第一篇：第二課 《徒手畫校園》 教案 第二課時

第二課 《徒手畫校園》 教案 第一課時

【教學目標】 知識目標

了解徒手畫中基本形的運用特點以及如何用徒手畫的形式來描繪形狀。技能目標

能夠較為準確的臨摹教材中的圖樣，并且運用基本形的方法自主描繪物體

情感、態度、價值觀目標

通過臨摹使學生熟練運用線條描繪圖案，激發徒手繪畫的興趣。【教學重難點】

重點：掌握運用線條描繪形狀的方法，準確的臨摹圖樣 難點：運用基本形方法自主畫出物體 【教學用具】

學生：紙張，鉛筆 教師：多媒體，圖片資料 【教學流程】 【復習導入】

（1）出示較為復雜的大幅圖片，設問：什么是徒手畫的特點？如何用徒手畫的形式來描繪復雜的形狀？

（2）教師通過搭積木的游戲，利用方形，圓形，三角形三種基本形組成不同的形狀，引導學生將這三種基本形：方形、圓形、三角形勾勒于圖片之上。

（3）引出今天的內容：幾何圖形是構成不同物體圖像的骨架，基本形的運用是徒手畫描述對象時有效的方法之一。【教師展開】

（1）用小汽車模型讓學生從各個角度進行觀察，用基本形的方法畫出小汽車在不同角度下的形狀（滲透空間觀念，為下課時教學打下基礎）。

（2）建筑、風景也可用幾何形來概括。

結合先前搭積木的游戲，教師在黑板上畫出范圖來加深學生的理解。

【思考】怎么才能準確的抓形？ 【示范】

（1）教師動筆演示徒手畫從基本形漸變到具體形（如汽車在不同角度下的形狀）。

（2）用基本形迅速勾勒人物形體與動態，注意讓學生再次體會徒手畫簡單明了的特點。【課堂練習】

（1）認真地模仿教材中的圖樣，如果學生已經相當自信，就嘗試著將這些圖樣快速地畫出來。

（2）用徒手畫的形式畫出幾樣文具，用基本形加以概括（嘗試從不同角度進行）。

作業要求：不同基礎的學生可選擇不同難度的作業。【作業評價】對學生的作業進行點評，展示，并由學生自我評價 【總結】

通過對基本形知識的學習，在徒手畫中運用基本形來抓準物體的形狀。【板書設計】

第二課 徒手畫校園——基本形

板演汽車在不同角度下的形狀與人物形體動態 基本形：方形，圓形，三角形……

幾何圖形是構成不同物體圖像的骨架，基本形的運用是徒手畫描述對象時有效的方法之一。

第二篇：徒手畫校園教學設計

《徒手畫校園》教學設計

所屬市（州）：湖南耒陽 工作單位：耒陽師范附屬小學 姓名：劉鳳平

教材分析：

本課屬于繪畫美術，美術七年級第二單元，本單元內容上編排上，可分為三個部分：徒手畫“基本知識”徒手畫的“基本技能”徒手畫的“基本運用”從介紹徒手畫的基本知識到繪制的方法，從線條的表現到形體的概括，再從表現空間的透視知識到課后練習。各個部分內容相互聯系，逐步深入，構成一個獨立而又完整的單元，本課教材以問題為紐帶，盡量適應學生主動發問，探索，實踐的學習方式。教學準備：老師準備:課件，圖片

學生準備：鉛筆，或鋼筆水心筆，素描紙 教學目標：1.認知目標：了解徒手畫的基本知識及徒手畫的主要特點，懂得徒手畫這一獨特繪畫表現形式與一般繪畫的區別.讓學生知道線是徒手畫的基本元素，以及繪畫中的線，形，空間等主要因素。技能目標：了解徒手畫在不同場合的表達，交流功能，掌握徒手畫的繪制方法，能利用基本形概括描述對象，能利用簡練的線條，創造視覺形象，增強線條的表現能力，提高對線條的審美感受，了解徒手畫中表現的空間形式，掌握初步透視知識，能運用簡單透視表現空間深度。

3情感目標;能夠仔細觀察，描繪校園，形成積極主動的學習態度，激發徒手畫的興趣，提高基本的美術素養，表達對自然，對社會，家庭，學校的感受與思想感情

教學重點：徒手畫的基本知識和繪制方法，即用簡便的工具和簡練的線條進行描繪。

教學難點：透視知識的理解，以及學會運用簡單的透視來表現空間的深度方法。

教學方法：啟示

演示

講授

教學課時：2課時 教學過程： 一新課導入

師（示范作畫）井底之蛙

提問：你們覺得這畫有什么特點？ 生：簡單明了。。師：這就是我們這節課要講的徒手畫，帶著一個問題“什么是徒手畫”看書課本（8—9）頁 二講授新課 1什么是徒手畫呢？

答：徒手畫就是一種以簡便的工具和簡練的線條進行描繪的繪畫形式。

2徒手畫的而用途？

答：建筑師，畫地圖，等等

師：請一位同學上來（假如有人想去美術室辦公室，你本人在籃球場這塊，可以有什么方式回答對方，繪畫線路圖）學生示畫，另外請一同學用語言表述。

通過對比，徒手畫勾勒線路圖更能準確地有效進行表達。3看書思考

出示《藏地牛皮書》中的手繪地圖設問；“這張地圖中能讀到什么信息？”

以畫家德拉克拉克洛瓦的埃及旅行筆記中插圖為例，讓學生展開討論，語言文字與畫圖在表達或記錄時各具有哪些特點？體會徒手繪制的插圖對文字記錄的圖解功能。用教材中《建筑設計示意圖》《速寫》和常見的建筑圖，風景畫進行對比，學生相互討論，認識到徒手畫與常見的一般繪畫在表現形式上的差異，并強調徒手畫具有交流功能。

分析畫家達芬奇的挖壕機設計手稿，這些徒手畫的手稿能十分形象，具體地，直觀地展現設計者的構思。分析設計家秋月繁的產品包裝設計圖 深入認識，感受線條 二線

徒手畫最基本的元素是——線條

線的種類：曲直，長短，粗細，濃淡，等等

師;請四位同學上黑板分別話喜，悲，日出，夜晚 分析線條種類。

學生：看書第十頁線條的表現 感受線的藝術語言和豐富性

1對各種不同線條的認識與感受，對用不同工具，不同方法畫出線的美感體會

2學習線的變化如長短，粗細，疏密，曲直，剛柔 3線在排列時造成不同層次的面

4用線條表現不同的;云，層云，積云，高層雨云 三形

根據同學畫的第一幅線路圖，找出畫中的用形表現的物 1憑記憶畫一處校園的風景（同時顯示校園圖片）什么是徒手畫的特點？ 1易畫易懂2工具較為簡便3以簡練的線為主要造型元素

2如小時候玩的搭積木游戲，引導學生運用基本形，如;房頂像三角形，房間像長方形，柱子像圓柱形。

3請一同學上來試演為例，把人透視化，把腦手身體由什么形組成。4出示一些樹木圖與教材中（樹木外輪轂形）通過分析，描摹使學生認識到樹木的外廓行可以概括為一些基本形，如圓形，三角形。引導學生發現：徒手畫抓形最有效的方法就是用基本形去概括。5風景也可以用幾何概括

6教師動筆演示徒手畫從基本漸變到具體形

7人物形體的動態用基本形迅速勾勒，注意讓學生再次體會徒手畫簡單明了的特點

8課堂練習：用徒手畫的形式畫出幾樣文具用基本形來概括 四透視、空間

1播放校園風貌錄像，讓學生從不同角度認識，欣賞自己的校園 2徒手畫表現空間有哪兩種形式？ 答：一種是鳥瞰法一種是透視法 3深入學習

透視是一種表現空間深度的簡明方法

1出示圖例：同等大小形狀的兩個球，從透視角度看，就是“近大遠小”引出生活中類似的透視現象

2利用學生生活經驗結合教材中《觀察透視的模擬圖》解釋“焦點”“視平線”“透視線”

3欣賞教材中多幅風景徒手畫，指出工具多樣性選擇，鋼筆，木炭條，彩色筆均可以

4閱讀教材中學生作品，比較這兩幅是什么方式畫的 5課堂練習

用透視方法畫校園一景 五：課堂小結

啟發學生，自己體驗了解徒手畫的基本知識，線的表現，形的表現和透視知識的掌握，能用簡單工具進行描繪，使學生對徒手畫產生興趣，同時對自然社會，家庭，學校的熱愛。六：課后作業

1描繪一幅從家到學校的線路圖 2畫一處風景

3用透視方法畫校園一角 七教學反思

這堂課是以問題為中心，動手和欣賞相結合的美術綜合課程設計，并參透到一般生活當中，徒手畫校園是為讓學生更深刻了解徒手畫的用處，了解徒手畫基本知識及徒手畫特點，使學生能能深刻感受對大自然對社會的熱愛，對自己校園的進一步了解和熱愛，也是促進學生潛能得開發，個性張揚以及創造表現，使學習的內容設置已由單一的課本知識變為多元知識體系，評價也關注主體思維的開放于心靈的放飛，學生不必顧及統一，標準，教條的答案，而可以盡情展露自己的才思，發現自己的見解，從而加深對徒手畫的印象。讓同學們不僅關注徒手畫，也關注自身，關注創造表現，讓每一個學生都從緊張的學習中解脫出來，使身心得到充分放松和愉悅。放松心情，同時又能學好徒手畫技能。

第三篇：教案第二課 畫大熊貓

第二課 畫大熊貓

教學目標：

知識目標：認識大熊貓的體態和顏色特征，了解圓形工具的使用技術，顏色填充工具的使用。

能力目標：通過用“畫圖”軟件畫大熊貓的活動，讓學生感受如何使用計算機提供的工具來繪畫簡單的圖形和圖畫。

心里目標：培養學生喜歡計算機畫畫，人興趣。教學重點：使用畫圖程序的橢圓工具畫出大熊貓。教學難點：工具的實際操作練習。教學課時：1課時

教學方法：演示教學與輔導 教學過程： 1． 活動導入

老師：同學們，你們喜歡大熊貓嗎？ 學生：喜歡。

老師：這節課我給大家帶來了幾只可愛的大熊貓，請大家欣賞，請看大屏幕，你看看他們可愛不可愛。（出示課件）

在欣賞的過程中，用大熊貓請小朋友給他畫像的請求引出本課的課題，（板書：第二課 畫大熊貓）展開本課的學習。引導學生觀察大熊貓的特征，（先引導學生分析大熊貓的特征，讓學生觀察大熊貓的顏色、形狀等特征。最后總結出大熊貓的特征，主要是通過各種圖形、結構、顏色來共同表現的，最后找到合適的工具來畫大熊貓，讓學生們思考應該用哪些工具、材料來繪畫，按什么樣的順序畫大熊貓的各個部分，為繪畫做好設計準備。2． 教師示范、學生嘗試工具與教師指導

教師示范畫大熊貓的過程中的細節提示： 1）、注意編輯菜單中“回復”工具的應用。2）、顏色填充工具、橢圓工具、刷子工具的應用。3）提示學生可畫各型態的大熊貓。

第一個同學要求5分鐘畫完，然后把微機交給同桌同學畫，時間也是5分鐘。

學生在逐個嘗試工具的過程中發現畫大熊貓所需要的工具如圓、橢圓工具、刷子工具的操作方法，熟練操作過程。

注意學生時間上的安排，一定要在規定的時間內完成。在作畫的過程中，學生對各種工具可以隨意選擇，綜合利用，不必拘泥于一種方式和途徑。如利用鉛筆工具，也可以畫出橢圓、圓形等。

“提個醒”中介紹了“撤銷”操作的功能，由此可感受計算機作畫的優勢。在

3． 保存作品：

存儲是信息活動中的一個重要環節，存儲的圖畫可以被重新調用。計算機具有存儲功能。完成的畫是以文件的形式保存在計算機中的。為了避免突然斷電或者死機等造成信息丟失，要及時地保存文件。“小本子”也是保存信息的方法，它保存的是活動中的重要信息，培養學生對重要、易忘信息及時記錄的習慣。通過小本子記錄文件名和保存位置，可以幫助學生找到保存在計算機中的作品。4． 學生畫畫活動完成后，評出光好的學生，根據自己的感受討論手工畫畫與計算機畫畫的異同，說出計算機畫畫的優勢。5． 小結：作品評價與指導

在對學生的作品進行評價時，提倡學生進行自評和互評，教師不能一味地追求“像”與“不像”，應以贊揚為主，并給以適當的指導。還應根據學生的不同特點、經驗進行不同的要求與指導。

板書：

第二課 畫大熊貓

工具：橢圓、顏色填充工具、刷子，鉛筆，圓角矩形、、、、、、作畫順序：由上到下，由大到小。顏色：黑、白。

小提示：畫錯了用“撤銷”

第四篇：第二課教案(2課時)

第一單元中國傳統文化主流思想的演變

第2課

宋明理學

課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展。【學習目標】

1、列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發展狀況

2、結合宋明理學代表人物的經歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。

3、援引一些對宋明理學評價的材料，引導學生結合自己的生活實際，談一談宋明理學的精神取向及其現實啟迪

【教學重難點】

1、重點：掌握程朱理學基本內容。

2、難點：理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。【教學方法】材料分析法、對比法。【教學手段】多媒體課件 【教學過程】

一、板書課題，出示目標（1分鐘）

同學們，今天我們來學習第2課《宋明理學》（板書課題）。過渡語：請看本課的學習目標。

1、列舉宋明理學的代表人物

2、說明宋明時期儒學的發展。

二、出示自學指導

導入：知識回顧：至漢武帝時，儒家思想經歷了怎樣的發展演變？

春秋時期，應運而生→戰國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統思想

請認真閱讀課本第7-10頁，思考并在課本上畫出下列思考題的答案要點，5分鐘后比誰的答案要點全、語 言簡潔、表達準確。

1、閱讀書本第7頁，思考宋明理學形成的背景以及重要意義。

2、以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，歸納二程和朱熹的主要內容。

3、以列表的方法，歸納陸王心學。

三、先學后教

(一)過渡語：自學指導明確的同學請舉手。自學競賽開始！(二)學生自學（看書，找答案）5分鐘

教師在講臺上用眼睛巡視全班，督促每位學生認真、緊張地自學，發現問題，下去指導（并注意糾正學生的不良習慣）

(三)檢測（討論，對答案）

過渡語：時間到，看完并找到答案的同學請舉手。一、三教合一（提問式一帶而過）

魏晉南北朝時：儒學的地位受到嚴重挑戰； 隋唐時：儒、佛、道三足鼎立

教師：北宋時，儒家學者展開了復興儒學，抨擊佛道的活動

二、程朱理學

教師：指導學生閱讀課本，就理學的一些重要概念進行歸納簡析： 學生：代表：程顥、程頤、朱熹

含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學體系。主要內涵：

1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。

2、“人倫者，天理也”。

3、天理就是道德規范的三綱五常

4、“存天理，滅人欲“

5、“格物致知” 評價：

適應了統治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統治。朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學術思想對我國封建社會后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學”。

評價：程朱理學有科學和不科學兩面，應正確對待。教師：就理學的評價結合知識延伸趁熱打鐵進行分析：

進行一場課堂討論，談談對宋明理學的評價。作為一種流傳幾百年的傳統文化，它有什么可取的地方？有哪些內容是不科學和不正確的？（宋明理學的利弊）

（1）科學或可取的一面：

①宋明理學具有和諧意識。和平發展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。

②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求傳統的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。

③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學強調力行。力行意識及其所體現的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

（2）不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。

（3）對宋明理學應采取的態度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。

三、陸王心學：

教師提示學生閱讀課本歸納心學： 代表：陸九淵、王陽明 主要內涵：

1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。

2、“心無外物，心外無理”。

3、“致良知”和“知行合一” 探究：程朱理學和陸王心學有什么異同？

同：程朱理學和王的心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統治，遏制人的自然欲求。

異：認為世界的本原不同：程朱理學認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學認為心是世界萬物的本源，理在心中；

由程朱理學的客觀唯心主義轉變為陽明心學的主觀唯心主義。(四)小結

以上就是本節課的全部內容，明確所有問題答案的同學請舉手。(五)讀書，背答案

學生背誦重難點，教師下去抽查。

四、當堂訓練：課時作業 補充：

[讖緯之學]

西漢末年出現，偽托神靈預言，以之解經述史。由于光武帝相信圖讖，讖緯之學在東漢一代大行其道。但讖緯之說，穿鑿附會，以之理政決疑，為害不淺。章帝時，曾集群儒于白虎觀討論經義，由班固寫成的《白虎通義》，系統地吸收陰陽五行和讖緯之學，使今文經學逐漸讖緯化。桓譚、張衡等反對今文經，力辟娥緯之學。王充更著《論衡》八十五篇，破除儒家的天人感應和讖緯的鬼神妖異之說。

[韓愈] 韓愈(768—824)唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今孟縣)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25—35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。后回京任四門博士。36—49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50—57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，又移袁州，不久回朝。歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。

[李翱]

李翱，字習之，祖籍隴西(今甘肅一帶)，唐代著名儒學家，理學的先驅。李翱自幼就受到儒學的熏陶。據他后來在《復性書》中說，自6歲開始，他就讀書，“但為詞句之學”。所謂“詞句之學”，大約就是章句訓詁之類。15歲以后，他已“志于仁義”，對儒家思想進行獨立思考。李翱的著作流傳下來的很少。今有《李文公集》18卷，另有他與韓愈合著的《論語筆解》2卷流傳于世。他的思想觀點主要集中在《復性書》、《從道論》、《命解》、《去佛齋》、《平賦書》、《正位》、《學可進》、《雜說》、《答朱載言》、《論事流表》、《疏用忠正》、《疏屏奸佞》、《疏改稅法》、《疏絕進獻》、《疏厚邊兵》等文章中。

在《復性書》中，他闡述了一個以《中庸》為傳授中心的“道統”。他說：子思，仲尼之孫，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以傳于孟軻。軻曰：“我四十不動心。”軻之門人達者公孫丑、萬章之徒蓋傳之矣。遭秦滅書，《中庸》之不焚者一篇存焉，于是此道廢缺，其教授者唯節行、文章、章句、威儀、擊劍之術相師焉，性命之源則吾弗能知其所傳矣。道之極于剝也必復，吾豈復之時邪?他認為儒家的性命之學，到秦漢以后就趨于廢缺，至唐代衰落到了“極于剝”的地位，儒家的“性命之書雖存，學者莫能明，是故皆入于莊列老釋”。他以《中庸》為主要的理論依據，旁采《易傳》、《大學》、《樂記》等儒學經典，綜合老子的“復歸”、莊子的“心齋”以及佛教禪宗、天臺宗的部分思想，建立了自己的心性學說。

[周敦頤]

周敦頤(1017—1073)，字茂叔，號濂溪，道州營道縣(今湖南道縣)人。以母舅龍圖閣學土鄭向任分寧(修水)主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績。“在合州郡四年，人心悅服，事不經先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰。”因筑室廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。

周敦頤是理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在《宋儒學案》中寫道：“孔子而后，漢儒止有傳經之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，……若論闡發心性義理之精微，端數元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產生陰陽萬物。“萬物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)。”圣人又模仿“太極”建立“人極”。“人極”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后的七百多年的學術上產生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。

周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發展有很大的影響。

[朱熹]

朱熹，字元晦，號晦庵，別號紫陽，小名沈郎，小字季延。南宋著名哲學家、教育家。江西婺源人。紹興十七年秋中舉人，次年春登進士，先后被授予朝奉郎、朝散郎，歷任泉州同安主簿、秘書省秘書郎、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、江東轉運使、漳州知府、湖南轉運副使、煥章閣待制兼侍講等職。

淳熙八年十二月，任直秘閣受命巡視臺州時，上書彈劾前太守唐仲友“違法擾民，貪污淫虐，蓄養亡命，偷盜官錢”。宰相王淮包庇，朱熹不畏權奸，連上書十次，終于罷免了唐仲友新任江西提刑官職。并上奏朝廷，指出當時南宋天下“如人有重病，內自心腹，外達四肢，無一毛一發不受病者”，提出“輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養民力，修明軍政”六策。

朝廷識其才，多次委以重任，朱熹力辭不受，致志于理學。先后主管臺州崇道觀、武夷山沖佑觀、華州云臺觀、西京崇福宮、西太一宮、南京鴻慶宮，講學廬山白鹿洞書院，著書立說。一生著作甚多，收入《四庫全書》的有四十部。其哲學思想發展了“二程”(程灝、程頤)關于理學關系的學說，集理學之大成，建立了一個完整的客觀唯心主義的理學體系。

慶元三年，韓佗胄擅權，排斥趙汝愚，禁道學，朱熹受牽連被斥“十罪”，革職回家，于慶元六年三月去世，終年七十一歲。

[陸九淵]

陸九淵(1139—1192)，字子靜。撫州金溪人。南宋哲學家、教育家。他從小就聰明好思。

三、四歲時就向父親提出“天地何所之”這樣深邃的哲學問題。

七、八歲，“舉止異凡兒，見者敬之”。他讀古書，見“宇宙”兩字，別人解說道：“四方上下曰宇；往古來今曰宙。”他頓然大悟說：“宇宙內事乃己分內事；己分內事乃宇宙內事。”乾道八年(1172)登進士第。在京師，“士爭從之游，言論感發，聞而興起者甚眾”。初調隆興靖安縣主簿，后改建寧崇安縣。經人薦任國子正，復除敕令所刪定官。他慨嘆于靖康間北宋被滅的慘痛事件，和四方志士交結，并曾上書陳五論：一論仇恥未復，愿博求天下之俊杰，相與舉論道經邦之職；二論愿致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴致而不可驟；五論人主不當親細事。除將作監丞，因給事中王信反對，落職還鄉。九淵當時名望已高，每開講席，學者群集，“戶外屢滿，耆老扶杖觀聽”。他自號“象山翁”，學者尊為“象山先生”。光宗即位，他被起用知荊門軍。當時荊門是南宋邊地，有著重大的戰略意義；但是實際防務極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之。”經過他一年左右的認真治理，“政行令修，民俗為變。”紹熙三年卒，謚文安。

陸九淵是宋代著名的理學家、主觀唯心主義哲學家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說。斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。企圖由此證明所謂“天理”即封建等級秩序、封建道德教條，都是人心所固有，是恒久不變的。他認為治學的方法，主要是“發明本心”，不必多讀書外求，“學茍知本，六經皆我注腳”。他和朱熹兩人，雖然“所學多不合”，曾在鵝湖展開過有關“理”與“氣”的大辯論，但是，他們友誼極厚，書信往來，論辯不已。九淵曾在朱熹主持的白鹿洞書院講君子小人喻義利一章，聽者泣下。

[綱常]

儒家的“綱常”指的是：“三綱五常”，它是封建社會中最主要的道德關系和最基本的倫理思想。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；所謂“五常”，即“仁、義、禮、智、信，五常之道”。“三綱五常”作為維護封建統治的倫理道德，在儒家看來，是天經地義的永恒不變的“天理”，“綱常千萬年，磨滅不得”，誰也不能更改，也不能違反。

[王守仁]

王守仁(1472—1529)原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學者稱陽明先生。父王華，成化十七年(1481)狀元，官至南京吏部尚書。守仁少受儒家教育，暇好騎射兵事，善射。15歲隨父游居庸關、山海關等要塞。弘治五年中舉人，寓京師父親官署，遍讀朱熹遺書。為決疑慮，“格”竹七天，無所得且罹疾。十二年中進士，值西北告急，疏陳“蓄村備急、舍短用長、簡師省費、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、嚴守乘弊”八事。后隱居，養病于紹興陽明洞等地。正德元年(1506年)，劉瑾專權，矯詔逮捕戴銑等，守仁時任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去權奸”，“有政事得失，許諸人直言無隱”，要武宗“開忠讜之路”，觸犯劉瑾，受廷杖，貶為龍場(今貴州修文縣治)驛丞。劉瑾伏誅后，調任南京刑部四川清吏司主事，間事學術活動。曾數次率部鎮壓農民起義軍。十六年初始于南昌揭示“致良知”學說，終完成“心學”體系。57歲卒于江西南安青龍浦舟中。《明史》說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。”

第五篇：畫家和牧童教案第二課時2

《畫家和牧童》

一、板書，設問導思。

1、師板書課題。

師：這節課咱們繼續學習——畫家和牧童。

2、讀文，整體感知。

師：人人敬佩的大畫家和小小的牧童之間有什么故事？打開書，自由讀一遍，然后用幾句話簡單說說這個故事。、3這個大畫家到底是怎樣的一個畫家呢？你是從哪一自然段知道的？哪句話更能體現他是個大畫家？

二、激發興趣，朗讀感悟。

（一）學習第2段。

1、找句子。

師：有一次啊，戴嵩的朋友就請他幫他畫了一幅畫，叫什么呢?那這《斗牛圖》是怎么畫出來的，自讀第2段，畫出寫戴嵩畫圖的句子。（生邊讀邊找，師巡視了解學情）

師：誰大聲讀一讀找到的句子？（他一會兒濃墨涂抹，一會兒輕筆細描，很快就畫成了。）

2、嘗試提問并解答。

師：什么叫濃墨涂抹？什么叫輕筆細描？

師：遇到新詞，咱們可以顧名思義，根據字面理解意思。小結：“濃墨涂抹”就是用很濃的墨水涂畫，輕筆細描就是用筆很輕、很細心地描畫。師：《斗牛圖》屬于國畫，是用毛筆、水、墨水在紙上或絹上畫成的，看！（出示一幅國畫）這就是—— 生：濃墨涂抹 師：這就是—— 生：輕筆細描

3、指導讀詞語。

師：你能讀出來這兩個詞的區別嗎？ 生：濃墨涂抹（大聲地）生：輕筆細描（小聲地）

4、指導讀整句話。

師：把整句話連起來讀！（學生讀整句話）

（二）、指導朗讀大家稱贊戴嵩的話。他剛畫完，圍觀的人看了，紛紛夸贊。我們看看大家都夸他什么了？請大家自己朗讀這幾句。（出示課文：圍觀的人看了，紛紛夸贊―――――――一位教書先生贊揚道。）師生練習有感情朗讀稱贊戴嵩的話。師：商人稱贊到、教書先生稱贊道——（走到學生面前），讓學生接。：

師：同學們在這三句話中，有三個詞是同義詞，你發現了嗎？把他們畫出來！誰來說。（夸贊、稱贊，贊揚。）

師：好眼力！這三個詞兒都表示夸獎、表揚的意思。請大家齊讀。你還知道哪個詞也和這幾個詞意思差不多的？（贊美，夸獎，贊賞）（生齊讀詞語）

那現在劉老師就讀旁白，請大家一起讀讀教書先生和商人的話。（全班齊讀商人和教書先生的話，師讀旁白）

3、夸一夸，理解紛紛夸贊。

師：好！如果你也在場，你能自己夸夸戴嵩嗎？可以用這些詞，也可以用自己的話。（出神入化

絕妙之作

活靈活現

惟妙惟肖

栩栩如生）（這些必須在課前的時候先讓學生了解到）

師：剛才商人、教書先生等一個接一個、接二連三地夸贊戴嵩，這就叫“紛紛夸贊”，再讀，記住它。

（生齊讀“紛紛夸贊”）

師：大家都夸贊戴嵩，可見他的畫畫技術怎么樣？（板書畫技高超）師：可是就在大家都夸贊戴嵩的時候，卻傳來一個不同的聲音？誰的聲音 ？（牧童）他怎么說的？

（三）、學習5、6自然段。、指導讀牧童的話。牧童在哪里（出示牧童的話：畫錯了！畫錯了！）師：他讀得怎么樣？我覺得他的聲音還不夠響亮，為什么我會這么說呢（課文中說這聲音像炸雷一樣，大家都呆住了，所以應該讀得響亮一些。）師：你真棒！懂得聯系上下文讀書！你來讀！

師：圍觀的人都在夸贊，牧童卻發現這個人畫錯了，就拼命往里面擠，這時他一定——（很著急，迫不及待！）誰來讀讀? 師：那么大的畫家戴嵩聽到有人說自己畫錯了，有沒有生氣？他是怎么說的？ 這說明他很（和藹）（出示：戴嵩把牧童叫道面前，和藹地說：“小兄弟，我很愿意聽到你的批評，請你說說什么地方或錯啦？”）師：現在我是牧童，誰來讀戴嵩的話？

師：很溫和，也很誠懇！大家一起當一回畫家吧？（全班齊讀畫家的話）

師：那我就說說你的錯誤吧！（出示牧童的話）老師范讀。

4、理解牧童的話。

師：誰讀牧童的話？其他同學邊聽邊思考：戴嵩錯在哪里？（一生讀牧童的話）師：誰來匯報？

師：很有道理！再給你們一個難一點的題目，想挑戰嗎？ 生：想！

師：牧童為什么能發現牛尾巴畫錯了？請大家再次默讀牧童的話，你一定會有新的收獲！（生默讀牧童的話）

師：書讀百遍，其義自現！誰來說？（相機板書：善于觀察）

師：你們的發言很精彩！我突然想起一個人——駱賓王，他七歲寫下《詠鵝》這首流傳千古的名詩，鵝——

（師生齊背古詩《詠鵝》）

師：駱賓王把鵝描寫得那么傳神，靠的也是觀察。看來咱們也應該多留心身邊的事物。師：聽到了牧童的解釋，畫家聽了感到很慚愧，并且連連拱手說：“多謝你的指教”

5、從這個簡單的動作中，你看到了一個什么樣的畫家？（男女生分角色讀）（相機板書：虛心）

師：是呀！大畫家多謙虛啊！他接受了牧童的建議，重新畫了一幅《斗牛圖》！這幅畫現在

珍藏在臺灣的故宮博物院，這是我國歷史上現存最早的、最著名的《斗牛圖》。看到這幅畫，你想對牧童說什么？

師：這也正是畫家向牧童道謝的原因。（板書：道謝）

四、拓展延伸、欣賞名畫。

師：戴嵩給我們留下了歷史上最著名的《斗牛圖》，不僅僅是因為畫的好，還因為有這樣一個故事，更因為他的人品，其實許多著名畫家也給我們留下了絕妙之作。看！（生欣賞名家名畫）