第一篇：關于行善的名言集綿

善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。下面是小編收集整理的關于行善的名言集綿，希望對您有所幫助！

關于行善的名言

1、懲惡而勸善。——左丘明《左傳》

2、善良的心地，就是黃金。——莎士比亞

3、善良的心就是太陽。——雨果

4、善不可失，惡不可長。——左傳

5、善人者，人亦善之。——管仲

6、利人的品德我認為就是善。——培根

7、從善如登，從惡如崩。——左傳

8、善良的行為使人的靈魂變得高尚。——盧梭

9、德行善舉是唯一不敗的投資。——梭羅

10、為富不仁，行善則不富。——澤庵

11、一言之善，重于千金。——晉·葛洪

12、饒舌的人多虛妄。——培根

13、人之為善，百善而不足。——楊萬里

14、君子莫大乎與人為善——孟子

15、鋤一惡，長十善。——《宋史·畢士安傳》

16、如果一切皆善，就一切皆美。——托爾斯泰

17、美是善的象征。——米蓋爾·杜夫海納

18、善之端而止之也。——王安石《禮樂論》

19、靈魂最美的音樂是善良！。——羅曼·羅蘭

20、人而好善，福雖未至，禍其遠矣。——曾子

21、我認為善的定義就是有利于人類。——弗·培根

22、行善的人應該覺得自己快樂才對。——羅曼·羅蘭

23、慈善的行為比金錢更能解除別人的痛苦。——盧梭

24、出來吧，我的心，帶著你的愛去與它相會。——泰戈爾

25、善惡不可以同道。——柳宗元《為裴令公舉裴冕表》

26、無伐善，無施勞。——孔子《論語·公冶長》

27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為！——劉備

28、味著良心做事是不安全、不明智的。——馬丁·路德

29、行善必須努力，然而，抑制惡更須努力。——蘇聯

30、善與惡是同一塊錢幣的正反面。——羅曼·羅蘭

31、做一個善良的人，為人類去謀幸福。——高爾基

32、善不是一種學問，而是一種行為。——羅曼·羅蘭

33、善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。——周易

34、金錢比起一分純潔的良心來，又算什么呢？——哈代

35、人們在行善時總是比他們在作惡時更遲疑不決。——張方宇

36、積德行善往往不得**，殺人放火反而升官發財。——莫言

37、應該多行善事，為了做一個幸福的人。——列夫·托爾斯泰

38、行善必須努力，然而，掏惡更須努力。——列夫·托爾斯泰

39、一善染心，萬劫不朽。百燈曠照，千里通明。——南北朝·蕭綱

40、惡意和仁慈都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。——哈利法克斯

41、人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。——揚雄

42、真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道。——托·布朗

43、沒有單純、善良和真實，就沒有偉大。——列夫。托爾斯泰

44、善的源泉是在內心，如果你挖掘，它將汩汩地涌出。——奧勒利烏斯

45、正直雖不是行善，卻是缺乏罪惡的證據。——列夫·托爾斯泰

46、善良與品德兼備，猶如寶石之于金屬，兩者互為襯托，益增光彩。——蕭伯納

47、善良既是歷史中稀有的珍珠，善良的人便幾乎優于偉大的人。——雨果

48、行善比作惡明智；溫和比暴戾安全；理智比瘋狂適宜。——羅·勃郎寧

49、我愛你是因為你有一顆仁慈的心，而不是由于你的學識。——戴維斯

50、對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。——康德

51、善惡的區別，在于行為的本身，不在于地位的有無。——莎士比亞

52、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。——泰戈爾

53、與善人行善會使其更善，與惡人行善會使其更惡。——羅曼·羅蘭

54、感人肺腑的人類善良的暖流，能醫治心靈和肉體的創傷。——羅佐夫

55、具有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。——巴爾扎克

56、人格成熟的重要標志：寬容、忍讓、和善。——戴爾·卡耐基

57、“他本想行善”這句話毫無意義，除非他確實這樣去做。——普勞圖斯

58、當一人言行不一致時，這就完全糟了，這會導向偽善。——列寧

59、若把黑白和善惡放到一處，相形之下，彼此才可見得分明。——喬叟

60、善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。——《浮士德》

61、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。——貝多芬

62、與其說是為了愛別人而行善，不如說是為了尊敬自己。——福樓拜

63、如果你歌頌美，即使你是在沙漠的中心，也會有聽眾。——哈·紀伯倫

64、交善人者道德成，存善心者家里寧，為善事者子孫興。——明·方孝孺

65、惆悵隸屬于善良；絕無惆悵感的人也許非常不凡，但畢竟非善良之輩。——劉心武

66、人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上。——納·霍桑

67、對好人行善，會使他變得更好；對惡人行善，他就會變得更惡。——米開朗基羅

68、高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。——司各特

69、對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。——愛因斯坦

70、避免做壞事的最佳方式莫過于做好事，因為世上最困難的事情就是企圖不做任何事。——卡萊爾。

71、善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為。——盧梭

72、大量善行可能出于嚴厲，更多的是出于愛，但最多的還是出于清晰的了解和無偏見的公正。——歌德

73、人類中兇惡的人比最兇惡的動物還兇惡。人類中善良的人比最善良的動物還善良。——鄭淵潔

74、愛與善是幸福，亦是真理，世界上唯一可能的幸福與真理。——羅曼·羅蘭《托爾斯泰傳》

75、但唯有善良的品格，無論對于神或人，都永遠不會成為過分的東西。——培根

76、善良的、忠心的、心里充滿著愛的人兒不斷地給人間帶來幸福。——馬克·吐溫《鍍金時代》

77、功利是一部機器的目的和檢驗機器價值的根據，而善良只是人的目的和意愿。——泰戈爾《民族主義》

78、良心這玩意兒，它譴責起人來，是夠叫我害怕的，對大人是這樣，對小孩也是這樣。——狄更斯《遠大前程》

79、善良的根須和根源，在于建設，在于創造，在于確立生活和美。善良的品格同美有著不可分割的聯系。——蘇霍姆林斯基

80、善良——人所固有的善良，這些東西喚起我們一種難以摧毀的希望，希望光明的、人道的生活終將蘇生。——高爾基

第二篇：道德名言集綿

導語：德有余而為不足者謙，財有余而為不足者鄙。以下是小編為大家整理的道德名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

道德名言集綿

1、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

2、真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有道德的人。——狄德羅

3、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。——恩格斯

4、所謂惡人，無論有過多么善良的過去，也已滑向墮落的道路而消逝其善良性；所謂善人，即使有過道德上不堪提及的過去，但他還是向著善良前進的人。——杜威

5、一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是非常不同的兩件事。精明的人是精細考慮他自己利益的人；智慧的人是精細考慮他人利益的人。——雪萊

6、歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善于爭論。——培根

7、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。——《道德經》

8、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生

9、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫

10、道德是一種獲得——如同音樂，如同外國語，如同虔誠撲克和癱瘓——沒有人生來就擁有道德。——馬克·吐溫

11、積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。——《周易》

12、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。——德謨克利特

13、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特

14、我所謂共和國里的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鳩

15、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質樸、最美麗和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫道德。——蘇霍姆林斯基

16、教導兒童服從真理、服從集體，養成兒童自覺的紀律性，這是兒童道德教育最重要的部分。——陳鶴琴

17、道德當身，不以物惑。——管仲

18、人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的。——羅曼·羅蘭

19、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯

20、要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基

21、道德衰亡，誠亡國滅種之根基。——章炳麟

22、美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，在任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱為最道德的人。——伏爾泰

23、良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。——康德

24、人在智慧上應當是明豁的，道德上的應該是清白的，身體上應該是清潔的。——契訶夫

25、愛勞動是共產主義道德主要成分之一。但只有在工人階級獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件--勞動，才不會是沉重而可恥的負擔，而成為榮譽和英勇的事業。——加里寧

26、如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學不會文學，也學不會音樂，也學不會體育，也學不會那保證道德達到最高峰的禮儀。——德謨克里特

27、道德和才藝是遠勝于富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。——莎士比亞

28、良好的習慣乃是人在其神經系統中存放的道德資本，這個資本不斷地增值，而人在其整個一生中就享受著它的利息。——烏申斯基

29、道德的最大秘密就是愛；或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊

30、勞動受人推崇。為社會服務是的很受人贊賞的道德理想。——杜威

31、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤

32、革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的斗爭和鍛煉中發展和鞏固起來的，正如玉石越磨越亮，黃金越煉越純一樣。——胡志明

33、人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時。——查爾斯·達爾文

34、無私是稀有的道德，因為從它身上是無利可圖的。——布萊希特

35、真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。——黃少平

36、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特

37、如果良好的習慣是一種道德資本，那么，在同樣的程度上，壞習慣就是道德上的無法償清的債務了。——烏申斯基

38、誰能從道德敗壞的地方脫出來，還保持潔白，便是有了最偉大的功德。——顯克微支

39、美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。——蘇霍姆林斯基

40、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志》

41、感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。——凱洛夫

42、我們有力的道德就是通過奮斗取得物質上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人。——羅素

43、厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。——杜文瀾《古謠諺》

44、有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德的律。——康德

45、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。——恩格斯

46、道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。——洛克

47、有道德的人不損人而利己的，不害人而求名。——杜文瀾

48、在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。——高爾基

49、道德中最大的秘密是愛。——雪萊

50、道德教育的核心問題，的是使每個人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，關注著未來。由理解社會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長的道路。——蘇霍姆林斯基

第三篇：孟子的名言集綿

導語：凡一種文化，必有一種思想為之核心，其核心之思想，又必有一人物為之代表。以下是小編為大家整理的孟子的名言集綿，歡迎大家閱讀與借鑒！

孟子的名言集綿

1、仁者無敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無敵的。”）

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》）

孝敬自己家中長輩，并推廣到孝敬別家的長輩；愛護我家的兒女，并推廣到愛護別家的兒女。

3、權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。（《孟子·梁惠王上》）

用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。什么東西都是這樣，人的心更需要這樣。

4、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂（《孟子·梁惠王下》）

以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會因你的快樂而快樂；以人民的憂愁為自己憂愁的人，人民也會因你的憂愁而憂愁（人民便會和你一條心）。

5、我善養吾浩然之氣。《孟子·公孫丑上》

我善于養我（這種至大至剛、塞于天地之間的）浩然之氣。

6、子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜。《孟子·公孫丑上》

（孔子的弟子）子路，人家指出他的過失來，他很歡喜。（當年的圣君）禹聽到不同意見后，很謙虛地向人家下拜。”

7、天時不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孫丑下》）依靠天上（自然界）的有利條件，不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件，不如依靠社會上人們和諧一致的有利條件。

8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。《孟子·公孫丑下》在道義上占主動的人，能得到許多人的幫助。在道義上不占主動（無道、無德、無理）的人，不會得到別人的幫助。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會背叛他；而那種得到多數人幫助的人，整個天下的人都會順從他。

9、古之君子，其過也，如日月之蝕，民皆見之；及其更也，民皆仰之。《孟子·公孫丑下》

“古時的君子，犯了過失，如天上的日蝕月蝕一樣，人們都能看得見。到他們改正錯誤以后，人們也都抬頭看得很清楚。

10、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風，必偃。《孟子·滕文公上》

上面的人（指當政者）愛好什么，下面的人也愛好什么，甚至比上面的人更厲害。一個君子的道德表現好像是風，廣大人民好比是草。風向哪邊吹，草便向哪面倒。

11、孟子曰：“民事不可緩也。”（《孟子·滕文公上》）

孟子說：“老百姓生活和生產上的事不可不急地對待啊。”

12、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

一個賢明的君主，必須恭敬節儉，一切依禮來對待下面。從人民那里索取時，要按規定辦事。

13、不以規矩，不成方圓。（不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

14、盡信書，不如無書。——《孟子·盡心下》

完全相信《書》（指《尚書》），那就還不如沒有《書》為好。

15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長的。）

16、其進銳者，其退速。《孟子·盡心上》

（前進太猛的人，后退也會快。）

17、心之官則思，思則得之，不思則不得也。《孟子-告子上》

（心這個器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）

18、生于憂患而死于安樂也。《孟子·告子下》，（憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。）

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（只有道德高尚的仁人，才應該處于統治地位。如果道德低的不仁者處于統治地位，就會把他的罪惡傳播給群眾。）

20、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。）

21、子登東山而小魯，登泰山而小天下。——《孟子·盡心上》

孔子登上東山便覺得魯國變小了，登上泰山就覺得天下也變小了。

22、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）

23、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（以百姓的快樂為自己的快樂者，百姓也會以國君的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。）

24、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛的，義也是我所喜愛的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

25、窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

貧窮時就搞好品德的修養，得志時就幫助天下人民都走善道。

26、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

27、天時不如地利，地利不如人和。

得到天時還不如得到地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。（要得天下，必先得人心）

28、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（殺一個無罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過來，是不義。）

29、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當的官位，有才能的人擔任一定職務。）

30、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

31、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。）

人皆可以為堯舜。（人人都可以當堯舜這樣的好人。）

32、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

33、禍福無不自己求之者。（禍害或者幸福沒有不是自己找來的。）

34、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責怪人。）

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

36、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任）的人，不能和他做出有價值的事業。）

37、養心莫善于寡欲。

（修養心性的辦法最好是減少物質欲望。）

38、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

所以上天將要把重大的歷史任務交給這個人，一定要首先磨難他的心志，勞累他的筋絡骨骼，饑餓他的肉體皮膚，空匱疲乏他的身體，所作所為總是被干擾攪亂，借以撼動他的心志使他性情更加堅韌，以增加他原來不具備的能力。

39、恭者不侮人，儉者不奪人。

（對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人。）

40、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人尊敬。）

41、不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。《孟子·萬章下》

（交朋友時，不依仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

42、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。《孟子·盡心下》

（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。《孟子盡心上》

（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個廢井。）

44、不恥不若人，何若人有？《孟子.盡心上.七》

（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

45、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

父親與兒子之間有親情、君王與臣子之間有節義、夫妻間有區別、年長與年幼者有主次、朋友之間有信任。

46、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

如果想要讓天下太平，在當今的世上，除了我能做到還有誰呢？

47、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。()善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。《孟子·盡心上》。

仁德的言語比不上仁德的聲望深入人心，良好的政治比不上良好的教育贏得民心。良好的政治，百姓畏服；良好的教育，百姓愛它。良好的政治得到百姓財富，良好的教育得到百姓的心。

48、人有不為也，而后可以有為。《孟子·離婁下》

人要放棄一些事情不做，然后才能做成事業。

49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。”（《孟子·離樓上》）

事奉，以誰最為重大？以事奉父母最為重大。守護，以什么東西最為重大？以守護自身的節操最為重大。不喪失自身的節操又能事奉自己父母的人，我聽說過；喪失自身的節操又能事奉自己父母的人，我未曾聽說過。誰不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。誰不做守護的事呢，但守護自身的節操是守護的根本。

50、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。《孟子離婁上》。

兒子與父母親的關系相處得不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不能做為兒子。

第四篇：關于醫德的名言集綿

醫學是一門科學，來不得半點虛假。醫務人員不應不懂裝懂，更不應知錯不改，任何時候都要牢記對病人健康所應當擔負的道義責任。下面是小編收集整理的關于醫德的名言集綿，希望對你有所幫助！

關于醫德的名言

1、對搶救傷員來說時間就是生命。

2、一個醫生，只要活著，就不能忘記傷病員。

3、世無良醫，枉死者半，此言非虛。

4、醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心。

5、醫生，應該獻身于維護人民健康的事業。

6、塘中偏有自潔蓮，一塵不染；世上本無后悔藥，三思而行。

7、無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。

8、兩袖清風，懸壺濟世，平易近人，醫人醫心，仁心仁術。

9、廉潔行醫，為黨為民為病患；德藝雙馨，利人利己利蒼生。

10、兢兢業業，廉潔行醫，清清白白，熱誠做人，爭當德高醫精之良醫。

11、紅包就是（猶如）腫瘤，手術之前不切除就會癌變。

12、醫學貴精，不精則害人匪細。

13、順境勿驕逆勿沉做堂堂正正人，平境勿庸濁勿亂行廉廉潔潔醫。

14、人見利而不見其害，必貪；魚見食而不見其鉤，必亡。

15、合理地用好病人的每一分錢，盡早地幫助他恢復健康。

16、清正廉明，揚醫者風范；妙手回春，治百姓疾苦。

17、學習啟迪心智，學習凈化思想，學習陶冶情操，學習升華境界。

18、為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。

19、名醫之治病，較之常醫難也。知其難，則醫者固宜慎之又慎。

20、臨床臨床，就要親臨病床，親手掌握第一手資料，才能做出正確的判斷。

21、工作哪能停，心跳不停，工作就不能停。

22、自己的活著是為了別人更好的活。

23、廉潔行醫始能一身正氣，為民服務堪稱人間天使。

24、樹葉離開枝頭是腐爛的開始，行醫不守醫德是墮落的開端。

25、醫生要最好學、最謙虛、最客觀、最冷靜、才是好醫生。

26、每一個白衣天使的背后，都會有一條醫德醫風鋪就起來的道路。

27、救人一命，上帝為你加一分；收一紅包，神靈給你減一壽。

28、黃牛雖老，余力猶存，霜染鬢華，壯心愈迫。

29、不自重者取辱，不自律者招禍，不自滿者受益，不自足者博聞。

30、貪污就像網絡病毒，腐敗就像流氓軟件，保護醫院信息安全人人有責。

31、膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

32、人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此，故以為名也。

33、反腐倡廉牢記服務宗旨，科技興院發揚奉獻精神。

34、我是沒有財產的，我所有的一切只是健康、勇氣和我的工作。

35、馬行千里不失蹄，只因步步謹慎；人生一世少錯誤，就在警鐘常鳴。

36、救人一命，勝造七級浮屠；收人紅包，你的一切禱告統統無效。

37、行醫以德為先，服務以誠為本，做人以品為重，做官以廉為先。

38、為人民服務應視名利淡如水，與健康同行須知事業重于山。

39、減輕患者經濟負擔，讓患者看得起病、看得好病。

40、穩得住心神，管得住身手；抗得住誘惑，經得起考驗。

41、薪薄薪厚皆為百姓血汗，位卑位尊同是人間天使。

42、廉潔自律三個我：從我做起，對我監督，向我看齊。

43、金杯銀杯不如老百姓口碑，金獎銀獎不如老百姓夸獎。

44、救人一命，勝造七級浮屠；收人紅包，神靈不饒。

45、常修從醫之德，常懷律己之心；常思貪欲之害，常戒非分之想。

46、動搖理想信念，必然迷失方向；追求驕奢浮華，終將身敗名裂。

47、不謀當謀之事，為醫之恥；貪求身外之財，從醫之危。

48、一個戰地的外科醫生，同時應該是一個好的木匠、鐵匠、縫紉和理發匠。

49、醫者生人之術也，醫而無術，則不足生人。

50、廉潔行醫兩袖清風昭后世，貪圖錢財一朝失足愧今生。

51、身如逆流船，心如鐵石堅，望父成兒志，至死不怕難。

52、一個醫生就是為病人活著的，如果醫生不為傷病員工作，他活著還有什么意義呢？

53、我的愿望就是學生超過我。如果學生始終停留在老師的水平上，那就是教育的失敗。

54、我要象蠶一樣，將最后一根絲都吐出來，貢獻給國家，貢獻給人民！

55、礪操行以修德業，當自重；甘淡泊以守清貧，當自省；謀善舉以澤眾生，當自勵。

56、白衣天使最崇高的境界：醫德？心中春意常在，醫風？人間無處不開花。

57、我最喜歡人家稱我傅醫生，這使我特別感覺到我對人民健康所負的責任。

58、做醫生、護士，就應該有一顆母親的心，醫生、護士應該是愛的化身。

59、金錢名利淡如水，醫德醫道大于天；個人利益拋一旁，患者病情在心間。

60、手莫伸，伸手必被捉，前車之鑒切記；醫貴廉，廉潔方受尊，先賢之德可循。

61、醫生不能光用藥物來治病。在病人最痛苦旳時候，醫生一定要出現在他旳面前。

62、我無論做什么，始終在想著，只要我旳精力允許我旳話，我就要首先為我旳祖國服務。

63、貪人財害人命，無德無術任你焚香也無益；忠于責勤于職，清正廉潔見佛不拜又何妨。

64、知識有如人體血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就要衰弱；人缺少了知識，頭腦就要枯竭。

65、學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世。

66、良醫有兩種：一種是自己能夠把病人治好；一種是知道自己治不好，而把病人推薦給其他醫生。

67、我常想，人在遇到危難時，別人問一聲都是好旳；有人病了，給他一碗白開水，人家心里也是暖烘烘旳。

68、誠實是為人旳行為支撐，守信是立業旳道德基石，正直是行事旳品質核心，廉潔是從醫旳行為準繩。

69、病人已經夠痛苦旳了，作為醫生，如果言語不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭加上又一痛苦。

70、醫生旳無知會給病人帶來災難。一個醫生，在疾病面前束手無策，那是失職和羞恥，也是醫生最大旳痛苦。

71、我下定決心，要努力學好醫術，畢業生后到農村去，為廣大群眾治病，這就是我學醫旳最終目旳。

72、我在人世旳日子已經不長，所以我要趕緊多做點事情，醫學上旳新知識早一天獲得，就可以早一天拯救無數受苦痛旳人們。

73、醫可為而不可為，必天資敏悟，讀萬卷書，而后可以濟世。不然，鮮有不殺人者，是以藥餌為刀刃也。吾死，子孫慎勿輕言醫！

74、圣人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄兵，不亦晚乎！

75、堅持原則，以法服人；掌權為公，以廉服人；身體力行，以德服人；苦口婆心，以理服人；心系群眾，以愛服人。

第五篇：孟子的名言名句集綿

孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對后世中國文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。下面是小編收集整理的孟子的名言名句集綿，希望對您有所幫助！

孟子中的名言警句

1、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

2、君子量不極，胸吞百川流。

3、仁則榮，不仁則辱。

4、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

5、育才造士，為國之本。

6、國必自伐，而后人伐之。

7、不以規距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。

8、人人都可以當堯舜這樣的好人。

9、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

10、不恥不若人，何若人有。

11、盡信書，則不如無書。

12、不以規矩，無以成方圓。

13、其交也以道，以接也以禮。

14、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

15、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

16、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

17、人有不為也，而后可以有為也。

18、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。

19、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

20、雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。

21、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

22、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

23、窮則獨善其身，達則兼善天下。

24、魚和熊掌不可得兼。

25、廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

26、盡信書，不如無書。

27、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

28、君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

29、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

30、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。說大人則藐之，勿視其巍巍然。

31、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

32、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

33、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

34、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

35、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

36、君子不怨天，不尤人。

37、王無罪歲，斯天下之民至焉。

38、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

39、國君好仁，天下無敵焉。

40、權然后知輕重，度然后知長短，物皆然，心為甚。

41、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

42、體有貴賤，有大小。無以小害大，無以賤害貴。養其大者為小人，養其大者為大人。

43、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

44、天時不如地利，地利不如人和。

45、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

46、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？

47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

48、人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。

49、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

50、明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。

51、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。非不能也，是不為也。

52、離婁上：人之患，在好為人師。

53、生于憂患，死于安樂。

54、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。

55、有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

56、始作俑者，其無後乎。

57、恭者不侮人，儉者不奪人。

58、保民而王，莫之能御也。

59、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

60、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

61、我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞于天地之間。

62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

63、遠望之襄王而不似人君，言無人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無人君操柄之威也。

64、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

65、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

66、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也。

67、惠王今問我曰何以利益我國，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。

68、定天下者，在乎仁政為一者也。

69、窮則獨善其身，達則兼濟天下。

70、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

71、人若無志，與禽獸同類。

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

74、臣聞郊關之內，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。

75、權，然后和輕重；度，然后知長短。

76、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

77、得道者多助，失道者寡助。

78、君子莫大乎與人為善。

79、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

80、孟子問王曰：今有戰者，兵刃已交，其負者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

孟子人物生平

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右。

孟子的生平和孔子很相似，都是貴族的后裔，平民出身，幼年喪父，一生所走的道路都是求學、教書、周游列國。

孟子字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。

拜孔子之孫孔汲旳門人為師時姓曾名參（孔子亦有徒名曰曾參，即曾子），后更改名軻，鄒（今山東鄒城市）人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏旳后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于孔汲旳學生。學成以后，以士旳身份游說諸侯，想要推行自己旳政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力于富國強兵，爭取通過暴力旳手段實現統一。孟子旳仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，沒有得到實行旳機會。最后退居講學，和他旳學生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作為《孟子》七篇”。

孟子哲學思想旳最高范疇是天。孟子繼承了孔子旳天命思想，剔除了其中殘留旳人格神旳含義，把天想象成為具有道德屬性旳精神實體。他說：“誠者，天之道也。”孟子把誠這個道德概念規定為天旳本質屬性，認為天是人性固有旳道德觀念旳本原。孟子旳思想體系，包括他旳政治思想和倫理思想，都是以天這個范疇為基石旳。

孟子本為“魯國三桓”之后，父名激，母仉氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，因而從魯國遷居鄒國。

據《列女傳》和趙岐《孟子題辭》說，孟子曾受教于孔子的孫子孔汲。但從年代推算，似乎不可信。《史記.孟子荀卿列傳》說他“受業孔汲之門人”，這倒是有可能的。有一種說法是，孟子在十五、六歲時到達魯國后拜入孔子之孫孔汲的門下，但根據史書考證發現孟子出生時孔汲已逝世三十載。所以還是如《史記》中所記載的受業于孔汲的門人的說法比較可信。就連孟子自己也曾說：“予未得為孔子之徒也，予私淑諸人也。”（《孟子 離婁下》）無論是否受業于孔汲，孟子的學說的確受到了孔汲的影響。所以，荀子把孔汲和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學派。