第一篇：品 讀 國 學 感 悟 人 1

品讀國學 感悟人生

書籍是人類進步的階梯；書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路。讀書給我帶來太多的精神上的享受，讀書同時又凈化了我的心靈。每當我空虛寂寞的時候，就靠讀書來充實自己。每當我百無聊賴的時候，就以讀書打發時光。每當我對人生感到迷茫的時候，就在書籍中尋找答案，經年累月，日久年深，自然形成了讀書的嗜好與習慣，如果一天不讀書就像缺少了點什么。

陶淵明說：“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。”我經常以此詩警示自己不要虛度光陰,要多讀書、讀好書，不斷使自己的修養得到提高，境界得到升華。

繁華塵世，爭名逐利，不擇手段，有些人為一己之私，突破道德的底線，有些人甚至以身試法，鋌而走險，發人深省。在物質文明建設取得豐碩成果的同時，精神文明建設是否做到同步發展，還有什么缺失，值得人們沉思。于是人們返樸歸真，以求在傳統文化中獲得啟迪。誠然傳統文化需要繼承和弘揚，取其精華、去其糟粕，從而為困擾人們的問題提供指導。

“讀一本好書，就像同許多高尚的人談話。”記不清有多少個靜謐的夜晚，多少個閑暇的白晝。我也曾捧起先哲們的著作，與他們進行心與心的交流，聆聽他們的諄諄教誨。領略他們的迷人的風采，炫目于他們思想的火花。徜徉于諸子百家的書海，掩卷常思，折服于古代圣賢的睿智，驚嘆于傳統文化的博大精深。

在諸子百家的思想典籍中，儒家學說對我影響頗深，也有一些心得，儒家思想主要可以概括為“仁”，所謂仁就是“愛人”，“己所不欲、勿施于人”，“仁”即是儒家倫理思想的核心體系，也是哲學思想的主要內容。儒家思想對于治國理政，修身養性，讀書學習，為人處世，有著重要的歷史與現實意義，也有頗多可借鑒之處。儒家思想在《論語》中體現的淋漓盡致，此書是一部記錄孔子及其弟子言行的書籍。

我們提倡的“以德治國、以民為本”就是基于儒家施行仁政的具體表現，“民為貴、社稷次之、君為輕”則是孟子對國家、君主、百姓三者之間關系的精辟論述。

“樂而不淫、哀而不傷”教誨我們如何控制我們的情緒，以求恰到好處。“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，指出了什么是正確的學習態度，不僅要求我們擇師從善，學習別人的優點長處，還要以不善者為師，看到別人的缺點短處要引以為戒。“靜坐當思己過，吾日三省吾身”說明了如何使德行日進。從孔子對弟子顏回的贊語“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”我們看出了顏回安貧樂道的美德。“言必信、行必果”告訴我們做人言行的基本要求是什么。“仁者無憂、智者不惑、勇者不懼”闡述的則是修為達到一定程度所產生的結果。“父母在、不遠游、游必有方。”揭示了如何對待父母，不讓他們擔憂。

讀到這些不勝枚舉的至理名言，只覺得言簡意賅、詞句警人，滿口余香，讓人回味無窮。同時也較為深刻地理解了儒家思想長盛不衰，在人們頭腦中根深蒂固的真正原因。品讀國學經典，領略傳統文化的魅力；規范道德標準，不斷提高自身修為。學以致用，我們將會終生受益。

第二篇：品讀感悟

品讀感悟

愛是化解仇恨的最佳武器，能融化世界上最冷酷的心，能遮掩一切過錯；愛是上帝賜給人最珍貴的禮物，使人不再受到怨恨的捆綁，而能享受心靈真正的自由。

沒有人能只依靠天分成功。上帝給予了天分，勤奮將天分變為天才。偉大的成功和辛勤的勞動是成正比的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。

一個人要有主見，具備判斷是非的能力，才不會被別人的意見所左右。不要活在別人的輿論中，要靠自己的腳走路，用自己的腦袋思考。

沒有想象就不會有所作為，不積極去規劃自己的未來，你的一生應此也就會被限制住。沒有遠大的理想，就不會激發沖天的干勁；沒有宏偉的報負，就不能改變自己的命運。有了遠大的理想，腳踏實地地去干，就一定惠獲得成功。

心靈的真誠是人性最為寶貴的底色。自然真情的流露，最為真摯。只有真情，才是最感人的。真誠的付出定會有豐碩的回報。真誠相對，則會有如沐春風，如啜佳茗，如晤故人之感。權勢、金錢、武力不是萬能的，它們也有蒼白無力的時候。

打開不同的窗，就會看到不同的風景。

善良的人之所以生活得更簡單、更輕松、更快樂，因為善良的人從來不會背負任何死心與貪婪的包袱。

忘我是走向成功的一條捷徑。只有在這種環境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。

只要心從希望，總有奇跡發生，希望雖然渺茫，但它永存人世。人生可以沒有很多東西，卻唯獨不能沒有希望。希望是人類生活的一項重要的價值。有希望之處，生命就生生不息！

不相信自己的意志，永遠也做不成將軍。自己才是一支箭，若要它堅韌，若要它鋒利，若要它百步穿楊，百發百中，磨礪它、拯救他的都只能是自己。

信念是一種無堅不摧的力量，當你堅信自己能成功時，你必能成功。蜘蛛不會飛翔，但它能夠把網連結在半空中。他的勤奮、敏感、沉默而堅韌的昆蟲，他的網制得精巧而規矩，八卦形的張開，仿佛得到神助。這樣的成績，使人不由得想起那些沉默寡言的人和一些深藏不露得智者。于是，我記住了蜘蛛不會飛翔，但它照樣把網結在空中。奇跡是執著者創造的。

無論是貧窮還是富有，無論是貌若天仙，還是相貌平平，只要你昂起頭來，快樂就會使你變得可愛-----人人都喜歡的那種可愛。

不要讓昨日的沮喪令明天的夢想黯然失色！生命的價值不依賴我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決于我們本身！我們是獨特的----永遠不要忘記這一點！

自信、執著、富有遠見、勤于實踐，會讓你握有一張人生之旅永遠的坐票。在大海上航行的船沒有不帶傷的。雖然屢遭挫折，卻能夠堅強地百折不撓地挺住，這就是成功的秘密。

第三篇：品讀感悟

品讀感悟,讓語文課堂充盈靈氣

江鏡下和洋小學:翁云 感悟的情境營造——用“心” 體驗，激情感悟。

課堂上應該遠離課堂上教師的權力意志，還給學生舒暢的、情感共鳴的感悟。有些感悟教學的預設表面上看是信手拈來，即興所得，而實質上是蓄意安排，匠心獨運的結果。

1、在“意境”中體味。要展現意境，從而誘發感悟，首先要“打造”教師對教材的理解。合理的感悟預設于對教材、對學生和對環境的深刻理解與把握，緣于對各種教學資源的有效組合與利用。它不是淺嘗輒止的表面“作秀”，那必將是流于膚淺，它也不是不可或不必為之的故弄玄虛，那必將流于腐俗。那是對文本深刻理解和把握后的自然而巧妙的情境創設。

聽一位老師上《萬里長城》，其中讓學生深入體會這句話：“要采制這么多的磚頭和條石，并運送到陡峭的山巒上砌筑起來，光靠肩膀和手，得有多少巧妙的辦法去克服一個個困難，得有多少人為它付出血汗和生命。”學生一直未激起情感的共鳴，也讀不出其中所包含的情感。老師見狀，多次提醒學生要有感情地讀，可學生還是無動于衷。于是老師以身示范，強調要重讀兩個“多少”“一個個困難”“血汗和生命”，到此時，學生雖然讀出了老師所需要的感情。但我們不禁要想：難道這樣讓學生讀好了這句話，學生就真能讀懂廣西的內涵了嗎？這句話真的已經讀到學生心里了嗎？而王崧舟老師上的《萬里長城》，在這個環節的指導上，則層層推進，讓學生在老師的引導下逐層體會，先創設情境讓學生知道建筑長城是一個怎樣的年代，讓學生體會出建造這么一個浩大的工程的不容易，然后再來讀這句話，學生自然而然地重讀了兩個“多少”和“一個個困難”，然后通過對“血汗和生命“的強化理解，情感上再推進一層，學生的體會就更深入了，真正從心底被文本感染了。

我想課堂所生成的這一切均是緣于老師對課文意境的熏陶，從而讓學生感悟到文本的內涵。

2、于關鍵處“補白”。有些課文中的空白是作者有意無意留下的，召喚讀者想象的未定的意蘊的空間，它能使讀者對作品的意義達到個性化的理解，課堂中，老師要有意識地對這些地方進行富有個性的填補，從而開啟思維，激發感悟。

請看最近聽過的一位教師在教學《第一朵杏花》時一段精彩的片斷： 老師先投影出示文本內容

孩子：竺爺爺，竺爺爺！

竺爺爺：什么事情啊？ 孩子：竺爺爺，杏花開啦！竺爺爺：什么時候？ 孩子：剛才。

竺爺爺：是第一朵嗎？ 孩子：是。

對話表面上平淡無奇，卻隱含著豐富的潛臺詞，留給學生非常廣闊的思維空間.。教學時，老師要求學生補白對話中的人物神情、動作；其次是表演，小組成員一同分角色表演，發表自己看法，表達自己的感受；接著讓學生將自己補充的詞語放到課文中體會揣摩，看其能否恰如其分地表現人物的性格和文章中心，同時老師引導學生通過比較等方式感悟用得傳神的詞句，以體會其文字表達的精準和文章內容的精神魅力。之后，學生所寫的感悟后的言語表述之精妙出乎我的意料：

孩子邊跑這叫喊，急切的語氣中掩飾不住內心的興奮之情：“竺爺爺，竺爺爺！”竺爺爺聞聲走出臥室，走到孩子跟前，親切地撫摸著他的頭：“什么事情呀？”孩子用近乎歇斯底里的語氣大聲喊道：“竺爺爺，杏花，杏花開啦！”竺爺爺激動不已，良久，聲音竟顯得有些顫抖：“什么時候？”孩子脫口而出：“剛才！”竺爺爺伸出一根手指，認真地問：“是第一朵嗎？”孩子用力地點點頭：“是。” 這一片斷，我們不難看出，老師在引導學生感悟時應抓住“空白”，牽一發而動全身，留給學生表現自我，表達見解的機會，鼓勵學生自我解讀，自我感悟。

以上兩個課例集中體現出課前的一種思想預設。雖然我們無法料到課堂會生成些什么，或者不能追求每一節課都能做到絢麗精彩，但至少我們通過預設一些細節，預約一些感悟的前提，為學生發表個人感受和獨特見解提供條件，從而增強體驗，豐富內涵。

感悟的方法選擇——追求“靈動”，動態感悟。

老師只有引導學生樂于“機敏”的傾聽，追求“精彩”的意外，才能實現語文課堂的動態生成，使新課程呈現精彩紛呈的動態變化的特點。

1、強調“傾聽”。在“以學生的發展為本”理念指導下的課程教材改革，學生在課堂上所表現出來的鮮活“學情”，便是最重要的教學資源。在這個過程中，學生的傾聽更具有重要意義。

以下是典型的正確引導學生傾聽的成功案例：

師：老師為同學們讀第四自然段，同學們認真聽，說說你聽出了什么。（教師范讀）師：你們覺得老師讀得怎么樣？

生：我聽出了老師在“船夫的駕船技術特別好”這一句后和“還能作急轉變”后停了很長時間。

生：我覺得老師在第一處停頓的時間比第二次還要長些。師：那你知道這是為什么嗎？

生：我明白了，這一段的中心句是“船夫的駕船技術特別好”，老師在停頓中告訴了我們這一段是圍繞這一句來寫的。

師：你說得很好，你聽到老師重讀哪幾個字嗎？ 生：特別好。

師：哪些地方描寫船夫的駕駛技術特別好？`` 生：遇上擁擠的地方，他也能擠過去。

生：兩邊的建筑飛一般地往后退，寫了行船速度快，也表現了船夫的駕駛技術好。師：看來，這一段的第一句總寫了船夫的駕駛技術特別好，那老師為什么要在中間停頓一會呢？

生：前面一部分描寫了船夫的駕駛技術特別好，后面一部分描寫了“我們”坐船時的情況。

生：前面一部分通過描寫了船夫如何駕船來表現船夫的駕駛技術特別好，后面一部分通過描寫了“我們”坐船時的感受來表現船夫駕駛技術特別好。

師：你們說得真好。在聽老師讀的過程中你們明白了這段所寫的內容，體會到了作者描寫的不同方法。我們再讀讀這個段落，來體會它們的不同。

在本段教學中，教師通過范讀，讓學生主動傾聽、質疑，自己體會老師想問的問題，在自我質疑解難中更深刻地感悟到作者描寫的精彩，同時也使他們更加自信，真正感受到作為一個獨立生命而受人尊重、愛護的喜悅之情。

2、引導“糾編”。語文教材中的不少課文，是借助矛盾的對立和統一來表達思想感情突出事物特點，貌似矛盾，實則統一。由于小學生認識能力的限制，他們易被文本的表現現象迷惑，只看到矛盾處，看不到內在統一點，理解容易偏離精神實質。因此，教師可以抓住課文中的這類語句，設置話題，巧用意外，引導感悟，與作者產生默契。

例如《草原》一文的教學片段：

師：大家發現了嗎？課文前面說“汽車走了一百五十華里”后面又說“車子飛了起來”，這是為什么？

(學生馬上讀課文，不一會兒課堂里小手如林，個個面露喜色，急于發表自己的“發現”)生：一開始剛進入草原，草原十分遼闊，一碧千里，走了一百五十華里后還是望不到邊際，覺得車開得特別慢，所以課文用“走”。

生：后來看到蒙古族人民那么熱情，走了那么多的路，身穿節日的盛裝迎接他們，作者的心情激動極了，也就覺得車子開得很快，所以課文用“飛”。

生：其實不是車子在飛，而是作者的心在飛。“飛”表現了作者激動的心情。其實，“走”和“飛”在課文中是兩個極為平常的字，然而教者卻從中抓出了一對矛盾，以自己對課文的敏銳的感知力，為學生的深入研究，探索創造了條件，使學生感情到隱含在兩個詞語中的不同含義，從而與作者產生共鳴。

動態生成的課堂是真實的課堂能夠真實地反映學生的情況，因為課堂上可能發生的情況不是老師可以主觀決定的，也不是都能預料到的，哪怕你預設再充分，由于學生的不同，教學環境的變化以及其他諸多因素的影響，也會發生意外的情況，但是只要教師有足夠的教學機智，可能將這個問題變成新的教學資源，把原先可能成為學習障礙的問題轉化成教學的亮點。

感悟的時機把握——深諳文本，多點感悟。

１、在文本的“質疑點”感悟。古人云：“學起于思，思源于疑。”在教學中，老師要利用教材，引導學生質疑問難。如：《月光曲》有這樣的內容：

當貝多芬彈完一曲后，盲姑娘激動地說：“彈得多純熟啊！感情多深哪！您，您就是貝多芬先生吧！”貝多芬沒有回答，卻又彈了一曲。教學時，有的學生會問，貝多芬為什么沒有回答？為了讓學生感悟這個內涵豐富的句子，可引導學生思考“沒有回答”的各種原因，讓學生設想了多種可能：（１）貝多芬默認了。（２）貝多芬怕被人知道，會有很多人來看他。（３）貝多芬創作《月光曲》進入佳境，沒有聽到問話。（４）貝多芬急著要把《月光曲》彈出來，顧不上回答。（５）貝多芬認為遇上知音。非常激動，說不出話來．．．．．．

２、在文本的“分歧點”感悟。閱讀教學中，學生對課文的反映往往是多元的，課堂上，教師要堅持鼓勵學生發表自己獨特見解的機會。

如在教學《詹天佑》一課時，學生對開鑿八達嶺隧道采用了“中部鑿井法”有著不同的理解，我抓住機會引導學生展開討論，充分感悟。有的學生認為，“中部鑿井法”就是先從山頂往下打一口豎井，再由豎井處分別向兩頭開鑿；有學生馬上提出異議，他緊扣“兩頭也同時施工，把工期縮短一半”這句話，認為詹天佑應該是通過四個工作面同時施工的，即豎井處兩個從里向外鑿，隧道兩頭各從外向里鑿，這樣，工期才會縮短。而另有學生此時又提出自己的想法，說既然中部鑿井可以增加工作面，那就應該我多打幾口豎井，工作面越多，不是工期越短嗎？可其他學生不同意這種說法，認為打豎井也需要時間，所以并不是豎井打得越多越好，那究竟打幾口比較合適呢？同學們各抒己見，后來有個學生說，肯定是打兩口，因為八達嶺的隧道是居庸關的三倍長，打兩口，把工作面增加到六個，而每段隧道的長度就相當于居庸關的長度。同時又有學生提出詹天佑在開鑿居庸關隧道時為什么不也采用“中部鑿井法”來增加工作面呢？經過一番探究，他們明白了，原來居庸關的特點是“山勢高，巖層厚”如果采用“中部鑿井法”太花時間，所以用了“從兩端同時向中間鑿進”的方法。對此，有的學生還一畫了示意圖加以說明。

正是這一系列平等的交流，真誠的溝通，互相補充，思維碰撞，學生加深了對課文的理解，獲得思想的啟迪，求異思維得到逐漸升華。我們可以看到在對話中，學生由于有了表達個人感悟的途徑，情感就會更加投入。因此老師要用好文本所顯現的“分歧”點讓學生充分感悟，在充分讀課文的基礎上，引導學生在爭辯中表達自己的情感。

總之，我們在語文教學中要充分利用感悟，讓學生在感悟中理解，感悟中體會，感悟中獲得體驗，從而不斷提高語文能力。

第四篇：品讀經典感悟

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代！”狄更斯在《雙城記》中如是說。無疑的，我們正生活在太平盛世，而且，很幸運地生活在中國歷史上從未有過的物質極大豐富的時代；但是，物質的極大豐富、價值取向的多元化、思想的復雜化又使這個世界變得有些物欲橫流、光怪陸離、人心浮躁。然而，有一種力量，卻能夠凈化心靈、錘煉精神、提升品味，這就是——品讀

經典。

經典是什么？經典就是從浩如煙海的書籍中歷經歲月考驗、經過大浪淘沙，最終傳承下來的最具典范性和權威性的著作或作品。她是人類思想的精華、文化的精品、文明的精髓，體現著普世的價值、道德的追求和寫作技藝的極致，已成為人類民族語言和思想的象征符號。面對經典，她讓人贊嘆，令人頂禮膜拜；品讀經典，她讓人深思，使人警醒，催人奮進。

猶記得，在卷帙浩繁的書海之中，《西游記》天馬行空的想象力和懲惡揚善的故事筑起了無數少年人天真浪漫之夢；《三國演義》縱橫沙場、金戈鐵馬的英雄篇章激蕩著多少人心中的熱血；《水滸傳》梁山好漢義薄云天、血性兒女的生死傳奇也勾起了我們對自由和公平正義的向往和追求……

然而，在當今社會，經典的力量正在被漠視，網絡文字消費已成為閱讀的主流方式，人們日漸習慣于在電腦上、手機上翻看網絡小說，在路邊的雜志攤上瀏覽各種詭異志怪故事，而圖書館中一部部經典作品漸漸蒙上了越來越厚的灰塵。人們淡忘了，學術大師們無不仰仗博覽群書的深厚底蘊，民族的強大無不扎根于文化的繁盛。我們已經不太習慣從佶屈聱牙的經典作品中汲取知識和力量了。

前不久，著名法學家梁彗星教授賣掉了北京的房產，斥資數百萬元在老家建了一座圖書館，希望家鄉人民可以從中獲取知識，更加了解外面的世界。但圖書館建成開館后卻常常無人問津，有時一整天也沒有一個讀者。這樣的結果讓梁教授不解和寒心。在梁教授看來，快餐文化日益盛行，經典書籍不斷蒙塵，實在是一個民族的悲哀、一個時代的悲哀。梁教授賣房興建圖書館試圖彌補家鄉與時代的文化鴻溝，好像是以堂吉珂德式的理想主義來挽救一個時代的閱讀危機。這幾乎是注定要失敗的，但是，他雖敗猶榮；梁教授此舉說明世間文人的執著還在，文化復興的希望尚存。“星星之火，可以燎原”。我們相信，也許有一天梁教授的圖書館會人來人往，日漸紅火，書聲書香會在古鎮飄浮，經典之作會潛移默化地融入古鎮人的血脈之中。

這是一個最壞的時代，貧瘠的精神沙漠正在覆蓋心靈；這更是一個最好的時代，經典作品的光芒正積蓄著力量。

在這樣的時代，我們要學會珍惜經典，她是先人最好的贈予；我們要經常品讀經典，從中汲取知識和力量。品讀經典，方能“鐵肩擔道義，妙手著文章”，承古人遺志，續昨日輝煌。品讀經典，終將塑造我們的人格：若為匠，腐泥成瓷，再現千古唐三彩；若為士，蒼勁筆力，挑燈執筆書寫千年的篇章；若為醫，懸壺濟世，制藥施針救萬民于死傷；若為師，因材施教，撫育學子桃李芬芳。

第五篇：品讀國學經典（范文）

品讀國學經典 提升職業素養

德州市天衢東路小學 張聰

品讀國學之“仁”——以德立身，優秀的人品比能力更重要

自孔子倡導“仁”學以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”。孔子把“仁”作為個人道德修養的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。立業先立德，做事先做人。一名有職業素養的優秀員工做任何事情，都是從做人開始的。

1、愛崗敬業，尊重你的工作崗位

2、仁者愛人，愛是無私的奉獻

3、拒絕浮躁，踏實做好在職的每一天

4、知足惜福，學會感恩會讓工作更快樂

品讀國學之“義”——公正無私，砥礪高尚的職場品格

“義”，是指正當、正直和道義，即“正義之氣”。《禮記》曰:“仁以愛之，義以正之。”古人說得很清楚:“仁用以愛人，不在愛我;義用以正我，不在正人。”一名有職業素養的優秀員工應該砥礪自己的德行，努力提高自己的才能，處處體恤他人，不要苛求，因為自己也并不完美。學習國學之“義”可以使企業員工深明大義、公正無私，做一個有一身浩然正氣的人。

1、正義在心，樹立正確的理想信念

2、公正公開，發揮群眾監督作用

3、堂堂正正，不走后門不搞特殊

4、公私分明，杜絕假公濟私

品讀國學之“禮”——文明有禮，言談舉止展現良好的職業形象

禮是社會的典章制度和道德規范。古人對禮非常重視。孔子說過“不學禮，無以立”的話，“禮”從廣義說就是講文明。是中華民族傳統美德的體現。做一名有職業素養的優秀員工都懂禮、知禮、守禮。有禮的思想、言語和行為，那么企業將是一片和諧祥瑞的景象，不僅可以提高員工的工作熱情和積極性，也可以提升企業的文化知名度。

1、謙和有禮，舉手投足要從容穩重

2、敬上禮下，不能傷了不能傷了他人的“面子”

3、善于溝通，找到合適的交談話題

4、懂得傾聽，尊重對方的說話欲望

品讀國學之“智”——謙虛好學，不斷提升職業能力

智者，知也，無所不知也。智者不惑。“仁、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯系起來就需要“智”貫穿其中。善思好學是智的具體表現。企業要做大做強，員工必須善思好學。學技術、學管理、學習新的知識。并且要善于思考，善于發現問題、分析問題、解決問題、防患于未然。這一切都離不開智。

1、天道酬勤，一份付出才能多一份收獲

2、興趣是最好的老師，干一行愛一行，3、專注做事，在工作中心無旁騖

4、學而不怠，每天進步一點點

品讀國學之“信”——誠信待人，信譽是職場的信條

“人言為信”。“信”是立身之本、興業之道。誠信是約定俗成的社會交往準則。人無信則不立，一個人存在于社會之中，不能沒有誠信。誠信是一種智慧，不論企業或個人，信用一旦建立起來，就會形成一種無形的力量，成為一種的財富。從某種意義上說，誠信就是一個人的生存資本。

1、一諾千金，言行一致

2、不要為了金錢而拋棄誠信

3、培養你的契約精神，不找任何借口

4、真誠待人，才能贏得信賴

品讀國學之“和”——和睦相處，溫和友善才有和諧職場

“和”強調“和諧”，是中華民族傳統美德的最高境界和最高目標。“和”是宇宙自然、社會人生發生的規律，存在的常態，功能的佳境。“禮用之，和為貴。”優秀員工有和諧的思想和信念，就會做事有原則，說話有分寸，不扯皮不拆臺，心往一處想，勁兒往一處使，創出一個和諧友善的職場。

1、和為貴，學會相互忍讓

2、與人為善，多交朋友少樹敵人

3、學會分享，把每一點成績都看成是大家的

4、厚道處世，吃虧是一種福氣

這本書開闊了我的眼界，讓我覺得老祖宗的文化一直在身邊，老祖宗的美德我也可以做到，那一刻讓我的全心都充滿了激情和希望。語言易懂，哲理明白，對工作很有幫助，內容精辟，接地氣，尤其書中的案例故事，仿佛就是曾經過去的自己，倍感親切。本書字里行間的大智大慧，集結古人思想之精粹與文化之傳承，案例解讀，講述在工作中如何做事與做人。