第一篇：論對古詩詞中文化的品味與傳承

論對古詩詞中文化的品味與傳承

在初中語文的教學中古詩詞是非常重要的板塊，這部分內容的學習不僅能夠非常有效的提升學生的人文素養，這個過程也能夠實現古詩詞文化的品味與傳承。本文將結合實例談談初中語文教學中如何品味與傳承古詩詞文化。

一、古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透

古詩詞是任何階段語文教學中的重點與精華部分，古詩詞不僅是我國文學作品中遺留下來的瑰寶，對于古詩詞類題材的教學文本的學習過程也能夠很好的提升學生的語文基礎與人文素養。古詩詞類的教學素材能夠很好的提升學生的語言水平。在展開古詩詞教學時提升學生對于詩詞內容中所蘊含的文化元素有足夠的重視是很重要的，這其中的首先教學要點就在于古詩詞教學中對傳統節日所蘊涵情感的滲透。古詩詞作品中的語言都是高度凝練的，并且有著一定深意。在對于文本展開理解與剖析時首先能夠讓學生從語言層面有很大收獲，能夠讓學生體會到如何更為準確、精煉地組織語言，如何用簡短凝練的語言傳達出深刻的情感與意蘊。不僅如此，這些凝練與雋永的語言中往往有著很深的文化意蘊，許多作品的學習中都能夠讓學生對于我們的傳統節日有更深的了解，能夠很好的培養他們對于古典文化的認知。

蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》是千百年來為人們傳頌的一首經典詞作，此詞是中秋望月懷人之作，表達了作者對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。這首詞中同樣能夠讓讀者很直觀的體驗到傳統節日中所蘊含的那種特殊情感。中秋節是我國傳統節日中文化意味十分濃厚的，表達的是對于親人的一種思念，對于家鄉的一種懷念，尤其是遠在異鄉的游子每到中秋節都會泛起濃濃的思鄉之情。在教學中引導學生對于文本中的情感有更深刻的感知，這是展開對于古詩詞作品中的文化的品味與傳承的很好的教學途徑。

二、古詩詞教學中對民俗文化的滲透

古詩詞的美在于透過詩歌中的文字能夠為讀者營造出深刻與美麗的畫面，而文字之所以能夠營造出雋永的畫面感，這是因為文字后有深厚的文化基礎，這是詩歌的精神所在，也是教學中教師應當抓住的良好契機。很多古詩詞作品的鑒賞教學中教師可以引導學生用心體驗作品所蘊含的文化要素，尤其是要加深學生對于民族文化的體驗。對于有些作品可以讓學生用繪畫的形式來感知作品的神韻，這是一種非常有效的古詩詞鑒賞教學方法。在采取繪畫的方式進行詩歌的輔助教學時教師應當給予學生相應引導，在這個過程中繪畫只是一種手段，繪畫的目的是要讓學生更深的走到詩歌所營造的文化氛圍中，這樣才能夠加深學生對于民俗文化的感受。

《過故人莊》是唐代詩人孟浩然創作的一首五言律詩，寫的是詩人應邀到一位農村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光之中，舉杯飲酒，閑談家常，充滿了樂趣，抒發了詩人和朋友之間真摯的友情。這首詩初看似乎平淡如水，細細品味就像是一幅畫著田園風光的中國畫，將景、事、情完美地結合在一起，具有強烈的藝術感染力。以這首詩歌為文本讓學生展開對于詩歌所營造的畫面感的描述，這不僅能夠極大的提升學生對于詩歌中的韻味的感知，也能夠很好的滲透民俗文化教學，讓學生們感受到古時人們的那種熱情好客，感受人和人之間的那種溫情，這同樣是品味與傳承古詩詞文化的一種有效途徑。

三、古詩詞教學中對民族氣節的滲透

古詩詞作品的文學價值首先體現在其使用的語言上，然而，暗藏在語言背后的東西往往也非常值得品味，那便是整首詩歌想要傳達出的情感以及問自己后所蘊含的民族氣節。在初中語文古詩詞教學中品味與傳承古詩詞文化的另一個重要作用體現為其能夠加深學生對于詩歌作品的情感體驗，尤其是透過作品所傳遞出的作者內心的民族氣節。準確的把握住詩歌作品背后的情感及民族氣節不僅是詩歌教學的另一個重要教學目標，也是學生語文素養的提升來源。

辛棄疾的《破陣子》是作者失意閑居信州時所作，無前人沙場征戰之苦，而有沙場征戰的熱烈。詞中通過創造雄奇的意境，抒發作者胸中了殺敵報國、恢復祖國山河、建立功名的壯懷。結尾句很好的抒發了作者內心壯志不酬的悲憤心情。從全詞看，壯烈和悲涼、理想和現實，形成了強烈的對照。作者只能在醉里挑燈看劍，在夢中馳騁殺敵，在醒時發出悲嘆。這是個人的悲劇，更是民族的悲劇。而作者的一腔忠憤，無論在醒時還是在醉里，亦或是在夢中都不能忘懷，從這首詞作中能夠非常深切的感受到作者內心的那種民族氣節。在對于這首詞作展開教學時仍然要以文本為主導，要在文本分析的基礎上讓學生體會到作品中的各種意向的含義，體會到作者在透過自己的想象與抒懷后所呈現出的那種內心的吶喊，進而體會到作者內心的那種痛苦與悲愴。這首詞作中能夠充分體現出我國古文人的那種民族氣節，那種報國無門、壯志未酬的情懷躍然紙上。

第二篇：品味國學經典 傳承中華文明

品味國學經典 傳承中華文明

當我們一遍又一遍的誦讀著?人之初，性本善?，當我們一遍又一遍的吟頌著?這次第，怎一個愁字了得？?、?先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?……，我們總會想起，在那遙遠的千年，中國文化的繁榮昌盛。在今天，當我們一遍又一遍的來品讀那些中華文學的經典時，有些自豪，又有些憂傷。為何憂傷，卻說不清楚，好像面對一種偉大時既不敢貿然相認，又不愿斷然割舍。我們學習國學，我想，實其然是學習中國文化的博大精深，傳承中華上下五千年的文明。讓經典永遠流傳，讓精髓成為永恒。當然，作為一名人民教師，學習國學的必要性就不言而喻啦！

一、學習國學經典，可以正教師師德。

德者德也！教師是社會文明的傳播者，是人類文明的承傳者，教師的職業永不可缺，要成為一個合格的教師，師德至關重要，師德為根，只有加強師德修養，提高自身素質，凈化自身師魂，才能成其為師者!教師除了學習教育思想、教育方法，還應該去學習和領悟所包含的教師道德修養。同時，加強教師職業道德，不僅是社會對教師的需要，也是教師自律的內在需求。教師職業道德的好壞，直接關系著教師隊伍的形象，關系著教育的形象。因此，師德的建設，必須貫穿于教育、教學、科研和社會活動的各個環節。教師自身必須通過各個途徑加強師德的修養。誠然，學習國學只是加強自身修養的一個很小的方面，但通過國學的經典論讀可以讓人醍湖灌頂，如果再能把這些經典運用到實踐中來，相信我們的自身的修養、我們應有的社會功德 以及我們的職業操守都會不斷的精進。

二、學習國學經典，可以提升我們的教育思想。

古人云：?善政不如善教之得心也。善政得民財，善教得民心。? ?唯有德者能寬服民，其次莫如猛?。從這些話，我們不難看出，教育從古至今起到的巨大作用。經濟是基礎，但只有先進的教育，才能推動經濟建設的發展。因此，教育是治國之本，教育是推動生產力、發展高科技、培養高素質人才的根本。一個國家的發展，不光是硬件建設的發展，關鍵是要如何提升人的思想？我們之所以還是發展中國家，我想，不是我們的硬件建設跟不上，放眼全中國，可以說中國今天的發展是日新月異，可我們為什么就不能躍升為世界強國呢？是因為人的思想，人的素質還沒有上升到那樣一個高度吧！我們可以用十年的時間把世界上最精最美的房子建起來，可不能用十年的時間把人的思想提高。常言道：一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。因此，教育是一個長遠的、終身的過程。只有不斷的加強自身修煉，拜讀中華上下五千年的文化經典，不斷提升我們的思想境界和文化底蘊，我相信：治天下可運之掌上。

三、學習國學經典，讓教學富于藝術。

中國古代的教育是富于藝術的，中國古代的教育家是富于藝術的。我想，這就是教育家與教書匠的區別吧！教師教書要講求富有創造性方式方法，我們回顧中國古代經典教學藝術的基本原則，就不難看出，這些原則的藝術性與理論高度。（1）因材施教，長善救失的教學原則；（2）?問對?啟發式的教學原則；（3）相機而授，適時而教的教學原則；（4）寓理于事，寓義于趣的形象化教學原則；（5）師生 相諧，美善相悅的教學原則。

《學記》里也曾說過：大學教育（學生）的原則是，在學生不良行為發生前就注意防止，叫做預防；在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者才能和年齡特征而進行教育，叫做循序；同學間互相取長補短，叫做觀摩，這四點，是教育興旺，取得成功的根本原因。

因此，學習國學經典，讓我們可以從中找到教育的方向，領會古人的教育方法與教育思想，借鑒他們的教育藝術，也讓我們的教育富于藝術起來吧！

四、學習國學經典，讓經典成為永恒。

國學經典，是中華文明的瑰寶。不管我們，還是我們的下一代，抑或一代又一代都還能不斷傳頌：?故天將降大任于斯人也，必將苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。? ?不以物喜，不以以悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君，是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶：其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’乎。噫！微斯人，吾誰與歸？?我想，這就已經足夠！經典畢竟永遠是經典，不論到何時，都會一代一代傳唱下去！

或許這就是國學的魅力之所在吧！學國學，明辨事理也！學國學，修養身心矣！學國學，德者兼濟天下啊！

第三篇：論廉政文化的傳承與創新

論廉政文化的傳承與創新

發布時間：2011-08-25 來源：中國紀檢監察報 作者：陳春江

廉政文化以崇尚廉潔、鄙棄貪腐為價值取向，以廉潔從政法規制度為支撐，是社會主義先進文化的有機組成部分。加強廉政文化建設，既是黨中央立足加強黨的建設和國家政權建設特別是反腐倡廉建設做出的重要決策和部署，也是我國文化軟實力的重要體現，正顯示出越來越重要的作用。近年來，各地廉政文化建設蓬勃發展，不斷取得新的明顯成效。在總結成功經驗的基礎上，我們還需深入思考有待加強和改進的地方。

文化自信：對于中國傳統的廉政文化要充滿自信，深入挖掘和大力弘揚中華傳統文化中的廉政資源

這些年，隨著反腐敗工作力度不斷加大，一批大案要案被曝光，一批黨政領導干部被查處，一方面，廣大人民群眾為中央堅定的反腐敗決心拍手叫好;另一方面，社會上又不時出現“腐敗是不是越反越多”的疑惑。有些人看到社會上拉關系、走后門、送紅包的現象，就感覺腐朽沒落的習俗不但沒有走遠，似乎還愈演愈烈。再加上西方敵對勢力總是別有用心地把我國經濟社會轉型時期在一些領域和環節發生的腐敗問題描繪成一團漆黑，還有人把中國傳統文化中的一些腐朽思想肆意放大，說成是中國文化特有的不治之癥。在這種情況下，有些人對中國傳統文化產生了自卑情緒，一說到反腐敗，就覺得西方比我們好，好像只有西方式民主文化才是反腐敗的唯一良方，仿佛中國的傳統文化中就只有特權思想、人治、官本位等糟粕。對這個問題，我們應該有一個科學理性的態度。

事實上，只要對中國傳統文化進行科學考證，就會發現，廉政文化在中華文明史上源遠流長。《周禮》就曾經提出，對官員的考核有六廉，即：廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，意思是說一個官員必須具備善良、能干、敬業、公正、守法、明辨是非等基本品格，六個方面均以“廉”為冠。根據歐陽修的《廉恥論》，公正清廉，乃“士君子之大節”，也就是說清廉是官員必備的政治品德。在中國傳統文化中，曾涌現出很多兩袖清風、廉潔奉公、清貧自愛的清官，他們中有的名垂青史，在浩瀚的歷史長河中燦若星辰，比如包拯、海瑞等。還有的雖未至名滿天下，但發生在他們身上的清廉故事在今天讀來仍然感人至深。明代有個官員叫姚文，主管當時全國的糧食調運和儲藏。一次他生病后，有很多百姓去探望，但他吩咐下人不準收任何東西。有一個人送了一條鮮魚掛在姚文家的門壁柱上，等下人看到的時候，魚已經腐爛了。姚文知道以后，就囑咐下人將一串銅錢和爛魚一起掛在柱子上，請人去認領。姚文病逝后，百姓集體來到他家門前，朝著柱子上的爛魚，失聲痛哭。特別是中國共產黨自成立不久就制定了著名的《三大紀律八項注意》，強調“不拿群眾一針一線”、“一切繳獲要歸公”等，引領著一代又一代共產黨人廉潔自律、防止腐敗。諸如此類鮮活事例，都閃耀著廉政文化的光芒，這在我國傳統文化中并不罕見。

完全有理由堅信，博大精深的中華文化本身就是一座豐富的廉政文化資源寶庫，我們應當自豪地對待它。今天，應該取其精華、去其糟粕，深入挖掘和提煉其中的廉政精神和進步思想，并且不斷將它發揚光大，作為新形勢下建設廉政文化的豐富養分。不僅如此，在反腐敗國際合作日趨頻繁的背景下，我們還要敢于和善于在國際上發出自己的聲音，闡述獨具中

國特色的廉潔思想和傳統文化。

遵循規律：建設廉政文化一定要堅持以人為本，遵循文化發展自身的客觀規律

廉以養德，文以化人。文化就像空氣，雖然看不見摸不著，但無時無處不在，并深刻影響著每一個人。同時要清醒地認識到，文化的發展有其自身的規律，建設廉政文化必須遵循這些規律。當前，在實際工作中，有許多被人們詬病的現象，正是違背文化建設規律所導致的。比如，有的地方習慣用行政強制命令推動廉政文化建設，看上去各級領導高度重視，紛紛出席會議并講話，口號提了一大堆，但是始終難以滲入干部群眾的生活和心靈深處。時間久了，人們就認為，廉政文化很空虛，離自己較遠。有的地方搞廉政文化，方法簡單，形式單一，千篇一律，千人一面，年年都是聽報告、讀文件、寫心得。群眾聽著那些枯燥無味的說教都厭煩了，有的甚至說，老百姓無職無權，想腐敗也沒機會，要教育就去教育領導干部，別弄得“領導生病、群眾吃藥”。還有的地方這些年經濟發展很快，對市場經濟的運作很熟悉，這些地方搞廉政文化有時商業氣息過于濃厚，如搞廉政知識有獎競賽活動設置不菲的獎金等，群眾意見很大，認為這樣搞廉政文化，不但起不到凈化社會空氣的作用，反而鋪張浪費，勞民傷財。

“隨風潛入夜，潤物細無聲。”文化在塑造人的靈魂、引導人的精神世界時，是悄無聲息、潛移默化的。文化建設必須符合文化發展的客觀規律，不能簡單照搬經濟建設的做法去搞文化建設。遵循客觀規律建設廉政文化，首先要以人為本。廉政文化建設發揮作用主要靠“以文化人”，必須著眼于尊重人、理解人、培養人、教育人。以人為本還包含著一層意思，就是必須充分調動人民群眾參與廉政文化建設的積極性和創造性，建設讓群眾喜聞樂見的廉政文化。特別要注意結合地方發展實際，不斷挖掘鄉土資源，把鄉土文化融入廉政文化建設之中。這是由于鄉土文化非常貼近生活，貼近群眾，老百姓容易理解，易于接受。鄉土廉政資源的挖掘還有利于激活人民群眾的創作熱情，培養一支廉政文化建設的骨干隊伍。其次，要重在建設。“羅馬不是一天建成的”，廉榮貪恥、誠實守信的社會風尚也不可能指望通過聽幾場報告，唱幾首廉政歌曲，讀幾本廉政書籍就形成。廉政文化建設是一項長期的、艱苦的、復雜的任務，需要做很多深入、細致的工作，著急不得，也浮躁不得。要把廉政文化建設作為一項系統工程來抓，普及廉政文化的方式和渠道要做到靈活多樣、注重實效，避免脫離群眾、遠離實際。比如，推動黨風廉政宣傳教育從“文件”走向“文化”，從“會場”走向“廣場”，從“機關”走向“社會”，不斷拓展和延伸廉政文化的觸角和領域。第三，要注重形式。既要廣泛運用傳統形式宣傳廉政文化，又要善于利用新的傳播方式擴大廉政文化的影響面和滲透力。近年來，各地結合本地特色和優勢，在豐富廉政文化傳播載體方面做了很多卓有成效的嘗試，不少地方以全國廉政教育基地建設為契機，深入挖掘當地紅色資源，進行革命傳統教育，擴大了廉政文化的社會影響力。廉政文化產品日益豐富，弘揚時代主旋律、思想性和藝術性俱佳的優秀廉政文化作品不斷涌現。實踐證明，廉政文化完全可以通過豐富多彩的形式變得更鮮活、更生動、更為人民群眾所接受和喜愛。

開拓創新：既要繼承和弘揚傳統文化中的有益成分，更要堅持與時俱進開拓創新

對傳統文化中的精華，應當傳承和發揚。但是，今天我們建設的廉政文化畢竟不同于古代的“清官文化”，需要賦予其新的內涵和時代特征。首先，廉政文化建設是建設社會主義先進文化的重要內容，加強廉政文化建設是建設社會主義核心價值體系的重要組成部分。廉政文化建設的根基打牢了，才能更好地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。其次，加強廉政文化建設是全面提升我國文化軟實力的重大課題。有人說，美國靠“三片”影響全世界，即好萊塢大片、麥當勞薯片、英特爾芯片。實際上，“三片”附著的就是文化的強大滲透力和影響力。當今時代，隨著世界多極化、經濟全球化深入發展，圍繞綜合國力的全方位競爭更趨激烈，文化已經被視為國家核心競爭力的重要因素，提高文化軟實力已經成為許多國家的重要發展戰略。對于正面臨難得發展機遇的中國來說，加強廉政文化建設已經成為我國在新世紀和平崛起的重要任務，是“提高國家文化軟實力”的重要內容，這是時代賦予廉政文化建設的嶄新意義。第三，“清官文化”的歷史局限性，很重要的一點就在于它過分依附于個人的品質和道德，不具有普遍性和穩定性，今天的廉政文化建設要克服這一弊端，必須與制度建設相得益彰。我們知道，廉政文化一旦形成和固化，其所表現出來的道德約束力，往往比正式制度更有力度，更具有持久性、穩定性和連續性。但是，廉政文化并非包治百病的靈丹妙藥。它并沒有明確清楚的條文，對人的思想意識是否發揮作用，作用發揮到什么程度，不容易為外人所察覺。同時，廉政文化發揮作用，對人的素質和能力具有較強的依賴性，而人的素質和能力不是一成不變的。這就提醒我們，如果片面強調廉政文化的自律作用，而忽視了廉政制度的他律功能，那么反腐堤壩不堪一擊的情形就會發生。因此，一方面要在不斷完善反腐倡廉制度體系的同時，以剛性的約束力規范黨員的行為;另一方面，要著力培育風清氣正的廉政文化氛圍，以柔性的感召力筑牢黨員干部的思想道德防線，如此，方能構建懲治和預防腐敗的長效機制。

建設廉政文化，在思想意識上要敢于創新，在實際工作中還要善于創新。其實，創新并不神秘，日常工作中每個理念的提出，每個方式的改進，每個活動的延伸，都需要創新思維，但創新也絕不空泛，更不能僅僅停留在一些表面形式的變化。當前廉政文化建設的創新，要重點從三個方面著力：一是必須把廉政文化建設融入貫徹落實科學發展觀之中。必須緊跟時代脈搏，緊貼黨和政府的中心工作，用創新的思維、統籌的觀念、科學的方法研究和解決問題，告別廉政文化與中心工作“兩張皮”、不相干的尷尬現象，使廉政文化的軟實力成為推動經濟社會又好又快發展的強大推動力。二是創新必須突出廉政文化的特色。從全國來說，廉政文化建設要突出中國特色，是中國的，不是照搬西方的，要突出時代特色，是屬于當今這個時代的，不是原封不動吸收傳統的，也不是超越現實條件的。就各地而言，也要結合當地實際，創建有鮮明地方特色的廉政文化。三是要創新必須建立科學的評估體系。目前，廉政文化建設的指導思想、目標方向、主要內容、工作部署等比較明確，但還缺少有效的評估體系。一段時期過去以后，黨員干部的拒腐防變能力,廣大人民群眾的反腐倡廉意識是否比以前更強，“廉榮貪恥”的社會文化氛圍是否比以前濃厚，這些情況需要一套科學的廉政文化評估體系去給出具體的標準，避免靠人們單純的主觀感受去評價。

中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛，反腐倡廉建設不斷取得新成效必然伴隨著廉政文化的蓬勃發展。我們要以更加廣闊的視野，站在全局和戰略的高度，著眼于歷史和未來，在繼承和發揚中華傳統文化精髓的同時，吸收現代文明的養分，建設一種與市場化、民主化、法治化發展方向相一致富有中國特色的廉政文化，為反腐倡廉建設提供強有力的文化支撐。(作者系中國紀檢監察報社總編輯)

第四篇：細節成就品味 文化傳承夢想

細節成就品味 文化傳承夢想

——三堂小學學開展辦公室文化建設評比活動

辦公室是一線教師上班時間的主要活動場所，是教師學習、研究、工作與交流經驗的場所；也是學生與教師聯系，共同成長的場所之一；還是教師與家長溝通，探討教育之道的場所；更是教師實現專業成長的重要陣地。營造一種和諧、合作、樂觀、高效的辦公室文化，對強化師德建設、陶冶教師情操、提高工作效能、展示教師風采、樹立學校形象起到積極的推動作用。5月28日下午，三合中學舉行學校辦公室文化建設評比活動，學校黨政工聯合對教師們精心布置的各辦公室進行認真的評選。

根據三合中學文明辦公室評比條例，老師們對照量化細則，合理布局，精心布置。一個溫馨和美的家園，一個雅致和諧的環境，令人愉悅，催人奮進。文明辦公室的評比，是我校實施文化工程的一項重要內容，也是展示廣大教師精神面貌和高雅情趣的窗口，是教師良好修養的宣傳平臺。

這次評比彰顯了三合中學讓教師幸福工作，促學校和諧發展的治校思想，成為了校園文化的一大亮點，必將進一步促進三合中學的跨越式發展。

第五篇：論圖書館文化的傳承與創新

論圖書館文化的傳承與創新

摘要 文章通過對圖書館文化與圖書館服務關系的分析，闡述圖書館文化的內涵及其重要性。指出新時期建立圖書館文化存在的問題，提出建立圖書館文化的新措施。

關鍵詞 圖書館；圖書館文化；圖書館服務

作者簡介 劉艷艷，廣西社會科學院圖書館館員，廣西 南寧，530022；蒙啟。四川大學語言學及應用語言學2007級碩士研究生，四川成都，610064

中圖分類號 G25 文獻標識碼 A 文章編號 1007－7723(2009)03－0179－0003

一、圖書館文化與圖書館服務

圖書館文化是指人們關于圖書館活動認識、觀念、規范及與之適應的工作方式、執政理念和社會評價等。具體含義是工作人員的圖書館觀念、意識、價值、評價等。文化決定觀念、觀念決定心態、心態決定行為、行為決定習慣、習慣決定未來。這說明文化對于人的行為具有永久性的影響，短期的號召或專項突擊式行動，遠抵不過文化教育的內在驅動作用。建立良好的圖書館文化事關圖書館發展進程、全體館員的根本利益。從理論上分析，圖書館文化是圖書館建設的深層次軟件要素，是一種潛在的無形的力量，是一種道德的軟約束。因此，推廣良好的辦館理念，培養良好的圖書館文化意識是非常有益和十分必要的。

21世紀的圖書館為適應隨時代變化帶來的競爭，就必須努力提升辦館實力，從而提高整體服務水平。考察一個圖書館的辦館實力，除了圖書館的設施、館員力量等現實能力外，還有一種容易被人們所忽略的隱性實力。這種隱性實力就是指適應時代要求的辦館理念、服務讀者方面的具體的價值取向及獨具特色的專業建設指向，等等。這兩方面的實力結合在一起，才能體現圖書館的整體水平。而所謂的隱性實力，在某種意義上指的就是圖書館文化建設的水平。

圖書館文化是包括圖書館設施環境、館內文化活動及館內隱性服務讀者方面的文化。這種文化是在社會大文化背景取向下，全體館員在館長率領下，經長期服務實踐所形成的服務取向的共同認可、共同追求的心理特征，富有進取性的精神風貌及獨具特色的服務風格，等等。它應具有對傳統文化的繼承，又應具有符合時代精神的特色。

其中，圖書館文化可指圖書館的整體布局設計。獨具匠心的場館建設、建筑的特色風格及別致的花草樹木、引人注目的展板標語等各個方面，將這些看似表象的東西，賦予深刻的寓意，使它變成館舍內一曲無聲的歌，成為具有靈性的陶醉人情探索的工具。圖書館文化同時還包括了對圖書館服務本質的認知，對圖書館功能的思考，對圖書館社會責任的理解。館內的人際氛圍，領導和員工的互動，昂揚奮進的精神風貌，時代特征的充分體現，團結友善的親和關系，民主平等的愉悅氣氛，館內各種運作中產生的那種心靈上的默契等等，上述因素一起構成了完整的圖書館文化。

從現實意義上來講，圖書館文化亦指圖書館在館長的帶領下，館內領導員工在長期服務中培養而形成的那種共同的價值取向、共同的精神追求、共同的探索指向等，它影響到館內管理、服務的風格、政策目標的制定及運行的模式等各個方面。它是圖書館發展的精神上的內在驅動力，它反映一個圖書館辦館品味的高低。

此外，圖書館之間的競爭除了硬件設施、館藏信息及館員水平外，更加實質的差距就是在服務質量上。服務質量包括服務態度和讀者所需的信息量的多少。兩個需求相同的讀者在提供服務質量不同的圖書館里，得到的服務態度和所需的信息量是完全不同的。

而圖書館最重要的文化內容是圖書館對讀者的影響。除了良好的讀書環境外，還有館員與讀者之間的互動的和諧默契，以及通過這一切反映出圖書館內明顯的價值取向和共同的理想目標愿望及追求。實質上這些無聲無形的東西才是圖書館服務讀者所需要的最重要的內容。圖書館是一種特殊的行業，其主要目的不僅是吸引來了多少讀者，而且是為來了的讀者提供良好的服務。讀者是接受圖書館服務的直接對象，我們看重讀者是因為讀者對提供的服務的滿意度，在一定意義上反映了圖書館提供服務的質量。從這個角度看，圖書館努力的首要目標應當是讀者所需要的良好的服務質量。要強化和提升圖書館隱性功能，就必須注重圖書館文化的培育和建設，圍繞圖書館的目標的培育，致力于圖書館獨特的文化色彩并具有明顯價值取向的圖書館文化建設，才能從根本上提高圖書館的服務質量。

二、當前對培育圖書館文化認識上存在的問題

(一)對培育圖書館文化的認識不夠深刻

通常我們會很容易誤把現狀的圖書館文化當作應有的良好的圖書館文化，認為圖書館只要正常運轉，每個人做好自己的本職工作，按部就班就萬事大吉了。圖書館經過多年的建設發展自覺或不自覺形成的文化傳統客觀存在。作為圖書館習慣的價值取向、思維定勢和行為方式，無論是積極的還是消極的，先進的還是落后的，都在圖書館活動中長期發揮作用，產生重要影響。但是，面對著市場經濟、經濟全球化和信息化時代色彩的新形勢，過去的帶有明顯的計劃經濟時代色彩的思維定勢、價值取向已經不能適應新形勢下圖書館發展的要求。

(二)對培育圖書館文化的耐性不夠。未能形成一種良好的習慣

很多的圖書館創建時間相對較短，少了現在發展的深厚底蘊，缺少長期的文化積淀，這是一個明顯的短處。固有的傳統觀念的束縛，對新的文化的形成沒有足夠的認識，總想通過短期的強化作用在短期內取得成效。培育和建設圖書館文化還沒有做到深入挖掘圖書館文化的內涵，甚至錯誤地把它當成是簡單的幾句口號和表面上的幾個標語，長遠的憂患意識不夠，永葆圖書館事業青春的活力不夠，人才、科技裝備、技術都有待提高。

當前培育圖書館文化的理念還沒能融入到每個圖書館人的日常工作中，館員的頭腦中沒有時時處處都有一種從點點滴滴做起的意識，沒有盡力把事情做到最完滿，即還沒能做到自然行之，還沒能形成一種氛圍。圖書館員之間沒能做到互相影響、互相監督，且沒認識到在培育圖書館文化中自己應該做點什么，沒有讓為培育圖書館良好文化做點什么成為一種自然的習慣。

(三)不能正確處理傳統與創新的關系

圖書館事業有悠久的的歷史，有許多傳統文化需要我們加以繼承和發揚。但是根據形勢的發展、時代的發展和任務的變化，沒能與時俱進。圖書館工作沒有一個固定的模式，在我們的工作實踐中必須不斷地學習，學習是為了更好地工作，但我們很多時候在工作中還是憑老經驗，這個“老經驗”的后果是工作沒有創新、工作沒有動力、工作沒有發展。隨著科學技術的不斷進步，社會知識信息數量的迅猛增加和傳播手段的日益豐富完善，廣大公眾獲取知識信息渠道的增多，單純來圖書館讀書看報及查資料的讀者，較以往有減少的趨勢，從“傳遞科學情報”這一圖書館的傳統職能角度來講，其利用率會相對降低。這就要求我們不斷地創新、不斷地改革、不斷地發展，但這方面的工作做得很不夠。

(四)缺乏有個性、充滿活力的圖書館文化品牌

圖書館文化是社會大文化的重要組成部分，相對于大文化它具有自己的突出個性，這個個性就表現在它是為圖書館服務的，它是在圖書館長期服務過程中形成的并為圖書館科學發展、和諧發展、持續發展服務的。圖書館文化是圖書館基本特點的體現，是一個圖書館獨特的價值觀和風格的具體反映，并以其鮮明的個性區別于其他圖書館，形成自己的具體特點，這就是圖書館的獨特性。現階段的很多圖書館的圖書館文化不能反映圖書館的實體地位，不能反映圖書館的獨特服務，不具備這樣的獨特的個性。

三、建立符合新時代發展要求的圖書館文化

(一)建立適應時代要求的新的辦館理念

圖書館文化建立過程，從某種意義上來說是對新的服務方式的探索尋求過程。圖書館文化的建立需要有一個新的服務理念和思想作為引領，因為圖書館文化實質上是一種新的辦館理念和服務思想在圖書館服務各個環節的體現和反映。因而，圖書館文化建立首先應是認真學習研究新形勢下服務涌現的許多新現象和新問題，從而去探索把握新形勢下圖書館發展的客觀規律，以確立符合客觀實際，適應時代要求，有利于創新服務的新的辦館理念和思想，并由此引領培育和建立創新服務的圖書館文化環境。

(二)要把建立良好的圖書館文化培育成一種習慣

建立良好的圖書館文化，是一種辦館理念和思想的實施與把握，不是短期就能見成效的，它是一項系統的工程。圖書館文化需要一個培養形成的過程，需要長期的積累與沉淀，不能急功近利，需要全體圖書館館員的認同和執行，形成圖書館內全體員工的無形規則及上下左右之間那種互動和諧，才能發揮出它的獨特威力和作用，唯有讓它成為一種習慣，才能讓它長久、持續地發展更新。很多圖書館有著良好的傳統，這個基礎很好，只是隨著環境的改變，我們的意識淡薄了，這種現象必須加以糾正和正確的引導，加以培育。圖書館文化深入人心后，人們都接受著各種良好的文化的熏陶，就會自我約束，良好的意識就會增強，就會時刻注意自己的言行，維護自己的良好形象，讓培育良好的圖書館文化形成一種習慣。

(三)正確看待傳統與時代創新的關系

圖書館事業有悠久的歷史，在這方面很多的圖書館都有著很深厚的文化底蘊。經過了長期的積淀形成的良好的圖書館文化，有許多傳統是需要傳承發揚的，并要在此基礎上不斷去感受時代精神的召喚，實現圖書館文化的創新。

黨的十六大提出要與時俱進，要開拓創新。因此，我們的丁作也要不斷地創新。只有這樣，才能永遠地把握住時代的脈搏，跟上前進的步伐，才能使圖書館事業永遠保持旺盛的活力。要創新，就要不斷地學習，才能更好地工作。要把學習、培訓作為今后工作中的一項重要內容，要把這項工作作為重要內容來抓。在學習問題上，每個人都不能特殊，通過學習提高每個人的能力和素質，進而提高館員這支隊伍的素質。

為增加圖書館的人氣，吸引更多的讀者光顧圖書館，圖書館應采取新措施，擴展圖書館的讀者面，提高公眾利用圖書館的便利性。圖書館不但是傳播科學文化知識、提高人民科學文化水平的社會教育中心，也是實行終身教育的理想場所。社會教育作為圖書館的四大社會職能之一應備受重視。圖書館應由過去單純的“文獻服務”提升為綜合性的“文化服務”，應由過去傳統意義上的“文獻中心”，轉變為適應當代需求的“文化中心”、“教育中心”，讓圖書館的社會教育功能得到充分發揮，通過創新的服務領域和吸引人氣的新措施，使圖書館的讀者人氣保持旺盛。

(四)培育自己的特色、建立充滿活力的圖書館文化品牌

要根據本館的實際去開拓、創建適應自己的、對讀者有吸引力的、具有本館特色的個性服務的圖書館文化。圖書館文化培育要緊緊圍繞辦館的理念，辦館又要緊跟時代的腳步，以人為本，利用各種現代化的工具和手段感受社會大文化發展的脈搏。要轉變服務觀念，變“人人需要我服務”為“我需要為人人服務”。從圖書館的硬件設施到館藏資源、館員的言行舉止都應以讀者需求為目的，追求讀者滿意最大化，努力提升服務品質，贏得讀者的好評，努力打造受廣大讀者喜愛的圖書館文化品牌。