第一篇：藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞的知識(shí)與中外重要的藝術(shù)成就

一、藝術(shù)鑒賞的基本理論

（一）概念

藝術(shù)鑒賞指人們?cè)诮佑|藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評(píng)價(jià)和審美享受活動(dòng)，也是人們通過藝術(shù)形象（意境）去認(rèn)識(shí)客觀世界的一種思維活動(dòng)。

（二）功能

藝術(shù)鑒賞的功能有四，第一是滿足人們的審美需要，提高鑒賞者的審美能力；第二培養(yǎng)人們的品德，提高人的道德水平；第三，能開發(fā)人們的智力，提高人們的認(rèn)識(shí)能力，增強(qiáng)人們的智慧；第四，通過藝術(shù)鑒賞娛情怡神，促進(jìn)人們的身心健康，豐富人們的娛樂生活。

（三）藝術(shù)鑒賞的過程

藝術(shù)鑒賞的過程是一個(gè)藝術(shù)美的普遍規(guī)律同欣賞者的主觀性有機(jī)融合的過程。

（四）藝術(shù)鑒賞的心理

藝術(shù)鑒賞的心理現(xiàn)象及規(guī)律主要表現(xiàn)為：

1、藝術(shù)鑒賞中的多樣性與一致性

藝術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)作品的多樣性，正式為了滿足藝術(shù)鑒賞的多樣性需要。藝術(shù)鑒賞的多樣性，原因在于藝術(shù)鑒賞本質(zhì)上是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)。鑒賞主體總要根據(jù)自己的年齡、文化、職業(yè)、需要、興趣等進(jìn)行選擇。然而，藝術(shù)鑒賞中又存在著某種一致性，尤其是同一民族的鑒賞者，常常表現(xiàn)出某種共同的或一致的審美傾向。（集體無意識(shí)）

2、藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性

所謂鑒賞心理的保守性，就是鑒賞主體審美經(jīng)驗(yàn)中的定向期待視野，指人們的鑒賞趣味習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進(jìn)行，具體表現(xiàn)為審美鑒賞活動(dòng)中的種種偏好與選擇。鑒賞心理的變異性，就是鑒賞主體審美經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)新期待視野，隨著時(shí)代前進(jìn)和社會(huì)生活的變化，以及國(guó)際文化交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高，人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也會(huì)隨之發(fā)生變化。

二、書法藝術(shù)鑒賞

（一）定義：是指文字的書寫方法，規(guī)律和法則。中國(guó)書法其特定含義是指具有美的欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品。世界上各民族文字，都有自己的文字和書寫技巧，但很多國(guó)家的文字都從“表意”走向了“表音”，只有中國(guó)的漢字從原始象形的“表意”，一直延續(xù)了下來。長(zhǎng)期的發(fā)展使中國(guó)書法成為世界上獨(dú)一無二的藝術(shù)形式。

（二）中國(guó)文字的演變

中國(guó)書法的文字演變是甲骨文、金文、籀文、戰(zhàn)國(guó)文字、小篆、隸書、楷書、行書、草書。

（三）中國(guó)古代的書法藝術(shù)分類

歐體、顏體、柳體、趙體分別是以唐代歐陽(yáng)洵、顏真卿、柳公權(quán)、元代書法家趙孟頫這四位的姓來命名的

（四）中國(guó)古代著名的書法家及其作品 1.王羲之

被稱為“書圣”，晉代人。他最著名的書法作品是《蘭亭序》。

王獻(xiàn)之：書法眾體皆精，尤以行書和草書著名，敢于創(chuàng)新，不為其父所囿，為魏晉以來的今楷、今草作出了卓越貢獻(xiàn)，在書法史上被譽(yù)為“小圣”，與其父并稱為“二王”。2.顏真卿

唐代人，《多寶塔碑》為其獨(dú)創(chuàng)“顏體”楷書的代表作，字體勻稱豐腴，莊重勁美，氣勢(shì)雄厚。

3.柳公權(quán)，唐代人，他的傳世書跡很多，影響較為突出的有《玄秘塔》、《神策軍碑》、《金剛經(jīng)》等。與顏真卿并成為“顏筋柳骨”。

4.歐陽(yáng)洵：唐代人，代表作品有《仲尼夢(mèng)奠帖》、《卜商帖》、《張翰帖》等，碑刻有《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》、《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》 5.趙孟頫：元代人，成就最高的是楷書和行書。傳世的楷書名作有《膽巴碑》、《湖州妙嚴(yán)寺記》等；小楷有《汲黯傳》等；行書作品不少，如《洛神賦卷》等。

三、中國(guó)繪畫藝術(shù)鑒賞

（一）中國(guó)畫的藝術(shù)特征 傳統(tǒng)的中國(guó)畫不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光色變化，不拘泥于物體外表的肖似，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣。中國(guó)畫講求“以形寫神”，追求意境。

（二）中國(guó)古代名畫 1.東晉顧愷之的《洛神賦圖》

《洛神賦圖》根據(jù)曹植著名的《洛神賦》而作。2.唐閻立本《步輦圖》

《步輦圖》是以貞觀十五年(641年)吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見來迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。3.唐張萱周昉《唐宮仕女圖》

《唐宮仕女圖》展示著“回眸一笑百媚生”的唐代美女眾生像，畫面上的唐代仕女端莊華麗，雍容典雅。4．唐韓滉《五牛圖》

唐朝時(shí)，韓干以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，后人稱為“牛馬二韓”。5.五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》

《韓熙載夜宴圖》以連環(huán)長(zhǎng)卷的方式描摹了南唐巨宦韓熙載家開宴行樂的場(chǎng)景。用筆細(xì)潤(rùn)圓勁，設(shè)色濃麗，人物形象清俊、娟秀，栩栩如生。6.北宋-----王希孟《千里江山圖》

《千里江山圖》為中國(guó)北宋青綠山水畫作品。7.北宋張擇端《清明上河圖》

北宋時(shí)期京城汴梁以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象 8．元黃公望《富春山居圖》

以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當(dāng)，墨色濃淡干濕并用，極富于變化，是中國(guó)古代水墨山水畫的巔峰之筆。9.明仇英《漢宮春曉圖》

漢宮春曉是中國(guó)人物畫的傳統(tǒng)題材，主要描繪宮中繽妃生活。10.清郎世寧《百駿圖》

意大利人郎世寧1715年他以傳教士的身份遠(yuǎn)涉重洋來到中國(guó)，就被重視西洋技藝的康熙皇帝召入宮中，郎世寧融中西技法于一體，形成精細(xì)逼真的效果，創(chuàng)造出了新的畫風(fēng)。

（四）中國(guó)近現(xiàn)代的名畫 1.豐子愷《折荷圖》

豐子愷的畫中多一點(diǎn)文士氣，溝通了文學(xué)及繪畫的關(guān)系。豐子愷通過兩個(gè)“折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸”的“小人心”，將觀者帶入一個(gè)充滿生活情趣、給人以無限遐想的絕妙美境。2.傅抱石《中山陵》

陵園處于群山之中，蒼松翠柏環(huán)護(hù)其周，氣氛莊嚴(yán)肅穆。傅抱石的這幅畫以精湛的技藝營(yíng)造了這一氛圍。傅抱石的山水畫以氣勢(shì)見長(zhǎng)，如《江山如此多嬌》(與關(guān)山月合作)、《待細(xì)把江山描畫》等，均是氣勢(shì)磅礴之巨制均是此風(fēng)格。3.高劍父《魚躍圖》

作者在中國(guó)畫的傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上，融合日本和西洋畫法進(jìn)行創(chuàng)作，在舒緩平謐的水面上，一只大魚奮然躍出水面，身體恰似一張彎弓，透出一股不可壓抑的力量，嘴巴大開仿佛氣吞河山。4.關(guān)良《捉放曹》

關(guān)良遵循著六法中的“骨法用筆”，采用斜三角形構(gòu)圖法，視角從關(guān)羽的紅冠開始直到曹操白黑袍，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，其中更有些許幽默與諷刺，整幅圖充滿了趣味。5.齊白石《蝦冊(cè)》

《蝦冊(cè)》此圖表現(xiàn)蝦的形態(tài)，活潑、靈敏、機(jī)警，有生命力。紙上之蝦似在水中嬉戲游動(dòng)，觸須也像似動(dòng)非動(dòng)。6.吳昌碩《墨梅圖》

構(gòu)圖奇特，幾條重墨線條，作為梅花主干，小枝旁出。梅花以淺墨勾勒，生機(jī)靈動(dòng)。

7.徐悲鴻《群馬圖》

以中國(guó)的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。8.張大千《長(zhǎng)江萬里圖》

作者以四川省為起筆，開卷是都江堰的鐵索橋，接著，長(zhǎng)江奔流而下，越三峽，過江陵，納百川，最后投入大海的懷抱。畫面布局宏大，氣脈流貫，繁復(fù)變化卻又渾然天成，畫面呈現(xiàn)蒼茫幽深的意境。

四、外國(guó)繪畫藝術(shù)鑒賞

（一）西洋畫的概念 1.概念

區(qū)別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫體系的西方繪畫，包括油畫、水彩畫、水粉畫、版畫、鉛筆畫、等許多畫種。傳統(tǒng)的西洋畫注重寫實(shí)，以透視和明暗方法表現(xiàn)物象的體積、質(zhì)感和空間感，并要求表現(xiàn)物體在一定光源照射下所呈現(xiàn)的色彩效果。2.油畫發(fā)展

油畫最早起源于歐洲，用亞麻子油調(diào)和顏料，在經(jīng)過處理的布或板上作畫，因?yàn)橛彤嬵伭细珊蟛蛔兩喾N顏色調(diào)和不會(huì)變得骯臟，可以畫出豐富、逼真的色彩，繪畫時(shí)可以由深到淺，逐層覆蓋，使繪畫產(chǎn)生立體感。

（二）著名的西洋畫作品賞析 1.泰奧多爾．居丹 法國(guó)的肯特海灘

描繪了在狂風(fēng)暴雨的海浪中即將傾復(fù)的帆船，人們紛紛逃離帆船，乘上救生船逃命，狂濤洶涌，人們?cè)趻暝磉_(dá)的是生命與意志的不可戰(zhàn)勝。2.俄國(guó)普基寥夫《不相稱的婚姻》

作品展示一個(gè)結(jié)婚場(chǎng)面：一個(gè)十六、七歲的少女正與一白發(fā)老者舉行婚禮，神父為他們祝福，新娘低頭無奈地默認(rèn)了悲慘的命運(yùn)，而成為新郎的老者則一幅傲慢的神情。畫家揭露了卑劣的社會(huì)交易和對(duì)女性的摧殘。3.伊凡.尼古拉耶維奇.克拉姆斯柯依《希什金肖像》

作者真實(shí)的再現(xiàn)了希什金這位俄羅斯歌手的外貌特征，一幅連腮美髯，性格開朗。

4.俄國(guó)伊薩克.伊里奇.列維坦《深淵》（又名：《夏天的傍晚》）

《深淵》取材于俄國(guó)民間故事：一個(gè)磨坊主的女兒與一青年農(nóng)民相愛遭到女兒的父親堅(jiān)決反對(duì)，結(jié)果青年給抓去當(dāng)了兵，姑娘聞?dòng)嵣罡薪^望，便從橋上跳入水潭。5.俄國(guó)伊凡.尼古拉耶維奇.克拉姆斯柯依《月夜》

作品描述了一個(gè)穿白色衣裙的美麗少女、獨(dú)坐池塘邊的長(zhǎng)椅上、她面前的池塘中漂浮著睡蓮和菖蒲的畫面。

6.伊里亞.葉菲莫維奇.列賓《伏爾加纖夫》

作品展現(xiàn)了伏爾加河纖夫的隊(duì)伍，陽(yáng)光酷烈，沙灘荒蕪，穿著破爛衣衫的纖夫拉著貨船，步履沉重地向前行進(jìn)，揭露了纖夫的悲慘生活。7.達(dá)芬奇《最后的晚餐》

作品取材于基督教傳說中最重要的故事，基督在升天前與十二個(gè)門徒一起晚餐，十二個(gè)門徒表現(xiàn)各異，畫家對(duì)人的形象和心理作過深入的觀察和研究，從人物的動(dòng)作、姿態(tài)、表情表達(dá)人物微妙的心理活動(dòng)。8.米開朗基羅《最后的審判》

畫家塑造了二百多個(gè)真人大小的、具有力士般的裸體巨人。全畫以耶穌為視覺中心，形成一個(gè)視覺左右對(duì)稱均衡和諧的章法，人物的組合動(dòng)勢(shì)構(gòu)成旋渦形，猶如暴風(fēng)卷起的人群。他們都毫無保留地呈現(xiàn)自己的業(yè)績(jī)和罪惡，接受耶穌的審判。

9.拉斐爾《雅典學(xué)派》

畫面中心人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德。圍繞這兩位大哲學(xué)家畫了 50多個(gè)學(xué)者名人，各具身分和個(gè)性特征。他們代表著古代文明中七種自由學(xué)術(shù)：即語(yǔ)法、修辭、邏輯、數(shù)學(xué)、幾何、音樂、天文等。畫家借以表彰人類對(duì)智慧和真理的追求，以及對(duì)過去文明的贊頌，對(duì)未來發(fā)展的向往。10.俄國(guó)克拉姆斯柯依《無名女郎》

畫中的無名女郎高傲而又自尊，她穿戴著俄國(guó)上流社會(huì)豪華的服飾，坐在華貴的敞蓬馬車上，背景是圣彼得堡著名的亞歷山大劇院。作品展示出一個(gè)剛毅、果斷、滿懷思緒、散發(fā)著青春活力的俄國(guó)知識(shí)女性形象。11.意大利喬爾喬內(nèi)《入睡的維納斯》

作品中的維納斯展示出造化之美，沒有任何宗教女神的特征：在自然風(fēng)景前入睡的維納斯，軀體優(yōu)美而溫柔，形體勻稱地舒展，起伏有致，與大自然互為呼應(yīng)。

12.意大利達(dá)．芬奇《蒙娜麗莎》 蒙娜麗莎原是佛羅倫薩一位皮貨商的妻子，當(dāng)時(shí)年僅24歲。畫面中的蒙娜麗莎呈現(xiàn)著微妙的笑容，眉宇間透出內(nèi)心的歡愉。畫家以高超的繪畫技巧，表現(xiàn)了這位女性臉上掠過的微笑，特別是微翹的嘴角，舒展的笑肌，使蒙娜麗莎的笑容平靜安祥而又意味深長(zhǎng)。13.文森特凡．高《向日葵》

畫家以短暫的筆觸把向日葵的黃色畫得極其刺眼，每朵花如燃燒的火焰一般，顯出畫家狂熱的生命激情。14.法國(guó)德拉克羅瓦《自由引導(dǎo)人民》

畫家以奔放的熱情歌頌了這次工人、小資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子參加的革命運(yùn)動(dòng)。高舉三色旗的象征自由神的婦女形象在這里突出地體現(xiàn)了浪漫主義特征。她健康、有力、堅(jiān)決、美麗而樸素，正領(lǐng)導(dǎo)著工人、知識(shí)分子的革命隊(duì)伍奮勇前進(jìn)。15.法國(guó)弗朗索瓦.米勒《拾穗》

描寫了一個(gè)農(nóng)村中最普通的情景：秋天，金黃色的田野看上去一望無際，麥?zhǔn)蘸蟮耐恋厣希腥齻€(gè)農(nóng)婦正彎著身子十分細(xì)心地拾取遺落的麥穗，以補(bǔ)充家中的食物。傳達(dá)了米勒對(duì)農(nóng)民艱難生活的深刻同情，和米勒對(duì)農(nóng)村生活的特別的摯愛。

四、中國(guó)音樂藝術(shù)鑒賞——中國(guó)著名的音樂作品賞析

（一）中國(guó)古典音樂 1.《高山流水》

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是 描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”鐘子期死后，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。“高山流水”比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。2.《廣陵散》

《廣陵散》的題材源于古代的《聶政刺韓王曲》，講的是一個(gè)造劍工匠被韓王無辜?xì)⒑Γ膬鹤勇櫿榱藞?bào)仇，以泥瓦匠身份混入韓宮，謀刺失敗后，他逃入深山刻苦學(xué)琴，十年成絕技再度混入宮中，利用彈琴的機(jī)會(huì)刺死了韓王，實(shí)現(xiàn)了多年的愿望，自己也為此而壯烈犧牲。3.《平沙落雁》 曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，通過時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群在空際盤旋顧盼的睛景。4.《梅花三弄》

此曲系借物詠懷，借梅花的潔白、芬芳和耐寒等特征，來贊頌節(jié)操高尚的人。5.《十面埋伏》

這是一首歷史題材的大型琵琶曲。描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)垓下決戰(zhàn)的情景。漢軍用十面埋伏的陣法擊敗楚軍，項(xiàng)羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。6.《夕陽(yáng)蕭鼓》（《春江花月夜》）

這是一首抒情寫意的文曲，旋律優(yōu)美流暢，在演奏中運(yùn)用了各種琵琶技法。1925年前后，上海大同樂社根據(jù)此曲改編成絲竹樂曲《春江花月夜》，它猶如一幅長(zhǎng)卷畫面，把豐姿多彩的情景聯(lián)合在一起，通過動(dòng)與靜、遠(yuǎn)與近、情與景的結(jié)合，使整個(gè)樂曲富有層次，高潮突出，音樂所表達(dá)的詩(shī)情畫意引人入勝。7.《漁樵問答》

樂曲通過漁樵在青山綠水間自得其樂的情趣，表達(dá)出對(duì)追逐名利者的鄙棄。旋律飄逸瀟灑，表現(xiàn)出漁樵悠然自得的神態(tài)。8.《胡笳十八拍》

反映的主題是著名的“文姬歸漢”的故事：漢末戰(zhàn)亂中，蔡琰（即蔡文姬）在匈奴流落達(dá)十二年之久。她雖身嫁左賢王為妻，然而十分思念故鄉(xiāng)。當(dāng)曹操派人接她回內(nèi)地時(shí)，她又舍不得離開兩個(gè)孩子，還鄉(xiāng)的喜悅被骨肉離別之痛所淹沒，心情非常矛盾。9.《漢宮秋月》

本曲意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女的幽怨、悲泣情緒，喚起人們對(duì)她們不幸遭遇的同情。

10.《陽(yáng)春白雪》

相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的師曠或齊國(guó)的劉涓子所作。“陽(yáng)春白雪”的故事是《宋玉答楚王問》上寫道：當(dāng)歌手唱《下里巴人》時(shí)，國(guó)中和者數(shù)萬人。后又改唱《陽(yáng)春白雪》，因?yàn)榍吆凸眩挥袔讉€(gè)人跟著唱和。經(jīng)過歷代名人的刪改，音樂結(jié)構(gòu)更集中、更嚴(yán)謹(jǐn)、更富有層次，音樂形象也更加鮮明，成為一首雅俗共賞的優(yōu)秀傳統(tǒng)樂曲。

（二）中國(guó)現(xiàn)代音樂作品賞析

1.冼星海：1905-1945，生于澳門，著名的的四部大合唱《生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)大合唱》《黃河大合唱》《九一八大合唱》《犧盟大合唱》。

《黃河大合唱》：《黃河大合唱》寫成于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1938年秋冬，作者隨抗日部隊(duì)行軍至大西北的黃河岸邊。中國(guó)雄奇的山川，戰(zhàn)士們英勇的身姿激發(fā)了作者的創(chuàng)作靈感，時(shí)代的呼喚促使他懷著高漲的愛國(guó)熱情譜寫了一篇大型朗誦詩(shī)《黃河吟》，它以豐富的藝術(shù)形象，壯闊的歷史場(chǎng)景和磅礴的氣勢(shì)，表現(xiàn)出黃河兒女的英雄氣概。

2.聶耳：1912-1935，是中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的作曲者。他的音樂創(chuàng)作具有鮮明的時(shí)代感、嚴(yán)肅的思想性、高昂的民族精神和卓越的藝術(shù)創(chuàng)造性。

3.華彥鈞：1893-1950，就是瞎子阿炳，因患眼疾而雙目失明。他刻苦鉆研，精益求精，并廣泛吸取民間音樂的曲調(diào)，一生共創(chuàng)作和演出了270多首民間樂曲。留存有二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》和琵琶曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》六首。

4.麥新：1914-1947，他的歌曲以表現(xiàn)抗日將士英勇殺敵的群眾性歌曲為主，尤以《大刀進(jìn)行曲》最為突出，流行最廣。

五、外國(guó)著名的音樂賞析

（一）歐洲音樂的種類

1.小夜曲是音樂體裁的一種，是用于向心愛的人表達(dá)情意的歌曲。

2.“波爾卡”是一種男女對(duì)舞用的舞曲，它一般為二拍子，節(jié)奏活潑、歡快。3.瑪祖卡是屬于男女對(duì)舞用的舞曲，起源于波蘭。

4.小步舞曲是一種三拍子的舞曲，速度緩慢，從容典雅，頗具貴族的風(fēng)格。5.圓舞曲又名華爾滋，也是一種三拍子的舞曲。以斯特勞斯的佳作《藍(lán)色多瑙河》最為著名。

6.交響樂：又稱交響曲。是采用大型管弦樂隊(duì)演奏的鳴奏曲。7.進(jìn)行曲：原本是要使一隊(duì)士兵能夠有秩序的前進(jìn)時(shí)伴奏用的一種曲式，通常使用簡(jiǎn)單、鮮明有力的節(jié)奏與整齊規(guī)律的樂句。8.奏鳴曲：專為一或二件獨(dú)奏樂器而編寫的樂曲。

（二）歐洲著名的音樂家

1.巴赫（1685－1750）德國(guó)最偉大的古典作曲家之一，其代表作品為大型聲樂套曲《馬太·受淮曲》、《約翰·受難曲》、《b小調(diào)彌撒曲》等在西歐他有“音樂之父”和“不可超越的大師”的榮稱。

2.李斯特（1811一1886）匈牙利作曲家、鋼琴家、指揮家和音樂活動(dòng)家。首創(chuàng)了交響詩(shī)體裁，作有《塔索》、《前奏曲》、《匈牙利》等，創(chuàng)作了十九首《匈牙利狂想曲》

3.比才（1838－1875）法國(guó)作曲家。作品有《卡門序曲》、《阿菜城姑娘》等。歌劇《卡門》取材于梅里美同名小說。音樂多用舞蹈歌曲及分節(jié)歌，具有強(qiáng)烈的戲劇性和西班牙風(fēng)格

3.勃拉姆斯（1833－1897）德國(guó)十九世紀(jì)后半葉最卓越的、古典樂作曲家。代表作品《D大凋小提琴協(xié)奏曲》、《a小調(diào)小提琴、大提琴雙協(xié)奏曲》。4.門德爾松·（1809－1847）德國(guó)著名作曲家。主要作品有：五部交響曲（以《第三（蘇格蘭）交響曲》、《第四（意大利）交響曲》最著名）、七部序曲（以《仲夏夜之夢(mèng)》、《芬格爾的洞窟》最為著名。作品風(fēng)格素以精美、幽雅、華麗而著5.約翰·施特勞斯（1825－1899）奧地利作曲家。其父與其同名，被稱為老約翰·施特勞斯(1804-1849)，而他則被稱為小約翰·施特勞斯，奠定了維也納圓舞曲的基礎(chǔ)，因而被譽(yù)為“圓舞曲之王”，老約翰·斯特勞斯被譽(yù)為“圓舞曲之父”。

6.柴科夫斯基（1840－1893）十九世紀(jì)偉大的俄羅斯作曲家、音樂教育家，被譽(yù)為偉大的俄羅斯音樂大師。他的作品包括最初的三部交響曲、交響詩(shī)《弗蘭契斯卡·達(dá)·利米尼》、幻想序曲《羅米歐與朱麗葉》、舞劇《天鵝湖》以及《第一鋼琴協(xié)奏曲》等。

7.亨德爾 George Frideric Handel(1685-1759)著名的英籍德國(guó)作曲家。他的代表作有管弦樂曲 《水上音樂》，《焰火音樂》，清唱?jiǎng)　稄涃悂啞返?8.莫扎特1756～1791）奧地利作曲家，維也納古典樂派的代表人物。代表作品有《后宮誘逃》、《費(fèi)加羅的婚姻》、《唐璜》、《魔笛》等

9.貝多芬（Ludwig van Beethoven，(1770.12.16-1827.3.26），德國(guó)最偉大的音樂家、鋼琴家，維也納古典樂派代表人物之一也是最后一位，與海頓、莫扎特一起被后人稱為“維也納三杰”。代表作品有交響曲《英雄》、《命運(yùn)》；序曲《哀格蒙特》；鋼琴奏鳴曲《悲愴》、《月光曲》、《暴風(fēng)雨》、10.韋伯(1786-1826)德國(guó)作曲家、鋼琴演奏家、指揮家、音樂評(píng)。最具有代表性的《魔彈射手》以從未有過的浪漫主義氣質(zhì)和民族風(fēng)格，為歌劇創(chuàng)作開創(chuàng)了一條新的道路。

六、中國(guó)手工藝品的鑒賞

（一）青銅器

1、青銅器

青銅器是由青銅（紅銅和錫的合金）制成的各種器具，誕生于人類文明的青銅時(shí)代。由于青銅器在世界各地均有出現(xiàn)，所以也是一種世界性文明的象征。最早的青銅器出現(xiàn)于約5000年到6000年間的西亞兩河流域地區(qū)。蘇美爾文明時(shí)期的雕有獅子形象的大型銅刀是早期青銅器的代表。青銅器在2000多年前逐漸由鐵器所取代。中國(guó)青銅器制作精美，在世界各地青銅器中堪稱藝術(shù)價(jià)值最高。中國(guó)青銅器代表著中國(guó)在先秦時(shí)期高超的技術(shù)與文化。

2、青銅器的分類

可分為食器、酒器、水器、兵器、樂器。

3、著名青銅器制品

毛公鼎：西周青銅器巨制，被譽(yù)為“抵得一篇尚書”，西周晚期青銅器物，道光末年出土于陜西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公（廠音）得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環(huán)帶狀的重環(huán)紋。銘文32行499字，乃現(xiàn)存最長(zhǎng)的銘文：完整的冊(cè)命。

龍虎尊：龍虎尊距今已有3000多年歷史，其出土于阜南縣。它體形高大，口沿廣闊，鼓腹，高圈足，高50厘米，口徑45厘米，重約20公斤。鑄工極精，整體形成三層花紋。肩部以圓雕和浮雕相結(jié)合，塑造3條生動(dòng)的蟠龍形象。腹部以三道扉棱為界，分隔3組相同紋飾，皆雙虎食人之狀。圈足平雕饕餮紋飾，饕餮紋也稱獸面紋。這種紋樣象征古代傳說中一種貪食的兇獸饕餮的面形。現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。

司母戊鼎：又稱后母戊鼎，是商王祖庚或祖甲為祭祀母親戊而作的祭器，是中國(guó)商周時(shí)期青銅器的代表作。器型高大厚重，形制雄偉，氣勢(shì)宏大，紋勢(shì)華麗，工藝高超，是目前世界上現(xiàn)存的最大青銅器，現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

四羊方尊：商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，各據(jù)一隅，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁。通體以細(xì)密云雷紋為地，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餮紋，肩上飾四條高浮雕式盤龍，羊前身飾長(zhǎng)冠鳥紋，圈足飾夔龍紋。方尊邊角及各面中心線，均置聳起的扉棱，既用以掩蓋合范痕跡，又可改善器物邊角的單調(diào)，增強(qiáng)了造型氣勢(shì)，渾然一體。現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

（二）陶瓷

1、陶瓷

陶瓷是陶器和瓷器的總稱。中國(guó)人早在約公元前8000－2000年（新石器時(shí)代）就發(fā)明了陶器。陶瓷材料大多是氧化物、氮化物、硼化物和碳化物等。常見的陶瓷材料有粘土、氧化鋁、高嶺土等。陶瓷雖然比較脆弱，但外形美觀，且常附帶書法、圖畫，因此藝術(shù)鑒賞價(jià)值極高。

2、陶瓷主要分類

按藝術(shù)特點(diǎn)主要分為青花、斗彩、釉里紅、粉彩、新彩、顏色釉、綜合彩等。

3、著名陶瓷制品

主要有宋代汝窯天青花口水洗、定窯官款白釉刻蓮瓣紋蓋盒、五彩人物紋蓋罐、精白超大四季花鳥畫筒等。

（三）景泰藍(lán)

北京著名的傳統(tǒng)手工藝品。又稱“銅胎掐絲琺瑯”，俗名“琺藍(lán)”，又稱“嵌琺瑯”，是一種在銅質(zhì)的胎型上，用柔軟的扁銅絲，掐成各種花紋焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的器物，古樸典雅，精美華貴，被稱為“國(guó)寶京粹”。因其在明朝景泰年間盛行，制作技藝比較成熟，使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主，故而得名“景泰藍(lán)”。

明清時(shí)期的景泰藍(lán)制品，大都是供皇宮御用，直到清朝后期才作為商品出現(xiàn)在市場(chǎng)上。據(jù)有關(guān)史料記載，景泰藍(lán)從道光年間開始出口。1904，在美國(guó)芝加哥世界博覽會(huì)上，景泰藍(lán)“寶鼎爐”獲得一等獎(jiǎng)，后又在1915年巴拿馬萬國(guó)博覽會(huì)上再獲一等獎(jiǎng)。由此景泰藍(lán)在國(guó)際上聲譽(yù)大振。

（四）風(fēng)箏

風(fēng)箏是一種玩具，在竹篾等的骨架上糊紙或絹，拉著系在上面的長(zhǎng)線，趁著風(fēng)勢(shì)可以放上天空。從隋唐開始，由于造紙業(yè)的發(fā)達(dá)，民間開始用紙來裱糊風(fēng)箏。到了宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛的戶外活動(dòng)。

（五）剪紙

又叫刻紙，是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一，它的歷史可追朔到公元6世紀(jì)。窗花或剪畫。區(qū)別在創(chuàng)作時(shí)，有的用剪子，有的用刻刀，雖然工具有別，但創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品基本相同，人們統(tǒng)稱為剪紙。剪紙是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮、革等片狀材料。

七、外國(guó)手工藝品的鑒賞

（一）古希臘

古希臘手工業(yè)發(fā)達(dá)，古代詩(shī)人荷馬的史詩(shī)中曾經(jīng)提到了鍍金、雕刻、上漆、拋光、鑲接等工藝技術(shù)，并列舉了桌、長(zhǎng)椅、箱子、床等不同品種的家具。古希臘時(shí)期留存下來的手工制品主要是陶器，其中以繪有紅、黑兩色的陶瓶最為有名。這些陶瓶造型和工藝制作都極為精美。陶瓶上的繪畫多反映當(dāng)時(shí)人民生活和征戰(zhàn)的情景，并以人物為主。另外，古希臘也有一部分家具保留下來。

（二）古羅馬

古希臘陶器多為輪制，到了古羅馬時(shí)代，隨著青銅翻模技術(shù)日趨成熟，開始用翻模方法大量生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)仿金屬陶器。這些陶器在不同的生產(chǎn)中心生產(chǎn)出來，輸出到廣泛的地區(qū)。由于每件陶器都是翻模制成，而不是在轉(zhuǎn)盤上拉制成形的，因此保證了大量生產(chǎn)的產(chǎn)品具有完全相同的特征。

（三）歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期

由于工業(yè)化的發(fā)展，歐洲中世紀(jì)及文藝復(fù)興時(shí)期留下的有鑒賞價(jià)值的手工藝品極少，大多表現(xiàn)為建筑中的附屬物設(shè)計(jì)及家具設(shè)計(jì)。

第八節(jié) 建筑藝術(shù)的鑒賞

一、中國(guó)的建筑藝術(shù)

（一）中國(guó)建筑藝術(shù)

是按照中華民族的哲學(xué)思想和建筑文化，利用創(chuàng)造性的思維和方法，策劃、設(shè)計(jì)、建造、雕塑、裝飾、布置的環(huán)境、房屋、洞穴、橋梁、家具、植物等具有典型性的形體或意識(shí)表現(xiàn)形態(tài)。

（二）中國(guó)古代建筑藝術(shù)類別

中國(guó)古代帝王陵：由于中國(guó)古代崇尚土葬厚葬之風(fēng)，所以皇帝、貴族大多窮奢極欲，并結(jié)合風(fēng)水，利用勞動(dòng)者的智慧和勞動(dòng)，修建出巧奪天工的陵墓。中國(guó)著名的陵墓有秦始皇陵、明朝十三陵等。

江南民居：中國(guó)古代經(jīng)歷了從北向南的遷移，尤其是南宋之后，人民大量遷徙到江南，達(dá)官顯貴、地主富商、文人雅士紛紛選擇此地建宅，山莊別墅，亭臺(tái)樓閣，處處皆是，各具特色。由于人口眾多，土地珍貴，江南的建筑極節(jié)省空間，而在層高上下功夫，其建筑藝術(shù)也因此顯得精巧有余，氣派不足。但經(jīng)過能工巧匠的雙手，安置在潺潺流水中的一座座房宅，仍是令人傾倒。由于年代久遠(yuǎn)及戰(zhàn)火破壞，目前遺留比較完整的園林很少，主要有蘇州留園和拙政園、無錫寄暢園、上海豫園、南翔明閔氏園（清代改稱古猗園）、嘉定明龔氏園（清為秋霞圃）、昆山明春玉園（清為半繭園）。

山陜民居：多為建筑群落，院多為二進(jìn)四合院落，中軸線上自南而北依次為影壁、大門、前院、中廳、后院和后樓，前后院兩側(cè)為對(duì)稱的東西廂房，整體結(jié)構(gòu)規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，平面布局疏密勻稱。民居建筑中，木雕、瓦作藝術(shù)也是山陜民居的一大特色，是中國(guó)明、清民居中雕刻藝術(shù)的佳作。著名民居有丁村、喬家大院、陜西黨家村。福建土樓：包括閩南土樓和一部分客家土樓，總數(shù)約三千余。通常是指閩西南獨(dú)有約利用不加工的生土，夯筑承重生土墻壁所構(gòu)成的群居和防衛(wèi)合一的大型樓房，形如天外飛碟，散布在青山綠水之間。主要分布地區(qū)以中國(guó)福建西南山區(qū)，客家人和閩南人聚居的福建、江西、廣東三省交界地帶，包括以閩南人為主的漳州市，閩南人與客家人參半的龍巖市。福建土樓是世界獨(dú)一無二的大型民居形式，被稱為中國(guó)傳統(tǒng)民居的瑰寶。

開平碉樓：位于廣東省江門市下轄的開平市境內(nèi)，是中國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型，是集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術(shù)于一體的多層塔樓式建筑。其特色是中西合璧的民居，有古希臘、古羅馬及伊斯蘭等風(fēng)格多種。根據(jù)現(xiàn)存實(shí)證，開平碉樓約產(chǎn)生于明代后期（16世紀(jì)）。作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。

塔：中國(guó)現(xiàn)存塔2000多座。塔的種類非常多，以樣式來區(qū)別，有覆缽式塔、龕塔、柱塔、雁塔、露塔、屋塔、無壁塔、喇嘛塔、三十七重塔、十七重塔、十五重塔、十三重塔、九重塔、七重塔、五重塔、三重塔、方塔、圓塔、六角形塔、八角形塔、大塔、多寶塔、瑜只塔、寶篋印塔、五輪塔、卵塔、無縫塔、樓閣式塔、密檐塔、金剛寶座塔、墓塔、板塔、角塔等。現(xiàn)存著名的塔有山西飛虹塔，登封嵩岳寺塔，西安大雁塔、大理崇圣寺三塔、開封鐵塔等。

萬里長(zhǎng)城：是古代中國(guó)在不同時(shí)期為抵御塞北游牧部落聯(lián)盟侵襲而修筑的規(guī)模浩大的軍事工程的統(tǒng)稱。長(zhǎng)城東西綿延上萬華里，因此又稱作萬里長(zhǎng)城。現(xiàn)存的長(zhǎng)城遺跡主要為始建于14世紀(jì)的明長(zhǎng)城，西起嘉峪關(guān)，東至遼東虎山。據(jù)2012年國(guó)家文物局發(fā)布數(shù)據(jù)，中國(guó)歷代長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為21196.18千米；而國(guó)家文物局曾于2009年公布明長(zhǎng)城調(diào)查數(shù)據(jù)，中國(guó)明長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為8851.8千米。長(zhǎng)城是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的偉大的奇跡，是中國(guó)悠久歷史的見證。它與天安門，兵馬俑一起被世人視為中國(guó)的象征。同時(shí)，長(zhǎng)城于1987年12月被列為世界文化遺產(chǎn)。

北京故宮：故宮位于北京市中心，也稱“紫禁城”，現(xiàn)辟為“故宮博物院”。這里曾居住過24個(gè)皇帝，是明清兩朝（公元1368～1912年）的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。[

二、外國(guó)的建筑藝術(shù) 凡爾賽宮：凡爾賽宮位于法國(guó)巴黎西南郊伊夫林省省會(huì)凡爾賽鎮(zhèn)，作為法蘭西宮廷長(zhǎng)達(dá)107年（1682-1789）。1624年，法王路易十三以1萬里弗爾的價(jià)格買下面積達(dá)117法畝的凡爾賽宮原址附近的森林、荒地和沼澤地區(qū)并修建一座兩層紅磚樓房，作為狩獵行宮。當(dāng)時(shí)的凡爾賽行宮僅擁有26個(gè)房間，一層為家具儲(chǔ)藏室和兵器庫(kù)，二樓為國(guó)王辦公室、寢室、接見室、藏衣室、隨從人員臥室等房間。

巴黎凱旋門：巴黎著名建筑物。位于市西夏爾·戴高樂廣場(chǎng)。為紀(jì)念拿破侖在奧斯特里茨戰(zhàn)役中打敗俄、奧聯(lián)軍，建于1806年，1836年落成。高49.54米，寬44.82米，厚22.21米。四面有門，中心拱門寬14.6米。外墻上有巨型雕像，以刻在右側(cè)石柱上的《出征》浮雕最著名，是藝術(shù)大師弗朗索瓦·呂德的杰作。12條林蔭大道從廣場(chǎng)輻射延伸，使凱旋門更形雄偉壯觀。

羅馬斗獸場(chǎng)：羅馬斗獸場(chǎng)，亦譯作羅馬大角斗場(chǎng)、羅馬競(jìng)技場(chǎng)、羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)、科洛西姆、哥羅塞姆，原名弗萊文圓形劇場(chǎng)，位于今天的意大利羅馬市中心，是古羅馬時(shí)期最大的圓形角斗場(chǎng)，建于公元72至82年間，現(xiàn)僅存遺跡。斗獸場(chǎng)專為野蠻的奴隸主和流氓們看角斗而造。從功能、規(guī)模、技術(shù)和藝術(shù)風(fēng)格各方面來看，羅馬斗獸場(chǎng)是古羅馬建筑的代表作之一。它的施工速度之快也是一個(gè)奇跡。

萬神廟：為了紀(jì)念早年的屋大維打敗安東尼和克委帕特拉，由奧古斯都大帝的女婿的馬爾庫(kù)斯·維普薩紐斯·阿格里帕于公元前27 年主持，在羅馬城內(nèi)建造了一座廟，獻(xiàn)給所有的神，因而叫萬神廟。后來，萬神廟被焚毀，并重建于公元120～124年。到3世紀(jì)初，又先后由兩個(gè)皇帝改建。公園655年被拜占庭皇帝康斯坦士二世搶去。公元608 年，教皇博理法喬四世將它改為圣母與諸殉道者教堂。到了近代，它又成為意大利名人靈堂，國(guó)家圣地。

比薩斜塔：比薩斜塔位于意大利托斯卡納省比薩城北面的奇跡廣場(chǎng)上。廣場(chǎng)的大片草坪上散布著一組宗教建筑，它們是大教堂、洗禮堂、鐘樓（即比薩斜塔）和墓園，它們的外墻面均為乳白色大理石砌成，各自相對(duì)獨(dú)立但又形成統(tǒng)一羅馬式建筑風(fēng)格。比薩斜塔位于比薩大教堂的后面。鐘樓始建于1173年，設(shè)計(jì)為垂直建造，但是在工程開始后不久便由于地基不均勻和土層松軟而傾斜，1372年完工，塔身傾斜向東南。科隆大教堂：根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，科隆大教堂原址在羅馬帝國(guó)占領(lǐng)時(shí)期是普通民居。從公元4世紀(jì)末或5世紀(jì)初起，在這個(gè)位置上便開始建起了小規(guī)模的教堂。科隆大教堂始建于1248年，一直到1880建成，經(jīng)過了七個(gè)世紀(jì)，它先后的建筑者都持有同樣的信仰，而且絕對(duì)忠誠(chéng)于原定計(jì)劃。除了它自身特有的價(jià)值和其包含的藝術(shù)價(jià)值外，它還表現(xiàn)了歐洲基督教的力量和耐力。它在第二次世界大戰(zhàn)中被破壞，隨后在以后的幾年內(nèi)被完好的修復(fù)。

克里姆林宮：俄羅斯克里姆林宮這一世界聞名的建筑群，享有“世界第八奇景”的美譽(yù)，是旅游者必到之處。12世紀(jì)上葉，多爾戈魯基大公在波羅維茨低丘上修筑了一個(gè)木結(jié)構(gòu)的城堡—克里姆林宮，莫斯科就是從這個(gè)城堡逐步發(fā)展起來的。現(xiàn)在的紅場(chǎng)是1485年至1495年興建的。大致呈三角形。宮墻全長(zhǎng)2235米，高5到19米不等，厚3.5至6.5米.共四座城門和十九個(gè)尖聳的樓塔。

巴臺(tái)農(nóng)神廟：巴臺(tái)農(nóng)神廟是古希臘著名的建筑遺跡，是人類建筑史上的璀璨瑰寶，建于公元前447--前432年，全部由白色大理石建造而成，是雅典衛(wèi)城建筑群中的杰作。神廟呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)69．5米，寬30．88米，高20米，有46根呈環(huán)行排列的圓柱構(gòu)成的柱廊，沒有柱礎(chǔ)，柱高約10米。主殿是神殿，長(zhǎng)約30米，合 100古雅典尺，因此也被稱為百尺殿。殿內(nèi)原供奉著用象牙和黃金制成的雅典娜立像，是出自菲迪亞斯的杰作。

圣彼得大教堂：羅馬基督教的中心教堂，歐洲天主教徒的朝圣地與梵蒂岡羅馬教皇的教廷，位于梵蒂岡，是全世界第二大教堂。

教堂最初是由君士坦丁大帝在圣彼得墓地上修建的，稱老圣彼得大教堂，16世紀(jì)，教皇朱利奧二世決定重建圣彼得天獨(dú)厚教堂，并于是1506年動(dòng)工。在長(zhǎng)達(dá)120年的重建過程中，意大利最優(yōu)秀的建筑師布拉曼特、米開朗琪羅、德拉·波爾塔和卡洛·馬泰爾相繼主持過設(shè)計(jì)和施工，直到1626年11月18日才正式宣告落成，稱新圣彼得大教堂

龐貝古城：古羅馬城市。龐貝城是亞平寧半島西南角坎佩尼亞地區(qū)的一座古城，西北離羅馬約２４０公里，位于意大利南部那不勒斯附近，維蘇威火山西南腳下１０公里處。西距風(fēng)光綺麗的那不勒斯灣約２０公里，是一座背山面海的避暑勝地，始建于公元前６世紀(jì)，公元７９年毀于維蘇威火山爆發(fā)。龐貝在當(dāng)時(shí)屬于中小城鎮(zhèn)，但由于被火山灰掩埋，街道房屋保存比較完整，從1748年起考古發(fā)掘持續(xù)至今，為了解古羅馬社會(huì)生活和文化藝術(shù)提供了重要資料。

泰姬陵：泰姬陵全稱為“泰吉·瑪哈爾陵”，又譯泰姬瑪哈，是印度知名度最高的古跡之一，在今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉城內(nèi)，亞穆納河右側(cè)。是莫臥兒王朝第5代皇帝沙賈汗為了紀(jì)念他已故皇后阿姬曼·芭奴而建立的陵墓，被譽(yù)為“完美建筑”。它由殿堂、鐘樓、尖塔、水池等構(gòu)成，全部用純白色大理石建筑，用玻璃、瑪瑙鑲嵌，絢麗奪目。有極高的藝術(shù)價(jià)值。是伊斯蘭教建筑中的代表作。

吳哥古跡：吳哥古跡約建于公元 802 年，完成于1201年，前后歷經(jīng) 400 多年。當(dāng)時(shí)為柬埔寨王都，最盛時(shí)人口達(dá)數(shù)十萬。大約在公元 14 世紀(jì)，由于外族入侵，王都被深埋在叢林和荒野中。直到1861年，一位法國(guó)博物學(xué)家在叢林采集熱帶植物標(biāo)本時(shí)，才意外地發(fā)現(xiàn)了這個(gè)古代文明中心的遺址。盡管經(jīng)過 500 多年的風(fēng)雨侵蝕，大部分建筑物已經(jīng)被毀，但其規(guī)模的宏偉和僅存下來的建筑，也被考古學(xué)家和旅游者們列為東方四大奇跡之一

圣索非亞大教堂：圣索非亞大教堂建于公元532年—— 公元537年，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國(guó)正處于鼎盛階段。作為世界上十大令人向往的教堂之一——圣索非亞大教堂與藍(lán)色清真寺隔街相望。圣索非亞教堂恢宏無比，充分體現(xiàn)出了卓越的建筑藝術(shù)，從而也成為了后來伊斯蘭清真寺的設(shè)計(jì)模板。事實(shí)上，自拜占庭帝國(guó)衰落后，圣索非亞大教堂已轉(zhuǎn)變成了供奉阿拉的土耳其清真寺。如今，圣索非亞大教堂是屬于基督徒和穆罕默德信徒共有的一個(gè)宗教博物館。

埃及金字塔：埃及金字塔是埃及古代奴隸社會(huì)的方錐形帝王陵墓。世界七大奇跡之一。分布廣泛，開羅西南尼羅河西古城孟菲斯一帶最為集中。吉薩南郊8公里處利比亞沙漠中的3座尤為著名，稱吉薩金字塔。其中第四王朝法老胡夫的陵墓最大，建于公元前二十七世紀(jì)，高146.5米相當(dāng)于40層高的摩天大廈，底邊各長(zhǎng)230米，由230萬塊重約2.5噸的大石塊疊成，占地53，900平方米，塔東南有巨大的獅身人面像

白金漢宮：英國(guó)的王宮。建造在威斯敏斯特城內(nèi)，1703年為白金漢公爵所建而得名，最早稱白金漢屋，意思是“他人的家”。1825年，英王喬治四世加以重建，作為王宮。從1837年起，英國(guó)歷代國(guó)王都居住在這里。維多利亞女王是居住在這里的第一位君主。白金漢宮宮內(nèi)有宴會(huì)廳、典禮廳、音樂廳、畫廊、圖書館、皇家集郵室等600 多個(gè)廳室，收藏許多繪畫和家具，宮內(nèi)還有一座面積約40英畝的御花園，宮前有維多利亞女王紀(jì)念碑。

倫敦塔橋：倫敦塔橋是從英國(guó)倫敦泰晤士河口算起的第一座橋(泰晤士河上共建橋15座)，也是倫敦的象征，有“倫敦正門”之稱。該橋始建于1886年，1894年6月30日對(duì)公眾開放，將倫敦南北區(qū)連接成整體。塔橋高高聳立在泰晤士河上，河中的兩座橋基高7.6米，橋基上建有兩座主塔，為花崗巖和鋼鐵結(jié)構(gòu)的方形五層塔，高40多米，兩座主塔上建有白色大理石屋頂和5個(gè)小尖塔，遠(yuǎn)看仿佛兩頂皇冠。

巴黎圣母院：巴黎圣母院即法國(guó)天主教大教堂。位于巴黎塞納河中城島的東端，始建于1163年，1320年落成。該教堂以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～17世紀(jì)的大量藝術(shù)珍品而聞名于世。巴黎圣母院坐落于巴黎市中心塞納河中的西岱島上，始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時(shí)180多年。

埃菲爾鐵塔：埃菲爾鐵塔是巴黎的標(biāo)志之一，被法國(guó)人愛稱為“鐵娘子”。它和紐約的帝國(guó)大廈、東京的電視塔同被譽(yù)為三大著名建筑。建成后的埃菲爾鐵塔高300米，直到1930年它始終是全世界最高的建筑。如今，鐵塔上增設(shè)了廣播和電視天線，它的總高已達(dá)320米。站在塔上，整個(gè)巴黎都在腳下。每天都有世界各地的游客慕名前來參觀。到1988年，“鐵娘子”已迎接來自五大洲的游客1.23億人次。它也成為當(dāng)時(shí)席卷世界的工業(yè)革命的象征。

第二篇：藝術(shù)鑒賞

淺談趙本山藝術(shù)創(chuàng)作

趙本山，是當(dāng)今中國(guó)家喻戶曉的，在老百姓心目中最受歡迎的喜劇小品及影視表演藝術(shù)家。他不僅是一名演員，更是一個(gè)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)的知名企業(yè)家和模范帶頭人。他現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)著一個(gè)文化傳媒集團(tuán)，除了民間藝術(shù)團(tuán)，還有本山影視公司，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院，還有他的遍布各地的 “劉老根”大舞臺(tái)演藝劇場(chǎng)，已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)固的文化產(chǎn)業(yè)鏈。他導(dǎo)演的貼近普通百姓生活的電視劇 “劉老根”、“馬大帥”、“鄉(xiāng)村愛情”等電影電視作品受到了全國(guó)人民的歡迎和喜愛，他的藝術(shù)魅力得到了充分的顯現(xiàn)，為中國(guó)的文化事業(yè)做出了重大貢獻(xiàn)。

在中國(guó)歷年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，趙本山的小品已經(jīng)形成了一個(gè)符號(hào)特征，成為全國(guó)人民除夕之夜期待的一個(gè)亮點(diǎn)。在歷年央視 “春節(jié)晚會(huì)節(jié)目評(píng)選” 中，趙本山在觀眾的掌聲中幾乎每次都捧走一等獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯。本文結(jié)合趙本山的作品，對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景和時(shí)代意義進(jìn)行了粗淺的分析和探討。

一、趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作

一部作品，除了內(nèi)容上源于生活外，能否對(duì)生活進(jìn)程的歷史特點(diǎn)具有正確的認(rèn)識(shí)，能否把握這種特點(diǎn)對(duì)當(dāng)代人們的生活和心理產(chǎn)生影響，通過人物的命運(yùn)深刻表現(xiàn)出來，是衡量一部作品價(jià)值大小的重要尺度。趙本山的作品雖然人物寥寥，卻寓意深遠(yuǎn)，使人從微觀處看到了生活變化的影響。

趙本山早年的作品《紅高粱模特隊(duì)》，反映的是隨著農(nóng)民物質(zhì)文化水平的提高，農(nóng)民對(duì)精神生活的追求。改革開放以來，廣大農(nóng)民的物質(zhì)文化水平有了大幅度提高，農(nóng)民們要求改善精神生活，豐富自己，成立了自己的模特隊(duì)，宣傳勞動(dòng)的光榮。再如《拜年》反映了貫徹落實(shí)黨的第二輪農(nóng)村承包政策，黨員干部支持、帶領(lǐng)農(nóng)民群眾承包魚塘，走致富奔小康的道路，這些都真實(shí)反映了時(shí)代改革大潮中農(nóng)村的面貌，生動(dòng)可感。趙本山一生所演的小品還有很多，經(jīng)典小品有《昨天、今天、明天》、《小崔說事》、《火炬手》、《賣拐》、《賣車》、《不差錢》等等。

趙本山拍攝過的電影每一部都能讓人記憶猶新，《男婦女主任》中那個(gè)主持農(nóng)村婦女工作的農(nóng)村干部，《幸福時(shí)光》中的那個(gè)幫助盲女的好心人，而《落葉歸根》，是趙本山生命中的第三部電影，已經(jīng)不單純是趙本山拍攝的一部賀歲電影，更確切地說，它預(yù)示著趙本山藝術(shù)生命的又一個(gè)輝煌的崛起，也是趙本山在藝術(shù)道路20年過后的回歸。

二、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代背景

趙本山的創(chuàng)作，從小品到電視劇一路走來，一直遵循著“農(nóng)民”路線，從未有所偏離。較之于30年前的農(nóng)村題材影視作品，當(dāng)下的農(nóng)村題材電視劇創(chuàng)作已從過去的關(guān)注農(nóng)民脫貧致富、解決溫飽問題，轉(zhuǎn)向既關(guān)注農(nóng)民的物質(zhì)生活，又關(guān)注農(nóng)民的精神追求、情感追求。

在這種潮流下，《鄉(xiāng)村愛情1》和《鄉(xiāng)村愛情2》兩部作品問世，它們成功的價(jià)值在于以愛情為切人點(diǎn)，在精神層面上關(guān)照當(dāng)代農(nóng)民的情感處境，這一創(chuàng)作扎根于當(dāng)下的農(nóng)村生活，對(duì)當(dāng)代農(nóng)民的情感世界進(jìn)行了較為生動(dòng)的描摹和豐富多彩的呈現(xiàn)。如同“一顆露珠可以折射太陽(yáng)的光輝”，《鄉(xiāng)村愛情》系列正是以對(duì)人物情感世界敏銳微妙的開掘和對(duì)鄉(xiāng)村生活質(zhì)感的生動(dòng)細(xì)膩的展現(xiàn)，具象地折射出30年來中國(guó)農(nóng)村社會(huì)改革開放的步伐和所取得的巨大成就。“三農(nóng)”題材電視劇創(chuàng)作越貼近民生、越貼近9億農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活境況，它所描繪出的社會(huì)生活畫卷的視角就越廣闊、內(nèi)涵就越深刻，它也就越能夠表現(xiàn)出最廣大的人民群眾對(duì)生活的切身感受和情感、精神上的向往與追求，從而也就越能夠被廣大觀眾所喜聞樂見。《鄉(xiāng)村愛情》系列的成功很好地說明了這個(gè)問題，“鄉(xiāng)村”和“愛情”，覆蓋了中國(guó)普通百姓生活內(nèi)容的幾乎最大的范疇，因此，《鄉(xiāng)村愛情2》的觀眾構(gòu)成遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單一的農(nóng)民群體，而擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)的各個(gè)階層。該劇以電視藝術(shù)特有的方式凝聚了全社會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)農(nóng)村、對(duì)農(nóng)民的關(guān)注目光，使不同生活環(huán)境的人們通過電視劇的藝術(shù)欣賞活動(dòng)加強(qiáng)了彼此之間的了解和溝通。

在民族文化建設(shè)的高度上，以藝術(shù)作品作為載體，完成對(duì)國(guó)民意識(shí)形態(tài)的構(gòu)筑和引領(lǐng)，是電視藝術(shù)工作者的時(shí)代使命，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都要具備這種文化的自覺意識(shí)。

三、趙本山藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)代意義

一個(gè)優(yōu)秀的作品絕不能脫離現(xiàn)實(shí)生活，更不能脫離時(shí)代的思想，否則作品就失去了深度，毫無意義可言，也就不能存在長(zhǎng)久。突破平庸，深入生活，理解生活，這是趙本山作品的特色。

趙本山作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些“點(diǎn)”或“面”的現(xiàn)象有諷刺警示意義。如《策劃》中，假如對(duì)下蛋公雞的宣傳策劃做成的話，那該是何種局面……趙本山的小品對(duì)于有不實(shí)廣告宣傳的商家來說，是一副醒腦劑，比如《策劃》；對(duì)于趕時(shí)髦“追廣告族”的消費(fèi)者來說是一劑清涼藥，如《鐘點(diǎn)工》；對(duì)于社會(huì)中的一些腐敗現(xiàn)象來說，是一種諷刺，如《牛大叔提干》；對(duì)于百姓中貪圖小利的人來說也是一種諷刺和警告，如“三賣（賣車、賣拐、賣輪椅），告誡人們要時(shí)刻保持清醒的頭腦，”用理智的思維來對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活中的炒作及行騙現(xiàn)象。細(xì)細(xì)品味趙本山小品中的每一句話，每一個(gè)情景，會(huì)讓人忍俊不禁，在捧腹大笑之余，體味到其中的精妙絕倫，感悟到生活的真諦，這也許是趙本山小品的藝術(shù)真諦。

同時(shí)，他的作品在一定程度上弘揚(yáng)了民族文化，向我們展現(xiàn)了東北的風(fēng)土人情。趙本山的表演風(fēng)格是一種深層的東北地域藝術(shù)文化，產(chǎn)生于特定的時(shí)空、特定的民族，反映特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)生活，但是又不僅僅屬于該地域的。由于地域藝術(shù)與本國(guó)文化有著千絲萬縷的血緣聯(lián)系，因此他必然體現(xiàn)全民族大文化的傳統(tǒng)特征與精華。我們?cè)谔岢秃霌P(yáng)“民族的” 或“地域藝術(shù)”的同時(shí)，更要深刻了解和研究這種文化衍生發(fā)展的特殊歷程，使這種文化藝術(shù)能直接為今天廣大人民群眾服務(wù)，充分滿足當(dāng)今人們的審美需求，豐富人們的精神生活。在他的作品中，有反映農(nóng)民致富奔小康，承包魚塘，開發(fā)糧食項(xiàng)目，普及科學(xué)種田的；也有反映農(nóng)村豐收，人民安居樂業(yè)，開展精神文明建設(shè)的；有謳歌好領(lǐng)導(dǎo)、好干部的，也有揭露農(nóng)村生活中的不正之風(fēng)的。加以他本人就出身農(nóng)民，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)村命運(yùn)的情況爛熟于心，這才使得他演起來農(nóng)民不但形似，而且神似，更容易成功。可見，任何作家的藝術(shù)創(chuàng)作，都要受到生活經(jīng)歷、生活范圍的制約，他縱有天馬行空的本領(lǐng)，也無法超越這個(gè)制約。只有忠于自己生活，真實(shí)地認(rèn)識(shí)了生活、認(rèn)識(shí)了生活的豐富多彩，才能創(chuàng)作出內(nèi)容真實(shí)豐富的藝術(shù)作品，才能使觀眾在欣賞時(shí)找到認(rèn)同感，從而被打動(dòng)，由此產(chǎn)生共鳴。

此外，趙本山本人就出身于農(nóng)民，這使他很自然地捕捉到了我們時(shí)代潮流的主角之一農(nóng)民的形象，用農(nóng)民命運(yùn)的變化來折射出民族命運(yùn)的變化，這也是其作品的時(shí)代意義所在。例如《拜年》，這部作品除反映農(nóng)村干部引導(dǎo)農(nóng)民致富奔小康外，也向我們淋漓盡致地展示了農(nóng)民在小農(nóng)意識(shí)影響下狹隘的是非判斷觀。村看村、戶看戶、農(nóng)民群眾看干部。在農(nóng)民心中，領(lǐng)導(dǎo)干部是他們的父母官，干部一舉一動(dòng)直接牽動(dòng)著普通農(nóng)民百姓的命運(yùn)。而在干部面前極盡討好，虛偽地將人與人之間的平等觀隱藏起來，這在農(nóng)村甚至城市中確實(shí)存在。趙本山就是通過進(jìn)一步觸及民族心理的一角，來窺視整個(gè)民族內(nèi)心的愿望。

文藝的主要職能就在于探索人生、影響人心，從而揭示時(shí)代中人們精神領(lǐng)域經(jīng)歷的深刻變化。文藝家應(yīng)把眼光投注到現(xiàn)實(shí)生活中去，探索人物在時(shí)代感召下精神世界發(fā)生的變化，才能使作品有較為深刻的內(nèi)涵。用趙本山自己的話說，“是生活教懂了我”。生活經(jīng)歷不僅教會(huì)了他做人的準(zhǔn)則，也讓他認(rèn)識(shí)到一個(gè)重要的藝術(shù)真諦：藝術(shù)源于生活，藝術(shù)家要回歸生活。到生活中去發(fā)現(xiàn)真善美，生活中的經(jīng)歷使他認(rèn)清了自己，認(rèn)清了自己屬于什么樣的生活。

趙本山的藝術(shù)創(chuàng)作是人類文明傳承過程中很重要的一部分，他真實(shí)而又生動(dòng)地演繹著最樸實(shí)的人類文明，是服務(wù)于老百姓的大眾文化，也是我們燦爛的民族文化的一支奇葩。

第三篇：藝術(shù)鑒賞

影視藝術(shù)?文學(xué)院098 09113406 朱靜梅

第十三章世界電影的發(fā)展

世界電影發(fā)展的四個(gè)階段：誕生期、成長(zhǎng)期、成熟期、發(fā)展期

第一節(jié) 電影的誕生

一、光影理論的發(fā)現(xiàn)

匈牙利電影理論家貝拉·巴拉茲說，電影是“唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)”。

著名電影史家喬治·薩杜爾江“皮影戲與幻燈”稱為“電影的先驅(qū)”

二、電影原理的發(fā)明

電影每秒24格畫面勻速轉(zhuǎn)動(dòng)而成，依靠肉眼的“滯留性”，物理上稱為“視覺殘象”。

電影的發(fā)明綜合了詭盤、幻燈、照相術(shù)三方面的構(gòu)造原理

1888年馬萊的同胞雷諾在自己制造的“活動(dòng)試鏡影戲機(jī)”基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了“光學(xué)影戲機(jī)”，并利用幻燈片拍成了第一部動(dòng)畫片《一杯可口的啤酒》，首次實(shí)現(xiàn)了動(dòng)畫放映。

同時(shí)，美國(guó)愛迪生發(fā)明了35毫米的軟質(zhì)膠片。

三、活動(dòng)電影的問世

1894年末，盧米埃爾終于成功的設(shè)計(jì)出牽引片帶的機(jī)械，從而完成了活動(dòng)電影機(jī)的發(fā)明。

1895年12月28日巴黎卡普辛路14號(hào)“大咖啡館”的地下室，首次公映了《火車到站》、《嬰兒喝湯》、《水澆園丁》等12部影片，這一天被定為電影的誕生日。

第二節(jié) 電影的成長(zhǎng)

一、兩大傳統(tǒng)的確立

紀(jì)實(shí)主義與敘事主義

盧氏信奉紀(jì)實(shí)主義創(chuàng)作原則，1902年的《月球旅行記》，是喬治·梅里愛戲劇式電影的代表作。

1897年梅里愛在蒙特利爾建立世界上第一個(gè)攝影棚，此外，他還首創(chuàng)了一系列特技攝影的運(yùn)用，對(duì)發(fā)展電影語(yǔ)言做出了積極的貢獻(xiàn)。

二、原始綜合的成功

美國(guó)導(dǎo)演大衛(wèi)·格里菲斯的奠基之作1915年《一個(gè)國(guó)家的誕生》，在藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性獲得了世界性的聲譽(yù)，電影史學(xué)家薩杜爾甚至將1915年2月8日該片上映日期視為“好萊塢藝術(shù)稱霸世界的發(fā)端”。

1916年《黨同伐異》利用電影的時(shí)空跳躍，打破了古典戲劇“三一律”的表現(xiàn)格局，拓展了電影語(yǔ)言的表述天地。

格里菲斯在繼承了盧米埃爾與梅里愛兩大學(xué)派的基礎(chǔ)上完成了“原始綜合”的任務(wù)，初步形成了一個(gè)獨(dú)立并相對(duì)完整的電影藝術(shù)體系。

三、喜劇電影的興盛

美國(guó)喜劇電影的代表人物代表有被譽(yù)為“喜劇之父”的麥克·塞納特

查理·卓別林與勃斯特·基頓將默片喜劇藝術(shù)推向了巔峰，在電影屆有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。

卓別林《夏爾洛當(dāng)水手》、《淘金記》、《城市之光》、《摩登時(shí)代》、《凡爾杜先生》卓別林被肖伯納譽(yù)為“電影創(chuàng)造出來的才子”成為默片時(shí)期喜劇電影的一代宗師。

勃斯特·基頓被稱為“冷面笑匠”《航海者》、《將軍號(hào)》。

四、蒙太奇學(xué)派的崛起

蒙太奇的實(shí)踐初始于美國(guó)，理論探索源于蘇聯(lián)。代表蘇聯(lián)電影理論家愛森斯坦、普多夫金。

愛氏早期遵循此原則拍攝的影片《罷工》、《十月》都犯了形式主義的錯(cuò)誤。蒙太奇是以辯證思維為基礎(chǔ)的藝術(shù)思維，旨在揭示現(xiàn)實(shí)生活中的內(nèi)在聯(lián)系。愛森斯坦在1925年導(dǎo)演的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》是電影史上的經(jīng)典名作。蘇聯(lián)輿論界稱它為“蘇聯(lián)電影中的驕傲”。德國(guó)的評(píng)論說“它是一樁震撼世界的重大事件。”

五、其他學(xué)派的迭出

英國(guó)勃列頓學(xué)派，力求接觸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)普通人的生活命運(yùn)與思鄉(xiāng)情趣，重視運(yùn)用自然景觀，探索新的電影手法。

德國(guó)的表現(xiàn)主義學(xué)派，以夸張怪誕的藝術(shù)筆觸，宣泄苦悶的情緒，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

法國(guó)的勞森學(xué)派、印象派，瑞典學(xué)派，第三節(jié) 電影的成熟期（1927-1945）

一、好萊塢的建立及美國(guó)電影的盛世

1927年電影史上具有重要轉(zhuǎn)折意義的一年 1927年10月好萊塢推出了《爵士歌王》，插入了對(duì)白和歌唱 1935年馬摩里安拍出了五彩片《浮華世界》

默片時(shí)期的喜劇大師，唯獨(dú)卓別林經(jīng)受住聲音的挑戰(zhàn)，30年代仍堅(jiān)持用默片拍出了《城市之光》、《摩登時(shí)代》等優(yōu)秀作品

西部片被稱為“典型的美國(guó)電影”：約翰·福特《關(guān)山飛渡》、《告密者》、《憤怒的葡萄》、《青山翠谷》

被稱為反好萊塢主流電影的《公民凱恩》，是好萊塢“神童”奧遜·威爾斯的代表作。

二、蘇聯(lián)電影的新發(fā)展

1934年是蘇聯(lián)電影史上的一個(gè)重要年代。第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的代表作《夏伯陽(yáng)》。表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭(zhēng)題材的代表性影片還有《馬克辛三部曲》《波羅的海代表》

蘇維埃作家高爾基的《母親》在默片時(shí)期即被改變成電影，奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》，肖洛霍夫《被開墾的處女地》

第四節(jié) 電影的發(fā)展期

一、新現(xiàn)實(shí)主義電影的盛衰

首先，新現(xiàn)實(shí)主義電影是意大利進(jìn)步評(píng)論工作者在理論上斗爭(zhēng)的產(chǎn)物

其次，戰(zhàn)后的意大利滿目瘡痍，百?gòu)U待興，制片廠資金匱乏，設(shè)備破舊，電影工作者不得不走出攝影棚，采用實(shí)景拍攝，用非職業(yè)演員，降低制作成本

揭示戰(zhàn)后嚴(yán)重失業(yè)貧困問題的《偷自行車的人》、《羅馬11時(shí)》、《擦鞋童》；抒寫農(nóng)民走上土匪道路的《強(qiáng)盜》、《希望之路》、《悲慘的追逐》；還有《大地在波動(dòng)》、《米蘭的奇跡》；歌頌意大利人民法西斯斗爭(zhēng)業(yè)績(jī)的《游擊隊(duì)》、《太陽(yáng)仍然升起》等等。

新現(xiàn)實(shí)主義由于“生活即藝術(shù)”所顯示的明顯理論局限，以及意大利當(dāng)局與宗教方面的反對(duì)和干預(yù)，至50年代逐漸走向衰落。

二、法國(guó)的新浪潮運(yùn)動(dòng)

電影史上的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)前后兩次。

第一次乃20年代興起的法國(guó)先鋒派電影，開了現(xiàn)代主義電影之先河。先鋒派代表作品有《機(jī)械舞蹈》、《一條安達(dá)魯狗》、《休息節(jié)目》。

第二次是1959-1962年間的法國(guó)新浪潮運(yùn)動(dòng)，代表作品有夏勃羅《表兄弟》、《四百下》、《喘息》、《廣島之戀（電影界的“原子彈”）》

新浪潮杰出的代表人物特呂弗拍攝的自傳體電影《四百下》，該片獲得了1959年戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)

三、德、日電影的勃興

1962年聯(lián)邦德國(guó)的一批青年電影工作者新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)：

其一，重新確立電影的敘事與歷史、社會(huì)生活相聯(lián)系，賦予敘事以宏觀的歷史視野，從而克服現(xiàn)代主義排斥敘事的弊端；

其二，重新確立電影的大眾性。

70年代后期新德國(guó)電影進(jìn)入了藝術(shù)成熟期

日本電影在抗戰(zhàn)后的崛起，以黑澤明的《羅生門》的問世為標(biāo)志

四、多遠(yuǎn)格局的當(dāng)代電影

電影思潮的角度有：現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義

題材上：戰(zhàn)爭(zhēng)電影、政治電影、家庭倫理電影 戰(zhàn)爭(zhēng)題材片在美蘇拍攝較多

政治電影作為一種新式樣，六七十年代發(fā)端于法國(guó)和意大利 “現(xiàn)代派”電影以瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼為主將

第十四章中國(guó)電影的發(fā)展

第一節(jié) 中國(guó)早期電影

一、中國(guó)電影的起步

1896年8月11日，上海徐園的“又一村”放映了被稱為西洋影戲的電影，這是電影第一次在中國(guó)出現(xiàn)。

1905年，北京豐泰照相館創(chuàng)辦人任景豐主持拍攝了中國(guó)最早的電影——《定軍山》著名喜劇演員譚鑫培主演。他是中國(guó)人拍攝電影的起點(diǎn)，具有劃時(shí)代的意義。

1913年，上海洋行職員張石川創(chuàng)辦“新民公司”，承包美國(guó)人辦的“亞細(xì)亞影戲公司”制片公司，鄭正秋編劇，張石川、鄭正秋聯(lián)合導(dǎo)演，拍成中國(guó)第一部短篇故事片《難夫難妻》。

同年，香港“華美影片公司”攝制了故事片《莊子試妻》，成為中國(guó)影片輸出國(guó)外的首部，同時(shí)又是中國(guó)第一部使用女演員的電影（編導(dǎo)黎民偉的妻子嚴(yán)珊珊）。

1914年，張石川與人合辦“幻仙影片公司”，攝制短故事片《黑籍冤魂》，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義精神。

二、初具規(guī)模的早期中國(guó)電影

商務(wù)印書館對(duì)我國(guó)早期電影做過貢獻(xiàn)

1920年拍攝梅蘭芳自導(dǎo)自演的《天女散花》和《春香鬧學(xué)》，第一次在影片中運(yùn)用特寫鏡頭和疊印畫面等技巧。

1922年拍的《清虛夢(mèng)》是中國(guó)電影使用特技攝影的第一部。

商務(wù)對(duì)中國(guó)早期電影最重要的貢獻(xiàn)是拍攝中國(guó)第一部長(zhǎng)故事片《閻瑞生》。

三、發(fā)展中的早期中國(guó)電影

拍攝影片最多、影響最大的是“明星影片公司”和“華聯(lián)影片公司”。1922年張石川、鄭正秋合辦“明星影片公司”。先以張石川主張“處處為興趣是尚，以冀博人一粲”的思想為指導(dǎo)，拍成《滑稽大王游華記》和《二百五白相城隍廟》等，受冷落。

1923年拍攝了中國(guó)第一部社會(huì)倫理片《孤兒救祖記》，是在鄭正秋提倡的“以正當(dāng)之主義揭示于社會(huì)”的思想為創(chuàng)辦方針下拍成。避免了當(dāng)時(shí)影片中常見的不中不西、土洋雜糅的弊病。

1928年拍成大型武俠片《火燒紅蓮寺》

1928年到1931年被稱為中國(guó)電影的“黑暗年代”。

“聯(lián)華影業(yè)公司”成立于1930年，其方針與“明星”迥異：“提倡藝術(shù)，宣揚(yáng)文化，啟發(fā)民眾，挽救影業(yè)”。

1930年，新派代表人物孫瑜導(dǎo)演了“聯(lián)華”最早的一部故事片《故都春夢(mèng)》，突破了連環(huán)畫式的單線交代故事的框框。同年秋，有自編自導(dǎo)《野草閑花》（阮玲玉、金焰），用“蠟盤發(fā)音”法，為影片配了歌曲《尋兄詞》

1925年洪深受聘于“明星”，導(dǎo)演《馮大少爺》《少奶奶的扇子》注重刻畫人物內(nèi)心和塑造性格，結(jié)束了早期電影只是故事梗概的“本事”時(shí)代。早期電影從“舊派”到“新派”的發(fā)展標(biāo)志著電影藝術(shù)的進(jìn)步。

1930年，“明星”攝制成中國(guó)第一部蠟盤有聲電影《歌女紅牡丹》，1931年3月15日公映，揭開了中國(guó)有聲電影的一頁(yè)。

1931年6月《雨過天晴》和10月《歌場(chǎng)春色》都是中國(guó)最早的“記音有聲片”，直到1932年中國(guó)人才獨(dú)立掌握這種技術(shù)。

第二節(jié) 三四十年代的中國(guó)電影

一、左翼電影的形成

1931年“9·18”1932年“1·28”事變后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。

1933年春，上海的中共地下組織在瞿秋白同志的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了“黨的電影小組”，夏衍為組長(zhǎng)。

黨的小組著手于幾方面的工作：

1、輸出一批進(jìn)步的電影工作者到“明星”、“天一”、“聯(lián)華”等民營(yíng)公司；

2、抓住各公司編劇部門的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；

3、占領(lǐng)影評(píng)陣地；

4、大力介紹蘇聯(lián)電影。

1933年3月5日，“明星”推出第一部左翼電影《狂流》（夏衍的處女作）評(píng)論界稱之為“中國(guó)電影界有史以來最光明的開展”

不久，“明星”夏衍根據(jù)茅盾小說改編的《春蠶》這是中國(guó)新文學(xué)作品搬上銀幕的第一次嘗試

1933年，“聯(lián)華”在田漢、蔡楚生等藝術(shù)家的努力下拍出《三個(gè)摩登女性》、《都會(huì)的早晨》、《天明》。

1934年，蔡楚生成功編導(dǎo)了《漁光曲》，稱為聯(lián)華又一部有影響力的力作，1935年曾送莫斯科國(guó)際電影節(jié)，獲“榮譽(yù)獎(jiǎng)”，成為中國(guó)第一部在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的影片。

1935年“聯(lián)華”推出孫瑜的《大路》，標(biāo)志著孫瑜創(chuàng)作思想在左翼電影影響下的巨大進(jìn)步，也標(biāo)志著他的電影藝術(shù)的成熟。

1934年，夏衍建立了“電通影片公司”《桃花劫》、《風(fēng)云兒女》、《自由神》、《都市風(fēng)光（中國(guó)第一部音樂喜劇片）》

《桃花劫》和《風(fēng)云兒女》中由田漢作詞，聶耳作曲的《畢業(yè)歌》《義勇軍進(jìn)行曲》

二、抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)電影

1935年“12·9”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，1936年歐陽(yáng)予倩、蔡楚生，提出“國(guó)防電影” 的口號(hào)。

明星拍攝出了《生死同心》、《十字街頭》、《馬路天使》、《夜奔》有強(qiáng)烈國(guó)防意識(shí)的影片。“聯(lián)華”的《狼山喋血記》，新華的《壯志凌云》隨即推出。

七七事變后，國(guó)民黨原“漢口攝影場(chǎng)”改建為“中國(guó)電影制片廠”。1938“中制”先后拍成《保衛(wèi)我們的土地》、《熱血忠魂》、《八百壯士》三部以抗戰(zhàn)為題材的故事片。1938年10月，中制又拍攝了《保家鄉(xiāng)》、《東亞之光》、《塞上風(fēng)云（抗戰(zhàn)時(shí)期第一部表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)抗日的影片）》

國(guó)民黨官方領(lǐng)導(dǎo)的的“中央電影攝制場(chǎng)（中電）”，1939年4月拍成其第一部故事片《孤城喋血》，同年完成《中華兒女》，1941年底，中電第三部故事片《長(zhǎng)空萬里》（孫瑜編導(dǎo)）

三、抗戰(zhàn)勝利后的中國(guó)電影

1947年“昆侖影業(yè)公司”成立。1946年9月到1949年9月，昆侖共拍10部進(jìn)步影片，較著名的有《八千里路云和月》、《一江春水向東流》和《烏鴉和麻雀》。

《天亮前后》被輿論贊譽(yù)為“標(biāo)志了中國(guó)電影的前進(jìn)的道路”。

1、利用國(guó)民黨官辦電影事業(yè)

1946-1949年“中電”拍攝《乘龍快婿》、《幸福狂想曲》、《喜迎春》、《天堂春夢(mèng)》等進(jìn)步影片。

2、團(tuán)結(jié)上海民營(yíng)影業(yè)的進(jìn)步力量，支持其創(chuàng)作

1947年金山編導(dǎo)的《松花江上》在“長(zhǎng)春電影制片廠”攝成。被影評(píng)界稱之為國(guó)產(chǎn)影片的“極珍貴的收獲”。

1947-1948年，文華拍出《假鳳虛凰》、《夜店》、《艷陽(yáng)天》等優(yōu)秀影片，1947年國(guó)泰拍出《憶江南》。

3、利用香港的有利條件

四、解放區(qū)電影

1938年成立的“延安電影團(tuán)”是解放區(qū)第一個(gè)電影機(jī)構(gòu)，《延安和八路軍》（第一部影片），歷史文獻(xiàn)《白求恩大夫》

1946年10月1日，成立“東北電影制片廠”，1946年在延安建立“延安電影制片廠”《邊區(qū)勞動(dòng)英雄（解放區(qū)第一部故事片）》

1949年4月成立“北平電影制片廠”（即現(xiàn)在的北京電影制片廠）

第三節(jié) 新中國(guó)電影

一、新中國(guó)電影制片方針

1、中國(guó)電影是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的一部分，是黨借以“團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人”的武器；

2、必須從屬于政治，堅(jiān)定的配合人民群眾的革命斗爭(zhēng)

3、強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子改造思想，建立一支忠于無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的電影隊(duì)伍

4、堅(jiān)持“雙百”方針，鼓勵(lì)自由創(chuàng)造，反對(duì)千篇一律。當(dāng)然，堅(jiān)持以現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作方法。二、十七年電影

1949年到1966年是新中國(guó)電影經(jīng)歷坎坷并取得輝煌成就的時(shí)期。1949年“東北電影制片廠”拍攝了《橋（新中國(guó)第一部故事片）》、《中華兒女》、《光芒萬丈》

1950年，全國(guó)故事片產(chǎn)量達(dá)20部，1951年3月舉辦的“國(guó)產(chǎn)電影新片展覽月”上展映。《白毛女》、《趙一曼》、《鋼鐵戰(zhàn)士》。其中《中華女兒》獲得第五屆捷克卡羅維·發(fā)利國(guó)際電影節(jié)“自由斗爭(zhēng)獎(jiǎng)”，這是新中國(guó)電影首次在國(guó)際上獲獎(jiǎng)的作品。

1952-1953年僅生產(chǎn)故事片11部，《南征北戰(zhàn)》、《智取華山》較好。1954-1955年產(chǎn)生《渡江偵察記》、《平原游擊隊(duì)》、《南島風(fēng)云》等及兒童片《雞毛信》、戲曲片《梁山伯與祝英臺(tái)》（世界上最美的藝術(shù)）我國(guó)第一部彩色戲曲片、少數(shù)民族影片《哈森與加米拉》等。

1956年時(shí)我國(guó)文藝的春天。《董存瑞》、《上甘嶺》、《祝福（我國(guó)第一部彩色故事片、第一次把魯迅的作品搬上銀屏）》、《家》、《李時(shí)珍》、《海魂》。

1959年，《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ段宥浣鸹ā贰ⅰ堵櫠贰ⅰ独媳聜鳌返取！独媳聜鳌肥侵袊?guó)第一部寬銀幕影片，曾獲得莫斯科電影節(jié)技術(shù)成就銀質(zhì)獎(jiǎng)。被電影節(jié)稱為“難忘的1959年”

1960-1961年《紅色娘子軍》、《林海雪原》、《劉三姐》、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》。1962-1964年革命題材的《農(nóng)奴》《紅日》《小兵張嘎》，現(xiàn)代題材片《李雙雙》，古代題材片《甲午風(fēng)云》等等。

1962年設(shè)立第一屆電影“百花獎(jiǎng)”，謝晉導(dǎo)演的《紅色娘子軍》獲得最佳故事片獎(jiǎng)。

三、文革時(shí)期電影

長(zhǎng)達(dá)十年的“文化大革命”，使社會(huì)主義文藝遭到浩劫，電影屆成了“重災(zāi)區(qū)”

對(duì)建國(guó)十七年電影（除《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等少數(shù)電影外）和外國(guó)電影一律實(shí)行禁映。

1973年以前只拍了幾部“樣板戲”電影 《創(chuàng)業(yè)》（長(zhǎng)影），《海霞》（北影），《閃閃的紅星》（八一）總之，“文革”十年是中國(guó)電影事業(yè)遭到浩劫的時(shí)期。

四、新時(shí)期電影（1976年以后）

1977-1978年此階段電影徘徊不前。

1979-1980年走出低谷，振新發(fā)展的轉(zhuǎn)折。

1979年電影無論在題材上或是藝術(shù)質(zhì)量上都發(fā)生了可喜的飛躍，出現(xiàn)了人物傳記《從奴隸到將軍》、喜劇片《她倆和他倆》、音樂片《怒吼吧，黃河》等樣式。

1980年“百花獎(jiǎng)”在停辦17年后重新恢復(fù)，《吉鴻昌》、《淚痕》、《小花》獲最佳故事片獎(jiǎng)。

1981-1984穩(wěn)步繁榮階段《西安事變（被稱為第一部歷史巨片）》、《牧馬人》、《駱駝祥子》、《大橋下面》

1982年，大陸與香港合拍武俠片《少林寺》 1981年，中國(guó)電影家協(xié)會(huì)設(shè)立“百花獎(jiǎng)”（一年一度的專業(yè)性評(píng)獎(jiǎng)）

1985年以后進(jìn)步已發(fā)展繁榮

1984年，張軍釗和張藝謀合作拍出《一個(gè)和八個(gè)》 1985年《黃土地》、《絕響》、《女兒樓》等，被評(píng)論界稱為“第五代沖擊波”，《黃土地》先后四次在法國(guó)、瑞士、英國(guó)、美國(guó)的電影節(jié)上獲獎(jiǎng)。

第四節(jié) 臺(tái)港電影

一、臺(tái)灣電影

1925年，臺(tái)灣最早的制作團(tuán)體“臺(tái)灣映畫研究會(huì)”成立，并攝制了第一部故事片《誰(shuí)之過》。

1946年成立“臺(tái)灣制片廠”

60年代，臺(tái)灣電影得到迅速發(fā)展的原因：其一，官方“反共抗俄”的制片方針有所松動(dòng)

其二，60年代臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展，刺激了對(duì)民營(yíng)電影的投資。

60年代民營(yíng)電影主要向“言情”和“武俠”兩個(gè)方向發(fā)展。“言情片”以1965年出現(xiàn)的《婉君妹妹》、《煙雨濛濛》等瓊瑤片為起始，形成了持久的“瓊瑤熱”

武俠片以1960年武俠片《龍門客棧》為潮頭 《我是一片云》、《白屋之戀》、《唐山大師兄》、《少林功夫》 《小城故事》《早安，臺(tái)北》

1989年9月，侯孝賢的《悲情城市》獲第46屆威尼斯國(guó)際電影節(jié)金獅獎(jiǎng)。

二、香港電影

電影于1896年傳入香港 1939年拍出《孤島天堂》、《白云故鄉(xiāng)》抗戰(zhàn)影片 50年代《阿Q正傳》、《一板之隔（曾獲中華人民共和國(guó)文化部榮譽(yù)獎(jiǎng)）》 60年代《兒女英雄傳》、《鴛鴦劍俠》、《獨(dú)臂刀》、《大醉俠》 70年代，李小龍主演的《精武英雄》、《唐山大師兄》

港臺(tái)合拍的《俠女》曾獲得1975年戛納影展的最高技術(shù)成就獎(jiǎng)。1967年《紫貝殼》、《船》

80年代，第一類1976年《半斤八兩》，第二類《滑稽時(shí)代》等，第三類《開心鬼》、《僵尸先生》

第十六章電視藝術(shù)的發(fā)展

第一節(jié) 電視傳媒的發(fā)展

一、電子傳媒

1566年世界上第一個(gè)印刷雜志——意大利的《威尼斯新聞》問世 1840年前后，美國(guó)查爾斯·惠特斯通和塞繆爾·莫爾斯發(fā)明電報(bào) 1878年前后，美國(guó)亞歷山大·貝爾第一次使用有線電話通話

1895年前后，蘇聯(lián)馬可尼和波波夫分別成功的使用了無線電發(fā)報(bào)機(jī) 1896年，盧米埃爾兄弟在巴黎首次放映電影 1904年，傳真設(shè)備傳出第一批圖像

1906年，美國(guó)費(fèi)森德爾通過無線電設(shè)備把人類的話音傳播出去，揭開無線電廣播的第一頁(yè)

1923年，電視開始放送第一張圖片

1930年，在英國(guó)倫敦播出了人類第一部電視劇《花言巧語(yǔ)的人》

1962年，第一顆商業(yè)通訊衛(wèi)星“震鳥號(hào)”發(fā)射成功，開始了電視傳播衛(wèi)星的新階段

1970年，4月2日，中國(guó)成功的發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星

二、電視的誕生與發(fā)展

1927年法國(guó)物理學(xué)家巴泰勒米裝成了世界上第一臺(tái)電視機(jī)

1928年斯勘尼克塔狄的一家電視臺(tái)進(jìn)行了世界上第一次電視廣播發(fā)射 1964年美國(guó)發(fā)射了同步衛(wèi)星，電視從此進(jìn)入衛(wèi)星轉(zhuǎn)播階段 分三個(gè)階段：第一階段：1817-1929年是電視的孕育誕生期；

第二階段：1929-1954年是黑白電視傳媒階段，直播為重要特征；

第三階段：1955-1962年彩色電視傳播階段； 60年代中期至今是電視發(fā)展的第四階段

四、電視的特征

電視的特征：

1、傳播手段的先進(jìn)性；

2、傳播信息的豐富性；

3、鏡頭的紀(jì)實(shí)性；

4、接收的家庭性。

第二節(jié) 世界電視劇的發(fā)展

二、電視劇發(fā)展的三個(gè)階段

第一個(gè)階段：從30年代到50年代初期，是電視劇的誕生成長(zhǎng)期。1930年世界上第一部電視劇采用直播的方式播出。

第二個(gè)階段：從50年代中葉到60年代初，是電視劇的發(fā)展期。1954年美國(guó)彩色電視的開播，彩色電視向全世界推出。《愛德華七世》《簡(jiǎn)愛》《樓上樓下》等。

1963年《嘉蒂歸家》被推崇為經(jīng)典之作。

第三個(gè)階段：60年代以后至今是電視劇的成熟期。70年代《根》超過了電影史上最叫座的《亂世佳人》，時(shí)至今日電視劇已經(jīng)趨于成熟。

三、電視劇分類

按照戲劇原則分為正劇、悲劇、喜劇、諷刺劇；

按照文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)分為報(bào)道劇、電視散文、電視小說、電視小品；

有的按電影分類法分為武俠劇、偵探劇、戰(zhàn)爭(zhēng)劇、社會(huì)劇、兒童劇、神話劇、心理劇、卡通劇、歌舞劇等等。

電視劇逐漸形成了：?jiǎn)蝿”荆簯騽∈浇Y(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、心理是結(jié)構(gòu)、引戲員結(jié)構(gòu)；

連續(xù)劇：采用史詩(shī)般的敘事方式，采用開放式，在每一集結(jié)尾設(shè)置懸念；

系列劇：相同的背景將不同的故事聯(lián)結(jié)起來，由同一人物將不同的故事聯(lián)結(jié)起來。

第三節(jié) 中國(guó)電視劇的發(fā)展

一、中國(guó)電視事業(yè)發(fā)展簡(jiǎn)述

1958年5月，我國(guó)第一座電視臺(tái)——北京電視臺(tái)試播，于6月15日播出我國(guó)第一部電視劇《一口菜餅子》

二、初創(chuàng)期

1978年北京電視臺(tái)更名為中央電視臺(tái)

1958年9月4日北京電視臺(tái)播出我國(guó)第二部電視劇《邱財(cái)康》；10月新成立的上海電視臺(tái)播出了《紅色的火焰》

文革期間僅僅拍攝了一部黑白電視劇《考場(chǎng)上的反修斗爭(zhēng)》

初創(chuàng)期的我國(guó)電視劇的特點(diǎn)：第一，播出手段黑白直播，一部電視劇大多局限在二三十分鐘；

第二，直播電視劇要求緊湊集中，強(qiáng)調(diào)戲劇沖突；

第三，重教化功能，輕審美娛樂功能； 第四，配合政治運(yùn)動(dòng)要求，著重時(shí)效性與紀(jì)實(shí)性

三、發(fā)展期

1976年10月以后，電視藝術(shù)獲得了第二次生命。1978年，中央電視臺(tái)錄制的《三家親》《窗口》《教授的女兒》上海電視臺(tái)《玫瑰香奇案》浙江電視臺(tái)《保險(xiǎn)高興》等電視劇標(biāo)志著我國(guó)電視劇開始了發(fā)展的新階段。

1981年中央電視臺(tái)播出我國(guó)第一部彩色電視劇《敵營(yíng)十八年》

這個(gè)階段的特點(diǎn)：第一，結(jié)束了初創(chuàng)期的黑白直播，錄制彩色播放，時(shí)間上變長(zhǎng)，情節(jié)、人物變復(fù)雜；

第二，由第一階段的戲劇美學(xué)轉(zhuǎn)向電影美學(xué)為支撐點(diǎn)； 第三，擺脫了左的束縛，逐步擺脫了初創(chuàng)期配合政治運(yùn)動(dòng) 的傾向；

第四，這個(gè)階段的單劇本繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“輕騎兵”的作用。反映現(xiàn)實(shí)生活、反映社會(huì)問題。具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息

四、成熟期

1982年，電視劇飛騰的一年，舞臺(tái)劇《秦王李世民》、《上海屋檐下》，戲曲電視劇《璇子》等等。

1985年，首次評(píng)選中國(guó)戲曲電視“金鷹獎(jiǎng)” 80年代中后期，我國(guó)電視劇發(fā)展突飛猛進(jìn)。

1985年前后，一批反映改革的電視劇《女記者的畫外音》、《走向遠(yuǎn)方》、《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》，其中《新聞啟示錄》、《希波克拉底誓言》采用引戲員式的結(jié)構(gòu)，對(duì)我國(guó)電視劇作結(jié)構(gòu)具有開拓創(chuàng)新意義。

1987年陸續(xù)出現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《烏龍山剿匪記》、《末代皇帝》等。電視創(chuàng)作的特點(diǎn)：第一，各類題材、體裁、風(fēng)格、樣式齊頭并進(jìn)，形成多遠(yuǎn)格局；

第二，在多元格局中，電視劇連續(xù)劇的發(fā)展最為突出，不僅數(shù)量多，逐步成為這個(gè)時(shí)期電視劇創(chuàng)作陣營(yíng)的主力軍，而且不發(fā)優(yōu)秀之作。《四世同堂》、《紅樓夢(mèng)》等等

第三，這個(gè)階段的電視劇已由前兩個(gè)階段以戲劇、電影美學(xué)為支撐點(diǎn)而轉(zhuǎn)向電視自身的特征；

第四，電視劇更加注重觀眾審美心理的滿足，力求雅俗共賞，力求將深?yuàn)W的人生哲理、尖銳的現(xiàn)實(shí)問題等等寓教于樂。

第五，電視劇的制式方式開始邁向“室內(nèi)劇”。我國(guó)第一部50集室內(nèi)劇《渴望》

第四篇：藝術(shù)鑒賞

藝術(shù)鑒賞

人文學(xué)院12法學(xué) 20120622053 馮亦濃

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，能夠很好地表達(dá)出表演者個(gè)人的情感。

舞蹈中最為我所了解的是拉丁舞。拉丁舞中的倫巴、恰恰是初學(xué)者的必修課，從這兩種舞蹈中，我們可以窺視到拉丁舞的部分內(nèi)涵。

倫巴（Rumba）英文Rumba的音譯，用R表示，也被稱為愛情之舞，拉丁舞項(xiàng)目之一。源自十六世紀(jì)非洲的黑人歌舞的民間舞蹈，流行于拉丁美洲，后在古巴得到發(fā)展，所以又叫古巴倫巴，舞曲節(jié)奏為4/4拍。它的特點(diǎn)是較為浪漫，舞姿迷人，性感與熱情；步伐曼妙有愛，纏綿，講究身體姿態(tài)，舞態(tài)柔媚，步法婀娜款擺，若即若離的挑逗，是表達(dá)男女愛慕情感的一種舞蹈。倫巴是拉丁音樂和舞蹈的精髓和靈魂，引人入勝的節(jié)奏和身體表現(xiàn)使得倫巴成為了舞廳中最為普遍的舞蹈之一。

倫巴常常用音樂來引起人們舞動(dòng)的欲望，從此出發(fā)來吸引男女表達(dá)自己的愛慕之情。倫巴的實(shí)際功用就由此體現(xiàn)出來。倫巴一般是在成熟的男女之間的舞蹈，挑逗意味更大，但也更加含蓄，他們的舞蹈動(dòng)作讓你很快的就可以看出兩個(gè)人的關(guān)系。有人說，探戈是情人之間的舞蹈，那么倫巴就是夫妻之間的華章。倫巴不像探戈那樣，時(shí)時(shí)處處都帶有一種防備的氣息，防備著別人發(fā)現(xiàn)他們之間的關(guān)系。倫巴是夫妻之間光明正大的互動(dòng)，只是因?yàn)殡p方早已經(jīng)成了最熟悉彼此的人，不必那么張揚(yáng)，也不必遮遮掩掩。而另一種具有代表性的舞蹈——恰恰則起源于墨西哥，雖與倫巴有很多相通的地方，但它俏皮歡快，風(fēng)格與倫巴截然不同，動(dòng)作瀟灑帥氣而又充滿活力。恰恰表演應(yīng)該是充滿熱情的不能有嚴(yán)肅味道，并加有斷音奏法，使舞者能夠制造出“頑皮般”的氣氛給觀眾。這種頑皮的意味就更體現(xiàn)出了恰恰和倫巴的實(shí)際功用的不同。

恰恰相比倫巴，節(jié)奏更加輕快，氣氛更加活潑，更多的是年輕的舞者選擇恰恰來作為表演項(xiàng)目。恰恰的舞蹈動(dòng)作中，有許多花樣繁多，難度較大的花式舞步，動(dòng)作頻率快，幅度大，氣氛更加活潑激烈。大多是未婚的男女對(duì)此類舞蹈情有獨(dú)鐘，他們用激烈的、明顯的、活潑的方式來互訴衷腸，表達(dá)對(duì)舞伴的愛慕之情。對(duì)倫巴和恰恰的舞蹈形式的理解越深，對(duì)它們背后的文化也就理解的越深。它們的背后體現(xiàn)的是拉丁美洲人民的熱情和奔放。眾所周知，拉丁美洲被稱為移民之洲，黑人、白人、印第安人等等都安家在拉丁美洲。于是拉丁舞或多或少會(huì)體現(xiàn)出黑人舞蹈、西班牙舞蹈、印第安人舞蹈的特點(diǎn)：

1.上半身，尤其是肩部應(yīng)巍然不動(dòng)，體現(xiàn)了西班牙人的高貴，是拉丁舞中白人文化的精髓體現(xiàn)。

2.身體中部，包括腰部和胯部應(yīng)盡情地扭動(dòng)，彰顯了非洲文化活潑、外向的特點(diǎn)。3.下半身，腿和腳的動(dòng)作起源于印第安人的文化，拉丁舞中的舞步有一些是起源于此。

第五篇：舞蹈藝術(shù)鑒賞

集形體之美，融情趣之雅

三個(gè)月的舞蹈鑒賞課就這樣匆匆結(jié)束了。記得第一節(jié)課開始時(shí)自己在想一個(gè)問題：舞蹈是什么？或者舞蹈包含著什么？此刻，經(jīng)過12周的學(xué)習(xí)，我終于能解答這個(gè)疑問了。

觀看過“舞動(dòng)無界”的兩個(gè)節(jié)目后，不難發(fā)現(xiàn)，這些節(jié)目和以前課上欣賞的芭蕾舞，現(xiàn)代舞是有很大的不同。提起舞蹈，總要糾結(jié)形式和內(nèi)容哪方面更重要。可是正如老師所說，這兩個(gè)節(jié)目里并沒有明顯透露出想表現(xiàn)的內(nèi)容，可是我確也看的很入神，這其中的原因確實(shí)值得深究一番。

《北京水桶布魯斯》匯聚了水桶，水，演員，音樂和燈光五個(gè)元素。隨著音樂和燈光的緩緩展開，我能親切的感受到水的靈性；仿佛水自己富含生命，仿佛水花自己在舒展舞蹈，片片點(diǎn)點(diǎn)水花碰撞在舞臺(tái)上，那片刻的清脆樂聲惹人停留。當(dāng)整瓢整瓢的水澆灌在演員身上，那刺骨寒冷就如同透過人的感官感受真真實(shí)實(shí)的傳遞給自己，仿佛將將過去的一切都是真實(shí)發(fā)生在自己身上的。而那混雜著水聲的碰撞聲，此刻顯得那么有序而又嘈雜，但是你卻感覺這聲音將將好，恰與這環(huán)境相互映襯。

燈光越來越暗，但那輕快清脆的鋼琴聲和那淅淅瀝瀝的水聲卻依舊清晰，仿佛在引導(dǎo)著觀眾劇情的繼續(xù)。四處行進(jìn)的演員們，像是在尋找那生命的元素--水。

音樂終究是由輕巧變得沉重舒緩，時(shí)而顯現(xiàn)的人影，則更是為整個(gè)舞蹈畫面添出不小朦朧之感。在這一片朦朧中，這舞蹈終是緩緩收尾。

這個(gè)節(jié)目確是不含內(nèi)容的，官方給出的總結(jié)是：《北京水桶布魯斯》講述舞者們一邊往自己身上澆水一邊隨音樂和水流的節(jié)奏起舞。但正是這種沒有內(nèi)容，讓我們作為觀眾和這個(gè)舞蹈不再是單一的欣賞過程，而是一種探索中欣賞的方式。我們可以根據(jù)舞蹈中的各個(gè)元素自己在腦海中構(gòu)建出不同的情景，極大的賦予這個(gè)舞蹈以想象空間。不同于芭蕾或者現(xiàn)代舞的感覺自己難以理解其表達(dá)內(nèi)容，這個(gè)節(jié)目反而深深抓住自己了的興趣切入點(diǎn)。

另一出節(jié)目是《面具》，借鑒湘西民俗文化中的“儺戲”精神內(nèi)涵，配合譚盾音樂《鬼戲》。

出場(chǎng)；滴答的水聲，整個(gè)舞臺(tái)盡顯幽暗，如同讓人置身于一個(gè)巨大寂靜空幽的峽谷中。伴隨著音樂的響起和燈光的亮起，臺(tái)上六位演員以一種飄忽輕柔的動(dòng)作再現(xiàn)那種鄉(xiāng)村的神秘之美，那是一種幽幻而出的美吧，不時(shí)穿插出尖銳的聲響，卻烘托出一種奇幻驚奇之境，動(dòng)人心弦。

隨著演員急促的吶喊聲，整個(gè)舞蹈節(jié)奏隨之加快，仿佛是一場(chǎng)古老的狂歡盛典，歡快簡(jiǎn)明卻不失神秘感。

伴隨著燈光的繼續(xù)加強(qiáng)，多種樂器混合發(fā)聲，身披面具的演員用舒展柔美的動(dòng)作表現(xiàn)出那古***俗的整齊，莊嚴(yán)之美，令人不忍呼吸，仿佛隨時(shí)這一切都可能被之破壞。

暗淡下的燈光，斷點(diǎn)式的音樂，整個(gè)舞蹈就在這樣的氛圍中落下帷幕。相比第一個(gè)節(jié)目，這個(gè)節(jié)目我是更愛一點(diǎn)的。我能從中體會(huì)到那古***俗的神秘和美，我覺得這就很好的表達(dá)了這只舞蹈的內(nèi)容。

也許是之前沒有用心體會(huì)。今晚這些比起那些精美的芭蕾，現(xiàn)代舞，雖然名氣和演員可能差的不止一點(diǎn)點(diǎn)，可就是在這兩個(gè)舞蹈中，我自己感受到了屬于自己感官美。

如今終于能給自己的疑問一個(gè)答案了。舞蹈包含著什么？形式和內(nèi)容？以前可能會(huì)這么想，但是今晚發(fā)現(xiàn)原來沒有內(nèi)容也是可以通過引導(dǎo)觀眾從而達(dá)到一個(gè)特定的目的。舞蹈，可能就是集形體之美，融情趣之雅。形體美只是它的一個(gè)載體，通過這一點(diǎn)來吸引觀眾，來引導(dǎo)觀眾，來給觀眾帶來一種美的感官體驗(yàn)。而觀眾和舞蹈表演者在舞蹈這個(gè)過程中，升華出一種高雅的情趣。用一種美的眼光也感受生活。

《舞蹈藝術(shù)鑒賞》這門課雖然結(jié)束了，但它教會(huì)我的，帶給我的，才剛剛在我的生活中顯現(xiàn)出來。舞蹈，從來都是一種美的載體，不管是陰柔還是剛健，不管是輕緩還是急促，總有其無與倫比的部分。在之后的生活中自己也會(huì)注意繼續(xù)自己的舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)，以一顆發(fā)現(xiàn)美的眼睛去感受舞蹈中富含的美和多彩的內(nèi)容。