第一篇：再談團隊精神

再談團隊精神

近期我公司又掀起新的一輪降差工作高潮，全公司各部門都參與到降差工作中來，技術降差、全員降差、協(xié)作降差，這個思路才是降差取得突破性效果的必由之路。管網管理處多次召開不同規(guī)模的會議宣傳降差工作的意義，討論降差工作的方案，部署降差工作的任務，使降差工作深入人心，人人為降差獻計獻策，千方百計出主意，身體力行做貢獻。降差隊員**同志帶領農工夜間查漏定點，白天去工地現(xiàn)場配合維修；**同志根本沒時間照顧孩子和生病的父親，和其它男同志一樣去翻井走線，查勘定點，整理內業(yè)；**同志抽水抄表，計算小區(qū)產銷差，不比其他男同志遜色……

為了更準確地檢測到漏點和監(jiān)測水流量，我們聯(lián)系到與我公司合作多年的北京沃爾斯特新技術有限公司，借來了超聲波流量計和區(qū)域監(jiān)控系統(tǒng)，也請來了技術人員，在**試用這些新設備。因為這些設備是給外單位訂購的設備，在我公司停留的時間有限，所以我們集中人員，放棄休息日選擇小區(qū)進行區(qū)域監(jiān)控系統(tǒng)的測試，通過小區(qū)布控，找到了很多用聽音桿聽不到的暗漏水。除此之外，我們連續(xù)多日利用超聲波流量計采取分片關閉水門的方法，對紙廠地區(qū)進行夜間最小流量監(jiān)測。通過夜間最小流量法的測試，找到漏水嚴重的區(qū)片，縮小了漏水調查的范圍，使集中查漏更具針對性，對下一步區(qū)域降差工作的順利進行提供了可靠的依據(jù)。參加紙廠夜間流量監(jiān)控的十多位同志，這幾天晚上頂著風雨和寒冷（夜里的溫度都很低），不論是抽水、下井、清理擦洗管道、布探頭、安裝超聲波流量計還是開關水門（每晚

需要先后開關30多處水門），大家都爭搶著做，沒有一個叫苦叫累的，白天正常上班，晚上集合時都早早地趕到單位，沒有一個遲到的。新來的司機**同志家住造紙廠，很快就和大家融合到一起，白天正常上班出車，后半夜兩三點鐘把人員和設備送到單位后，為了抓緊時間休息，就在單位的會議室休息一下。

因為日常大家各把一攤工作，時間都很緊張，我們就利用周六周日的時間召開協(xié)調會，匯總各區(qū)域降差工作、小區(qū)降差工作和市區(qū)管網走線等方面工作的進展情況，商討存在的問題的解決方案，安排布置下一階段的工作：25個重點降差的小區(qū)逐個審圖，商定改造、加表、普查等工作安排，根據(jù)營業(yè)公司提供的用戶信息重新調整計算產銷差。還對紙廠夜間流量監(jiān)控進行分析，確定查漏的重點區(qū)域和方法。**同志本來周日休息，接到通知后不顧夜間沒有休息好的情況，馬上趕到單位。**同志周日家里沒人看孩子，就把孩子也帶到單位，做了簡單的安置，就和大家一起研究工作。

因為產業(yè)基地的接收，我市供水范圍和管網面積又擴大三分之一還要多，為了適應當前的發(fā)展形勢，我公司又對供水管網地理信息系統(tǒng)進行了升級，因為現(xiàn)在做地理信息的人員很少，升級系統(tǒng)需要重新建庫，要做大量的工作，還要學習新版本的使用，負責該項工作的**同志不顧孩子小，還在哺乳期等情況，克服困難，早來晚走，周六周日不休息和北京中地公司的同志一起安裝調試新軟件，并認真負責地培訓其他同志。

異常緊張繁忙的降差工作，也感染著大家的工作熱情，各隊室堅守崗位，主動承擔起解決日常用戶訴求和動遷區(qū)的問題：巡線人員看緊各自的管區(qū)和施工工地；**同志帶病堅持工作；**同志因家中有事休年假，看到最近單位事情比較多，提前結束休假，主動上崗當班；降差檢漏隊隊長**孩子夜間病重，他把孩子送去醫(yī)院，讓家人照顧，第二天早晨又按時趕到單位上班......所有的這些都是這些天發(fā)生在我身邊的事情，看到眼前的這些場景，使我一次次地深受感動。在感動地同時，也讓我深深地思考，全處所有成員都在圍繞著降差工作目標而共同努力，為了這個明確的目標每名成員相互協(xié)作、相互支持、彼此融合、共同提高，這不正是團隊精神的真實體現(xiàn)嗎？全公司所有部門和所有成員，都為了總公司降差工作的總體目標而各盡其職，相互協(xié)作，共同前進，何慮降差工作不會取得突破性成績呢？我想這也正是總公司全力開展團隊建設五項重點工作的真義所在。

管網管理處盧德強

2009年10月10日

第二篇：再談愛國主義

再談愛國主義（轉載）

1：愛國主義是無賴最后的避難所。——塞繆爾?約翰遜

2：愛國主義就是積極地為了微不足道的原因殺人并被殺。——勃特蘭?羅素

3：愛國主義是超越于原則之上的對于不動產的一種專橫的崇拜。——-喬治?簡?納森

4：除非你把愛國主義從人類中驅逐出去，否則你將永遠不會擁有一個寧靜的世界。愛國主義是一種有害的、精神錯亂的白癡形式。愛國主義就是讓你確信這個國家比所有其他的國家都要出色，只因為你生在這里。——喬治?肖伯納

5：愛國主義：一堆隨時可以被任何野心家所點燃，去照亮他的名字的易燃垃圾。——安卜羅斯?皮爾斯

6：當愛國主義涉入認知領域時，是一個應該被扔出門外的混小子。——阿瑟?叔本華

7：那些沒有自尊的人仍然可以是愛國的，他們可以為少數(shù)犧牲多數(shù)。他們熱愛他們墳墓的泥土，但他們對那種可以使他們的肉體生機勃勃的精神卻毫無同情心。愛國主義是他們腦袋里的蛆。——亨利?大衛(wèi)?梭羅

8：民族主義是我們的亂倫模式，是我們的偶像崇拜，是我們的瘋狂。“愛國主義”是它的迷信崇拜。不必說，我所謂的“愛國主義”態(tài)度將自己的國家置于人道之上，置于正義與真理的原則之上。——埃里克?弗羅姆

9：要讓我們愛我們的國家，我們的國家應該可愛才行。——愛德蒙?柏克

10：真正的愛國主義不排斥對于其他人的愛國主義的理解。——伊麗莎白女王二世 11：異議是愛國的最高形式——托馬斯?杰弗遜

12：有這么一群人，在日本叫法西斯，在德國叫納粹，在中國叫愛國者!——王朔說 13：愛國者的責任就是保護國家不受政府侵犯。——托馬斯?潘恩

14：對祖國來說，沒有比一切都滿意的愛國者更可怕的敵人了。——涅克拉索夫

15：爭你自己的自由就是爭國家的自由，爭你自己的權利就是爭國家的權利。因為自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！——胡適

16：人權才是一個國家最大的面子。……一個政權如果關起門來都不能維護自己本國普通公民的權利，它有什么資格在國際舞臺上維護這個國家的權利，它的合法性就會遭到質疑。——張思之

17：惡國家甚于無國家；……我們愛的是國家為人民謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家。——陳獨秀

18：每當一個國家的政治、經濟出現(xiàn)重大危機的時候，愛國主義的破旗就又散發(fā)出臭味來。——列寧

第三篇：再談主人翁精神（范文）

再談主人翁精神

白卡紙公司張榮環(huán)

主人翁精神，是一個老生常談的話題。但如果不經常地向員工提及，時間一長，有些人就淡忘了，不能盡到作為主人翁的責任與義務。

主人翁精神貫穿于各行各業(yè)，廣大人民群眾發(fā)揚主人翁精神，奏出了一曲曲激昂的樂章，在社會大舞臺上，唱響了一曲曲不朽的贊歌。新中國成立后，廣大農民翻身做了國家的主人，他們以主人翁的姿態(tài)參與到社會生活中去，為國家的建設做出了積極貢獻；大慶油田工人在沒有任何起重設備的情況下，完全依靠人的力量將重達幾百噸的機器卸了下來，“鐵人”王進喜跳進寒冷刺骨的水泥漿中進行人工攪拌，譜寫了新中國建設史上光輝的一頁；掏糞工人時傳祥二十年如一日，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)、默默奉獻，“寧肯一人臭，換來萬家香”，受到國家領導人的親切接見。

在企業(yè)里，也要發(fā)揚主人翁精神。員工是企業(yè)的主人，廣大干部員工要時刻牢記肩負的責任與義務，以主人翁的姿態(tài)參與到工作中去，為企業(yè)的發(fā)展盡職盡責、出謀劃策，與企業(yè)同舟共濟，實現(xiàn)人生的價值。

主人翁精神絕不是一句空話，要體現(xiàn)在行動上、工作中、業(yè)績里。發(fā)揚主人翁精神，首先要有主人翁的意識。從思想上、行動上與公司保持一致，時刻以公司的利益為重，兼顧“個人服從班組、班組服從車間、車間服從公司”的原則，不拘泥于蠅頭小利，從公司長遠利益出發(fā)，以“老驥伏櫪，志在千里”的精神艱苦奮斗。

晨鳴集團發(fā)展初期，廣大干部員工樹立主人翁地位，充分發(fā)揚“團結拼搏、自我加壓”的晨鳴精神，使得晨鳴集團由一個名不見經傳、長期虧損、瀕臨倒閉的小廠逐漸發(fā)展成為中華民族工業(yè)中一顆璀璨的明珠。一個企業(yè)如果沒有盡職盡責的員工，那么這個企業(yè)不會保持旺盛的活力和蓬勃發(fā)展的生機，企業(yè)的生存空間就會十分有限，發(fā)展也不會太長久。

主人翁精神任何時候都不能丟，對企業(yè)來說，它是一筆寶貴的財富，是企業(yè)的一個靈魂，是企業(yè)的一個精神支柱，是企業(yè)永不枯竭的源泉。發(fā)揚主人翁精神有利于企業(yè)保持旺盛的生命力和健康的發(fā)展?jié)摿Γ欣谄髽I(yè)參與國際、國內市場競爭，有利于企業(yè)和諧快速發(fā)展。

員工是企業(yè)的基石，廣大干部員工樹立愛崗敬業(yè)、以廠為家的主人翁意識，充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力，對企業(yè)的規(guī)模化、滾動式發(fā)展至關重要。員工與企業(yè)是水與船的關系，水漲，船才能高；船行，才能體現(xiàn)水的價值。二者相輔相成、齊心合作，才能奏出和諧、美妙的樂章。

第四篇：再談師德

再談師德

（第周周學習材料）

時間：地點：主持人：

所謂師德，就是教師的職業(yè)道德。從大范圍來講，職業(yè)道德是與人們的職業(yè)活動相聯(lián)系的，具有自身的職業(yè)特征的道德規(guī)范。唐代文學家韓愈在《師說》一文中，給教師職業(yè)下的定義是：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”就是說“傳道”是三大任務中的首要，而要向人傳道，自己的道德就必須高尚，這也是教師受人尊敬的原因之一。從現(xiàn)代教育學的特征來看，現(xiàn)代教育的教師素質要求是非常高的，其最根本的要求就是必須有良好的職業(yè)道德。

前蘇聯(lián)偉大的理論家、教育家捷爾任斯基說過：“誰愛孩子，孩子就愛他，只有愛孩子的人，他才能教育孩子。”這些話，從師生關系上精辟地論述了師德在教育工作中的重要性。

愛學生，這是一個非常抽象的概念，如何在實際教學中貫徹這一思想，則需要教師的不斷努力，因為，受學生的最終目的，就是實現(xiàn)教師的職責——育人，所以端正教育思想是師德規(guī)范中的根本。

當今的孩子，絕大多數(shù)是獨生子女，受著父母祖輩的呵護，都處在家庭關心愛護的焦點，似乎他們并不缺少愛。但是，教師的愛和孩子們從其他方面得到的愛是完全不同的，所產生的效果和影響也是截然不同的。事實上，孩子對教師的愛是最為敏感，甚至是刻骨銘心的。年齡越小越是如此。作為教師的我們更應注意這一點。我們給他們的愛，對于他們的身心發(fā)展有著極其重要的作用。教師的一言一行、一舉一動，都會通過孩子的眼睛在他們的心靈底片上留下印象。素質教育的要求是面向全體，作為教師的我們應該無條件地去愛每一個孩子，孩子們來自不同的家庭，生活條件各有差異，能力也參差不齊。活潑可愛、聰明能干的孩子人見人愛，但那些“臟、弱、殘”甚至有不良行為的孩子更需要關愛。在我的執(zhí)教過程中，這樣的孩子并不少見。有一年，我碰過這樣一位孩子，因為父母鬧不和，孩子與祖母生活在一起。由于長期缺少父愛和母愛，又加上祖母年邁，根本無力去照顧他，所以這個孩子整天一副邋遢的樣子，衣服總是臟乎乎的，鼻子上掛著長長的鼻涕，而且還養(yǎng)成了隨意拿別人東西的壞習慣，面對這樣一個孩子，我深深地感到了一種教師的責任感。我覺得應該用雙倍的愛心去感化他和教育他。但是，這個孩子是在有缺陷的家庭中長大的，他對周圍的人和事總是懷著一種非常深的戒備心理，一開始，我主動接近他時，他總是采取回避和漠然的態(tài)度，越是這樣，我越是感到無論如何要把這個孩子轉化過來。而要真正去幫助這個孩子，就要對他施以更多的愛心，于是，我經常針對具體情況改變策略，因為我相信精誠所至，金石為開。經過一段相當長的時間后，我終于取得了他的信任。一次午睡課，他悄悄地告訴我他從祖母那兒拿了一塊錢買東西吃了，并讓我千萬不要告訴別人。我聽說之后，非常激動，我意識到我的愛心已經得到了回報，那么進一步教育好他還有什么不可能的呢？

一個班級中，各方面表現(xiàn)都較好和常有“不軌”行為的孩子，是容易引起教師的注意的，然而各方面表現(xiàn)處于中間狀態(tài)的孩子，卻很容易被教師忽視掉，他們往往不多言語、安分守己。默默無聞。但是他們對教師關注的渴望最為強烈。教師對他們的忽視是一種深深的傷害。羅森塔爾、雅各布森的實驗結果表明：“中間兒童最能得益于教師的有利期望”，這說明教師的愛對他們來說有多大的意義。

在實踐中，我認為對待這個問題，應該做到兩點：一是關心要經常。教師的工作繁忙是不爭的事實，在繁忙的工作中我們要時時提醒自己別忘了這些不引人注意的孩子，對他們的關心要體現(xiàn)在整個教學過程中，而不只是某一部分、某一階段；二是關心要深入。對他們的關心絕不可停留在口頭上，要付諸于行動中，要善于從普通中去發(fā)掘孩子的潛力，每個孩子都有自己的特點，如何揚長避短、凸化優(yōu)勢，是我們應妥善處理的問題。

除了愛學生之外，我認為建立新型的師生關系也是師德的重要內容之一。我們討論“師德”問題的核心，應該包括對“學生是什么”的認識，我認為，孩子是學校教育的主體，學校所做的一切是為學生服務的，是教師存在的載體，如何擺正、確立學生和教師的關系，是值得我們思索的。有一位教育學家說過這樣有意思的話：“在今天中國的教室，坐著的是學生，站著的是先生，而在精神上，這種局面恰恰打了個顛倒。”我覺得，這位教育學家是有感而發(fā)的。我想作為教師，不僅要為人師表，而且還要作風民主。在教學中，我努力與孩子們建立一種平等、尊重的朋友關系，我希望自己溶入他們之中，而不是高居于他們之上。

除此之外，我認為一個師德良好的教師還應該是一個敬業(yè)的人，一個嚴謹治學的人，以前“熱愛教師這份工作，對學生充滿愛心，教學質量高，這就足夠了。”也許在過去，人們這樣評價一位教師能恪守職責，有著崇高的事業(yè)心的好教師。然而在當今的知識經濟時代，僅有這樣的幾點已經不夠了，時代呼喚具有更多專業(yè)特長的優(yōu)秀教師。八年的執(zhí)教生涯中，我一直朝這個方向努力，在教學實踐中，我認真地按要求制定各類教學計劃，認真地備好每一節(jié)課，精心組織每個教學活動，仔細進行課后效果分析，不斷總結教學經驗，積極撰寫論文，虛心向其他教師學習，我非常明白要教給學生一杯水，而教師必須有一桶水的道理。我深感自己知識的不足，業(yè)余時間我參加了高等教育自學考試，并已獲得專科文憑。為了提高自己的專業(yè)知識水平，我訂閱、購閱了一些專業(yè)書籍。在不懈地提高自己各方面的知識基礎上，我根據(jù)自身的具體情況，努力地爭取學有所長，教有特色。

教育需要師德，沒有師德的教育是不存在的，在德、智、體等各項教育中，師德是基礎，是先決條件，是教育成功的關鍵，也是衡量一位教師素質的重要內容。我們不可想象，一個沒有良好師德的教師，會培養(yǎng)出好學生。

有的教師認為：“發(fā)展市場經濟要以道德淪散為代價”，把物質文明建設和精神文明建設對立起來，基于目前的社會狀況，持有這種思想和觀點是不足為怪的。但是，這種觀點是絕對錯誤的，我們已經看到了忽視德修養(yǎng)之后的一系列不

良后果，體罰學生的事件屢見不鮮，一些教師或者做生意，或者主次顛倒，白天上班無所謂，晚上則一門心思去走穴補課等等。這一切教給我們敲響了警鐘。也說明了在現(xiàn)有社會大環(huán)境中，加強師德教育的重要性、及時性。加強師德建設，可以形成一種褒貶是非、揚善抑惡的氛圍，產生一種無形的巨大道德力量，直接觸動和影響每一個人。人們曾將教師職業(yè)比喻為“太陽底下最光輝的事業(yè)”，享有此美譽，需要教師隊伍中的每一員以良好的師德去維護。如果不是這樣，那么人們心目中教師的美好形象和崇高地位恐怕就蕩然無存了。

一所成功的學校，離不開一支高素質的師資隊伍。一名優(yōu)秀的教師，師德也許比專業(yè)水準更重要。除敬業(yè)和奉獻精神外，必須堅定、誠實，是一個“大寫的人”。陶行知先生有句至理名言：“千學萬學學做真人，千教萬教教人求真”。

我們知道，教育方針是學校教育的依據(jù)，教育規(guī)律是學校教育的原則，樹立良好的師德離不開對教育方針的執(zhí)行，離不開對教育規(guī)律的遵循。教育方針、教育規(guī)律和師德規(guī)范的關系，是客觀與主觀的統(tǒng)一，認識與實踐的統(tǒng)一，過程與結果的統(tǒng)一。作為一個教育者，要有良好的師德，要樹立良好的師德，在執(zhí)行教育方針針、遵循教育規(guī)律上，必須圍繞教師的職責展開。講師德并不是做好好先生，唯有抓好師德的核心，堅持規(guī)范的目標，認識學校教育的特點，才能真正解決教書育人等問題。

師德鑄教師之魂，師德鑄教師之魅力。愿我和千千萬萬教師一道以良好的師德鑄就自己的魅力

第五篇：再談青春文學

再談青春文學

我跟韓寒是同齡人，可惜讀書太早，所以1999年第一屆新概念作文大賽的時候，早已自行考上了大學。但當時作為金融系本科生，已經開始注意到一個很難不注意的出版現(xiàn)象――身體寫作。就在同年，衛(wèi)慧、棉棉等以引人矚目的姿態(tài)高調進入公眾視野。許多年后再回溯，這就是一個典型的文學、媒體與商業(yè)出版同謀的案例，是“青春文學”和“80后寫作”被更成規(guī)模更有計劃推出的前奏。從90年代后期北京召開世界婦女大會開始，婦女解放問題開始廣受熱議――但只限于以身體挑戰(zhàn)世俗的自然性別層面而非社會性別層面――出版市場趁勢推出一系列女作家叢書，我印象中很深的，有個系列就叫“紅罌粟叢書”，推出的都是25歲上下的女作家，封面就用照片，里面也有一堆生活照藝術照圖文并茂。遠在上海寶貝炒作成百萬暢銷書之前，其實早有端倪。

這可能和我國一直有少年崇拜的傳統(tǒng)有關，張愛玲的“出名要趁早”，乃至于梁啟超的“少年強則中國強”，對于寫作主體本身的標簽過于關注，勢必產生類似青少年崇拜、天才崇拜、才女崇拜等等看似抬舉實則略帶玩賞性質或者利用的消費心理，那些制造出這些標簽的推手們自然清楚地看到了背后的這種集體無意識。某種寫作一旦被當成潮流，退潮后沙灘留下的東西其實非常少。繼“身體寫作”之后，被圖書市場看中的就是新概念，這就是“青春寫作”概念的濫觴。在大學讀金融的四年，正是一批同齡人漸漸成為暢銷書作者的四年。但當時其實我沒什么感覺，書店里碰到翻翻，即使不覺得太好，也沒有大的反感。

2004年，我開始從學金融轉向就讀中文研究生。當時同門師姐邵燕君主持了一個“當代最新作品研讀”的讀書論壇，希望我寫一篇關于青春寫作和新概念寫作的短論，我記得那篇小文就叫《“80后”看“80后”》。因為這個機緣，我短時間內看了很多同齡人的作品，還參加過北京語言大學的一個“80后”文學研討會，記得與會者有梁曉聲、路文彬等。所以那時候我更多還是以旁觀者的身份來關注這個現(xiàn)象。工作后再接觸一些新概念出身的作家，都和我一樣已過而立之年，已經到了迫切希望去掉這個標簽的階段。但當時這一批寫作者則可以說是應運而生，是文學的弄潮兒。

敬澤老師是一直關心年輕一代寫作的前輩，可后來無意中看到他的一篇舊文，在“80后”概念最初提出來的時候，他卻曾是一個最清醒的觀察者。他大概是說其實這種少年崇拜是虛妄的，并不存在一代人橫空出世就把上一代滅掉的事，前浪拍死在沙灘上也沒那么快。可以再觀望十年。

然后過了十年，我們坐在這里，試圖認真地回溯這件事情。

所謂以代際劃分的命名法，毋庸置疑更多時候是研究者出于省事的考慮。像我沒有參加新概念作文大賽，出書也晚，但是后來有一批80后作家在期刊上嶄露頭角的時候，自己同樣也會被拎出來歸于此類。這個標簽化的過程其實你沒辦法抵抗。比如說江西詩派、前七子、后七子，或者是盛唐、晚唐、花間、豪放派、婉約派??文學史上所有個體都不會是單獨的，都會被分類碼堆。這種分類法古已有之。

有那么幾年，一接受訪談，總有一個問題是讓我談談對郭敬明、韓寒的看法。有一次和笛安聊天，發(fā)現(xiàn)同病相憐。可我們對他們能有什么看法呢？誰也不真正在意我對他們有什么看法，包括他們自己。但這件事被反復追問，我想也許還是被歸類碼堆，又要以成名者為坐標軸的意思。但這是別人圖省事的工作方法，其實也不必感到困擾。

事實上寫作者沒有這個義務配合他者找到并確認自己的位置。東西寫出來，若干年后再看就是。一切的檢驗標準，沒有比時間更殘酷、也更準確的了。

現(xiàn)在大家反復說到的嚴肅文學式微也好，小圈子自娛也好，“參差多態(tài)乃人類幸福之本源”，商業(yè)文學和嚴肅文學自有其運行準則和受眾。“青春文學”為什么會變成話題？其實還有一個原因我們一直沒提，就是當時網絡論壇的方興未艾和媒體的共同參與。回頭看2003、2004年新概念作者云集的一些網絡論壇里，他們討論的問題其實非常嚴肅。一方面，他們對“60后”“70后”寫作仍然充滿敬畏，抱怨自己寫作資源貧乏，缺少人生經驗，看的書也不夠多??雖然已經被稱為“作家”了，卻不知道到底該寫什么。其實對年輕的作者而言，太易出版無異于揠苗助長，這種低門檻準入會造成之后的隱形長期傷害。我們社也出過很多新概念作文選，銷量一年不如一年??不管是80后，還是70后，無數(shù)文學愛好者都在試圖通過這個比賽廣為人知，漸漸形成了新概念體，就像臺灣的文學獎體，和后來大陸的期刊體一樣。這些舉措之后的影響都有利有弊，一方面有這么多渠道同時在挖掘年輕的寫作者，有才華者很難徹底被埋沒。另外一方面，渠道太多，也就代表了選擇太多誘惑太大。話說回來，什么事又是有百利而無一害的呢？

因此，一個年輕的寫作者如何設法保全他的才能走得更遠，這個我覺得倒是更值得討論的議題。在二三十歲就登上名聲的巔峰，過早被推到公眾視野面前，這是我國在八十年代文學繁榮時曾發(fā)生過的奇跡。比如余華和蘇童――當然他們的大眾名聲和作品改編電影有關。但可惜的是，我們大多數(shù)作家最富有創(chuàng)造力的階段似乎都太短暫。越早成名，越早定型。每個人在發(fā)展過程中都不斷面臨重新選擇，每個人的寫作也有自己上升下降的軌跡。這是在任何代際都會遭遇的機會、誘惑和風險。

青春何為？也許有一天，“青春文學”這個被用舊了的詞可以重新被擦亮，變成“青春性的文學”。所謂青春，就是一種生機活力，一種不斷求新求變的傾向，而不是把文學變成熟能生巧的工匠技藝。文學工作者尤其要警惕“輕車熟路”。我們都見過太多這行當?shù)穆斆魅耍磸涂紤]各種讀者想要什么，什么作品可以沖擊魯獎，什么主題更適合評論家闡述主題，什么時候要讓讀者流干紅淚，這個就是要開始做商品、產品了，他要變成一個產品經理了，而不是作家。文學的本質，或者至少嚴肅文學的本質，應該是不斷打破常規(guī)，突破邊界，創(chuàng)造以前沒有的樣式。我們每一本新的書，都是為了和世界上早已存在過的千千萬萬本書也包括自己的那一本或基本抗衡，它處理的問題必須足夠新，才有產生的意義。

據(jù)說在朝陽大悅城或者蘋果社區(qū)的咖啡館，大概每三張桌子就有幾個人在那兒說，“哎，你預測一下今年哪種類型片最火”或者是“我們要拍一個類似《北京遇上西雅圖》的電影”。事實上，就算是電影這樣一個比文學更接近商業(yè)或者制造工業(yè)的行業(yè)，能夠讓人耳目為之一新的作品，也來自更富有銳氣的年輕創(chuàng)作者，他們不圈囿于經驗成見，不受常規(guī)束縛。拍《路邊夜餐》的畢贛，首先是一個詩人，他用近乎于詩歌的電影語言來拍攝，這種藝術電影跟寫作也有一點像，但接下來何以為繼，能否進步而不被自己已形成的風格局限，又會變成新的問題。寫作就是這樣，非常難，需要挑戰(zhàn)的不光是幾千年來的無數(shù)經典，還有過去的自己。每次開始都可能是新的成功，但更可能是新的慘敗，毫無捷徑、終點和保障可言。

好比書法，一般的人來說都是先學柳體、顏體，像弘一法師的字體，非常特別，他是一個形式上的創(chuàng)新，好比畢加索的抽象主義，后來的立體主義。但是這些創(chuàng)新者并不是沒有經過特別扎實的學習素描速寫水粉水彩現(xiàn)實主義油畫的階段。一個初學者如果開始上手就寫弘一體，他肯定是一個不夠真誠的投機主義者，要么就是劍走偏鋒，一開始就被這種過于強烈的風格框住了自己更豐富的可能性。作者應當經歷過大量的對不同風格的研習，才有可能摸索出自己現(xiàn)階段適合的風格。一出手就開天辟地，前無古人后無來者的天才或許也有，但我沒有見過。只有在嘗試過無數(shù)失敗以后，你才有可能會在某條適合自己的路上稍微前進一點，但這并不代表就不會再迷路。有志長遠走下去者，只能以閱讀為司南，生命體驗為燃料，不斷排除外界影響，重新校準自己的方向。

也就是說，可以做的，只有寫。

寫下去。哪怕短期內很難從無數(shù)同時代寫作者中被辨認，哪怕一生志業(yè)蹉跎消磨。無論如何，寫作是從業(yè)者戰(zhàn)勝時間的唯一可能路徑――以艱苦卓絕的創(chuàng)造對抗生之虛無。以極大的意志尋找失落的時光。不光“青春寫作”事關青春，寫作本身，就是郁郁青青、充滿希望的春天。

責任編輯 何子英