第一篇：蘭亭序的故事

《蘭亭序》的故事

王羲之是東晉偉大書法家，他的行書字帖《蘭亭序》被書法界譽為“天下第一行書”，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被后人尊稱為“書圣”。說到《蘭亭序》，書法史上有一段千古傳奇的故事：

東晉有一個風俗，在每年陰歷的三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。

東晉永和九年（公元353年）的三月初三，時任會稽內史、右軍將軍的王羲之邀請謝安、孫綽等四十一位文人雅士聚于會稽山陰的蘭亭修褉，曲水流觴，飲酒作詩。曲水流觴，也稱之為曲水宴，42位名士列坐溪邊，由書僮將盛滿酒的羽觴放入溪水中，隨風而動，羽觴停在誰的位置，此人就得賦詩一首，倘若是作不出來，可就要罰酒三觥。正在眾人沉醉在酒香詩美的回味之時，有人提議不如將當日所做的三十七首詩，匯編成集，這便是《蘭亭集》。這時眾家又推王羲之寫一篇《蘭亭集序》。王羲之酒意正濃，提筆在蠶紙上暢意揮毫，一氣呵成，這就是名噪天下的《蘭亭序》。

《蘭亭序》序文，共二十八行，三百二十四字。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。

翌日，王羲之酒醒，覺得昨天酒喝多了，字寫得不好，就伏案揮毫在紙上將序文重書一遍，細細看卻自感不如原文精妙。他有些不相信，一連重書幾遍，仍 然不得原文的精華。這時他才明白，這篇序文已經是自己一生中的頂峰之作，自己的書法藝術在這篇序文中得到了酣暢淋漓的發揮。

《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態殊異，圓轉自如。王羲之出神入化，不僅表現在 ,異字異構，而且更突出地表現在重字的別構上。如出現的20個“之”字，名有不同的體態及美感，無一雷同，還有 “事”、“為”、“以”、“所”、“欣”、“仰”、“其”、“暢”、“不”、“今”、“攬”、“懷”、“興”、“后”等，都別出心裁，自成妙構。

王羲之將《蘭亭序》視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中?？墒牵怯啦恢喂食黾覟樯?，身后自然沒有子嗣，就將祖傳真本傳給了弟子——辨才和尚。

唐朝初年，李世民大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。后察出《蘭亭序》真跡在會稽一個名叫辨才的和尚手中，便三次召見辯才。辨才詭稱已經離亂散失，不知所在。于是唐太宗派監察御史蕭翼去智取《蘭亭序》。

蕭翼隱匿身份，喬裝窮困潦倒的書生去見蕭翼，和他下棋、吟詩作對，論書作畫，成了朋友。后來辨才取出《蘭亭》真跡讓蕭翼觀看，蕭翼不顧朋友情誼，乘機竊取《蘭亭序》真跡，交給了唐太宗。唐太宗賜了許多金銀給辨才，但辨才沒要?！短m亭序》自此進入唐朝皇宮。

唐太宗得到《蘭亭序》以后，命馮承素摹寫下來，又讓人摹寫數本賜太子諸王近臣。唐太宗臨終時，關照他的兒子李治，把《蘭亭序》真跡葬入他的陵墓——昭陵，《蘭亭序》這一千古珍寶從此絕跡。

第二篇：王羲之蘭亭序故事

王羲之蘭亭序故事

王羲之，字逸少，兩晉時人，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市），故居位于臨沂市蘭山區洗硯池街20號。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經興廢。偽劉豫時，易名普照寺，沿襲至今。他的作品以行書《蘭亭序》、楷書《黃庭經》、《樂毅論》以及草書《十七帖》等最為有名。上千年來，王羲之的書法在歷朝歷代都備受推崇，但是由于時代過于久遠，他的手書遺墨，在北宋時期已僅有幾件存世，到了今天，他的書法真跡更是幾乎不復存在。目前來看，王羲之傳世的書法有兩類：一類是木版或石刻的碑帖；另一類是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。我們今天所說的王羲之書法真跡，實際上是指唐代以蠟紙勾摹的、被稱為“下真跡一等”的墨跡本。

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛書法的士大夫們對這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書法家）手中時，這件寶貝也不曾傳出王家一步?？墒牵怯啦恢喂食黾覟樯砗笞匀粵]有子嗣，就將祖傳真本傳給了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚。

這個時候已經到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個文治武功都屬一流的風流人物。他對王羲之的書法推崇備至，大量搜集王羲之書法珍寶，經常臨習，對《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒有結果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來報告說，《蘭亭序》真跡在會稽(會稽，古地名，故吳越地。會稽因紹興會稽山得名)一個名叫辨才的和尚手中。李世民聞報心花怒放，馬上下詔將辨才請到長安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛，獻出墨寶。辨才和尚在接旨時，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因為他本人酷愛書法，還因為《蘭亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無出頭之日了。來到長安，無論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個不識趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無奈之下，只好放辨才回去。

監察御史蕭翼見李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉，無人能解，想出了一條妙計。李世民聽后笑逐顏開，令蕭翼速去辦。

一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開寺門，欲往后山習武。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。因為他發現門外橫臥一個人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語道：“原來是個醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼啊！”辨才話音剛落，腳下這個就接了一句，然后翻身起來，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來是個書生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機靈的書生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書生便在寺內住了下來。到后來竟與辨才同吃同睡，大有相見恨晚之感。

這天晚飯后，兩人在桌上研習書法，書生忽然將隨身攜帶的行囊打開，取出了一軸東西，在桌上展開。辨才起身一看，原來是王羲之的幾件作品真跡。他不知書生的用意，卻聽書生說：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛書圣真跡，便當將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場?！北娌怕犃藭难哉Z，覺得大出意料，繼而開始自責：書生把平生所藏平白贈予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動聲色地在桌前轉了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候?！闭f話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開讓書生過目。書生一見真品，連聲道“好”。兩個人切磋研習到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開房門，走進了溶溶月色之中。

辨才一覺醒來，剛想同往常一樣出門練功，卻發現知音和真品不見了。他前后一思量，大呼上當，便匆匆忙忙追下山來。

這盜寶的書生就是為李世民獻計出策的監察御史蕭翼。這時蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時候，天已經大亮，而這時蕭翼已經踏上大路，正欲長吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說：“書生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒錯，皇上是不會罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血。回到寺廟沒幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當然不負父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠從世上消失了。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別于其他的唐摹本。

東晉初年，宰相王導的兄弟王曠有個愛子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛好書法的熏陶，也喜歡上了書法。十幾歲時，常在父親書房里翻弄前人的書跡、碑帖。王曠見兒子如此心誠，就以一本《筆說》為教材，教他筆法、筆勢、筆意。過不了多久，王羲之的書法已打下了很好的基礎。

后來，王羲之的書法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭相求他的墨寶。

王羲之也做過官，當過刺史、右軍將軍、會稽內史。當時人們愛稱他為“王右軍”。四十多歲時，因為和上司意見不合，辭去了會稽地方官的職務。從此他經常游山玩水、吟詩會友，并有了更多的時間來潛心于書法藝術。這以后，王羲之書法的造詣達到了登峰造極的地步。

有一年春天，王羲之請了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個縣令，帶上自己的幾個兒子，來到會稽蘭渚山麓的蘭亭聚會。春暖花開，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。

這時，王羲之提議來一次傳統的“曲水流觴（ｓｈ?。睿纾敝d，得到了眾人的贊同。于是，大伙來到一條彎曲的小溪邊，每個人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱酒杯為觴），放在一個木盤里，然后讓盤子順著小溪流向下游。當盤子流經哪個人身邊時，那個人就得趕快作一首詩，作不出詩，就得罰酒三杯。這一場“曲水流觴”的游戲進行得十分盡興，結果做出了二三十首好詩。

為紀念這次聚會，大家提議把這些詩編成一冊集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫一個序。王羲之也不推辭，命書童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇擁下，王羲之信步來到了蘭亭，他環顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬千。過一會，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書案前盤腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽為“天下第一行書”的三百二十五個字的《蘭亭集序》，就在這會稽群山中誕生了。可惜這“天下第一行書”的真跡已經失傳，只留下來一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個特殊的愛好，喜歡養鵝；哪里有好鵝，不管路途多遠，他都要跑去欣賞；有時甚至不惜重金將其買下。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養了一群可愛的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

一天，王羲之興沖沖來到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。

“來人吶!”忽然，王羲之對跟來的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請來，我有要事相商。”

一會，住持老道匆匆趕來，見了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請到觀里坐坐。”

王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請道長開個價吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養的。賣是不賣的。”

王羲之哪肯放過這么好的機會，腦子一轉，又說：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來換你的鵝，總好了吧?！?/p>

老道支吾了一陣，終于把本意道來：“換是可以的。不過，鵝換鵝不行。久聞右軍大人的書法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

王羲之聽了，毫不思考地就答應了：“行!怎么個換法?”

“噯，懇請您替敝觀書寫一卷《道德經》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都歸您了?！?/p>

“那敢情好!現在就去書寫?！蓖豸酥饝氖炙?。

王羲之為道觀書寫的《道德經》，后人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。

關于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據說當時王羲之寫完之后，對自己這件作品非常滿意，曾重寫幾篇，都達不到這種境界，他曾感嘆說:“此神助耳，何吾能力致?！币虼?，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對書法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個洞內。

此后又有唐太宗派“蕭翼計賺蘭亭”的傳說??唐太宗對王羲之書法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品永絕于世。

但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說法卻一致。此事又有余波。據《新五代史·溫韜yán

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傳》，后梁耀州節度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經“劫陵賊”溫韜之手又復見天日。另外宋代蔡挺在跋文中說，《蘭亭序》偕葬時，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。據說很可能存在于還未發掘的中國歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫精細，牽絲映帶，纖毫畢現，數百字之文，無字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，基本上可窺見羲之原作風貌。公認為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項元汴，乾隆復入御府。

第三篇：《蘭亭序》隨想

《蘭亭序》作為書圣王羲之的代表作在中國書法史上占有不可逾越的地位，被譽為古今第一貼。凡研習書法者無不對之頂禮膜拜，望其項背，費盡心力以求形神兼備，而后渴望將其超越。就連唐太宗李世民也對此帖倍加欣賞，認為王羲之的蘭亭序精妙無比。這也增加了它的知名度。

但縱觀古今，毛筆字作為幾千年人們記錄文字，傳播前人思想的一種工具，只要開蒙學習必定要練習寫字，字體精妙者更是比比皆是，為什么王羲之的蘭亭序被稱之為天下地一貼，而不是別的什么，這不得不值得我們深思。

有人提出蘭亭序之所以被世代君王推崇并流傳至今，最主要的原因是他這篇文章的思想是統治者所認可的，所謂文以載道，縱觀其全文分成三個部分。

第一部分描寫蘭亭的優美景致，這段描寫富有詩情畫意，表達了作者平靜，閑適的情感。

第二部分變為抒情議論，由感慨美景引發出作者對人生樂與憂，生與死的感慨，他認為人生的快樂是短暫的，當人們的物質和精神想要達到的愿望得到滿足，隨著時間的流逝就會所知即倦。轉而成為歷史。并由此感嘆：人終有一死，即樂而悲，生而死。

最后一段近一步闡述了他的人生觀點：“一死生為虛誕，其彭殤為妄作?！钡莱隽巳松膬r值和意義，生與死都是自然界的規律是人力所無法改變的，所以人們在有生之年要熱愛生活，珍惜生命，在有限的生命里做更多有價值的事情，給后人留下寶貴的精神財富。

正是因為蘭亭序的主體思想是積極的，他讓人們去珍惜時間，追求和完成自己的夢想。而不是傳播一種悲天憫人，情隨事遷，在生死面前一切都沒有意義的思想。這就是統治者之所以認為它，推崇它的原因。因此蘭亭序不光是字好，更主要的是它字里行間所表達的的對人生的積極的態度，所以要把握蘭亭序不光是要臨其行，更要會其意。只有領會了其中的思想才能更好的體會作者當時的意境，才能形神兼備，最終拋開古字加上自己的理解，而形成自己的獨特的風格，否則即使寫的再好也不過是和王羲之一樣而已。

古往今來眾多大家都研習過《蘭亭序》，這其中寫得最好的莫過文征明，他的字對于王羲之的《蘭亭序》賦予了更多自己的理解，最終自成一體。而更多的人只是一味仿其行，更有甚者連王老師丟字涂抹也一并描畫，實在令人可悲可嘆啊！

見微而知著，古今之事若只一味的效仿而沒有自己的新的見解和創意，那社會豈不是停滯不前，甚至會倒退了嗎？

所以說《蘭亭序》之所以好是因為王羲之賦予了它辯證而積極的人生哲理，它是一個具有生命的的東西，所以它可貴。從而流傳至今。

第四篇：蘭亭序學習心得

《蘭亭序》臨帖心得

書法二班 57中 鄭莉

《蘭亭序》是“書圣”王羲之永和九年宦游山陰時寫的?！短m亭序》遒媚勁健；筆精洞達；體態自然。尤其是20個“之”更是千變萬化，遂臻于奇妙。

《蘭亭序》用筆出神入化，細膩精致，點畫妍媚清健，結構雋雅瀟灑，靈動多變，章法隨機巧布，和諧自然。特別是結構，王羲之通過變體移位、斂展弛張、剛柔互濟、疏密開合、虛實變化、似欹反正來發揮《蘭亭序》獨有的結構變化。其中疏密開合令我感觸頗深。

《蘭亭序》中字的結體離而不散，密不臃滯是我所感觸最深的。清?鄧石如：“字畫疏處可以走馬，密處不使透風?！眲⑽踺d云：“結字疏密須密此相乘除，故疏處不嫌疏，密處不嫌密?！蔽矣X得疏處應筆斷意連，虛懷空曠，遙相呼應。就如刀切藕而絲連。另外我還覺得密處應組合得宜，排迭舒適，達到繁而不紊亂，密而不臃腫的效果，如第2行中的“蘭”字，第9行中的“觀”字，第10行中的“騁”字，第11行中的“樂”，即是如此寫法，其中可以“蘭”為代表，因為“蘭”字把這個特點表現得淋漓盡致，“蘭”字中繁多的筆畫有條不紊地結合在一起，使字顯得挺健、靈秀、風姿颯爽，看上去不顯得粗獷。古人云：“大抵實處之妙，皆因虛處而生。”筆畫疏密處，如同音樂中的休止符，和三十二分音符，兩者雖相反，但如果運用恰當，這兩者彼此對比襯托相得益彰，也可以加強節奏之變化，成為樂章中的華彩部分，使樂章得以升華。

以上是我臨摹《蘭亭序》的一些膚淺體會，仔細觀察還有許多奧妙所在，預待我今后在臨摹中不斷去發掘。只有這樣才能提高自己書法水平，使自己在攀登書法藝術的高峰中，更上一層樓。

第五篇：蘭亭序（定稿）

以歌曲【蘭亭序】為例

所屬專輯 ：魔杰座

歌手：周杰倫

作詞：方文山

作曲：周杰倫

地區：中國臺灣

發行時間：2008年10月15日

唱片公司：杰威爾音樂

歌詞：

蘭亭臨帖 行書如行云流水

月下門推 心細如你腳步碎

忙不迭 千年碑易拓 卻難拓你的美

真跡絕 真心能給誰

牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟

夕陽余暉 如你的羞怯似醉

摹本易寫 而墨香不退與你共留余味

一行朱砂 到底圈了誰

無關風月 我題序等你回

懸筆一絕 那岸邊浪千疊

情字何解 怎落筆都不對

而我獨缺 你一生的了解

無關風月 我題序等你回

懸筆一絕 那岸邊浪千疊

情字何解 怎落筆都不對

而我獨缺 你一生的了解

無關風月 我題序等你回

懸筆一絕 那岸邊浪千疊

情字何解 怎落筆都不對

獨缺 你一生了解

彈指歲月 傾城頃刻間煙滅

青石板街 回眸一笑你婉約

恨了沒 你搖頭輕嘆誰讓你蹙著眉

而深閨 徒留胭脂味

人雁南飛 轉身一瞥你噙淚

掬一把月 手攬回憶怎么睡

又怎么會 心事密縫繡花鞋針針怨懟

若花怨蝶 你會怨著誰

無關風月 我題序等你回

懸筆一絕 那岸邊浪千疊

情字何解 怎落筆都不對

而我獨缺 你一生的了解

無關風月 我題序等你回

手書無愧 無懼人間是非

雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜

我等春雷 來提醒你愛誰

（低啞二胡..一種凄涼的音色就這樣滄桑地訴說著..）

《蘭亭序》已在月色頭上..余音繞梁;三日不絕..真正品音樂的人.絕不會說什么《蘭亭序》比不上《青花瓷》.《東風破》才是最絕..不同于菊花臺的悲愴..青花瓷的凄美..東風破的離愁..而蘭亭序更多的是滄桑與無奈..《蘭亭序》要閱懂歌詞背景內涵..聽入身在其中的意境...再與中國古文化書法相連..「蘭亭臨帖 行書如行云流水 月下門推 心細如你腳步碎」

「千年碑易拓 卻難拓你的美 人雁南飛 轉身一瞥你噙淚」

方先生遣詞用句唯美令人拍案叫絕!以書法的行書行云流水.描寫心細的古代女子在月下推門出來腳步輕移的姿態..再描寫女子的絕世美貌無人能模仿比擬..最后暗喻王羲之的年代東晉.正是王室南遷落魄之際.徒留佳人在北方..「無關風月 我題序等你回 懸筆一絕 那岸邊浪千疊」

雖說無關風月..我題序等你回一首詩..但是當手中懸筆欲落款之際..心中激蕩的思緒卻也不免如岸邊千疊的浪~ 而愛情何解..怎麼落筆都不對..若不是真的談過一回戀愛..恐一生也無法臨摹出如蘭亭序般千變萬化的情!

「掬一把月 手攬回憶怎么睡」

方先生繼青花瓷后再次打撈月色..手攬回憶..何等思念..長天凈..絳河清淺..皓月嬋娟..思綿綿..夜永對景..那堪屈指暗想從前..「夕陽余暉 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉約」

「心事密縫 繡花鞋針針怨懟 若花怨蝶 你會怨著誰? 」

蘭亭序實屬句句是詩..條條押韻..意境高雅深情..曲韻婉約有神..「雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜 我等春雷 來提醒你愛誰.....」

紅了櫻桃..綠了芭蕉....風又飄飄..雨又瀟瀟

最后二胡把這種絕美凄傷..婉轉牽腸的意境詮釋的完美!

與上一張專輯不同的是，周杰倫這一次從古典瓷器到古典書法的轉變。其古韻不退，卻用流行的方式闡述了古典的書法。與王羲之大有不同。蘭亭序是天下第一行書，本來表達的是“人之相與，俯仰一世”。

方文山這一次別出心裁。把古典的內涵用現代的流行來解釋。蘭亭風花，懸筆表情：

“蘭亭臨帖 行書如行云流水 月下門推 心細如你腳步碎” 那一段愛情好像如蘭亭的行書，纖細，婉約，不羈，似行云流水，卻又不乏細膩，有一些青花瓷的味道。但是，你早已經離我而去，那份愛就像碑上殘缺的題序，揣摩不定，我的真心要送給誰呀？

“山月不知心里事”，風月又怎么能了解我的失意？愛情不在，因為我不了解你，無法捕捉到你的內心，我該怎么辦？只有在碑上題序了。看著那岸邊千疊的浪，這卻是我的行書！承載著我的愛，只是，寫完行書我才發現有空空蕩蕩的感覺？為什么？情字何解？怎落筆都不對呀，我抓不住你的內心！！

“又怎么會 心事密縫繡花鞋 針針怨懟？”我心中有憤恨萬千，只因為沒有你。但方文山繼承青花瓷的風格，并沒有直接點出我心中的悲傷，我是靜靜的，柔婉的，在碑前題序。只等春雷，驚醒你——也很有“天青色等煙雨，而我在等你”的味道。但青花瓷是一種等待，畢竟彼此相愛，這份愛會繼續，只是相見無期。而蘭亭序中的愛，是我已經失去的，再等下去，也只是等待一種無奈。因為彼此不了解，所以等待變成了單相思。唉！就把希望寄托在春雷上好了，聽到那春雷，你會愛我嗎？