第一篇：傳統(tǒng)文化之經(jīng)典名句

傳統(tǒng)文化之經(jīng)典名句，背會讓你受益匪淺

1、少壯不努力，老大徒傷悲。——漢樂府古辭《長歌行》 格言大意：年少時(shí)不努力學(xué)習(xí)，長大后就只能徒然地悲傷了。這句話提醒我們，光陰似箭，歲月如流，要珍惜青春年華，奮發(fā)有為。

2、業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》

格言大意：學(xué)業(yè)由于勤奮而精進(jìn)，由于嬉游而荒廢。這句話警示人們，不管做什么事情，要想有所成就，都必須勤勉努力，不要虛度光陰。

3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》 格言大意：一寸光陰就像一寸金子那樣寶貴，而一寸金子也無法買回一寸的光陰啊。這句話常被用于強(qiáng)調(diào)時(shí)光容易流逝，我們在生活中要惜時(shí)如金。

4、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易〃乾〃象》 格言大意：天體運(yùn)行剛健不息，有才德的人應(yīng)該像天體運(yùn)行那樣自強(qiáng)不息。這是鼓勵(lì)人奮發(fā)有為，努力進(jìn)取的警句。一個(gè)人要想事業(yè)有成，就要不畏困難，時(shí)刻自我激勵(lì)，永遠(yuǎn)自強(qiáng)奮進(jìn)。

5、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子〃修身》

格言大意：志向不堅(jiān)定的人智慧就得不到充分的發(fā)揮。這句話強(qiáng)調(diào)立志的重要性，堅(jiān)定的志向能給人無窮的動力。

6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：青色染料是從藍(lán)草里提煉出來的，但顏色比藍(lán)草更深；冰是由水凝結(jié)而成的，而比水還寒冷。這句話是說后生可畏，努力學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，完全可以后來居上。

7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮《誡外生書》

格言大意：立志應(yīng)當(dāng)崇高遠(yuǎn)大。這句話意在鼓勵(lì)青少年放寬眼界，開闊胸襟，樹立遠(yuǎn)大的志向。

7、丈夫志四海，萬里猶比鄰。——曹植《贈白馬王彪》

格言大意：有抱負(fù)的人志在四海，這樣，即使相距萬里，也能彼此心意相通，就像離得很近的鄰居一樣。這是曹植與其弟弟曹彪分別時(shí)寫的詩句，后來，人們常用它來互相勉勵(lì)，抒發(fā)昂揚(yáng)的情懷。

9、有志者事竟成。——《后漢書〃耿弇列傳》

格言大意：有志向的人終究能夠成就自己的事業(yè)。后人常用這名話表明，一個(gè)人只要有決心和恒心，就沒有做不成的事。

10、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙《登鸛雀樓》 格言大意：要想看到更遠(yuǎn)的地方，必須登上更高的一層樓。這兩句詩借描述登高望遠(yuǎn)的情景，倡導(dǎo)一種不斷攀登、積極進(jìn)取的精神。

11、會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

格言大意：終當(dāng)要登上泰山之巔，到那時(shí)，看那周圍的群山都顯得矮小了。這兩句詩抒發(fā)了詩人的豪情壯志，也是對志在高遠(yuǎn)的廣闊胸懷的形象寫照。

12、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子〃五輔》

格言大意：人一定要懂得“禮”以后才能產(chǎn)生恭敬之心，產(chǎn)生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所禮讓。這句話表述了“知禮”的重要性，指出它與“恭敬”和“尊讓”的關(guān)系。“知禮”是前提，“恭敬”是內(nèi)心產(chǎn)生的反應(yīng)，“尊讓”則變而為行動。

13、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子〃離婁上》 格言大意：不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出方形和圓形。這句話用工匠需要靠一定的工具才能畫出方形和圓形的事實(shí)，比喻我們在生活中要遵守一定的規(guī)范。

14、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子〃梁惠王上》

格言大意：尊敬自己家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩；愛護(hù)自己家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女。這句話表達(dá)了一種美好的愿望。人們應(yīng)當(dāng)不分親疏，對每一位老人和兒童都像自己的親人一樣。

14、凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也。——《晏子春秋》 格言大意：人之所以比禽獸尊貴，是因?yàn)槿硕谩岸Y”啊。后人常用這句話說明“禮”在我們生活中的重要性。講究“禮”，是有修養(yǎng)、有道德的表現(xiàn)。

12、夫人必知禮然后恭敬，恭敬然后尊讓。——《管子〃五輔》

格言大意：人一定要懂得“禮”以后才能產(chǎn)生恭敬之心，產(chǎn)生恭敬之心以后才能有所尊敬，有所禮讓。這句話表述了“知禮”的重要性，指出它與“恭敬”和“尊讓”的關(guān)系。“知禮”是前提，“恭敬”是內(nèi)心產(chǎn)生的反應(yīng)，“尊讓”則變而為行動。

13、不以規(guī)矩，不能成方圓。——《孟子〃離婁上》 格言大意：不用圓規(guī)和曲尺，就不能畫出方形和圓形。這句話用工匠需要靠一定的工具才能畫出方形和圓形的事實(shí)，比喻我們在生活中要遵守一定的規(guī)范。14、16、誰言寸草心，報(bào)得三春暉。——孟郊《游子吟》 格言大意：誰說小草的心意，能夠報(bào)答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現(xiàn)了母愛的溫暖與偉大，又表達(dá)了子女對母親的無限感激之情。

17、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》 格言大意：小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃，羊羔吃奶的時(shí)候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！這是勸導(dǎo)人們行孝的歌謠。一個(gè)人從出生到長大成人，不知凝聚了養(yǎng)育者的多少心血與艱辛！孝敬養(yǎng)育過自己的親人，是每個(gè)人都應(yīng)該做的。

18、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？。——《論語〃學(xué)而》

格言大意：我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時(shí)是不是很誠實(shí)？有沒有溫習(xí)老師傳授的知識？這是孔子的學(xué)生曾參的名言。它表明，無論是求學(xué)，還是修身，都要經(jīng)常自我反省，這樣才能保持優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷完善自己。格言大意：誰說小草的心意，能夠報(bào)答得了春天的陽光呢？這兩句詩既表現(xiàn)了母愛的溫暖與偉大，又表達(dá)了子女對母親的無限感激之情。

17、慈鴉尚還哺，羔羊猶跪足。人不孝其親，不如禽與獸。——《勸孝歌》 格言大意：小烏鴉還懂得把食物吐出來給父母吃，羊羔吃奶的時(shí)候還知道跪著向母親表示感謝；人要是不孝敬他的雙親，就連禽獸也不如啊！這是勸導(dǎo)人們行孝的歌謠。一個(gè)人從出生到長大成人，不知凝聚了養(yǎng)育者的多少心血與艱辛！孝敬養(yǎng)育過自己的親人，是每個(gè)人都應(yīng)該做的。

18、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？。——《論語〃學(xué)而》

格言大意：我每天都會幾次反省自己：為別人做事是不是盡心盡力？與朋友交往時(shí)是不是很誠實(shí)？有沒有溫習(xí)老師傳授的知識？這是孔子的學(xué)生曾參的名言。它表明，無論是求學(xué)，還是修身，都要經(jīng)常自我反省，這樣才能保持優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，不斷完善自己。

19、貧而無諂，富而無驕。——《論語〃學(xué)而》 格言大意：雖然貧窮卻不諂媚，雖然富貴卻不驕橫。這是孔子的學(xué)生子貢所贊譽(yù)的為人態(tài)度。孔子認(rèn)為做到這一點(diǎn)就很不錯(cuò)了，如果能“貧而樂，富而好禮”就更好了。20、與朋友交，言而有信。——《論語〃學(xué)而》

格言大意：同朋友交往，說話要誠實(shí)守信。這句話強(qiáng)調(diào)，講究信用，才能得到別人的依賴，從而結(jié)交下真正的朋友。

21、誠者，天之道也；誠之者，人之道也。——《禮記〃中庸》

格言大意：誠，是天道；對別人講誠信，是做人之道。誠指真實(shí)、實(shí)在。這句話是說，天地自然是真實(shí)實(shí)在的，做人也要像天地自然一樣真實(shí)，不要弄虛作假，自欺欺人。

22、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子〃滕文公下》

格言大意：富貴不能使心志迷亂，貧賤不能使節(jié)操改變，武力不能使人格屈服。這是孟子心目中有氣節(jié)的人的形象。人不管是處在順境還是逆境，都要有剛正不阿的精神，有自己的獨(dú)立人格，能夠經(jīng)受住各種考驗(yàn)。

23、人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。——揚(yáng)雄《法言〃君子》 格言大意：人一定要自愛，而后才能被他人所愛；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。這句話強(qiáng)調(diào)了人要自尊自愛。自尊自愛，就是在品格、行為上嚴(yán)格要求自己，這樣才能得到別人的尊敬。

24、源潔則流清，形端則影直。——王勃《上劉右相書》 格言大意：源頭干凈，水流就清；身形正，影子就直。這句話告訴我們，一個(gè)人只要品格高尚，清白無瑕，就能時(shí)刻把握自己，堂堂正正地做人。

25、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 格言大意：（蓮花）雖生長于淤泥之間，卻能保持潔凈不污；雖洗滌于清水之中，卻風(fēng)姿天然，不顯得妖媚。這是歌詠蓮花高潔清白的名句。我們做人也要有蓮花一樣的品格，那就是在任何環(huán)境中，都堅(jiān)守美好的情操，不隨波逐流。

26、一言既出，駟馬難追。——《增廣賢文》

格言大意：一句話已經(jīng)說出口了，就是用四匹馬拉車去追也難追回。這是對信守承諾的形象說法。一個(gè)人，一旦對別人做出了承諾，無論遇到多么大的困難，都有責(zé)任去兌現(xiàn)。

27、已所不欲，勿施于人。——《論語〃顏淵》

格言大意：自己不喜歡的事，不要強(qiáng)加在別人身上。這句話講的是與人為善的處世態(tài)度，那就是要將心比心，善于站在別人的角度考慮問題。

28、躬自厚而薄責(zé)于人。——《論語〃衛(wèi)靈公》

格言大意：多多要求自己而少要求別人。這是孔子關(guān)于如何待已待人的原則，他認(rèn)為只要做到這一點(diǎn)，人與人之間就可以減少怨恨，增加和睦。

29、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語〃述而》 格言大意：君子胸懷坦蕩，小人則總是憂慮不安。這句話表明，道德高尚的人心底無私，自然生活得坦蕩；品格低下的人被各種私心牽絆著，就不可能過得輕松愉快。

30、人之有德于我也，不可忘也；吾之有德于人也，不可不忘也。——《戰(zhàn)國策〃魏策》 格言大意：別人對我有恩德，是不能忘記的；而我對別人有恩德，則是不可不忘記的。這是我國古人推崇的一種與人交往的原則：從受恩的角度說，應(yīng)該“有恩必報(bào)”；從施恩的角度說，卻要“施恩不圖報(bào)”。

31、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子〃離婁下》

格言大意：愛別人的人，別人總會愛他；尊敬別人的人，別人總會尊敬他。這兩句話意在說明人們之間的感情是互動的，關(guān)愛、尊敬別人，也就能得到別人的關(guān)愛、尊敬。

32、海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。——《管子〃形勢解》

格言大意：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。這兩句話說明，想成就一番大事業(yè)，就不能計(jì)較細(xì)微小事，要有大海一樣的胸懷和高山一樣的氣度。

33、獨(dú)柯不成樹，獨(dú)樹不成林。——北朝樂府名歌《紫騮馬歌》

格言大意：一根枝條成不了樹，一棵樹成不了樹林。后人引用這兩句詩，說明個(gè)人的力量是有限的，要想成就偉大的事業(yè)，必須善于團(tuán)結(jié)人，發(fā)揮群體的智慧和力量。

34、水至清則無魚，人至察則無徒。——《大戴禮記〃子張問入官》

格言大意：水太清了就不會有魚，人過分苛求就沒有同伴了。這句話說明，與人相處，要有寬容的態(tài)度。過于苛求，就難以發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，不能與別人合作，最終導(dǎo)致自我孤立。

35、樂人之樂，人亦樂其樂； 憂人之憂，人亦憂其憂。——白居易《策林》

格言大意：以別人的快樂為快樂，別人也會以你的快樂為快樂；對別人擔(dān)心的事感到擔(dān)憂，別人也會擔(dān)憂你所擔(dān)心的事。這句話表明，關(guān)心別人，對人對己都很重要。假如人人都能以別人的快樂為快樂，以別人的憂愁為憂愁，人與人之間會相處得更融洽。

36、滿招損，謙受益。——《尚書〃大禹謨》

格言大意：自滿會招來損害，謙虛則會獲得益處。這句話點(diǎn)明自滿和謙虛的弊與利。自滿使人沾沾自喜，裹足不前；謙虛才能讓人不斷進(jìn)步，不斷有所得。

37、不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。——《老子》第二十二章 格言大意：不自我表現(xiàn)，所以高明；不自以為是，所以顯著；不自我夸耀，所以能建立功勛；不驕傲自滿，所以能夠長久。這段話告誡人們不要自以為是、自高自大，這樣才能真正有所成就。

38、它山之石，可以攻玉。——《詩經(jīng)〃小雅〃鶴鳴》 格言大意：別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器。這句詩多用來說明，胸襟開闊，善于取他人之長，是提高自己、發(fā)展自己的好辦法。

39、尺有所短，寸有所長。——屈原《卜居》

格言大意：尺雖比寸長，但也有它的短處；寸雖比尺短，但也有它的長處。這句話是說任何人都各有所長，也各有所短。我們要善于取人之長，補(bǔ)己之短。

40、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語〃為政》 格言大意：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是明智的態(tài)度。這句話強(qiáng)調(diào)，我們在求知、求學(xué)中不要弄虛作假，不懂裝懂。

41、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z〃述而》

格言大意：三個(gè)人一起走路，其中必有值得我學(xué)習(xí)的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)；對他們的缺點(diǎn)，參照自己的情況加以改正。這表達(dá)了一種極為謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。不管什么人，只要他有一技之長，一得之見，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；對于別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也要引以為戒，不要重犯。

42、敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語〃公冶長》

格言大意：聰明而好學(xué)，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學(xué)和善問缺一不可，而要做到這兩點(diǎn)為，都需要有謙虛的態(tài)度。

43、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳〃宣公二年》

格言大意：誰能不犯錯(cuò)誤呢？犯了錯(cuò)誤而能改正，沒有比這更好的事情了。這句話表明，犯了錯(cuò)誤并不可怕，只要能夠認(rèn)識和改正錯(cuò)誤，就能從中獲得長進(jìn)。

44、見善則遷，有過則改。——《周易〃益〃象》

格言大意：見到美好的人和事就努力學(xué)習(xí)，有了錯(cuò)誤就馬上改正。這句話提倡見善就學(xué)、知錯(cuò)就改的美好品德。不斷地學(xué)習(xí)別人的長處，改正自己的錯(cuò)誤，才能進(jìn)步。

45、過而不改，是謂過矣。——《論語〃衛(wèi)靈公》

格言大意：有了錯(cuò)誤而不改正，這便真叫錯(cuò)誤了。這是孔子勸人改過的話。它所強(qiáng)調(diào)的是，人不免犯錯(cuò)誤，有了錯(cuò)誤而不改正，就真的會鑄成難以挽回的大錯(cuò)了。

46、人告知以（己）有過，則喜。——《孟子〃公孫丑上》 格言大意：別人指出自己的過錯(cuò)，自己反而很高興。這就是我們常說的“聞過則喜”。子路是孔子的學(xué)生，為人較粗獷，但卻有“聞過則喜”的好品質(zhì)，所以孟子用這句話贊美子路。

47、知恥近乎勇。——《禮記〃中庸》 格言大意：有羞恥心就接近勇敢了。這句話把羞恥心和勇氣聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)了能夠認(rèn)識到錯(cuò)誤，知道羞恥，也是一種勇敢。

48、千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子〃喻老》 格言大意：長達(dá)千丈的大堤，由于有小小的螻蟻而崩潰。這句話比喻小問題不注意，會釀成大禍。后人也常說成“千里之堤，潰于蟻穴”，提醒人們要防微杜漸。

49、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。——《三國志〃蜀書〃先主傳》裴松之注

格言大意：不要以為壞事小就去做，不要以為好事小就不去做。這句話表明，壞的和好的品德都是一點(diǎn)點(diǎn)形成的，所以不要輕視了細(xì)微的事情。

49、為善則預(yù)，為惡則去。——顏之推《顏氏家訓(xùn)〃有事》 格言大意：做好事要積極參與，對壞事要避而不做。這句話強(qiáng)調(diào)，做人不僅要是非分明，而且要落實(shí)在行動上，盡力做好事，永遠(yuǎn)不做壞事。

51、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書〃魏征列傳》

格言大意：以銅鏡作為鏡子，可以整理衣冠；以歷史作為鏡子，可以了解朝代興衰的規(guī)律；以人作為鏡子，可以知道自己的得失。這其中，“以古為鏡”“以人為鏡”，對于國家的發(fā)展和個(gè)人的成長都有特別重要的意義。

52、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語〃子罕》 格言大意：到了天氣寒冷的時(shí)候，才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏來稱頌現(xiàn)實(shí)生活中不畏困難、意志堅(jiān)定的強(qiáng)者。

53、天將降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子〃告子下》 格言大意：上天將要把重大的使命交給一個(gè)人的時(shí)候，一定先會使他的心志受苦，身體勞累，忍饑挨餓，肌膚消瘦，做事情

總是不如意。這段話深刻地揭示，艱難困苦的逆境，更能鍛煉人的意志，使人增長才干，成就未來的大事業(yè)。

54、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：雕刻如果半途而廢，那么即使是腐朽的木頭也斷不了；如果不停的雕刻，那么即使是金屬、石頭也能刻出花紋來。這句話以雕刻為喻，說明做事情必須要有恒心和毅力。

55、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤。——《呂氏春秋〃誠廉》

格言大意：石頭可以被打碎，但絕不能改變它固有的堅(jiān)硬；朱砂可以被研磨，但絕不能改變它自身的紅色。用這兩句話可以比喻，一個(gè)意志堅(jiān)定、品德高尚的人，即使遭受艱難困苦，也不會改變心中的信念。

56、精誠所加，金石為開。——《后漢書〃光武十王列傳》 格言大意：只要有制成之心，就是金石也能夠斷開。這句話后來常備有做“精誠所至，金石為開”，人們用它來比喻，只要意志堅(jiān)定，心思專一，就沒有做不成的事。

57、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史〃伶官傳序》

格言大意：憂慮操勞國事可以使國家興盛發(fā)達(dá)，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。這句話和“生于憂患，死于安樂”所講的道理是相通的，都強(qiáng)調(diào)要有憂患意識，不能貪圖享樂。

58、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾《晁錯(cuò)論》

格言大意：古代能夠成就大事業(yè)的人，不僅僅因?yàn)樗麄冇蟹欠驳牟拍埽乙驗(yàn)樗麄兙哂袌?jiān)忍不拔的意志。這句話強(qiáng)調(diào)一個(gè)人若想成就一番事業(yè)，就要敢于面對困難，頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)持不動搖。

59、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第六十四章

格言大意：兩只手臂和起來才能抱住的大樹是由細(xì)小的嫩芽長成的；九層的高臺，是由一筐一筐的土堆積而成的；千里遠(yuǎn)的路程，是從腳下的第一步開始的。這段話用形象的比喻表明，事物都是由小到大發(fā)展起來的，做任何事都要腳踏實(shí)地，從一點(diǎn)一滴做起。60、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子〃修身》

格言大意：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。這句話指出，從書本上得來的知識是間接的，一定要經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能得到完善，而實(shí)踐本身又是學(xué)習(xí)知識的最終目的。61、路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》 格言大意：盡管道路漫長而遙遠(yuǎn)，我還是要為追求真理上天如地去探求。這是屈原表明自己決心的詩句。后人經(jīng)常以用這兩句詩，表達(dá)對真理和對事業(yè)不懈探索和追求的決心。

62、不登高山不止天之高也；不臨深溪不知地之厚也。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：不登到高山頂上，不會了解天有多高；不來到深溪旁邊，不會知道地有多厚。這句話原意是比喻不讀圣人的書，就不知道學(xué)問的博大精深。后人常用以說明不經(jīng)過親身實(shí)踐，就不可能認(rèn)識和改造世界。

63、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子〃勸學(xué)》

格言大意：不一小步一小步地積累起來，就不能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；沒有一條條小河匯聚在一起，就不能形成大江大海。這句話不僅強(qiáng)調(diào)了積累的可貴，還告誡人們，做任何事情，都要有堅(jiān)忍不拔的毅力和持之以恒的追求。

64、百聞不如一見。——《漢書〃趙充國傳》

格言大意：聽別人說一百次，不如自己親眼看一次。這句話說明，做任何事，不能只是聽別人說，還要親自去看一看，這樣才能做到心中有數(shù)。

65、才以用而日生，思以引而不竭。——王夫之《周易外傳》 格言大意：才干因?yàn)槭褂枚粩嘣鲞M(jìn)；思想因?yàn)槭鑼?dǎo)而不窮竭。這句話是說，人的才干和思想只有在不斷使用中才能得到增強(qiáng)和提高，如果沒有實(shí)踐的激發(fā)，才思就會枯竭。

66、民生在勤，勤則不匱。——《左傳〃宣公十二年》 格言大意：老百姓的生計(jì)在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會匱乏。這句話闡明了一個(gè)樸素的道理，即只有辛勤勞動才能創(chuàng)造財(cái)富。

67、取之有度，用之有節(jié)，則常足。——《資治通鑒》卷二百三十四

格言大意：有計(jì)劃地索取，有節(jié)制地消費(fèi)，就會常保富足。這句話說明了節(jié)儉的意義。物質(zhì)財(cái)富和資源總是有限的，不能揮霍濫用。只有精打細(xì)算，量入為出，才不會有后顧之憂。68、歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。——李商隱《詠史》 格言大意：縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。這兩句詩從歷史經(jīng)驗(yàn)中，總結(jié)出勤儉和奢侈關(guān)系到國家興亡的教訓(xùn)，成為警世名言。

69、由儉入奢易，由奢入儉難。——司馬光《訓(xùn)儉示康》 格言大意：從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉則很困難。這句話從人之常情著眼，來說明自覺保持儉樸、防止奢侈的必要性。

70、一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——朱柏廬《治家格言》

格言大意：即使是一頓粥、一頓飯，也應(yīng)當(dāng)想到它來得不容易；即使是半根絲、半縷線，也要想到勞作的艱辛。這是我國傳統(tǒng)的“治家格言”，它提醒人們要時(shí)刻注意節(jié)約用度，珍惜勞動果實(shí)。

第二篇：傳統(tǒng)文化經(jīng)典《孟子》成語 名句

出自《孟子》的成語

1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。

2、抱關(guān)擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。

3、杯水車薪：謂一杯水，救一車燃燒的柴，喻無濟(jì)于事。

4、彼一時(shí)此一時(shí)：今言時(shí)間空間之不同。

5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。

6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。

8、不屑教誨：謂不愿意去教導(dǎo)。

10、不虞之譽(yù)：沒有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽(yù)，有求全之毀。” 求全之毀,有過于苛求的詆毀。

11、曾經(jīng)滄海：謂曾經(jīng)見過大海的人，別的水便難于吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”后以此喻見識廣博、經(jīng)驗(yàn)豐富的人很難看得上一般的人或事物。

12、成仁取義：指為正義事業(yè)而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：?孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無愧。”

13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”

14、出爾反爾：原意是你怎樣做，就會得到怎樣的后果。宋·范仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”現(xiàn)指言論和行動前后自相矛盾，反復(fù)無常。

15、春風(fēng)化雨：后喻良好的教育。多用來稱頌師長對學(xué)生及晚輩潛移默化的教育。

16、寸木岑樓：指差別很大。

17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣。”原指光大道德并能融會貫通。后用來形容做事不細(xì)致，不謹(jǐn)慎。

18、大旱之望云霓：云霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之時(shí)盼望下雨。比喻盼望殷切。

19、簞食（shí，舊讀sì）壺漿：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”形容軍隊(duì)受到群眾熱烈擁護(hù)和歡迎的情況。

20、簞豆見色：謂計(jì)較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。”

21、當(dāng)務(wù)之急：指當(dāng)前任務(wù)中最急需要辦的事情。

23、地利人和：表示優(yōu)越的地理?xiàng)l件和群眾基礎(chǔ)。

24、獨(dú)善其身:原意是做不上官就修養(yǎng)好自身。現(xiàn)指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得志，澤加于民；不得志，修身見于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。”

25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。

26、幡然改進(jìn)：形容很快轉(zhuǎn)變，有所進(jìn)步。幡然，也作翻然。

27、反求諸己：求：追究；諸：“之于”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫丑上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”

28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，干糧。草，野菜。吃干糧和野菜，形容生活非常清苦。

29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠(yuǎn)臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困 苦的人。”

31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語出《孟子·梁惠王下》：“王曰：?寡人有疾，寡人好色。?”后以“寡人之疾”喻人之好色。

32、鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)的人。語出《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”其實(shí)此成語最早應(yīng)出自《禮記·禮運(yùn)》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。”

33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導(dǎo)者自居。

34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出《孟子·公孫丑上》：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

35、岌岌可危：岌岌，危險(xiǎn)的樣子。形容地位或狀況十分危險(xiǎn)，將要垮臺或滅亡。

36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。后以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。”

37、摩頂放踵：從頭頂?shù)侥_跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。

38、牛山濯濯：牛山，在齊國臨淄之南。濯濯，本謂山之無樹木，今或用喻人禿頂無發(fā)。

39、被發(fā)纓冠：來不及將頭發(fā)束好，來不及將帽帶系上。形容急于去救助別人。

41、齊東野語：齊東，古齊國東部。野語，鄉(xiāng)下人的話。后比喻道聽途說而來的無稽之言。

42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰(zhàn)敗逃跑的狼狽相。

43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子一樣。敝，破舊。屣，鞋子。語出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也。”后比喻毫不可惜地拋棄掉。

44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。

45、舍我其誰：謂自視極高，自任極重。語出《孟子·公孫丑下》：“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也！”

46、生于憂患，死于安樂：謂人以憂患謀處而生，以安樂怠忽而死。語出《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。”

47、食前方丈：方丈，一丈見方。吃飯時(shí)，面前擺滿了一丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數(shù)百人。”

48、始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。語出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：?始作俑者，其無后乎！?為其象人而用之也。”后用來比喻某種壞事或惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始者。

51、通功易事：分工合作，互通有無，拿多余的換沒有的。語出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補(bǔ)不足，則農(nóng)有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食于子。”

52、同流合污：后指沒有獨(dú)立人格，順從世俗。也指和壞人一起做壞事。

53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。

55、為富不仁：為富，追求發(fā)財(cái)致富。語出《孟子·滕文公上》：“陽虎曰：?為富不仁矣，為仁不富矣。?”意為致富與行仁義難以并存。后以此指富人唯利是圖，不講仁義。

56、為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)雀：以此比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善于團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本應(yīng)親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>

57、聞過則喜：過，過錯(cuò)。形容虛心接受意見。

58、五十步笑百步：用來比喻自己跟別人有同樣性質(zhì)的問題，卻自以為優(yōu)越而嘲笑或反對別人。

59、習(xí)焉不察：焉相當(dāng)于“于是”、“于此”。后用此指經(jīng)常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。也作“習(xí)而不察”。

60、先知先覺：語出《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也。” 后指認(rèn)識事理早于一般的人。

61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結(jié)人的丑態(tài)。

63、言近旨遠(yuǎn)：旨，意旨。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也。”指，同“旨”。后指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠(yuǎn)。

64、揠苗助長：揠，挺拔之欲亟長也。喻急躁妄為，欲益反損。

66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低洼的的地方。比喻行動跟愿望相違背。

68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責(zé)任，今用以為家庭生計(jì)語。語出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事親；畜，以慈培育。

69、仰不愧天：謂心正則無愧于天。語出《孟子·盡心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。”疏：存誠于己，而仰無以有羞愧于天，俯無以有怍于人。唐·韓愈《與孟尚書書》：“仰不愧天，俯不愧人。”

70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”

71、一傅眾咻：傅，教。咻，吵。一個(gè)人教而眾人吵鬧干擾。后比喻由于不良環(huán)境影響，做事不能有所成就。

73、以鄰為壑：壑，深溝。語出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”意為把鄰國當(dāng)成排洪水的溝壑。后比喻把困難、災(zāi)禍推給別人。

74、以力服人：力，強(qiáng)制的力量。服，使人服從。用強(qiáng)制的方法使人服從。語出《孟子·公孫丑上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”

75、易地而處：后指交換所處的位置。

77、引而不發(fā)：引，拉弓。發(fā)，射箭。語出《孟子·盡心上》：“君子引而不發(fā)，躍如也。中道而立，能者從之。”比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)。也比喻做好準(zhǔn)備，等待時(shí)機(jī)。

78、與人為善：跟別人一同做好事。后多指善意助人。79、緣木求魚：緣木，爬樹。語出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”意為按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到樹上捉魚一樣不可能。后比喻方向、方法都不對，就不可能達(dá)到目的。80、再作馮婦：語出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負(fù)隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。”后比喻重操舊業(yè)。

81、知人論世：意為只有了解作者所處的時(shí)代，才能理解作者。后指了解人物，評論世事。

85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯(cuò)誤。自艾，改正自己的錯(cuò)誤。原指悔恨并且改正自己的錯(cuò)誤，現(xiàn)在只指悔恨。

86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很順利。

87、一曝十寒：比喻人做事缺乏恒心，時(shí)常中斷，勤奮的時(shí)候少，懈怠的時(shí)候多。88、惻隱之心：同情憐憫之心。

89、負(fù)隅頑抗：依恃險(xiǎn)要的地勢，做頑強(qiáng)的抵抗。比喻憑借某種條件，做頑強(qiáng)抵抗。90、引領(lǐng)而望：伸長脖子張望。形容殷切地盼望。

91、顧左右而言他：看著兩旁的人，說別的話。形容無話對答，有意避開本題，用別的話搪塞過去。

92、具體而微：事物的內(nèi)容基本具備，但規(guī)模很小。

93、卻之不恭：客套話，常在準(zhǔn)備接受禮物或接受邀請時(shí)說。意思是巨拒絕了就顯得不尊敬對方。

《孟子》名言名句

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進(jìn)銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生于憂患而死于安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

（10）國君好仁，天下無敵焉。（12）仁者無敵。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，?罪不容于死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，?則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。（27）賢者在位，能者在職。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。（41）君子不怨天，不尤人。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養(yǎng)心莫善于寡欲。

（46）故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

【譯文】賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。

（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；?仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（54）不恥不若人，何若人有？

【譯文】不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？

（55）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（57）盡信《書》，不如無《書》。

第三篇：傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

姓名：俞細(xì)芬 班級：1124902 學(xué)號：201120490264

一、傳統(tǒng)文化之楹聯(lián)

楹聯(lián)，亦稱“楹帖”、“對子”、“對聯(lián)”。書法藝術(shù)的一種幅式。由上、下聯(lián)組合，是懸掛或粘貼在壁、柱上的聯(lián)語。如新春進(jìn)節(jié)張?zhí)陂T上的“春聯(lián)”（春聯(lián)之設(shè)自明太祖朱元璋始）。字的多寡無定規(guī)，一般要求對偶工整，平仄協(xié)調(diào)。字?jǐn)?shù)特多的長聯(lián)，叫“龍門對”。相傳由五代后蜀少主孟昶在寢門桃符板上的題詞：“新年納馀慶，嘉節(jié)號長春”演化而來。楹聯(lián)發(fā)生于明末而盛行于清代。楹聯(lián)始于桃符，最早從駢文脫穎而出。是十分普遍的文學(xué)和書法相融合的藝術(shù)形式。記述楹聯(lián)的專書有清代梁章鉅所撰的《楹聯(lián)叢話》等。

對聯(lián)，俗稱對子。貼對子，已是京西乃至全國千百年來形成的民風(fēng)民俗，迄今，經(jīng)久不衰。不同地域，不同民族，不同行業(yè)，甚至不同村落，都有自己與眾不同的民俗，唯有貼對子，是最廣泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化內(nèi)涵，而且是最富有民族特色的一種民俗。是中華民族特有的精神財(cái)富，世界上也是獨(dú)一無二的。

對聯(lián)掛在柱子上的聯(lián)語叫楹聯(lián)；貼在門上的對子叫門聯(lián)；對聯(lián)升堂入室叫中堂；辦婚事貼對聯(lián)叫婚聯(lián)；辦喪事掛對聯(lián)叫挽聯(lián)；為老人祝壽叫壽聯(lián)；恭賀各類喜事的對聯(lián)叫賀聯(lián)；春節(jié)貼對子叫貼春聯(lián)。細(xì)分還有節(jié)日聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、題畫聯(lián)、書齋聯(lián)、書法聯(lián)和畫室聯(lián)等等，要屬春聯(lián)最時(shí)興、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

隨著歷史的推移和對聯(lián)文化的普遍應(yīng)用，對聯(lián)則不僅是為了貼、掛、裝飾庭堂樓舍，而是融匯到了人們整個(gè)生活之中。游玩時(shí)，交往中，餐桌上，乃至文人相會，都把對對聯(lián)當(dāng)作一種文化交流，文化娛樂，甚至把它當(dāng)作文明的對話，也有的把它當(dāng)作發(fā)泄感情的工具。總之，歷史上曾有許許多多的膾炙人口的對對聯(lián)的故事。

傳說，有一位長工罵地主的故事。一位窮秀才無奈只好給地主打工，一個(gè)久旱無雨的暑伏天，老地主硬是讓長工去鋤田，說什么旱鋤田，澇澆園，旱田越鋤越勁旱，長工秀才只好頭頂烈日去鋤田，老地主不放心地坐在地頭上監(jiān)工，干活的秀才汗流浹背，渴如吞火，只好懇請東家給點(diǎn)水喝。東家沒表示給水，反而順口出一副對聯(lián)：

天上下雨不下水，下雨才能變成水，下雨變水多費(fèi)事，天上不如就下水。

長工秀才聽了東家的聯(lián)語，放下鋤頭，對答如流地對出了下聯(lián)：

財(cái)主吃飯不拉屎，吃飯才能變成屎，吃飯變屎多費(fèi)事，財(cái)主不如就吃屎。

那個(gè)監(jiān)工的老地主一聽覺得自己受到了凌辱，一氣之下帶著水甩袖而去，長工秀才隨機(jī)去附近山泉喝水去了。

還傳說，古時(shí)候有位書生進(jìn)京趕考，路上被強(qiáng)盜搶劫，饑寒交迫，只得乞討。到了一戶財(cái)主門前，那財(cái)主看他這副窮相，即出一上聯(lián)云：“棕樹剝皮成光棍。”

書生知道財(cái)主有意諷刺他，即對下聯(lián)道：“花椒開口見黑心”。生動形象地道出財(cái)主的黑心腸。

據(jù)說袁世凱自稱皇帝后，下令舉國歡慶，當(dāng)時(shí)有人寫了這樣一副對聯(lián)：

普天同慶，當(dāng)慶當(dāng)慶當(dāng)當(dāng)慶 舉國若狂，情狂情狂情情狂

“當(dāng)慶”、“情狂”，都是當(dāng)?shù)爻硢蕰r(shí)的哀樂聲。這副對聯(lián)巧妙地表達(dá)了人民群眾對袁世凱的蔑視。

還傳說一光棍漢貼春聯(lián)的故事。人家過年男女老幼闔家歡樂，貼春聯(lián)，放鞭炮。自己過年也得像過年樣，尤其貼對子不能免俗，因此，自己給自己寫了一副對聯(lián)：

有酒、有肉、有豆腐

無兒、無女、無妻室

橫批是：一人過年。

說明了貼對子的習(xí)俗，非常普遍，尤其貼春聯(lián)，幾乎達(dá)到村規(guī)民約的程度。一到小年臘月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爺上天的日子)；二十四，寫大字；二十五，做豆腐；二十六，準(zhǔn)備肉(殺豬宰羊)；二十七，殺公雞；二十八，白面發(fā)；二十九，全都有；三十兒，搟煮餑餑皮兒。

這個(gè)二十四，寫大字，就指的是買大紅紙寫對子，因?yàn)橐粋€(gè)村坊里寫大家的很少，尤其能寫對子的更是無幾，必須早準(zhǔn)備，早請先生把對子寫好，三十兒再貼。京西都是三十兒上午貼對子，大概全國也如此。因?yàn)槿畠菏顷H家團(tuán)圓之日，就已經(jīng)是過大年了。大年三十兒貼對子，更有除舊迎新的意義。

春聯(lián)不僅貼在大門二門上，大柁的立柱上貼上抬頭見喜，出門的迎面墻上貼上出門見喜，進(jìn)門的影壁上貼上大大的福字，就近的碾子上也要送它一個(gè)小福字。與生活息息相關(guān)的場合都有固定的聯(lián)語。豬圈的門口貼上：六畜興旺

五谷豐登

騾馬成群

牲口鞍子的鞍橋子上貼上：日行千里路

夜走八百程

鞍子的迎風(fēng)上貼上：“一路平安”，相當(dāng)對聯(lián)的橫批。以上這些對聯(lián)，都是固定場所聯(lián)，幾乎家家通用，是個(gè)大氛圍的民俗。

趣談對聯(lián)，談古論今。歷史上的好對聯(lián)，多如牛毛；有名聯(lián)家層出不窮；膾炙人口的對聯(lián)故事，如雨后春筍。只是個(gè)別的過俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。

當(dāng)今，一個(gè)嶄新的先進(jìn)文化的時(shí)代，對聯(lián)文化仍是一朵絢麗的鮮花，在文化藝壇上盛開不敗。

為了攝取對聯(lián)文化的營養(yǎng)，我走訪了京西的幾個(gè)山村和門城鎮(zhèn)的大街小巷。看得出，確有不少對聯(lián)出自聯(lián)家之手。

如一個(gè)鞋店的門聯(lián)：前程遠(yuǎn)大腳跟須站穩(wěn) 工作浩繁步驟要分清

某肉店的門聯(lián)：聽?wèi){揀肥挑廋做到無爭無悔

絕不短斤缺兩保證又正又公

某藥店門聯(lián)：三更到來三更賣 半夜敲門半夜開

某理發(fā)店門聯(lián)：雖是毫末技藝

卻為頂上功夫

以上這些行業(yè)性對聯(lián)，表達(dá)了經(jīng)營宗旨，體現(xiàn)了經(jīng)營特色，對于繁榮市場，擴(kuò)大商品銷售，提高服務(wù)質(zhì)量，裝飾店鋪門面，都有一定的積極作用，即便站在文學(xué)藝術(shù)的角度看，這些民眾文化，也絕對是俗而不俗。

在集聯(lián)的旅途中，也確看到了聯(lián)中的玉中之瑕或叫美中不足。給我一個(gè)不大好的印象：內(nèi)容太單調(diào)，文化內(nèi)涵太浮淺，有的真是驢唇不對馬嘴。

說及內(nèi)容單調(diào)，大部分對聯(lián)不是“財(cái)”，就是“福”，含“財(cái)”字的對聯(lián)最高，幾乎過半，不是財(cái)源廣進(jìn)就是財(cái)運(yùn)亨通。也許這是時(shí)代的一個(gè)特征，人們把錢看得過重。但勸君莫要忘記，錢是人掙的，只要人活得健康，勤懇，尤其堂堂正正，生財(cái)有道，不悉財(cái)源沒有。如像有的高官，已是厚祿，但還是貪心不足，竟敢受賄幾百萬上千萬人民幣，用人民的血汗中飽私囊，到頭來，弄個(gè)身敗名裂而告終。如果他的臥室里早掛上這樣一幅對聯(lián)。并以之為座佑銘，他和他的家人都會跟他幸福一生。

寬一分則民多受一分賜 取一文則官不值一文銀

此聯(lián)充分說明了為官惠民，為官清廉的重要性，告誡屬官務(wù)守清廉，不義之財(cái)莫取分文。

內(nèi)容單調(diào)與賣對聯(lián)的有關(guān)。看到的對聯(lián)大都是印刷品。一個(gè)地區(qū)的千家萬戶，都買一兩個(gè)商販的對聯(lián)，內(nèi)容肯定是單調(diào)的，甚至是相同的。買的對聯(lián)貼在你的門上，不一定門當(dāng)戶對，不一定附合你的口味，不一定能激勵(lì)你奮發(fā)進(jìn)取，還是自撰自書為妙。如果一個(gè)單位，一個(gè)村莊，注重培養(yǎng)一兩個(gè)書寫對聯(lián)的能手，我們民族的對聯(lián)文化，將會又是一個(gè)崛起的時(shí)代。

我還目睹了這樣一副對聯(lián)：迎新春吉祥如意 心想事成好運(yùn)來

橫批是：前程似錦

這哪里叫對聯(lián)，只不過隨便說了三句好聽的話湊在一起，純粹是風(fēng)馬牛不相及，既連不上也對不上。是賣錯(cuò)了？是買錯(cuò)了？還是貼錯(cuò)了？反正是錯(cuò)了，錯(cuò)得讓人納悶兒。這樣的錯(cuò)如出在一個(gè)不識字的家庭還有情可原，可它偏偏出在一個(gè)處級干部家的門上。這樣的對聯(lián)不如不貼省得留給后人當(dāng)笑話。

還有的上下聯(lián)顛倒，橫批與對聯(lián)不附，更談不上橫批是上下聯(lián)的高度概括和總結(jié)。

總之，平庸之作甚至拙劣的聯(lián)語隨處可見，不過，這都是燦爛文化的美中不足。

不論任何事情，場所、場合，有沒有對聯(lián)人們的感受就是不一樣，如新年用了它，人們就覺得春色滿園，生機(jī)勃勃；新婚時(shí)用了它，人們就感覺到喜氣滿堂，美滿幸福；新居時(shí)用了它，使人感到吉祥永駐，安居樂業(yè)；游覽景點(diǎn)有了它，使人感到江山多嬌，景勝如畫；悼亡時(shí)用了它，使人悲中生慰，思隨美德。所以，它在群眾中的影響力比詩詞還大。它能以美觀的形體，工整的對仗，鏗鏘的音韻和書法藝術(shù)，雕刻藝術(shù)相結(jié)合，相得益彰流芳百世。如果把文學(xué)藝術(shù)比作一個(gè)絢麗多姿的龐大的百花園，對聯(lián)文化，它就是這園中一榮盛開的格外光彩奪目的奇花！

二、關(guān)于漢字文化的趣聞

見雞而作

從前有一個(gè)地主,很愛吃雞,佃戶租種他家的田,光交租不行,還得先送一只雞給他。

有一個(gè)叫張三的佃戶,年終去給地主交租,并佃第二年的田。去時(shí),他把一只雞裝在袋子里,交完租,便向地主說起第二年佃田的事,地主見他兩手空空,便兩眼朝天地說:“此田不予張三種。”

張三明白這句話的意思,立刻從袋子里把雞拿了出來。地主見了雞,馬上改口說:“不予張三卻予誰。” 張三說:“你的話變得好快呵！”

地主答道:“方才那句話是‘無稽(雞)之談’,此刻這句話是‘見機(jī)(雞)而作’。”

第四篇：傳統(tǒng)文化之論語

《論語》教案之

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

一、教學(xué)內(nèi)容

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

二、教學(xué)目標(biāo)

1.引領(lǐng)學(xué)生誦讀“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”，理解基本意思。2.陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的習(xí)慣。3.感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

1.引導(dǎo)學(xué)生主動理解“子曰：?溫故而知新，可以為師矣?”中相應(yīng)語句的意思，理解經(jīng)典句中多音字的讀音和字義。

2.進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)、勤于思考的良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)行中華傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成教育。

四、課時(shí)安排 1課時(shí)

五、教學(xué)過程 1.交流展示

（1）出示《論語·學(xué)而篇第一》一則：“子曰：?學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？?”你們還記得這段古文嗎？這是我國哪位歷史名人說的？

（2）這段時(shí)間我們一起共同學(xué)習(xí)了《論語·學(xué)而篇第一》部分，誰來為我們展示一下你的學(xué)習(xí)成果？（讀背交流，可以按順序讀背，也可以把內(nèi)容有聯(lián)系地放在一起讀背；可以單人讀背；也可以邀請同學(xué)合作讀背。）

（3）學(xué)了《論語·學(xué)而篇第一》后，孔子給你留下了怎樣的印象？

［建議］

反復(fù)單一的讀背會讓學(xué)生對經(jīng)典著作產(chǎn)生厭倦。所以要根據(jù)學(xué)生的興趣，從他們的需要出發(fā)，給他們創(chuàng)建平臺展示自己。同時(shí)，這個(gè)環(huán)節(jié)的目的既是復(fù)習(xí)鞏固舊知，也是對不同的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行指導(dǎo)。

［建議］

學(xué)習(xí)不僅是停留在知識本身，對于知識背后，尤其是這樣的經(jīng)典著作背后所蘊(yùn)含的人文價(jià)值，教師也可以適當(dāng)引領(lǐng)。

（4）讓我們一起來讀一讀《論語·學(xué)而篇第一》。（齊讀《論語·學(xué)而篇第一》）2.答疑解惑

（1）《論語》中還有許多思想至今仍然閃爍著奪目的光輝，今天這節(jié)課我們繼續(xù)來學(xué)習(xí)《論語·為政篇第二》中的兩則。

（2）請看這一章的其中一句：“子曰：?溫故而知新，可以為師矣。?”（出示相應(yīng)內(nèi)容和自學(xué)建議）

①

默讀文句，看注釋或查字典理解字詞，有不懂的地方記下來。

②

和同學(xué)們交流，互相幫助解決問題。

③

連起來自己說說句子的意思。

（借助書本，引導(dǎo)學(xué)生互相解疑）

（3）交流匯報(bào)

①

通過自學(xué)，你是怎樣理解這句話的？用你自己的話說一說。（提醒“為”的讀音）

②

找出句中的一對反義詞。用“故”組詞。

這句話后來演化成了一個(gè)成語“溫故知新”。（相繼出示“新——故”、“溫故知新”）

③

同桌合作，一人讀原文，一人說意思。

④

還有哪些地方不明白？

⑤

了解了意思，再來讀讀原文。

（4）“溫故而知新”的確是一種非常好的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)習(xí)慣，但凡知識淵博的人都有這樣的習(xí)慣。毛澤東主 席就有這樣的習(xí)慣，書中“經(jīng)典鏈接”里就記載了他的故事。請同學(xué)們自己讀一讀。（默讀故事）

“經(jīng)典鏈接”：《毛澤東讀書》（見《論語》第26頁）

“溫故知新”：請結(jié)合自己平時(shí)的學(xué)習(xí)，用“溫故而知新”寫一句學(xué)習(xí)感受。

① 讀了這個(gè)小故事，你想說些什么？（交流感受）

② 故事后的習(xí)題，就是用我們這則《論語》中出現(xiàn)的成語命名的。下面我們就是要對學(xué)過的知識進(jìn)行新的理解和運(yùn)用了。（完成習(xí)題，交流）

（5）如果我們能堅(jiān)持這樣去對待知識，養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，那么一定會受益匪淺的。讓我們來背一背這則《論語》。（集體背誦）3.總結(jié)延伸

（1）我們已經(jīng)學(xué)了十幾則《論語》了，這其中有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的，有些是指導(dǎo)我們?nèi)绾巫鍪虑榈模€有些是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈说摹Ｄ銈兡茏约嚎偨Y(jié)一下學(xué)過的這十幾則《論語》分別是屬于哪一類的嗎？（總結(jié)歸類）

（2）其中哪一則給你留下了最深刻的印象，或者說對你的幫助最大，為什么呢？（結(jié)合實(shí)際，交流總結(jié)）

（3）對于學(xué)習(xí)、對于生活，你有什么樣的感悟呢？能試著像孔子這樣用凝練的一句話概括出來嗎？（自由創(chuàng)編）

第五篇：傳統(tǒng)文化講論壇講堂名言名句

平鄉(xiāng)論壇名言名句

1，教，上所施下所效也，育，養(yǎng)子使作善也。, 2，伏羲教育 立德樹人，返璞歸真 化育英才 3為中華之崛起而讀書 ——周恩來。4孝親尊師 成圣成賢。

5讀書志在圣賢,非徒科第，為官心存君國豈計(jì)身家。6孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平7，仁義禮智信 溫良恭儉讓。, 8空談?wù)`國 實(shí)干興邦。9，國無德不興 人無德不立。, 10，天行健 君子以自強(qiáng)不息。地勢坤 君子以厚德載物。11，靜坐常思己過 閑談莫論人非。

12，原諒別人就是善待自己。13人非圣賢孰能無過 過而能改善莫大焉。14，行有不得 反求諸己。15道就是人與天合。

16勿以善小而不為 勿以惡小而為之。17吃得苦中苦 方為人上人。18君子之道 忠恕而已。

19在家要容 在外要忍 對己要嚴(yán) 對人要禮。20用慚愧心看自己，用感恩心看世界。21傲不可長 欲不可縱 志不可滿 樂不可極。22不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 23虛偽心最折福 真誠心最得福。24替別人著想 是第一等學(xué)問。

25善欲人見不是真善 惡恐人知便是大惡 26好學(xué)近乎智 力行近乎仁 知恥近乎勇。27業(yè)精于勤 荒于嬉 行成于思 毀于隨。28積善之家必有余慶 積惡之家必有余殃。

29百善孝為先 家和萬事興。30和諧社會 從我做起。

31身體力行 正己化人。32其身正 不令則行 其身不正 雖令不行。33存好心 說好話 行好事 做好人。34讀圣賢書 立君子品 做有德人。35學(xué)圣賢文化 走和諧之路 享幸福人生。36謙讓是美德，和氣可長生。37敬老行孝道 教子學(xué)圣賢。38人敬者貴，知足者富。

39立志宜思真品格 讀書須盡苦功夫。40知恩感恩報(bào)恩。

41人人皆可為堯舜。孟子。42求學(xué)將以致用 讀書先在虛心。43養(yǎng)不教 父之過 教不嚴(yán) 師之惰。44德不孤必有鄰 禮之用和為貴。45聰明在于勤奮 天才在于積累。

46少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng) 47士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn) 48處事惟有孝力大，孝能感動地和天 49學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

50至善莫如教子 至樂無如讀書 51，自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。52格物致知誠意正心 修身齊家治國平天下 53物有本末 事有終始 知所先后 則近道矣

55傳承圣賢教育 連通智慧源泉 56夫孝德之本也 教之所由生也

身體發(fā)膚 受之父母 不敢毀傷 孝之始也 58立身行道 揚(yáng)名于后世 以顯父母 孝之終也

58君子敬而無失，與人恭而有禮

59老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼 60窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

61人為善,福雖未至禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至福已遠(yuǎn)離 62恭者不侮人，儉者不奪人 63說話憑天理，做事順人心

找好處開天堂路，認(rèn)不是閉地獄門。

65認(rèn)不是勝服“清涼散”，找好處勝用“暖心丸”。66學(xué)好弟子規(guī)

做好中國人

67為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平68太陽光大、父母恩大、君子量大，小人氣大。

69有錢是表面，值錢是根源；有錢是有限，值錢是無限； 70祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。71一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱 72，善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。73，日日行，不怕千萬里。常常做，不怕千萬事。

74，蓋世功德，抵不了一個(gè)矜字；彌天罪過，當(dāng)不得一個(gè)悔字。75，見人不是，諸惡之根。見己不是，萬善之門。

76，事不可做盡，言不可道盡，勢不可倚盡，福不可享盡。77，道生于安靜，德生于卑退，78，福生于

清

儉，命

生

于

和

暢79，粗者與人斗力，愚者與人斗氣，慧者與人斗智，賢者與人斗志。80，地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。81得理要饒人，理直要?dú)夂?2、受人點(diǎn)

水之恩，須當(dāng)涌泉以報(bào)83，做好事不能少我一人，做壞事不能多我一人。84，忘功不

忘

過，忘

怨

不忘

恩85，父母是原件，家庭是復(fù)印機(jī)，孩子是復(fù)印件。

86，天下無不可化之人，但恐誠心未至。天下無不可為之事，只怕立志不堅(jiān)。87，改變自己是自救，影響別人是救人。

88，做事合乎道理就是善，悖乎道理就是惡；把事做好就是善，把事做壞就是惡；存心公就是善，存心私就是惡。

89，怨人是苦海，越怨人心里越難過，以致不是生病、就是招禍 90，君子求己，小人求人。君子無德怨自修，小人有過怨他人 91，善人不怨人，怨人是惡人。賢人不生氣，生氣是愚人。

92，富人不占便宜，占便宜是貧人。貴人不發(fā)脾氣，發(fā)脾氣是賤人。

93,君子敬而無失，與人恭而有禮

94,老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 95,窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

96,人為善,福雖未至,禍已遠(yuǎn)離;人為惡,禍雖未至,福已遠(yuǎn)離 97恭者不侮人，儉者不奪人 98,說話憑天理，做事順人心

99,父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 99首孝悌次謹(jǐn)信 有余力則學(xué)文 100,父母教 須敬聽 父母責(zé) 須順承 101, 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 102,財(cái)物輕 怨何生 言語忍 忿自泯

103,衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家

104事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

105斗鬧場 絕勿近邪僻事 絕勿問。

。。106凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 107,彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管

108歷覽前朝國與家

成由勤儉敗由奢

109愛是一切創(chuàng)造的源泉

讓世界因我而美麗

110，教育的核心就是喚醒內(nèi)在本自具足的善良智慧和愛

111，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是為了記住知識，而是為了喚醒愛心，引爆智慧。

112，教師的使命就是成為傳播圣賢智慧的通道

113，孝心一開

百善俱來

一、存心不善，風(fēng)水無益

二、父母不孝，奉神無益

三、兄弟不和，交友無益

四、行止不端益

五、作事乖張，聰明無益

六、心高氣傲，博學(xué)無益

七、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，妄求無益

八、妄取人財(cái)，布施無益

九、不惜元?dú)猓t(yī)藥無益

十、淫惡肆欲益

114與圣賢為友

與經(jīng)典同行

115養(yǎng)正一個(gè)孩子 興旺一個(gè)家族 116蒙以養(yǎng)正 圣功也

117教民親愛

莫善于孝

教民禮順莫善于悌

移風(fēng)易俗莫善于樂

安上治民莫善于禮 118玉不琢不成器 人不學(xué)不知義

養(yǎng)不教父之過

教不嚴(yán)師之惰

119己所不欲，匆施于人。

121愛就是全心全意考慮他人的需求。122教育的本質(zhì)就是教會愛。123賢人爭罪，愚人爭理。

124不怨人，認(rèn)不是，找好處，常知足。

125孝養(yǎng)父母，敬事師長，夫妻和睦，友愛兄弟。126把愛傳出去。，讀陰書無

騭無，