第一篇：第四講 馬克思主義在俄國的傳播與列寧主義的形成與發(fā)展案

第四講

馬克思主義在俄國的傳播與列寧主義的形成與發(fā)展

一、普列漢諾夫?qū)︸R克思主義理論的傳播與發(fā)展

普列漢諾夫生平簡介：格奧爾吉·瓦連京諾維奇·普列漢諾夫（1856—1918）是第二國際著名的理論家和活動(dòng)家。俄國第一個(gè)馬克思主義團(tuán)體——“勞動(dòng)解放社的創(chuàng)建者。”出身于俄國唐伯夫省一個(gè)地主家庭。19世紀(jì)70年代參加民粹主義運(yùn)動(dòng)。曾倆次被捕。1880年被迫僑居瑞士，逐步接受了馬克思主義，脫離民粹主義。

1882年翻譯俄文版《共產(chǎn)主義宣言》，1883年創(chuàng)立解放社（與查蘇里奇），1889年出席巴黎第二國際代表大會(huì)并發(fā)表關(guān)于俄國工人運(yùn)動(dòng)的演說，同年赴倫敦會(huì)見恩格斯。1900——1903年同列寧一起主編《火星報(bào)》和《曙光》雜志。1905年資產(chǎn)階級民主革命時(shí)期反對列寧路線。后成為俄國孟什維克的領(lǐng)導(dǎo)人。1883——1903年，普列漢諾夫?qū)懴铝舜罅筷U述馬克思主義基本理論的代表著作。如《社會(huì)主義與政治斗爭》，《我們的意見分歧》，《論一元論歷史觀之發(fā)展》，《論個(gè)人在歷史上的作用問題》等，這些著作全面闡述馬克思主義思想，為反對伯恩斯坦修正主義和馬克思主義在俄國傳播做出了貢獻(xiàn)。

（一）普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)的闡釋

普列漢諾夫在批判伯恩斯坦修正主義理論基礎(chǔ)上對馬克思主義的辯證唯物和歷史唯物主義作了深刻地論述。

⒈對修正主義哲學(xué)理論的深刻批判

面對伯的修正主義把唯物主義混同于唯心主義，認(rèn)為辯證法是“陷阱”，應(yīng)該“回到康德去”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，普寫下了《唯物主義還是康德主義》《伯恩斯坦與唯物主義》等文章，在對抗的哲學(xué)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，揭露了伯對“哲學(xué)的無知”。揭示了伯的修正主義哲學(xué)理論實(shí)質(zhì)就在于用康德主義代替唯物主義，調(diào)和唯物主義與唯心主義倆個(gè)根本對立的派別，抹煞他們的界限。

⒉對馬克思主義辯證唯物主義的論述

⑴普在論證馬克思主義哲學(xué)的基本問題時(shí)，始終把唯物主義和唯心主義對立起來，以物質(zhì)和精神“誰解釋誰”來劃分唯物主義和唯心主義。使劃分的標(biāo)準(zhǔn)含有認(rèn)識論的意義，這是他對馬克思主義哲學(xué)的深刻理解和充分發(fā)揮。

⑵普還為“物質(zhì)”下了一個(gè)定義，即“我們所說的物質(zhì)的對象（物體）就是那 些不依賴于我們的意志而存在的對象，這些對象在作用于我們的感官是喚起我們一定的感覺。而這些感覺反過來又成為我們關(guān)于外部世界，即關(guān)于這些物質(zhì)對象及它們相互關(guān)系的觀念基礎(chǔ)。”這個(gè)“物質(zhì)”定義后來被列寧所發(fā)展。

⑶普闡述了馬克思主義的辯證法，他認(rèn)為，辯證法是馬克思主義最重要的要素，是馬克思主義體系的靈魂，社會(huì)主義從空想到科學(xué)這一革命性轉(zhuǎn)變正得力于辯證法。

⒊對馬克思主義歷史唯物主義的論述

⑴ 普研究了馬克思?xì)v史唯物主義的理論，揭示了馬克思的唯物史觀是對歷史做出科學(xué)說明的唯一理論，他使人們可能把人類歷史當(dāng)作有其自身規(guī)律的過程來理解。

⑵ 他還考察了社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展動(dòng)力，對馬克思關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑三層次和引起社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾的歷史唯物主義經(jīng)典公式作了論證，提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)的“五項(xiàng)因素公式”。強(qiáng)調(diào)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的客觀性，體現(xiàn)了唯物主義一元論的原則。

⑶

普還深入探討了社會(huì)發(fā)展規(guī)律與個(gè)人在歷史上的作用的關(guān)系。他把歷史規(guī)律和人的自由看作倆個(gè)不可分割的問題。因此，他認(rèn)為從歷史唯物主義觀點(diǎn)來看，人的意志自由不僅不排斥歷史必然性，而且還以歷史必然性為基礎(chǔ)，那種把人的個(gè)人意志自由同歷史必然性絕對對立起來的觀點(diǎn)，在理論和實(shí)踐上都是十分錯(cuò)誤的。

⑷

普還對社會(huì)歷史發(fā)展的原因進(jìn)行分析，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的原因分為一般原因、特殊原因和個(gè)別原因，一般原因和特殊原因結(jié)合在一起決定著社會(huì)歷史發(fā)展的方向，個(gè)別原因則使歷史事變具有“個(gè)別的外貌”。

（二）對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的論證

普既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說的宣傳者，也是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的捍衛(wèi)者。他在批判伯恩斯坦修正理論及俄民粹派的經(jīng)濟(jì)理論的過程中，用大量事實(shí)論證了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性和正確性。

⒈ 在批判伯恩斯坦修正主義理論中，論證了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理。

⑴

在論證無產(chǎn)階級相對貧困的問題時(shí)，普指出，伯的所謂財(cái)富分散，有 2 產(chǎn)者人數(shù)增加的理論完全是杜撰出來的，實(shí)際上股份公司的出現(xiàn)并未使財(cái)富分散而是集中，貧富差距擴(kuò)大。馬克思的無產(chǎn)階級相對貧困化理論完全正確。

⑵

在論證資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)革命的問題時(shí)，伯的沒有經(jīng)濟(jì)危機(jī)就沒有革命的說法是不正確的。資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)不平衡現(xiàn)象的發(fā)展和無產(chǎn)階級狀況的惡化，必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)。即使不發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，工業(yè)蕭條引起失業(yè)、貧困和痛苦，也完全能引起階級斗爭尖銳化，而發(fā)生社會(huì)革命。

⑶

在論證資本主義基本矛盾問題時(shí)，揭示伯的“崩潰論”是伯主觀臆造并強(qiáng)加給馬克思的。不管怎樣說，生產(chǎn)力超過了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的限制，就必然消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系，資本主義生產(chǎn)關(guān)系就要讓位社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

⒉ 在批判民粹派的理論過程中，論證了馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論在俄國的運(yùn)用。

⑴

批判民粹派關(guān)于馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論形成基礎(chǔ)是西歐的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它不適用于俄國的觀點(diǎn)，揭示馬經(jīng)濟(jì)理論是以西歐資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展為典型，但從典型中抽取了一般的規(guī)律，他對一般規(guī)律的揭示正是以對各國具體情況的研究為基礎(chǔ)的。

⑵

在批判民粹派把俄國與西歐的資本主義對立起來的做法時(shí)，普論證了俄國自然經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)、資本家——企業(yè)主階級和無產(chǎn)階級——工人階級的發(fā)展過程。

⑶

在批判民粹派否認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史作用時(shí)，正確的評價(jià)了資本主義經(jīng)濟(jì)的歷史作用，認(rèn)為從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)才能給資本主義經(jīng)濟(jì)一個(gè)公正的評價(jià)。

（三）普對馬克思主義社會(huì)主義學(xué)說的貢獻(xiàn)

⒈在批判俄國民粹派的理論中傳播和闡述馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論 ⑴普指出，民粹派的理論存在著相當(dāng)多的錯(cuò)誤和俄國的現(xiàn)實(shí)極端不符。與俄國社會(huì)生活進(jìn)程發(fā)生嚴(yán)重沖突。民粹派的理論已是空想和反動(dòng)的理論，只有科學(xué)社會(huì)主義的學(xué)說才是真正的科學(xué)，是與俄國的社會(huì)生活進(jìn)程相一致的，是最偉大最革命的理論。

⑵針對民粹派提出的農(nóng)村公社是俄國過渡到社會(huì)主義的重要環(huán)節(jié)的觀點(diǎn)，普指出，農(nóng)村公社實(shí)際上是封建統(tǒng)治的支柱，并且現(xiàn)在正在分化瓦解，變成富農(nóng)剝削貧農(nóng)的工具，依靠農(nóng)村公社過渡到社會(huì)主義是不可能的。

⑶針對民粹派提出的知識分子領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主要力量的觀點(diǎn)，普指出，農(nóng)民是正在分化和沒落的階級，只有無產(chǎn)階級才是最革命和最有前途的階級，只有他才能擔(dān)當(dāng)起消滅資本主義，建設(shè)共產(chǎn)主義的歷史重任。

⑷

針對民粹派認(rèn)為當(dāng)時(shí)俄國就可以立即實(shí)行社會(huì)主義的觀點(diǎn)，普強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義革命的條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)的組織性，由于俄國的矛盾還只是經(jīng)濟(jì)的個(gè)人性與最主要的生產(chǎn)手段之一的土地歸村社占有之間的矛盾，因而俄國還不具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的條件。

⑸

針對民粹派提出的政治斗爭是少數(shù)人密謀活動(dòng)的觀點(diǎn)，普強(qiáng)調(diào)政治斗爭的重要性，無產(chǎn)階級必須通過政治斗爭，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。

⒉ 在批判伯恩斯坦修正主義理論中捍衛(wèi)和論證了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

⑴

針對伯關(guān)于暴力革命是“無理的生存犧牲”，無產(chǎn)階級是“低級文化”的謬論。揭示這些都是從資產(chǎn)階級學(xué)者那里抄來的，就連伯恩斯坦的“最終目的是微不足道的，運(yùn)動(dòng)就是一切”也是從舒爾采·格弗尼茨的《論社會(huì)和平》一書中抄襲來的。伯反對暴力革命，但馬恩普不一般的反對暴力革命。普對恩格斯晚年提出的利用合法手段取得社會(huì)主義革命勝利的論斷作了闡釋。

⑵

針對伯反對無產(chǎn)階級專政的理論，普論證了無產(chǎn)階級建立自己的專政的必要性。他一針見血的指出，只有那些完全喪失了“最終目的”的任何概念，而只想著資產(chǎn)階級社會(huì)主義方面“運(yùn)動(dòng)”的人，才會(huì)認(rèn)為工人的指示建立無產(chǎn)階級專政的必要性是一句空話。

⑶

針對伯反對階級斗爭的修正主義理論，普認(rèn)為，“凡存在階級的地方，階級斗爭就不可避免，凡有階級斗爭的地方，相互斗爭者的任何一個(gè)階級，都必須而且自然的力求的對敵人的完全勝利和對敵人的徹底統(tǒng)治。

總之，在普還是一個(gè)馬克思主義者時(shí)，他對馬克思主義理論，特別是馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展方面做出了重要貢獻(xiàn)，但他還是有一些理論方面的不徹底性致使他后來背離了馬克思主義，占到機(jī)會(huì)主義的立場上去。反對列寧、反對十月社會(huì)主義革命。

二、列寧早期的理論活動(dòng)

弗拉基米爾·伊利奇·烏里物諾夫（列寧）于1870年4月20出生于伏爾加河流域的辛比爾斯支域。1887年進(jìn)入喀山大學(xué)法律系學(xué)習(xí)。不久，即因參加反對沙皇政府的學(xué)生運(yùn)動(dòng)而遭逮捕流放。一年后，列寧返回喀山，加入一個(gè)馬克思主義小組，由此開始了他的職業(yè)革命家的生涯。在這時(shí)起，他以校外生資格取得大學(xué)畢業(yè)文憑。1893年列寧移民彼得堡，開始了早期理論活動(dòng)。

（一）對民粹派的批判和歷史唯物主義的闡發(fā)

民粹主義是19世紀(jì)60年代俄國社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特產(chǎn)物。其理論實(shí)質(zhì)是否認(rèn)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，否認(rèn)工人階級是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量，否認(rèn)人民群眾是創(chuàng)造歷史的主體，幻想在舊的農(nóng)村村社等生產(chǎn)形式基礎(chǔ)上避開資本主義而直接過渡到社會(huì)主義。

早期的民粹主義者多是反對封建沙皇制度民主主義斗士，為馬克思主義在俄國的傳播做出過貢獻(xiàn)。他們放棄優(yōu)越的城市生活，以人民“精粹”和農(nóng)民“代表”的名義，奔赴農(nóng)村宣傳自己的主張，民粹派由此而得名。但自80年代以后，民粹派逐漸喪失了革命民主主義精神，與自由派同流合污，90年代以后成為伯恩斯坦的追隨者和信徒。嚴(yán)重的阻礙了馬克思主義在俄國的傳播和發(fā)展。

俄國的馬克思主義先驅(qū)普列漢諾夫及其“勞動(dòng)解放社”雖然率先開展了批判民粹主義的斗爭，但影響大都在國外，而在國內(nèi)民粹主義仍具有較大影響。

這時(shí)列寧擔(dān)當(dāng)起在國內(nèi)批判民粹主義的任務(wù)。列寧在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂┙o社會(huì)民主黨人？》一書中對民粹主義的一些觀點(diǎn)進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判。

在批判民粹派代表米海洛夫斯基的理論觀點(diǎn)時(shí)，列寧首先把他所稱的民粹主義“主觀社會(huì)學(xué)”同作為“人類科學(xué)思想中的最大成果的唯物史觀”對峙起來，無情的揭露了以“人類天性”為出發(fā)點(diǎn)觀察社會(huì)歷史問題的陳腐論調(diào)的唯心主義實(shí)質(zhì)，同時(shí)著重闡發(fā)了歷史唯物主義的物質(zhì)關(guān)系決定思想關(guān)系的原理，論證和捍衛(wèi)了唯物史觀基本原理的科學(xué)意義。

其次，為了匯集民粹派對歷史辯證法的攻擊，駁斥那種認(rèn)為社會(huì)主義代替資本主義的結(jié)論是套用黑格爾之段式推論得出來的謬論，列寧闡明歷史辯證法是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，他強(qiáng)調(diào)了馬克思主義辯證法是客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)，不是單純的證明工具。

第三，列寧還批判了民粹派的英雄史觀，闡發(fā)了人民群眾和個(gè)人的歷史作用的原理。針對自封的“人民之友”對社會(huì)民主黨人的攻擊，列寧進(jìn)行了分析、批判、捍衛(wèi)和豐富了歷史唯物主義，使他贏得了馬克思主義理論家的稱號。

最后，列寧還清算了“合法馬克思主義”的客觀主義，揭露了他的主觀唯心主義實(shí)質(zhì)及把馬克思主義哲學(xué)同康得哲學(xué)結(jié)合的折衷主義手法，闡明了馬克思主義哲學(xué)的黨性原則。

（二）新型無產(chǎn)階級政黨理論的形成

1898年召開了俄國社會(huì)民主工黨第一次全國代表大會(huì)，但并沒有真正完成建黨任務(wù)。大會(huì)發(fā)表了建黨宣言，卻沒有制定黨綱、黨章，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)圍繞著建黨問題產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧。

會(huì)后出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)派崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，醉心于經(jīng)濟(jì)斗爭，反對建立集中統(tǒng)一的政黨。列寧先后寫了《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》《從何著手》《怎麼辦》，創(chuàng)造性地提出了新型無產(chǎn)階級政黨的建黨理論，發(fā)展了馬克思主義的建黨學(xué)說。

首先，批判了經(jīng)濟(jì)派改良主義的政治路線，提出一切經(jīng)濟(jì)斗爭都必然要變成政治斗爭。

其次，批判了經(jīng)濟(jì)派改良主義思想路線的根源——崇拜工人運(yùn)動(dòng)的自發(fā)性，闡述了自發(fā)性與自黨性的統(tǒng)一，以及黨向工人灌輸社會(huì)主義思潮的重要性。

第三，批判了經(jīng)濟(jì)派的組織路線——崇尚分散落后，各自為政的狀況，論述了統(tǒng)一的革命政黨，特別是集中的秘密的革命家組織在社會(huì)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級歷史使命方面的作用。

最后，列寧在建黨理論中還詳盡的闡明了黨的指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、策略和組織形式，建黨途徑等一系列問題。

粉碎經(jīng)濟(jì)派后，1903年召開了黨的第二次代表大會(huì)，討論黨章時(shí)，“火星派”內(nèi)部發(fā)生分歧，形成了布爾什維克和孟什維克兩派。

會(huì)后，孟什維克奪取了《火星報(bào)》，并主張建立一個(gè)成分復(fù)雜、組織渙散的政黨。為此，列寧于1904年寫下了《進(jìn)一步，退兩步》一書，批判了孟什維克通過組織問題反映出來的機(jī)會(huì)主義，進(jìn)一步闡明了黨的性質(zhì)，黨員條件和黨的組織原則。針對孟什維克抹煞黨和階級的區(qū)別，割裂黨和組織的關(guān)系的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

列寧指出，黨應(yīng)當(dāng)是工人階級人民群眾的先進(jìn)部隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)者。黨員要具有先 6 進(jìn)性和組織性，就必須承認(rèn)黨綱，在物質(zhì)上幫助黨，并參加黨的一個(gè)組織，以便于對黨的監(jiān)督和領(lǐng)導(dǎo)。黨的組織原則是民主集中制，民主和集中不可偏廢。

（三）對伯恩斯坦修正主義理論的批判

列寧在其早期理論活動(dòng)中還對伯恩斯坦的修正主義理論進(jìn)行了深刻批判。

列寧在《非批判的批判》《怎麼辦》等著作中對修正主義鼻祖的伯恩斯坦理論的批判，不僅同他對民粹派和經(jīng)濟(jì)派的斗爭有關(guān)，而且同他對1905年俄國革命經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對馬克思主義的發(fā)展規(guī)律的闡釋有關(guān)。在為總結(jié)革命失敗的教訓(xùn)而寫的《馬克思主義與修正主義》一文中，列寧更加系統(tǒng)深入地發(fā)揮了原先對修正主義理論所作的分析批判。

從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)革命等方面對伯恩斯坦修正主義理論進(jìn)行徹底的清算。

三、俄國1905年革命與列寧的民主革命理論

1905年俄國革命是帝國主義是當(dāng)代第一次人民革命，它結(jié)束了18世紀(jì)70年代開始的資本主義和平發(fā)展時(shí)期，促進(jìn)了馬克思主義的傳播和發(fā)展，推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)走向新的高潮。這次革命的性質(zhì)雖然屬于資產(chǎn)階級民主革命，但以列寧為代表的俄國馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)革命過程中把馬克思主義的基本原理創(chuàng)造性地應(yīng)用于新的歷史條件，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的民主革命理論和策略。

（一）無產(chǎn)階級在俄國資產(chǎn)階級民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

1905俄國革命，1904——1905年日俄戰(zhàn)爭中，俄軍慘敗，暴露了沙皇制度的腐朽，加劇了俄國國內(nèi)矛盾的激化。人民群眾不滿情緒達(dá)到頂點(diǎn)，終于引發(fā)革命風(fēng)暴。1905年俄歷1月9日，彼得堡14萬工人游行示威，前往皇宮和平請?jiān)福廛娋孺?zhèn)壓，揭開了俄國革命的序幕。

革命爆發(fā)后，俄國社會(huì)民主工黨內(nèi)部圍繞革命的前途和命運(yùn)問題發(fā)生了布爾什維克和孟什維克之間兩種策略思想的斗爭問題。

列寧在倫敦主持召開了孟什維克拒絕參加的黨的第三次代表大會(huì)，在全面分析革命形勢及進(jìn)程的基礎(chǔ)上制定了馬克思主義的革命綱領(lǐng)和策略，即：無產(chǎn)階級必須充當(dāng)各國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者，依靠工農(nóng)聯(lián)盟，孤立自由資產(chǎn)階級，通過武裝起義建立工農(nóng)民主革命政權(quán)，把民主革命進(jìn)行到底，并不失時(shí)機(jī)地轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命。

孟什維克也在日內(nèi)瓦召開了代表會(huì)議，提出一條與此相反的機(jī)會(huì)主義路線，認(rèn)為無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)支持資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)俄國民主革命，不采取武裝起義的形式而通過和平方式改良沙皇制度，革命勝利后建立資產(chǎn)階級政府，發(fā)展資本主義。

為了批判孟什維克這種葬送革命的觀點(diǎn)和策略，科學(xué)地闡明新的歷史條件下：馬克思主義有關(guān)民主革命的理論和策略。列寧在同年寫了《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《社會(huì)民主黨對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的態(tài)度》等一系列著作，明確提出了無產(chǎn)階級在俄國民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。

列寧在早期理論著作中根據(jù)俄國的條件，初步提出了無產(chǎn)階級及其政黨要領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民主革命的觀點(diǎn)。到1905更是依據(jù)新的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡明了無產(chǎn)階級在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的理論。

列寧認(rèn)為俄國無產(chǎn)階級不但而且必須擔(dān)當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)者，其原因在于：

首先，無產(chǎn)階級雖然人數(shù)不多，但比較成熟，是最先進(jìn)、徹底的革命階級。

其次，1905年革命的所有重大事件都是由無產(chǎn)階級發(fā)動(dòng)和擔(dān)任中堅(jiān)力量。

再次，無產(chǎn)階級有堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。

所以，無產(chǎn)階級應(yīng)堅(jiān)定不移地掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，反對資產(chǎn)階級篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（二）工農(nóng)聯(lián)盟和工農(nóng)革命民主政權(quán)的理論

⒈ 列寧在研究和闡明帝國主義時(shí)代，資產(chǎn)階級革命的一系列新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出，民主革命的主要?jiǎng)恿υ谟诠まr(nóng)聯(lián)盟。

19世紀(jì)以前，資產(chǎn)階級革命的主要?jiǎng)恿κ琴Y產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級，孟什維克在新的歷史條件下仍然堅(jiān)持把資產(chǎn)階級視為動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)者，根本忽視了農(nóng)民的地位和作用，列寧從俄國的實(shí)際出發(fā)，對農(nóng)民革命力量做了極高的評價(jià)。提出了俄國民主革命的根本問題是土地（農(nóng)民）問題。因此，俄國資產(chǎn)階級革命的特點(diǎn)就是農(nóng)民革命，只有把農(nóng)民土地革命作為主要內(nèi)容，提出國有化綱領(lǐng)廣泛發(fā)動(dòng)農(nóng)民，俄國革命才會(huì)具有真正廣大群眾規(guī)模，民主革命才能獲得勝利。

⒉ 關(guān)于民主革命的斗爭方式和結(jié)局。列寧認(rèn)為武裝起義對無產(chǎn)階級革命具有重要意義，根據(jù)俄國經(jīng)驗(yàn)明確提出它是無產(chǎn)階級斗爭的最高形式和最高階段，闡明了建立革命軍隊(duì)的必要性途徑，并提出以群眾性罷工和其他斗爭形式配合武裝起義等策略思想。

列寧認(rèn)為革命勝利后，應(yīng)當(dāng)成立由無產(chǎn)階級及其政黨參加的臨時(shí)性政府，建 8 立工農(nóng)革命民主專政，這一專政是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為主要?jiǎng)恿Φ母锩?quán)，他的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級和農(nóng)民。其任務(wù)是鎮(zhèn)壓地主階級和一切反動(dòng)勢力的反抗。這個(gè)專政的性質(zhì)是民主主義的而不是社會(huì)主義的，但又不是資產(chǎn)階級共和制的。因?yàn)楦锩旧聿⒉灰再Y產(chǎn)階級為主要?jiǎng)恿Γ抡?quán)是工農(nóng)兩大階級聯(lián)盟的一種形式和革命工具

列寧在讀到工農(nóng)革命民主專政的歷史作用時(shí)把它放在過去與未來之間，“民主”專政的口號也表明了它的歷史過度。

（三）從民主革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變

民主革命勝利后的前途入何？列寧在新的歷史條件下，研究了俄國的具體情況，再同各種錯(cuò)誤思想的斗爭中，闡明了民主革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系與區(qū)別，完整、系統(tǒng)地提出了民主革命直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命的理論。

⒈ 列寧嚴(yán)格區(qū)分兩種不同性質(zhì)的革命。兩者在革命的任務(wù)、對象和動(dòng)力上根本不同。

⒉ 列寧認(rèn)為俄國民主主義革命的勝利是社會(huì)主義革命開始的信號，要充分利用和積極擴(kuò)大牧民主革命戰(zhàn)果，為社會(huì)主義革命創(chuàng)造條件。一俟時(shí)機(jī)成熟，立即實(shí)行向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變。

⒊ 列寧正確地闡述了實(shí)現(xiàn)民主革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的重要條件，即：

⑴堅(jiān)持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

⑵鞏固工農(nóng)聯(lián)盟

⑶深化工農(nóng)革命民主政權(quán)

⑷堅(jiān)持有力的馬克思主義政黨

（四）民族自決權(quán)的理論

1903年俄國社會(huì)民主工黨二大通過了列寧提出的“成人各民族有自決權(quán)”的民族綱領(lǐng)，1905年革命中，邊疆地區(qū)的民族運(yùn)動(dòng)有力的沖擊了沙皇專制制度。1912俄國革命運(yùn)動(dòng)重新高漲時(shí)，如何聯(lián)合壓迫民族進(jìn)行斗爭。列寧通過對民族問題的研究之后，闡明了民族運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生、實(shí)質(zhì)、作用和歷史趨勢。

⒈ 民族運(yùn)動(dòng)是伴隨資產(chǎn)階級民主革命產(chǎn)生的，這種建立獨(dú)立的民族國家潮流，實(shí)質(zhì)是為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展掃清道路。

⒉ 民族解放或平等原則在資產(chǎn)階級社會(huì)中是有其歷史必然性和合理性的。

⒊ 各民族彼此間相互交往，剔除民族隔閡，是資本主義成熟并向社會(huì)主義轉(zhuǎn)化的歷史趨勢相一致。

⒋ 列寧提出的民主革命階段的完整民族綱領(lǐng)是：各民族完全平等、各民族享有自決權(quán)，各民族工人打成一片。

⒌ 承認(rèn)民族自決權(quán)，不是提倡民族分離，不是鼓勵(lì)搞民族分裂。

他認(rèn)為承認(rèn)民族自決權(quán)，一是反對大俄羅斯民族主義，二是消除各民族間的隔閡，三是倡導(dǎo)民族平等，奠定民族和平共處的基礎(chǔ)。

四、關(guān)于帝國主義的理論

1914年8月第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，集中暴露了帝國主義矛盾，在國際工人運(yùn)動(dòng)中引發(fā)了如何認(rèn)識資本主義最新發(fā)展的爭論。

（一）考茨基的“超帝國主義論”

考茨基的“超帝國主義論”最早出現(xiàn)于他一戰(zhàn)前寫的一本小冊子《帝國主義》中，超帝國主義論之所以出名，就是因?yàn)樗菤v史轉(zhuǎn)折關(guān)頭機(jī)會(huì)主義者歪曲帝國主義戰(zhàn)爭性質(zhì)，掩蓋其真實(shí)根源，散布幻想麻痹無產(chǎn)階級和革命人民的典型樣報(bào)。

⒈ 超帝國主義論的基本觀點(diǎn)之一是，否認(rèn)帝國主義為資本主義發(fā)展的必然階段，而把它看成是一種侵略擴(kuò)張，兼并征服政策。

⒉ 超帝國主義論的另一個(gè)基本觀點(diǎn)是：帝國主義的對外擴(kuò)張并非解決工農(nóng)業(yè)比例失調(diào)的唯一辦法，它隨時(shí)可能被另外的政策取代，比如說被各帝國主義強(qiáng)國聯(lián)合起來共同剝削全世界人民的超帝國主義方法所取代。

超帝國主義抹煞帝國主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源，掩蓋了帝國主義的本質(zhì)矛盾及其必然滅亡的歷史命運(yùn)。

（二）布哈林時(shí)期帝國主義理論的研究

布哈林·尼古拉·伊萬諾維奇（1888——1936）生于莫斯科，1906加入俄國社會(huì)民主工黨，1907年進(jìn)入莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)。在黨的六大中當(dāng)選為中央委員，此后擔(dān)任中央政治局委員，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)委員，蘇共《真理報(bào)》主編等職。俄國著名的馬克思理論家。

1918年春反對列寧簽訂《布列斯特和約》，1928年與斯大林在農(nóng)業(yè)集體化上有原則分歧，受到批判，1937年被斯大林開除出黨。主要著作《世界經(jīng)濟(jì)和帝國主義》《共產(chǎn)主義ABC》《過渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)》《馬克思主義者的列寧》《歷史唯 10 物主義》《新經(jīng)濟(jì)政策和我們的任務(wù)》《列寧政治遺囑》等。列寧曾把他成為黨的最可貴和最大的理論家。

布哈林在1915年秋完成的《世界經(jīng)濟(jì)和帝國主義》一書對帝國主義問題提出了自己獨(dú)特見解。

⒈ 不是從單個(gè)國家入手研究帝國主義問題，而是著眼于世界資本主義體系進(jìn)行分性，以求揭示帝國主義的根源和實(shí)質(zhì)。

⒉ 從資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系國際化與資產(chǎn)階級利益民族化的矛盾統(tǒng)一的觀點(diǎn)考察帝國主義，認(rèn)為國際化趨勢首先表現(xiàn)為國際分工和國際交換的發(fā)展，表現(xiàn)為各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的擴(kuò)大和深化。其次表現(xiàn)為國際壟斷組織的產(chǎn)生。

⒊ 從帝國主義世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢角度論證帝國主義只是一種形式，現(xiàn)代資本主義的世界經(jīng)濟(jì)的基本特征是無政府狀態(tài)，它表現(xiàn)為世界性的工業(yè)危機(jī)和戰(zhàn)爭。

（三）列寧的帝國主義理論的提出

1916年列寧寫下了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書，對帝國主義作了全面的研究，對壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和特征作了分析。

列寧帝國主義論的立腳點(diǎn)集中表現(xiàn)在“帝國主義是資本主義的特殊歷史階段”的科學(xué)概括上。列寧認(rèn)為，這個(gè)特征分三個(gè)方面：

⑴帝國主義是壟斷資本主義

⑵帝國主義是寄生的或腐朽的資本主義

⑶帝國主義是垂死的資本主義

這是對帝國主義經(jīng)濟(jì)、政治本質(zhì)及其歷史地位的深刻揭示。

⒈ 帝國主義就其經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)來說是壟斷資本主義，它的基本經(jīng)濟(jì)特征是壟斷。⒉ 帝國主義的政治特征是對內(nèi)全面反動(dòng)對外侵略擴(kuò)張，明確提出帝國主義就是戰(zhàn)爭。

⒊ 確定帝國主義的歷史地位，指明它是資本主義的最高階段，即它是寄生的腐朽的垂死的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。

五、列寧關(guān)于社會(huì)主義革命的新理論

（一）在研究了帝國主義問題以后，列寧揭示了關(guān)于社會(huì)主義革命的新理論。⒈ 經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的不平衡是資本主義絕對規(guī)律，這一規(guī)律導(dǎo)致帝國主義 11 之間的戰(zhàn)爭。帝國主義戰(zhàn)爭是無產(chǎn)階級有可能在薄弱環(huán)節(jié)上突破。

⒉ 社會(huì)主義可能首先在一國取得勝利，這也是經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律作用的結(jié)果。⒊ 社會(huì)主義革命的勝利需要有一定的主客觀條件。

⒋ 無產(chǎn)階級革命的根本問題是無產(chǎn)階級專政。

⒌ 無產(chǎn)階級必須聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量爭取社會(huì)主義革命的勝利。⒍ 殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)是世界社會(huì)主義革命的一部分。

（二）對馬克思主義國家與革命理論的闡述與發(fā)展

列寧在1917年8月——9月之間，寫下了《國家與革命》一書，系統(tǒng)地闡述了馬克思主義的國家與革命的理論。

⒈ 闡發(fā)了恩格斯關(guān)于國家起源和本質(zhì)的理論。國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，是階級統(tǒng)治和壓迫的機(jī)關(guān)和暴力組織。

⒉ 通過暴力革命打碎資產(chǎn)階級國家機(jī)器是無產(chǎn)階級革命的一般規(guī)律，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級國家代替資產(chǎn)階級國家的歷史必然性，并系統(tǒng)闡發(fā)了無產(chǎn)階級專政的理論。

⒊ 國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)只有到共產(chǎn)主義的高級階段才具備。

（三）論社會(huì)主義革命首先在落后的俄國勝利的可能性

按馬克思恩格斯設(shè)想，世界社會(huì)主義革命將首先在那些工業(yè)最發(fā)達(dá)的國家發(fā)生并獲得勝利。而列寧通過對新的歷史條件下的帝國主義時(shí)代情況的變化的研究，提出比較落后的資本主義國家可能首先獲得社會(huì)主義革命的勝利。

⒈ 首先他認(rèn)為俄國作為落后的資本主義國家，已具備進(jìn)行社會(huì)主義革命的物質(zhì)前提。

⒉ 其次他認(rèn)為俄國的無產(chǎn)階級雖然人數(shù)少，文化水平低，但政治上成熟，斗爭經(jīng)驗(yàn)豐富，有農(nóng)民作為同盟軍，使俄國無產(chǎn)階級在爭取革命勝利的斗爭中處于有利地位。

⒊ 再次，沙皇殘暴統(tǒng)治，日益孤立失去民眾的支持，使無產(chǎn)階級能擔(dān)當(dāng)起推翻沙皇統(tǒng)治的重任。十月革命的勝利已經(jīng)說明了這一點(diǎn)。

第二篇：第20課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

第20課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

直接原因：袁世凱尊孔復(fù)古。

1、背景：民國初年的社會(huì)現(xiàn)狀與辛亥革命所喚起的希望形成了巨大的落差。一些先進(jìn)的知識分子認(rèn)為共和制度之所以不能真正實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)橹袊鄙僖粓鰧εf思想、舊文化、舊禮教的批判。

2、新文化運(yùn)動(dòng)興起

①興起標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，并于1917年出遷至北京。②代表人物：陳獨(dú)秀 李大釗 魯迅 胡適

③指導(dǎo)思想：西方民主和科學(xué)思想

④宣傳陣地：《新青年》

⑤活動(dòng)基地：北京大學(xué)

?口號：科學(xué)和民主

3、內(nèi)容

1、前期內(nèi)容：

思想革命：①提倡民主,反對專制獨(dú)裁②提倡科學(xué)，反對盲從迷信

文學(xué)革命：①提倡白話文，反對文言文②提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)

主要作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》（小說把反對封建專制和封建禮教的革命內(nèi)容同新文學(xué)的形式結(jié)合起來，是新文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)范例，充分表現(xiàn)了新文學(xué)的生命力。）

2、后期內(nèi)容：

馬克思主義的傳播。

主要作品：李大釗《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》（比較系統(tǒng)的介紹了馬克思主義。）

第三篇：第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播教案

第15課 新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

一、課標(biāo)要求

1、概述新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，探討其對近代中國思想解放的影響。

2、簡述馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，認(rèn)識馬克思主義對中國歷史發(fā)展的重大意義。

二、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：（1）識記：新文化運(yùn)動(dòng)興起和馬克思主義的傳播過程中的基礎(chǔ)知識，如《新青年》的創(chuàng)辦、新文化運(yùn)動(dòng)的“三提倡，三反對”等；

（2）理解新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景和發(fā)展；民主與科學(xué)的主要含義；

（3）通過對新文化運(yùn)動(dòng)興起背景的分析,引導(dǎo)學(xué)生理解政治、經(jīng)濟(jì)與思想文化的辯證關(guān)系。（4）探究在近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程中，新文化運(yùn)動(dòng)對于近代中國思想解放的影響。

2、過程與方法：

2．（1）以歷史人物和重要?dú)v史地名、刊物為話題，聯(lián)系講解，史料分析，幫助學(xué)生理解新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義的傳播。

（2）開展討論、辯論等教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生表達(dá)、探究的能力，培養(yǎng)“論叢史出”的歷史學(xué)科素養(yǎng)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）使學(xué)生掌握新文化運(yùn)動(dòng)是先進(jìn)的中國人為振興中華、改造黑暗的舊中國而進(jìn)行的新的探索。

（2）中國要富強(qiáng)，必須要提倡民主與科學(xué)。在學(xué)習(xí)中感受新文化運(yùn)動(dòng)中主要代表人物在反封建斗爭中表現(xiàn)出的無畏的探求真理的精神，激發(fā)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的使命感。（3）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)和多元價(jià)值觀看待東西方文化。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因和主要內(nèi)容 難點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)

四、教學(xué)方法：情境教學(xué)法，談話法，講述法。

五、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課：

出示表格1840年——1912年中國思想界向西方學(xué)習(xí)的歷程，復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容，由此提問：以上各派的救國方案結(jié)局如何？我們從中能得到哪些啟示？——先進(jìn)的中國人繼續(xù)思想文化方面的探索由此掀起了新文化運(yùn)動(dòng)。

（二）新課講授：

1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景 問題1：結(jié)合以下圖片材料思考新文化運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面興起的背景分別是什么？ 師：多媒體展示三組老照片由學(xué)生歸納背景

生：經(jīng)濟(jì)方面：民族資本主義有了進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治。（根本原因）

政治方面：一方面，辛亥革命推翻了封建帝制；另一方面，竊國大盜袁世凱則加緊復(fù)辟帝制活動(dòng)，廢除臨時(shí)約法，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。

思想方面：一方面，辛亥革命后，民主、自由、平等、博愛等思想得到進(jìn)一步傳播，袁世凱為復(fù)辟帝制在思想文化領(lǐng)域掀起一股尊孔復(fù)古的逆流。（直接原因）

2、新文化運(yùn)動(dòng)興起的概況

師：問提2：多媒體顯示從以下幾個(gè)方面歸納新文化運(yùn)動(dòng)興起的概況（興起標(biāo)志、代表人物、指導(dǎo)思想、主要陣地、活動(dòng)基地）生：（1）興起的標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。

（2）主要代表人物：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅（3）指導(dǎo)思想：民主與科學(xué)（4）新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地：《新青年》（5）新文化運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)基地：北京大學(xué)

此處介紹北大發(fā)展歷史和蔡元培的辦學(xué)方針“思想自由、兼容并包”

3、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

師：問題3：新文化運(yùn)動(dòng)開展后提出了哪些內(nèi)容？ 生：

1、提倡民主與科學(xué)，反對專制愚昧和迷信。

師： 提問：什么是民主？什么是科學(xué)？為什么只有民主和科學(xué)才能救中國？ 生：德先生：民主。指民主思想和民主政治。

賽先生：科學(xué)，主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。

（教師講解：制度落后，即封建專制制度，給中國帶來嚴(yán)重的危害，如阻礙社會(huì)進(jìn)步、箝制思想、造成中國的落伍等等。科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，迷信思想盛行。歷代封建統(tǒng)治者大搞封建迷信，給廣大人民帶上封建的精神枷鎖，進(jìn)行的精神奴役。）生：

2、提倡新道德，反對舊道德。師：什么是舊道德？什么是新道德？

生：分析：舊道德指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德，其核心是“三綱五常”新道德指男女平等、個(gè)性解放的討論。

合作探究：新文化運(yùn)動(dòng)為什么要提出“打倒孔家店”的口號？

孔教適應(yīng)了中國封建社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的需要，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇，成為封建統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的精神工具。

北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，袁世凱為復(fù)辟帝制，變本加厲地尊孔復(fù)古。我們應(yīng)采取其精華，去其糟粕。生：

3、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。

1917年，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》以白話文代替文言文；接著陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，文學(xué)革命由此開始。魯迅《狂人日記》等文章將反封建內(nèi)容與白話文形式有機(jī)地結(jié)合起來，成為新文學(xué)的典范。

4、新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)

師：問題4：結(jié)合課本74頁和以下材料，談?wù)勀銓π挛幕\(yùn)動(dòng)的看法？

生：進(jìn)步性：①?zèng)_擊封建思想的統(tǒng)治地位；②人們（尤其青年）的思想得到空前的解放；③中國知識分子受到民主與科學(xué)的洗禮；④為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了有利條件； 局限性：①?zèng)]有同群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。②對東西方文化的態(tài)度存在絕對的肯定或否定的片面性

5、馬克思主義傳入中國

師：采用談話法師生互動(dòng)——從背景、開始傳播、進(jìn)一步傳播、影響幾個(gè)方面來總結(jié)

1、背景：1917年十月革命送來了馬克思主義

2、開始傳播：1918年李大釗率先舉起社會(huì)主義旗幟。

3、馬克思主義的進(jìn)一步傳播：

⑴背景：1919年五四運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)作用 ⑵表現(xiàn)：①傳播思想：《新青年》馬克思主義專號《我的馬克思主義觀》 ②建立社團(tuán)：馬克思學(xué)說研究會(huì)等，出現(xiàn)馬克思主義者③與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合：補(bǔ)習(xí)學(xué)校、工人刊物

4、馬克思主義傳播的影響：為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件

教師指出：以毛澤東和周恩來為代表覺醒了的中國人民、特別是新青年們，高舉民主和科學(xué)的旗幟，大膽追求真理和進(jìn)步，投身實(shí)踐，并成長為馬克思主義者，開始用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨早期組織，書寫新民主主義革命的新篇章。

六、本課小結(jié)

新文化運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級文化反對封建文化的激烈斗爭，是辛亥革命以來在紛繁復(fù)雜的歷史條件下，對中國解放和發(fā)展之路的新探索。

新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為振興中華，改造黑暗的舊中國而不斷探索，高舉民主與科學(xué)的旗幟，在中國掀起了一場自由主義的思想潮流，引領(lǐng)著當(dāng)時(shí)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。它雖然未能挽救民族危亡，卻啟迪了一場新的解放運(yùn)動(dòng)──馬克思主義運(yùn)動(dòng)，在中國近代歷史發(fā)展中的貢獻(xiàn)是巨大的。

七、單元線索總結(jié)：圖表出示

八、課堂練習(xí)

九、板書設(shè)計(jì)

第15課新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播

一、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景

二、新文化運(yùn)動(dòng)興起的概況

三、新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

四、新文化運(yùn)動(dòng)的評價(jià)

五、馬克思主義傳入中國

十、課前反思

1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因?qū)W生從圖片分析容易引起學(xué)生興趣，但由于沒有文字提示，分析原因應(yīng)該遇到一些困難，需要教師加以引導(dǎo)。

2、讓學(xué)生分析為什么提倡民主與科學(xué)？由于涉及橫縱向知識面聯(lián)系，學(xué)生可能說不出原因。

3、依據(jù)材料分析新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，學(xué)生可能回答不太準(zhǔn)確。

4、本課設(shè)計(jì)合理，線索清晰，最后點(diǎn)題，“新”在哪里？有助于學(xué)生更好地理解本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

5、本科教學(xué)以問題串連，更能發(fā)散學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生分析和理解歷史材料的能力。

第四篇：新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播 ti

第2課時(shí)

新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義傳播

1.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版一份以青年為對象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡；日新求進(jìn)之族，方興未已。”作者“求變”主要針對()A.思想觀念B.軍事技術(shù) C.經(jīng)濟(jì)組織D.教育制度

解析：A新文化運(yùn)動(dòng)是一場偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，極大地解放了人們的思想，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

2.下圖為北大校園的雕塑，其造型來源于“德先生”（Democracy）和 “賽先生”（Science）英文頭一字母“D”“S”的變體。德先生和賽先生是指()

A.民主與自由 B.平等與自由 C.民權(quán)與科學(xué) D.民主與科學(xué)

解析：D圖中所示為新文化運(yùn)動(dòng)的兩大口號即“民主和科學(xué)”。故選D項(xiàng)。

3.新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識分子意欲在中國發(fā)起一場文化革命，試圖從文化和靈魂上讓中國強(qiáng)大起來，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他們大都()A.信仰馬克思主義 B.宣傳社會(huì)主義 C.認(rèn)同無政府主義

D.接受了民權(quán)、平等思想和達(dá)爾文的進(jìn)化論

解析：D新文化運(yùn)動(dòng)后期宣傳馬克思主義，A、B兩項(xiàng)與題干中“發(fā)起”不符。

4.位于北大的新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館在代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向方面，北京大學(xué)有著光榮的傳統(tǒng)。北京大學(xué)之所以能成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地，其直接原因是()A.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了青年學(xué)生思想的解放

B.北大校長蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由” C.北大學(xué)生愛國主義精神強(qiáng)烈 D.北大學(xué)生反封建的民主精神強(qiáng)烈

解析：B正是因?yàn)楸贝笮ｉL蔡元培以“兼容并包”為辦學(xué)宗旨，提倡“學(xué)術(shù)思想自由”，聘請陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、錢玄同、劉半農(nóng)等具有新思想的學(xué)者到北京大學(xué)任教，從而使北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基地。

5.北洋軍閥統(tǒng)治前期，在中國滿布陰霾的天空中，響起一聲春雷，爆發(fā)了一場崇尚科學(xué)、反對封建迷信、猛烈抨擊幾千年封建思想的新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)的興起是當(dāng)時(shí)各方面歷史條件推動(dòng)的產(chǎn)物，這些歷史條件包括()①辛亥革命使民主觀念深入人心 ②中華民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展 ③馬克思主義傳入中國

④西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國

A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

解析：A用排除法來選，馬克思主義傳入中國是在1917年十月社會(huì)主義革命之后，而本題考查的是1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件。6.某史學(xué)家在其論著中說：“新文化運(yùn)動(dòng)雖然仍然是在向西方探求真理，無法挽救中國于水深火熱之中，但作為一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，它對中國的影響是空前的。”新文化運(yùn)動(dòng)的思想解放作用，主要表現(xiàn)在()①猛烈沖擊傳統(tǒng)的封建倫理道德觀念、政治意識，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位②民主科學(xué)的思想得到弘揚(yáng)，形成一股思想解放的潮流③對東西方文化的絕對否定或絕對肯定④推動(dòng)了五四愛國運(yùn)動(dòng)的發(fā)生

A.①②③④B.①②③C.①②D.②③

解析：C對東西方文化的絕對否定或絕對肯定是新文化運(yùn)動(dòng)的局限性，而非思想解放的積極作用。只要有③的即可排除。

7.在新文化潮流的沖擊下??有的女生已經(jīng)開始覺悟，抵制學(xué)校開設(shè)的“烈女傳”??（她們）以實(shí)際行動(dòng)反抗舊禮教，爭取女性婚姻自由。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明()A.新文化運(yùn)動(dòng)樹立了積極、進(jìn)取的科學(xué)精神 B.新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的普及和繁榮 C.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位 D.新文化運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了較偏激的思潮

解析：C女生反抗舊禮教，爭取婚姻自由，正是新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖傳統(tǒng)禮教統(tǒng)治地位的反映。8.在新文化運(yùn)動(dòng)中，有人提出“廢孔學(xué)，不可不先廢漢文；欲驅(qū)除一般人之幼稚的、野蠻的思想，尤不可不先廢漢文”，這種觀點(diǎn)的出現(xiàn)說明()A.新文化運(yùn)動(dòng)受到了社會(huì)主義思潮的影響 B.新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們提倡民主和科學(xué) C.新文化運(yùn)動(dòng)較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想 D.新文化運(yùn)動(dòng)思潮中存在著偏激傾向

解析：D有人要求廢漢文，是新文化運(yùn)動(dòng)中偏激傾向的表現(xiàn)。9.維新變法思想、民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)前期的思想是中國近代三股進(jìn)步的思想潮流，其共同的特征有()①是中華民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物②是知識分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物③在中國具有廣泛的社

會(huì)基礎(chǔ)④徹底抨擊封建主義正統(tǒng)思想 A.①②③B.②③④C.①②D.①③④

解析：C③在中國具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)不正確，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級不敢發(fā)動(dòng)群眾，④只有新文化運(yùn)動(dòng)徹底抨擊了封建正統(tǒng)思想。10.中外歷史的發(fā)展雖然異彩紛呈，但也有很多相似的地方。新文化運(yùn)動(dòng)與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)相比，其共同點(diǎn)有()①都正面批判了封建思想②都引發(fā)了一場大規(guī)模的資產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)③都促進(jìn)了自然科學(xué)的發(fā)展④都屬于資產(chǎn)階級的反封建斗爭 A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：C新文化運(yùn)動(dòng)在很大程度上受到了啟蒙運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)，二者之間存在很多共同點(diǎn)，但在中國沒能引起大規(guī)模的資產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)，反而使無產(chǎn)階級登上了歷史舞臺。

11.2009年9月28日是孔子誕辰2 560周年，曲阜孔廟舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)。我們今天紀(jì)念孔子，但是20世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)卻提出 “打倒孔家店”的口號，對這一口號的評價(jià)，你認(rèn)為不妥當(dāng)?shù)氖?)A.體現(xiàn)了對東西方文化的理性認(rèn)識

B.本質(zhì)是資產(chǎn)階級新文化反對封建舊文化 C.有積極作用也有一定片面性 D.動(dòng)搖了儒家思想的統(tǒng)治地位

解析：A“打倒孔家店”存在對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向。

12.右圖是魯迅設(shè)計(jì)的某大學(xué)的校徽。20世紀(jì)第二個(gè)十年，以該大學(xué)為主要陣地，曾經(jīng)大力宣傳的思想是()

①興民權(quán)、設(shè)議院②民主共和③民主和科學(xué)④提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué) A.①②B.①③④ C.③④D.②③

解析：C這是“北大”的校徽，20世紀(jì)第二個(gè)十年北大正在進(jìn)行新文化運(yùn)動(dòng)，其宣傳的思想是③④。

13.李大釗說：“民主主義勞工主義既然占了勝利，今后世界的人人都成了庶民，也就都成了工人。我們對于這等世界的新潮流，應(yīng)該有幾個(gè)覺悟??我們應(yīng)該準(zhǔn)備怎么能適應(yīng)這個(gè)潮流，不可抵抗這個(gè)潮流。”文中的“潮流”指()A.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)B.民主科學(xué)思潮 C.民主共和思潮D.國民革命運(yùn)動(dòng)

解析：A材料來源于李大釗的《庶民的勝利》，主要是宣傳社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。14.2009年10月7日，《人民日報(bào)》發(fā)表評論員文章，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義。下列關(guān)于近代社會(huì)馬克思主義在中國的傳播，表述正確的是()①十月革命勝利后馬克思主義傳入中國②李大釗、陳獨(dú)秀為馬克思主義在中國的傳播作出了貢獻(xiàn)③中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨④馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④

解析：D根據(jù)史實(shí)，這四項(xiàng)表述都是正確的。15.有人說，新文化運(yùn)動(dòng)中的干將實(shí)際上還屬于資產(chǎn)階級知識分子，充其量算是激進(jìn)的民主主義者。后來，新文化運(yùn)動(dòng)中的知識分子完成自身轉(zhuǎn)變的主要原因是()A.對封建復(fù)古思想的痛恨 B.對民主、科學(xué)的熱烈追求 C.自覺接受馬克思主義 D.革命進(jìn)入新民主主義階段

解析：C十月革命后，馬克思主義傳入中國。中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思主義，并隨之完成了自身的轉(zhuǎn)變。16.閱讀下列材料

材料一儒者三綱之說，為一切王道政治使大原。——陳獨(dú)秀

材料二惟自共和以來，百神廢祀，乃至上帝不報(bào)本，孔子停丁祭。天壇鞠為茂草，文廟付之榛荊。??禮壞樂崩??嗚呼，中國數(shù)千年以來未聞?dòng)写舜笞円病！涤袨?/p>

材料三吾國之維新也，復(fù)古也，共和也，帝制也，皆政府黨與在野黨之所主張抗斗，而國民若觀對岸之火，熟視而無所容心。——陳獨(dú)秀 請回答：（1）“三綱之說”和“王道政治”具體是指什么？結(jié)合時(shí)代背景，可以推測出陳獨(dú)秀對儒學(xué)持何種態(tài)度?請說明你的理由。

(2)近代“共和”是什么時(shí)候開始的?材料二這段話的大意是什么?該文反映了康有為怎樣的心情?(3)“維新”和“帝制”分別是指什么?從材料三可以看出陳獨(dú)秀在思索什么?有何行動(dòng)?

17.社會(huì)思潮是在一定歷史時(shí)期內(nèi)，反映一定階段、一定階層的利益和要求的一種思想傾向。當(dāng)前，我國的改革開放的社會(huì)思潮，是當(dāng)代起主導(dǎo)作用的社會(huì)思潮，全民在這樣的社會(huì)思潮

影響下，適應(yīng)改革開放的要求。自鴉片戰(zhàn)爭以來，中國思想領(lǐng)域先后出現(xiàn)了“新思潮”、資產(chǎn)階級維新思想、資產(chǎn)階級民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)等新思想潮流，它們對中國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。這幾種思潮的基本主張是什么？試分析其產(chǎn)生的社會(huì)根源，以及對中國社會(huì)產(chǎn)生的重大影響。

解析：分析新思潮、資產(chǎn)階級維新思想、資產(chǎn)階級民主革命思想和新文化運(yùn)動(dòng)等新思想潮流產(chǎn)生的根源主要從當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等方面分析，分析影響應(yīng)從思想解放、推進(jìn)中國政治民主化進(jìn)程的方面入手。答案：（1）主張：“新思潮”：了解世界，探索新知，關(guān)心時(shí)局；向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道。維新思想：挽救民族危亡；發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)；興民權(quán)，建立君主立憲制；興西學(xué)，改革教育制度。民主革命思想：推翻清朝統(tǒng)治；實(shí)現(xiàn)民族平等；推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國，平均地權(quán)，或“三民主義”。新文化運(yùn)動(dòng)：提倡民主，科學(xué)；后期傳播社會(huì)主義思想。

（2）社會(huì)根源：“新思潮”：鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國知識界覺醒。維新思想和民主革命思想：民族資本主義發(fā)展；民族危機(jī)的加劇；西方科學(xué)技術(shù)和政治理論的傳播。新文化運(yùn)動(dòng)：辛亥革命前，資產(chǎn)階級維新派和革命派沒有徹底批判封建思想；北洋軍閥繼續(xù)用封建思想禁錮人們的頭腦，維護(hù)封建統(tǒng)治；“一戰(zhàn)”期間，民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求實(shí)行民主政治；運(yùn)動(dòng)后期受到十月革命的影響。（3）影響：“新思潮”：促進(jìn)中國人向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。維新思想：推動(dòng)維新變法運(yùn)動(dòng)的展開；在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用，有利于資產(chǎn)階級思想文化的傳播。民主革命思想：促進(jìn)辛亥革命的發(fā)展，有利于結(jié)束君主專制政體，建立資產(chǎn)階級共和國；民主共和觀念深入人心。新文化運(yùn)動(dòng)：形成中國近代思想解放的潮流；為轉(zhuǎn)向新民主主義革命準(zhǔn)備了條件。

第五篇：試述十月革命與馬克思主義在中國的傳播

國開(中央電大)本科《中國近現(xiàn)代史綱要》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案

說明：1.適用于國開(中央電大)本科所有專業(yè)學(xué)員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試。

2.該資料為基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試試題及答案，考試通過國家開放大學(xué)(中央廣播電視大學(xué))終結(jié)性考試系統(tǒng)(kaowu.openedu.com.cn)完成。

試題：試述十月革命與馬克思主義在中國的傳播。

答：中國的先進(jìn)分子走上馬克思主義道路，是經(jīng)過長期的、艱苦的探索之后的選擇。1917年俄國爆發(fā)的十月革命，促使中國的先進(jìn)分子把目光從西方轉(zhuǎn)向東方，從研究資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)向研究社會(huì)主義。

一、十月革命對中國的影響

正當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)與西方意識形態(tài)發(fā)生激烈碰撞的時(shí)候，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。中國的先進(jìn)分子發(fā)現(xiàn)，比資本主義高明得多的第三種文明就是馬克思主義。對中國人來說，馬克思主義是進(jìn)入中國的諸多西方思想流派中較晚的學(xué)說。1848年馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，石破天驚地為人類社會(huì)的發(fā)展提供了新坐標(biāo)，從此，全世界被壓迫階級、被壓追人民的解放斗爭有了共同的思想理論基礎(chǔ)，有了自己的旗幟。十月革命前，中國人對馬克思主義的認(rèn)識側(cè)重于經(jīng)濟(jì)學(xué)和公有制，還常將其與空想社會(huì)主義、無政府主義相混淆。當(dāng)時(shí)，中國面臨兩種可供選擇的道路：要么封建主義，要么資本主義。然而，封建主義不行，資本主義也走進(jìn)了死胡同。資本主義文化本是封建文化的對立面，但在中國它因殖民需要而與封建文化相勾結(jié)成為反動(dòng)同盟。況且，列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮送來的資本主義文化不可能具有反帝的功能。十月革命改變了這種看法，促使中國的先進(jìn)分子把目光轉(zhuǎn)向俄國，轉(zhuǎn)向馬克思主義。十月革命對中國的先進(jìn)分子最大的影響在于，它提供了一個(gè)社會(huì)主義由理論而實(shí)踐、由理想而現(xiàn)實(shí)的可操作的“范式”，即馬克思的歷史唯物主義和辯證唯物主義、階級斗爭的理論，即列寧“一國革命首先勝利”的理論。所以，毛澤東說：“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路--這就是結(jié)論。

二、十月革命的啟示

第一，經(jīng)濟(jì)文化落后的國家也可以用社會(huì)主義指導(dǎo)自己走解放的道路。十月革命發(fā)生在情況與中國相似的俄國，這對中國的先進(jìn)分子產(chǎn)生了特殊的吸引力、親和力。十月革命證明，物質(zhì)文明落后并不阻止社會(huì)主義之進(jìn)行，落后國家也可以用社會(huì)主義思想來指引自己國家走解放之路，這使彷徨、苦悶中的中國的先進(jìn)分子看到了民族解放的新希望。

第二，蘇俄反對帝國主義并以新的、平等的態(tài)度對待中國，有力地吸引了中國的先進(jìn)分子向往社會(huì)主義。

第三，十月革命的勝利給予中國的先進(jìn)分子以新的革命方法啟示。董必武曾說過：“我們過去和孫中山一起搞革命”“革命發(fā)展了，孫中山掌握不住，結(jié)果叫別人搞去了。于是我們就研究俄國的方式。”1923年12月北京大學(xué)投票選舉世界第一偉人的活動(dòng)中，列寧得票第一，遠(yuǎn)超第二位的美國總統(tǒng)威爾遜。在此情景下，馬克思主義在中國的傳播獲得了真實(shí)動(dòng)力與接受基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了一批贊成十月革命、具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子。李大釗是中國舉起馬克思主義旗幟的第一人，以他為代表的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子通過對各種學(xué)說、建國方案的反復(fù)分析和比較，終于選擇了馬克思主義，選擇了列寧的社會(huì)主義革命道路。在這之前，人們沖破封建思想的牢籠，在資本主義的死胡同中徘徊；如今，死胡同被十月革命摧毀，人們看到了一片嶄新的天地。