第一篇：孟子中的經(jīng)典名句

走進名校——附錄5《孟子》中的經(jīng)典名句

潮砥鎮(zhèn)完小六年級語文總復(fù)習(xí)

【孟子簡介】孟子，名軻，字子輿（yú）戰(zhàn)國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。

■ 南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書”，■五經(jīng)指的是《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》和《春秋》，簡稱為“詩、書、禮、易、春秋”，①●“老吾老（?贍養(yǎng)?、?孝敬）?以及人之老(老人、長輩)，幼(撫養(yǎng)、教育)吾幼(子女、小輩)以及人之幼(子女、小輩)。【語思】在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。”

②●富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫．

【意思①】富貴不能擾亂我的心意，貧賤不能改變我的節(jié)操，威武不能挫折我的志向，這種堅持仁義之道，保持獨立自主人格的人，才叫做大丈夫．

【意思②】金錢地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因不能改變自己的志向，權(quán)勢武力不能讓自己屈服變節(jié)。③●愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。【語意】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

④●不以規(guī)矩，不成方圓。【語意】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。⑤●人有不為也，而后可以有為。【語意】人要有所不為，才能有所為。

⑥●心之官則思，思則得之，不思則不得也。【語意】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）⑦●生于憂患而死于安樂也。【語意】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

⑧●愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。【語意】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

⑨●孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。【語意】孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

⑩●君子不怨天，不尤人。【語意】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。11●人皆可以為堯舜。【語意】人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

121○2●得道者多助,失道者寡助【語意】實施仁政、得民心的人，有很多人去幫助他；不實施仁政、不得民心的人，沒有什么人去幫助他。

1313○●故天將降大任于是人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

【語意】上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

14● 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

【語意】魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，（如果）這兩種東西不能同時得到，我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命也是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，（如果）這兩種東西不能同時擁有，我寧愿舍棄生命而選取道義。15● 天時不如地利，地利不如人和。【語意】有利于作戰(zhàn)的時令、氣候比不上有利于作戰(zhàn)的地形，有利于作戰(zhàn)的地形比不上得人心、上下團結(jié)。

第二篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、定天下者，在乎仁政為一者也

2、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

6、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)

8、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

10、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

12、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

13、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

15、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

17、始作俑者，其無後乎

18、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

19、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

20、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

21、君子莫大乎與人為善

22、權(quán)然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

23、盡信書，則不如無書。

24、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同

25、萬取千焉，千取百焉，不為不多

26、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

28、今王與百姓同樂，則王矣

29、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

31、君子之守，修其身而天下平。

32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

34、不以規(guī)矩，無以成方圓。

35、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣

36、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

37、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

38、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

40、不以規(guī)矩，無以成方園。

41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

42、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

43、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

44、養(yǎng)心莫善于寡欲

45、大人者，不失其赤子之心者也。

46、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

47、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

48、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

49、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

52、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

53、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

56、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

57、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

58、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

59、王何必曰利，亦有仁義而已矣

60、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

61、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

62、彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵

63、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

64、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

65、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

67、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

68、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

69、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

70、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

71、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

72、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

74、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

75、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

76、不恥不若人，何若人有？

77、其交也以道，以接也以禮。

78、夫子言之，于我心有戚戚焉。

79、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

81、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

83、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

84、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

86、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

87、“王知夫苗乎？

七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

88、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

89、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

90、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

91、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

92、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

93、生于憂患而死于安樂也。

94、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

95、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

96、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

97、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

98、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

99、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

100、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

102、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

103、王無罪歲，斯天下之民至焉

104、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

105、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

106、不以規(guī)矩，不成方圓。

107、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

108、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

109、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

第三篇：《詩經(jīng)》《孟子》經(jīng)典名句

《詩經(jīng)》經(jīng)典名句22例

1、桃之夭夭，灼灼其華。（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）

【譯文】桃樹翠綠繁茂，桃花開得非常燦爛。以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗。

2、巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

【譯文】漂亮的臉笑的美啊，美麗的眼黑白多分明啊

3、知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。（《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）

【譯文】了解我的人，認(rèn)為我心中惆悵；不了解我的人，還以為我呆在這兒有什么要求呢！

4、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨(yù)雪霏霏。（《詩經(jīng)·小雅·采薇》）

【譯文】回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花紛紛飄落。思：語氣詞

5、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜?（《詩經(jīng)· 鄭風(fēng)·風(fēng)雨》）

【譯文】風(fēng)雨交加天色昏暗，雄雞啼叫聲聲不停。既已見到意中人，心中怎能不歡喜！云：語氣詞，不譯。胡：疑問代詞，怎么。

6、蒹葭(jiān jiā)蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。(《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》)

【譯文】蘆葦密密蒼蒼，晶瑩露水結(jié)成霜。我心中的好人兒，佇立在那河水旁。

7、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。(《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》)【譯文】這個文雅的君子，他的修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋；就像加工玉器，琢了還得磨。后來引申為學(xué)問上的研究、探討。匪：同“斐”，有文采

8、投我以木桃，報之以瓊瑤。（《經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》)【譯文】你贈送我鮮美的桃子，我就用美玉報答。

9、呦呦(yōu)鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。（《詩經(jīng)·小雅·鹿嗚》）

【譯文】野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

10、人而無儀，不死何為。（《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》）

【譯文】做人如果沒有道德, 不死還有什么意思。

11、高山仰止，景行行止。（《詩經(jīng)·小雅·車舝（轄）》）

【譯文】指道德崇高。高山：比喻道德崇高。景行：大路，比喻行為正大光明。止： 語氣詞。（行：《現(xiàn)漢》中讀xíng，蘇教版《史記·孔子世家》中讀háng）

12、它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴嗚》）

【譯文】別的山上的石頭，能夠用來琢磨玉器。現(xiàn)比喻能幫助自己改正缺點的人或意見。

13、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。（《詩經(jīng)·小雅·小旻》）

【譯文】顫顫抖抖心恐懼，好像走近深淵怕墜落，好像踩在薄冰上怕陷沒。臨：來到。履：踩，走。

14、出自幽谷，遷于喬木。（《詩經(jīng)．小雅·伐木》）

【譯文】原指鳥兒從幽深的山谷遷移到高樹上去。比喻喬遷新居。

15、靡不有初，鮮(xiǎn)克有終。（《詩經(jīng)·大雅·蕩》）

【譯文】事情沒有不有開始的，但很少能到終了。靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。

16、關(guān)關(guān)雎鳩(jū jiū)，在河之洲，窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(qiú)。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》）

【譯文】關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好伴侶。

17、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》）

【譯文】那個采蒿的姑娘啊。一日不見她，好像三個秋季長啊。蕭：蒿的一種。

18、青青子衿，悠悠我心。（《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》）

【譯文】你那青青的衣領(lǐng)，我悠悠牽掛的心。

19、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ā对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》）

【譯文】提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

20、死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）

【譯文】生死離合，我與你說過。執(zhí)握你的雙手，與你一起老去。契闊：離合，聚散。成說：即已經(jīng)說定、約定之意。

21、總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》

【譯文】記得我們小的時候歡聚一塊，說說笑笑，多么快樂啊。你的誓言說得真實可信。沒有想到你卻違背了誓言。總角：古時兒童兩邊梳辮，如雙角，指童年。宴：歡聚。晏晏：歡樂之狀。信誓：表示真誠的誓言。旦旦：明白確實的樣子。

22、三歲為婦，靡室勞矣，夙興夜寐，靡有朝矣。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》 【譯文】多年來做你的妻子，家里的苦活兒沒有不干的。早起晚睡，沒有一天不是這樣。

《孟子》經(jīng)典名句15例

1、不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

2、保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

4、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的；?如果兩者不能都得到的話，我便丟掉魚而要熊掌。生命是我所想要的，義也是我所想要的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，?從而推廣到愛護別人的晚輩。

6、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

7、民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。

8、君子不怨天，不尤人。

【譯文】君子不抱怨天，不責(zé)怪人。

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

【譯文】富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，?這樣才叫做大丈夫。

10、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

【譯文】自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；?自己拋棄自己（對自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。

11、恭者不侮人，儉者不奪人。

【譯文】對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會搶奪別人。

12、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

【譯文】愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。

13、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；?今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

14、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

【譯文】窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

15、盡信《書》，不如無《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

第四篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

11、生于憂患而死于安樂也。

12、天時不如地利，地利不如人和。

13、人有不為也，而后可以有為。

14、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

16、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

17、不以規(guī)矩，不成方圓。

18、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

19、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。20、養(yǎng)心莫善于寡欲。

22、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

23、民為貴，社稷次之，君為輕。

24、權(quán)、然后知輕重;度、然后知長短。

25、人之患，在好為人師。

26、仁則榮，不仁則辱。

27、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

29、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。30、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

31、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

32、禍福無不自己求之者。

33、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

34、人之易其言也，無責(zé)耳矣。

35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

36、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

37、君子不怨天，不尤人。

38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。40、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

42、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

43、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》

46、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子?梁惠王下》

47、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。” 《孟子?公孫丑上》

48、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子?公孫丑上》

49、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子?公孫丑下》

50、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》

51、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 《孟子?滕文公下》

52、孟子曰：“不以規(guī)距，不能成方員(圓)¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子?離婁上》

53、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》

54、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 《孟子?盡心下》

55、不以規(guī)矩，不成方圓。(不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

56、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)

57、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

58、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?離婁下》

59、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

60、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。——孟子

61、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也;以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。

62、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

63、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

64、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

65、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

66、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。67、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

69、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

70、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

72、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子?告子上》

74、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》 75、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)76、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)77、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)78、生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。)80、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)孟子名言名句及解釋

81、仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)82、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)83、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)84、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

85、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)86、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負(fù)責(zé)任)的人，不能和他做出有價值的事業(yè)。)

第五篇：《詩經(jīng)》《論語》《孟子》經(jīng)典名句

《詩經(jīng)》《論語》《孟子》經(jīng)典名句

《詩經(jīng)》經(jīng)典名句集錦（43句）

001 關(guān)關(guān)雎鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》 002 桃之夭夭，灼灼其華。《詩經(jīng)·周南·桃夭》 003 赳赳武夫，公侯腹心。《詩經(jīng)·周南·兔罝》

004 漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《詩經(jīng)·周南·漢廣》

005 未見君子，我心傷悲。亦既見止，亦既覯止，我心則夷。《詩經(jīng)·召南·草蟲》006 我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》 007 靜言思之，不能奮飛。

008 我思古人，實獲我心！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·綠衣》

009 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓 010 凱風(fēng)自南，吹彼棘薪。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》 011 胡為乎泥中！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·式微》

012 天實為之，謂之何哉！《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北門》 013 匪女之為美，美人之貽。《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》 014 委委佗佗，如山如河。《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》 015 人而無儀，不死何為？《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》 016 如切如磋，如琢如磨。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》 017 巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》

018 于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。019 淇則有岸，隰則有泮。《詩經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)。氓》 020 投我以木桃，報之以瓊瑤。《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜

021 知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》 022 一日不見，如三秋兮！《詩經(jīng)·王風(fēng)·采葛》 023 人之多言,亦可畏也。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》 024 既見君子，云胡不喜。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》 025 青青子衿，悠悠我心。《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》 026 河水清且漣猗。《詩經(jīng)·魏風(fēng)·伐檀》

027 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》 028 豈曰無衣？與子同袍。

029 修我甲兵，與子偕行！《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》

030 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》 031 七月流火，九月授衣。

032 稱彼兕觥：萬壽無疆！《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》

033 呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》 034 如月之恒，如日之升。《詩經(jīng)·小雅·天保》

035 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。《詩經(jīng)·小雅·采薇》 036 樂只君子，萬壽無疆。《詩經(jīng)·小雅·南山有臺》 037 鶴鳴于九皋，聲聞于天。《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》 038 他山之石，可以攻玉。

039 秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《詩經(jīng)·小雅·斯干》 040 高岸為谷，深谷為陵。《詩經(jīng)·小雅·十月之交》 041 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩經(jīng)·小雅·小旻》 042 高山仰止，景行行止。《詩經(jīng)·小雅·車轄》 043 天步艱難，之子不猶。《詩經(jīng)·小雅·白華》 《詩經(jīng)》中的經(jīng)典名句

01、桃之夭夭,灼灼其華。語出《詩經(jīng)·周南 ·桃夭》。

譯：桃樹繁茂，桃花燦爛。

此以桃花的鮮艷茂盛比喻新嫁娘美麗成熟的風(fēng)韻,語言質(zhì)樸,但不乏流麗之態(tài)。02、巧笑倩兮,美目盼兮。語出《詩經(jīng)· 衛(wèi)風(fēng) ·碩人》。

譯：淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

這兩句詩從動態(tài)的角度描述了衛(wèi)莊公的夫人莊姜令人消魂的風(fēng)采.微笑時酒窩中貯滿了愛意,雙目流動時,明亮的眸子更是黑白分明。

03、知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 語出《詩經(jīng)· 王風(fēng) ·黍離》。

譯：知道我的人，說我心煩憂；不知道的，問我有何求。高高在上的老天，是誰害我如此(指離家出走)？

東周初年,王朝大夫重返鎬京,見到宗廟破敗,黍稷離離的荒涼景象,不由得感慨萬千,詩人說,了解他的人知道他心懷憂郁,不了解他的人會以為他在尋找什么,老天在上,到底是誰造成了這種局面?后一句尤為發(fā)人深省,其中既有對周幽王無道的譴責(zé),也有對犬戎入侵的不滿。

04、昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.語出《詩經(jīng) 小雅 采薇》。

譯：回想當(dāng)初出征時，楊柳輕輕飄動。如今回家的途中，雪花粉粉飄落。

這幾句詩反映了守邊戰(zhàn)士在返回故鄉(xiāng)的途中所表現(xiàn)的凄涼之感,詩中的“楊柳”和“雨雪”已經(jīng)完全人格化了,它們和作者一道擔(dān)負(fù)著人生的重壓,成了人生聚散離合的直接參與者,此中語言的清新圓潤,很容易使人想起魏晉以后詩歌的風(fēng)調(diào)。05、風(fēng)雨如晦,雞鳴不已.既見君子,云胡不喜? 語出《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 風(fēng)雨》。

譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？

風(fēng)雨交加,天色昏暗,群雞亂叫,這個時候,女主人公更需要精神上的安慰.因此,當(dāng)意中人到來時,不由得欣喜若狂.詩句風(fēng)格直率,無忸怩之態(tài),十分快人心意。06、蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方.語出《詩經(jīng) 秦風(fēng) 蒹葭》。

譯：蘆荻青青,白露成霜,在這寂寞的秋日,親愛的人兒卻在水的那一邊.詩人以秋景作為發(fā)端,可謂道盡了人生的憂患.因為秋天是生命走向死亡的季節(jié),天人相對,不能不激起滿懷的悲緒,這是中國古代文人普遍的悲涼感,而這幾句詩可謂其濫觴。

07、如切如磋①，如琢如磨②。出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。

譯： ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。②[琢、磨]本義指制玉器時精細(xì)加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。08．投①我以木桃②，報③之以瓊瑤④。出自《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》。

①[投]這里指贈送。②[木桃]就是桃子。③[報]回贈。④[瓊瑤]美玉。譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

09．風(fēng)雨如晦①，雞鳴不已②。出自《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·風(fēng)雨》。

①[如晦]昏暗得好像夜晚。②[已]止。

譯：風(fēng)雨晦暗秋夜長，雞鳴聲不停息。看到你來這里，還有什么不高興呢？ 10．呦呦①鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。出自《詩經(jīng)·小雅·鹿嗚》。

①[呦呦(yōuyōu)]鹿嗚聲。

譯：野鹿呦呦叫著呼喚同伴，在那野外吃艾蒿。我有許多好的賓客，鼓瑟吹笙邀請他。

11．兄弟鬩①于墻，外御其侮。出自《詩經(jīng)·小雅·棠棣》。

譯：兄弟在家中爭吵，但對外來的入侵和侮辱卻共同抵御。①[鬩(xì)]爭吵。12．高山①仰止，景行②行止。出自《詩經(jīng)·小雅·車舝（轄）》。

①[高山]比喻道德崇高。②[景行]大路，比喻行為正大光明。13．它山之石，可以攻玉。出自《詩經(jīng)·小雅·鶴嗚》。

譯：它鄉(xiāng)山上的寶石，同樣可以雕刻成玉器。

14．戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨①深淵，如履②薄冰。出自《詩經(jīng)·小雅·小旻》。

①[臨]來到。②[履]踩，走。

15．出自幽谷①，遷于喬木。出自《詩經(jīng)．小雅·伐木》。

①[幽谷]深谷。

16．靡①不有初，鮮②克③有終。出自《詩經(jīng)·大雅·蕩》。

①[靡]沒有誰。②[鮮(xiǎn)]少。③[克]能。

譯：開始還能有些法度，可惜很少能得善終。原句大意是沒有誰向善沒有一個開始，但很少能堅持到底。

17、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。《詩經(jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》

譯：水鳥應(yīng)和聲聲唱，成雙成河灘。美麗賢德的，正是我的好伴侶。

18、彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經(jīng)·國風(fēng)·王風(fēng)·采葛》

譯：采蒿的姑娘，一天看不見，猶似三季長。

19、青青子衿,悠悠我心。《詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·子衿》

譯：你的衣領(lǐng)青又青，悠悠思君傷我心。

20、投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經(jīng)·國風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》

譯：他送我木瓜，我就送他佩玉。

21、言者無罪，聞?wù)咦憬洹＃ā对娊?jīng)·周南·關(guān)雎·序》）

譯：指提意見的人只要是善意的，即使提得不正確，也是無罪的。聽取意見的人即使沒有對方所提的缺點錯誤，也值得引以為戒。

22、投我以桃，報之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）譯：人家送我一籃桃子，我便以李子相回報。

《論語》名句及解析

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎 【注】子，對男子尊稱,這里特指孔子。時:時常。亦:也。朋:同學(xué)為朋,同志為友。慍:怨恨,惱怒。

【譯】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不也很愉快嗎？遠(yuǎn)方來了朋友，不也很快樂嗎？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子嗎？” 2.巧言令色，鮮矣仁 【注】巧:好。色:臉色。

【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。” 3.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？ 【注】日:每天。三:多次。省:檢查,反省。

【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。”“傳”字有兩解，一，師傅之于己，一，己傳之于人。依上文“為人謀”“與朋友交”推之，當(dāng)謂“己之傳于人”。4.與朋友交，言而有信

【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。”

【注】賢賢:第一個賢為動詞,第二個賢為名詞。事:為?做事,侍奉。

【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能舍棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學(xué)習(xí)過，我也一定認(rèn)為他已經(jīng)受到了良好的教育。” 5.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已 【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹(jǐn)慎、到有賢德的人那里去匡正自己，可以說是好學(xué)的了。” 6.貧而無諂，富而無驕 7.如切如磋，如琢如磨

【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而

好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎么樣？”孔子說：“可以了。（但是）不如貧窮而樂于道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養(yǎng)，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧？”孔子說：“子貢啊，現(xiàn)在可以與你談詩了。提起學(xué)過的知識，你就知道將要學(xué)的知識，并有所發(fā)揮。” 8.不患人之不己知，患不知人也

【譯】孔子說：“不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。” 9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪

【譯】孔子說：“《詩經(jīng)》三百零五篇，用一句話概括它的全部內(nèi)容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

10.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩

【譯】孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規(guī)律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會超出規(guī)矩。”

11.溫故而知新，可以為師矣

【譯】孔子說：“時時溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

12.君子周而不比，小人比而不周 【注】周:合群，團結(jié)。比:勾結(jié)。

【譯】孔子說：“君子團結(jié)群眾但不相互勾結(jié)，小人拉幫結(jié)派而不團結(jié)群眾。” 13.知之為知之，不知為不知，是知也

【原】子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也

【注】八佾:每佾八人,八佾只有天子才能用。孰:什么。

【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？” 15.關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷

【譯】孔子說：“《關(guān)雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。” 16.朝聞道，夕死可矣

【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。” 17.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 【注】惡:粗,不好。

【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。” 18.君子喻于義，小人喻于利

孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。” 19.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也 【注】齊:看齊。自省:自我反省。

【譯】孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該要反省自己。”

20.以約失之者鮮矣 【注】約：約束。

【譯】孔子說：“經(jīng)常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。” 21.德不孤，必有鄰

【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。” 22.朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也 23.聽其言而觀其行

【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 【注】杇，同“圬”，本指用灰泥抹墻的工具，這里做動詞用，指粉刷墻壁。與，同“歟” 誅，責(zé)備，指責(zé)。

【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，對于宰予這個人，我還責(zé)備他什么呢？”孔子又說：“開始時我對于人，是聽了他的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，是聽了他的話，還要觀察他的行為。宰予使我改變了觀察人的方法。” 24.敏而好學(xué)，不恥下問

【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”【譯】子貢問：“孔文子憑什么獲得‘文’的謚號？”孔子說：“他聰敏又好學(xué)，向比自己學(xué)問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱為‘文’。” 25.三思而后行

【原】 季文子三思而后行。子聞之曰：“再，斯可矣。”

【譯】 季文子遇事總要思考三次，然后才行動。孔子聽說后，說：“思考兩次就可以了。”

26.老者安之，朋友信之，少者懷之

【原】顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，少者懷之，朋友信之。”

【注】敝:損壞。盍:何不。伐:夸耀。施:表白。季路:子路。

【譯】顏淵、季路在孔子身邊侍立。孔子說：“為什么不說說各人的志向呢？”子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共用，壞了也不遺憾。”顏淵說：“但愿能做到不夸耀自己的優(yōu)點、不表白自己的功勞。”子路說：“愿意聽聽老師您的志向。”孔子說：“但愿使老人能享受安樂，使少兒能得到關(guān)懷，使朋友能夠信任我。” 27.力不足者，中道而廢

【原】冉求曰：“非不悅子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而廢，今汝劃。”

【注】劃:劃定界線,停止前進。【譯】冉求說：“我不是不喜歡您的學(xué)說，而是我的能力不足。”孔子說：“如果是能力不足的話，是走到中途才廢棄而停止，但現(xiàn)在你還沒開始，就給自己劃了一條截止的界限而停止前進了。”

28.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子

【注】質(zhì)，質(zhì)樸、樸實的內(nèi)容。彬彬:搭配恰當(dāng)。史：言詞華麗，含有浮夸虛偽的貶義。【譯】孔子說：“一個人內(nèi)在的質(zhì)樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內(nèi)在的質(zhì)樸就未免浮夸虛偽。只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)，然后才能成為君子。” 29.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

【譯】孔子說：“（對任何事業(yè)）知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。”

30.務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣

【原】樊遲問知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”問仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”

【注】知：同“智”，聰明，智慧。務(wù)，從事于，致力于。

【譯】樊遲問怎樣才是“智”，孔子說：“專心致力于（倡導(dǎo)）人民應(yīng)該遵從的仁義道德，尊敬鬼神，但要遠(yuǎn)離它（不可沉迷于靠鬼神求福），就可以算明智了。”又問仁，答：“吃苦在前、享受在后，就算仁了。” 31.知者樂水，仁者樂山

【譯】孔子說：“聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明智慧的人活躍好動，有仁德的人沉靜穩(wěn)重；聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。” 32.夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人

【原】子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”

【注】病，憂慮，犯難。

【譯】子貢說：“如國有人廣泛地給人民百姓許多實惠，又能扶貧濟困，怎樣？可以算仁人嗎？”孔子說：“豈止是仁人！那必定是圣人！堯舜尚且為做不到這樣而感到為難呢！所謂仁人，自己想要成功，先要幫別人成功，自己想要通達，先要幫別人通達。凡事都能從切近的生活中將心比心，推己及人，可算是實行仁的方法啊。” 33.述而不作，信而好古

【譯】只傳述（舊的文化典籍）而不創(chuàng)作（新的），相信而且喜愛古代的文化典籍。34.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉

【譯】孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方面我做到了哪些呢？”

35.不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也 【注】悱:想說卻說不出來。隅:角落。

【譯】孔子說：“（教學(xué)生）不到他苦思冥想而仍不能領(lǐng)會時，不去開導(dǎo)他；不到他想說而又說不出來時，不去啟發(fā)他。不能舉一例就理解其他類似的問題，就不要再重復(fù)去教他了。”

36.不義而富且貴，于我如浮云

【原】子曰：“飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”

【譯】 孔子說：“吃粗糧、喝冷水、彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣就在其中了！用不義的手段得到富貴，對我來說，（那些富貴）就象（天上的）浮云。” 37.三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>

【譯】孔子說：“(如果)三個人在一起走路，其中一定有可以作為我老師的人。選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點，就反省自己加以改正。” 38.君子坦蕩蕩，小人長戚戚

【譯】孔子說：“君子總是心胸平坦寬廣，小人經(jīng)常憂愁悲傷。” 39.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰

【原】曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！《詩》曰：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。” 【注】小子:對弟子的稱呼。

【譯】曾子得了重病，召集他的弟子們說：“（掀開被子）看看我的腳！看看我的手（有沒有毀傷之處）！《詩經(jīng)》中說：‘小心翼翼，就像站在深淵之旁，就像踩在薄冰之上。’從今以后，我知道（我的身體）再也不會受傷了。弟子們！” 40.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

【原】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

【譯】曾子說：“有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，（因為）擔(dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。

41.不在其位，不謀其政

【譯】孔子說：“不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。” 42.仰之彌高，鉆之彌堅

【原】顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

【注】卓爾:高大的樣子。末:沒有。由:途徑。

【譯】顏淵感嘆地說：“（老師的道德和學(xué)問）抬頭仰望，越仰望越覺得高聳，努力鉆研，越鉆研越覺得深厚；看著好象就在前面，忽然又像是在后面。老師步步引導(dǎo)，用知識豐富我，用禮法約束我，想停止前進都不能。我竭盡全力，仍然像有座高山矗立眼前，雖然我想攀上去，卻沒有途徑。” 43.子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜

【譯】 孔子在河邊說：“消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停地留去。” 44.三軍可奪師也，匹夫不可奪志也 【注】 匹夫：普通百姓。

【譯】 孔子說：“三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的志向。” 45.歲寒，然后知松柏之后凋也

【譯】 孔子說：“到了一年最寒冷的時節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。” 46.己所不欲，勿施于人

【原】仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。”

【譯】仲弓問（怎樣是）仁。孔子說：“出門（工作、辦事）時要像會見貴賓一樣莊重，使用差遣人民時要像舉行盛大祭典一樣嚴(yán)肅。自己不愿做的，不要強加于人。為

國家辦事沒有怨恨，處理家事也沒有怨恨。”仲弓說：“我雖不聰敏，請讓我按照您的話去做吧。”

47.死生有命，富貴在天 48.四海之內(nèi)，皆兄弟也

【原】司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：‘死生有命，富貴在天’。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

【譯】司馬牛憂傷地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生命中注定，富貴由天安排。’君子（只要）敬業(yè)而不犯錯誤，對人恭敬而有禮貌。四海之內(nèi)都是兄弟呀。君子擔(dān)心什么沒有兄弟呢？” 49.君子成人之美，不成人之惡

【原】子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

【譯】孔子說：“君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。” 50.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

【譯】孔子說：“自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。” 51.近者說，遠(yuǎn)者來

【原】葉公問政。子曰：“近者說，遠(yuǎn)者來。”

【譯】葉公問怎樣為政。孔子說：“使近處的人民感到喜悅幸福，使遠(yuǎn)處的人民來投奔?xì)w附。”

52.欲速則不達；見小利則大事不成

【原】子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”

【譯】子夏到莒父做地方長官，問怎樣為政。孔子說：“不要只求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的；貪圖小利，就做不成大事。” 53.君子和而不同，小人同而不和

【譯】孔子說：“君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合污而不能和諧相處。” 54.貧而無怨，難；富而無驕，易

【譯】孔子說：“貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。” 55.見利思義，見危授命

【原】子路問成人，子曰：“若臧武仲之智，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝；文之以禮樂，亦可以為成人矣。”曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久約不忘平生之言，亦可以為成人矣。” 【注】成人：完美的人。約:貧困。

【譯】子路問怎樣才是一個完美的人，孔子說：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的清心寡欲，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝；再用禮樂增加文采，就可以算完人了。”又說：“現(xiàn)在的完人又何必這樣呢，見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命；長期處于貧困的境遇也不忘平日的諾言，也就可以算做完人了。” 56.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人

【譯】孔子說：“古人學(xué)習(xí)的人是為了提高自己，現(xiàn)在學(xué)習(xí)的人是為了炫耀給別人看。” 57.仁者不憂；知者不惑；勇者不懼

【原】子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”

【譯】孔子說：“君子之道有三條，我都沒能做到：仁德的人不憂愁、智慧的人不迷惑、勇敢的人不畏懼。子貢說：“（這正是）老師您的自我表述啊！” 58.不患人之不己知，患其不能也

【譯】孔子說：“不擔(dān)心別人不了解自己，就怕自己沒有能力。” 59.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁

【譯】孔子說：“有志之士，仁義之人，不能為了求得保住性命而損害仁，而應(yīng)舍生忘死來維護仁義。” 60.工欲善其事，必先利其器

【原】子貢問為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

【譯】子貢問怎樣實現(xiàn)仁，孔子說：“工匠要把活兒干得好，一定要先把工具弄得精良好用。（要實現(xiàn)仁）生活在國家中，就要侍奉那些品德高尚的大夫，結(jié)交那些仁義的士人。”

61.人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

【譯】孔子說：“人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。” 62.君子不以言舉人，不以人廢言

【譯】孔子說：“君子不會根據(jù)言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。”

63.巧言亂德。小不忍，則亂大謀

【譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐就會壞了大事情。” 64.道不同，不相為謀

【譯】孔子說：“立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。” 65.道聽而途說，德之棄也

【譯】孔子說：“聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。” 66.往者不可諫，來者猶可追

【原】楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。【譯】過去的的事已經(jīng)不可挽回了，將來的事還來得及改正。67.日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣

【譯】子夏說：“每天都學(xué)習(xí)一些自己所沒有的知識、技能或所不懂的道理，每月都不忘記所學(xué)會的東西，這樣就可以稱為好學(xué)的人了。” 68.博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣 【注】篤：堅定。

【譯】子夏說：“廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了。”

《孟子》中經(jīng)典名言名句（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，?沒有能夠再生長的。

（5）其進銳者，其退速。

【譯文】前進太猛的人，后退也會快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生于憂患而死于安樂也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。?如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

【譯文】一國的君主如果喜愛仁德，整個天下便不會有敵手。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（nǔ）。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

（12）仁者無敵。

【譯文】仁德的人是無敵于天下的。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，?七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，百口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，?申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹，那么，?五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，?七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，?八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、?敬愛兄長的大道理來開導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會有人代勞，不致頭頂著、?背負(fù)著東西在路上行走了。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂為自己的快樂者，?百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。

（17）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實行仁政，就會有榮耀；如果行不仁之政，就會遭受屈辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，?沒有一定的產(chǎn) 8 業(yè)收入的人便不會有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。?假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。

【譯文】為爭奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，?這就是帶領(lǐng)土地來吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會把君主當(dāng)作腹心；?君主把臣下看成牛馬，臣下就會把君主當(dāng)成路上遇見的一般人；?君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會把君主看作仇敵。『孟子語錄』★經(jīng)典全收錄

（21）魚，亦我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；?如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；?如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，?從而推廣到愛護別人的晚輩。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。?幫助他的人少到極點時，連親戚都反對他；幫助他的人多到極點時，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

（24）天時不如地利，地利不如人和。

【譯文】天時不及地利，地利不及人和。

補充回答：（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。

（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。?聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，?我們就叫作他“獨夫”。我只聽說周武王誅殺了獨夫殷紂，?沒有聽說過他是以臣弒君的。

（27）賢者在位，能者在職。

【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。

（28）尊賢使能，俊杰在位。

【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要的，代表國家的土谷之神為次，君主是最為輕的。

（30）三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝．夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也．

【譯文】三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍起來攻打它，必定有得天時的戰(zhàn)機，然而卻不能取勝，這是有利的天時不如有利的地勢．

（31)城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

【譯文】城墻不是不高，護城河不是不深，兵器鎧甲不是不尖利，糧食不是不多，棄城而逃，這便是有利的地勢不如人心的團結(jié)．

（32)故曰，域民不以疆界之界．固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利．得道者多助，失道者寡助．寡助之至，親戚畔之．多助之至，天下順之．以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣．