第一篇：教育學(xué)讀后感

用愛(ài)心為孩子撐起一片藍(lán)天

———讀《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》有感

【摘要】通過(guò)閱讀蘇霍姆林斯基所寫(xiě)的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)字里行間流露出的是愛(ài)心教育，愛(ài)心貫穿在教育教學(xué)的始終，蘇霍姆林斯基用愛(ài)心為孩子撐起了一片藍(lán)天。要做真正的教育者，我們就該像作者說(shuō)的那樣，把自己的心靈獻(xiàn)給孩子，在教育中用愛(ài)心去感化和教育孩子，讓他們愉快而健康地成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】心靈

孩子

愛(ài)心教育

健康成長(zhǎng)

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》是前蘇聯(lián)大教育家蘇霍姆林斯基在總結(jié)多年教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上寫(xiě)成的一本教育著作，主要記述了作者五年期間與一個(gè)班31名學(xué)生朝夕相處，從一年小學(xué)預(yù)備班到四年小學(xué)班教育教學(xué)活動(dòng)的平凡歲月。作者那顆熱愛(ài)學(xué)生的火熱的心感染了無(wú)數(shù)人，表現(xiàn)了蘇霍姆林斯基為了孩子的發(fā)展而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心，這早已不是什么“新潮觀點(diǎn)”！從孔子的“愛(ài)之，能勿勞乎？”到夏丐尊的“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，從羅素“凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或者自由地得到發(fā)展”到蘇姆霍林斯基的“我把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子??”，古今中外的教育家們思想有所不同，教育風(fēng)格各有千秋，但有一個(gè)共同性，那就是“愛(ài)心教育”。

那么到底如何愛(ài)學(xué)生呢？特別是在今天的應(yīng)試教育為主，素質(zhì)教育為輔的現(xiàn)狀下，如何最大程度的保證每一個(gè)兒童的健康成長(zhǎng)呢？讀過(guò)蘇霍姆林斯基所寫(xiě)的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》之后，我深深地體會(huì)到：愛(ài)一個(gè)學(xué)生就等于塑造一個(gè)學(xué)生，愛(ài)是開(kāi)展一切活動(dòng)的基礎(chǔ)，也有了很多的想法與全新的認(rèn)識(shí)。

一、時(shí)代呼喚愛(ài)心教育

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)文明高度發(fā)展，人們生活質(zhì)量提高了，但人情卻隨之淡薄。許多學(xué)生受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響逐漸變得自私自利，只求得到別人的愛(ài)而不愿意付出，孰不知愛(ài)是相互的，是要付出才有回報(bào)的。當(dāng)今社會(huì)，大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子女，部分學(xué)生是留守學(xué)生，家庭教育的不恰當(dāng)容易導(dǎo)致孩子養(yǎng)成以自我為中心、自私自利、冷漠放縱的性格。“童年是人生最重要的時(shí)期，它不是對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備時(shí)期，而是真正的、光彩奪目的一段獨(dú)特的、不可再現(xiàn)的生活。今天的孩子將來(lái)會(huì)成為一個(gè)什么樣的人，這里起決定性作用的是他的童年如何度過(guò)，童年時(shí)期由誰(shuí)攜手帶路，周圍世界的哪些東西進(jìn)入了他的頭腦和心靈。人的性格、思維、語(yǔ)言都在學(xué)齡前和學(xué)齡初期形成?！?1因此，必須給孩子多點(diǎn)愛(ài)，讓孩子感受愛(ài)，使孩子理解愛(ài)，愛(ài)心教育在當(dāng)今社會(huì)中就顯得尤為重要。

閱讀蘇霍姆林斯基的書(shū)，從他的字里行間，我了解到了他所處的那個(gè)年代很是缺乏愛(ài)心教育，以及他對(duì)愛(ài)心教育的熱愛(ài)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們！”作者深愛(ài)著這些孩子，他親昵地稱他們?yōu)椤靶〖一?、小鬼”，他認(rèn)為教師首要的職責(zé)就是“愛(ài)孩子”。因?yàn)閻?ài)，他期望每一個(gè)孩子都有著健康的體魄；因?yàn)閻?ài)，他也竭盡全力去幫助孩子們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在我們的教育還是以應(yīng)試教育為主，缺乏愛(ài)心教育，甚至許多老師無(wú)法做到對(duì)學(xué)生一視同仁，學(xué)校里也總是存在優(yōu)生差生之分。所以時(shí)代呼喚愛(ài)心教育，愛(ài)心教育已迫在眉睫，愛(ài)心教育勢(shì)在必行。

二、愛(ài)心教育的內(nèi)涵

每個(gè)學(xué)生都有一定的封閉性和開(kāi)放性，他們的心扉總是對(duì)大多數(shù)人關(guān)閉，只對(duì)少數(shù)摯友開(kāi)放。但他們都渴求真誠(chéng)的友誼，都希望得到別人的了解與關(guān)心、尊重。這就要求教師在與學(xué)生交往的過(guò)程中，用真誠(chéng)與理解去溫暖學(xué)生的心，要努力去做學(xué)生所信賴的摯友，這樣學(xué)生才會(huì)對(duì)你敞開(kāi)心扉。這樣，才能減少甚至避免課堂上的抵觸情緒，才能使學(xué)生和我們老師自己在上課的時(shí)候保持一個(gè)愉悅的心態(tài)?！敖逃咦羁少F的品德之一就是對(duì)孩子深深的愛(ài)，兼有父母的親昵、溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格要求相結(jié)合的那種愛(ài)?！?這種愛(ài)是世上最崇高、最無(wú)私、最理智的愛(ài)。教師用心去熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的情感反饋并喚起相應(yīng)的情感，這樣，教師和學(xué)生思想感情和諧一致，才能完成教學(xué)的各項(xiàng)任務(wù)。

縱觀當(dāng)今的教育方針，愛(ài)心教育旨在培養(yǎng)學(xué)生有愛(ài)心，有健康的心理，正確的情感價(jià)值觀，正確的人生觀。所以教師應(yīng)該實(shí)行愛(ài)心教育，一顆真心愛(ài)事業(yè)，一片真情為學(xué)生。

12引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 引自蘇霍姆林斯基著，唐其慈、趙瑋譯：《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，天津人民出版社，1981年10月第1版 “尊重孩子, 敬畏生命”是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書(shū)的靈魂。作者寫(xiě)道：“我教的孩子, 他們首先是活生生的人、是活蹦亂跳的孩子, 其次才是學(xué)生?！闭\(chéng)哉斯言!很多時(shí)候, 有靈動(dòng)生命的學(xué)生在老師眼里只是一個(gè)個(gè)教育對(duì)象, 是一個(gè)個(gè)乖巧聽(tīng)話的盲從者，這種想法是很不利于學(xué)生的成長(zhǎng)的。盡管作者的生活時(shí)代和我們有別, 但他的“教學(xué)——并不是機(jī)械地把知識(shí)從教師那兒傳授到孩子那兒, 它首先是人與人之間的關(guān)系?！钡挠^點(diǎn)一直以來(lái)都為人稱頌。確實(shí)，離開(kāi)了人與人心靈間的溝通, 教學(xué)就成了一潭陳腐的死水。

作為一名已經(jīng)接受了快14年教育的學(xué)生，我所看到的受到學(xué)生愛(ài)戴的老師無(wú)一不是真心的關(guān)愛(ài)學(xué)生。所以在我看來(lái)愛(ài)心教育的內(nèi)涵就是真心地愛(ài)學(xué)生，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。只有教師在教育過(guò)程中充滿愛(ài)心，熱愛(ài)學(xué)生，才能成為優(yōu)秀的教師，才能使每個(gè)學(xué)生享有平等自由的機(jī)會(huì)來(lái)發(fā)展其固有的特性。

三、如何實(shí)施愛(ài)心教育

（一）應(yīng)當(dāng)讓孩子們快樂(lè)

在學(xué)校里，我們發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生有“不愛(ài)上學(xué)”、“害怕老師”，并且有在學(xué)校感到“不快樂(lè)”的想法。這是一個(gè)很讓人沉思的現(xiàn)象。孩子們?yōu)槭裁春ε聦W(xué)校？這肯定是由于存在著讓孩子們害怕的東西，比如學(xué)習(xí)的壓力，孩子們愛(ài)玩，但是每天做不完的作業(yè)肯定讓他們覺(jué)得厭倦。再如在教學(xué)中有些老師比較嚴(yán)厲，經(jīng)常斥責(zé)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生隔閡感，不敢去接近，害怕老師找自己談話等。素質(zhì)教育的最高境界就是使學(xué)生在快樂(lè)中得到成長(zhǎng)，如游戲的快樂(lè)，相互尊重的快樂(lè)，獲得知識(shí)的快樂(lè)，成功的快樂(lè)等等。如果學(xué)生們能在學(xué)習(xí)中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，那么學(xué)習(xí)的積極性也將會(huì)大大提高，其學(xué)習(xí)成績(jī)自然而然會(huì)提高的。

《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》這本書(shū)第一部分講述“快樂(lè)學(xué)校”，是出自這位教育家愛(ài)心的一項(xiàng)成功創(chuàng)舉。作者以滿腔熱情發(fā)出了“要還給孩子一個(gè)快樂(lè)的童年”的呼聲。他希望孩子們成為頭腦清醒、心地善良、雙手靈巧、情操高尚的人。為此，必須讓學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校這個(gè)世界后不斷享受到新的歡樂(lè)，使認(rèn)識(shí)活動(dòng)不至于變成枯燥的教學(xué)，但也不能把上學(xué)變成表面熱鬧而實(shí)際空虛的玩樂(lè)?！八{(lán)天下的學(xué)校”、“幻想之角”、“到勞動(dòng)世界的旅行”、“健康樂(lè)園”等都是引導(dǎo)孩子們?nèi)ビ^察大自然和欣賞大自然，并在大自然中發(fā)展他們的思維和增強(qiáng)他們的思考力。在閱讀和書(shū)寫(xiě)的學(xué)習(xí)上，他指出，在“快樂(lè)學(xué)?！敝校皩?duì)學(xué)生評(píng)分的最主要的要求，就是它的樂(lè)觀主義和富有樂(lè)趣的原則”。尤其是在教孩子閱讀和書(shū)寫(xiě)的時(shí)候，應(yīng)該讓他置身于美、游戲、童話、音樂(lè)、圖畫(huà)、幻想、創(chuàng)作的世界里。在品德培養(yǎng)上，他提出，“快樂(lè)學(xué)?！币尯⒆觽冃闹杏兴恕Ｈ绻⒆訉?duì)他的同學(xué)、朋友、親人及他所遇到的任何一個(gè)同胞的境況都毫不關(guān)心，如果孩子不善于從別人的眼神中觀察他的心情，他就不會(huì)成為一個(gè)真正的人。

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸福?！敝挥邪押⒆臃旁谧约旱男撵`深處憐惜、愛(ài)護(hù)，走進(jìn)他們的情感世界，了解他們的喜怒哀樂(lè)，和他們一起歡笑，一起憂傷，才能贏得孩子的心。所以愛(ài)心教育應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生感到快樂(lè)，無(wú)論是什么時(shí)候的學(xué)習(xí)，都應(yīng)該以快樂(lè)為主，讓孩子們體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，進(jìn)而愛(ài)上學(xué)習(xí)。

（二）老師需要加強(qiáng)與孩子的溝通和交流

該書(shū)給我留下深刻印象的是對(duì)教師與兒童的心的論述。關(guān)于教師的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：教育是教師跟孩子在精神上的經(jīng)常接觸。學(xué)生不是一臺(tái)活的機(jī)器，不是教師灌輸知識(shí)的載體，更不是教師心中理想模型的可塑者。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的，教師只有深入了解每一個(gè)學(xué)生的心靈，才能使教育具備真正意義。這種精神上的經(jīng)常接觸絕對(duì)不是一條單行線，而是雙方的、互通的。教師要了解孩子的心靈，同時(shí)也要讓孩子了解教師的心靈，才能使教師和孩子相互了解、相互尊重、相互信任。要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們。這是蘇霍姆林斯基“論教師的心”中最重要的觀點(diǎn)。一位真正的教師應(yīng)該既要熱愛(ài)學(xué)生又要熱愛(ài)自己的事業(yè)，用自己的全部熱情投入教育事業(yè)，把自己的整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，只有這樣，才能讓陽(yáng)光真正住進(jìn)孩子的心里。關(guān)于兒童的心，蘇霍姆林斯基認(rèn)為：學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)成為兒童精神生活的一部分。教師應(yīng)當(dāng)賦予孩子發(fā)展個(gè)性和興趣的自由，努力引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、激發(fā)求知欲和對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)，使學(xué)習(xí)真正走進(jìn)兒童的精神世界。捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去，走進(jìn)孩子的心靈，驅(qū)逐孩子心中的陰霾，帶來(lái)溫暖與蘇生，這才是教育的力量所在。

所以老師必須尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，應(yīng)以一種平等的身份和學(xué)生交流，那一刻彼此應(yīng)是朋友關(guān)系而不是師生關(guān)系，應(yīng)從朋友的角度去關(guān)心學(xué)生，談話的態(tài)度也應(yīng)該是真誠(chéng)的，不以老師的身份去壓人。

四、總結(jié)

有這樣一則寓言故事，對(duì)我啟發(fā)很大，風(fēng)和太陽(yáng)比賽，看誰(shuí)能讓游客自動(dòng)脫下斗篷，冷風(fēng)呼嘯而來(lái)，使勁吹。游客反而拼命抱緊斗篷不松。太陽(yáng)出來(lái)了。暖洋洋的用愛(ài)心關(guān)照游客，不一會(huì)游客“感動(dòng)”的自動(dòng)脫下斗篷到樹(shù)蔭下乘涼。這則寓言告訴我們：用愛(ài)心來(lái)感化比教育懲戒更有效，教育的本質(zhì)是要有一顆愛(ài)心?？梢?jiàn)愛(ài)心教育對(duì)教育工作者來(lái)說(shuō)是多么的重要。

綜上所述，在學(xué)校教育中，教師要時(shí)時(shí)為孩子著想，全面愛(ài)學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生?！币逃龑W(xué)生怎么懂得去愛(ài)，去關(guān)心身邊的人，誠(chéng)信待人，努力完善自己的人格。

三尺講臺(tái)，成就了多少國(guó)家棟梁。一支粉筆，結(jié)出了多少桃李芬芳。讓我們用愛(ài)心去溫暖學(xué)生，用耐心去感化學(xué)生，用真心去打動(dòng)學(xué)生。讓我們?cè)谶@個(gè)平凡而崇高的崗位上繼續(xù)奉獻(xiàn)，把我們的愛(ài)，把我們的情，把我們的整顆心都獻(xiàn)給孩子們。

【參考文獻(xiàn)】

[1]郝·斯賓塞.《斯賓塞的快樂(lè)教育》[M].福建：海峽出版社,2002.[2]高峰.蘇霍姆林斯基教育思想與幸福教育[J].比較教育研究，2010，3（3）.[3] 伊索.伊索寓言[M].北京：人民文學(xué)出版社,2003.[4]哀銳愕.蘇霍姆林斯基的教育思想[J].比較教育研究，2009，5（8）.

第二篇：教育學(xué)讀后感

《愛(ài)彌兒》讀后感

讀了老師推薦的《愛(ài)彌兒》，收獲很多，疑惑很多，不解很多，反思很多??

作為一名未來(lái)將會(huì)踏上三尺講臺(tái)的師范生，在這里，我想就自己關(guān)于盧梭所說(shuō)的三種教育談?wù)勛约旱牧阈鞘斋@，愿我們都能成為孩子生命中的重要他人！

一、成為學(xué)生的伙伴：

“一個(gè)孩子的教師應(yīng)該是年輕的，而且，一個(gè)聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕。如果可能的話，我希望他本人就是一個(gè)孩子，希望他能夠成為他的學(xué)生的伙伴，在分享他的快樂(lè)的過(guò)程中贏得他的信任?！?/p>

無(wú)論從自我還是他人的感受，都可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)整天板著一張臉、居高臨下的老師，無(wú)論自身學(xué)識(shí)多么淵博，技能多么高超，都是很難與學(xué)生親近，和孩子打成一片的。不可否認(rèn)，教師需要威信，但是我想好老師不僅只需要威信，還要充分了解孩子的性格，在把握他們的心理的前提下，才能充分贏得孩子對(duì)你的信任與依賴，才能叩開(kāi)孩子的心門(mén)，做孩子的知心人。

有張有弛，松弛有度，讓孩子在玩中學(xué)吧！孩子需要的，是既能在他們迷茫的時(shí)候給予耐心指導(dǎo)，又能在他們放松的時(shí)候成為他們快樂(lè)玩伴的老師。

二、讓兒童成為兒童：

“大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)，它們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛：我們將造成一些年紀(jì)輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情；我寧愿讓一個(gè)孩子到十歲的時(shí)候長(zhǎng)得身高五尺而不愿他有什么判斷的能力。事實(shí)上，在這種年齡，理性對(duì)他有什么用處？它阻礙著體力的發(fā)展，兒童是不需要這種阻礙的。”

這是我對(duì)盧梭在少年期（12-15歲）中闡述的教育思想中，感受最為深刻的一段話，讓我想起了時(shí)常在耳邊聽(tīng)到的一句話：不要讓孩子輸在起跑線上！于是，就有了各式各樣的輔導(dǎo)班、興趣班，盲目跟風(fēng)的家長(zhǎng)讓孩子背上重重的書(shū)包，穿梭在各種英語(yǔ)提高班、奧數(shù)特長(zhǎng)班中??這些自以為聰明的做法，全然不顧孩子的興趣、感受，只是將自己的想法強(qiáng)加在孩子身上，這，只會(huì)讓孩子產(chǎn)生對(duì)學(xué)習(xí)的極度厭惡。

家長(zhǎng)如此，那么，作為未來(lái)教師的我們呢？我們是否也會(huì)在將來(lái)的教學(xué)中，全然不顧學(xué)生的想法、感情，只是將我們的的思想、書(shū)本上所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”灌輸給孩子？如盧梭所說(shuō)，孩子不是“以任意塑造和填充的容器”，不是“白板”，每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，都有對(duì)每一事物的看法、思想、感情，作為老師，我們有義務(wù)幫助他們發(fā)現(xiàn)自己的思想，卻沒(méi)有權(quán)力剝奪他們的這一自由。讓孩子們的思想自由地奔跑在原野上，充分挖掘孩子無(wú)限的想象力和創(chuàng)造力，使之成為一個(gè)個(gè)豐滿、甜美的果實(shí)，萬(wàn)不可將孩子作為我們隨意填充的容器，讓他們成為一部部只會(huì)填寫(xiě)“標(biāo)準(zhǔn)答案”的機(jī)器！

三、授之以漁：

“問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。毫無(wú)疑問(wèn)，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則。”

盧梭說(shuō)：“他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他的理解，不要教他科學(xué)知識(shí)，要讓他自己發(fā)現(xiàn)?！迸d趣是最好的老師，失去了興趣，學(xué)生求知的欲望便不在了！這時(shí)候，就需要我們轉(zhuǎn)變思維方式，改變教學(xué)策略，變枯燥無(wú)聊的公式、定理為直觀又形象可感的游戲、試驗(yàn)，在課堂中，避免這種“填鴨式”教學(xué)，充分激發(fā)孩子對(duì)知識(shí)的好奇心，引發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，從而點(diǎn)燃孩子智慧的火花。我相信，這時(shí)候孩子從中學(xué)到的道理是印象深刻的，因?yàn)樗粌H體會(huì)到了成功的快樂(lè)，更體驗(yàn)到了自我探索的樂(lè)趣！

授人以魚(yú)不如授人以漁，與其交給孩子知識(shí)，不如教會(huì)孩子學(xué)習(xí)的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探索樂(lè)趣。只有當(dāng)學(xué)生有了自主學(xué)習(xí)的欲望，掌握了學(xué)習(xí)方法，他才能貪婪地吮吸著知識(shí)，才能享受在書(shū)海中遨游的歡樂(lè)，成為自己的老師。

成為孩子的玩伴，走進(jìn)孩子的心靈；讓孩子做他自己，體驗(yàn)自由帶來(lái)的無(wú)限歡樂(lè)；授之以漁，感受知識(shí)的無(wú)窮魅力！愿我們都是孩子的重要他人！

第三篇：教育學(xué)讀后感

《教育學(xué)》讀書(shū)筆記

作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書(shū)，可以說(shuō)，讀了這本書(shū)后，我真是受益匪淺!

赫爾巴特的《教育學(xué)》是1806年發(fā)表的。該書(shū)所論述的教學(xué)理論,說(shuō)明了心理學(xué)對(duì)于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對(duì)于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價(jià)值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國(guó)得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評(píng)價(jià)該書(shū)的意義之所在。

赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開(kāi)山祖和奠基石。

(1)赫爾巴特試圖將人的個(gè)性與社會(huì)性統(tǒng)一起來(lái),將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來(lái)社會(huì)的召喚統(tǒng)一起來(lái),從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實(shí),又能面向未來(lái)的人才。

(2)赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點(diǎn)。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:“人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來(lái),并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間的真正的教育的結(jié)果來(lái)期待得到”,“一個(gè)外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來(lái)的,又不是被學(xué)生承認(rèn)的,那么他將完全自毀于此?！?/p>

(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。

第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺(jué)等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù),試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個(gè)極為重大的理論貢獻(xiàn)。

第二,他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。

第三,“四段教學(xué)法”的提出。“四段教學(xué)法”對(duì)于教學(xué)的四個(gè)階段劃分得很清楚,且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)授受和教學(xué)過(guò)程的規(guī)范化都具有重要意義?！?/p>

(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來(lái),從而使人歸于”內(nèi)心自由“。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個(gè)性與社會(huì)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對(duì)強(qiáng)制,所有這些,都是具有理論意義和實(shí)踐價(jià)值的。

赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門(mén)科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見(jiàn)解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺(jué)心理學(xué)理論,等等,對(duì)19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國(guó)家以及日本等亞洲國(guó)家的教育理論和實(shí)踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實(shí),赫爾巴特的巨大的歷史功績(jī)主要不在于眾人加之于他的”近代教育學(xué)之父“或”科學(xué)教育學(xué)之父“,”現(xiàn)代教育心理學(xué)之父"等美譽(yù),而在于他的教育學(xué)說(shuō)成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機(jī)組成部分。

發(fā)展進(jìn)程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因?yàn)樗亲钤绫幌到y(tǒng)介紹到中國(guó)的西方教育家,更主要的是他對(duì)20世紀(jì)初期中國(guó)建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無(wú)人可及的巨大作用。

《致青年教師》讀書(shū)筆記

翻開(kāi)《致青年教師》這本書(shū)，我不禁被他的目錄吸引了，“就讓你的眼淚流出來(lái)”、“不要因?yàn)檫@樣的話而自得”、“我是來(lái)欣賞同行的”“愚蠢者的“苦干””……一個(gè)個(gè)獨(dú)特的標(biāo)題就這樣把我?guī)нM(jìn)了這本書(shū)里。書(shū)中平實(shí)的語(yǔ)言，真實(shí)典型的案例，非常貼近自己的工作和生活，讀后感覺(jué)受益匪淺。

讀完后，就如同說(shuō)的是自己的事一樣。同時(shí)也為我們指出了許多誤區(qū)和錯(cuò)誤。讀完這本書(shū)后，讓我明白了教師的胸襟能夠影響學(xué)生的氣度，也讓我明白了我們現(xiàn)在從事的是教育，它的特征是慢。同時(shí)我也知道了如何讓學(xué)生喜歡我的課，課前緊張是正常的……等等許多往日困在我心里的問(wèn)題都迎刃而解了。

讀著這本書(shū)我也時(shí)常反思我過(guò)去的教學(xué)生活，現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)的我除了缺教學(xué)經(jīng)驗(yàn)外我還真的做著愚蠢者的“苦干”。再想想我現(xiàn)在的教學(xué)我更重視學(xué)生了，教學(xué)過(guò)程也流暢了。這些經(jīng)過(guò)挫折而得到的經(jīng)驗(yàn)跟書(shū)中所說(shuō)的不謀而合。

在我們的教學(xué)過(guò)程中，當(dāng)我們碰到難教的學(xué)生時(shí)會(huì)急，當(dāng)孩子聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)老是錯(cuò)誤時(shí)，我們也會(huì)急，甚至有時(shí)會(huì)責(zé)罵他們。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個(gè)重要特征就是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的教育。對(duì)學(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。

我們經(jīng)常說(shuō)：“有什么樣的老師就有什么樣的學(xué)生。”教師的習(xí)性會(huì)不自覺(jué)的影響學(xué)生，更重要的，是教師的行為直接對(duì)學(xué)生起了一個(gè)示范。就像吳非老師在《不能忽視的教育細(xì)節(jié)》中指所說(shuō)：因?yàn)楣ぷ鞣敝?，事?wù)龐雜，許多教師的案頭總是堆滿了各種東西。如果擺放有序，關(guān)系不大;如果既雜且亂，學(xué)生看到了，他對(duì)自己的雜亂無(wú)章也會(huì)變得無(wú)所謂。在行為習(xí)慣的養(yǎng)成上，教師常常是榜樣。看到一些青年教師注意辦公桌的整潔，書(shū)本擺放整齊，私人物品和辦公用品位置安排恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)他們的教學(xué)自然會(huì)多一份責(zé)任感。所以 作為一名教師，決不能在教學(xué)的同時(shí)忽略了一般的細(xì)節(jié)，特別是作為一名特教教師更是如此，因?yàn)槊@啞學(xué)生的模仿能力更強(qiáng)，我們特師的教養(yǎng)對(duì)聾生的影響力會(huì)更大。

在教學(xué)過(guò)程中，我們碰到難教的學(xué)生時(shí)會(huì)急，在我們面對(duì)聾生聽(tīng)不懂、學(xué)不會(huì)的時(shí)候更容易急。在《不要急》中，吳非老師告訴我們：教育的一個(gè)重要特征就是“慢”，教育教學(xué)是“慢”的教育。對(duì)學(xué)生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么樣就是什么樣的，也不是即刻就能完成的。是呀，我們每天面對(duì)的是一群殘疾的孩子，我們不能看到他們未來(lái)的樣子，但是我們可以想象，我們能給他們的只有愛(ài)心，耐心，對(duì)我們的孩子實(shí)施持之以恒的教育。

“教育無(wú)小事”，“生活及教育”，一位優(yōu)秀的教師站在學(xué)生面前，不需講話，教師本身就是一本教科書(shū)，他能教給學(xué)生比知識(shí)重要得多的，是思想，是氣質(zhì)，還有未來(lái)。讀了這本書(shū)，我深深理解了，我現(xiàn)在需要修煉的是比專業(yè)知識(shí)更重要的東西。

教師讀書(shū)筆記《班主任工作漫談》

“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界中播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)應(yīng)該是神圣的?！边@是魏書(shū)生老師對(duì)班主任這一職業(yè)最形象、生動(dòng)的概括。人們常說(shuō)，教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，班主任是教師中最神圣的職業(yè)，這話概括的真有道理。

讀過(guò)《魏書(shū)生班主任工作漫談》之后，感覺(jué)他引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來(lái)借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪，讓我可以在今后的工作中有所參考，有所見(jiàn)解。在《班主任工作漫談》中，我了解到要做好一名班主任，首先應(yīng)該了解學(xué)生，只有了解學(xué)生才能在以后的班主任工作中根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)制定不同的教育計(jì)劃，更好的教育學(xué)生，還能提前做好一些準(zhǔn)備工作，避免一些不應(yīng)該發(fā)生的事情。其次，應(yīng)該在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)嚴(yán)格要求自己，讓自己成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所謂“己所不欲，勿施于人?！币髮W(xué)生的事，自己應(yīng)該先做到。說(shuō)到要做到，這樣才能確立班主任的威信。一個(gè)人的精力總是有限的，因此，班主任要在班級(jí)中培養(yǎng)出一些有能力又有威信的優(yōu)秀班干部，為自己分憂，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的能力又為自己減輕了負(fù)擔(dān)。最后，班主任應(yīng)公正地對(duì)待全班同學(xué)一視同仁，賞罰分明，這樣才能使學(xué)生信服班主任，聽(tīng)班主任的話，只有這樣的班主任才能成為一名優(yōu)秀的班主任。

“愛(ài)”是成為一名優(yōu)秀班主任的關(guān)鍵，班主任就是班級(jí)這個(gè)大家庭的母親，班主任就應(yīng)該如母親般關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，只有這樣，學(xué)生才會(huì)愛(ài)班主任，尊敬班主任，聽(tīng)班主任的話，和班主任在心靈上產(chǎn)生共鳴。在日常的班主任工作中，班主任應(yīng)該多為學(xué)生著想，站在學(xué)生的角度去思考問(wèn)題。雖然我現(xiàn)在不是班主任，但我相信總有一天我也會(huì)是一名班主任，因?yàn)檫@也是我的目標(biāo)，有目標(biāo)才能有所進(jìn)步。在我的腦海中，我一直記得有一位老師曾經(jīng)跟我說(shuō)過(guò) “好記心不如爛筆頭”，因此我常對(duì)自己說(shuō)，要想成為一名出色的班主任，平時(shí)的筆記是不容忽視的。只有做好充分的準(zhǔn)備，才能抓住機(jī)會(huì)，用自己的實(shí)力去證明自己的能力，讓更多的人信服你，良好的開(kāi)頭是成功的一半，戰(zhàn)勝自我，超越自我，讓自己乘風(fēng)破浪抵達(dá)彼岸。

精彩的片段總在腦海中浮現(xiàn)，看著魏老師的書(shū)，想到的是生活中的畫(huà)面，一切都?xì)v歷在目，回想孩子的天真，自己的回答，似乎又可以想到很多答案，魏老師的書(shū)讓我受益匪淺，希望耕讀喲的教師能去翻閱它，學(xué)習(xí)它，運(yùn)用它，你會(huì)有更大的收獲。

《教師教學(xué)技能》讀書(shū)筆記

“教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)，而教學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)是建立在教師具有廣博的專業(yè)知識(shí)和熟練的教學(xué)技能基礎(chǔ)之上的。一個(gè)教師如果沒(méi)有廣博深厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，他的教學(xué)只能是照本宣科的生搬硬套;沒(méi)有熟悉的教學(xué)技能，也就談不上教學(xué)的技術(shù)，更不能把教學(xué)搞得生動(dòng)活潑，有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)?！边@是《教師教學(xué)技能》這本書(shū)中的一段話，它讓我更深刻地意識(shí)到“教學(xué)”的重要性，作為教師就是要把自所學(xué)的只是傳授給我們的學(xué)生，讓自己的教學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，少說(shuō)些漂亮的話，多做些日常平凡的事。

讀了這本書(shū)后，給我們留下深刻印象的是：教學(xué)語(yǔ)言技能、教太變化技能、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)這三方面，那么就讓我結(jié)合自己的教學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)吧。

一、教學(xué)語(yǔ)言技能

教學(xué)語(yǔ)言技能師教師用正確的語(yǔ)言、語(yǔ)義，合乎語(yǔ)法邏輯結(jié)構(gòu)的口頭語(yǔ)言，對(duì)教材內(nèi)容、問(wèn)題等進(jìn)行敘述、說(shuō)明的行為方式。教師的教學(xué)語(yǔ)言技能水平，是影響學(xué)生的重要因素，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，啟發(fā)學(xué)生思維，詩(shī)選教學(xué)目標(biāo)等方面具有重要作用。

教師所從事的是培養(yǎng)青少年一代的崇高事業(yè)，被譽(yù)為人類靈魂的工程師。作為幼兒園的教師，我認(rèn)為，我們的語(yǔ)言更是得做到通俗易懂這點(diǎn)，對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，他們的語(yǔ)言發(fā)展正在逐漸提升，會(huì)說(shuō)的句子是最基本的那些，不像小學(xué)生中學(xué)生那樣，會(huì)說(shuō)些生動(dòng)的語(yǔ)句，用些漂亮的詞，也能聽(tīng)懂反話等等，因此，平日里外面要慢慢地，看著孩子的眼睛講話。舉個(gè)例子，我們班有一個(gè)小男孩，對(duì)老師的話他都不理不睬，唯獨(dú)有一句話聽(tīng)得最認(rèn)真：你不聽(tīng)話我讓媽媽不要來(lái)接你。誰(shuí)都知道這是一句謊話，但他卻聽(tīng)得很認(rèn)真，比老師講一百句好話都有效，或許幼兒園的孩子就是這樣天真可愛(ài)吧。在教學(xué)中也是如此，要讓幼兒聽(tīng)懂自己的話，就要用最簡(jiǎn)單的方法讓他接受。

二、教態(tài)變化技能

所謂變化是變化對(duì)學(xué)生的不同刺激。教態(tài)變化的作用體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的教育作用、激勵(lì)作用、啟發(fā)作用、強(qiáng)化作用，所謂身教重于言教，教師的身教反映在許多方面，而非語(yǔ)言教學(xué)行為單方面。教師的教態(tài)直接利用非語(yǔ)言佳績(jī)嘔血行為調(diào)動(dòng)幼兒的積極性，啟發(fā)幼兒對(duì)可她那個(gè)內(nèi)容的理解，讓他們更容易地接受新知識(shí)。

不管是身體的動(dòng)作、面部的表情、眼神的交流、適宜的停頓還是聲音的變化，每一項(xiàng)都牽絆著幼兒的注意力，可想而知，教態(tài)在教學(xué)中的重要性。特別是對(duì)于膽怯的幼兒，他很想說(shuō)卻又不敢說(shuō)，這時(shí)教師如果走過(guò)去，溫柔地看著他，笑瞇瞇地鼓勵(lì)他，我想他會(huì)越來(lái)越不怕生的。

三、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)不同于過(guò)去的教學(xué)設(shè)計(jì)，它有明確的教學(xué)目標(biāo)，著眼于激發(fā)、促進(jìn)續(xù)二聲的學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的智力，要求教師有效地使用各種媒體，發(fā)揮教師各種教學(xué)技能的作用，幫助學(xué)生達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)評(píng)價(jià)、反饋，強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)。

說(shuō)到教學(xué)媒體像我們平時(shí)的教學(xué)已不再是單調(diào)的圖片形式，而是結(jié)合聲音、幻燈片及動(dòng)畫(huà)片等形式進(jìn)行的課件，讓幼兒在歡樂(lè)的氛圍中快樂(lè)的學(xué)習(xí)。

我認(rèn)為，課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，教案的設(shè)計(jì)起著決定性的作用。一個(gè)好的教案能讓這堂課有聲有色的進(jìn)行到最后，一個(gè)普通的教案，只能平淡地結(jié)束這堂課，如果是你，你會(huì)選擇怎樣的教案呢?在反復(fù)課堂教學(xué)中，教案在時(shí)刻變化，就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，我的一個(gè)教案《呼嚕嚕》經(jīng)過(guò)五次的教學(xué)，改變了五次教案，在不斷磨練中，我想我的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)業(yè)在不斷地進(jìn)步。

如果黑板是浩淼的大海，那么，老師便是海上的水手。鈴聲響起那可，你用教鞭作漿，劃動(dòng)那船只般泊在港口的課本。課桌上，那難題堆放，猶如暗礁一樣不列，你手指生動(dòng)如一只飛翔的鳥(niǎo)，在講臺(tái)上揮一條優(yōu)美弧度——船只飄過(guò)……天空飄下來(lái)一片云，猶如你亮堂堂的心，一派高遠(yuǎn)。

每個(gè)學(xué)生都有自己的性格，這考驗(yàn)教師的就是不同的教學(xué)技能，即因材施教。多閱讀這類書(shū)籍有助于我們的快樂(lè)成長(zhǎng)，不是有句話這樣說(shuō)：書(shū)籍是造就靈魂的工具嗎?讓我們一起 伴隨著書(shū)籍，快樂(lè)的成長(zhǎng)吧。

教育專著讀書(shū)心得——《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》

最近讀了《教師行為的50個(gè)細(xì)節(jié)》，通過(guò)讀書(shū)讓我覺(jué)得，讀書(shū)是一種幸福，一種樂(lè)趣，更是一種享受。讀這些教育專著時(shí)，我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書(shū)在教我將來(lái)如何成為一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈?。以下是我的一些體會(huì)：

一、教師教育行為細(xì)節(jié)

育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說(shuō)教，關(guān)注自身行為的細(xì)節(jié)，從細(xì)小之處來(lái)影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個(gè)細(xì)節(jié)。一句平常不過(guò)的話，一個(gè)細(xì)小不過(guò)的動(dòng)作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無(wú)意的非言語(yǔ)行為失誤，一句脫口而出的傷人之語(yǔ)，則有可能疏遠(yuǎn)師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實(shí)影響與預(yù)期的目標(biāo)背道而馳。

二、教師教學(xué)行為細(xì)節(jié)

課堂是教師開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個(gè)人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來(lái)的行為細(xì)節(jié)，不管是言語(yǔ)行為，還是非言語(yǔ)行為，不管是有意表現(xiàn)出來(lái)的行為，還是無(wú)意流露出來(lái)的行為，都可能對(duì)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至（文章轉(zhuǎn)載自: http://www.tmdps.cn/xindetihui/dushuxindetihui/ 請(qǐng)保留此標(biāo)記）日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語(yǔ)行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠(yuǎn)師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。

三、教師管理行為細(xì)節(jié)

在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進(jìn)行課堂管理或者教學(xué)管理；在課余與學(xué)生的互動(dòng)中，要進(jìn)行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過(guò)程中，也要注意自己的行為細(xì)節(jié)，努力從細(xì)節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細(xì)節(jié)。

四、教師學(xué)習(xí)行為細(xì)節(jié)

古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會(huì)生活節(jié)奏加快，知識(shí)激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的素養(yǎng)，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細(xì)節(jié)，提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

五、教師日常行為細(xì)節(jié)

在教育教學(xué)過(guò)程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時(shí)時(shí)注意細(xì)節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時(shí)候，教師日常的行為細(xì)節(jié)，就是對(duì)學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育專著讀后感：《我的教育理想》讀后感 作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。但是，光有滿腔的熱情和遠(yuǎn)大的理想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為一名教育工作者，我們更應(yīng)該認(rèn)真思考，什么是教育?教育為了什么? 通讀全書(shū)，我們認(rèn)為它有如下幾個(gè)明顯特點(diǎn)：第一，教育理想與教育現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。第二，教育理念與教育實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)踐性與科學(xué)性、整體性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。再次又切入對(duì)中國(guó)德育改革與創(chuàng)新的關(guān)注，提出了中國(guó)道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、方法、體制等創(chuàng)新的具有較強(qiáng)實(shí)踐價(jià)值的具體構(gòu)想。第三，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合。第四，教育熱情與教育沉思相結(jié)合。

朱永新教授說(shuō)“我心中的理想教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師。”教育家和教書(shū)匠，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種追求卓越的精神和創(chuàng)新的精神，他們以不教之本為基本的教育教學(xué)指導(dǎo)思想，追求的是一種充滿靈性與智慧的教育教學(xué)。而教書(shū)匠往往忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性，以灌輸作為教育教學(xué)的指導(dǎo)思想和主要的教育教學(xué)手段。接受教育的時(shí)間越長(zhǎng)，卻使學(xué)生的思維更加單一，視角更加狹窄，更加缺乏想象力，更加不自信，這難道是我們教育的最終目的嗎?我們?cè)撊绾稳吮Ｗo(hù)兒童的想象力與好奇心呢? 我想，或許我們會(huì)從中獲得一些啟示。我覺(jué)得像這樣的教育才稱得上是讓人終身受惠的教育。其實(shí)這種教育也在進(jìn)行灌輸，但它不同于傳統(tǒng)的灌輸，它充滿著靈性與智慧，能給每個(gè)孩子以深深的心靈震撼，又起著潛移默化的作用，能給每個(gè)孩子樹(shù)立起遠(yuǎn)大而切實(shí)可行的目標(biāo)。“一個(gè)教師不在于他教了多少年書(shū)，而在于他用心教了多少年書(shū)?！币恍┙處煟桃荒辏缓笾貜?fù)五年十年乃至一輩子;有些教師，實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的教師與一個(gè)教了一年卻又重復(fù)了一輩子的教師，他們的成就是不一樣的。因此，作為一個(gè)教師，我覺(jué)得應(yīng)該具有不探索、不斷創(chuàng)新的精神，做一個(gè)教育上的有心人，千萬(wàn)不要成為一個(gè)高高在上的教書(shū)匠。此乃感觸一。

感觸之二：師德是教師之魂，完善的思想道德修是驅(qū)使教師運(yùn)用已有的知識(shí)能力教育作貢獻(xiàn)的動(dòng)力。教師的角色是“學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴”，是“學(xué)生式的教師”從根本上改變了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的對(duì)立關(guān)系，教師的作用不再單純地傳授知識(shí)，而是注重引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)使用，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人?！苯處熂仁菍W(xué)生的伙伴，又是教學(xué)的組織者，誘導(dǎo)者，促進(jìn)者;教師是“學(xué)生式的教師”，學(xué)生是“教師式的學(xué)生”，相互影響相互探究，相互學(xué)習(xí)，共同發(fā)展。課堂上，不僅僅學(xué)習(xí)書(shū)本上前人創(chuàng)造的知識(shí)，也學(xué)習(xí)師生共同探究，發(fā)展，創(chuàng)新的新知識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)知解決，實(shí)用，貼近。教師要學(xué)會(huì)合作，要善于向別人學(xué)習(xí)，要學(xué)會(huì)支持，教師要善于運(yùn)用支持的策略，使兒童獲得更多的探究機(jī)會(huì)。教師要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，探究發(fā)現(xiàn)，讓我們攜手，更加努力，更加勤奮，充滿了愛(ài)，充滿了知識(shí)，充滿了對(duì)工作的滿腔熱忱，無(wú)愧于“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”，做新時(shí)代的好教師。

行耐心教育，以知心、愛(ài)心為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，()以寬容、信任為橋梁，經(jīng)過(guò)耐心、細(xì)心的轉(zhuǎn)化工作，并持之以恒，后進(jìn)生的病態(tài)心理是可以轉(zhuǎn)化為健康心理的，我們所作出的努力一定會(huì)收到成效。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一項(xiàng)艱巨的工作，只要教師用滿腔的愛(ài)心，春風(fēng)化雨，讓愛(ài)之花常開(kāi)在后進(jìn)生心里，那么，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生就不是一件難事了。讓我們以春天般的溫暖，使后進(jìn)生不斷取得進(jìn)步，盡快提高全體學(xué)生的素質(zhì)，讓“遲開(kāi)的花朵”也和其他嬌艷的花朵一樣吐露芬芳。

讀完這本書(shū)，我感覺(jué)到自己過(guò)去似乎都在沉睡之中，而這本書(shū)一下子就把我喚醒了。尤其是第二章“我心中的理想教師”中的內(nèi)容，更是感觸頗深。“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)胸懷理想，充滿激情和詩(shī)意的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)自信、自強(qiáng)、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自我的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)，具有社會(huì)責(zé)任感的教師;理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師?！敝旖淌谠谡撌鲞@些理想教師特點(diǎn)的時(shí)候，不但在精神上給我以鼓舞，而且在研究的方法上也給予了無(wú)形的指點(diǎn)。比如，他在論及“理想的教師，應(yīng)該是一個(gè)充滿愛(ài)心，受學(xué)生尊敬的教師”的時(shí)候，他就說(shuō)到了我們現(xiàn)在的很多老師充當(dāng)?shù)氖恰敖逃臁焙汀皠Ｗ邮帧钡慕巧?，無(wú)限地放大學(xué)生的問(wèn)題，在我們手上，失去了很多諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)摺＝處熤挥袑?duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，才會(huì)去賞識(shí)他們，激勵(lì)他們，讓他們享受到成功的快樂(lè)。讀了他的這些論述，想想自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度，看看周圍的大多數(shù)同事對(duì)學(xué)生的態(tài)度，尤其在考試到來(lái)的時(shí)候，我和我的許多同事真的扮演著朱老師所說(shuō)的那些可怕角色。讀了他的論述以后，我決心改變自己的形象，只有真心愛(ài)學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，學(xué)生才會(huì)真正得到發(fā)展，這也是我讀后最深刻的一個(gè)體會(huì)。作為一名教育工作者，追求是我們永恒的主題。沒(méi)有理想的教育不可能在教育活動(dòng)中洋溢著激情、詩(shī)意，也不可能有優(yōu)質(zhì)的教育。為了未來(lái)的教育，我們這些做教師的必須要有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)。也許我們離人們心中的理想教師還有一段距離，但我們有決心更有信心將這段距離逐漸縮短。我深信:“教育的理想會(huì)奏響新世紀(jì)中華民族的英雄樂(lè)章，理想的教育會(huì)開(kāi)創(chuàng)新世紀(jì)中國(guó)文明的燦爛輝煌!”

第四篇：教育學(xué)著作讀后感

教育學(xué)著作讀后感

（一）——《不做教書(shū)匠》讀后感

在書(shū)店的時(shí)候看到《不做教書(shū)匠》這本書(shū)，題目引起了我的注意，有了想讀的念頭。這是管建剛老師這本書(shū)的標(biāo)題。當(dāng)聽(tīng)到楊校長(zhǎng)跟我們推薦《不做教書(shū)匠》這本書(shū)時(shí)，腦海中就有一個(gè)疑問(wèn)：“不做教書(shū)匠，做什么？”我開(kāi)始閱讀這本書(shū)，漸漸了解了這是一本針對(duì)青年教師的心理而寫(xiě)的書(shū)，深入淺出，有如青年教師的“圣經(jīng)”，一些西方油畫(huà)的插圖更增加了這種感覺(jué)。隨著閱讀的深入，也開(kāi)始明了作者的觀點(diǎn)是要求老師們用心做事，不做教書(shū)匠就是心中要有教育的終極目標(biāo)。不做“教書(shū)匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責(zé)任感的教師；做一名有上進(jìn)感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業(yè)感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師?！?/p>

書(shū)中親切生動(dòng)的語(yǔ)言，一個(gè)個(gè)鮮活靈動(dòng)的小故事來(lái)說(shuō)理，來(lái)引領(lǐng)著我們走向自己美麗的教育人生。激勵(lì)著我們廣大青年教師。通過(guò)細(xì)細(xì)的品讀，讓我的確是受益多多。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會(huì)貶值，只會(huì)升值。失敗本身就是一種收獲。對(duì)于一個(gè)勇敢的人來(lái)說(shuō)，惟有失敗，真正給你帶來(lái)進(jìn)步的思索?；蛟S這次評(píng)優(yōu)課你失敗了，或許這次論文評(píng)比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實(shí)驗(yàn)沒(méi)有預(yù)期的效果，或許這學(xué)期你的教學(xué)質(zhì)量不高。請(qǐng)記得，你沒(méi)有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價(jià)值還沒(méi)有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C(jī)會(huì)展露出來(lái)，它需要在下一輪的實(shí)踐中帶給你驚喜?！边@對(duì)于剛上崗并沒(méi)有幾年的我來(lái)說(shuō)，看到這樣的語(yǔ)句，這樣深入我們年輕人內(nèi)心的語(yǔ)言，這樣貼心地為我們分析失敗，鼓舞進(jìn)步，怎能不讓人激動(dòng)？我缺少的就是對(duì)失敗的正確認(rèn)識(shí)，我很多時(shí)候在失敗面前迷茫而不知所措，這本書(shū)，給了我啟發(fā)，給了我無(wú)限的鼓舞。讓我有勇氣去面對(duì)失敗，讓我有勇氣去接受失敗，讓我有勇氣去挑戰(zhàn)失敗，在一次次的失敗中，吸取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新與改變，走出一條屬于自己的教學(xué)之路。

《不做教書(shū)匠》是一本催人奮進(jìn)的好書(shū)，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動(dòng)的心情繼續(xù)往下看“每個(gè)孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護(hù)她、保護(hù)她……”是呀！小孩子是無(wú)暇的。我不禁想起我現(xiàn)在的一幫可愛(ài)的孩子們，和他們一起游戲的快樂(lè)情景。真是一副和諧的畫(huà)面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應(yīng)該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個(gè)小孩我一點(diǎn)都不喜歡”，“真巴不得早點(diǎn)送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來(lái)。我在問(wèn)自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書(shū)中找到了答案，那就是丟了教師該有的親和力。管校長(zhǎng)說(shuō)：“教育是朵帶笑的花?！苯逃ぷ鞲枰⑿Γ覀兾⑿Φ膬r(jià)值，將超越經(jīng)濟(jì)的總和。是啊，所有孩子都喜歡老師能把微笑掛在臉上。當(dāng)你能微笑著傾聽(tīng)學(xué)生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種無(wú)法比擬的快樂(lè)。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動(dòng)輒就批評(píng)教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。如果說(shuō)教師的人格力量是一種無(wú)窮的榜樣力量，那么教師的愛(ài)心就是成功教育的原動(dòng)力。陶行知先生說(shuō)得好：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。”這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛(ài)。老師的愛(ài)與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書(shū)，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實(shí)踐中去。

我國(guó)古人云：授人魚(yú)，不如授之漁。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國(guó)外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”。可見(jiàn)重視學(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法?；仡欁约旱慕虒W(xué)，大部分時(shí)間只是比較機(jī)械的傳授學(xué)生以知識(shí)。正的成了管老師所說(shuō)的教書(shū)匠了。

《不做教書(shū)匠》只要我們心中有教育，心中有學(xué)生，我們每天都很努力地學(xué)習(xí)著，工作著，始終跟著時(shí)代的腳步在前進(jìn)，我們就能成為學(xué)生心目的好教師。這是最重要的！

教育學(xué)著作讀后感

（二）——《陶行知文集》讀后感

近期我閱讀著名著《陶行知文集》，使我深深地感受到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。作為一名教師我從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取了豐富的養(yǎng)料來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。

一、愛(ài)是施教的前提

“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，這是我國(guó)著名教育家陶行知先生畢生從事教育事業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照，“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見(jiàn)，摸得著，時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后一進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹(shù)起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。

二、生活是施教的基礎(chǔ)

陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，他提倡生活就是教育，教育源于生活。在生活里找教育，為生活而教育，而教學(xué)的中心是“做”即實(shí)際生活。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

三、實(shí)踐創(chuàng)新教育是關(guān)鍵

創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法，因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此，今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念，提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。

認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的做法是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái)，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái)，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由，特別是問(wèn)的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地。

陶行知教育思想是寶貴的經(jīng)驗(yàn)和財(cái)富，是我們學(xué)習(xí)、研究、繼承和發(fā)展的永恒的課題，是創(chuàng)造型教師及專業(yè)發(fā)展義不容辭的責(zé)任。

教育學(xué)著作讀后感

（三）——《陶行知教育著作》讀后感

陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義?！皭?ài)滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛(ài)每一個(gè)學(xué)生”是陶行知先生的人生格言，“為了孩子，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做?！笔翘障壬霓k學(xué)心愿。

記得陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話給我留下了深刻的印象。它提醒教師要做到“有教無(wú)類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說(shuō)，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。多年的教學(xué)使我發(fā)現(xiàn)，幾乎每個(gè)班級(jí)都有幾個(gè)好動(dòng)的學(xué)生，讓他們單獨(dú)有表情地演唱歌曲確實(shí)是強(qiáng)其所難。為了讓這些學(xué)生在課堂上不傷自尊心、學(xué)有所得，我讓他們踴躍發(fā)表自己的見(jiàn)解，鼓勵(lì)他們積極參班級(jí)管里，但是他們具有表演的才能，此時(shí)我充分發(fā)揮他們的特長(zhǎng)，讓他們?cè)谡n堂上大膽表演。這樣使這些學(xué)生有了收獲，而且對(duì)學(xué)習(xí)也有了興趣。

教師要熱愛(ài)、尊重每一個(gè)學(xué)生。如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話，那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。教師應(yīng)該做一個(gè)和氣的人，一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，一個(gè)值得尊敬的人。正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的，教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí)，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí)，創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。

作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，真正做到“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”對(duì)學(xué)生要有慈母般的愛(ài)心，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛(ài)的老師仍是我努力的目標(biāo)。

第五篇：《家庭教育學(xué)》讀后感

《家庭教育學(xué)》心得體會(huì)

家庭教育是培養(yǎng)人的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié),他從建立具有中國(guó)特色的家庭教育理論體系出發(fā)，廣泛借鑒、吸收古今中外中外家庭教育理論的研究成果和廣大家長(zhǎng)教育子女的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)以及系統(tǒng)科學(xué)的方法，既從宏觀上闡述了家庭教育的普遍規(guī)律，又從微觀上論述了家庭教育的具體操作技能與藝術(shù)。及探討了一般家庭的子女教育工作，又評(píng)說(shuō)了特殊家庭的子女教育工作。

讀完這本書(shū)，我受益匪淺。作為一個(gè)三歲孩子的媽媽，我也已經(jīng)感受到教育孩子是一件很不容易的事。

一、把孩子擺在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

現(xiàn)在的孩子地位極高，家長(zhǎng)往往視為“小皇帝”、“小太陽(yáng)”，一家人像眾星捧月一樣，全都圍著他轉(zhuǎn)。馬卡連柯說(shuō)“獨(dú)生子女最容易習(xí)慣于他占有的特殊地位，變成家庭里真正的暴君”。這種被供奉為“小皇帝”的獨(dú)生子女，將來(lái)到社會(huì)上也難以適應(yīng)社會(huì)生活。他在家庭里滋長(zhǎng)了特殊化的思想意識(shí)，是家庭的“特等公民”，家長(zhǎng)可以容忍他，但社會(huì)上絕不會(huì)允許“特等公民”存在。這樣的孩子容易發(fā)生反社會(huì)的行為，胡作非為，走上犯罪的道路。我家兒子由爺爺奶奶看，老人總是愛(ài)嬌慣自己的孫輩，可能比對(duì)自己的兒女還要嬌慣，俗話說(shuō)“隔輩親”嘛。兒子要什么給什么，特別是公公，總愛(ài)說(shuō)：“他要就給他么，干嘛惹他哭呢？”兒子揮起小拳頭，打他們，他們還笑哈哈的說(shuō)：“小家伙挺有勁。”只要我在場(chǎng)，我就要給兒子講道理。私底下告訴外公外婆，要從小讓他知道什么該做，什么不該做。孩子雖小，但也不能想要什么都滿足?，F(xiàn)在我兒子雖然有時(shí)候要東西時(shí)還堅(jiān)持要，但是轉(zhuǎn)移注意力，就不會(huì)再要了。有的時(shí)候還能像給大人講道理似的講出一堆話來(lái)，都是我在教育他時(shí)說(shuō)的話。我也接觸過(guò)不少家長(zhǎng)，有的只認(rèn)孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，只要學(xué)習(xí)好，孩子的任何要求都可以滿足。為了孩子健康茁壯地成長(zhǎng)，作為家長(zhǎng)的我們一定要把孩子擺在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希怪_地實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值地位和身份，掌握正確的行為準(zhǔn)則，形成良好的生活習(xí)慣。這樣，將來(lái)他們步入社會(huì)生活，就會(huì)找到自己的恰當(dāng)位置，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)他人有一個(gè)正確的態(tài)度，成為合格的社會(huì)公民。

二、對(duì)孩子的期望要實(shí)事求是。

家長(zhǎng)對(duì)孩子“望子成龍”，“望女成鳳”，有的甚至把自己未達(dá)到的目標(biāo)、未實(shí)現(xiàn)的愿望加于孩子身上，讓孩子去奮斗。家長(zhǎng)期望過(guò)高、不切實(shí)際的話，給孩子精神上體力上帶來(lái)了極大的壓力。如果孩子屢受挫折，屢遭失敗，就會(huì)使孩子失去信心，在心理上一敗涂地，甚至有的孩子失去了生活的勇氣，走上了絕路。因達(dá)不到家長(zhǎng)的期望而失去信心離家出走或是尋短見(jiàn)的已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮。

現(xiàn)在的補(bǔ)習(xí)班、特長(zhǎng)班越來(lái)越多，有的家長(zhǎng)也不管孩子有無(wú)興趣，不顧孩子有無(wú)精力，報(bào)這個(gè)班，報(bào)那個(gè)班，把周末兩天的時(shí)間安排的滿滿當(dāng)當(dāng)。使孩子失去了童年的快樂(lè)，體會(huì)不到生活的美好，反而對(duì)孩子產(chǎn)生了消極作用，對(duì)孩子身心發(fā)展起到了反作用。我曾經(jīng)想孩子

大點(diǎn)之后，讓他學(xué)點(diǎn)什么呢？現(xiàn)在想想為時(shí)過(guò)早。我應(yīng)該認(rèn)真思考，怎樣才能搞好孩子的早期教育，做一個(gè)稱職優(yōu)秀的媽媽。細(xì)心觀察，發(fā)現(xiàn)他的興趣點(diǎn)，加以引導(dǎo)。以后再根據(jù)實(shí)際情況和他的意愿，去確定到底要學(xué)什么。我可不想讓孩子喘不過(guò)氣來(lái)。

三、對(duì)孩子的獨(dú)立問(wèn)題。

既要關(guān)心孩子的物質(zhì)生活，又要關(guān)心孩子的精神生活。不要滿足于做一個(gè)“衣食父母”。既要關(guān)心孩子的智力開(kāi)發(fā)，又要關(guān)心孩子的思想品德。既要在生活上照顧好孩子，又要注意培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)，發(fā)展孩子的自主能力。在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)們一提到孩子的好壞，往往都是提學(xué)習(xí)成績(jī)，看重的只是分?jǐn)?shù)，把分?jǐn)?shù)看成是萬(wàn)能的，孩子們的品德表現(xiàn)如何卻很少涉及，忽視了品德表現(xiàn)在孩子健康成長(zhǎng)中的重要作用。這種重孩子的智育，不重視孩子德育現(xiàn)象既是非常普遍的，又是非常危險(xiǎn)的，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)俸茫彩菬o(wú)法取代道德品質(zhì)的。當(dāng)一個(gè)人的思想道德素質(zhì)確定后，他的能力與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是成正比的，即能力越大，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)也越大。反之亦然。因此在家庭教育中重視能力培養(yǎng)意義重大。在家庭教育中，另有一令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，那就是高分低能的現(xiàn)象，即忽視能力的現(xiàn)象。我們不僅要培養(yǎng)孩子從事一切活動(dòng)所必須具備的各種基本能力，如觀察能力、記憶力、注意力、想象力，思考力、理解力等，而且還要努力培養(yǎng)孩子在日常學(xué)習(xí)，生活方面的各種能力，諸如自學(xué)能力、動(dòng)手能力、獨(dú)立生活能力、語(yǔ)言表達(dá)能力、自我調(diào)節(jié)能力等。

我在家是比較注重培養(yǎng)孩子的自主意識(shí)、自主能力的。一歲多時(shí)，我讓兒子自己脫鞋、脫褲子。剛開(kāi)始時(shí)，很費(fèi)勁。外公外婆看見(jiàn)了就要說(shuō)，趕緊給他脫了得了，不用學(xué)，大了就會(huì)了。但是在一段時(shí)間之后，兒子能自己脫了，只是時(shí)間有點(diǎn)長(zhǎng)。又過(guò)了一段時(shí)間，能比較容易地脫了。他自己也很高興，直讓大人給他鼓掌?，F(xiàn)在，兒子看見(jiàn)大人干什么，他就要做什么。看見(jiàn)你掃地，他搶笤帚，說(shuō)：“我掃”；看見(jiàn)你擦桌子，他也拿抹布來(lái)擦；看見(jiàn)你縫衣服，他跟你搶針，說(shuō)：“我縫”；盛好飯后，他說(shuō)：“我自己吃。”（飯粒到處都是）……兒子的自主意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，自主能力越來(lái)越強(qiáng)，我感到由衷的高興。我認(rèn)為千萬(wàn)不要因?yàn)榇笕俗龅每?，喂飯時(shí)干凈而不讓孩子自己動(dòng)手，影響他的自主意識(shí)、自主能力的發(fā)展。

總之，作為家長(zhǎng) 要充分重視家庭教育的重要性，自覺(jué)地做好孩子的教育工作，盡好家長(zhǎng)的責(zé)任與義務(wù)，為國(guó)家培養(yǎng)出合格的建設(shè)人才。