第一篇：《當代教育學》讀后感

用教育新理念武裝自己

《當代教育學》讀后感

閱讀完《當代教育學》一書后，我從中受益匪淺，給我的教育教學工作帶來了很多的啟發，真正覺得如果老師把認真準備的課堂付諸實施，把所學到的教學原則和教學理論成功地運用到課堂教學中去，真正注重學生的個體發展與教育的主導作用，關注學生的學習差異與學習風格，注重學生的道德、品德與德育，這樣才能迅速提高我們的教育水平和教育質量，真正做到實現21世紀的教育理想。

一、課堂目標要明確。

凱洛夫主編的教育學所說的，教學是以知識、技能和熟練技巧來武裝學生，在教師的領導下，組織學生積極活動，以實現教育目標。那么我們老師怎樣才能做到呢？

上課前我覺得作為老師首先要明白一堂課要學生掌握些什么知識和技能，要養成些什么行為方式和品格，學生應該有怎樣的態度，用什么方法來學習，等等，這就要求我們老師要明確每堂課的教學目標，在課堂上，老師和學生的活動都應該圍繞所制定的教學目標展開、進行，使學生形成概念，掌握學習的規律從而達到學生鞏固知識的目的；老師上課目的就是為了引起學生學習的興趣，所以老師首先要了解學生的能力、興趣、努力程度、學習方法以及行為傾向等等，對學生因材施教，把對優等生的培養與對后進生的幫助有機結合，使每個學生揚起希望的風帆，使每個學生都能發展起來，從而達到提高學習效率的目的。

二、課堂重點要突出。

課堂教學內容一直是學校教育中的核心問題。中國式教育強調的是以書本知識為主、以講授間接經驗為主、課程的規范程度較高，習慣以教科書為課程的范本。那么就要求我們老師在課堂上要把精力主要放在重點內容的教學上，不能對所有任務和所有內容平均使用時間和精力，對細枝末節的知識有時蜻蜓點水地一帶而過，有的甚至可以忽略不說，而對書本中的重點知識、概念和原理要花時間和精力去教學，對重點要盡量引導學生弄懂、弄清、熟練掌握，從而達到提高學習效率的目的。

三、課堂內容要正確。

課堂內容是指教師教授的知識必須是科學的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規范，并且應該要求學生作出的反應同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時予以糾正，學生心目中的教師往往是崇高的、萬能的，他們會向教師提出各種各樣的問題，教師對待學生的疑問應持謙虛、認真、實事求是的態度，不要輕易作出沒有把握的回答。

四、教學方法要得當。

《當代教育學》一書中向我們介紹了講授法、圖例講解法等等，而教學方法要得當就應當是教師根據教學任務、內容和學生的特點，選擇最好的教學方法進行教學，教學有法，但無定法，作為老師就要善于選擇正確的教學方法，有創造性的加以運用，力求使教學取得較好的效果，方法本身并無所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍內，只要教師上課運用的方法是與教學情境相適合，就一定能夠取得事半功倍的良好效果。譬如，對沒有定性的有爭議的問題，與其用講授法，不如采用小組討論法；為了讓學生認識一個他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來描述，不如用演示法更加直觀，等等，這樣課堂氣氛就會活躍，老師和學生的溝通方式多了起來，學生動手、動口、動腦的機會相對來說就多了起來，學生的個性和興趣也就得到充分的發揮，從而達到提高學習效率的目的。

五、課堂組織要嚴密。

老師在課堂中要收獲好的效果，就要注重嚴密的課堂組織。老師要做到課堂進程次序分明、有條不紊，整堂課的節奏要緊湊，不同任務變換時速度自然，課堂秩序好。教師擁有一定的組織才干，就能取得學生的積極配合，才能做到組織嚴密，從而達到提高學習效率的目的。

六、課后要及時反思。

《當代教育學》一書中介紹教學反思是推動教師專業發展的重要途徑。美國心理學家波斯納提出了老師成長公式：成長=經驗+反思。對于一堂課，我們應該對教學目標、教學內容、教學方式、教學評價等進行及時的反思，通過教學反思可以直接推動教師主動學習教學的相關知識，不斷去完善自己的專業知識結構，促使自己不斷成長和進步，從而更有利于教育教學工作。

作為教師，把審視的目光投向自己的教育教學活動的時候，心中就開始了對舊的教學理念和行為的揚棄，不僅對自己還是學生都是一種超越與發展，更是教師日漸成熟的標志。

教學是一門藝術，藝術是無止境的，我們要把課堂塑造成猶如藝術創造的精品，那并非一朝一夕就能完成的，要有意識地長期追求和探索，才能成為教育新理念的優秀教育工作者。

第二篇：《當代教育學》

單項選擇題

1．（）是現行的基本的教學組織形式。P178 A A．班級授課制

B．小組組織形式

C．復式教學組織形式

D．個別組織形式

2．國內外有許多教育目標分類的嘗試，其中較大的、也是較早的，當屬（）等人的目標分類學。P172 B A．布魯納

B．布魯姆

C．贊可夫

D．巴班斯基 3．歷史上最早的教學組織形式是（）。P178 C A．班級授課制

B．小組組織形式

C．個別組織形式

D．復式教學組織形式

4．（）是古今中外教育教學最基本的方法。P184 C

A．實驗

B．練習

C．講解

D．提問

5．在現代化的教育教學中，（）是課堂教學中使用最頻繁、最普遍的教學方法。P184 D A．參觀

B．練習

C．提問

D．講解

6．（）是第一個把教師看做反思型實踐者的教育家。P189 A A．杜威

B．赫爾巴特

C．贊可夫

D．洛克

多項選擇題

1．下面（）屬于教學策略的特征。P171 ABCD A．指向性

B．可操作性

C．綜合性

D．靈活性

2．國內外有許多教育目標分類的嘗試，布魯姆等人把教育目標劃分為三個領域，即（）。A．認知領域

B．生活領域

C．情感領域

D．動作技能領域

P173 ACD 3．陳述課堂教學目標，一般包括（）幾個要素。P174ABCD A．行為主體

B．行為動詞

C．情境或條件

D．表現水平或程度

4．基本的教學組織形式有三種，即為（）。P178 ABD A．全班組織形式

B．復式教學組織形式

C．小組教學組織形式

D．個別教學組織形式 5．教學講解應遵循下面（）原則。P185—186 ABCD A．啟發性

B．精講

C．生動易懂

D．針對學生

6．教學提問應遵循下面（）原則。P186 ABCD A．激發興趣

B．啟發性

C．難度適宜

D．面向全體

7．教學提問由（）幾個環節組成。P186

ABCD A．發問

B．侯答

C．叫答

D．理答

8．教學指導應遵循下面（）原則。P188 ABCD

A．啟發思維

B．因勢利導

C．循循善誘

D．過程互動

9．教學反思的內容包括對（）的反思。P191—192 ABCD A．教學內容

B．教學目標

C．教學方式

D．教學評價 10．（）都是教學反思的基本形式。P192—193 ABCD A．教學日記

B．案例分析

C．聽課觀摩

D．相互交流 11．根據教學過程的環節，把教學策略細化為（）。P170 ABC

A．教學設計策略

B．教學實施策略

C．教學反思策略

D．教學管理策略

判斷題

1． 陳述課堂教學目標時，行為動詞描述的是學生所形成的可觀察、可測量的具體行為。（對）P174 2． 陳述課堂教學目標，一般包括四個要素，其中的行為主體指的是教師，因為行為目標描述的是教師的行為，而不是學生的行為。（錯）P174 3． 教學內容一般可以理解為為實現教學目標要求學生系統學習、內化的經驗的總和，在此，經驗不包括直接經驗。（錯）P175 4． 在泰勒看來，教學內容的有效組織標準有三個，分別是連續性、遞進性和整合性。連續性和遞進性都側重教學內容的橫向聯系，而整合性是指教學內容之間縱向聯系。（錯）P176 5． 課程標準和教科書都是教學內容選擇的重要來源。（對）P176—177 6．教師的成長是基于日常教學經驗反思的基礎上進行的，教學反思是推動教師專業發展的重要途徑。（對）P191

名詞解釋

1． 教學目標設計

P175 2． 教學內容

P177 3． 教學組織設計

P180 4． 教學評價

P182 5． 講解策略

P186 6． 教學反思

P193 7． 教學策略

P171

簡答

1． 課堂教學目標的陳述，一般包括那幾個要素？P174

2． 為了實現教學目標，教師選擇教學內容時應遵循哪些原則？P175—176

3． 伯里奇（Gary D．Borich）在《有效教學的觀察技能》書中提出了那些課堂教學評價指標？P182

4． 教學導入有哪些作用? P183

5． 教學導入的原則有哪些？P183—184 6． 教學指導的作用有哪些？P187

論述

1．伯里奇（Gary D．Borich）在《有效教學的觀察技能》書中提出了那些課堂教學評價指標？P182 2． 論述教學講解應遵循的原則。P18

5案例分析

一、下面是地理課的課堂教學目標的陳述：“已給一張關于世界的示意地圖，學生必須能在15分鐘內，在圖上正確地用箭頭標出四大洋流來。” 試分析其中所包含的要素。P174

行為主體：“學生”即學習者； 行為動詞：“標出”，描述學生所形成的可觀察的、可測量的具體行為； 情境或條件：“已給一張關于世界的示意地圖”，指影響學生產生學習結果的特定限制或范圍； 表現水平或程度：“在15分鐘內”，“正確”，指學生對目標所達到的最低表現水

二、初中物理某堂課的開端。教師站在講臺后面手里拿著一個雞蛋，并把它舉在頭上方，然后手一松，雞蛋掉了下來。學生們都大吃一驚地盯著老師，但卻沒有聽到雞蛋打碎的聲音。“難道雞蛋原來是空的？”老師笑著從地上拾起雞蛋，在講臺邊上一碰，蛋殼破了，他分開蛋殼把蛋打在準備好的碗里。學生們更驚奇了。老師這時候說話了：“大家一定在想，剛才雞蛋從那么高的地方落下來為什么沒有打碎呢？原因很簡單，”老師彎腰下去，從地上拾起來一塊黑色的棉墊子，“因為剛才雞蛋是落在這塊墊子上的，墊子是軟的，有彈性，所以雞蛋落在上面不會碎。這里面包含著是我們今天要講的沖量的的原理。”這堂課的導入方法屬于什么導入？試論述導入策略的作用和原則？ P183—184

這是一種設置懸念導入和直觀導入方法。導入策略是指教師引導學生進入某一學習狀態的方式方法。

（一）教學導入的作用

1． 集中學生的注意力 2． 引發學生興趣 3． 明確學習目標 4． 鋪墊后繼學習5． 溝通師生心理

（二）教學導入的原則

1．合情入理2．因課制宜3．簡潔明快4．靈活多變 三、一位教師在教《我的戰友邱少云》一課時，有這樣一段師生雙邊活動：老師問：“邱少云身上是怎么燒著的？” 學生答：“敵人打的燃燒彈燒著。”

老師又問：“邱少云身后有什么？”學生答：“有一條水溝。”

老師再問：“邱少云跳進水溝里沒有？” 學生答：“沒有。”

老師接著問：“邱少云最后怎樣？”學生答：“犧牲了。”

這位教師的課堂提問是否符合教學提問的原則？論述教學提問的原則及在教學中所起的作用。不符合。提問難度過低，難以啟發學生的興趣、調動學生積極思考，不具備啟發性。教學提問的原則：

激發興趣原則；啟發性原則；難度適宜的原則；面向全體的原則 教學提問的作用

1． 2． 3． 檢查已學知識，進行教學反饋

集中學生注意，激發求知欲望 發揮教師作用，調控教學過程 4． 5． 活躍課堂氣氛，增進師生情感 鍛煉口語表達，提高學生能力 四、一位語文教師講《祝福》時，向學生提出了一個饒有興趣的思考題：“祥林嫂是怎么死的？” 這個問題在學生看來似乎是沒有疑問的。“凍死的“餓死的”“窮死的”；

教師接著問：“既然祥林嫂是凍死的、餓死的，那么為什么她死前要我回答人死后有沒有靈魂，有沒有地獄，死掉的一家人能不能見面呢？”

當學生談了自己的看法后，教師接著又提出一個更為深刻的問題：“我回答了祥林嫂的問話后，為什么心里很不安，為什么又想到自己的答話怕對她有些危險？這些描述心理活動的話，跟祥林嫂的死有什么關系？”

這位教師的課堂提問是否符合教學提問的原則？論述教學提問的原則及在教學中所起的作用。

符合。問題具有一定的難度和啟發性，既激發了學生學習的興趣，又調動學生的思維活動。論述答案參考第三題。

第三篇：當代教育學

單選：

1.夸美紐斯，“泛愛教育”

2.盧梭，《愛彌爾》

3.洛克，《教育漫畫》，“白板說”

4.赫爾巴特（德），《普通教育學》

5.杜威（美），《明本主義與教育》

6.蘇聯教育理論家凱洛夫，《教育學》

7.80年代迎來了教育發展的第二大高潮

8.第二次世界大戰后，世界人口增長出現了若干新特點，即增速快、總量大、城市化進程快、流動性強。

9.20世紀60年代，世界教育飛速發展。

10.大，中學生人數激增是發達國家這個時期的顯著特征。

11.20世紀80年代，部分發展中國家已經普及中等教育。高等教育逐漸成為發展的重點。

12.“雙軌制”即19~20世紀主要資本主義國家分別為貴族及資產階級子女與勞動人民子女設立的篩選嚴格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個學校系統。

13.多樣模式是指有不同入學條件的學生進入不同類型的高教機構或課程項目，接受不同類型的教育。

14.全民教育即全體國民都有接受教育的基本權利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學習需求。

15.終身教育動搖了傳統教育大廈賴以存在的基石，被譽為“可以與哥白尼日心說帶來的革命相媲美，是教育史上最驚人的事件之一”。

16.1905年，清政府“廢科舉，興學堂”，引進西方學制，中國開始了現代教育。17.1966年至1976年的十年是“文化大革命”。

18.1978年我國恢復了高考制度。

19.1986年我國頒布《義務教育法》。

20.成人高等教育的發展，有利于滿足社會對高等教育人才急劇增長的需求，并滿足高中畢業后未能升入高等學校的一部分已就業青年的學習愿望。

21.發展個性是教育長期追求的目標。

22.全面提高學生素質是素質教育的根本目的。可分為做人與成才兩層次。

23.教師職業屬于專門職業，教師是專業人員。

24.教育是一門以教育現象，教育問題為研究對象，探索教育規律的科學。

多選：

1.從形式上看，教育經過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。

2.在現代教育制度發展趨勢的多種特征中，強化普及義務教育、延長義務教育年限，是各國最重要的特征。

3.六藝：禮、樂、射、御、書、數。

4.古代教育的基本特征：等級性、道統性、專制性、刻板性和象征性功能。

5.19世紀以后的近代教育，發展的主要特點是：教育國家化，初等教育義務化，教育世俗化和法制化。

6.教育先行、教育規劃、教育大擴張、教育民主化構成了20世紀60年代大發展時期的顯著特點。

7.

第四篇：當代教育學

教與人

1,為什么學校教育在人的發展中起主導作用？

?學校是一種特殊的實踐 ?學校有教師的科學主導

?學校能夠有效協調學校、家庭與社會的教育影響，發揮共同的育人作用

?學校能夠有效地激發學生主體性，使在學校中處于一種自覺、主動、自主的學習狀態。

2、教師在教育中的作用

⑴歷史上的觀點?“教師中心說”?“學生中心說”

⑵當下的觀點教師在教育教學活動中起主導作用

①原因 a教師先學生而存在各種知識b在教育教學活動中，教師是組織者和設計者 c教育活動主要由教師來實現 D社會雖受教育者的要求，主要是通過教師來實現的

②教師的主導地位主要表現

a對教育過程的導向作用b對教育影響的組織選擇和運用c對教育對象的啟發誘導

四、教師的素養

?應該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師； ?應該是一個自信、自強，不斷挑戰自我的教師； ?應該是一個善于合作、具有人格魅力的教師；

?應該是一個非常尊重他的同事，非常尊重他的領導，非常善于調動幫助他成長的各方面因素的教師； ?應該是一個充滿愛心、受學生尊重的教師； ?應該是一個追求卓越、富有創新精神的教師； ?應該是一個勤于學習、不斷充實自我的教師；

?應該是一個關注人類命運，具有社會責任感的教師； ?應該是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。

六、教師專業發展

?專業化使一個社會學領域的概念，它通常用來指稱一個半專業性職業不斷的滿足完全專業性職業標準的過程。教師專業化職業專業化的一種，是指教師個體專業水平提高的過程和結果以及教師群體為爭取教師職業的專業地位而進行努力和斗爭的過程，前者是教師個體專業化，后者是教師職業專業化，兩者共同構成了教師專業化。

（一）教師專業化：當代國際教師發展的共同趨勢

?教師專業化要求教師職業有自己的不同于別的職業的要求和條件，其基本內涵包括：

?首先，教師專業包括學科專業性和教育專業性，國家對任職教師不僅有學歷標準方面的要求，還有教育知識、能力、道德方面的規定；?其次，教師教育要有專門的機構、專門的措施和專門的教育內容； 再次，教師專業化是一個不斷發展的概念，既是一種狀態，又是一個過程。

（二）教師個體專業發展 ?

1、教師個體專業發展概述?教師個體專業發展是教師作為專業人員，從專業思想到專業知識、專業能力、專業心理品質等方面由不成熟到成熟的過程，也就是由一個專業新手發展成為專家型教師的過程。?專業理想的建立 ?專業知識的拓展（表現在量的拓展、知識質的深化、知識結構的優化）

?專業能力的發展 ?專業自我的形成

2、教師專業發展的基本階段國外有學者（富勒和鮑恩）的劃分階段名稱，主要特征

1．從教前關注階段

職前階段的學生只是想像中的教師，僅關注自己

2．早期求生階段

學習教師主要關注的是自我勝任能力以及作為一個教師如何“幸存”下來，關注對課堂控制、是否被學生喜歡和他人對自己教學的評價。

3．關注教學情境階段

教師主要關心在目前教學情境對教學方法和材料等限制下，如何正常地完成教學任務，以及如何掌握相應的教學技能。

4．關注學生階段

教師開始把學生作為關注核心，關注他們的學生、社會和情感需要，以及如何通過教學更好地他們的成績和表現。

葉瀾先生的劃分 階段名稱，時

限

主要特征

1．“非關注”階段

正式教師教育之前

無意識中以非教師職業定向的形式形成了較穩寄存的教育信念，具備了一些“直覺式”的“前科學”知識教師專業能力密切相關的一般能力。

2．“虛擬關注”階段

師范學習階段（包括實習期）

對合格教師的要求開始思考，在虛擬的教學環境中獲得某些經驗，對教育理論及教師技能進行學習和訓練，有了對自我專業發展反思的萌芽。

3．“生存關注”階段

新任教師階段

在“現實的沖擊”下，產生了強烈的自我專業發展的憂患意識，特別關注專業活動中的“生存”技能，專業發展集中在專業態度和動機方面。

4．“任務關注”階段 隨著科學基本“生存”知識、技能的掌握，自信心日益增強，由關注自我的生存轉到更多地關注教學，由關注“我能行嗎？”轉到關注“我怎樣才能行”。

5．“自我更新關注”階段 不再受外部評價或職業升遷的牽制，自覺依照教師發展的一般路線和自己目前的發展條件，有意識地自我規劃，以謀求最大程度的自我發展，關注學生的整體發展，積累了比較科學的個人實踐知識。

我們的觀點：

?⑴新教師時期

?①角色轉變時期（第一年）?②開始適應時期（第一年后）

?③成長期

（三四年后）?⑵成熟期

2實現教師專業發展的基本策略? ⑴師范教育

?⑵新教師的入職輔導

?⑶教師的在職培訓

一、學生的特點?

（一）學生是主體性的人

?學生的主體性包括幾個不同層次的內涵。

?第一層是獨立性，主要是說學生是一個自組織系統，一個獨立的物質實體。

?第二層是選擇性，指學生在教育過程中具有可以在多種目標、多種活動中進行抉擇的能力。?第四個層次是創造性，在教育活動中學生經常可以超越教師的認識，超越時代的認識與實踐局限，第三層次是調控性，學生可以根據具體的情況對自己的學習活動進行調整和控制。

?科學的提出一些不同的觀點，這是主體性的最高的表現。

（二）學生在教育活動中的地位

1、關于學生在教育過程中地位的爭論

?“教師中心論”

?“學生中心論”

我們的觀點

?在教育活動中，學生既是認識的客體，又是認識的主體

教育認識的客體

?作為教育認識的客體，學生相對于社會的要求、新的教學內容和教師的認識來說都處于一種被動狀態，需要得到教師的有目的、有計劃的引導，將一定社會的要求轉化為學生的內部需求，將新的教學內容轉化為學生的素質。?第一，學生能對教育影響進行取舍。

?第二，學生能對教育活動做出主體參與與否的決定。

?第三，學生能改造自己周圍的教育環境.第三節 師生關系

一、師生關系的類型

（一）師生之間的工作關系 ??首先，體現在教師與學生的教育與被教育的關系上。?其次，體現在組織和被組織的關系上。

?最后，還體現在平等的對話的關系和交往上。

(二)師生之間的心理交往關系 ?

1、師生之間的認知關系。

2、師生之間的情感關系。

（三）師生之間的非正式關系

?師生之間的非正式關系，又被稱為非正式交往，他是一種自然形成的關系。在師生之間的非正式關系中，它們之間沒有任何規章制度的約束。

（四）師生之間的社會關系

?第一，師生之間存在代際關系。?第二，師生之間存在政治關系。?第三，師生之間存在文化授受關系。?第四，師生之間存在道德關系。?第五，師生之間存在法律關系。

二、教育過程中教師與學生的辯證關系

（一）教師與學生在角色上是相互依存的

?二）教師與學生在教育教學活動中相互促進、共同成長（（三）教師與學生在人格上表現為一種平等互尊的關系 ?

（四）教師與學生在人際關系上表現為民主合作關系 ?

（五）教師與學生在心理情感關系上表現為互容互信的關系 ?

四、良好師生關系的特征及其建構?

良好的師生關系要求在教育活動中，要把他人看作主體，而不要看作客體。教師是教的主體，學生是學的主體，每個主體都有自己的視界，在各自的視界中進行觀點的交流和思想的碰撞，從而達到相互理解，其目的是建構一種新的師生對話與交往的關系，其實質是師生主體間關系的優化。

（一）良好師生關系的特征

1、民主平等

2、尊師愛生

3、真誠相待 ?

4、教學相長

（二）良好師生關系建立的途徑與方法

1、建立良好師生關系的主要途徑

?⑴良好的師生關系是在課堂教學活動中建立起來的。

?⑵良好的師生關系也是在課外活動中建立起來的。

?⑶校外活動是師生關系形成的另一個不容忽視的途徑。

2、建立良好師生關系的主要方法?

德育

第七節 德育模式

?當今最具影響的德育模式有社會行動模式、社會學習模式、體諒模式、認知性道德發展模式、價值澄清模式

一、國外幾種德育模式簡介

（一）認知性道德發展模式 ??認知性道德發展模式是有瑞士學者皮亞杰和美國學者科爾伯格等人創建，前者的貢獻主要體現在理論建設上，后者的貢獻還體現在從實踐上還提出了一種可以操作的德育模式。

?道德認知發展學說認為，人的道德性發展是與人的認知活動及其發展水平密切相關的，它強調道德判斷、自律（自我調節、自我控制）等心理成分的作用。

1、道德教育論?

（1）道德教育旨在促進道德判斷的發展及其與行為的一致性。

（2）道德教育奉行發展性原則。從發展的眼光看，個體道德判斷的成熟并非一蹴而就，而是循序漸進的發展的結果。?

2、科爾伯格關于學校道德教育實踐的建議 ?

（1）道德討論法（新蘇格拉底法）-----圍繞道德兩難問題的小組討論

?所謂道德兩難(moral dilemma)，指的是同時涉及良種道德規范且兩者不可兼顧的情境問題。

?它可以促進兒童的道德判斷力的發展，可以提高學生的道德敏感性，可以提高學生在道德問題上的行動抉擇能力，可以深化學生對各種道德規范的理解，提高學生的道德認識。

（2）公正團體法------重建學校的道德環境。

?科爾伯格夢想著能夠創造一種鼓勵青少年同輩團體在各自水平上根據公平或公正的理想選擇生活的學校環境或氣氛，這意味著要創立一種新的成人和青少年的關系。?基于以上原則所建立的公正團體實際上是一個充滿民主的道德氣氛、由大家共同管理的場所。總之科爾伯格反對傳統道德教育那種“美德袋”式的品德教育方法，認為將預定的品格通過無生氣的方式灌輸給學生是錯誤的，也是注定要失敗的。

?此外還有不少人批評這個模式忽視道德發展中的情感因素。

此模式對我國學校德育改革仍然具有很多可能的借鑒作用

?第一，科爾伯格對于道德判斷發展6階段的界定未必合乎我國國情，但研究方法和研究結果總的說是可信的。可結合我國國情進行進一步研究和發展。

?第二，發展性原則在我國學校的知識教學中已經得到廣泛認可和應用，但在德育上還沒有更多的研究和展開。我們應遵循發展性原則，探索德育的多種模式。?第三，我國學校在系統地傳輸道德知識方面頗有心得，但在提高學生道德思維能力方面缺少行之有效的辦法。認知性道德發展模式強調道德上受過教育的人應該是道德理性得到弘揚和發展的人，他具有一定的道德敏感性，能夠運用自己的理性能力來進行道德判斷，作出道德決定并付諸行動，可以提供給我們有益的借鑒。在道德實踐中，應該把受教育者視為具有道德理性潛力的人。

（二）體諒模式

?體諒模式也稱學會關心的道德教育模式。與認知性道德發展模式強調道德認知不同，體諒模式（the consideration model）把道德情感的培養置于中心地位。

?該模式有英國學校德育專家麥克費爾（P.McPhail）首創。

特點

1、營造相互關心、相互體諒的課堂氣氛，使猜疑、謹小慎微、提心吊膽、敵意和憂慮在個體生活中逐漸銷聲匿跡。

2、教師在關心人、體諒人上起道德表率作用。學生通過觀察在自己生活中有重要意義的人物怎樣對待自己和他人習得各種道德價值觀，通過接近體諒人的人而習得體諒人的品德。

3、圍繞人際-社會情境問題進行道德教育。

?評價

（1）體諒模式的特色及對我國學校德育改革的啟示。

??對改變我國目前道德教育教材存在的內容枯燥、形式單一，難以激發學生興趣的現狀有幫助。

?道德教育可以從實證研究出發，建立起關心他人、發展利他主義觀念的理論基點，并使其在課堂教學中得到充分體現和具體化。

(2)體諒模式在理論上的缺陷

?主要在于它理論基礎的薄弱，在闡述其理論觀點時過多傾向于實證數據，缺乏深層次的理論論據，這樣教師可能對課程的總的側重點和方向把握不住，即教師在實際工作中，往往會因為理論單薄而不得要領。

教育目的及類型

一、教育目的的要素結構與相互關系

（一）教育目的的要素結構

?教育目的的結構是指教育目的的組成部分及其相互關系。一般說來，教育目的由兩個緊密聯系的方面構成。一方面它表明教育應當把受教育者培養何種功能的社會成員，另一方面，它表明教育所要培養的這種人應當具有什么樣的素質。?在教育目的的兩方面中，后者是教育目的的核心。

1、結構要素：德、智、體、美、技 ?德育第一論的觀點 ?智育第一論的觀點 ?

2、各因素間的關系：

（1）它們統一在一個人身上，它們是一個整體人的發展的各個方面，存在于一個統一的結構之中；（2）它們之間又是相互滲透的，在不同的組成部分中包含了相同的因素；（3）它們之間又是相互制約和促進的；

二,教育目的的選擇與確立

一、教育目的選擇確立的基本依據

（一）社會依據 ??

1、要根據社會關系現實和發展的需要來確定教育目的 ?

2、要根據社會生產和科學技術發展的需要來確定教育目

（二）人的依據 ?

1、人的身心發展特點是確定各級各類教育目的不可忽視的重要依據。

2、人的需要是教育目的選擇確立不可忽視的重要因素之一

（三）理論依據 ??作為一種主觀思維的產物，教育目的既脫不開由一定社會的物質資料生產方式所產生的社會對于某種利益的需要，也必然反映不同時期、不同階層的人們各自利益需要和價值追求，因此，任何教育目的觀提出的背后，都必然隱含著某種社會理想，也一定離不開某些理論學說的支撐。例如我國的社會主義教育目的觀就是建立在馬克思主義關于人的全面發展學說的基礎上的。

二、教育目的選擇確立中的基本價值取向?

（一）個人本位論

?認為教育目的應當由人的本性、本能的需要決定，教育的最根本目的就是人的本性和本能的高度發展，持這種理論的教育家有盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。

他們的基本論點是：

1、教育目的是根據個人發展的需要而制定的。教育在于使人的本性得到最完善的發展，除此之外，教育沒有其他目的。

2、個人的價值高于社會價值。

3、人生來就有健全的本能，教育的職能就在于使這種本能，不受影響地得到發展。

（二）社會本位論

?認為教育目的是由社會的需要所決定的，培養社會所需要的人，就是教育目的。這派理論主要以西方19世紀下半葉開始的“社會學派”為代表。其代表人物為孔德、涂爾干等。

他們的主要觀點是：

1、個人的一切發展都有賴于社會。

2、教育除了社會的目的以外，并無其他目的。

3、教育的結果只能以其社會的功能來加以衡量。思考題?應怎樣認識這兩種教育目的的價值取向？

第四節 教育目的的實現

一、審視應試教育

（一）什么是應試教育？

1、概念：

應試教育是一種“考什么，教什么，學什么”的教育，以分數或升學率作為教育質量的標準，突出教育的篩選功能、甄別功能，是一種“選拔適合于教育的學生“的教育。?

2、應試教育現狀

?日本高中流行一個說法：“四當五落”，意思是一天只睡四個小時就能考上大學（當：考上），要是睡五個小時，就要“落榜”了。日本學生的壓力巨大，甚至從上小學、上幼兒園起，就開始上大量的課外輔導班，以進入名牌小學，名牌中學；而考高中的競爭激烈程度，甚至要超過考大學。?新加坡強調菁英主義，小學有“小學三年級分流考試”和“小學畢業離校考試”，考試成績將決定學生進入什么中學和參加哪種課程。中學則劃分普通課程和特選課程，成績優異者安排接受特選課程攻讀。分數劃定了學生未來是菁英，還是將來被分發訓練為技術工人的一般人。?韓國高考的錄取比例大概在百分之五十左右。韓國人對于學歷的看重不次于中國人，高考在很大程度上，決定了孩子們將來的人生方向。每年韓國高考—— “大學修業能力考試”舉行當日，所有的公務員和私企員工的工作時間都將比平日推遲一小時，以減輕交通的擁擠狀況，韓國的男女老少都會跑到學校門口以敲鑼打鼓的方式為考生吶喊助威。?臺灣初中為了得到重點高中高錄取率而競爭巨大，為了準備“中考”，星期六，初三學生還要在校上一整天課。除此之外，家長還要利用晚上的時間，為學生找家教上補習課。而高中學生，更是有著學習到晚上十一點的“晚間自習和解惑”，還有高強度訓練的“自強班”。臺灣中小學生近視率世界排名第一。?

3、危害：

?束縛教育視野，抹殺學生興趣。?弱化學生能力。?影響教育公平。?導致學生片面發展 ?局限學生思維。?加重學生學習負擔。?加重教師工作負擔。

（二）應試教育的基礎

1、應試教育是中國傳統考試制度的產物。

2、應試教育是當前我國生產力不發達，就業崗位有限的產物。?

3、教育機會競爭激烈。

4、是我國教育思想和教育實踐偏差的產物。

二、素質教育?

（一）素質教育的含義?

1、素質：人的素質即人所謂本質、本性。既然人具有自然本性和社會本性，因而人的素質包括自然素質、心理素質和社會素質。

2、素質教育：是根據社會經濟發展和人的發展的實際需要，以全面提高學生的綜合素質水準為宗旨的教育

（二）素質教育的特點 ?

1、以人為本 ?

2、突出主體精神 ?

3、面向全體 ?

4、關注終身發展

（三）素質教育的根本目的和任務

1、根本目的做人、成才

2、任務

培養學生的身體素質、心理素質、社會素質

（四）素質教育的存在基礎

?首先是現實中人的異化與片面化庠人的完善與全面發展的轉變。?其次，是對應試教育消極后果的進行糾偏。?最后，是知識經濟時代的要求。

（五）素質教育與全面教育?

1、全面發展教育是素質教育的內容或途徑。??

2、素質教育是全面發展教育的目標或落實。

（六）素質教育與應試教育的辨析?思考題：對素質教育有的人贊同，有的人反對，對應試教育也是同樣的情況。結合教育現實，怎樣辨證低看待素質教育和應試教育？

教育制度

一、學校教育制度建立的依據?(一)學校教育制度的建立，取決于社會生產力發展的水平和科學技術發展的狀況 ?(二)學校教育制度的建立，受一定社會政治經濟制度的制約 ?(三)學校教育制度的建立，還要依據青少年兒童的身心發展規律 ?(四)學校教育制度的建立，還要考慮到人口的狀況

?(五)學校教育制度的建立，還要吸取原有學制中有用的部分，借鑒外國學制的經驗。

（六）學校教育制度的建立，還受到文化的影響。?

二、現代學校教育制度的類型?(一)雙軌學制

?雙軌學制是歐洲18、19世紀形成的一種學制：一軌是供貴族、地主等有閑階級享用的學校，其發展是自上而下，其結構是——大學、中學(包括中學預備班)； 另一軌是為勞動人民子女設立的，其發展是自下而上，其結構是——小學及其后的職業學校。?

（二）單軌學制? 單軌學制是一個自下而上的體制，其結構是：小學、中學、而后可以升入大學。其特點是一個系列、多種分段，單軌制最早產生于美國，后被世界許多國家先后采納。單軌學制有利于教育的逐級普及。它對現代生產和現代科技的發展具有更大的適應能力。?(三)分支型學制?蘇聯型學制不屬于歐洲雙軌學制，它和美國的單軌學制也有區別。蘇聯型學制前段(小學、初中階段)是單軌，后段分叉，是介于雙軌學制和單軌學制之間的分支型學制。

二、現代學校教育制度改革的趨勢

(一)重視學前教育，加強學前教育與小學的銜接(二)提早入學年齡，延長義務教育年限

(三)普通教育和職業教育朝著綜合統一的方向發展(四)高等教育的類型日益多樣化(五)終身教育受到普遍重視

四、普及九年義務教育在學校系統中的地位?1985年5月27日中共中央發布了《關于教育體制改革的決定》，其內容之一是要求有步驟地實行九年義務教育。

?1986年4月12日，第六屆全國人民代表大會第四次會議通過了《中華人民共和國義務教育法》，規定“國家實行九年制義務教育”，要求“國家、社會、學校和家庭依法保障適齡兒童、少年接受義務教育的權利”。?普及義務教育是指普及初中、小學的義務教育。

?義務教育是依照法律規定，適齡兒童和少年必須接受，國家、社會、家庭必須予以保證的國民教育。它具有強制性質。?就全國而言，實施義務教育大致可分為三大類地區：

?第一類地區是經濟、文化比較發達的地區，要求在1990年左右基本實現九年制義務教育。

?第二類地區是經濟文化中等發展達程度地區，要求在1990年左右普及初等義務教育，在1995年左右實現九年制義務教育。

?第三類地區是經濟、文化不發達地區，要隨著經濟的發展，爭取在本世紀末大體上普及初等義務教育。

五、我國學校教育制度的改革

（一）適度發展學前教育

（二）切實普及義務教育

（三）繼續調整中等教育結構

（四）大力發展高等教育

（五）大力發?展職業技術教育

第五篇：教育學讀后感

用愛心為孩子撐起一片藍天

———讀《把整個心靈獻給孩子》有感

【摘要】通過閱讀蘇霍姆林斯基所寫的《把整個心靈獻給孩子》，我發現這本書字里行間流露出的是愛心教育，愛心貫穿在教育教學的始終，蘇霍姆林斯基用愛心為孩子撐起了一片藍天。要做真正的教育者，我們就該像作者說的那樣，把自己的心靈獻給孩子，在教育中用愛心去感化和教育孩子，讓他們愉快而健康地成長。

【關鍵詞】心靈

孩子

愛心教育

健康成長

《把整個心靈獻給孩子》是前蘇聯大教育家蘇霍姆林斯基在總結多年教育實踐經驗的基礎上寫成的一本教育著作，主要記述了作者五年期間與一個班31名學生朝夕相處，從一年小學預備班到四年小學班教育教學活動的平凡歲月。作者那顆熱愛學生的火熱的心感染了無數人，表現了蘇霍姆林斯基為了孩子的發展而無私奉獻的精神。

擁有一顆愛學生的心，這早已不是什么“新潮觀點”！從孔子的“愛之，能勿勞乎？”到夏丐尊的“沒有愛就沒有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發展”到蘇姆霍林斯基的“我把整個心靈獻給孩子??”，古今中外的教育家們思想有所不同，教育風格各有千秋，但有一個共同性，那就是“愛心教育”。

那么到底如何愛學生呢？特別是在今天的應試教育為主，素質教育為輔的現狀下，如何最大程度的保證每一個兒童的健康成長呢？讀過蘇霍姆林斯基所寫的《把整個心靈獻給孩子》之后，我深深地體會到：愛一個學生就等于塑造一個學生，愛是開展一切活動的基礎，也有了很多的想法與全新的認識。

一、時代呼喚愛心教育

現代社會，物質文明高度發展，人們生活質量提高了，但人情卻隨之淡薄。許多學生受社會不良風氣的影響逐漸變得自私自利，只求得到別人的愛而不愿意付出，孰不知愛是相互的，是要付出才有回報的。當今社會，大多數學生是獨生子女，部分學生是留守學生，家庭教育的不恰當容易導致孩子養成以自我為中心、自私自利、冷漠放縱的性格。“童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準備時期，而是真正的、光彩奪目的一段獨特的、不可再現的生活。今天的孩子將來會成為一個什么樣的人，這里起決定性作用的是他的童年如何度過，童年時期由誰攜手帶路，周圍世界的哪些東西進入了他的頭腦和心靈。人的性格、思維、語言都在學齡前和學齡初期形成。” 1因此，必須給孩子多點愛，讓孩子感受愛，使孩子理解愛，愛心教育在當今社會中就顯得尤為重要。

閱讀蘇霍姆林斯基的書，從他的字里行間，我了解到了他所處的那個年代很是缺乏愛心教育，以及他對愛心教育的熱愛。蘇霍姆林斯基說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”作者深愛著這些孩子，他親昵地稱他們為“小家伙、小鬼”，他認為教師首要的職責就是“愛孩子”。因為愛，他期望每一個孩子都有著健康的體魄；因為愛，他也竭盡全力去幫助孩子們學會學習。

現在我們的教育還是以應試教育為主，缺乏愛心教育，甚至許多老師無法做到對學生一視同仁，學校里也總是存在優生差生之分。所以時代呼喚愛心教育，愛心教育已迫在眉睫，愛心教育勢在必行。

二、愛心教育的內涵

每個學生都有一定的封閉性和開放性，他們的心扉總是對大多數人關閉，只對少數摯友開放。但他們都渴求真誠的友誼，都希望得到別人的了解與關心、尊重。這就要求教師在與學生交往的過程中，用真誠與理解去溫暖學生的心，要努力去做學生所信賴的摯友，這樣學生才會對你敞開心扉。這樣，才能減少甚至避免課堂上的抵觸情緒，才能使學生和我們老師自己在上課的時候保持一個愉悅的心態。“教育者最可貴的品德之一就是對孩子深深的愛，兼有父母的親昵、溫存和睿智的嚴厲與嚴格要求相結合的那種愛。”2這種愛是世上最崇高、最無私、最理智的愛。教師用心去熱愛學生，學生就會產生積極的情感反饋并喚起相應的情感，這樣，教師和學生思想感情和諧一致，才能完成教學的各項任務。

縱觀當今的教育方針，愛心教育旨在培養學生有愛心，有健康的心理，正確的情感價值觀，正確的人生觀。所以教師應該實行愛心教育，一顆真心愛事業，一片真情為學生。

12引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個心靈獻給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 “尊重孩子, 敬畏生命”是《把整個心靈獻給孩子》一書的靈魂。作者寫道：“我教的孩子, 他們首先是活生生的人、是活蹦亂跳的孩子, 其次才是學生。”誠哉斯言!很多時候, 有靈動生命的學生在老師眼里只是一個個教育對象, 是一個個乖巧聽話的盲從者，這種想法是很不利于學生的成長的。盡管作者的生活時代和我們有別, 但他的“教學——并不是機械地把知識從教師那兒傳授到孩子那兒, 它首先是人與人之間的關系。”的觀點一直以來都為人稱頌。確實，離開了人與人心靈間的溝通, 教學就成了一潭陳腐的死水。

作為一名已經接受了快14年教育的學生，我所看到的受到學生愛戴的老師無一不是真心的關愛學生。所以在我看來愛心教育的內涵就是真心地愛學生，平等地對待每一個學生。只有教師在教育過程中充滿愛心，熱愛學生，才能成為優秀的教師，才能使每個學生享有平等自由的機會來發展其固有的特性。

三、如何實施愛心教育

（一）應當讓孩子們快樂

在學校里，我們發現有許多學生有“不愛上學”、“害怕老師”，并且有在學校感到“不快樂”的想法。這是一個很讓人沉思的現象。孩子們為什么害怕學校？這肯定是由于存在著讓孩子們害怕的東西，比如學習的壓力，孩子們愛玩，但是每天做不完的作業肯定讓他們覺得厭倦。再如在教學中有些老師比較嚴厲，經常斥責學生，讓學生產生隔閡感，不敢去接近，害怕老師找自己談話等。素質教育的最高境界就是使學生在快樂中得到成長，如游戲的快樂，相互尊重的快樂，獲得知識的快樂，成功的快樂等等。如果學生們能在學習中體會到學習的樂趣，在快樂中學習，那么學習的積極性也將會大大提高，其學習成績自然而然會提高的。

《把整個心靈獻給孩子》這本書第一部分講述“快樂學校”，是出自這位教育家愛心的一項成功創舉。作者以滿腔熱情發出了“要還給孩子一個快樂的童年”的呼聲。他希望孩子們成為頭腦清醒、心地善良、雙手靈巧、情操高尚的人。為此，必須讓學生在進入學校這個世界后不斷享受到新的歡樂，使認識活動不至于變成枯燥的教學，但也不能把上學變成表面熱鬧而實際空虛的玩樂。“藍天下的學校”、“幻想之角”、“到勞動世界的旅行”、“健康樂園”等都是引導孩子們去觀察大自然和欣賞大自然，并在大自然中發展他們的思維和增強他們的思考力。在閱讀和書寫的學習上，他指出，在“快樂學校”中，“對學生評分的最主要的要求，就是它的樂觀主義和富有樂趣的原則”。尤其是在教孩子閱讀和書寫的時候，應該讓他置身于美、游戲、童話、音樂、圖畫、幻想、創作的世界里。在品德培養上，他提出，“快樂學校”要讓孩子們心中有他人。如果孩子對他的同學、朋友、親人及他所遇到的任何一個同胞的境況都毫不關心，如果孩子不善于從別人的眼神中觀察他的心情，他就不會成為一個真正的人。

蘇霍姆林斯基說：“我想給孩子們帶來快樂，而孩子們的快樂，對于我就是最大的幸福。”只有把孩子放在自己的心靈深處憐惜、愛護，走進他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。所以愛心教育應當讓學生感到快樂，無論是什么時候的學習，都應該以快樂為主，讓孩子們體會到學習的樂趣，進而愛上學習。

（二）老師需要加強與孩子的溝通和交流

該書給我留下深刻印象的是對教師與兒童的心的論述。關于教師的心，蘇霍姆林斯基認為：教育是教師跟孩子在精神上的經常接觸。學生不是一臺活的機器，不是教師灌輸知識的載體，更不是教師心中理想模型的可塑者。每個學生都是獨一無二的，教師只有深入了解每一個學生的心靈，才能使教育具備真正意義。這種精神上的經常接觸絕對不是一條單行線，而是雙方的、互通的。教師要了解孩子的心靈，同時也要讓孩子了解教師的心靈，才能使教師和孩子相互了解、相互尊重、相互信任。要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們。這是蘇霍姆林斯基“論教師的心”中最重要的觀點。一位真正的教師應該既要熱愛學生又要熱愛自己的事業，用自己的全部熱情投入教育事業，把自己的整個心靈獻給孩子，只有這樣，才能讓陽光真正住進孩子的心里。關于兒童的心，蘇霍姆林斯基認為：學習應當成為兒童精神生活的一部分。教師應當賦予孩子發展個性和興趣的自由，努力引導孩子養成良好的學習習慣、激發求知欲和對學習的熱愛，使學習真正走進兒童的精神世界。捧著一顆心來，不帶半根草去，走進孩子的心靈，驅逐孩子心中的陰霾，帶來溫暖與蘇生，這才是教育的力量所在。

所以老師必須尊重學生的人格和個性，應以一種平等的身份和學生交流，那一刻彼此應是朋友關系而不是師生關系，應從朋友的角度去關心學生，談話的態度也應該是真誠的，不以老師的身份去壓人。

四、總結

有這樣一則寓言故事，對我啟發很大，風和太陽比賽，看誰能讓游客自動脫下斗篷，冷風呼嘯而來，使勁吹。游客反而拼命抱緊斗篷不松。太陽出來了。暖洋洋的用愛心關照游客，不一會游客“感動”的自動脫下斗篷到樹蔭下乘涼。這則寓言告訴我們：用愛心來感化比教育懲戒更有效，教育的本質是要有一顆愛心。可見愛心教育對教育工作者來說是多么的重要。

綜上所述，在學校教育中，教師要時時為孩子著想，全面愛學生，把學生當成自己的孩子，“一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。”要教育學生怎么懂得去愛，去關心身邊的人，誠信待人，努力完善自己的人格。

三尺講臺，成就了多少國家棟梁。一支粉筆，結出了多少桃李芬芳。讓我們用愛心去溫暖學生，用耐心去感化學生，用真心去打動學生。讓我們在這個平凡而崇高的崗位上繼續奉獻，把我們的愛，把我們的情，把我們的整顆心都獻給孩子們。

【參考文獻】

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