第一篇：再談考場(chǎng)作文教學(xué)

再談考場(chǎng)作文教學(xué)指導(dǎo)

去年在組內(nèi)交流的時(shí)候，我和大家交流過(guò)考場(chǎng)作文教學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容。今天再和大家交流，是我剛剛上完了作文，在教學(xué)過(guò)程中有一些補(bǔ)充，況且時(shí)光匆匆，去年的東西大家又記得多少呢？

一、試題趨勢(shì)分析

近幾年來(lái)，咱們山西考區(qū)一直采用全國(guó)卷，自2006年考“烏鴉學(xué)老鷹”以來(lái)，07年考漫畫《出事了吧》，08年考“地震”，09年考“小兔子學(xué)游泳”，10年又考漫畫，是《貓不愿捉老鼠》，可以說(shuō)一直在考新材料作文。但我們知道，明年是新課改后第一年高考，我們山西將采用寧夏卷的考試形式，所以我們必須對(duì)寧夏卷近幾年的作文進(jìn)行分析：

寧夏卷2007年開(kāi)始新課改后考試的，當(dāng)年考的作文是新材料作文：法國(guó)化學(xué)博士別涅迪克做實(shí)驗(yàn)時(shí)，有一個(gè)燒瓶掉在地上裂而不碎。他很好奇又一時(shí)找不到答案，就將燒瓶貼上標(biāo)簽，注明問(wèn)題，保存起來(lái)。一天，他偶然看見(jiàn)報(bào)道說(shuō)，有兩輛客車相撞，司機(jī)和乘客都被擋風(fēng)玻璃碎片劃傷了。他立刻聯(lián)想到那個(gè)燒瓶，經(jīng)過(guò)化驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)燒瓶曾經(jīng)盛過(guò)硝酸纖維素已經(jīng)溶液，這種溶液蒸發(fā)后留下一層無(wú)色透明的薄膜，牢牢地黏附在瓶壁上起到了保護(hù)作用。“如果將這種溶液用到汽車玻璃上，車?yán)锏娜瞬皇歉踩珕幔俊耙驗(yàn)檫@個(gè)意外的發(fā)現(xiàn)，別涅迪克博士獲得20世紀(jì)法國(guó)科學(xué)界突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。對(duì)此，有人評(píng)論說(shuō)，創(chuàng)造需要機(jī)遇，更需要執(zhí)著地追求。也有人評(píng)論說(shuō)，創(chuàng)造并不像我們相像的那么困難，那么崎嶇，那么遙遠(yuǎn)。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2008年高考作文考的是：小蘭和媽媽都喜歡聽(tīng)小鳥唱歌，看小鳥飛翔。母女倆第一次養(yǎng)鳥，母親忙，女兒貪玩，沒(méi)幾天小鳥就餓死了。第二次養(yǎng)鳥，母女相約要好好對(duì)待小鳥，這次養(yǎng)了一個(gè)月，小鳥長(zhǎng)得很好。但是朋友說(shuō)，你們殘忍地剝奪了小鳥自由歌唱、自由飛翔的權(quán)利，母女倆依依不舍地把小鳥放飛了。第三次親密接觸小鳥，是因?yàn)槭盏揭环鈪⒓臃派顒?dòng)的邀請(qǐng)函。信函說(shuō)，放生活動(dòng)又環(huán)保又慈善。母女倆買了兩對(duì)小鳥，興高采烈地去參加放生活動(dòng)。爬上山頭，看見(jiàn)參加放生的有好幾百人。一聲禮炮響起，千鳥齊飛，有人笑臉燦爛，有人虔誠(chéng)合十。母女下山后，聽(tīng)見(jiàn)花鳥市場(chǎng)的老板興奮地說(shuō)，自從有了放生活動(dòng)，鳥兒的需求量大增，要每天起早摸黑捉鳥才能供得上。

要求選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2009年高考作文考的是：暑假里，幾個(gè)高中生一塊兒回學(xué)校參加籃球訓(xùn)練。他們看到有個(gè)女孩兒蹲在街邊，地上用白粉筆寫著：前來(lái)旅游，錢包被偷，無(wú)錢吃飯和回家，求好心人幫幫我。

他們中的小趙動(dòng)了心，在褲兜里摸出10元錢，放在女孩面前。

走過(guò)去之后，小錢說(shuō)：“誰(shuí)出來(lái)旅游還帶粉筆？善良落入了不誠(chéng)信的圈套。” 小孫說(shuō)：“別因他人行騙，自己放棄行善。”

小李說(shuō)：“誠(chéng)信？善良？彭宇救人成了被告，誰(shuí)還敢善良啊？”

小周說(shuō)：“礦工聶清文去救人被困死井下，人們?cè)谒倪z體旁發(fā)現(xiàn)一頂安全帽，上面用白粉筆寫著他欠人家多少錢。這是最善良的人留下的最誠(chéng)信的遺言。”

小吳說(shuō)：“我提議，咱們訓(xùn)練后再回去看看，不管這個(gè)女孩兒說(shuō)的是真是假，我們都得做些什么。”大家都說(shuō)好。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

寧夏卷2010年高考作文考的是：有一種熱帶觀賞魚，在小魚缸里不管養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間，也只能長(zhǎng)到3 寸來(lái)長(zhǎng)。然而，將這種魚放到大水池中，兩個(gè)月就可以長(zhǎng)到一尺長(zhǎng)。

狼是一種有極強(qiáng)好奇心的動(dòng)物，它們對(duì)周圍的環(huán)境總是充滿興趣，不斷體驗(yàn)，從而躲避危險(xiǎn)，發(fā)現(xiàn)實(shí)物，頑強(qiáng)地生存下來(lái)。

心理學(xué)家羅森塔爾曾隨機(jī)挑選出一些學(xué)生作為“最有前途者”，然后將名單交給班主任。由于老師對(duì)這些學(xué)生寄予了更大的期望，八個(gè)月后，他們的成績(jī)明顯提高。

以上現(xiàn)象啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)到人才成長(zhǎng)是有一定規(guī)律的。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲。

綜上可知，寧夏卷近四年來(lái)一直考新材料作文。

二、新材料作文特點(diǎn)與寫作

新材料作文與以前的話題作文相比，多了些限制，如“選準(zhǔn)角度”“不脫離材料內(nèi)容及含義”等，但靈活度、開(kāi)放度還是相當(dāng)大的，如立意、文體等。

寫好考場(chǎng)作文，要注意以下幾點(diǎn)。

我去年談過(guò)一個(gè)公式：立意+材料+語(yǔ)言+文面=分?jǐn)?shù)。我現(xiàn)在又加了擬題與結(jié)構(gòu)，完善為立意+擬題+結(jié)構(gòu)+材料+語(yǔ)言+文面=分?jǐn)?shù)。

1．立意

考場(chǎng)作文中，立意是關(guān)鍵，相當(dāng)于確定作文的等級(jí)。一類立意與二類立意的評(píng)分范圍就是兩碼事。比如一類立意在45分以上乃至48分以上打分，二類立意就在40—45分之間打分。

好的立意表現(xiàn)在選準(zhǔn)了角度。近幾年高考的立意一般都圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題要求學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)，涉及教育與成長(zhǎng)、社會(huì)道德、可持續(xù)發(fā)展等方面，我們來(lái)看一下寧夏卷的情況：2007年的別涅迪克做實(shí)驗(yàn)，是“成功與機(jī)遇”；2008年的“母女放生”，是“人性的善與惡”、“環(huán)保需要人人參與”；2009年的“行善與圈套”，是“社會(huì)需要誠(chéng)信與善良”，2010年的“魚、狼、人類與環(huán)境”，是“環(huán)境對(duì)發(fā)展的作用”，這些都是圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題要求學(xué)生談?dòng)^點(diǎn)，其它如 “付出與回報(bào)”“得失之間”“品質(zhì)與成功”等有關(guān)個(gè)人發(fā)展以及“辯證地看待問(wèn)題”等有關(guān)自然與社會(huì)的內(nèi)容，也要關(guān)注。

如何幫學(xué)生審題并選準(zhǔn)立意，是我們教學(xué)的重點(diǎn)。我的經(jīng)驗(yàn)是：壓縮就是審題，對(duì)象就是角度，聯(lián)想就是立意。

壓縮語(yǔ)段、篩選關(guān)鍵詞關(guān)鍵句，就是審題的前提，然后根據(jù)對(duì)象展開(kāi)聯(lián)想，就是多種立意。如2009年寧夏卷作文：

小趙的角度是“善舉”，小孫的是“冷靜思考后，不放棄行善”，小李的是“誠(chéng)信的缺失”，小錢的是“別誤入誠(chéng)信的圈套”，小周的是“善良的人值得稱贊”。

但是，多角度立意中往往有個(gè)最佳立意，也就是中心立意，也最符合命題者的意圖，也能寫出有深度有針對(duì)性的作文，所以，告訴學(xué)生從全局出發(fā)，通過(guò)抓材料中的關(guān)鍵詞、中心句，來(lái)選擇最佳立意。

那么，09年寧夏卷最后一句話是材料的“核心”，最佳立意就是，要坦蕩無(wú)私的順從內(nèi)心法則，心存善念，多行善舉，勿以善小而不為，勿因有人欺騙而不為。

總之，要樹(shù)立“立意為先”的思想，做到新穎、深刻。2．?dāng)M題

關(guān)于擬題，資料上面說(shuō)的較多，也有一些相關(guān)練習(xí)，立足資料就可以了。這里強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：（1）作文萬(wàn)萬(wàn)不可缺題，不是扣3分的事。

（2）多用修辭，引用化用一些名言警句、詩(shī)詞歌詞，往往效果明顯。（3）積累一些萬(wàn)能題目，到時(shí)候適當(dāng)修改個(gè)別詞語(yǔ)即可。3．結(jié)構(gòu)

考場(chǎng)作文的結(jié)構(gòu)其實(shí)應(yīng)先從文體談起，不同文體結(jié)構(gòu)不同。

考場(chǎng)作文最好寫常規(guī)文體——記敘文、議論文，而尤以議論文為主。議論文結(jié)構(gòu)主要包括三方面： 引論——提出問(wèn)題——是什么 本論——分析問(wèn)題——為什么 結(jié)論——解決問(wèn)題——怎么辦

其中本論部分不妨用分論點(diǎn)來(lái)領(lǐng)起，舉例不妨用蘇洵的《六國(guó)論》。

根據(jù)分論點(diǎn)，一定要多分段，一般可以分到7—9段，長(zhǎng)的段落行數(shù)不要超過(guò)8行。4．材料

考場(chǎng)作文還需要材料的支撐。材料是否經(jīng)典可以使作文浮動(dòng)5分左右。材料準(zhǔn)備的原則是：“人無(wú)我有、人有我精。”

可以指導(dǎo)學(xué)生精心準(zhǔn)備10則左右材料，涉及古今中外，基本上可以應(yīng)付高考。

歷史人物、名人故事，感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞等，以及有關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)、焦點(diǎn)的材料，都是積累的重點(diǎn)。特別強(qiáng)調(diào)要建議學(xué)生熟記并靈活運(yùn)用課內(nèi)素材，燭之武、鄒忌、諸葛亮、柳宗元、白居易等等，可使閱卷老師產(chǎn)生良好印象。

材料可以“一材多用”，同樣是蘇軾、王昭君，既可以寫成長(zhǎng)、自信、揚(yáng)長(zhǎng)避短，又可以寫生存、付出、辯證統(tǒng)一。

5．語(yǔ)言

其實(shí)語(yǔ)言也是素材的一類，單列出來(lái)是為了強(qiáng)調(diào)它的重要性。

考場(chǎng)作文的語(yǔ)言也需要積累，平時(shí)遇到優(yōu)美的語(yǔ)段就抄寫下來(lái)，建立摘抄本是最佳積累手段。語(yǔ)言是否優(yōu)美可以使作文浮動(dòng)5分左右。下面有三點(diǎn)：

一是什么是好的語(yǔ)言。

修辭句、哲理句就是閃光的語(yǔ)言。

修辭句包括：排比句、比喻句、對(duì)偶句、引用句（引用與化用并重）哲理句指涉及世界觀、人生觀、價(jià)值觀的句子，深化或升華主題的句子。二是好語(yǔ)言如何錘煉。

引用名人名言是最省事的做法，但引用一定要有代表性，一定不要大段引用，最好是化用（改幾個(gè)詞）。

語(yǔ)言的組織是有規(guī)律的，如造排比句，可以同類事物找共同點(diǎn)，可以使用相同的詞領(lǐng)起排比，還可以使用反問(wèn)句式構(gòu)成排比。

三是好語(yǔ)言放在什么位置。

常言說(shuō)：“好鋼用在刀刃上。”題目處，文章開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡的地方，就是好的、優(yōu)美的語(yǔ)言的所在位置。這主要是閱卷老師的目光軌跡呈“之”字形決定的。

關(guān)于怎樣寫文章的開(kāi)頭和結(jié)尾，可以參看資料。6．文面

對(duì)那些平時(shí)寫字馬虎、潦草、擁擠的學(xué)生，這個(gè)時(shí)候重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要他們把字寫大些，少用連筆就行了。

7．其它

考場(chǎng)作文又叫“六個(gè)一工程”，即一個(gè)好的題目、一個(gè)好的開(kāi)頭、一個(gè)好的結(jié)尾、一個(gè)好的結(jié)構(gòu)、一段好的文字、一個(gè)好的文面。其實(shí)就是以上所說(shuō)，其它方面就是一些注意事項(xiàng)（五要五不要）：（1）觀點(diǎn)不要太絕對(duì)；（2）不要寫早戀的朦朧情感；（3）不要大寫特寫初中以下的內(nèi)容；

（4）不要使用一些怪異的文體，如文言文、詩(shī)歌、應(yīng)用文、科幻小說(shuō)等；

（5）不要使用低幼化語(yǔ)言和過(guò)于冷僻的方言，不要使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言及沒(méi)有生命力的流行語(yǔ)言。（6）要多點(diǎn)題，開(kāi)頭結(jié)尾要點(diǎn)題，材料運(yùn)用時(shí)另起一段來(lái)點(diǎn)題；（7）要精心擬題；

（8）要精寫開(kāi)頭和結(jié)尾，這里是閱卷老師必看之處——開(kāi)頭宜開(kāi)門見(jiàn)山，排比造勢(shì)；結(jié)尾宜總結(jié)全文，深化（升華）主題；

（9）要多分一些段落；

（10）字?jǐn)?shù)要在850字為宜，短了，他說(shuō)你在湊字?jǐn)?shù)；長(zhǎng)了，他們又不想看。

第二篇：再談個(gè)性化作文教學(xué)(2013)

抒寫自我，彰顯個(gè)性

——我對(duì)個(gè)性化作文教學(xué)的思考

摘要：作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的重中之重，尤其是學(xué)生個(gè)性化作文能力的培養(yǎng)，提倡學(xué)生抒寫自我，彰顯個(gè)性，是每一位語(yǔ)文教師的時(shí)代命題。張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力；多向思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力；用心觀察，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力；這是我對(duì)學(xué)生個(gè)性化作文教學(xué)的嘗試和粗淺認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：作文個(gè)性化教學(xué)嘗試

二十一世紀(jì)注定是一個(gè)張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代，是一個(gè)展現(xiàn)自我的時(shí)代，是一個(gè)欣賞獨(dú)特的時(shí)代。既如此，如何培養(yǎng)一代富有個(gè)性的學(xué)生？這是擺在每一位教師面前的全新課題。應(yīng)該說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性上有著不可替代的作用，尤其是作文教學(xué)。通過(guò)作文教學(xué)，使學(xué)生在作文中凸顯個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思想，進(jìn)而培養(yǎng)富有個(gè)性的時(shí)代新人。那么，如何在作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，讓每一位學(xué)生有創(chuàng)意的表達(dá)？以下是我在作文教學(xué)中的嘗試。

一、張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

個(gè)性化作文要求學(xué)生具有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是一種有開(kāi)創(chuàng)意義的高智能活動(dòng)。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨(dú)創(chuàng)性、突破性和新穎性。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維？我以為可以從以下三方面入手。

（一）加強(qiáng)想象力和聯(lián)想力的培養(yǎng)。

想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng)造思維能力高低的標(biāo)尺，也是檢測(cè)個(gè)性發(fā)展程度的標(biāo)尺。同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展其個(gè)性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓(xùn)練又是作文訓(xùn)練的薄弱環(huán)節(jié)，我們的學(xué)生最缺乏的就是想象力。因此，必須加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練，做到經(jīng)常化、具體化。

例如，馬致遠(yuǎn)的小令《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”內(nèi)涵豐富，意境開(kāi)闊，給人以無(wú)限想象的空間。它所展示的意境，可以讓學(xué)生借助想象，用生動(dòng)的語(yǔ)言，加以具體描繪，表現(xiàn)這幅美麗而又蒼涼的羈旅游子思?xì)w圖。又如：以“牧童嬉歸”為題，將古詩(shī)句“牧童歸來(lái)橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”擴(kuò)寫為一篇三百字左右的想象作文。要求寫出天空、山水、樹(shù)林等景，傳達(dá)出牧童的情緒。教師指導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)句詞語(yǔ)入手，反復(fù)感受詩(shī)的意境，調(diào)動(dòng)生活積累和知識(shí)積累，多角度（形、聲、色）、多方面描繪想象的圖景。

（二）加強(qiáng)思維深刻性的訓(xùn)練。

深刻思維是指由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維方式。沒(méi)有深刻的思維，文章就不會(huì)有思想的高度。如在講裴多菲的《我愿意是激流》時(shí)，我首先引導(dǎo)學(xué)生背誦他的“生命誠(chéng)寶貴，愛(ài)情價(jià)更高”，并對(duì)他進(jìn)行評(píng)價(jià)，在學(xué)生討論評(píng)價(jià)之后，我出示資料《裴多菲之死隨想》，借助這一材料告訴同學(xué)們裴多菲既未忠于愛(ài)情，更未為自由獻(xiàn)身，并通過(guò)對(duì)柔石、北師大校長(zhǎng)楊蔭榆的介紹，告訴同學(xué)們從以下幾方面思考：（1）一時(shí)的英雄行為，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足囊括一個(gè)人的一生；（2）生與死，是人生最大的考驗(yàn)。（3）人生變幻莫測(cè)，人人難逃一個(gè)“變”字。

（三）加強(qiáng)靈感思維的訓(xùn)練。

靈感是人類創(chuàng)造活動(dòng)中出現(xiàn)的一種高級(jí)精神現(xiàn)象，許多名篇就是作家妙手偶得的結(jié)果。學(xué)生作文也同樣離不開(kāi)靈感，正所謂“信手拈來(lái)”，“妙筆生花”。我要求學(xué)生每人要有一個(gè)練筆本，隨身攜帶，靈感的火花一旦閃現(xiàn)，及時(shí)捕捉，并將其記錄下來(lái)。

二、多向思考，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力

在作文教學(xué)中，我讓學(xué)生盡量圍繞審題、立意、選材、謀篇等交流看法，各抒己見(jiàn)，集思廣益，激發(fā)作文表達(dá)的欲望。教師要講的，學(xué)生幾乎全能說(shuō)到，不僅針對(duì)性強(qiáng)，而且學(xué)生容易接受。從討論中，學(xué)生明確了作文的目的，即為什么寫；獲得了許多材料，即寫什么；還可以找到完篇的辦法，即怎么寫。這樣，個(gè)個(gè)躍躍欲試，不僅“有寫的”、“樂(lè)于寫”，而且自信必能寫好。

作文構(gòu)思的過(guò)程也是作者對(duì)生活重新體驗(yàn)、審視的過(guò)程。著名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“生活即體驗(yàn)。”這種體驗(yàn)，是學(xué)生帶著他自己的思想、心靈和生命經(jīng)驗(yàn)對(duì)自我、對(duì)生活、對(duì)自然、對(duì)世界的叩問(wèn)和發(fā)現(xiàn)，而不是在老師“指導(dǎo)”、規(guī)定或暗示下的所謂的“觀察生活”。讓他們?cè)谏钪卸嘟嵌人季S，發(fā)現(xiàn)不同的道理，培養(yǎng)學(xué)生的悟性，這是每一位語(yǔ)文教師不容推卸的責(zé)任。

三、用心觀察，培養(yǎng)學(xué)生感悟生活的能力

用心觀察生活，要求學(xué)生注意身邊的小人物、小事件、小景物；用心感悟生活，是一種用情感、意識(shí)去思考去觸摸事物的品質(zhì)，這樣的感悟并非難為，一是讓眼與心溝通，入目即入心，入心即升華；二是捕捉信號(hào)，即物心與我心撞擊的火花。這樣，你會(huì)悟出一份驚喜，一份生活的底蘊(yùn)，一份成功的真諦。許多學(xué)生的眼睛也許很明亮，觀察能力也許很強(qiáng)，但他的心卻是呆鈍的、懶惰的、麻木的，他們不會(huì)感悟，不知怎樣感悟。因此教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生

2不能只是停留在淺層的觀察和認(rèn)識(shí)上，而要對(duì)生活進(jìn)行深入的思考，去尋找生活中的真善美，去挖掘生活中的智慧和哲理，培養(yǎng)學(xué)生從斑斕的生活中主動(dòng)搜索作文素材的能力。

既然個(gè)性是一個(gè)時(shí)代命題，那么個(gè)性化作文注定是語(yǔ)文課堂中永不凋零的花朵。圍繞語(yǔ)文課堂，提高學(xué)生的個(gè)性化作文水平，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，發(fā)散思維能力，感悟生活能力，只要做到持之以恒，用之以心，教之以法，練之以術(shù)，學(xué)生個(gè)性化作文必將迎來(lái)百花齊放、萬(wàn)紫千紅的春天。

參考文獻(xiàn)：

1、《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》

2、《寫作心理學(xué)》

第三篇：再談?wù)Z文教學(xué)的

再談?wù)Z文教學(xué)的“語(yǔ)文味”

當(dāng)下，不少教師都在談?wù)Z文的回歸，談本色語(yǔ)文、本味語(yǔ)文、語(yǔ)文味。那么，到底什么才是“語(yǔ)文味”呢？又如何體現(xiàn)“語(yǔ)文味”呢？在作者看來(lái)，許多教師似乎就把“言語(yǔ)訓(xùn)練”當(dāng)成語(yǔ)文味的突出表現(xiàn)，甚至是主要的、唯一的表現(xiàn)，這是有問(wèn)題的。針對(duì)這一現(xiàn)象，作者進(jìn)行了深入思考和研究，并且給出了我們明確的指示。

“語(yǔ)文味”問(wèn)題是語(yǔ)文教學(xué)中的老問(wèn)題，但是近幾年來(lái)，由于人們對(duì)語(yǔ)文性質(zhì)認(rèn)識(shí)的模糊，在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)“人文性”的一面，淡化了語(yǔ)文的“工具性”，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)一定程度上的偏差。因此，回歸語(yǔ)文的本味，強(qiáng)調(diào)本味語(yǔ)文、本色語(yǔ)文的呼聲日漸高漲，追求語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”成為當(dāng)下一道突出的風(fēng)景線。然而，“語(yǔ)文味”難道就是“語(yǔ)言訓(xùn)練”嗎？究竟怎樣完整地理解“語(yǔ)文味”？本文試圖對(duì)此作進(jìn)一步的探討。

一、“語(yǔ)文味”辨析

所謂“語(yǔ)文味”，實(shí)質(zhì)上是要求語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)“語(yǔ)文學(xué)科”（而不是其他學(xué)科）的本質(zhì)，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的主要或核心特色。那么，如何理解“語(yǔ)文味”呢？它的“要素”包括哪些方面呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，我們首先要回到原點(diǎn)，即首先要理解語(yǔ)文、語(yǔ)文學(xué)科（教學(xué)）、語(yǔ)文課程性質(zhì)等問(wèn)題。

中國(guó)獨(dú)立的“語(yǔ)文教育”并不是自古就有，在古代，語(yǔ)文教育是與經(jīng)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等教育融合在一起的，識(shí)字、作文與研習(xí)儒家經(jīng)典結(jié)合在一起，僅僅是讀經(jīng)的工具和手段，德、才、學(xué)、識(shí)、能等都納入“四書”“五經(jīng)”“六藝”等學(xué)習(xí)之中。可見(jiàn)，“語(yǔ)文”當(dāng)初的“根”是扎在“綜合”土壤之中的，即是扎在具有綜合意義的“中國(guó)文化”的土壤之中的。

1903年清政府頒布《奏定學(xué)堂章程》，語(yǔ)文始獨(dú)立設(shè)科。在此后頒布的壬戌學(xué)制中，語(yǔ)文學(xué)科在小學(xué)、初中稱“國(guó)語(yǔ)”，在高中稱“國(guó)文”。在1942年，葉圣陶就指出“學(xué)習(xí)國(guó)文就是學(xué)習(xí)本國(guó)的語(yǔ)言文字”。

關(guān)于“語(yǔ)文”，有不同的理解，經(jīng)典的或主流的理解是“三老”（葉圣陶、呂叔湘、張志公）的觀點(diǎn)：葉老認(rèn)為：“什么叫語(yǔ)文？平常說(shuō)口語(yǔ)叫口頭語(yǔ)言，寫到紙面上叫書面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”呂叔湘對(duì)此也作過(guò)明確的解釋：“這里所說(shuō)的?語(yǔ)言?是?口語(yǔ)?的意思，這里所說(shuō)的?文字?是?書面語(yǔ)?的意思，這樣看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)就是?口語(yǔ)?和?書面語(yǔ)?的教學(xué)。”

據(jù)此，“語(yǔ)文教學(xué)”就是指以語(yǔ)文教材與課外讀物等文字材料中規(guī)范的言語(yǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)言教學(xué)。語(yǔ)言教學(xué)是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，任何形式的語(yǔ)文教學(xué)都必須以語(yǔ)言實(shí)踐為主體，為歸宿。

上述闡述實(shí)際上表明的是“語(yǔ)文學(xué)科”基本性質(zhì)的一個(gè)方面——工具性。所謂工具性，葉老認(rèn)為“語(yǔ)文是工具”，這個(gè)“工具”既是生活的工具，又是“思維和交際的工具”，其他學(xué)科的工具（基礎(chǔ)），還是中華民族文化復(fù)興的工具（終級(jí)目標(biāo)）。

這里有必要指出：體現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”的“語(yǔ)文味”不僅僅是“語(yǔ)言實(shí)踐”之“言語(yǔ)訓(xùn)練”，不僅僅是聽(tīng)說(shuō)讀寫、品詞析句等訓(xùn)練，它還應(yīng)當(dāng)包括“思維訓(xùn)練”，也就是說(shuō)，語(yǔ)文課的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文工具的能力，同時(shí)也要培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。這一點(diǎn)最容易被我們忽視，尤其是小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)“小語(yǔ)”姓“小”而形成的“淺化現(xiàn)象”，教的都是那些“一望便知”的東西，這是值得我們關(guān)注的。從某種角度講，學(xué)生的精神成長(zhǎng)史就是其思維發(fā)展史，思維發(fā)展是學(xué)生發(fā)展的核心。因此，注重課堂的“文化含量”（思想力量）和“思維含量”（思維訓(xùn)練、思維深度），注重課程資源的整合，力求“為學(xué)生打下一個(gè)精神的底子”（錢理群語(yǔ)）應(yīng)是語(yǔ)文“本體價(jià)值”的題中之義，也是“語(yǔ)文味”的重要組成部分。當(dāng)然，小學(xué)語(yǔ)文課堂著重要培養(yǎng)學(xué)生思維能力的要素主要有形象思維（想象、聯(lián)想）、分析、推理、概括、評(píng)價(jià)能力等。就像語(yǔ)文工具性不能忽視其思維性一樣，我們同樣不能否認(rèn)的是：語(yǔ)文這個(gè)工具在用來(lái)交際、思維時(shí)，是充滿著思想感情的，是負(fù)載著文化的，這是語(yǔ)文區(qū)別于其他工具的本質(zhì)特點(diǎn)。一個(gè)民族的語(yǔ)言文字不是孤立的語(yǔ)音、符號(hào)系統(tǒng)，而是在其中積淀了這個(gè)民族的睿智、文化、精神、感情。教母語(yǔ)，同時(shí)也就在教民族的文化、思想、感情，因?yàn)椤懊褡宓恼Z(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言，二者的統(tǒng)一程度超過(guò)了人們的任何想象”（德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家洪堡特語(yǔ)）。

因此，語(yǔ)文教學(xué)的基本目的，不僅僅是“言語(yǔ)的訓(xùn)練”、思維的訓(xùn)練，同時(shí)在培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)文能力的同時(shí)，必須進(jìn)行人文教育。這就是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》要特別指出的那樣：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這樣看來(lái)，所謂“語(yǔ)文味”內(nèi)在地包含語(yǔ)言文字的訓(xùn)練、思維的訓(xùn)練（工具性）以及人文教育（人文性）。那種以為僅有“言語(yǔ)訓(xùn)練”才是“語(yǔ)文味”的觀點(diǎn)是極其錯(cuò)誤的。

那么，什么是“人文性”呢？根據(jù)我國(guó)學(xué)者吳國(guó)盛的研究，一般認(rèn)為，“人文”包含“人”和“文”，前者是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，后者是為了培養(yǎng)這種理想的人（性）所設(shè)置的學(xué)科和課程（往往是“人文學(xué)科”）。由于作為人文的第一方面的“人”的理念是更重要、更基本的方面，因此，為了強(qiáng)調(diào)這更重要的方面，人們有了“人文精神”的說(shuō)法，所謂人文精神是一種基于對(duì)人之為人的哲學(xué)反思之上的批判態(tài)度和批判精神，即一種自由的精神。

據(jù)此，我們可以下這樣的論斷：“人文性”簡(jiǎn)單講就是人性，就是崇高的、美好的、善良的人性，以及培育這種人性的文化。因此，語(yǔ)文學(xué)科中的“人文性”至少包含三層意義：第一，體現(xiàn)人文之“文”（教化之義），即強(qiáng)調(diào)用語(yǔ)文學(xué)科所特有的豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域，對(duì)學(xué)生的人文精神“固本厚根”。具體講就是引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)掘漢語(yǔ)漢字人文價(jià)值，即漢語(yǔ)漢字中所包含的民族的思想認(rèn)識(shí)、歷史文化和民族感情，注意體驗(yàn)中華民族獨(dú)特的語(yǔ)文感受，學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀文化，簡(jiǎn)言之，培養(yǎng)“民族的認(rèn)同”。第二，追求自由的精神，即強(qiáng)調(diào)個(gè)人（特別是學(xué)生）的自由與尊嚴(yán)，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由及自主，把“選擇權(quán)”還給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、反思和懷疑批判的精神。第三，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值，尊重學(xué)生的獨(dú)特性、差異性和多樣性，在教學(xué)（特別是閱讀教學(xué)）中，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”（《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。

可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)“語(yǔ)文味”，必須在對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫的語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，注意培育學(xué)生美好的人性。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，往往會(huì)出現(xiàn)只有人文而沒(méi)有適度的言語(yǔ)訓(xùn)練的現(xiàn)象，嚴(yán)格來(lái)講，這不是“語(yǔ)文課”，可能是“品德課”“音樂(lè)課”“美術(shù)課”“歷史課”等。就拿“閱讀教學(xué)”來(lái)講，應(yīng)該把對(duì)課文形式的學(xué)習(xí)和內(nèi)容的學(xué)習(xí)統(tǒng)一起來(lái)，在讓學(xué)生了解感悟文章的思想內(nèi)容時(shí)，不能離開(kāi)對(duì)文章語(yǔ)言形式的理解感悟，如果離開(kāi)課文語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，僅僅感悟到課文的情感思想，學(xué)完課文學(xué)生僅僅留下課文思想內(nèi)容的痕跡，只是在思想情感方面得到一些收獲，這樣的語(yǔ)文課就不能稱其為真正的語(yǔ)文課。

二、如何體現(xiàn)“語(yǔ)文味”

當(dāng)前，小學(xué)語(yǔ)文課堂缺乏“語(yǔ)文味”的表現(xiàn)多種多樣：有的是只有“人文”，或準(zhǔn)確地講，只有蒼白的“思想”灌輸，缺乏必要的言語(yǔ)訓(xùn)練和思維訓(xùn)練；有的是過(guò)度的言語(yǔ)訓(xùn)練，看似頗具“語(yǔ)文味”（狹隘的語(yǔ)文觀導(dǎo)致的狹隘的語(yǔ)文味），實(shí)際上缺乏必要的人文熏陶；有的則是機(jī)械的言語(yǔ)訓(xùn)練，單調(diào)乏味，死讀死背，大量的講解分析充斥課堂……本文僅就閱讀教學(xué)中“言語(yǔ)訓(xùn)練”來(lái)談?wù)勅绾误w現(xiàn)“語(yǔ)文味”，因?yàn)檫@是筆者在調(diào)研以及與廣大教師合作中所了解到的最容易出現(xiàn)問(wèn)題的領(lǐng)域，其中表現(xiàn)之一就是上述第三種。

語(yǔ)文閱讀教學(xué)要真正體現(xiàn)“語(yǔ)文味”，就要讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。語(yǔ)文實(shí)踐是什么？最主要的就是多讀多說(shuō)多寫。因此，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)把讀、說(shuō)、寫的能力作為主要目標(biāo)，這也是“積累和運(yùn)用”的具體體現(xiàn)。

第一，就“讀”而言：首先，應(yīng)強(qiáng)化初讀，注重學(xué)生對(duì)文本語(yǔ)言的整體感悟、積累與運(yùn)用。初讀時(shí)，要讓學(xué)生直接面對(duì)課文，進(jìn)入課文。即，一開(kāi)始就要讓學(xué)生靜下心來(lái)，充分地讀書，一直讀到正確、流利，初知大意。現(xiàn)在許多公開(kāi)課、比賽課，由于過(guò)于注重“看點(diǎn)”，忽視了學(xué)生的讀書，這是有問(wèn)題的。

其次，在精讀階段，教師可以針對(duì)課文的重點(diǎn)與難點(diǎn)，幫助學(xué)生體味、領(lǐng)悟。通常的策略是：可以設(shè)計(jì)一兩個(gè)核心問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生把握重點(diǎn)段落或句子，從而領(lǐng)悟、理解全篇內(nèi)容。例如，蘇教版語(yǔ)文教學(xué)倡導(dǎo)的“變序教學(xué)”打破逐段講讀的程式，不按課文結(jié)構(gòu)順序，直接切入，直奔課文的中心或重點(diǎn)，組織教學(xué)。“整體入手，直奔中心”是變序教學(xué)常用的方法。“直奔中心”就是一開(kāi)始就要求學(xué)生抓住課文主要內(nèi)容或中心思想，然后圍繞中心思想理解重點(diǎn)句段，推敲詞句，把詞、句、段的學(xué)習(xí)置于篇的整體目標(biāo)下，從而形成從中心到具體內(nèi)容再到詞句的學(xué)習(xí)順序。

再次，更為重要的是：引導(dǎo)學(xué)生品味、鑒賞語(yǔ)言文字本身的美及運(yùn)用之妙，是閱讀教學(xué)的重中之重。如有的學(xué)者認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生體味準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的語(yǔ)言，可以從以下幾方面入手：

1.音韻的和諧。引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注漢語(yǔ)音節(jié)的巧妙安排。例如：“每當(dāng)天氣晴朗時(shí)，藍(lán)天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水里，構(gòu)成一幅五彩繽紛的圖畫。”（《九寨溝》）引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“藍(lán)天、白云、雪峰、森林”等雙音節(jié)詞，問(wèn)學(xué)生能否換成單音節(jié)詞。也可以使其通過(guò)多種手段（如讀）來(lái)感悟其運(yùn)用之妙。

2.詞語(yǔ)的準(zhǔn)確。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中把握詞語(yǔ)選擇之妙，尤其是那些準(zhǔn)確地運(yùn)用動(dòng)詞和形容詞的句段。我們知道，凡是把人和事物表現(xiàn)得具體形象、生動(dòng)逼真的作品，其作者必然在動(dòng)詞、形容詞的錘煉上下工夫。因此，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些詞語(yǔ)，可以有效感悟語(yǔ)言文字之美。例如：“將軍俑身材魁梧，頭戴金冠，身披盔甲，手握寶劍，昂首挺胸……武士俑腳上蹬著前端向上翹起的戰(zhàn)靴，頭發(fā)大多挽成了偏向右側(cè)的發(fā)髻。他們有的握著銅戈，有的擎著利劍，有的拿著盾牌。”（《秦兵馬俑》）

另外，虛詞使用得好也能鮮明地突出要表現(xiàn)的事物，清代學(xué)者劉淇曾說(shuō)過(guò)：“構(gòu)文之道，不過(guò)實(shí)字虛字兩端，實(shí)字其體骨，虛字其性情也”。例如：“她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘。”（《項(xiàng)鏈》），“東京也無(wú)非是這樣。”（《藤野先生》）這些虛詞（“也”）強(qiáng)烈地表達(dá)了作者的思想感情，學(xué)生細(xì)細(xì)品味，定能悟出其中三味。

3.句式的豐富。語(yǔ)文中的許多課文在安排句子的時(shí)候非常講究，要么使用非常整齊或大致整齊的結(jié)構(gòu)，形成一種整齊美；要么長(zhǎng)短結(jié)合，形成一種錯(cuò)綜美（句式可由短而長(zhǎng)，也可由長(zhǎng)而短）。例如：“壁畫上的飛天，有的臂挎花籃，采摘鮮花；有的懷抱琵琶，輕撥銀弦；有的倒懸身子，自天而降；有的彩帶飄拂，漫天遨游；有的舒展雙臂，翩翩起舞……”（《莫高窟》）整齊的排比結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了壁畫造型的豐富多樣，可以讓學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)體悟。

4.修辭的生動(dòng)。修辭是為了使語(yǔ)言富有表現(xiàn)力而運(yùn)用的一些特殊的修飾方法，如比喻、比擬、夸張、排比、借代、對(duì)偶等方法能產(chǎn)生形象感。引導(dǎo)學(xué)生，尤其是中高年級(jí)學(xué)生關(guān)注課文中的修辭現(xiàn)象，也是品味語(yǔ)言文字之美的重要途徑。

第二，就“說(shuō)”而言，這里的“說(shuō)”要特別注意：不是師生的一問(wèn)一答，否則學(xué)生練習(xí)的還是“對(duì)話語(yǔ)”，而不是這一年齡段兒童急需的“獨(dú)白語(yǔ)”。所謂“獨(dú)白語(yǔ)”通常是指報(bào)告、演講、講課等比較長(zhǎng)時(shí)間的獨(dú)自的言語(yǔ)活動(dòng)中使用的語(yǔ)言。獨(dú)白語(yǔ)通常有一定的內(nèi)容，并圍繞此內(nèi)容組織自己的發(fā)言或安排自己發(fā)言的前后順序。學(xué)生在日常生活交際中獲得“獨(dú)白語(yǔ)”訓(xùn)練的機(jī)會(huì)不多，運(yùn)用“獨(dú)白語(yǔ)”進(jìn)行交際的機(jī)會(huì)更少。因此，獨(dú)白語(yǔ)材料的獲得和運(yùn)用的最重要場(chǎng)合就是學(xué)校的語(yǔ)文課。具有語(yǔ)文味的“說(shuō)”的訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)是“獨(dú)白語(yǔ)”的訓(xùn)練。

第三，就“寫”而言，主要指閱讀教學(xué)中的“讀寫結(jié)合”。現(xiàn)在的語(yǔ)文閱讀教學(xué)比較關(guān)注“讀寫結(jié)合”，這是一個(gè)可喜的現(xiàn)象，它既是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文的回歸，又是對(duì)新課程以來(lái)人文性泛濫的糾偏。問(wèn)題在于，當(dāng)下的許多“讀寫結(jié)合”的誤區(qū)是寫的時(shí)候，往往只有“道”的要求，而無(wú)“文”的要求及訓(xùn)練（如“表達(dá)”的要求：語(yǔ)詞、句式、修辭、結(jié)構(gòu)等），這是必須引起我們高度關(guān)注的問(wèn)題。否則，學(xué)生大量的“寫”只能在“題材”上拓展，而在寫作能力上的發(fā)展則有可能如龜前行。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”應(yīng)體現(xiàn)語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)：工具性與人文性的統(tǒng)一。所謂“統(tǒng)一”即兩者內(nèi)在地融合于“語(yǔ)文”一體，是語(yǔ)文根本性質(zhì)的相輔相成、不可分離的兩方，我們不能機(jī)械地脫離了一方去談另一方，因?yàn)闆](méi)有脫離了人文性的單純的工具性，也沒(méi)有脫離了工具性的抽象的人文性，這正如“教養(yǎng)和文化、智慧和德性、理解力和批判力這些一般認(rèn)同的理想人性，總是與語(yǔ)言的理解和運(yùn)用、古老文化傳統(tǒng)的認(rèn)同以及審美力和理性反思能力的培養(yǎng)聯(lián)系在一起”（吳國(guó)盛語(yǔ)）一樣，工具性與人文性也總是聯(lián)系在一起的。因此，語(yǔ)文教學(xué)的“語(yǔ)文味”也應(yīng)當(dāng)內(nèi)在地包括語(yǔ)文的工具性和人文性，千萬(wàn)不能狹隘地將其理解為“工具性”，其中又狹隘地窄化為言語(yǔ)訓(xùn)練。

第四篇：考場(chǎng)作文

考場(chǎng)作文的“潛規(guī)則”

中考作文的評(píng)閱，雖有考試大綱和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)作依據(jù)，但落實(shí)到具體的篇章上，仍然會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智。考生想要作文獲得高分，不僅要熟知閱卷者的“明規(guī)則”，還要了解那些沒(méi)有寫出來(lái)的“潛規(guī)則”。

潛規(guī)則一標(biāo)題要讓人一眼看出主題或話題的關(guān)聯(lián)

作文如果是自擬標(biāo)題，那么擬題的第一原則是切題，即切合主題或話題，其次才是簡(jiǎn)練、有新意和有文采。比如以“感動(dòng)”為話題的作文，如果擬出《世界因愛(ài)而美麗》《難忘一個(gè)人》《胸懷的寬度》《心鎖》這樣的題目，就讓閱卷老師對(duì)該文是否切題產(chǎn)生了懷疑。不如這樣擬題來(lái)的恰切：《最初的感動(dòng)》《遲到的感動(dòng)》《感動(dòng)的瞬間》《收藏感動(dòng)》《感動(dòng)其實(shí)很簡(jiǎn)單》。

潛規(guī)則二文章的首段和尾段最好都點(diǎn)題

點(diǎn)題形式多樣，既可以點(diǎn)出完整的主題（或話題和標(biāo)題），又可以點(diǎn)出主題的關(guān)鍵詞，還可以把主題稍作改動(dòng)，但保留其關(guān)鍵詞。例如作文《你我走過(guò)的日子》的開(kāi)頭：

窗外的雨，淅淅瀝瀝地下個(gè)不停，我原本平靜的心泛起了漣漪，我不禁想起了小時(shí)候住在外公家的日子，想起了外公陪我度過(guò)的快樂(lè)日子。

如果首段太長(zhǎng)，那么點(diǎn)題的最佳位置在該段最后一句。因?yàn)槭拙潼c(diǎn)題有時(shí)會(huì)讓人感到膚淺，段中點(diǎn)題又不容易讓閱卷老師看到，而末句，既有前面的鋪墊，又易引人注意，所以是點(diǎn)題的最佳位置。

有些記敘文（特別是小小說(shuō)）開(kāi)頭可以不點(diǎn)題，但結(jié)尾一定要點(diǎn)。如作文《一道風(fēng)景線》的首段才一句話：“母親下崗了。”并沒(méi)有點(diǎn)題，但末段點(diǎn)題了：

人們常說(shuō)，世上有一部書是永遠(yuǎn)寫不完的，那就是母愛(ài)。如果說(shuō)這世上還有一道最美的風(fēng)景線，那不是別的，就是母愛(ài)！

當(dāng)然，點(diǎn)題不僅可以在文章首尾，還可以在文章中間，這樣可以使文章一直處于緊扣主題的狀態(tài)。

潛規(guī)則三文章最好分成五至六段，形成“鳳頭＼豬肚＼豹尾”的格局首段和末段可以短一些，中間每段可長(zhǎng)些。七八行較好。閱卷老師很不喜歡首尾各一小段＼中間一大段的“孕婦”式作文，也不大喜歡兩三行就做一段的“滿天星”式作文。首段短才能迅速入題，末段短才能突出主旨；中間七八行作一段，是因?yàn)檫@樣長(zhǎng)的段落能較為完整地?cái)⑹鍪虑榈囊粋€(gè)片段。當(dāng)然也不能絕對(duì)化，在行文過(guò)程中，根據(jù)需要在中間兩個(gè)大段之間插入一兩句過(guò)渡語(yǔ)并單獨(dú)成段，有時(shí)也會(huì)給人靈活和流暢的感覺(jué)。

潛規(guī)則四作文實(shí)際篇幅以超過(guò)規(guī)定字?jǐn)?shù)的底線一兩百字為宜

比如題目要求“不少于６００字”，那么考生不要只寫６００字，而要超出一兩百字。直觀地說(shuō)，就是要寫到答題卡上“６００字”標(biāo)記以下四至八行。作文字?jǐn)?shù)沒(méi)達(dá)到底線的，扣分絕對(duì)不止“每少５０字扣１分”；字?jǐn)?shù)剛打到底線的，也會(huì)給人一種“擠牙膏＼湊字?jǐn)?shù)”的感覺(jué)；只有超出底線一兩百字，才會(huì)給人一種內(nèi)容充實(shí)的感覺(jué)。當(dāng)然作文也不必太長(zhǎng)，不必寫到答題卡的最后一行。文章寫得太長(zhǎng)會(huì)花去許多寶貴的時(shí)間，導(dǎo)致沒(méi)有充足的時(shí)間做后面的附加題和復(fù)查前面的答案，而且在視覺(jué)上給人一種塞得過(guò)滿，沒(méi)有回旋余地的壓迫感。潛規(guī)則五在題材上要寫自己可能經(jīng)歷的事情，不要寫自己不大可能經(jīng)歷的事情比如有些考生，寫發(fā)生在歐洲某國(guó)的故事，寫發(fā)生在祖國(guó)西北邊陲的故事，寫發(fā)生在幾百甚至上千年前某朝的故事，寫求職場(chǎng)上某大學(xué)生遭遇的挫折，都會(huì)給閱卷老師一個(gè)感覺(jué)——這個(gè)故事是從哪本雜志上抄過(guò)來(lái)的。也不要照搬作文題目中的材料，因?yàn)槟侵荒茏C明坐

著積累的匱乏。中考作文的選材其實(shí)很簡(jiǎn)單，基本上是以“我”為中心，以“我”的活動(dòng)為半徑來(lái)畫圓，要能突出作為初中生的“我”所經(jīng)歷的一切都可寫，也并非要原原本本地寫，而要有取舍，有變形，有重組地寫。考生可以將“我”不同時(shí)空的言行寫在一件事里，可以省略某個(gè)環(huán)節(jié)而放大某個(gè)細(xì)節(jié)，也可以將同學(xué)的見(jiàn)聞嫁接到“我”的身上。這并非“造假”，因?yàn)閷懽鳎ú话ㄐ侣剤?bào)道）從來(lái)都是“源于生活但高于生活”。進(jìn)過(guò)藝術(shù)加工的文章，人物形象更鮮明，故事情節(jié)更生動(dòng)，作品主題更深刻。

潛規(guī)則六文章立意不但要明確，而且要正確

考綱和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“立意準(zhǔn)確”有要求，但對(duì)“立什么意”卻沒(méi)有限定，只是要求考生感情真摯，寫出自己獨(dú)特而真切的體驗(yàn)。這是不是意味著只要是真實(shí)的就可以寫呢？不是。中考畢竟是選拔性考試，是為國(guó)家選拔合格建設(shè)者的考試。所以，作文要以謳歌生活中的真善美，宣揚(yáng)社會(huì)公認(rèn)的道德準(zhǔn)則和價(jià)值觀念為基調(diào)。利用中考作文來(lái)宣泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)教育制度的鄙視，對(duì)父母師友的厭惡等不良情緒，或者在文中自己追求刺激，貪圖享樂(lè)，逃避責(zé)任的行為作辯護(hù)的，一律會(huì)被打低分甚至零分。

潛規(guī)則七文體還是自然傳統(tǒng)的好，不要再使用拾人牙慧的“創(chuàng)新”體式大約十年前從高考作文傳過(guò)來(lái)許多創(chuàng)新文體，如題記，小標(biāo)題，后記，片段體，鏡頭體，劇本體，合同體，辯論體，訴狀體，廣告體，ＢＢＳ體，ＱＱ體，演講稿，播音稿，調(diào)查報(bào)告，新聞訪談，數(shù)學(xué)證明題等，這些非主流文體，早些年前偶爾使用還能給人以新鮮感，但由于后來(lái)用得過(guò)于泛濫了，現(xiàn)在已成明日黃花了。另外，科幻小說(shuō)，童話，寓言等文體也盡量少用，因?yàn)樗鼈兘o人低幼之感，不利于表達(dá)對(duì)生活的深刻感悟。

第五篇：考場(chǎng)作文

考場(chǎng)作文是小學(xué)生在升級(jí)或升學(xué)的時(shí)候，對(duì)其作文水平的一次全面檢驗(yàn)。因?yàn)橐蟊容^嚴(yán)格，一些小學(xué)生怕考場(chǎng)作文。其實(shí)考場(chǎng)作文和平時(shí)作文一樣，沒(méi)什么可怕的，只要注意以下幾點(diǎn)，就可以把作文寫好。

一、要冷靜，心理不能緊張。

考場(chǎng)作文雖然和平時(shí)作文一樣，但因?yàn)槭强荚嚕质仟?dú)立完成，身邊沒(méi)有老師或家長(zhǎng)指導(dǎo)，又不許參考什么資料，時(shí)間限制也嚴(yán)，到時(shí)就得交卷。又因?yàn)榭紙?chǎng)作文決定自己升級(jí)或升學(xué)的命運(yùn)，所以一些考生往往臨場(chǎng)產(chǎn)生思想壓力，惟恐考不好，于是心理緊張，有些怯場(chǎng)。即使平時(shí)寫得不錯(cuò)，臨場(chǎng)也發(fā)揮不好，影響考試成績(jī)。為了避免出現(xiàn)這種情況，在考場(chǎng)上寫作文，思想一定要冷靜，要沉著應(yīng)戰(zhàn),不能有太大壓力或緊張情緒。這是寫好考場(chǎng)作文的先決條件。

二、要仔細(xì)審題，不能見(jiàn)題就寫。

寫考場(chǎng)作文和平時(shí)作文一樣，要注意審題，弄清題意再下筆，不可見(jiàn)題就寫，以免跑題。

審題的方法：

1．找準(zhǔn)題目的中心詞，明確寫什么。

2．看清中心詞有什么限制，確定作文范圍。

3.理解題目要求，弄清注意事項(xiàng)。考場(chǎng)作文除了正題以外，往往還有副題或注意事項(xiàng)，這些都要看清楚，要認(rèn)真審題。

三、要注意選材，不能雞毛蒜皮什么都寫。

選材時(shí)，可把與題目聯(lián)系密切的事一一列出，或在腦子里過(guò)一遍，然后緊緊圍繞中心，選擇有代表性的典型材料來(lái)寫，從而做到內(nèi)容充實(shí)，中心明確。