第一篇：孟子的名言名句集綿

孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。下面是小編收集整理的孟子的名言名句集綿，希望對您有所幫助！

孟子中的名言警句

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國之本。

6、國必自伐，而后人伐之。

7、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當堯舜這樣的好人。

9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無書。

12、不以規矩，無以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

23、窮則獨善其身，達則兼善天下。

24、魚和熊掌不可得兼。

25、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

26、盡信書，不如無書。

27、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

30、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

34、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

35、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王無罪歲，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、國君好仁，天下無敵焉。

40、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

41、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

42、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、天時不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

46、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

48、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

51、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

52、離婁上：人之患，在好為人師。

53、生于憂患，死于安樂。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

55、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

56、始作俑者，其無後乎。

57、恭者不侮人，儉者不奪人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

61、我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

63、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

64、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

67、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政為一者也。

69、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若無志，與禽獸同類。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

74、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

75、權，然后和輕重；度，然后知長短。

76、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎與人為善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

80、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學、教書、周游列國。

孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于孔汲旳學生。學成以后，以士旳身份游說諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力旳手段實現統一。孟子旳仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行旳機會。最后退居講學，和他旳學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天旳本質屬性，認為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石旳。

孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據史書考證發現孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業于孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子 離婁下》）無論是否受業于孔汲，孟子的學說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。

第二篇：孟子的名言集綿

導語：凡一種文化，必有一種思想為之核心，其核心之思想，又必有一人物為之代表。以下是小編為大家整理的孟子的名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

孟子的名言集綿

1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的。”）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）

孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。

3、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。

5、我善養吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

我善于養我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

7、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他。

9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》

“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。《孟子·滕文公上》

上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊。”

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一個賢明的君主，必須恭敬節儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規定辦事。

13、不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

14、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

16、其進銳者，其退速。《孟子·盡心上》

（前進太猛的人，后退也會快。）

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》

（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

18、生于憂患而死于安樂也。《孟子·告子下》，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）

24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

貧窮時就搞好品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時不如地利，地利不如人和。

得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）

30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。）

37、養心莫善于寡欲。

（修養心性的辦法最好是減少物質欲望。）

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。）

40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》

（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節義、夫妻間有區別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

46、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？

47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。《孟子·盡心上》。

仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》

人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。”（《孟子·離樓上》）

事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護，以什么東西最為重大？以守護自身的節操最為重大。不喪失自身的節操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢，但守護自身的節操是守護的根本。

50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子離婁上》。

兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

第三篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、定天下者，在乎仁政為一者也

2、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

3、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

5、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也

6、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也

7、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發

8、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

9、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

10、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

11、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

12、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也

13、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

15、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣

16、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

17、始作俑者，其無後乎

18、孟子言凡欲天子之萬乘者，且於其內取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭奪，慕多為勝耶

19、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

20、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也

21、君子莫大乎與人為善

22、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

23、盡信書，則不如無書。

24、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說又多乖異不同

25、萬取千焉，千取百焉，不為不多

26、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？

27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

28、今王與百姓同樂，則王矣

29、仲尼之徒，無道桓、文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來至文、武、周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無欲傳道之者。故曰臣未之聞也

30、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

31、君子之守，修其身而天下平。

32、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

33、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

34、不以規矩，無以成方圓。

35、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣

36、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

37、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

38、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

39、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

40、不以規矩，無以成方園。

41、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

42、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪

43、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

44、養心莫善于寡欲

45、大人者，不失其赤子之心者也。

46、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

47、如千乘奪取萬乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也

48、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否

49、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇

50、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

51、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

52、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

53、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家

55、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

56、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

57、生有淑質，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長師孔子之孫子思，治儒述之道

58、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

59、王何必曰利，亦有仁義而已矣

60、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也

61、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

62、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵

63、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

64、我知言，我善養吾浩然之氣。

65、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已

66、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子

67、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也

68、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾

69、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說

70、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也

71、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心

72、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

73、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

74、王之好樂甚，則齊國其庶幾乎

75、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

76、不恥不若人，何若人有？

77、其交也以道，以接也以禮。

78、夫子言之，于我心有戚戚焉。

79、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

80、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

81、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如

82、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。

83、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身

84、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

86、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

87、“王知夫苗乎？

七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”

88、以力假仁者霸。霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。

89、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

90、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也

91、有風人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也

92、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

93、生于憂患而死于安樂也。

94、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉粟之善政，其好戰殘民與鄰國同，而獨望民之多，何異於五十步笑百步者乎

95、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

96、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

97、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣

98、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也

99、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

100、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣

101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

102、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強，仁與不仁也

103、王無罪歲，斯天下之民至焉

104、權，然后和輕重；度，然后知長短。

105、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

106、不以規矩，不成方圓。

107、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

108、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者

109、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

第四篇：孟子名言名句

孟子名言名句大全

1、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

2、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

3、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。

4、恭者不侮人，儉者不奪人。

5、魚和熊掌不可得兼。

6、得道者多助，失道者寡助。

7、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。

8、不恥不若人，何若人有。

9、大人者，不失其赤子之心者也。

10、形色，天性也;惟圣人然后可以踐形。

11、生于憂患而死于安樂也。

12、天時不如地利，地利不如人和。

13、人有不為也，而后可以有為。

14、愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。

15、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

16、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

17、不以規矩，不成方圓。

18、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

19、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。20、養心莫善于寡欲。

22、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。

23、民為貴，社稷次之，君為輕。

24、權、然后知輕重;度、然后知長短。

25、人之患，在好為人師。

26、仁則榮，不仁則辱。

27、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

29、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。30、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

31、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

32、禍福無不自己求之者。

33、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

34、人之易其言也，無責耳矣。

35、人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。

36、我知言，我善養吾浩然之氣。

37、君子不怨天，不尤人。

38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

39、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。40、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬;行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

41、求則得之，舍則失之;是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

42、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

43、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。

45、孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。” 《孟子?梁惠王上》

46、孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子?梁惠王下》

47、孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。” 《孟子?公孫丑上》

48、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。” 《孟子?公孫丑上》

49、孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。” 《孟子?公孫丑下》

50、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。” 《孟子?公孫丑下》

51、孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。” 《孟子?滕文公下》

52、孟子曰：“不以規距，不能成方員(圓)¨¨¨不以六律，不能正五音。” 《孟子?離婁上》

53、孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子?離婁下》

54、孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。” 《孟子?盡心下》

55、不以規矩，不成方圓。(不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。)

56、權，然后知輕重;度，然后知長短。(稱一稱，才曉得輕重;量一量，才曉得長短。)

57、人有不為也，而后可以有為。(人要有所不為，才能有所為。)

58、孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。” 《孟子?離婁下》

59、愛人不親，反其仁;治人不治，反其智;禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

60、孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子

61、孝子之至，莫大乎尊親;尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也;以天下養，養之至也。

62、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。

63、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

64、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

65、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

66、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也;博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也;好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也;從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。67、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。

69、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。

70、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

72、孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《孟子?告子上》

74、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉;胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?” 《孟子?離婁上》 75、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。)76、其進銳者，其退速。(前進太猛的人，后退也會快。)77、心之官則思，思則得之，不思則不得也。(心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。)78、生于憂患而死于安樂也。(憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。)79、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。(只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。)80、天子不仁，不保四海;諸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗廟;士庶人不仁，不保四體。(天子不行仁，便保不住他的天下;諸侯不行仁，便保不住他的國家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。)孟子名言名句及解釋

81、仁者無敵。(仁德的人是無敵于天下的。)82、君仁，莫不仁;君義，莫不義;君正，莫不正。(君主仁，沒有人不仁;君主義，沒有人不義;君主正，沒有人不正。)83、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。(以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂;以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。)84、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

85、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他;家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。)86、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。(自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語;自己拋棄自己(對自己極不負責任)的人，不能和他做出有價值的事業。)

第五篇：有關孟子的名言名句

導語：孟子是偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”。下面是小編整理的有關孟子的名言名句，希望對大家有所幫助。

1、仁者無敵。

2、賢者在位，能者在職。

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

4、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

5、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

6、民事不可緩也。

7、天時不如地利，地利不如人和。

8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

9、保民而王，莫之能御也。

10、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

12、窮則獨善其身，達則兼善天下。

13、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

14、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

15、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

18、君子三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

20、是故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

21、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

22、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

23、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

24、權，然后知輕重；度，然后知長短。

25、不以規矩，不成方圓。

26、民為貴，社稷次之，君為輕。

27、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

28、生于憂患而死于安樂也。

29、人皆可以為堯舜。

30、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

31、恭者不侮人，儉者不奪人。

32、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

33、不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

34、不恥不若人，何若人有？

35、君子不怨天，不尤人。

36、國君好仁，天下無敵焉。

37、爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

38、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

39、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

40、尊賢使能，俊杰在位。

41、盡信書，不如無書。

42、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

43、仁則榮，不仁則辱。

44、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

45、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

46、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

47、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

48、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

49、人有不為也，而后可以有為。

50、養心莫善于寡欲。

51、其進銳者，其退速。

結語：以上是小編整理的有關孟子的名言名句，希望大家會喜歡。