第一篇：臨摹王羲之蘭亭序高級(jí)教程

臨摹王羲之蘭亭序高級(jí)教程

從結(jié)構(gòu)造型角度來(lái)看《蘭亭序》，則它的不求平正，強(qiáng)調(diào)欹側(cè)；不求對(duì)稱，強(qiáng)調(diào)揖讓；不求均勻，強(qiáng)調(diào)對(duì)比的特征是一日了然的。

本教程針對(duì)蘭亭序臨摹的筆法和臨摹的技巧重點(diǎn)講解。臨摹蘭亭序筆法：點(diǎn)

反捺點(diǎn)：

最后一筆逆鋒入紙后，力量由輕到稍重，然后筆略向下拖，回鋒收筆，似反捺寫(xiě)法。

曲頭點(diǎn)：

筆鋒入紙后，向右彎曲鋪毫，重按后回筆出鋒。

長(zhǎng)點(diǎn)：

外字的最后一筆，捺改為長(zhǎng)點(diǎn)，筆入紙后向右拉長(zhǎng)，再將筆下頓收鋒。

斜點(diǎn)：

尖鋒入紙后，向右向下重按鋪毫，再將筆向左上回鋒至腹部收筆。

帶右點(diǎn)：

豎直下筆，按后將鋒從腹中挑出，帶寫(xiě)出右點(diǎn)，寫(xiě)時(shí)筆鋒橫向行走，第一點(diǎn)重，第二點(diǎn)輕。

蘭葉點(diǎn)：

次字最后一筆，尖鋒入紙后重按鋪毫，再將筆略提從中間出鋒。

出鋒點(diǎn)： 筆入紙后，順勢(shì)一頓，即將鋒帶出，露出鋒尖與下一筆有連之勢(shì)。

平點(diǎn)： 尖鋒入紙后，筆平行向右鋪毫，再略向下于中腹出鋒，形似短橫。

橫四點(diǎn)： 橫四點(diǎn)，每點(diǎn)都極清楚，然又每點(diǎn)相連，其勢(shì)略有上斜，不使平板。

橫三點(diǎn)： 歲字中間是橫三點(diǎn)，首兩點(diǎn)都從腹中出鋒帶右點(diǎn)，最后一點(diǎn)出鋒上挑，以寫(xiě)戈筆。

二點(diǎn)水：

上點(diǎn)出鋒帶出下點(diǎn)，轉(zhuǎn)鋒提筆向右上挑出。

上下點(diǎn)：

上下兩點(diǎn)相互呼應(yīng)，上點(diǎn)出鋒即成下點(diǎn)起筆，上點(diǎn)略輕，下點(diǎn)略 1 重，反之亦可。

橫波點(diǎn)： 然字四點(diǎn)，其形不甚清楚，似水之波濤，曲折多姿，最后一點(diǎn)略重回鋒。

隼尾點(diǎn)： 最后一點(diǎn)取隸法，筆在中間作一重按，然后突然上提，以筆尖出鋒，如鷹隼之尾。

三點(diǎn)水： 首點(diǎn)出鋒帶出次點(diǎn)次點(diǎn)與末節(jié)點(diǎn)相連，末點(diǎn)按后上挑，其勢(shì)一氣呵成。

左右點(diǎn)： 左右兩點(diǎn)，作遙相呼應(yīng)之勢(shì)，一般是左低右高，字的重心易平穩(wěn)。

臨摹蘭亭序筆法：橫

仰勢(shì)橫：

所字上橫呈上仰之勢(shì)，使字更是豐滿，穩(wěn)固。

下挑橫：

長(zhǎng)字中間長(zhǎng)橫行筆至收鋒處，將筆鋒向下挑出，以便連寫(xiě)下部點(diǎn)畫(huà)。

垂頭橫：

共字第一筆起筆呈反方向筆由下向上，用腕力寫(xiě)成有彈性的橫畫(huà)，其鋒外露，收筆回鋒。

露鋒橫：

尖鋒入紙，其鋒外露，行筆由輕至重，最后鋒尖略上提后下按，回鋒至橫越畫(huà)中間。

重橫：

于字兩橫稍短，用筆較重，因此字點(diǎn)畫(huà)少，點(diǎn)畫(huà)粗壯，使字穩(wěn)重有力。

上挑橫：

第一筆橫畫(huà)向上傾斜，收筆處向上挑出，以便寫(xiě)長(zhǎng)撇。

波折橫：

此橫亦用腕的翻動(dòng)，輕重徐疾，波曲向前，收筆回鋒，使線條生動(dòng)活潑。

帶鋒橫：

發(fā)筆處承上一筆的出鋒搭勢(shì)后轉(zhuǎn)筆寫(xiě)成橫畫(huà)，所以又稱“搭鋒”，變化在發(fā)筆處。

下凹橫：

未字兩橫都有下凹之勢(shì)，尖鋒入紙后筆向下拉后再向上斜行，使線條呈下凹狀。

輕重橫：

尖鋒入紙后，筆右行時(shí)用力由輕至重，收筆回鋒。

臨摹蘭亭序筆法：豎

曲頭豎：

最后一筆豎畫(huà)在筆尖入紙后，利用腕力向左稍彎后再向右迂回行筆，故此豎頭有曲折。

懸針豎：

豎畫(huà)之懸針，筆鋒逆入后，調(diào)整至中鋒則順勢(shì)直下，出鋒處提筆空收，使鋒尖能尖銳，飽滿，不能飄浮。

弧豎：

最后一豎，勢(shì)向右凹，形成弧曲使整個(gè)字更顯風(fēng)神。

垂露豎：

起筆逆入后，著力下行，收筆時(shí)筆鋒回入畫(huà)中，使頭部圓潤(rùn)，如露珠下垂。

并列橫：

數(shù)橫并列有輕重，長(zhǎng)短，仰覆之變化。

重輕橫：

此橫畫(huà)行筆逆入后，立即鋪毫重按，然后右行時(shí)，由重轉(zhuǎn)輕，收筆處略重回鋒。

短豎：

人字旁左豎，行筆短促，力量稍重，使右旁點(diǎn)畫(huà)雖少仍是穩(wěn)固。

反筆豎：

此長(zhǎng)豎起筆處作由右向左的反方向，以示與其他暢字用筆之不同。

開(kāi)叉豎：

羲之寫(xiě)蘭亭用的是鼠須硬毫，故偶有開(kāi)叉，此筆不必強(qiáng)求，也無(wú)法強(qiáng)求，應(yīng)順其自然。

相向豎：

左右兩豎作相互對(duì)峙，相互包圍之勢(shì)，使能相互呼應(yīng)，名曰相向。并列豎：

數(shù)豎并列，在起筆方向，長(zhǎng)短，粗細(xì)等方面都有變化，使參差不齊，變化復(fù)雜。

帶鉤豎：

行書(shū)用筆動(dòng)蕩感極強(qiáng)，此豎畫(huà)至出鉤處向右上鉤出，既不作懸針，亦不作垂露。

露鋒豎：

作字左豎露鋒入紙，作彎勢(shì)下豎，收筆回鋒。

相背豎：

左右兩豎都有內(nèi)凹之勢(shì)，作背靠背狀，名曰相背。臨摹蘭亭序筆法：挑

回鋒挑：

和字左挑，實(shí)是兩筆，先行筆向左下折鋒，由原路向右上挑出，是先回鋒再上挑，使蓄力更足，力感更強(qiáng)。短挑：

挑法用力在起筆處，得力在出鋒處故應(yīng)快速有力，短而不松。

垂頭挑：

女字上挑起筆時(shí)，筆由下向上，有一牽絲露出，故其頭下垂。

長(zhǎng)挑：

或字下挑長(zhǎng)而有曲，出鋒處與撇相呼應(yīng)。

臨摹蘭亭序筆法：鉤

豎鉤：

先作豎畫(huà)，至出鉤處，鋒略上提，使得力得勢(shì)后向左鉤出。

心鉤：

尖鋒入紙后，向右下方作弧形行筆，漸行漸重，至出鉤處最重，出鉤時(shí)作頓挫，得勢(shì)后向左上順勢(shì)鉤出，此鉤宜稍長(zhǎng)。

戈鉤：

筆鋒逆入后，引筆作斜勢(shì)下行，中間微彎但不能太彎，至出鋒處蹲鋒得勢(shì)上鉤。

豎彎鉤：

豎彎后向右橫畫(huà)，漸行漸重，在出鋒處，先蹲處得勢(shì)，迅速向上略外傾地鉤出，鉤很厚重。

背拋鉤：

即風(fēng)字右邊的橫折右斜鉤，此筆宜筆勢(shì)帶側(cè)，用腕力打彎，順 勢(shì)斜出，使鉤飽滿有力。

蟹爪鉤：

逆鋒入紙后先寫(xiě)豎畫(huà)，至出鉤時(shí)將筆向左平推，然后再向上鉤出，形似蟹爪，此筆是王書(shū)的特色。

圓曲鉤：

最后一筆，接橫畫(huà)后，順勢(shì)豎下，由輕至重，其勢(shì)彎圓，再順勢(shì)出鉤，極為自然。

橫折豎鉤：

月字右半，先寫(xiě)橫畫(huà)，折后寫(xiě)豎畫(huà)，其勢(shì)微彎，頓后上鉤。

橫鉤：

長(zhǎng)橫至折角處，提筆后重按，調(diào)正筆鋒后向左鉤出。

下垂鉤：

此鉤的特點(diǎn)是出鉤時(shí)，筆順勢(shì)下垂出鋒，與圓曲鉤略同。

回鋒藏鉤：

最后一筆原是豎彎鉤然此處并不鉤出，而似寫(xiě)一橫出鋒處回筆將鋒藏入畫(huà)中。

平鉤：

最后一筆也是豎鉤，然此鉤是向左平推而出，有托住上部之意。

臨摹蘭亭序筆法：捺

平捺：

逆鋒入紙后，即向右行筆，一波三折，頓后將鋒平出，此捺勢(shì)甚平。

斜捺：

尖鋒入紙后，即鋪毫重按，向右下行筆，頓后出鋒，此捺勢(shì)斜甚有力感。

回鋒捺：

此捺與平捺相似，然行筆輕重有變，出鋒處并不捺出，而是回筆將鋒收入畫(huà)內(nèi)。

帶鉤捺：

最后一筆是長(zhǎng)捺，出鋒時(shí)筆略向下帶出，有一小鉤。

長(zhǎng)點(diǎn)捺：

最后一筆以長(zhǎng)點(diǎn)代捺，筆由輕而重，再回鋒收筆，頭是圓形。

隼尾捺：

最后一筆如捺如點(diǎn)，筆在中間作一頓挫，突然筆出鋒，露出鋒尖，如鷹隼之尾。反捺：

此捺作反勢(shì)，逆鋒入紙后，筆向上凸起鋪毫，然后向右下行筆，出鋒處筆又內(nèi)拗而出，其形與一般捺相反，也需有高度的行筆技巧。

短捺：

最后一筆逆入后速行向右下迅筆，稍作提按即回鋒收筆，行筆短促有力，但捺的動(dòng)作已全部完成。

重捺：

最后一捺為與上兩筆相襯，故行筆特重，中間提按也不明顯，出鋒時(shí)突然將筆提出，略露鋒尖。

波折捺：

此捺行筆時(shí)起伏波折，收筆回鋒。

曲頭捺：

起筆處行筆曲折，然后再波折作捺，捺勢(shì)圓潤(rùn)，鋒也作收。

蘭葉捺：

此捺行筆勢(shì)甚平穩(wěn)，惟頭尾輕，中間略重，也似蘭葉寫(xiě)法。

平頭捺：

此捺亦很有特色，其頭齊平，也顯穩(wěn)重，然行筆較難掌撐。

弧彎捺：

捺的變化極多，可輕可重，可長(zhǎng)可短，出鋒可露可不露，此捺用筆圓潤(rùn)，勢(shì)成弧彎。

臨摹蘭亭序筆法：撇

平撇：

第一筆屬平撇，筆鋒逆入后向左平的撇出，線條飽滿而出鋒銳利。

斜撇：

用筆取逆后，筆鋒向左斜出，勢(shì)微曲，壯健有力，力送鋒尖，沉穩(wěn)不飄。

長(zhǎng)曲撇：

此撇長(zhǎng)而微彎，其勢(shì)先直后向左撇出，極為醒目。

短撇：

此短撇短而有力，如鳥(niǎo)啄木。

尖鋒撇：

此撇尖鋒入紙后，迅即鋪毫，然略彎撇出，頭尾都尖，中間厚重。

蘭葉撇：

此長(zhǎng)撇，入鋒略重后即向左下行筆，其間由重轉(zhuǎn)輕，由輕轉(zhuǎn)重 后很快撇出，飄逸如蘭葉。

回鋒撇：

在撇至出鋒處，忽作收筆，使頭呈圓形，力聚于中，十分厚重，含蓄。

曲頭撇：

左撇頭呈彎曲，其形折，出鋒處上鉤。

曲折撇：

此撇長(zhǎng)而中間有曲折，可見(jiàn)行筆之波動(dòng)出鋒處又戛然而止，回筆收鋒，很含蓄。

弧撇：

此撇起筆逆入后，豎直而下即向左推出，出鋒尖利，中間有很大弧曲，此撇線條渾厚。

帶鉤撇：

此撇由重至輕，至出鋒處突然折鋒鉤出，出鉤處稍作發(fā)力。

反撇：

此撇呈反勢(shì)，接出鉤的牽絲，筆由下向上反手作平撇，轉(zhuǎn)折處的輕重不易掌撐，難度很大。

開(kāi)叉撇：

此撇出鋒處筆鋒開(kāi)叉，行筆重而出撇快，筆又硬，故偶然開(kāi)叉，不必故意為之。

并列撇：

三撇并列，方向和輕重都不雷同，不使刻板。臨摹蘭亭序筆法：折

橫折：

橫畫(huà)行筆至轉(zhuǎn)彎處，作提按圓折直下，轉(zhuǎn)折不露圭角。

豎折：

先作豎畫(huà)，至轉(zhuǎn)折處作頓挫提按，折鋒向右，如寫(xiě)橫畫(huà)，收筆回鋒。

左斜折：

最后二筆，逆鋒入紙后，向左微斜而下，轉(zhuǎn)折后向右作點(diǎn)畫(huà)。

右斜折：

橫畫(huà)行筆至轉(zhuǎn)折后，向內(nèi)微斜而行，然后出鉤，其折圓渾。臨摹蘭亭序技巧：點(diǎn)畫(huà)聯(lián)系

橫聯(lián)橫： ?目、言?中間兩橫形斷勢(shì)連，短而有力； ?坐、無(wú)?兩橫都有牽絲相連，上橫短下橫長(zhǎng)。

橫聯(lián)豎：

?地?橫畫(huà)收筆處筆上翻連著寫(xiě)豎，有牽絲露出，?古?橫豎筆熱不連，?林?于橫畫(huà)收筆時(shí)帶著寫(xiě)豎，?清?第三橫收筆處上挑寫(xiě)豎。

橫聯(lián)鉤：

?茂?橫后連寫(xiě)戈鉤，?將?長(zhǎng)橫收筆時(shí)將筆從原線內(nèi)回至中間寫(xiě)豎鉤。?長(zhǎng)?長(zhǎng)橫后順勢(shì)寫(xiě)豎鉤，?宇?橫后將筆上翻，從右方直接寫(xiě)豎鉤。

橫聯(lián)撇： ?者?橫后順筆連著寫(xiě)撇，其撇不出鋒。?左?橫的上挑反筆向左撇出，其撇出鋒。?俯?橫后收筆處反筆寫(xiě)撇，?天?橫畫(huà)挑出寫(xiě)長(zhǎng)撇，勢(shì)連筆不連。

橫聯(lián)點(diǎn)：

?歲?中間橫后連寫(xiě)三點(diǎn)，?領(lǐng)?中頁(yè)字上橫收筆時(shí)筆從原路回鋒至中間寫(xiě)點(diǎn)。?年?字第二橫后也以此法寫(xiě)點(diǎn)，此連法外形不露，不見(jiàn)牽絲，?跡?橫與點(diǎn)有牽絲相連。

豎聯(lián)豎：

?曲?兩豎的起筆變化明顯，?其?兩豎都是從左起筆，左豎低右豎高，?修、形?兩豎起收筆完備，寫(xiě)得都很果斷有力。

豎聯(lián)橫：

?至?豎后上挑寫(xiě)橫，?此?左豎連著寫(xiě)橫，?固?左豎與上橫都各自起筆，其形斷，?內(nèi)?豎畫(huà)后回筆向上接寫(xiě)上橫。

豎聯(lián)點(diǎn)：

?信?左豎上挑，凌空取勢(shì)，拋筆寫(xiě)點(diǎn)，?崇?最后中間短豎后寫(xiě)左右點(diǎn)，?外?長(zhǎng)豎后寫(xiě)長(zhǎng)點(diǎn)，其形在連與不連間，?視?中示字的點(diǎn)附于豎上。

點(diǎn)聯(lián)橫：

?弦?斜點(diǎn)帶寫(xiě)橫畫(huà)，?亭?上點(diǎn)重，橫畫(huà)長(zhǎng)，?云?點(diǎn)與橫之間相距較遠(yuǎn)，此字點(diǎn)畫(huà)少，故意將字寫(xiě)長(zhǎng)。?詠?點(diǎn)與橫之間距離近，點(diǎn)重橫 輕。

點(diǎn)聯(lián)豎：

?期?左點(diǎn)上挑接寫(xiě)月字的左豎，?怏?的豎心是先寫(xiě)左右點(diǎn)，再寫(xiě)長(zhǎng)豎。?湍?的三點(diǎn)水上挑寫(xiě)山字的中間一豎，?仰?將上短撇寫(xiě)成橫點(diǎn)，然后豎下。

點(diǎn)聯(lián)撇：

?以?點(diǎn)后遙寫(xiě)一撇，距離拉長(zhǎng)，字形即扁，?少?平點(diǎn)后上挑調(diào)正筆鋒后順勢(shì)寫(xiě)長(zhǎng)撇，?為?字上兩點(diǎn)后將筆上翻，以反筆寫(xiě)撇，?盛?最后兩筆是點(diǎn)后寫(xiě)撇，其勢(shì)較順。

撇聯(lián)點(diǎn)：

?短?撇重點(diǎn)輕，字較穩(wěn)固，?楔?最后是撇輕點(diǎn)重，因點(diǎn)所處位置不同，此處點(diǎn)重，也使字穩(wěn)固，?敘?撇斜點(diǎn)平，利于下部點(diǎn)畫(huà)安排，?或?撇開(kāi)后筆呈拋物線狀，寫(xiě)出最后一點(diǎn)。

撇聯(lián)橫：

撇畫(huà)多數(shù)出鋒，與橫畫(huà)在形上的聯(lián)系較難，順其勢(shì)而不必一定以牽絲相連，如?竹、九、託?字，而?茂?字將左撇回鋒向上連寫(xiě)橫畫(huà)，是極活潑的用筆。

撇聯(lián)豎：

?俛?單人旁，撇豎不相連，形斷意連，?初?撇開(kāi)輕而挺，豎重而穩(wěn)，?虛?字下部丘撇后回鋒向上寫(xiě)豎，形也不連，?斯?斤字旁上撇重而斜豎畫(huà)亦重，在字中為最重兩筆，很突出。

點(diǎn)聯(lián)橫：

?弦?斜點(diǎn)帶寫(xiě)橫畫(huà)，?亭?上點(diǎn)重，橫畫(huà)長(zhǎng)，?云?點(diǎn)與橫之間相距較遠(yuǎn)，此字點(diǎn)畫(huà)少，故意將字寫(xiě)長(zhǎng)。?詠?點(diǎn)與橫之間距離近，點(diǎn)重橫輕。

撇聯(lián)捺：

?水?撇捺相連，取勢(shì)自然，?合?字撇捺特長(zhǎng)，很是瀟灑，?之?撇的出鋒處接著寫(xiě)捺，撇由重轉(zhuǎn)輕，捺由輕轉(zhuǎn)重，?浪?撇輕而捺重，撇短而捺長(zhǎng)。臨摹蘭亭序技巧：結(jié)體變化 大小：?攬?左小右大，有以小附大之態(tài)，?絲?左右絞絲點(diǎn)畫(huà)相同而一大一小，形態(tài)不同，?暎?左小右大，是以小襯大，?宙?的寶蓋極大，反覺(jué)得很穩(wěn)重。

疏密：?敘?左密右疏，相互協(xié)調(diào)，?錄?字右旁上疏下密，?抱?字相向之勢(shì)，中間疏，?極?左密右疏，使字不感悶塞。

欹正：?俛?左正，右有下俯之勢(shì)，為欹，?悼?左正右欹，以欹靠正，?湍?左正右欹，山字特欹向右傾。

參差：?嗟?口字上靠為縮，差字形長(zhǎng)為伸，及伸縮之法，?蹔?（同暫）左為伸，右為縮，?稽?左低右高，使左右參差，?無(wú)?中間橫畫(huà)有長(zhǎng)短參差，不使字平板。

輕重：?群?上重下輕，?崇?上輕下重，?視?左重右輕，?賢?左與下重，右特輕，變化巧妙。

長(zhǎng)短：?時(shí)?左短右長(zhǎng)，突出右旁寺字，?期?左長(zhǎng)右短，不使齊平，?引?左右遙相呼應(yīng)，左長(zhǎng)右短，?觀?左長(zhǎng)右短，相向而相偎。

寬窄：?類、朗、彭?都是左寬右窄，使字能分出主次，?攬?字左窄右寬，都是以窄附寬之勢(shì)。

高低：?視?左旁示字的點(diǎn)特高，形成左高右低，?峻?左旁山字寫(xiě)在高處，使字重心穩(wěn)固，?初?的刀字略有升高，?騁?左低右高的形成在于右旁的撇高高升出。

相向：?於?左旁向右上仰，右旁向左下俯，有上下相承，左右相盼之態(tài)，?抱?挑手向右，包字向左，左右相向，?暢?字左昂右俯，很是緊密，?修?字亦相向，相依，力聚于中。相背：?骸?左右相靠而左半左視，右半右視，?殊?的兩半是背靠的姿態(tài)，?弦?字勢(shì)有左右不顧，相背而不相靠，?陰?的耳朵向右倒，有依附之勢(shì)。

相讓：?極?字上部收緊，以讓下面一橫，使字寫(xiě)得極為穩(wěn)定，?喻?的口上縮，使俞字的左撇能極舒展，?少?字中間的豎故意寫(xiě)短，不與長(zhǎng)撇相碰，?諸?字左讓。

相密：?春?字由于三橫及撇捺都寫(xiě)得靠緊，日字又上靠，故整個(gè)字十分緊密不通風(fēng)之感，?盡?字點(diǎn)畫(huà)多，中間四點(diǎn)加重，更顯緊而不散。

第二篇：王羲之與蘭亭序

《蘭亭序》

被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭序》，是我國(guó)晉代大書(shū)法家王羲之的杰作，為歷代書(shū)法家所推崇。時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史的王羲之于晉穆帝永和九年 ３５３年 暮春三月初三，邀集宦游或寓居越中的謝安、支遁、孫綽、許詢等達(dá)官顯貴文士騷客４２人，在會(huì)稽蘭渚山下蘭亭，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其漂流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，詠詩(shī)飲酒。不然，罰酒三觴。這些名士們共作詩(shī)３７首。王羲之匯集各家詩(shī)作，乘酒醉興起，寫(xiě)下了共３２４個(gè)字的《蘭亭序》，又稱《蘭亭詩(shī)序》、《蘭亭集序》。歷史上稱這次聚會(huì)為蘭亭會(huì)、流觴高會(huì)等，意為群賢高會(huì)，儒雅風(fēng)流。

《蘭亭序》原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭。修禊事也，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也！

夫人之相與俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外；雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至，及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期于盡？！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！

每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，后之?dāng)堈撸鄬⒂懈杏谒刮模?/p>

《蘭亭序》譯文

晉穆帝永和九年，這是癸丑年。暮春三月初，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，進(jìn)行修禊活動(dòng)。眾多的賢能之士都來(lái)參加，年輕的年長(zhǎng)的都聚集在一起。這地方有高山峻嶺，茂密的樹(shù)林和挺拔的翠竹，又有清澈的溪水，急瀉的湍流，波光輝映縈繞在亭子左右。把水引來(lái)作為飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒(méi)有音樂(lè)伴奏而稍顯冷清，可是一面飲酒一面賦詩(shī)，也足以酣暢地抒發(fā)內(nèi)心的感情。這天天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)拂拂，溫暖舒暢。抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬(wàn)物種類之繁多，因而放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見(jiàn)所聞的樂(lè)趣，確實(shí)是很快活的啊。

人們互相交住，轉(zhuǎn)瞬間度過(guò)一生。有的人襟懷坦蕩，在家里與朋友傾心交談；有的人把情趣寄托在某些事物上，不受世俗禮法拘束而縱情游樂(lè)。雖然人們對(duì)生活的取舍千差萬(wàn)別，性情也有沉靜和急躁的差異，但當(dāng)他們遇到歡欣的事情，心里感到暫時(shí)的得志，就喜悅滿足，竟沒(méi)想到人生衰老的墓年會(huì)很快來(lái)臨。等到他們對(duì)生平所追求的事物已經(jīng)厭倦，心情也隨著起變化，感慨就跟著發(fā)生了。從前所感到歡欣的，頃刻之間已成為往事，對(duì)這些尚且不能不深有感融。

更何況人的壽命長(zhǎng)短，隨首各種原因而有變化，但終有窮盡的一天。古人說(shuō)：“死生也是人生一件大事啊！”這豈不很可悲嗎！

我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒(méi)有一次不對(duì)著這些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。我一向認(rèn)為把死和生當(dāng)作一回事是錯(cuò)誤的，把長(zhǎng)壽和短命等量齊觀也是荒謬的。后世人看現(xiàn)代人，正如現(xiàn)代人看古代人一樣，可悲啊！因此我一一記下這次蘭亭集會(huì)者的名字，抄錄下他們吟詠的詩(shī)篇。即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。后世的讀者，也將對(duì)這些詩(shī)文產(chǎn)生一番感慨。

王羲之

王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭他的伯父王翼，王導(dǎo)；堂兄弟王恬，王洽等都是當(dāng)時(shí)的書(shū)法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍

將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為書(shū)圣。

王羲之七歲那年，拜女書(shū)法家衛(wèi)鑠為師學(xué)習(xí)書(shū)法。王羲之臨摹衛(wèi)書(shū)一直到十二歲，雖已不錯(cuò)，但自己卻總是覺(jué)得不滿意。因常聽(tīng)老師講歷代書(shū)法家勤學(xué)苦練的故事，使他對(duì)東漢「草圣」張芝的書(shū)法產(chǎn)生了欽羨之情，并決心以張芝的「臨池」故事來(lái)激勵(lì)自己。

為了練好書(shū)法，他每到一個(gè)地方，總是跋山涉水四下鈐拓歷代碑刻，積累了大量的書(shū)法資料。他在書(shū)房?jī)?nèi)，院子里，大門(mén)邊甚至廁所的外面，都擺著凳子，安放好筆，墨，紙，硯，每想到一個(gè)結(jié)構(gòu)好的字，就馬上寫(xiě)到紙上。他在練字時(shí)，又凝眉苦思，以至廢寢忘食。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書(shū)法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見(jiàn)岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛(ài)慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。道士說(shuō)：「倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書(shū)寫(xiě)一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！」王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是「王羲之書(shū)換白鵝」的故事。

二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門(mén)第等級(jí)，門(mén)當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽(tīng)說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽(tīng)到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿啊！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了「東床」和「令坦」兩個(gè)典故

在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫(xiě)在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)「入木三分」的由來(lái)。

王羲之一生最好的書(shū)法，首推【蘭亭集序】。那是他中年時(shí)候的作品。

東晉有一個(gè)風(fēng)俗，在每年陰歷得三月三日，人們必須去河邊玩一玩，以消除不祥，這叫做[修褉]。永和九年的三月三日，王羲之和一些文人，共四十一位，到蘭亭的河邊修褉。大家一面喝酒，一面作詩(shī)。

作完了詩(shī)，大家把詩(shī)蒐集起來(lái)，合成一本【蘭亭集序】，公推王羲之作一篇序文。這時(shí)王羲之已醉了，他趁著酒意，拿起鼠須筆，在蠶繭紙上，揮起筆來(lái)。這篇序文，就是后來(lái)名震千古的【蘭亭集序】。此帖為草稿，28行，324字。

第三篇：王羲之蘭亭序故事

王羲之蘭亭序故事

王羲之，字逸少，兩晉時(shí)人，公元303年出生于瑯琊郡（今臨沂市），故居位于臨沂市蘭山區(qū)洗硯池街20號(hào)。晉永嘉元年（公元307年）隨家族南遷會(huì)稽山陰（今浙江省紹興市），舍故宅為佛寺，佛寺歷經(jīng)興廢。偽劉豫時(shí)，易名普照寺，沿襲至今。他的作品以行書(shū)《蘭亭序》、楷書(shū)《黃庭經(jīng)》、《樂(lè)毅論》以及草書(shū)《十七帖》等最為有名。上千年來(lái)，王羲之的書(shū)法在歷朝歷代都備受推崇，但是由于時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，他的手書(shū)遺墨，在北宋時(shí)期已僅有幾件存世，到了今天，他的書(shū)法真跡更是幾乎不復(fù)存在。目前來(lái)看，王羲之傳世的書(shū)法有兩類：一類是木版或石刻的碑帖；另一類是唐代用蠟紙鉤摹的墨跡本。我們今天所說(shuō)的王羲之書(shū)法真跡，實(shí)際上是指唐代以蠟紙勾摹的、被稱為“下真跡一等”的墨跡本。

王羲之的大名及《蘭亭序》的絕世精彩使得不少舞文弄墨、酷愛(ài)書(shū)法的士大夫們對(duì)這篇珍品朝思暮想，心馳神往。由于王羲之的后代遵從書(shū)圣的話將其視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永（陳、隋書(shū)法家）手中時(shí)，這件寶貝也不曾傳出王家一步。可是，智永不知何故出家為僧，身后自然沒(méi)有子嗣，就將祖?zhèn)髡姹緜鹘o了和兒子一樣親的弟子--辨才和尚。

這個(gè)時(shí)候已經(jīng)到了唐朝初年，唐朝的唐太宗李世民是一個(gè)文治武功都屬一流的風(fēng)流人物。他對(duì)王羲之的書(shū)法推崇備至，大量搜集王羲之書(shū)法珍寶，經(jīng)常臨習(xí)，對(duì)《蘭亭序》這一真跡更是仰慕，多次重金懸賞索求，但一直沒(méi)有結(jié)果。終于有一天，李世民派往民間明察暗訪的人回來(lái)報(bào)告說(shuō)，《蘭亭序》真跡在會(huì)稽(會(huì)稽，古地名，故吳越地。會(huì)稽因紹興會(huì)稽山得名)一個(gè)名叫辨才的和尚手中。李世民聞報(bào)心花怒放，馬上下詔將辨才請(qǐng)到長(zhǎng)安，熱情款待，希望辨才和尚能忍痛割愛(ài)，獻(xiàn)出墨寶。辨才和尚在接旨時(shí)，就知道了此事的原由，他一路上早已打定主意，寧死也不交真品。這樣打算不單因?yàn)樗救丝釔?ài)書(shū)法，還因?yàn)椤短m亭序》親如父母的師父臨終所托，若是讓它不幸流入深宮，恐怕就永無(wú)出頭之日了。來(lái)到長(zhǎng)安，無(wú)論李世民怎樣百般盛情，辨才只是裝憨作癡，推說(shuō)不知《蘭亭序》的下落。李世民盛怒之下真想殺了這個(gè)不識(shí)趣的和尚，但他知道，殺了辨才，只有解恨而已，并不能得到真品。無(wú)奈之下，只好放辨才回去。

監(jiān)察御史蕭翼見(jiàn)李世民為一件《蘭亭序》愁腸百轉(zhuǎn)，無(wú)人能解，想出了一條妙計(jì)。李世民聽(tīng)后笑逐顏開(kāi)，令蕭翼速去辦。

一天，天剛破曉，辨才和尚同往常一樣打開(kāi)寺門(mén)，欲往后山習(xí)武。可是剛跨出左腳，辨才和尚就嚇一跳。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)門(mén)外橫臥一個(gè)人。他伸手試試那人的鼻息，卻聞到一股濃濃的酒香，自語(yǔ)道：“原來(lái)是個(gè)醉鬼！”“醉則醉了，可未必是鬼啊！”辨才話音剛落，腳下這個(gè)就接了一句，然后翻身起來(lái)，用紙扇撣打身上的塵土。辨才這才看清，“醉鬼”原來(lái)是個(gè)書(shū)生，副飄逸灑脫的樣子，心里就有三分喜歡，便欲留他，機(jī)靈的書(shū)生，忙施一禮：“多謝師父！”此后這書(shū)生便在寺內(nèi)住了下來(lái)。到后來(lái)竟與辨才同吃同睡，大有相見(jiàn)恨晚之感。

這天晚飯后，兩人在桌上研習(xí)書(shū)法，書(shū)生忽然將隨身攜帶的行囊打開(kāi)，取出了一軸東西，在桌上展開(kāi)。辨才起身一看，原來(lái)是王羲之的幾件作品真跡。他不知書(shū)生的用意，卻聽(tīng)書(shū)生說(shuō)：“我與師父雖然素昧平生，但已引為知音。眼下既知師父酷愛(ài)書(shū)圣真跡，便當(dāng)將平生所藏傾囊奉上，以酬知音一場(chǎng)。”辨才聽(tīng)了書(shū)生的言語(yǔ)，覺(jué)得大出意料，繼而開(kāi)始自責(zé)：書(shū)生把平生所藏平白贈(zèng)予自己，而自己藏有極品，竟不肯讓他一觀。他不動(dòng)聲色地在桌前轉(zhuǎn)了一圈，淡淡地笑道：“真倒是真的，卻不是最好的。施主且稍候。”說(shuō)話間，辨才已飛身躍上屋梁，拿下自己珍藏了多年的《蘭亭序》，展開(kāi)讓書(shū)生過(guò)目。書(shū)生一見(jiàn)真品，連聲道“好”。兩個(gè)人切磋研習(xí)到深夜，方才入睡。辨才躺到床上，不一會(huì)兒就響起了均勻的鼾聲，可是同床的書(shū)生卻睡不著。他翻身下床，將《蘭亭序》卷了朝懷里一揣，輕輕打開(kāi)房門(mén)，走進(jìn)了溶溶月色之中。

辨才一覺(jué)醒來(lái)，剛想同往常一樣出門(mén)練功，卻發(fā)現(xiàn)知音和真品不見(jiàn)了。他前后一思量，大呼上當(dāng)，便匆匆忙忙追下山來(lái)。

這盜寶的書(shū)生就是為李世民獻(xiàn)計(jì)出策的監(jiān)察御史蕭翼。這時(shí)蕭翼正匆忙行走在山間小路上。辨才追上蕭翼的時(shí)候，天已經(jīng)大亮，而這時(shí)蕭翼已經(jīng)踏上大路，正欲長(zhǎng)吁一口氣。辨才一聲不響，幾步縱到了蕭翼身后，盡量不慍不惱地說(shuō)：“書(shū)生半夜下山，一路辛苦了！”蕭翼見(jiàn)辨才攔路，并不驚慌。他一伸手從懷中掏出圣旨，高聲道：“辨才接旨！”辨才一聽(tīng)，腦袋“嗡”地一聲，心想果然沒(méi)錯(cuò)，皇上是不會(huì)罷休的。他再也憋不住了，“哇”地一聲，吐出了一口鮮血。回到寺廟沒(méi)幾日，辨才就在氣惱中含恨西去了。

李世民得到《蘭亭序》后，欣喜若狂，他將這件寶貝視若掌上明珠，愛(ài)不釋手，朝夕不離。李世民病重去世前，還對(duì)王羲之的《蘭亭序》戀戀不舍，再三叮囑在床前服侍的太子李治，要他千萬(wàn)將這件墨寶與自己一起共葬昭陵。李治當(dāng)然不負(fù)父皇臨終心愿，將這件稀世珍寶放進(jìn)了李世民的棺材。從那以后，《蘭亭序》真跡就永遠(yuǎn)從世上消失了。

如今，北京故宮博物院收藏的《蘭亭序》是唐人馮承素的摹本。由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以故宮博物院將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。

東晉初年，宰相王導(dǎo)的兄弟王曠有個(gè)愛(ài)子，叫王羲之。他從小受到父親舞文弄墨、愛(ài)好書(shū)法的熏陶，也喜歡上了書(shū)法。十幾歲時(shí)，常在父親書(shū)房里翻弄前人的書(shū)跡、碑帖。王曠見(jiàn)兒子如此心誠(chéng)，就以一本《筆說(shuō)》為教材，教他筆法、筆勢(shì)、筆意。過(guò)不了多久，王羲之的書(shū)法已打下了很好的基礎(chǔ)。

后來(lái)，王羲之的書(shū)法出了名，許多人都以得到他的字為榮，連京城里的大官、地方上的豪富都爭(zhēng)相求他的墨寶。

王羲之也做過(guò)官，當(dāng)過(guò)刺史、右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。當(dāng)時(shí)人們愛(ài)稱他為“王右軍”。四十多歲時(shí)，因?yàn)楹蜕纤疽庖?jiàn)不合，辭去了會(huì)稽地方官的職務(wù)。從此他經(jīng)常游山玩水、吟詩(shī)會(huì)友，并有了更多的時(shí)間來(lái)潛心于書(shū)法藝術(shù)。這以后，王羲之書(shū)法的造詣達(dá)到了登峰造極的地步。

有一年春天，王羲之請(qǐng)了許多賓客，包括司徒謝安、司馬孫綽以及附近幾個(gè)縣令，帶上自己的幾個(gè)兒子，來(lái)到會(huì)稽蘭渚山麓的蘭亭聚會(huì)。春暖花開(kāi)，山清水秀，一行人踏著悠閑的腳步，在山徑中行走。

這時(shí)，王羲之提議來(lái)一次傳統(tǒng)的“曲水流觴（ｓｈāｎｇ）”助興，得到了眾人的贊同。于是，大伙來(lái)到一條彎曲的小溪邊，每個(gè)人各自找到溪旁的石頭坐下。王羲之命書(shū)童在小溪的上流將幾只裝滿酒的觴（古代稱酒杯為觴），放在一個(gè)木盤(pán)里，然后讓盤(pán)子順著小溪流向下游。當(dāng)盤(pán)子流經(jīng)哪個(gè)人身邊時(shí)，那個(gè)人就得趕快作一首詩(shī)，作不出詩(shī)，就得罰酒三杯。這一場(chǎng)“曲水流觴”的游戲進(jìn)行得十分盡興，結(jié)果做出了二三十首好詩(shī)。

為紀(jì)念這次聚會(huì)，大家提議把這些詩(shī)編成一冊(cè)集子，取名《蘭亭集》，并公推王羲之寫(xiě)一個(gè)序。王羲之也不推辭，命書(shū)童在蘭亭擺下筆墨。在眾人的簇?fù)硐拢豸酥挪絹?lái)到了蘭亭，他環(huán)顧崇山峻嶺、松林竹園、溪水瀑布，不由得心緒萬(wàn)千。過(guò)一會(huì)，序的腹稿已在胸中打好，王羲之在書(shū)案前盤(pán)腿坐下，拿起毛筆，在紙上飛筆一揮而就。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的三百二十五個(gè)字的《蘭亭集序》，就在這會(huì)稽群山中誕生了。可惜這“天下第一行書(shū)”的真跡已經(jīng)失傳，只留下來(lái)一些古人的臨摹本。

王羲之的趣事還很多，其中《換鵝帖》也值得一提。王羲之有一個(gè)特殊的愛(ài)好，喜歡養(yǎng)鵝；哪里有好鵝，不管路途多遠(yuǎn)，他都要跑去欣賞；有時(shí)甚至不惜重金將其買下。

山陰(今浙江紹興)城外一座道觀里的住持老道，揣摩到了王羲之的心思，有意在道觀外的池塘里養(yǎng)了一群可愛(ài)的白鵝，并讓人把消息透露給王羲之。王羲之得知那里有這么好的白鵝，哪有不去觀賞之理。

一天，王羲之興沖沖來(lái)到道觀外，一看到池塘里悠哉悠哉浮游的白鵝，一下子驚呆了，久久癡癡地佇立在池塘邊。

“來(lái)人吶!”忽然，王羲之對(duì)跟來(lái)的仆人叫道：“快，快去把道觀的住持請(qǐng)來(lái)，我有要事相商。”

一會(huì)，住持老道匆匆趕來(lái)，見(jiàn)了王羲之深深作揖：“貧道有禮了，請(qǐng)到觀里坐坐。”

王羲之哪有這份閑心，心里想的只有鵝，于是單刀直入：“這群鵝能不能賣給我?請(qǐng)道長(zhǎng)開(kāi)個(gè)價(jià)吧!”

住持老道臉上顯出難色：“鵝是敝觀為供香客們觀賞而養(yǎng)的。賣是不賣的。”

王羲之哪肯放過(guò)這么好的機(jī)會(huì)，腦子一轉(zhuǎn)，又說(shuō)：“那，那這樣吧，我用更多的鵝來(lái)?yè)Q你的鵝，總好了吧。”

老道支吾了一陣，終于把本意道來(lái)：“換是可以的。不過(guò)，鵝換鵝不行。久聞?dòng)臆姶笕说臅?shū)法超人，貧道想將我的鵝換您的字，如何?”

王羲之聽(tīng)了，毫不思考地就答應(yīng)了：“行!怎么個(gè)換法?”

“噯，懇請(qǐng)您替敝觀書(shū)寫(xiě)一卷《道德經(jīng)》，若右軍大人肯屈就，那么這群鵝全都?xì)w您了。”

“那敢情好!現(xiàn)在就去書(shū)寫(xiě)。”王羲之答應(yīng)的十分爽快。

王羲之為道觀書(shū)寫(xiě)的《道德經(jīng)》，后人稱之為《換鵝帖》，是王羲之僅次于《蘭亭集序》的第二杰作。

關(guān)于《蘭亭序》，世間流傳著形形色色的趣聞逸事。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)王羲之寫(xiě)完之后，對(duì)自己這件作品非常滿意，曾重寫(xiě)幾篇，都達(dá)不到這種境界，他曾感嘆說(shuō):“此神助耳，何吾能力致。”因此，他自己也十分珍惜，把它作為傳家之寶，一直傳到他的第7代孫智永。智永少年出家，酷愛(ài)書(shū)法，死前他將 《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚對(duì)書(shū)法也很有研究，他知道 《蘭亭集序》的價(jià)值，將它視為珍寶，藏在他臥室梁上特意鑿好的一個(gè)洞內(nèi)。

此后又有唐太宗派“蕭翼計(jì)賺蘭亭”的傳說(shuō)??唐太宗對(duì)王羲之書(shū)法推崇備至，敕令侍臣趙模、馮承素等人精心復(fù)制一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣，因此當(dāng)時(shí)這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽(yáng)紙貴”。此外，還有歐陽(yáng)詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世，而原跡，據(jù)說(shuō)在唐太宗死時(shí)作為殉葬品永絕于世。

但《蘭亭序》真跡埋入昭陵，說(shuō)法卻一致。此事又有余波。據(jù)《新五代史·溫韜yán

tāo

傳》，后梁耀州節(jié)度使溫韜曾盜昭陵：“韜從埏道下，見(jiàn)宮室制度，宏麗不異人間，中為正寢，東西廂列石床，床上石函中為鐵匣，悉藏前世圖書(shū)，鐘王筆跡，紙墨如新，韜悉取之，遂傳人間。”依此記載，則《蘭亭》真跡經(jīng)“劫陵賊”溫韜之手又復(fù)見(jiàn)天日。另外宋代蔡挺在跋文中說(shuō)，《蘭亭序》偕葬時(shí)，為李世民的姐妹用偽本掉換，真跡留存人間。據(jù)說(shuō)很可能存在于還未發(fā)掘的中國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天與其夫唐高宗李治的合葬地乾陵里面。

唐太宗命馮承素鉤摹本，稱《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，以區(qū)別于其他的唐摹本。此本墨色最活，躍然紙上，摹寫(xiě)精細(xì)，牽絲映帶，纖毫畢現(xiàn)，數(shù)百字之文，無(wú)字不用牽絲、俯仰裊娜，多而不覺(jué)其佻，其筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現(xiàn)，基本上可窺見(jiàn)羲之原作風(fēng)貌。公認(rèn)為是最好的摹本，被視為珍品。馮承素摹的《蘭亭序》紙本，現(xiàn)北京故宮博物院收藏，高24.5厘米，寬69.9厘米，此本曾入宋高宗御府，元初為郭天錫所獲，后歸大藏家項(xiàng)元汴，乾隆復(fù)入御府。

第四篇：王羲之與蘭亭序教案

人美版小學(xué)美術(shù)六年級(jí)

第21課：王羲之與《蘭亭序》教案

課型：欣賞評(píng)述

課時(shí)：1—2課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：認(rèn)識(shí)了解王羲之及其書(shū)法藝術(shù)《蘭亭序》，了解行書(shū)特點(diǎn)學(xué)，臨摹《蘭亭序》，從中體會(huì)行書(shū)的藝術(shù)韻味。

重點(diǎn)：認(rèn)識(shí)了解王羲之與蘭亭序，了解王羲之藝術(shù)成就及蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了解行書(shū)。

難點(diǎn)：對(duì)蘭亭序藝術(shù)風(fēng)格的理解及臨摹蘭亭序從中體會(huì)行書(shū)藝術(shù)特點(diǎn)。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入部分：

播放介紹王羲之的視頻（約4分鐘）

提問(wèn)學(xué)生；片中介紹的是誰(shuí)？師；對(duì)王羲之，王羲之是中國(guó)歷史東晉時(shí)代的大書(shū)法家。知道王羲之的身世嗎？王羲之為什么被后世尊奉為書(shū)圣？王羲之的故事你了解哪些？ 生答：。。。。。。

師講解：王羲之字逸少，官至右軍將軍，后世又稱王右軍。祖籍瑯琊也就是今天我們臨沂市。后遷居南京、紹興。少時(shí)跟隨衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法，非常刻苦，相傳書(shū)房門(mén)前有池塘，每日練字后就到池塘洗刷毛筆硯臺(tái)，久而久之池塘的水全變黑了。這就是王羲之臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨的故事。青年時(shí)代遍游大江南北，向古代碑刻學(xué)習(xí)，成為大書(shū)法家，他精通隸書(shū)，尤擅楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)。他把魏晉以前的古體書(shū)法，總結(jié)發(fā)展為剛勁中正、研美流變的新書(shū)體，書(shū)法史上成為今體（板書(shū)“古體

今體”），他是一個(gè)改革家，一個(gè)承前啟后的人一個(gè)集大成的人物，千百年來(lái)后世書(shū)法家無(wú)不向王羲之學(xué)習(xí)，他是中國(guó)書(shū)法史上的高峰。被后世尊奉為書(shū)圣。在民間王羲之也是家喻戶曉的人物，講述“東床快婿”的故事。。。。。。。。王羲之有很多故事，由于時(shí)間的關(guān)系就不多說(shuō)了。今天我們著重介紹學(xué)習(xí)他的書(shū)法名篇《蘭亭序》也就是第21課。（板書(shū)課題：

21、王羲之與《蘭亭序》）

二、新授：

提問(wèn)學(xué)生；對(duì)于蘭亭序你們知道一些哪些信息？

1、欣賞蘭亭序作品，(課件展示)提問(wèn)：你覺(jué)得美嗎？能讀懂文意嗎？你覺(jué)得和你練的楷書(shū)有啥不同？

師重點(diǎn)講解蘭亭序藝術(shù)特點(diǎn)；最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊(yùn)含著及其豐富的藝術(shù)美，蘭亭序尺幅很小高24.5厘米，長(zhǎng)69.9厘米。蘭亭序是王羲之感悟山水之美、宇宙人生的真諦，在物我兩忘的境界中，一氣呵成。正因?yàn)樗那樯钜夂瘢P端天趣自成，也因?yàn)楣P法精研猶如行云流水、諸美皆備。蘭亭序是王羲之行書(shū)代表作。被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

2、學(xué)生接著欣賞蘭亭序，請(qǐng)找一找作品中雷同的字觀察寫(xiě)的一樣不一樣。20多個(gè)“之”每個(gè)字寫(xiě)的都不一樣，可見(jiàn)作者功力至深。（請(qǐng)學(xué)生讀課本53也第二段文字）

3、師讀蘭亭序文。并解釋文言，蘭亭序不但是一件書(shū)法神品，更是一篇幽美的山水抒情散文，在中國(guó)文學(xué)史上也是一件很重要的作品。

4、師介紹蘭亭序的故事。。。。

5、點(diǎn)擊課件欣賞，介紹蘭亭序的創(chuàng)作過(guò)程。

6、欣賞圖片，中國(guó)書(shū)法圣地----蘭亭園林風(fēng)景圖。

二、教師示范書(shū)寫(xiě)，臨摹蘭亭序幾個(gè)例字“永、和、、之、外。。。”

三、學(xué)生實(shí)踐，師巡視指導(dǎo)。

四、展示交流。

展示學(xué)生臨寫(xiě)作品，師生共同點(diǎn)評(píng)，要練好楷書(shū)才能學(xué)些行書(shū)，師指出一些缺點(diǎn)，點(diǎn)評(píng)。

五、拓展；王羲之是我們臨沂人，我們臨沂早就被評(píng)為中國(guó)書(shū)法名城（點(diǎn)擊圖片欣賞臨沂王羲之故居、書(shū)法公園）師總結(jié)；書(shū)法是中華民族文化的結(jié)晶和象征,有著博大精深的文化內(nèi)涵和巨大的文化魅力。我國(guó)目前書(shū)法教育現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，這并非杞人憂天。我國(guó)本是書(shū)法發(fā)祥地，然而，書(shū)法教學(xué)卻落后于外國(guó)，尤其是日本，雖然其由于文字障礙，書(shū)法的風(fēng)格、書(shū)法的層次、書(shū)體的種類等尚不如中國(guó)，但書(shū)法教育的普及面遠(yuǎn)在中國(guó)之上，大有爭(zhēng)奪書(shū)法霸主之勢(shì)。在中國(guó)，教育行政部門(mén)并沒(méi)有明文規(guī)定中小學(xué)生必修書(shū)法，因此，不少學(xué)生便認(rèn)為只要懂英文、會(huì)電腦、有口才就可以馳騁天下，而書(shū)法這門(mén)具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)并不在他們提高自身素質(zhì)之列。長(zhǎng)期下去，確實(shí)令人擔(dān)憂。臨沂是書(shū)圣王羲之、大書(shū)法家顏真卿的故里，作為臨沂人我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)文化，努力學(xué)習(xí)書(shū)法、繼承和發(fā)揚(yáng)這門(mén)古老的藝術(shù)。下課。

第五篇：王羲之《蘭亭序》東晉書(shū)法家

《蘭亭序》

王羲之《蘭亭序》，又名《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。

原文

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊此地有

xì事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。chóng崇山峻嶺，茂林修竹；又有

tuān，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦清流激湍足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍

萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

【譯文】

永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山北面的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。

這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬(wàn)物的繁多，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大趣事。

人們彼此親近交往，很快便度過(guò)了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說(shuō)：“死生是件大事。”這怎么能不讓人痛心啊！

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是荒誕、虛假的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。縱使時(shí)代變了，世事不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，人們的思想情趣是一樣的。后人閱讀這些詩(shī)篇，也會(huì)從此引發(fā)同樣的感慨吧。