第一篇：教育學讀后感

《愛彌兒》讀后感

讀了老師推薦的《愛彌兒》，收獲很多，疑惑很多，不解很多，反思很多??

作為一名未來將會踏上三尺講臺的師范生，在這里，我想就自己關于盧梭所說的三種教育談談自己的零星收獲，愿我們都能成為孩子生命中的重要他人！

一、成為學生的伙伴：

“一個孩子的教師應該是年輕的，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是一個孩子，希望他能夠成為他的學生的伙伴，在分享他的快樂的過程中贏得他的信任。”

無論從自我還是他人的感受，都可以發現，一個整天板著一張臉、居高臨下的老師，無論自身學識多么淵博，技能多么高超，都是很難與學生親近，和孩子打成一片的。不可否認，教師需要威信，但是我想好老師不僅只需要威信，還要充分了解孩子的性格，在把握他們的心理的前提下，才能充分贏得孩子對你的信任與依賴，才能叩開孩子的心門，做孩子的知心人。

有張有弛，松弛有度，讓孩子在玩中學吧！孩子需要的，是既能在他們迷茫的時候給予耐心指導，又能在他們放松的時候成為他們快樂玩伴的老師。

二、讓兒童成為兒童：

“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個孩子到十歲的時候長得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實上，在這種年齡，理性對他有什么用處？它阻礙著體力的發展，兒童是不需要這種阻礙的。”

這是我對盧梭在少年期（12-15歲）中闡述的教育思想中，感受最為深刻的一段話，讓我想起了時常在耳邊聽到的一句話：不要讓孩子輸在起跑線上！于是，就有了各式各樣的輔導班、興趣班，盲目跟風的家長讓孩子背上重重的書包，穿梭在各種英語提高班、奧數特長班中??這些自以為聰明的做法，全然不顧孩子的興趣、感受，只是將自己的想法強加在孩子身上，這，只會讓孩子產生對學習的極度厭惡。

家長如此，那么，作為未來教師的我們呢？我們是否也會在將來的教學中，全然不顧學生的想法、感情，只是將我們的的思想、書本上所謂的“標準答案”灌輸給孩子？如盧梭所說，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”，不是“白板”，每個孩子都是一個獨立的個體，都有對每一事物的看法、思想、感情，作為老師，我們有義務幫助他們發現自己的思想，卻沒有權力剝奪他們的這一自由。讓孩子們的思想自由地奔跑在原野上，充分挖掘孩子無限的想象力和創造力，使之成為一個個豐滿、甜美的果實，萬不可將孩子作為我們隨意填充的容器，讓他們成為一部部只會填寫“標準答案”的機器！

三、授之以漁：

“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。毫無疑問，這是所有一切良好的教育的一個基本原則。”

盧梭說：“他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學知識，要讓他自己發現。”興趣是最好的老師，失去了興趣，學生求知的欲望便不在了！這時候，就需要我們轉變思維方式，改變教學策略，變枯燥無聊的公式、定理為直觀又形象可感的游戲、試驗，在課堂中，避免這種“填鴨式”教學，充分激發孩子對知識的好奇心，引發學生對學習的興趣，從而點燃孩子智慧的火花。我相信，這時候孩子從中學到的道理是印象深刻的，因為他不僅體會到了成功的快樂，更體驗到了自我探索的樂趣！

授人以魚不如授人以漁，與其交給孩子知識，不如教會孩子學習的能力，激發學生的學習興趣、探索樂趣。只有當學生有了自主學習的欲望，掌握了學習方法，他才能貪婪地吮吸著知識，才能享受在書海中遨游的歡樂，成為自己的老師。

成為孩子的玩伴，走進孩子的心靈；讓孩子做他自己，體驗自由帶來的無限歡樂；授之以漁，感受知識的無窮魅力！愿我們都是孩子的重要他人！

第二篇：教育學讀后感

用愛心為孩子撐起一片藍天

———讀《把整個心靈獻給孩子》有感

【摘要】通過閱讀蘇霍姆林斯基所寫的《把整個心靈獻給孩子》，我發現這本書字里行間流露出的是愛心教育，愛心貫穿在教育教學的始終，蘇霍姆林斯基用愛心為孩子撐起了一片藍天。要做真正的教育者，我們就該像作者說的那樣，把自己的心靈獻給孩子，在教育中用愛心去感化和教育孩子，讓他們愉快而健康地成長。

【關鍵詞】心靈

孩子

愛心教育

健康成長

《把整個心靈獻給孩子》是前蘇聯大教育家蘇霍姆林斯基在總結多年教育實踐經驗的基礎上寫成的一本教育著作，主要記述了作者五年期間與一個班31名學生朝夕相處，從一年小學預備班到四年小學班教育教學活動的平凡歲月。作者那顆熱愛學生的火熱的心感染了無數人，表現了蘇霍姆林斯基為了孩子的發展而無私奉獻的精神。

擁有一顆愛學生的心，這早已不是什么“新潮觀點”！從孔子的“愛之，能勿勞乎？”到夏丐尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發展”到蘇姆霍林斯基的“我把整個心靈獻給孩子??”，古今中外的教育家們思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一個共同性，那就是“愛心教育”。

那么到底如何愛學生呢？特別是在今天的應試教育為主，素質教育為輔的現狀下，如何最大程度的保證每一個兒童的健康成長呢？讀過蘇霍姆林斯基所寫的《把整個心靈獻給孩子》之后，我深深地體會到：愛一個學生就等于塑造一個學生，愛是開展一切活動的基礎，也有了很多的想法與全新的認識。

一、時代呼喚愛心教育

現代社會，物質文明高度發展，人們生活質量提高了，但人情卻隨之淡薄。許多學生受社會不良風氣的影響逐漸變得自私自利，只求得到別人的愛而不愿意付出，孰不知愛是相互的，是要付出才有回報的。當今社會，大多數學生是獨生子女，部分學生是留守學生，家庭教育的不恰當容易導致孩子養成以自我為中心、自私自利、冷漠放縱的性格。“童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準備時期，而是真正的、光彩奪目的一段獨特的、不可再現的生活。今天的孩子將來會成為一個什么樣的人，這里起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進入了他的頭腦和心靈。人的性格、思維、語言都在學齡前和學齡初期形成。” 1因此，必須給孩子多點愛，讓孩子感受愛，使孩子理解愛，愛心教育在當今社會中就顯得尤為重要。

閱讀蘇霍姆林斯基的書，從他的字里行間，我了解到了他所處的那個年代很是缺乏愛心教育，以及他對愛心教育的熱愛。蘇霍姆林斯基說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們為“小家伙、小鬼”，他認為教師首要的職責就是“愛孩子”。因為愛，他期望每一個孩子都有著健康的體魄；因為愛，他也竭盡全力去幫助孩子們學會學習。

現在我們的教育還是以應試教育為主，缺乏愛心教育，甚至許多老師無法做到對學生一視同仁，學校里也總是存在優生差生之分。所以時代呼喚愛心教育，愛心教育已迫在眉睫，愛心教育勢在必行。

二、愛心教育的內涵

每個學生都有一定的封閉性和開放性，他們的心扉總是對大多數人關閉，只對少數摯友開放。但他們都渴求真誠的友誼，都希望得到別人的了解與關心、尊重。這就要求教師在與學生交往的過程中，用真誠與理解去溫暖學生的心，要努力去做學生所信賴的摯友，這樣學生才會對你敞開心扉。這樣，才能減少甚至避免課堂上的抵觸情緒，才能使學生和我們老師自己在上課的時候保持一個愉悅的心態。“教育者最可貴的品德之一就是對孩子深深的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。”2這種愛是世上最崇高、最無私、最理智的愛。教師用心去熱愛學生，學生就會產生積極的情感反饋并喚起相應的情感，這樣，教師和學生思想感情和諧一致，才能完成教學的各項任務。

縱觀當今的教育方針，愛心教育旨在培養學生有愛心，有健康的心理，正確的情感價值觀，正確的人生觀。所以教師應該實行愛心教育，一顆真心愛事業，一片真情為學生。

12引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 “尊重孩子, 敬畏生命”是《把整個心靈獻給孩子》一書的靈魂。作者寫道：“我教的孩子, 他們首先是活生生的人、是活蹦亂跳的孩子, 其次才是學生。”誠哉斯言!很多時候, 有靈動生命的學生在老師眼里只是一個個教育對象, 是一個個乖巧聽話的盲從者，這種想法是很不利于學生的成長的。盡管作者的生活時代和我們有別, 但他的“教學——并不是機械地把知識從教師那兒傳授到孩子那兒, 它首先是人與人之間的關系。”的觀點一直以來都為人稱頌。確實，離開了人與人心靈間的溝通, 教學就成了一潭陳腐的死水。

作為一名已經接受了快14年教育的學生，我所看到的受到學生愛戴的老師無一不是真心的關愛學生。所以在我看來愛心教育的內涵就是真心地愛學生，平等地對待每一個學生。只有教師在教育過程中充滿愛心，熱愛學生，才能成為優秀的教師，才能使每個學生享有平等自由的機會來發展其固有的特性。

三、如何實施愛心教育

（一）應當讓孩子們快樂

在學校里，我們發現有許多學生有“不愛上學”、“害怕老師”，并且有在學校感到“不快樂”的想法。這是一個很讓人沉思的現象。孩子們為什么害怕學校？這肯定是由于存在著讓孩子們害怕的東西，比如學習的壓力，孩子們愛玩，但是每天做不完的作業肯定讓他們覺得厭倦。再如在教學中有些老師比較嚴厲，經常斥責學生，讓學生產生隔閡感，不敢去接近，害怕老師找自己談話等。素質教育的最高境界就是使學生在快樂中得到成長，如游戲的快樂，相互尊重的快樂，獲得知識的快樂，成功的快樂等等。如果學生們能在學習中體會到學習的樂趣，在快樂中學習，那么學習的積極性也將會大大提高，其學習成績自然而然會提高的。

《把整個心靈獻給孩子》這本書第一部分講述“快樂學校”，是出自這位教育家愛心的一項成功創舉。作者以滿腔熱情發出了“要還給孩子一個快樂的童年”的呼聲。他希望孩子們成為頭腦清醒、心地善良、雙手靈巧、情操高尚的人。為此，必須讓學生在進入學校這個世界后不斷享受到新的歡樂，使認識活動不至于變成枯燥的教學，但也不能把上學變成表面熱鬧而實際空虛的玩樂。“藍天下的學校”、“幻想之角”、“到勞動世界的旅行”、“健康樂園”等都是引導孩子們去觀察大自然和欣賞大自然，并在大自然中發展他們的思維和增強他們的思考力。在閱讀和書寫的學習上，他指出，在“快樂學校”中，“對學生評分的最主要的要求，就是它的樂觀主義和富有樂趣的原則”。尤其是在教孩子閱讀和書寫的時候，應該讓他置身于美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創作的世界里。在品德培養上，他提出，“快樂學校”要讓孩子們心中有他人。如果孩子對他的同學、朋友、親人及他所遇到的任何一個同胞的境況都毫不關心，如果孩子不善于從別人的眼神中觀察他的心情，他就不會成為一個真正的人。

蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”只有把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。所以愛心教育應當讓學生感到快樂，無論是什么時候的學習，都應該以快樂為主，讓孩子們體會到學習的樂趣，進而愛上學習。

（二）老師需要加強與孩子的溝通和交流

該書給我留下深刻印象的是對教師與兒童的心的論述。關于教師的心，蘇霍姆林斯基認為：教育是教師跟孩子在精神上的經常接觸。學生不是一臺活的機器，不是教師灌輸知識的載體，更不是教師心中理想模型的可塑者。每個學生都是獨一無二的，教師只有深入了解每一個學生的心靈，才能使教育具備真正意義。這種精神上的經常接觸絕對不是一條單行線，而是雙方的、互通的。教師要了解孩子的心靈，同時也要讓孩子了解教師的心靈，才能使教師和孩子相互了解、相互尊重、相互信任。要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。這是蘇霍姆林斯基“論教師的心”中最重要的觀點。一位真正的教師應該既要熱愛學生又要熱愛自己的事業，用自己的全部熱情投入教育事業，把自己的整個心靈獻給孩子，只有這樣，才能讓陽光真正住進孩子的心里。關于兒童的心，蘇霍姆林斯基認為：學習應當成為兒童精神生活的一部分。教師應當賦予孩子發展個性和興趣的自由，努力引導孩子養成良好的學習習慣、激發求知欲和對學習的熱愛，使學習真正走進兒童的精神世界。捧著一顆心來，不帶半根草去，走進孩子的心靈，驅逐孩子心中的陰霾，帶來溫暖與蘇生，這才是教育的力量所在。

所以老師必須尊重學生的人格和個性，應以一種平等的身份和學生交流，那一刻彼此應是朋友關系而不是師生關系，應從朋友的角度去關心學生，談話的態度也應該是真誠的，不以老師的身份去壓人。

四、總結

有這樣一則寓言故事，對我啟發很大，風和太陽比賽，看誰能讓游客自動脫下斗篷，冷風呼嘯而來，使勁吹。游客反而拼命抱緊斗篷不松。太陽出來了。暖洋洋的用愛心關照游客，不一會游客“感動”的自動脫下斗篷到樹蔭下乘涼。這則寓言告訴我們：用愛心來感化比教育懲戒更有效，教育的本質是要有一顆愛心。可見愛心教育對教育工作者來說是多么的重要。

綜上所述，在學校教育中，教師要時時為孩子著想，全面愛學生，把學生當成自己的孩子，“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。”要教育學生怎么懂得去愛，去關心身邊的人，誠信待人，努力完善自己的人格。

三尺講臺，成就了多少國家棟梁。一支粉筆，結出了多少桃李芬芳。讓我們用愛心去溫暖學生，用耐心去感化學生，用真心去打動學生。讓我們在這個平凡而崇高的崗位上繼續奉獻，把我們的愛，把我們的情，把我們的整顆心都獻給孩子們。

【參考文獻】

[1]郝·斯賓塞.《斯賓塞的快樂教育》[M].福建：海峽出版社,2002.[2]高峰.蘇霍姆林斯基教育思想與幸福教育[J].比較教育研究，2010，3（3）.[3] 伊索.伊索寓言[M].北京：人民文學出版社,2003.[4]哀銳愕.蘇霍姆林斯基的教育思想[J].比較教育研究，2009，5（8）.

第三篇：教育學讀后感

《教育學》讀書筆記

作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!

赫爾巴特的《教育學》是1806年發表的。該書所論述的教學理論,說明了心理學對于教育學的意義,提出了教學的形式階段的原理,論證了教育性的教學這一概念,特別是指出了培養多方面的興趣對于促進學生學習的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。

赫爾巴特的《教育學》是教育理論發展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學的開山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統一起來,將現實社會的要求與未來社會的召喚統一起來,從而培養既能立足現實,又能面向未來的人才。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:“人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結合起來,并只能把這種服從作為一種已經進行了一段時間的真正的教育的結果來期待得到”,“一個外行的教育家如果擅自行使支配權,而這種權力既不是從父母那兒得來的,又不是被學生承認的,那么他將完全自毀于此。”

(3)《教育學》的不朽生命在于它的教學論。

第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統覺等心理學思想中尋找其教學論的理論依據,試圖將其教學論建立在心理學基礎之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。

第二,他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學”的概念,從而正確地闡明了教學的定義,論述了教學與教育的關系。

第三,“四段教學法”的提出。“四段教學法”對于教學的四個階段劃分得很清楚,且比較細致地考慮到學生學習時的心理狀態,注意到不同教學階段學生的不同興趣,特別考慮到不同的教學階段所應采取的不同教學方法。這對于知識的系統授受和教學過程的規范化都具有重要意義。“

(4)在訓育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統一起來,從而使人歸于”內心自由“。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協調統一起來的努力。赫爾巴特重視有規律的生活在兒童的道德性格養成中的作用,將道德性格的養成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張陶冶,反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。

赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現在他這本《教育學》里。他所提出的把教育學建設成為一門科學的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學形式階段理論以及統覺心理學理論,等等,對19世紀后期至20世紀初歐美多數國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發展,產生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的”近代教育學之父“或”科學教育學之父“,”現代教育心理學之父"等美譽,而在于他的教育學說成了西方近代教育傳統的有機組成部分。

發展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀初期中國建立新式學堂和發展近代師范教育發揮了無人可及的巨大作用。

《致青年教師》讀書筆記

翻開《致青年教師》這本書，我不禁被他的目錄吸引了，“就讓你的眼淚流出來”、“不要因為這樣的話而自得”、“我是來欣賞同行的”“愚蠢者的“苦干””……一個個獨特的標題就這樣把我帶進了這本書里。書中平實的語言，真實典型的案例，非常貼近自己的工作和生活，讀后感覺受益匪淺。

讀完后，就如同說的是自己的事一樣。同時也為我們指出了許多誤區和錯誤。讀完這本書后，讓我明白了教師的胸襟能夠影響學生的氣度，也讓我明白了我們現在從事的是教育，它的特征是慢。同時我也知道了如何讓學生喜歡我的課，課前緊張是正常的……等等許多往日困在我心里的問題都迎刃而解了。

讀著這本書我也時常反思我過去的教學生活，現在想想當時的我除了缺教學經驗外我還真的做著愚蠢者的“苦干”。再想想我現在的教學我更重視學生了，教學過程也流暢了。這些經過挫折而得到的經驗跟書中所說的不謀而合。

在我們的教學過程中，當我們碰到難教的學生時會急，當孩子聽寫詞語老是錯誤時，我們也會急，甚至有時會責罵他們。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個重要特征就是“慢”，教育教學是“慢”的教育。對學生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。

我們經常說：“有什么樣的老師就有什么樣的學生。”教師的習性會不自覺的影響學生，更重要的，是教師的行為直接對學生起了一個示范。就像吳非老師在《不能忽視的教育細節》中指所說：因為工作繁重，事務龐雜，許多教師的案頭總是堆滿了各種東西。如果擺放有序，關系不大;如果既雜且亂，學生看到了，他對自己的雜亂無章也會變得無所謂。在行為習慣的養成上，教師常常是榜樣。看到一些青年教師注意辦公桌的整潔，書本擺放整齊，私人物品和辦公用品位置安排恰當，學生對他們的教學自然會多一份責任感。所以 作為一名教師，決不能在教學的同時忽略了一般的細節，特別是作為一名特教教師更是如此，因為聾啞學生的模仿能力更強，我們特師的教養對聾生的影響力會更大。

在教學過程中，我們碰到難教的學生時會急，在我們面對聾生聽不懂、學不會的時候更容易急。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個重要特征就是“慢”，教育教學是“慢”的教育。對學生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。是呀，我們每天面對的是一群殘疾的孩子，我們不能看到他們未來的樣子，但是我們可以想象，我們能給他們的只有愛心，耐心，對我們的孩子實施持之以恒的教育。

“教育無小事”，“生活及教育”，一位優秀的教師站在學生面前，不需講話，教師本身就是一本教科書，他能教給學生比知識重要得多的，是思想，是氣質，還有未來。讀了這本書，我深深理解了，我現在需要修煉的是比專業知識更重要的東西。

教師讀書筆記《班主任工作漫談》

“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業，這一職業應該是神圣的。”這是魏書生老師對班主任這一職業最形象、生動的概括。人們常說，教師是太陽底下最光輝的職業，班主任是教師中最神圣的職業，這話概括的真有道理。

讀過《魏書生班主任工作漫談》之后，感覺他引領我們進入了一個處處都是發現，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養和深邃的哲學氣質，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時，從中也學到了應根據實際情況來借鑒的一些可行的做法。當然，在品味魏老師的感慨和收獲時，有些地方讓我與實際的情況相聯系，也引發了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪，讓我可以在今后的工作中有所參考，有所見解。在《班主任工作漫談》中，我了解到要做好一名班主任，首先應該了解學生，只有了解學生才能在以后的班主任工作中根據學生的特點制定不同的教育計劃，更好的教育學生，還能提前做好一些準備工作，避免一些不應該發生的事情。其次，應該在嚴格要求學生的同時嚴格要求自己，讓自己成為學生學習的榜樣，所謂“己所不欲，勿施于人。”要求學生的事，自己應該先做到。說到要做到，這樣才能確立班主任的威信。一個人的精力總是有限的，因此，班主任要在班級中培養出一些有能力又有威信的優秀班干部，為自己分憂，這樣既培養了學生的能力又為自己減輕了負擔。最后，班主任應公正地對待全班同學一視同仁，賞罰分明，這樣才能使學生信服班主任，聽班主任的話，只有這樣的班主任才能成為一名優秀的班主任。

“愛”是成為一名優秀班主任的關鍵，班主任就是班級這個大家庭的母親，班主任就應該如母親般關心學生，愛護學生，只有這樣，學生才會愛班主任，尊敬班主任，聽班主任的話，和班主任在心靈上產生共鳴。在日常的班主任工作中，班主任應該多為學生著想，站在學生的角度去思考問題。雖然我現在不是班主任，但我相信總有一天我也會是一名班主任，因為這也是我的目標，有目標才能有所進步。在我的腦海中，我一直記得有一位老師曾經跟我說過 “好記心不如爛筆頭”，因此我常對自己說，要想成為一名出色的班主任，平時的筆記是不容忽視的。只有做好充分的準備，才能抓住機會，用自己的實力去證明自己的能力，讓更多的人信服你，良好的開頭是成功的一半，戰勝自我，超越自我，讓自己乘風破浪抵達彼岸。

精彩的片段總在腦海中浮現，看著魏老師的書，想到的是生活中的畫面，一切都歷歷在目，回想孩子的天真，自己的回答，似乎又可以想到很多答案，魏老師的書讓我受益匪淺，希望耕讀喲的教師能去翻閱它，學習它，運用它，你會有更大的收獲。

《教師教學技能》讀書筆記

“教學既是一門科學又是一門藝術，而教學的科學和藝術是建立在教師具有廣博的專業知識和熟練的教學技能基礎之上的。一個教師如果沒有廣博深厚的專業基礎知識，他的教學只能是照本宣科的生搬硬套;沒有熟悉的教學技能，也就談不上教學的技術，更不能把教學搞得生動活潑，有效地促進學生的學習。”這是《教師教學技能》這本書中的一段話，它讓我更深刻地意識到“教學”的重要性，作為教師就是要把自所學的只是傳授給我們的學生，讓自己的教學發揚光大，少說些漂亮的話，多做些日常平凡的事。

讀了這本書后，給我們留下深刻印象的是：教學語言技能、教太變化技能、課堂教學設計這三方面，那么就讓我結合自己的教學來說說吧。

一、教學語言技能

教學語言技能師教師用正確的語言、語義，合乎語法邏輯結構的口頭語言，對教材內容、問題等進行敘述、說明的行為方式。教師的教學語言技能水平，是影響學生的重要因素，在引導學生學習，啟發學生思維，詩選教學目標等方面具有重要作用。

教師所從事的是培養青少年一代的崇高事業，被譽為人類靈魂的工程師。作為幼兒園的教師，我認為，我們的語言更是得做到通俗易懂這點，對于幼兒來說，他們的語言發展正在逐漸提升，會說的句子是最基本的那些，不像小學生中學生那樣，會說些生動的語句，用些漂亮的詞，也能聽懂反話等等，因此，平日里外面要慢慢地，看著孩子的眼睛講話。舉個例子，我們班有一個小男孩，對老師的話他都不理不睬，唯獨有一句話聽得最認真：你不聽話我讓媽媽不要來接你。誰都知道這是一句謊話，但他卻聽得很認真，比老師講一百句好話都有效，或許幼兒園的孩子就是這樣天真可愛吧。在教學中也是如此，要讓幼兒聽懂自己的話，就要用最簡單的方法讓他接受。

二、教態變化技能

所謂變化是變化對學生的不同刺激。教態變化的作用體現在對學生的教育作用、激勵作用、啟發作用、強化作用，所謂身教重于言教，教師的身教反映在許多方面，而非語言教學行為單方面。教師的教態直接利用非語言佳績嘔血行為調動幼兒的積極性，啟發幼兒對可她那個內容的理解，讓他們更容易地接受新知識。

不管是身體的動作、面部的表情、眼神的交流、適宜的停頓還是聲音的變化，每一項都牽絆著幼兒的注意力，可想而知，教態在教學中的重要性。特別是對于膽怯的幼兒，他很想說卻又不敢說，這時教師如果走過去，溫柔地看著他，笑瞇瞇地鼓勵他，我想他會越來越不怕生的。

三、課堂教學設計

現在的課堂教學設計不同于過去的教學設計，它有明確的教學目標，著眼于激發、促進續二聲的學習，充分發揮每一個學生的特點，發展學生的智力，要求教師有效地使用各種媒體，發揮教師各種教學技能的作用，幫助學生達到預定的教學目標，通過評價、反饋，強化學生的學習。

說到教學媒體像我們平時的教學已不再是單調的圖片形式，而是結合聲音、幻燈片及動畫片等形式進行的課件，讓幼兒在歡樂的氛圍中快樂的學習。

我認為，課堂教學設計中，教案的設計起著決定性的作用。一個好的教案能讓這堂課有聲有色的進行到最后，一個普通的教案，只能平淡地結束這堂課，如果是你，你會選擇怎樣的教案呢?在反復課堂教學中，教案在時刻變化，就拿我自己來說吧，我的一個教案《呼嚕嚕》經過五次的教學，改變了五次教案，在不斷磨練中，我想我的課堂教學設計業在不斷地進步。

如果黑板是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那可，你用教鞭作漿，劃動那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣不列，你手指生動如一只飛翔的鳥，在講臺上揮一條優美弧度——船只飄過……天空飄下來一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠。

每個學生都有自己的性格，這考驗教師的就是不同的教學技能，即因材施教。多閱讀這類書籍有助于我們的快樂成長，不是有句話這樣說：書籍是造就靈魂的工具嗎?讓我們一起 伴隨著書籍，快樂的成長吧。

教育專著讀書心得——《教師行為的50個細節》

最近讀了《教師行為的50個細節》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：

一、教師教育行為細節

育人是教師工作的重要內容。教師的教育行為要發揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關注自身行為的細節，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經意間的一個細節。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關系，使教育產生的真實影響與預期的目標背道而馳。

二、教師教學行為細節

課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠對學生產生教育影響，這些行為也體現了教師個人的基本素養。在課堂教學中，教師表現出來的行為細節，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至（文章轉載自: http://www.tmdps.cn/xindetihui/dushuxindetihui/ 請保留此標記）日常生活產生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現出得當的言語行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發學生學習知識的興趣和熱情；假如教師表現出失當的言語行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質量。

三、教師管理行為細節

在學校教育世界里，教師經常承擔著管理者的角色。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理；在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節，努力從細節之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節。

四、教師學習行為細節

古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養，促進自己的專業發展。因而，不管參加有組織的學習活動還是自我學習，教師都要管理好自己的行為細節，提高學習的針對性和實效性。

五、教師日常行為細節

在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育專著讀后感：《我的教育理想》讀后感 作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們必須要有遠大的理想和抱負。但是，光有滿腔的熱情和遠大的理想是遠遠不夠的。作為一名教育工作者，我們更應該認真思考，什么是教育?教育為了什么? 通讀全書，我們認為它有如下幾個明顯特點：第一，教育理想與教育現實相結合。第二，教育理念與教育實踐相結合。實踐性與科學性、整體性與開放性的統一。再次又切入對中國德育改革與創新的關注，提出了中國道德教育目標、內容、方法、體制等創新的具有較強實踐價值的具體構想。第三，宏觀研究與微觀研究相結合。第四，教育熱情與教育沉思相結合。

朱永新教授說“我心中的理想教師，應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師。”教育家和教書匠，一個最大的區別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學指導思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學。而教書匠往往忽視學生的主觀能動性，以灌輸作為教育教學的指導思想和主要的教育教學手段。接受教育的時間越長，卻使學生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎?我們該如何人保護兒童的想象力與好奇心呢? 我想，或許我們會從中獲得一些啟示。我覺得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實這種教育也在進行灌輸，但它不同于傳統的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個孩子樹立起遠大而切實可行的目標。“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。”一些教師，他教一年，然后重復五年十年乃至一輩子;有些教師，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的教師與一個教了一年卻又重復了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個教師，我覺得應該具有不探索、不斷創新的精神，做一個教育上的有心人，千萬不要成為一個高高在上的教書匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅使教師運用已有的知識能力教育作貢獻的動力。教師的角色是“學生學習的伙伴”，是“學生式的教師”從根本上改變了傳統的教師與學生的對立關系，教師的作用不再單純地傳授知識，而是注重引導學生“學會學習，學會使用，學會生存，學會做人。”教師既是學生的伙伴，又是教學的組織者，誘導者，促進者;教師是“學生式的教師”，學生是“教師式的學生”，相互影響相互探究，相互學習，共同發展。課堂上，不僅僅學習書本上前人創造的知識，也學習師生共同探究，發展，創新的新知識，使學生的認知解決，實用，貼近。教師要學會合作，要善于向別人學習，要學會支持，教師要善于運用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機會。教師要認識到學生的主體地位，積極引導學生自主學習，探究發現，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛，充滿了知識，充滿了對工作的滿腔熱忱，無愧于“太陽底下最光輝的職業”，做新時代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛心為出發點和歸宿，()以寬容、信任為橋梁，經過耐心、細心的轉化工作，并持之以恒，后進生的病態心理是可以轉化為健康心理的，我們所作出的努力一定會收到成效。轉化后進生是一項艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛心，春風化雨，讓愛之花常開在后進生心里，那么，轉化后進生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進生不斷取得進步，盡快提高全體學生的素質，讓“遲開的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書，我感覺到自己過去似乎都在沉睡之中，而這本書一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內容，更是感觸頗深。“理想的教師，應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;理想的教師，應該是一個自信、自強、不斷挑戰自我的教師;理想的教師，應該是一個善于合作，具有人格魅力的教師;理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師;理想的教師，應該是一個追求卓越，富有創新精神的教師;理想的教師，應該是一個勤于學習，不斷充實自我的教師;理想的教師，應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師;理想的教師，應該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。”朱教授在論述這些理想教師特點的時候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無形的指點。比如，他在論及“理想的教師，應該是一個充滿愛心，受學生尊敬的教師”的時候，他就說到了我們現在的很多老師充當的是“教育警察”和“劊子手”的角色，無限地放大學生的問題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎者。教師只有對學生充滿愛心，才會去賞識他們，激勵他們，讓他們享受到成功的快樂。讀了他的這些論述，想想自己對學生的態度，看看周圍的大多數同事對學生的態度，尤其在考試到來的時候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛學生、賞識學生，學生才會真正得到發展，這也是我讀后最深刻的一個體會。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒有理想的教育不可能在教育活動中洋溢著激情、詩意，也不可能有優質的教育。為了未來的教育，我們這些做教師的必須要有遠大的理想和抱負。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會奏響新世紀中華民族的英雄樂章，理想的教育會開創新世紀中國文明的燦爛輝煌!”

第四篇：教育學著作讀后感

教育學著作讀后感

（一）——《不做教書匠》讀后感

在書店的時候看到《不做教書匠》這本書，題目引起了我的注意，有了想讀的念頭。這是管建剛老師這本書的標題。當聽到楊校長跟我們推薦《不做教書匠》這本書時，腦海中就有一個疑問：“不做教書匠，做什么？”我開始閱讀這本書，漸漸了解了這是一本針對青年教師的心理而寫的書，深入淺出，有如青年教師的“圣經”，一些西方油畫的插圖更增加了這種感覺。隨著閱讀的深入，也開始明了作者的觀點是要求老師們用心做事，不做教書匠就是心中要有教育的終極目標。不做“教書匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責任感的教師；做一名有上進感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師。”

書中親切生動的語言，一個個鮮活靈動的小故事來說理，來引領著我們走向自己美麗的教育人生。激勵著我們廣大青年教師。通過細細的品讀，讓我的確是受益多多。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經受何種失敗，你不會貶值，只會升值。失敗本身就是一種收獲。對于一個勇敢的人來說，惟有失敗，真正給你帶來進步的思索。或許這次評優課你失敗了，或許這次論文評比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實驗沒有預期的效果，或許這學期你的教學質量不高。請記得，你沒有貶值，在這些磨練中你已經升值，只是這些價值還沒有適當的方式和機會展露出來，它需要在下一輪的實踐中帶給你驚喜。”這對于剛上崗并沒有幾年的我來說，看到這樣的語句，這樣深入我們年輕人內心的語言，這樣貼心地為我們分析失敗，鼓舞進步，怎能不讓人激動？我缺少的就是對失敗的正確認識，我很多時候在失敗面前迷茫而不知所措，這本書，給了我啟發，給了我無限的鼓舞。讓我有勇氣去面對失敗，讓我有勇氣去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓，勇于創新與改變，走出一條屬于自己的教學之路。

《不做教書匠》是一本催人奮進的好書，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動的心情繼續往下看“每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她……”是呀！小孩子是無暇的。我不禁想起我現在的一幫可愛的孩子們，和他們一起游戲的快樂情景。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個小孩我一點都不喜歡”，“真巴不得早點送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來。我在問自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書中找到了答案，那就是丟了教師該有的親和力。管校長說：“教育是朵帶笑的花。”教育工作更需要微笑，我們微笑的價值，將超越經濟的總和。是啊，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當你能微笑著傾聽學生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對學生來說是一種無法比擬的快樂。反之如果老師板著一張嚴肅的臉，動輒就批評教育，那學生肯定是大氣不敢出，戰戰兢兢的坐在課堂里。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是教師無私奉獻愛心的典范。所有的學生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實踐中去。

我國古人云：授人魚，不如授之漁。當代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學的最高境界。國外教育界提出“遷移而教，為遷移而學”。可見重視學生的后天學習、后天發展，是最科學的教學方法。回顧自己的教學，大部分時間只是比較機械的傳授學生以知識。正的成了管老師所說的教書匠了。

《不做教書匠》只要我們心中有教育，心中有學生，我們每天都很努力地學習著，工作著，始終跟著時代的腳步在前進，我們就能成為學生心目的好教師。這是最重要的！

教育學著作讀后感

（二）——《陶行知文集》讀后感

近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取了豐富的養料來培養學生的創新能力，為全面推進素質教育服務。

一、愛是施教的前提

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，這是我國著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業的真實寫照，“愛滿天下”更把愛的教育發揚光大。教師對后進生應有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后一進生更要傾注真誠的愛心，使學生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學習的積極性。

二、生活是施教的基礎

陶行知生活教育理論內涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學的中心是“做”即實際生活。

基于這樣的認識，我把日常的教育和教學都要和社會生活結合起來，在課堂教學中，書本知識要聯系社會實際，引導學生學習興趣和學習積極性。

三、實踐創新教育是關鍵

創新教育是教育觀念，又是具體的教學思想，它只有化作具體的教育教學的操作方法才能夠實現。但教育教學無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我更要認真學習陶行知教育思想與現代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質教育為核心的基礎教育主流價值體系觀念，提高實施素質教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學習他高尚的人格品質，求真求實求創造的教育理念，成為敬業愛崗、師德高尚、業務精良、創新務實的教師，為培養學生成為“真人”，并具有創新精神與創造能力的一代新人而努力工作。

認真學習了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學做合一”；解放學生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——除了課堂學習，還引導他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知教育思想是寶貴的經驗和財富，是我們學習、研究、繼承和發展的永恒的課題，是創造型教師及專業發展義不容辭的責任。

教育學著作讀后感

（三）——《陶行知教育著作》讀后感

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做。”是陶先生的辦學心愿。

記得陶行知先生曾說過：“當心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學生應是同樣重的砝碼。也就是說，我們對每一位學生都應一視同仁，不能因為有些學生的個別差異而對他們“另眼相待”。在教學中我努力做到面向全體學生，不歧視任何一個學生。多年的教學使我發現，幾乎每個班級都有幾個好動的學生，讓他們單獨有表情地演唱歌曲確實是強其所難。為了讓這些學生在課堂上不傷自尊心、學有所得，我讓他們踴躍發表自己的見解，鼓勵他們積極參班級管里，但是他們具有表演的才能，此時我充分發揮他們的特長，讓他們在課堂上大膽表演。這樣使這些學生有了收獲，而且對學習也有了興趣。

教師要熱愛、尊重每一個學生。如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應該做一個和氣的人，一個嚴謹的人，一個值得尊敬的人。正如德國教育家第斯多惠所說的，教育的藝術不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞。教師還要轉變教育觀念，樹立以學生為主體的服務意識，創造出尊重、信任、寬容、友愛的新型的師生關系。

作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質，真正做到“捧著一顆心來，不帶半根草去”對學生要有慈母般的愛心，做學生喜歡的老師，并不斷更新、充實自己的知識，做一個學生喜愛的老師仍是我努力的目標。

第五篇：《家庭教育學》讀后感

《家庭教育學》心得體會

家庭教育是培養人的一個不可缺少的重要環節,他從建立具有中國特色的家庭教育理論體系出發，廣泛借鑒、吸收古今中外中外家庭教育理論的研究成果和廣大家長教育子女的實踐經驗，運用現代教育學、心理學、社會學、倫理學以及系統科學的方法，既從宏觀上闡述了家庭教育的普遍規律，又從微觀上論述了家庭教育的具體操作技能與藝術。及探討了一般家庭的子女教育工作，又評說了特殊家庭的子女教育工作。

讀完這本書，我受益匪淺。作為一個三歲孩子的媽媽，我也已經感受到教育孩子是一件很不容易的事。

一、把孩子擺在恰當的位置上。

現在的孩子地位極高，家長往往視為“小皇帝”、“小太陽”，一家人像眾星捧月一樣，全都圍著他轉。馬卡連柯說“獨生子女最容易習慣于他占有的特殊地位，變成家庭里真正的暴君”。這種被供奉為“小皇帝”的獨生子女，將來到社會上也難以適應社會生活。他在家庭里滋長了特殊化的思想意識，是家庭的“特等公民”，家長可以容忍他，但社會上絕不會允許“特等公民”存在。這樣的孩子容易發生反社會的行為，胡作非為，走上犯罪的道路。我家兒子由爺爺奶奶看，老人總是愛嬌慣自己的孫輩，可能比對自己的兒女還要嬌慣，俗話說“隔輩親”嘛。兒子要什么給什么，特別是公公，總愛說：“他要就給他么，干嘛惹他哭呢？”兒子揮起小拳頭，打他們，他們還笑哈哈的說：“小家伙挺有勁。”只要我在場，我就要給兒子講道理。私底下告訴外公外婆，要從小讓他知道什么該做，什么不該做。孩子雖小，但也不能想要什么都滿足。現在我兒子雖然有時候要東西時還堅持要，但是轉移注意力，就不會再要了。有的時候還能像給大人講道理似的講出一堆話來，都是我在教育他時說的話。我也接觸過不少家長，有的只認孩子的學習成績，只要學習好，孩子的任何要求都可以滿足。為了孩子健康茁壯地成長，作為家長的我們一定要把孩子擺在一個恰當的位置上，使之正確地實事求是地認識自己的價值地位和身份，掌握正確的行為準則，形成良好的生活習慣。這樣，將來他們步入社會生活，就會找到自己的恰當位置，對社會、對人生、對他人有一個正確的態度，成為合格的社會公民。

二、對孩子的期望要實事求是。

家長對孩子“望子成龍”，“望女成鳳”，有的甚至把自己未達到的目標、未實現的愿望加于孩子身上，讓孩子去奮斗。家長期望過高、不切實際的話，給孩子精神上體力上帶來了極大的壓力。如果孩子屢受挫折，屢遭失敗，就會使孩子失去信心，在心理上一敗涂地，甚至有的孩子失去了生活的勇氣，走上了絕路。因達不到家長的期望而失去信心離家出走或是尋短見的已經屢見不鮮。

現在的補習班、特長班越來越多，有的家長也不管孩子有無興趣，不顧孩子有無精力，報這個班，報那個班，把周末兩天的時間安排的滿滿當當。使孩子失去了童年的快樂，體會不到生活的美好，反而對孩子產生了消極作用，對孩子身心發展起到了反作用。我曾經想孩子

大點之后，讓他學點什么呢？現在想想為時過早。我應該認真思考，怎樣才能搞好孩子的早期教育，做一個稱職優秀的媽媽。細心觀察，發現他的興趣點，加以引導。以后再根據實際情況和他的意愿，去確定到底要學什么。我可不想讓孩子喘不過氣來。

三、對孩子的獨立問題。

既要關心孩子的物質生活，又要關心孩子的精神生活。不要滿足于做一個“衣食父母”。既要關心孩子的智力開發，又要關心孩子的思想品德。既要在生活上照顧好孩子，又要注意培養孩子的自主意識，發展孩子的自主能力。在現實生活中，家長們一提到孩子的好壞，往往都是提學習成績，看重的只是分數，把分數看成是萬能的，孩子們的品德表現如何卻很少涉及，忽視了品德表現在孩子健康成長中的重要作用。這種重孩子的智育，不重視孩子德育現象既是非常普遍的，又是非常危險的，學習成績再好，也是無法取代道德品質的。當一個人的思想道德素質確定后，他的能力與對社會的貢獻是成正比的，即能力越大，對社會貢獻也越大。反之亦然。因此在家庭教育中重視能力培養意義重大。在家庭教育中，另有一令人擔憂的現象，那就是高分低能的現象，即忽視能力的現象。我們不僅要培養孩子從事一切活動所必須具備的各種基本能力，如觀察能力、記憶力、注意力、想象力，思考力、理解力等，而且還要努力培養孩子在日常學習，生活方面的各種能力，諸如自學能力、動手能力、獨立生活能力、語言表達能力、自我調節能力等。

我在家是比較注重培養孩子的自主意識、自主能力的。一歲多時，我讓兒子自己脫鞋、脫褲子。剛開始時，很費勁。外公外婆看見了就要說，趕緊給他脫了得了，不用學，大了就會了。但是在一段時間之后，兒子能自己脫了，只是時間有點長。又過了一段時間，能比較容易地脫了。他自己也很高興，直讓大人給他鼓掌。現在，兒子看見大人干什么，他就要做什么。看見你掃地，他搶笤帚，說：“我掃”；看見你擦桌子，他也拿抹布來擦；看見你縫衣服，他跟你搶針，說：“我縫”；盛好飯后，他說：“我自己吃。”（飯粒到處都是）……兒子的自主意識越來越強，自主能力越來越強，我感到由衷的高興。我認為千萬不要因為大人做得快，喂飯時干凈而不讓孩子自己動手，影響他的自主意識、自主能力的發展。

總之，作為家長 要充分重視家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責任與義務，為國家培養出合格的建設人才。