第一篇：傳統(tǒng)文化經(jīng)典《孟子》成語 名句

出自《孟子》的成語

1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。

2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。

3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟(jì)于事。

4、彼一時此一時：今言時間空間之不同。

5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。

6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。

8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。

10、不虞之譽：沒有意料到或意想不到的贊揚。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。” 求全之毀,有過于苛求的詆毀。

11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見過大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”后以此喻見識廣博、經(jīng)驗豐富的人很難看得上一般的人或事物。

12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：?孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”

13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

14、出爾反爾：原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果。宋·范仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”現(xiàn)指言論和行動前后自相矛盾，反復(fù)無常。

15、春風(fēng)化雨：后喻良好的教育。多用來稱頌師長對學(xué)生及晚輩潛移默化的教育。

16、寸木岑樓：指差別很大。

17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂圣。”原指光大道德并能融會貫通。后用來形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。

19、簞食（shí，舊讀sì）壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”形容軍隊受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。

20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。”

21、當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急需要辦的事情。

23、地利人和：表示優(yōu)越的地理條件和群眾基礎(chǔ)。

24、獨善其身:原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。”

25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。

26、幡然改進(jìn)：形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。幡然，也作翻然。

27、反求諸己：求：追究；諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困 苦的人。”

31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語出《孟子·梁惠王下》：“王曰：?寡人有疾，寡人好色。?”后以“寡人之疾”喻人之好色。

32、鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。語出《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”其實此成語最早應(yīng)出自《禮記·禮運》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”

33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。

34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

35、岌岌可危：岌岌，危險的樣子。形容地位或狀況十分危險，將要垮臺或滅亡。

36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。后以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。”

37、摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。

38、牛山濯濯：牛山，在齊國臨淄之南。濯濯，本謂山之無樹木，今或用喻人禿頂無發(fā)。

39、被發(fā)纓冠：來不及將頭發(fā)束好，來不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。

41、齊東野語：齊東，古齊國東部。野語，鄉(xiāng)下人的話。后比喻道聽途說而來的無稽之言。

42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。

43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子一樣。敝，破舊。屣，鞋子。語出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也。”后比喻毫不可惜地拋棄掉。

44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。

45、舍我其誰：謂自視極高，自任極重。語出《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”

46、生于憂患，死于安樂：謂人以憂患謀處而生，以安樂怠忽而死。語出《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。”

47、食前方丈：方丈，一丈見方。吃飯時，面前擺滿了一丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人。”

48、始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。語出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：?始作俑者，其無后乎！?為其象人而用之也。”后用來比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

51、通功易事：分工合作，互通有無，拿多余的換沒有的。語出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補不足，則農(nóng)有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。”

52、同流合污：后指沒有獨立人格，順從世俗。也指和壞人一起做壞事。

53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。

55、為富不仁：為富，追求發(fā)財致富。語出《孟子·滕文公上》：“陽虎曰：?為富不仁矣，為仁不富矣。?”意為致富與行仁義難以并存。后以此指富人唯利是圖，不講仁義。

56、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>

57、聞過則喜：過，過錯。形容虛心接受意見。

58、五十步笑百步：用來比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對別人。

59、習(xí)焉不察：焉相當(dāng)于“于是”、“于此”。后用此指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。也作“習(xí)而不察”。

60、先知先覺：語出《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。” 后指認(rèn)識事理早于一般的人。

61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結(jié)人的丑態(tài)。

63、言近旨遠(yuǎn)：旨，意旨。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”指，同“旨”。后指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。

64、揠苗助長：揠，挺拔之欲亟長也。喻急躁妄為，欲益反損。

66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低洼的的地方。比喻行動跟愿望相違背。

68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責(zé)任，今用以為家庭生計語。語出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事親；畜，以慈培育。

69、仰不愧天：謂心正則無愧于天。語出《孟子·盡心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。”疏：存誠于己，而仰無以有羞愧于天，俯無以有怍于人。唐·韓愈《與孟尚書書》：“仰不愧天，俯不愧人。”

70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

71、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。

73、以鄰為壑：壑，深溝。語出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”意為把鄰國當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。

74、以力服人：力，強制的力量。服，使人服從。用強制的方法使人服從。語出《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”

75、易地而處：后指交換所處的位置。

77、引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。語出《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時機。

78、與人為善：跟別人一同做好事。后多指善意助人。79、緣木求魚：緣木，爬樹。語出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”意為按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到樹上捉魚一樣不可能。后比喻方向、方法都不對，就不可能達(dá)到目的。80、再作馮婦：語出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。”后比喻重操舊業(yè)。

81、知人論世：意為只有了解作者所處的時代，才能理解作者。后指了解人物，評論世事。

85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯誤。自艾，改正自己的錯誤。原指悔恨并且改正自己的錯誤，現(xiàn)在只指悔恨。

86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很順利。

87、一曝十寒：比喻人做事缺乏恒心，時常中斷，勤奮的時候少，懈怠的時候多。88、惻隱之心：同情憐憫之心。

89、負(fù)隅頑抗：依恃險要的地勢，做頑強的抵抗。比喻憑借某種條件，做頑強抵抗。90、引領(lǐng)而望：伸長脖子張望。形容殷切地盼望。

91、顧左右而言他：看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。

92、具體而微：事物的內(nèi)容基本具備，但規(guī)模很小。

93、卻之不恭：客套話，常在準(zhǔn)備接受禮物或接受邀請時說。意思是巨拒絕了就顯得不尊敬對方。

《孟子》名言名句

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進(jìn)銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生于憂患而死于安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（10）國君好仁，天下無敵焉。（12）仁者無敵。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。（27）賢者在位，能者在職。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（54）不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

（55）窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下。

（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（57）盡信《書》，不如無《書》。

第二篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、定天下者，在乎仁政為一者也

2、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

6、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

8、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

10、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

12、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

13、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

17、始作俑者，其無後乎

18、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

19、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

20、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

21、君子莫大乎與人為善

22、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

23、盡信書，則不如無書。

24、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同

25、萬取千焉，千取百焉，不為不多

26、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

28、今王與百姓同樂，則王矣

29、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

31、君子之守，修其身而天下平。

32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

34、不以規(guī)矩，無以成方圓。

35、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣

36、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

37、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

38、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

40、不以規(guī)矩，無以成方園。

41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

42、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

43、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲

45、大人者，不失其赤子之心者也。

46、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

47、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

48、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

49、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

52、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

53、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

56、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

57、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

58、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

59、王何必曰利，亦有仁義而已矣

60、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

61、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

62、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵

63、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

64、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

65、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

67、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

68、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

69、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

70、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

71、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

72、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

74、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

75、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

76、不恥不若人，何若人有？

77、其交也以道，以接也以禮。

78、夫子言之，于我心有戚戚焉。

79、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

81、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

83、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

84、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

86、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

87、“王知夫苗乎？

七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

88、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

89、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

90、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

91、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

92、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

93、生于憂患而死于安樂也。

94、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

95、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達(dá)財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

96、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

97、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

98、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

99、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

100、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

102、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

103、王無罪歲，斯天下之民至焉

104、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

105、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

106、不以規(guī)矩，不成方圓。

107、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

108、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

109、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

第三篇：《詩經(jīng)》《孟子》經(jīng)典名句

《詩經(jīng)》經(jīng)典名句22例

1、桃之夭夭，灼灼其華。（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）

【譯文】桃樹翠綠繁茂，桃花開得非常燦爛。以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗。

2、巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

【譯文】漂亮的臉笑的美啊，美麗的眼黑白多分明啊

3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）

【譯文】了解我的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我的人，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

4、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）

【譯文】回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。思：語氣詞

5、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?（《詩經(jīng)· 鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）

【譯文】風(fēng)雨交加天色昏暗，雄雞啼叫聲聲不停。既已見到意中人，心中怎能不歡喜！云：語氣詞，不譯。胡：疑問代詞，怎么。

6、蒹葭(jiān jiā)蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)

【譯文】蘆葦密密蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜。我心中的好人兒，佇立在那河水旁。

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)【譯文】這個文雅的君子，他的修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋；就像加工玉器，琢了還得磨。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。匪：同“斐”，有文采

8、投我以木桃，報之以瓊瑤。（《經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)【譯文】你贈送我鮮美的桃子，我就用美玉報答。

9、呦呦(yōu)鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩經(jīng)·小雅·鹿嗚》）

【譯文】野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

10、人而無儀，不死何為。（《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》）

【譯文】做人如果沒有道德, 不死還有什么意思。

11、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)·小雅·車舝（轄）》）

【譯文】指道德崇高。高山：比喻道德崇高。景行：大路，比喻行為正大光明。止： 語氣詞。（行：《現(xiàn)漢》中讀xíng，蘇教版《史記·孔子世家》中讀háng）

12、它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴嗚》）

【譯文】別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。現(xiàn)比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

13、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩經(jīng)·小雅·小旻》）

【譯文】顫顫抖抖心恐懼，好像走近深淵怕墜落，好像踩在薄冰上怕陷沒。臨：來到。履：踩，走。

14、出自幽谷，遷于喬木。（《詩經(jīng)．小雅·伐木》）

【譯文】原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去。比喻喬遷新居。

15、靡不有初，鮮(xiǎn)克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）

【譯文】事情沒有不有開始的，但很少能到終了。靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。

16、關(guān)關(guān)雎鳩(jū jiū)，在河之洲，窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》）

【譯文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好伴侶。

17、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》）

【譯文】那個采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個秋季長啊。蕭：蒿的一種。

18、青青子衿，悠悠我心。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》）

【譯文】你那青青的衣領(lǐng)，我悠悠牽掛的心。

19、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ā对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》）

【譯文】提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

20、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）

【譯文】生死離合，我與你說過。執(zhí)握你的雙手，與你一起老去。契闊：離合，聚散。成說：即已經(jīng)說定、約定之意。

21、總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

【譯文】記得我們小的時候歡聚一塊，說說笑笑，多么快樂啊。你的誓言說得真實可信。沒有想到你卻違背了誓言。總角：古時兒童兩邊梳辮，如雙角，指童年。宴：歡聚。晏晏：歡樂之狀。信誓：表示真誠的誓言。旦旦：明白確實的樣子。

22、三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 【譯文】多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。

《孟子》經(jīng)典名句15例

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

2、保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

4、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的；?如果兩者不能都得到的話，我便丟掉魚而要熊掌。生命是我所想要的，義也是我所想要的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護(hù)自己的晚輩，?從而推廣到愛護(hù)別人的晚輩。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

7、民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

8、君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，?這樣才叫做大丈夫。

10、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；?自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。

11、恭者不侮人，儉者不奪人。

【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

13、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；?今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

14、窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

15、盡信《書》，不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

第四篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

11、生于憂患而死于安樂也。

12、天時不如地利，地利不如人和。

13、人有不為也，而后可以有為。

14、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

16、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

17、不以規(guī)矩，不成方圓。

18、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

19、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。20、養(yǎng)心莫善于寡欲。

22、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

23、民為貴，社稷次之，君為輕。

24、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。

25、人之患，在好為人師。

26、仁則榮，不仁則辱。

27、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

29、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。30、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

31、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

32、禍福無不自己求之者。

33、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

34、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

36、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

37、君子不怨天，不尤人。

38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。40、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

42、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

43、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》

46、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子?梁惠王下》

47、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 《孟子?公孫丑上》

48、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子?公孫丑上》

49、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子?公孫丑下》

50、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》

51、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 《孟子?滕文公下》

52、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員(圓)¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子?離婁上》

53、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》

54、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 《孟子?盡心下》

55、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

56、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)

57、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

58、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?離婁下》

59、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

60、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。——孟子

61、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

62、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

63、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

64、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

65、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

66、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。67、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

69、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

70、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

72、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子?告子上》

74、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》 75、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)76、其進(jìn)銳者，其退速。(前進(jìn)太猛的人，后退也會快。)77、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)78、生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。)80、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)孟子名言名句及解釋

81、仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)82、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)83、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)84、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

85、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)86、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。)

第五篇：《孟子》成語、俗語

《孟子》成語、俗語匯編.txt時尚，就是讓年薪八千的人看上去像年薪十萬。我們總是要求男人有孩子一樣的眼神，父親一樣的能力。一分鐘就可以遇見一個人，一小時喜歡上一個人，一天愛上一個人，但需要花盡一生的時間去忘記一個人。同《論語》一樣，《孟子》語言的生命力更強，其中大量的語言轉(zhuǎn)化成今天的格言、成語和俗語。這里收錄的以常見的為主。

（1）五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”（《梁惠王》）釋：（逃跑的士兵）有的一口氣跑了一百步停住腳，有的一口氣跑了五十步停住腳。那些跑五十步的士兵竟來恥笑跑一百步的士兵，（說他膽子太小），行不行？

（2）引領(lǐng)而望：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。”（《梁惠王》）釋：如果有一位不好殺人的君主，那么，天下的老百姓都會伸長著脖子期待他的解救了。

（3）君子遠(yuǎn)庖廚：“是以君子遠(yuǎn)庖廚。”（《梁惠王》）釋：君主把廚房擺在遠(yuǎn)離自己的場所，就是這個道理。

（4）明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？”（《梁惠王》）釋：我的目力能夠把秋天鳥的細(xì)毛看得分明，一車子柴火擺在眼前卻瞧不見。

（5）挾泰山以超北海：“挾泰山以超北海，語人曰，‘我不能。’是誠不能也。”（《梁惠王》）釋：把泰山夾在胳臂底下跳過北海，告訴人說，“這個我辦不到。”這真是不能。

（6）緣木求魚：“以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也。”（《梁惠王》）釋：以您這樣的作法滿足您這樣的欲望，好像爬到樹上去捉魚一樣。

（7）寡不敵眾：“寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。”（《梁惠王》）釋：人口稀少的國家不可以跟人口眾多的國家為敵，弱國不可以跟強國為敵。

（8）與民同樂：“此無他，與民同樂也。”（《梁惠王》）釋：這沒有別的原因，只是因為同百姓一同娛樂罷了。

（9）樂以天下，憂以天下：“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”（《梁惠王》）釋：和天下的人同憂同樂，這樣還不能使天下歸服于他的，是從來不曾有的事。（注：范仲淹名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”即化于此）

（10）顧左右而言他：“王顧左右而言他。”（《梁惠王》）釋：齊王回過頭來左右張望，把話題扯到別處去了。

（11）水深火熱：“如水益深，如火益熱，亦運而已矣。”（《梁惠王》）釋：如果燕國的百姓受水更深，受火更熱（指災(zāi)難更加深了），那只是統(tǒng)治者由燕轉(zhuǎn)為齊罷了。

（12）救民于水火之中：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。”（《梁惠王》）釋：如今 燕國的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。

（13）簞食壺漿：“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也，簞食壺漿以迎王師。”（《梁惠王》）釋：如今 燕國的 君主虐待百姓，您去征伐他，那里的百姓認(rèn)為您是要把他們從水深火熱的苦難中解救出來，因此都用筐盛著干飯，用壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。

（14）出爾反爾：“戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。”（《梁惠王》）釋：提高警惕，提高警惕！你怎樣去對待人家，人家將怎樣回報你。

（15）解民倒懸：“當(dāng)今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”（《公孫丑》）釋：現(xiàn)在這個時候，擁有萬輛兵車的大國實行仁政，老百姓的高興，正好像被人倒掛著而給解救了一般。

（16）事半功倍：“故事半古之人，功必倍之惟此時為然。”（《公孫丑》）釋：所以，“事半功倍”，只有在這個時代才行。

（17）具體而微：“冉牛、閔子、顏淵則具體而微。”（《公孫丑》）釋：冉牛、閔子、顏淵大體近于孔子，卻不如他那樣的博大精深。

（18）出類拔萃：“出于其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛于孔子也。”（《公孫丑》）釋：圣人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他那一類，大大高出了他那一群。從有人類以來沒有比孔子還要偉大的。

（19）心悅誠服：“以德服人者，中心悅而誠服也。”（《公孫丑》）釋：依靠道德來使人服從的，人家才會心悅順服。

（20）返求諸己：“發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”（《公孫丑》）釋：（射箭）如果沒有射中，不埋怨那些勝過自己的人，返躬自問罷了。

（21）與人為善：“取諸人以為善，是與人為善者也。”（《公孫丑》）釋：吸取別人的優(yōu)點來自己行善，這就是偕同別人一道行善。

（22）綽綽有余：“我無官守，我無言責(zé)也，則吾進(jìn)退，豈不綽綽然有余裕哉？”（《公孫丑》）釋：我既沒有固定的職務(wù)，又沒有進(jìn)言的責(zé)任，那我的行動，難道不是寬舒得有無限的回旋余地嗎？

（23）怨天尤人：“君子不怨天，不尤人。”（《公孫丑》）釋：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

（24）此一時，彼一時：“彼一時，此一時也。”（《公孫丑》）釋：那又是一個時候，現(xiàn)在又是一個時候。

（25）舍我其誰：“當(dāng)今之世，舍我其誰也？”（《公孫丑》）釋：在今日的社會里，除開我，還有誰呢？

（26）為富不仁：“為富不仁矣，為仁不富矣。”（《滕文公》）釋：要發(fā)財致富便不能仁愛，要仁愛便不能發(fā)財致富。

（27）父母之命，媒妁之言：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。”（《滕文公》）釋：若是不等到爹娘開口，不經(jīng)過媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，爬過墻去私會，那么，爹娘和社會人士都會輕視他。

（28）亂臣賊子：“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”（《滕文公》）釋：孔子著作了《春秋》，叛亂的臣子、不孝的兒子才有所害怕。

（29）自暴自棄：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。”（《離婁》）釋：自己殘害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。

（30）不虞之譽：“有不虞之譽，有求全之毀。”（《離婁》）釋：有意料不到的贊揚，也有過于苛求的詆毀。

（31）好為人師：“人之患在好為人師。”（《離婁》）釋：人的毛病在于喜歡做 別人的 老師。

（32）何出此言：“先生何為出此言也？”（《離婁》）釋：老師為什么說這樣的話呢？

（33）不孝有三，無后為大：“不孝有三，無后為大。”（《離婁》）釋：不孝順父母的事情有三種，其中以沒有子孫為最大。

（34）手舞足蹈：“生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之手之舞之。”（《離婁》）釋：快樂一發(fā)生就無法休止，無法休止就會不知不覺地手舞足蹈起來了。

（35）不為已甚：“仲尼不為已甚者。”（《離婁》）釋：孔子是做什么事都不過火的人。

（36）左右逢源：“資之深，則取之左右逢其原。”（《離婁》）釋：蓄積很深，便能取之不盡，左右逢源。

（37）夜以繼日：“仰而思之，夜以繼日。”（《離婁》）釋：抬著頭考慮，白天想不好，夜里接著想。

（38）自怨自艾：“三年，太甲悔過，自怨自艾。”（《萬章》）釋：三年后，太甲悔過，自己怨恨，自己悔過。(艾，音yi)

（39）先知先覺：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。”（《萬章》）釋：上天生育人民，就是要先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟。

（40）集大成者：“集大成也者，金聲而玉振之也。”（《萬章》）釋：“集大成”的意思，譬如奏樂，先敲缽鐘，最后用特磬收束，有始有終的一樣。

（41）卻之不恭：“‘卻之卻之為不恭’，何哉？”（《萬章》）釋：（俗話說），“一再拒絕人家的禮物，這是不恭敬。”為什么呢？

（42）殺人越貨：“殺越人于貨，閔不畏死，凡民罔不憝。”（《萬章》）釋：（《尚書康誥》）說，“殺死別人，強奪財物，橫強不怕死，這種人，是沒有人不痛恨的。”

（43）茁壯成長：“牛羊茁壯長而已矣。”（《萬章》）釋：（孔子曾經(jīng)做過管理牲畜的小吏），他說，“牛羊都壯實地長大了。”

（44）知人論世：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。”（《萬章》）釋：吟詠他們的詩歌，研究他們的著作，不了解他們的為人，可以嗎？所以要討論他們那一個時代。

（45）一暴(pu)十寒：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子章》）釋：縱使有一種最容易生長的植物，曬它一天，冷它十天，沒有能夠再長的。

（46）專心致志：“使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。”（《告子》）釋：假使讓弈秋（下棋高手）教授兩個人下棋，其中的一個人一心一意，只聽弈秋的話。

（47）舍生取義：“二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《告子》）釋：如果兩者（生命和義）不能并有，便犧牲生命，而要“義”。

（48）杯水車薪：“今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。”（《告子》）釋：如今行仁的人，好像用一杯水來救一車柴木的火焰，（結(jié)果連他們已實行的這點點仁都會消失的）。

（49）言歸于好：“凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好。”（《告子》）釋：所有我們參加盟會的人訂立盟約以后，完全恢復(fù)舊日的友好。

（50）以鄰為壑：“今吾子以鄰為壑。”（《告子》）釋：如今你卻使水流到臨近的國家去。

（51）習(xí)焉不察：“行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉。”（《盡心章》）釋：如此做去，卻不明白其當(dāng)然；習(xí)慣了卻不深知其所以然。

（52）獨善其身：“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心》）釋：窮困便獨善其身，得意便兼善天下。

（53）不言而喻：“施于四體，四體不言而喻。”（《盡心》）釋：（君子的本性，仁義禮智）至于手足四肢，在手足四肢的動作上，不必言語，別人一目了然。”

（54）引而不發(fā)：“君子引而不發(fā)，躍如也。”（《盡心》）釋：君子（教導(dǎo)別人正如射手），張滿了弓，卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子。

（55）仁民愛物：“親親而仁民，仁民而愛物。”（《盡心》）釋：君子親愛親人，因而仁愛百姓；仁愛百姓因而愛惜萬物。

（56）當(dāng)務(wù)之急：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急。”（《盡心》）釋：智者沒有不該知道的，但是急于當(dāng)前重要工作。（仁者沒有不愛的，但是務(wù)必先愛親人和賢者）。

（57）盡信書，不如無書：“盡信《書》，不如無《書》。”（《盡心》）釋：完全相信《尚書》，那還不如沒有《尚書》。

（58）茅塞頓開：“山徑之蹊，間介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣。”（《盡心》）釋：山坡的小路只一點點寬，經(jīng)常去走它便成了一條路；只要有一個時候不去走它，又會被茅草堵塞了。

（59）言近旨遠(yuǎn)：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”（《盡心》）釋：言語淺近，意義卻深遠(yuǎn)的，這是“善言”。

（60）同流合污：“同乎流俗，合乎污世。”（《盡心》）釋：（這種人）同流合污，（所以說他是賊害道德的人）。