第一篇：林黛玉詩賞析

《紅樓夢》詩詞賞析

【詠白海棠】（林黛玉）

半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。

偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。

月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕。

【詠白海棠】（薛寶釵）

珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。

嬌羞默默同誰訴？倦倚西風(fēng)夜已昏。

【螃蟹詠】（林黛玉）

鐵甲長戈死未忘，堆盤色相喜先嘗。

螯封嫩玉雙雙滿，殼凸紅脂塊塊香。多肉更憐卿八足，助情誰勸我千觴。對斯佳品酬佳節(jié)，桂拂清風(fēng)菊帶霜。

【葬花吟】（林黛玉）花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？ 游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處，手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去？ 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛； 桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？ 三月香巢已壘成，梁間燕子太無情 明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。

一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；

欲償白帝宜清潔，不語婷婷日又昏。

【螃蟹詠】（薛寶釵）

桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香

青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。

怪儂底事倍傷神？半為憐春半惱春：

憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。

昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？

花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。

愿奴腋下生雙翼，隨花飛到天盡頭。

天盡頭！何處有香丘？

未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝。

爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？

儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？

試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！有人說?沒有林黛玉就沒有《紅樓夢》?，我認(rèn)為?沒有《葬花詞》就沒有林黛玉?。作者曹雪芹借《葬花詞》塑造黛玉多愁多淚的藝術(shù)形象，表現(xiàn)其多情多感的性格特點。而黛玉借《葬花詞》感嘆自己悲戚無奈的生活和命運。黛玉本身就是一個悲劇，《紅樓夢》開篇就提到她是為流淚而來的。雖然其身為千金小姐，但是父母雙亡，寄人籬下。雖然過著錦衣玉食的生活，但是滿足不了對精神生活的追求。大觀園的熱鬧生活不能讓她從根本上得到感情慰藉，而雖有寶玉的心心相印，仍舊對未來沒有把握和信心，感到迷茫與悵惘……《葬花詞》是林黛玉在百花凋落的暮春時節(jié)詠的，借花喻人，傾吐自己滿懷的愁緒和無可名狀的悲憤。（1）花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕粘撲繡簾。—— 對死亡的焦慮，對人生幻滅的感慨。（2）柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。——寄有對世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣。（3）一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼。——對長期迫害著她的冷酷無情的現(xiàn)實的控訴。（4）愿儂脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。——在幻想自由幸福而不可得時，所表現(xiàn)出來的不愿受辱被污、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。（5）儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？——對命運和死亡的焦慮，最終發(fā)出?花落人亡兩不知?的感慨。《葬花詞》通過豐富而奇特的想象，暗淡而凄清的畫面，濃烈而憂傷的情調(diào)，展現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格、內(nèi)心的矛盾與痛苦、細(xì)微而復(fù)雜的心理活動，表達了其在生與死、愛與恨復(fù)雜的斗爭過程中所產(chǎn)生的一種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。將花擬人，以花喻人，把花的命運與人的命運緊相聯(lián)系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會惡勢力。明寫花，實寫人，將人物的遭遇、命運、思想、感情融匯于景與物的描繪之中，創(chuàng)造出內(nèi)涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術(shù)感染力。整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。詩詞原文

秋花慘淡秋草黃，耿耿秋燈秋夜長。已覺秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼！助秋風(fēng)雨來何速？驚破秋窗秋夢綠。抱得秋情不忍眠，自向秋屏移淚燭。淚燭搖搖爇短檠，牽愁照恨動離情。誰家秋院無風(fēng)入？何處秋窗無雨聲？ 羅衾不奈秋風(fēng)力，殘漏聲催秋雨急。連宵脈脈復(fù)颼颼，燈前似伴離人泣。寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條，疏竹虛窗時滴瀝。不知風(fēng)雨幾時休，已教淚灑窗紗濕。詩詞譯文

秋天花草凋零，微明的燈光使秋夜顯得更加漫長。已經(jīng)覺得窗外是無盡的秋色，哪能忍受秋日的風(fēng)雨使秋天更加凄涼。秋天的風(fēng)雨來的何其迅速，驚破了夢中的綠色。懷著秋日的感傷無法入眠，向著屏風(fēng)移動流淚的蠟燭。晃動的燭焰點燃了短柄的燈臺，牽動了愁怨和離別的情緒。誰家的庭院沒有秋風(fēng)侵入，那里秋日的窗外沒有雨聲？ 絲綢的被子無法抵擋秋風(fēng)的力量，秋夜將盡的更漏聲催來更急的雨聲。整夜連綿的秋雨，就像陪伴著即將離別的人哭泣。庭院在秋日雨霧籠罩下更加蕭條，窗前稀疏的竹葉上時有水珠滴落。不知風(fēng)雨何時才能停止，淚已經(jīng)打濕了窗紗。【柳絮詞·唐多令】（林黛玉）

粉墮百花洲，香殘燕子樓。

一團團、逐對成球。

漂泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流！

草木也知愁，韶華竟白頭。

嘆今生、誰舍誰收！

嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留！

〖注釋〗

1．?粉墮?二句——粉墮、香殘，指柳絮墮枝飄殘；粉，指柳絮的花粉。百花洲，《大清一統(tǒng)志》：?百花洲在姑蘇山上，姚廣孝詩：‘水滟接橫塘，花多礙舟路。’?林黛玉是姑蘇人，借以自況。燕子樓，典用白居易《燕子樓三首并序》中唐代女子關(guān)盼盼居住燕子樓懷念舊情的事。后多用以泛說女子孤獨悲愁。又蘇軾《永遇樂》詞：?燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。?故也用以說女子亡去。

2．逐對成球——形容柳絮與柳絮碰到時黏在一起。?球?諧音?速?；逑，配偶。這句是雙關(guān)語。戚序、程高本?對?作?隊?，則只就景物說。從己卯、庚辰本。

3．繾綣——纏綿，情好而難分。風(fēng)流，因柳絮隨風(fēng)飄流而用此詞，說才華風(fēng)度。小說中多稱黛玉風(fēng)流靈巧。

4．誰拾誰收——以柳絮飄落無人收拾自比。戚序、程高本?拾?作?舍?，誤。以柳絮說，?舍?它的是柳枝；若作自況看，寶玉亦未曾?舍?棄黛玉。今從己卯、庚辰本。

5．?嫁與東風(fēng)?句——亦以柳絮被東風(fēng)吹落，春天不管，自喻無家可依，青春將逝而沒有人同情。用唐人?可憐日暮嫣香落，嫁與春風(fēng)不用媒?詩意。6．忍淹留——忍心看柳絮漂泊在外，久留不歸。〖鑒賞〗

在林黛玉這首纏綿凄惻的詞中，不但寄寓著她對自己不幸的身世的深切哀愁，而且也有著那種預(yù)感到愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲。全詞語多雙關(guān)，作者借柳絮隱說人事的用意十分明顯。如?草木也知愁，韶華竟白頭?，不但以柳絮之色白比人因悲愁而青春老死，完全切合黛玉，而且也能與她曾自稱?草木之人?巧妙照應(yīng)。從這一點上去看這首詞，它對我們研究作者寫寶黛悲劇的原來構(gòu)思也是有啟發(fā)的。

「冷月葬花魂」。（林黛玉）

香篆銷金鼎，脂冰膩玉盆。

振林千樹鳥，啼谷一聲猿。

歧熟焉忘徑，泉知不問源。

鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村。

有興悲何繼，無愁意豈煩。芳情只自遣，雅趣向誰言。

徹旦休云倦，烹茶更細(xì)論。簫增嫠婦泣，衾倩侍兒溫。

空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛。

露濃苔更滑，霜重竹難捫。

猶步縈紆沼，還登寂歷原。

石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲。

赑屃朝光透，罘罳曉露屯。

整首詞是這樣的：

白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵！萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風(fēng)憑借力，送我上青云！

1、這里的?春?也和?東風(fēng)?一樣，都是喻指那種可以決定?柳絮?們命運的力量。曹雪芹在這里寫出了寶釵潛意識中對現(xiàn)在這種處境的滿意，而且禁不住流露出希望能借助外界的這一主導(dǎo)力量使自己夢想成真。

2、寶釵在拿出她這首詞之前，有這樣一段議論：?我想，柳絮原是一件輕薄無根無絆的東西，然依我的主意，偏要把他說好了，才不落套。所以我謅了一首來，未必合你們的意思。?她原來是要作翻案文章的。同前面幾首柳絮詞低回的調(diào)子截然相反，寶釵這首詞充滿了開朗樂觀的情緒。從寶釵的角度看，這同她?行為豁達，隨分從時?的性格一致；從《紅樓夢》作者的意圖看，似乎是讓她樂觀一陣，把未來想得十分美好，然后再讓她失望。即先讓她?登高?，然后再讓她?跌重?。?好風(fēng)頻借力，送我上青云?，無根的柳絮飄上青云又怎么樣?能永遠留在天空中嗎?最后還是免不了?隨流水?，?委芳塵?。作者讓寶釵故作樂觀語，實際隱含著諷刺意味。有人根據(jù)寶釵這首詞罵她是?野心家?，想向上爬，想奪?寶二奶奶?的寶座云云。

3、同是詠柳絮，黛玉的《臨江仙》纏綿悲戚，寶釵卻做歡娛之詞，將這個人物的思想性格展現(xiàn)得淋漓盡致。建桃花社時的大觀園正如詞中所寫，“蜂圍蝶陣亂紛紛”，變故即將來臨。而寶釵是一個深有心機，又頗有處事本領(lǐng)的人，她一向以高潔自持，又深得封建家長的喜愛，自然沒有什么“丑事”沾身。所以她能“解舞”、“均勻”，不會像落絮那樣“隨逝水”“委芳塵”，而是要“頻借力”“上青云”。這也恰恰展現(xiàn)了薛寶釵的勃勃野心，希望能夠有朝一日能夠爬上“寶二奶奶”的寶痤，大權(quán)在握。書中她的愿望的確是實現(xiàn)了，但是給薛寶釵帶來的也只是無限的悲涼：她雖然贏得了權(quán)勢，卻沒有贏得寶玉珍貴的愛情。到后來寶玉斬斷塵緣而去，薛寶釵只能一生獨守空閨，晚來也必凄涼寂寞。

第二篇：《紅樓夢》人物賞析-林黛玉

《紅樓夢》人物賞析－林黛玉

《紅樓夢》是我國古典小說思想藝術(shù)最高成就的代表，也是中華民族文化寶庫中的瑰寶，幾百年來膾炙人口，聲譽極高。《紅樓夢》有著形形色色的女性人物，十二金釵為其代表，其中又以黛玉最為癡情，黛玉的美麗多情，以及一追求自由愛情的真心，自古以來，多少讀者為之凄婉動容，哀嘆連連；為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。她是《紅樓夢》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛神，是淚的化身。

林黛玉這個人物在讀者心中的影響與賈寶玉幾乎是等同的。她是作者精心塑造的另一封建貴族階級的叛逆者，每次讀完《紅樓夢》，她都能引起我的深深思考，她用她的敏感多疑，用她的反抗，她的痛苦和眼淚，甚至用她的愛情來反抗統(tǒng)治階級的壓迫。但同時在她身上又存在不少弱點。

因為林黛玉的家世、出身，她在最根本點上所表現(xiàn)的是一個貴族階級的小組。在探春理家之后，黛玉評論說：“要這樣才好。咱們家里也太花費了。我雖不管事，心里每常閑了替算著，出的多，進的少，如今若不省儉，必致后手不接。（六十二回）可見她對于自己是屬于貴族階級，對于與自己休戚相關(guān)的賈家貴族的命運也是異常關(guān)心的。當(dāng)湘云等人說一個扮小旦的伶人模樣很象林黛玉時，她是很氣惱的。“黛玉冷笑道....我原是給你們?nèi)⌒旱模弥冶葢蜃樱o眾人取笑！”（二十二回）這里不僅是由于她使“小性兒”，而更重要的是在于：她在自己和社會地位低賤的人們----例如伶人---之間劃下了一道深深的鴻溝。從而認(rèn)為把自己與這類人相比，是對自己的一種侮辱。這里，她的階級優(yōu)越感表現(xiàn)的很突出。

另一方面，她的性格中雖然存在著叛逆因素，但也并不是說她就一味地與封建階級抗?fàn)帯Ｔ趯氂竦呐涯嫠枷肱c封建傳統(tǒng)觀念沖突，矛盾最激化的時候----寶玉挨打時，黛玉卻在寶玉被打后勸她：“你從此可都改了罷！”（三十四）在這里，黛玉勸寶玉時所憑借的是怎樣的一種想法呢？還有，她偶而說了兩句《牡丹亭》和《西廂記》的曲文，被寶釵聽到了，寶釵就對她作了長篇封建論教的說教。黛玉對此不但沒有反感，而且“心下暗服”（四十二回）從此變得眼寶釵非常親密。那么這里黛玉又是憑借怎樣的一種思想來對等待寶釵的勸告呢？顯然，在黛玉性格中，封建傳統(tǒng)觀念是與叛逆因素并存的。

林黛玉的性格與她所生長的環(huán)境有著很密切的關(guān)系。由于她出身在貴族世家，自幼受父母的痛愛，因此養(yǎng)成了她貴族小姐的性格也就不足為怪了。不過，在她性格中最突出的一點也就是她對封建禮教的叛逆。

林黛玉出身于世襲侯爵的“清貴之家”。由于生活在思想最先到達的，思想環(huán)境比較開放的南方，加之父母鐘愛，把她當(dāng)作男孩來培養(yǎng)教育，使得她的思想比較開放，才華橫溢。后由父母早喪，她寄居到每日每時都發(fā)生仇恨、傾軋、爭奪、欺詐的“本也難站”的賈府內(nèi)。“一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”，“一家子親骨肉，一個個象烏眼雞似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在這樣一種險惡的環(huán)境下，黛玉得不到一點歡樂幸福。但同時，險惡的環(huán)境也培育了她的叛逆性格。她永遠也學(xué)不會薛寶釵的處事圓滑，也學(xué)不會討好封建統(tǒng)治大家長。她眼里揉不得沙子，心里裝不下尖埃。無視“溫柔郭厚”的封建規(guī)范的存在。她用她那“比刀子還厲害”的言語對貴族家庭中種種黑暗和丑行揭露和嘲諷。我們常說，黛玉是任性、多疑、敏感、小心眼的。但其實我們應(yīng)該看到，她正是用她這種獨特的方式來反抗封建禮教的束縛的。

除此之外，林黛玉還直接反抗封建禮教。薜寶釵曾經(jīng)一本正經(jīng)地向她宣揚：“女子無才便是德”的封建信條，她絲毫沒有放在心上，她才華橫溢，寫詩做賦不讓須眉。而且她還和寶玉有著同樣的愛好，最愛看諸如《西廂記》、《牡丹亭》這類“移人心性”的“雜書”。她的這種蔑視封建禮教的庸俗，詛咒八股功名的虛偽，從來不勸寶玉為官做宦，從來不用“仕途經(jīng)濟”一類的“混帳話”去勸說寶玉，因而深得寶玉敬重，被寶玉視為“知已”。他們的這種共通點也成了他們愛情的共同基礎(chǔ)。

但可悲的是寶黛玉之間的愛情注定是一場悲劇。頑固的封建禮教是不充許他們之間的愛情存在的。于是嫌棄她的多病之身和小家子性兒為由，一次次地向她們的愛情發(fā)出警告。從

“金玉良緣”到“慧紫鵑情辭試莽玉”再到“晴雯之死。”最終在“抄檢大觀園”時達到了愛情的毀滅階段。在這場災(zāi)難中，司棋、芳官、四兒等先后做了犧牲品。就連“眉眼兒象林妹妹”的晴雯也在重病時被強趕出了大觀園，最后含屈而死。這里封建勢力徹底拋棄黛玉的訊號。從此黛玉的狀況每日愈下，就連重病將死也乏人問津。美好的理想最終是毀滅了，黛玉贏得了愛情卻無法得到美滿的婚姻。

林黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動了讀者，令人同情。但這個形象同時又是鮮活的。她那紛繁復(fù)雜的性格，明顯的弱點，和敢于反抗、追求愛情的鮮明個性組成了一個活生生的個體。使我們感到，她就我們所熟識的人，是為我們深深喜愛的人。

第三篇：紅樓夢人物賞析-林黛玉（范文）

《紅樓夢》人物賞析－林黛玉

【摘要】曹雪芹在《紅樓夢》中把林黛玉塑造成了一個獨具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的“可憐人”形象。作者傾注在這個形象身上的審美情趣,不僅在于同情她的不幸,更在于顯示前衛(wèi)的女權(quán)理想與封建倫理的對撞,讓弱者的自我毀滅來激發(fā)讀者思維的火花,呼喚女性的覺醒。林黛玉的悲劇是一個時代的悲劇。她的個性具有前衛(wèi)性,具有號召力,具有啟蒙性的社會意義。

【關(guān)鍵詞】林黛玉;“可憐人”;前衛(wèi)性時代悲劇

《紅樓夢》是我國清朝帶有濃重悲劇色彩的宏篇巨著,篇中的每一個角色都隱含著悲劇性特征,其中林黛玉是一個代表:曹雪芹將其塑造成一個獨具靈性、異常聰穎而偏有多難命運的讓人憐愛的少女形象。

二、黛玉的人物特征 1.多愁善感

林黛玉，一字顰顰，別號瀟湘妃子，這一字一號正說明了黛玉「蹙眉」的神態(tài)以 及愛哭的性情。

林黛玉的性格是憂愁的，「兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目」，這是黛

玉初到賈府時，給寶玉的印象，由此即顯現(xiàn)出黛玉整日凝眉的憂愁形態(tài)，所以當(dāng) 時寶玉送她的「顰顰」字號可說是恰至妙極。的確，黛玉是憂郁的，多愁善感的，而她對身世的飄零無依感正是造成她如此的主因，她時常獨自一人思念雙親，孤 芳自憐，二十七回的《葬花詞》中，她曾道出「一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相 逼」來表達寄人籬下孤苦伶仃之感，她藉由花兒受到風(fēng)摧雨殘，映照出自己有如 風(fēng)刀霜劍逼迫的凄境。而六十七回的「見土儀顰卿思故里」又見黛玉睹物傷情，思念逝去的雙親：「想起父母雙亡，又無兄弟，寄居親戚家中……想到這里，不 覺的又傷起心來了。」黛玉也因為幼年即遭受離喪，所以詩作多有傷悼雙親的哀 嘆，在七十回中寶玉何以能斷定桃花詞乃黛玉之作，就是因為「林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音。」于同一回中，黛玉也曾作「漂泊亦如人命運」，由此喻指自己的一 生，就像那漂泊的柳絮一般，無依無靠。這在在都寫出了黛玉失怙失恃、凄惋哀 愁的命運。

黛玉的多愁善感并不僅僅只為身世不幸，面對花草樹木時，她亦有著一份感傷，比如遇見花兒凋謝、落花逝水等景物，則又會使多情的黛玉沈溺于哀感之中，感 嘆不已，二十八回中即有一段敘述：「次日又可巧遇見餞花之期，正是一腔無明 正未發(fā)泄，又勾起傷春愁思，因把些殘花落瓣去掩埋，由不得感花傷己，哭了幾 聲，便隨口念了幾句。」由此可看出，面對萬物的消散、生命的短暫，黛玉能夠 細(xì)膩地體會它們的命運，獨自一人悄然掩埋落花，一行淚一行歌地唱出愁緒滿腔 的悲曲：「儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？」、「一朝春盡紅顏老，花落人亡

兩不知」等令人心醉神搖的千古名句。

2.淚的化身

沒有淚，就沒有了林黛玉，整部《紅樓夢》巨作中，處處可聞黛玉的哭泣，處處 可尋黛玉的淚痕。

林黛玉的前世原是生在西靈河邊三生石畔上的一株絳珠草，由于受到了赤瑕宮神 瑛侍者（寶玉）日以甘露灌溉之惠，進而修得成為女體，因而絳珠仙子(黛玉)曾 言：「他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把 我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。」由此可見，林黛玉的一生便是還淚 報恩的過程。黛玉愛哭是有目共睹的，觀其別號「瀟湘妃子」便可得知，而這名 號是當(dāng)時結(jié)海棠詩社時，探春替黛玉所取的，取名時就曾說明其中典故：「當(dāng)日 娥皇女英灑淚在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是瀟湘館，他又愛 哭，將來他想林姐夫，那些竹子也是要變成斑竹的。以后就叫他『瀟湘妃子』就 完了。」這正說明了黛玉的愛哭性情不僅是眾所皆知，更成為了她的個人特征。然而黛玉為何多淚呢？也許孤苦的身世是一部分的原因，所以令她時常悲凄幽 怨，但是使她流淚最多者，莫過于愛情了。黛玉的淚水即是她的情感表露，她的 一滴一淚，似乎只為愛情而灑，當(dāng)她認(rèn)定寶玉為「知己」時，便不顧一切地拋盡 所有的眼淚，哭出滿腔熱情，將她一生情淚奉獻給寶玉。黛玉終日以淚洗面，她 的淚中，有愛有恨有苦也有樂，她沈浸于淚水的感情世界中，與之共存共亡，所 以當(dāng)她再無一滴淚水可灑時，只有淚盡夭亡，香魂逝去，結(jié)束她凄情的一生。3.心細(xì)敏感

歷來論及黛玉性格特征時，少不了都會提起她敏感多疑的特性，黛玉的「小心眼 兒」向來是頗為出名，她的挑剔、過于敏感，我們從一些細(xì)微末節(jié)上便可看出端 倪，好比有一次「周瑞家的分送宮花」（七回），當(dāng)時收到的人無不謝過收下，唯

獨送到黛玉這兒時，黛玉開口發(fā)問：「還是單送我一人的，還是別的姑娘們都有 呢？」周瑞家的答道：「各位都有了，這兩枝是姑娘的了。」于是黛玉便冷笑道： 「我就知道，別人不挑剩下的也不給我。」周瑞家的聽了，一聲兒不語。一般讀 者看到此，不免都會覺得黛玉過于小氣心窄，如此斤斤計較。的確，黛玉的心底 兒是極細(xì)的，自二十七回中小紅就說過她：「林姑娘嘴又愛刻薄人，心里又細(xì)。」 天真爛漫的湘云也曾對她說：「我也和你一樣（處境），我就不似你這樣心窄。」 而三十二回寶釵說黛玉「素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。」就連她的寶玉哥哥都說： 「林妹妹是個多心的人。」可見，上至公子小姐，下至奴婢丫環(huán)，眾人對她的心 PDF created with pdfFactory trial version www.tmdps.cn 性多是以「過于敏感」看待。然若進一步細(xì)思，便可體會黛玉的心細(xì)敏感，其實 是本于對寶玉的深厚情感以及對自己寄人籬下的那份無依不安，試想：若不是對 寶玉如此在意，黛玉何以處處多疑？她那十足的酸意，不正是拐彎抹__________角地表露她 的深情？而黛玉的心窄、小心，其實也可追溯至她剛進賈府的時候，當(dāng)她一進到 賈府，便想起母親的先前曾囑咐的遺言：「外祖母家與別家不同。」因為這份叮 嚀，所以黛玉表現(xiàn)出「步步留心，時時在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路。」 這全是生恐被人恥笑罷了！4.口才伶俐

讀過《紅樓夢》的人，無不知曉林黛玉的那張伶牙俐口，她的言語口才，適能反 應(yīng)出她的聰慧與直率。黛玉的言語特征是尖銳而率真、快捷而機敏、笑謔而清雅 的，雖然同鳳姐一樣有一張伶俐之口，但是黛玉和鳳姐那種潑辣市俗的風(fēng)格迥然 不同，于四十二回中能得到印證，寶釵曾說：「世上的話，到了鳳丫頭嘴里也就 盡了，幸而鳳丫頭不認(rèn)得字，不大通，不過一概是市俗取笑。惟有顰兒這張促狹 嘴，他用『春秋』的法子，將市俗的粗話，撮其要，刪其繁，再加以潤色比方出 來，一句是一句。」由此可知，黛玉的口才能化俗為雅，而她的玩笑戲謔也因具 有讀書識字的學(xué)問背景，而另有一番高清雅謔，就如對于那位既聰明又似愚蠢的 劉姥姥，正當(dāng)眾人苦于無以名之的時候，只有黛玉口出妙語，戲稱她作「母蝗蟲」，難怪寶玉會于三十五回說：「若是單會說話的可疼，這些姊妹里頭也只是鳳姐姐 和林妹妹可疼了。」。

雖說黛玉善于解頤妙語，但是有時她的伶俐超絕，卻失之于尖銳刻薄，她不懂得 委婉柔勸，經(jīng)常是一語道破、一針見血，因此使得她的出言率爾，常得罪了他人，惹人心里不快。其實細(xì)想黛玉的口德也未必是全然刻薄的，若要說她言語傷人，不就是因為世人皆不喜聽刺耳的真心話罷了，她的真心快語，少了一份圓滑迎 媚，所以遭來「刻薄」、「尖銳」的批評，但也因為如此，更使人體會到黛玉的「真」，就連脂評對于黛玉的口才，也都是多有欣賞而絕少批判，其言黛玉「以蘭為心，以玉為骨，以蓮為舌，以冰為神」，其不忍責(zé)備黛玉的尖利唇舌，原因就在于黛 玉是一份真性真心，雖為可恨，卻是可愛。5.絕塵雅致

「鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)」，走至瀟湘館前，眼前呈現(xiàn)的景致便是這般幽美，這里 「湘簾垂地，悄無人聲」，又有「一縷幽香從碧紗窗中暗暗透出」，不消明講，任

誰也知這里的主人一定是幽僻絕塵的黛玉姑娘了。

黛玉平日經(jīng)營的生活，便帶有十分詩化的意境，從日常瑣事的例子便可看出，例 如在二十七回中，有一段敘寫黛玉臨出門前向紫鵑交代的話：「把屋子收拾了，撂下一扇紗屜，看那大燕子回來，把簾子放下來，拿獅子倚住，燒了香，就把爐 罩上。」太愚先生曾對此段評語：「我們看了這幾句話，就想到黛玉平日所過的 是一種情懷高渺的詩境生活了。」由此可見，黛玉由個人性情至生活居所，已然 融合了藝術(shù)，將生活升化至極具詩蘊的高渺層次。不同于大觀園女兒們精于女工縫銹，黛玉的精神全是寄托于案上磊滿的詩書與架 上飼養(yǎng)的一只鸚鵡，在三十二回中，襲人就曾說過黛玉「舊年好一年的功夫，做 了個香袋兒，今年半年，還沒見拿針線呢。」的確，除了身體虛弱需要休息靜養(yǎng) 外，若有閑暇之時，黛玉不外乎是看書寫作、品茗點香，或者與鸚鵡說話解情，這些活動均顯出黛玉風(fēng)流雅致的氣息，特別是作詩，對于極具詩才的黛玉來說，作詩是她平日幽居生活中不可或缺的一環(huán)，她寫詩讀詩，為詩詠嘆低吟，為詩慨 然神傷，為詩心醉神搖，黛玉將她所有的情感，全數(shù)寄托在她的詩詞文句中，她 的詩情因為敏慧善感而具高華風(fēng)流，她婉轉(zhuǎn)悱惻的詩風(fēng)總是格外的風(fēng)流靈巧，因 此，我們能看到黛玉的詩詞中，曾多次提及「風(fēng)流」一詞，且看＜葬花詞＞中的 「一抔凈土掩風(fēng)流」，以及＜唐多令＞中的「空繾綣，說風(fēng)流」等，黛玉的詩是 以情為本質(zhì)，所以總令寶玉為其情韻所傾倒折服。

雖說寶釵之稿曾多次奪魁，看似與黛玉詩作同驅(qū)并馳，但是，黛玉的風(fēng)流唯美永

遠是獨領(lǐng)風(fēng)騷，是大觀園里的眾兒女所不及的，原因就在于黛玉詩中所賦予的是 多情幽愁且高潔絕塵的詩魂，而這絕塵的性格特征，正是黛玉之所以為黛玉的要 素。

三、黛玉詩歌的特征

林黛玉是一位極富詩才的女子，她渾身充滿著詩蘊，結(jié)合她滿腔的情感，便能生 成一篇篇令人動容的詩作。縱觀黛玉的詩詞創(chuàng)作，即可發(fā)現(xiàn)她的創(chuàng)作動機來源，多半與她的善感息息相關(guān)，她的詩情因為善感而豐沛，觀看詩作時便可感受到她 所寄寓的情感。以下即就林黛玉于詩中所寄寓的情感特征加以探析： 1.傷春悲秋、自憐傷情

多愁善感的黛玉，容易因自然景象而聯(lián)想到自身的哀愁境遇，因此引發(fā)她愁緒滿 懷，如＜葬花辭＞的前段：「花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春 榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中兒女惜春暮，愁緒滿懷無釋處。」黛玉因看見春末花 謝、落花滿地之暮景，便觸景生情，勾起傷春愁己的情懷，此詩先以「花謝花飛 飛滿天」、「游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾」編織出落紅花飛的晚春圖，繼而

以「閨中兒女惜春暮，愁緒滿懷無釋處」寫自己面對殘春之景的惋惜，因而發(fā)起 傷春愁己的情懷，而「紅消香斷有誰憐」問句，不僅透露出自己對花兒的憐惜之 情，更充滿自憐之意。同樣的情感也于＜桃花行＞的詩詞中表露過，如：「花解 憐人花也愁，隔簾消息風(fēng)吹透。風(fēng)透湘簾花滿庭，庭前春色倍傷情。」此即敘寫 簾外桃花與簾內(nèi)少女相互憐惜之情，以及少女望見庭外春色而倍感神傷，其中的 「花解憐人花也愁」顯示出人與花的情感交流，寫詩人內(nèi)心的哀愁也為桃花所 知，由此更表露黛玉苦悶愁緒的深摯與沉重。2.孤標(biāo)傲世、高潔品格

黛玉的詩詞創(chuàng)作中，經(jīng)常流露出孤傲高潔的性情，如＜葬花辭＞中，詩人堅持保 有自身高潔的本質(zhì)與人格，便言：「未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔 來還潔去，強于污淖陷渠溝」，詩中藉花之潔凈，象征詩人欲保持自身高尚的精 神性格，充分展示黛玉不愿隨俗浮沉、同流合污的堅決意志。而＜菊花詩?詠菊 ＞中也表達出詩人孤高的性情，全詩如下：「無賴詩魔昏曉侵，繞離欹石自沉音。毫端蘊秀臨霜寫，口齒噙香對月吟。滿紙自憐題素怨，片言誰解訴秋心。一從陶 令平章后，千古高風(fēng)說到今。」詩末四句為黛玉「孤標(biāo)傲世」、「舉世無談?wù)摺沟?/p>

高昂音調(diào)，表露詠菊時素怨秋心的情懷，隱含作者具有秋菊之心，菊之怨、菊之 心，正是象征黛玉之怨、黛玉之心，顯示詩人的高潔孤怨以及不合時宜，也藉由 菊之孤高心志表達知音難尋的感嘆，而末兩句更以「陶令」（陶淵明）、「高風(fēng)」 再次比擬自己孤隱高尚之情懷。3.思悼親人、感嘆身世

幼年早失怙恃的黛玉，心靈上常有種孤苦伶仃之感，因而常于詩作中哀嘆已逝的 親人及自身不幸的命運，她的＜柳絮辭?唐多令＞即是詠嘆柳絮殘花在風(fēng)雨中飄 搖，如同自己漂泊無依的身世，其中「飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流」，寫

柳絮漂泊流離，也像人一樣命苦，這里是由物及人，以漂泊的柳絮象征命薄之人，同時也是林黛玉的自我寫照，而此種悲情的哀音，也曾于＜代別離?秋窗風(fēng)雨夕 ＞一詩中表露無遺。

第四篇：渡口 詩賞析

無處告別

——對席慕容《渡口》的賞析

渡口

文/席慕容

讓我與你握別

再輕輕抽出我的手

知道思念從此生根

浮云白日山川莊嚴(yán)溫柔

讓我與你握別

再輕輕抽出我的手

年華從此停頓

熱淚在心中匯成河流

是那樣萬般無奈的凝視

渡口旁找不到一朵可以相送的花

就把祝福別在襟上吧

而明日

明日又隔天涯

初讀這首詩的時候還是十四歲，正是錯把傾訴沖動當(dāng)做創(chuàng)作才華的無知年生，總是在一堆耀武揚威的試題間，在應(yīng)急燈漸漸微弱的光線中，一手撐著深不可測的夜，一手翻閱著并不能深切理解的作品。當(dāng)然，那個時候，是自負(fù)而早熟的，以為已知的便是一切了。那時最早接觸席慕蓉，覺得她的詩總是給人一種強烈的畫面感，文字凝練細(xì)膩，能夠準(zhǔn)確的將所有的情感匯集。我曾查過她的簡介，席慕容的全名是穆倫*席連勃。意即大江河。詩如其名，她的文字平和綿延，有種棉一樣柔軟的質(zhì)感。有才華，但沒有分鋒芒畢露的犀利。恍若經(jīng)歷過大悲大喜后的洗練淡定。不過她的一生似乎并無太大波瀾，所以，我把它歸結(jié)為詩歌精靈對文字特有的敏感和非凡的掌控力。

這首詩的主題思想并不難理解，表現(xiàn)的是詩人和友人分別時的淡淡離愁，哀而不傷。字里行間流露出一種隱忍，席慕容的詩大多含蓄清新，沒有感情爆發(fā)點，但每個字在詩歌中都有獨特的責(zé)任和意義。刪減不得，也無需增加。感情表達的精準(zhǔn)且有度。不浮夸，亦不隱瞞。在讀她的詩歌的時候，你甚至能想象一個恬靜的少女從容的將一段舊時光娓娓道來。她的文字永遠是那么年輕，卻不張狂。詩歌的主題也大多圍繞青春，愛情和鄉(xiāng)愁展開。但是沒有為賦新詞強說愁的生硬。早些不知天高地厚的年月，也曾在寫滿函數(shù)計算的草稿紙上寫下凌亂的句子，現(xiàn)在回頭看看那些浸透在白紙黑字上的生動悲喜，切膚的感覺到，在那樣一個唯唯諾諾的茍且年紀(jì)，傷情似乎是裝點生命的勛章，好想只有憑借那些幻覺般的；被我們脆弱的主觀承受力無限夸大的非難，我們才得以擁有熱淚盈眶的青春。而席慕容的文字卻不曾這樣做作，她只是一種純粹的感情的抒發(fā)。很多無法言語卻感懷于心的情愫，只有詩才能表達。曾經(jīng)在答記者問時她說過，“年輕時因寂寞而寫詩，或許是一種對美的渴望；年紀(jì)稍長，因無法平撫心中的騷動而寫詩；初老時，因惆悵而寫詩，人也因此變勇敢了。”在我看來，席慕容把每一首詩當(dāng)做一個自給自足的世界。

是的，自給自足。但是這個世界又是這么美，美的讓圍墻外的人忍不住駐足流連，那些純凈的文字，恍若少女清揚而略帶哀愁的歌聲，久久盤旋在蒼穹，空靈唯美。在讀《渡口》的時候，席慕容非凡的繪畫功底就顯現(xiàn)出來了。整首詩的畫面感很強，沒有繁復(fù)的華麗辭藻，也沒有冗長，把散文斷開來寫般的敘述。只是一個簡單的握手言別的場景，卻如此真實細(xì)膩。“讓我與你握別，再輕輕抽出我的手”詩人運用復(fù)沓的修辭，像是電影拍攝那樣，男女主角定格在此時，眼含熱淚，微笑握別，衣裙在微風(fēng)中漫飛卻不發(fā)一言。周圍場景旋轉(zhuǎn)，是安靜佇立的山川，是波瀾不驚的河流。詩人將思念比作扎根心底的樹木，樹根在伸展著，觸碰心臟的瞬間是離別的苦楚。而山川浮云更像是見證者，詩人在這里運用了擬人的修辭，把山川當(dāng)做一個沉默、不忍攪擾的觀客。云朵更是好像知道這短暫相聚不過是為了別離，都刻意讓腳步輕巧。這樣自然環(huán)境的描寫，渲染了氣氛，給全詩奠定了離別淡淡哀愁的基調(diào)。情景交融，介意襯托詩人此時面對離別，內(nèi)心的惆悵和不舍。但是，再見終是要說出口的。詩人輕輕抽出手，無奈且不舍。所有的叮囑和祝福就像晚上六點北京三環(huán)上的轎車，全部堵在胸口。“渡口旁邊我找不到一朵可以相送的花，就把祝福別在衣襟上吧”，詩人運用暗喻的修辭，把祝福比作花朵，想要把最清新美麗的傾訴留給友人。詩的結(jié)尾，一句“明日，明日有個天涯”恍若一句輕輕的嘆息，這嘆息里，是不舍，是無奈，還有一點點不舍無奈后的釋然灑脫。

有時候明白，人的一生當(dāng)中，深刻的思念是維系自己與記憶的紐帶。它維系著所有過往，悲喜。亦指引我們深入茫茫命途。這是我們宿命的背負(fù)。但我始終甘之如飴的承受他的沉沉重量，用以平衡輕浮的生。所以不懼怕別離，因為沒有別離，青春也就更無綺麗。但是白駒過隙，忘川過了就沒了模樣，只是時光破碎的聲響，只是隱隱作痛的暗傷，只是遺失了大段過往，只是看不清來路也看不清去路的失散，可我們已經(jīng)來不及，再去為誰變的天真簡單。

時間，一下子散場。

而我們迷失在歲月輪回里，沒有渡口，亦無處告別。

第五篇：除夕詩賞析

除 夕 詩 話

（256600）山東濱州學(xué)院中文系 耿寶強

春節(jié)是我國最悠久、最隆重、最喜慶的傳統(tǒng)節(jié)日，過春節(jié)俗稱過年。大年三十，人們習(xí)慣稱為除夕，即取舊歲至此而除，新年即將來臨之意。除夕之夜，送舊迎新，可謂“一夜連雙歲，五更分二年”。明代懶云上人《都門除夕》中的“半夜兩年夢”句，生動地道出了這一晚與往日夜間的不同之處。惜別過去的一年，期望美好的來年，如此復(fù)雜的情緒融匯在當(dāng)晚的活動之中。何況同處除夕，有人在家團聚，有人在外漂泊，境遇不一，各有感受。這樣的時刻，自然容易觸及詩人的敏感心靈。因此，除夕之夜，正是詩人們最為酣暢淋漓的抒發(fā)情感的時刻。

一千四百多年前，梁朝徐君倩的《共內(nèi)人夜坐守歲》從多個側(cè)面反映了人們在除夕之夜歡樂待曉的情景，是我國流傳至今的最古老的守歲詩之一。他是這樣寫的：

歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光摧。

農(nóng)歷過年，最高興的是孩子，而老年人的歡樂又往往通過兒孫輩的歡樂襯托出來。這種特殊環(huán)境中的特殊情調(diào)，其中所反映的習(xí)俗、社會心理以及生活側(cè)面，不是一般日常生活或端午、中秋等節(jié)日里能夠接觸到的。看南宋范成大的《賣癡呆詞》：

除夕更闌人不睡，厭穰鈍滯迎新歲； 小兒呼叫走長街，云有癡呆召人買。二物于人誰獨無？就中吳儂仍有余； 巷南巷北賣不得，相逢大笑相揶榆。櫟翁塊坐垂簾下，獨要買添令問價。

兒云：“翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！

“賣癡呆”本是江南地區(qū)逗引孩子的趣事，孩子卻認(rèn)真叫賣，稚情畢現(xiàn)；而老人執(zhí)意獨買，買了還添，慈意動人。這欣歡之態(tài)反映出的天倫之樂，將節(jié)日夜間的別一種歡愉，躍于紙面，讀來引人入勝，使讀者也樂在其中。

在民間，除夕之夜，不講排場，毋需闊綽，家家都是喜氣融融，寓喧鬧戲謔于質(zhì)樸之中。明人沈宣，用較為俚俗的語言寫實，填《蝶戀花》詞，相當(dāng)風(fēng)趣地寫出了一般人家除夕之夜所呈現(xiàn)的歡忙景象：

鑼鼓兒童聲聒耳，傍早關(guān)門，掛起新簾子。炮仗滿街驚耗 鬼，松柴燒在烏盆里。寫就神荼并郁壘，細(xì)馬送神，多著同興 紙。分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜。舊時，大年三十，一般人家通常是敲年鑼鼓，放些爆竹，換上新的門簾窗簾，新貼春聯(lián)和門神等等。但這一晚的活動中心，卻是早早準(zhǔn)備了的一頓“年夜飯”。“分歲酒闌扶醉起，闔門一夜齊歡喜”，一年之末，酒闌人醉，全家大小高高興興度此佳節(jié)。

至于說皇宮之內(nèi)或一些富貴人家，除夕守歲也自然要比普通人家豪華得多。李世民曾以《守歲》為題寫有一詩：

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。

杜甫的祖父杜審言也同樣寫有一首《守歲》詩，把那些達官貴人守歲時談笑風(fēng)生、酒綠燭紅的景象淋漓盡致地表現(xiàn)了出來：

季冬除夜接新年，帝子王孫捧御筵。宮闕星河低拂樹，殿廷燈燭上薰天。彈弦奏節(jié)梅風(fēng)入，對局探鉤柏酒傳。欲向正元歌萬壽，暫留歡賞寄春前。

除夕之吟，環(huán)境、遭遇不同，就會發(fā)出不同的詠吟。有一年，蘇東坡在岐下任職。除夕之夜，思念遠方的兄弟，寫就《饋歲》、《別歲》和《守歲》三詩寄子由（蘇轍）。其中的《別歲》這樣說：

……

勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。東鄰酒初熟，西舍彘已肥。且為一日歡，慰此窮年悲。

故人遠行，還要依依惜別、遲遲難行，何況人生別離一歲呢？可怕的是，人之遠行尚可歸來，而歲行的流逝卻不能追回了。它已經(jīng)追逐著東流之水，流到大海之中，永無歸時。??哎！不要嗟嘆舊歲之別吧！因為我們很快就又要與新歲辭別。不悲哀嗟嘆舊歲的流逝，又應(yīng)該怎樣對待這流光電閃一般飛逝的生命呢？蘇軾的回答是在歡樂中享受生命，享受時光。你看，東鄰酒熟，西舍肉肥，何不舉杯暢飲，來慰藉那對于時光流逝的悲嘆呢？這是一首生命之歌，顯示了東坡初入仕途的困惑和對于人生終極意義的拷問，流溢著對于流光易逝的傷感和對于生命短暫的困惑。

杜甫命途多舛，一生坷坎。有一年的除夕，他在別人家里守歲，很不遂 心，寫了一首《在杜位宅守歲》：

守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，烈炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更構(gòu)束，爛醉是生涯。

阿戎家的除夕，相當(dāng)熱鬧，排場確也不小。列炬光亮如隔白晝，竟然連棲宿在樹林中的烏鴉都被燈光趕跑了。但杜甫卻沒有感到什么樂趣。他見到上門道賀的賓客，對著主人點頭哈腰，實在看不慣；自己卻偏偏又在阿戎家里湊這份熱鬧。跟看“四十明朝過，飛騰暮景斜”，可是，目前這般處境，到那兒去找較好的出路？

與蘇杜的傷感不同，唐太宗李世民的別一首《守歲》，雍容自若，別具一格：

歲陰窮幕紀(jì)，獻節(jié)啟新芳。各盡今宵促，年開明日長。冰消出鏡永，梅散入風(fēng)香。對此歡終宴，傾壺待曙光。

太平年間，君王無所杞憂，除夕之夜，萬民同慶，自然暢樂齊歡。因此，李世民非常客觀地指出年復(fù)年年是自然規(guī)律，毋需說短論長，倒是應(yīng)該趁歲末之夕，“傾壺待曙光”，將它作為一種特殊的享受。全詩平和自若，意境自然，成了除夕之夜人們喜詠詩篇。

除夕之夜，身在異鄉(xiāng)，思念尤為深切。邊塞詩人高適的《除夜作》將深深的思念之情抒發(fā)得婉曲含蓄：

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？ 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

孤燈獨守，自問自答，恐怕只有身在其境才會如此體驗。“故鄉(xiāng)今夜思千里”，這是一語雙關(guān)，故鄉(xiāng)的親人今晚一定在思念千里之外的“我”，“我”在千里之外今夜格外思念故鄉(xiāng)的親人。

耽于旅舍，心緒更為復(fù)雜。看唐朝戴幼公的《除夕宿石頭驛》吧：

旅館誰相問？寒燈猶可親。一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身。愁顏與衰鬢，明朝又逢春。

詩人自問自答，自憐自嘲，將萬里未歸人的寥落、凄清抒發(fā)得淋漓盡致。戴幼公曾被誣陷，受過冤屈，卻依舊要在宦海中沉浮，年年都要以衰鬢愁顏迎來又一個春天。一個“笑”字，展現(xiàn)了說不盡的凄苦與無奈。清朝的黃景仁，家境貧困，一生潦倒，35歲英年早逝。他的《癸巳除夕偶成》（二首）很有名。癸巳，即乾隆三十八年（1773），詩人二十五歲。這一年歲末,他從安徽歸家。除夕之夜，瞻前顧后，不覺憂從中來：

千家笑語漏遲遲，憂患潛從物外知。悄立市橋人不識，一星如月看多時。

千家笑語，歡敘團圓，自己卻“悄立市橋”看星星，仕途困難、生活窘迫的情狀，孤寂憂愁、茫然無從的心境蘊涵其中。

除夕詩中，還有一些是軫念邦國之作。1279年，南宋小朝廷滅亡。前一年，文天祥兵敗被俘，被送到元大都。1281年（至元十八年），時值辛巳，文天祥在獄中過除夕并作除夕詩。他的辛巳《除夜》詩，正氣凜然：

乾坤空落落，歲月去堂堂。末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘。無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。

國破家亡，身陷囹固，生殺大權(quán)操在人家手中，卻置之度外，絲毫沒有畏懼。“命隨年欲盡，身與世俱忘”，這是他對元人威迫利誘的回答。透過悲愴低沉的詩句，我們可以感覺出一種因復(fù)國殺敵愿望不能實現(xiàn)而產(chǎn)生的強烈遺憾，表現(xiàn)了詩人憂國憂民的高尚品質(zhì)。

1234年，金朝滅亡。當(dāng)年除夕，兩朝詩冠元好問寓居山東聊城至覺寺，痛感國破無望，報國無期，作《甲午除夕》曰：

暗中人事勿推遷，坐守寒灰望復(fù)燃。已恨大官余曲餅，爭教漢水入膠船。神功圣德三千牘，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。

金朝在北方的統(tǒng)治，前后約120年，恰好“甲子兩周”。元好問一邊感嘆太祖太宗的神功圣德歷數(shù)不盡和世宗章宗的50年盛世，一邊又恨近世朝廷的昏庸腐敗，斷送了國家，如今痛哭流涕也沒有一點用處了。

流光代謝歲應(yīng)除，天亦無心判莞枯。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡彩勝如爭奮，晚節(jié)冰柯也不孤。正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇。

這是林則徐被道光皇帝下令流放到新疆伊犁后，于1842年除夕晚上寫的四首詩中的一首。詩作沒有過多抒發(fā)個人愁怨，而是思考如何發(fā)憤以雪國恥，充分反映了一個愛國者對祖國命運的深切憂慮。