第一篇：新概念第二課(第一課時)教案
新概念第二冊第一課《A Private Conversation》教案
教案設計
設計人：賴老師
課題：A Private Conversation 課時：第一課時（40min），新授課（閱讀）教學目標：
1.熟讀課文，掌握課文中的詞匯與短語； 2.了解在劇院看戲禮儀，培養(yǎng)良好情操。
教學難點：
1.回顧與復習一般過去時；
2.用英語話概況課文主要內容；
3.go to the theatre 與 go to theatre的區(qū)別。
教學案例：
T（Teacher）Ss(Students)T: Good afternoon, students!Do you like watching movies or plays? 大家喜歡看電影或者戲劇嗎？
Ss: Yes!T:（To show the posts of the latest movies）
T: We call these “movie”.(To learn the new word)Ss:(To read after the teacher)T:（To show the posts of the four classical plays in Broadway）We call these “plays”.Ss:(To read after the teacher)T: Where do we watch the movies? Ss: 電影院、劇院 T: cinema，theatre Ss:(To read after the teacher)T:(To introduce the Broadway)T: If we speak loudly in the theatre how would the other audiences think of us? 如果我們在劇院里面大聲喧嘩，周圍的觀眾會怎么樣看待你呢？
Ss: 生氣！會覺得你素質低！
T: So everyone knows that the bad manner would bother the others, right? So the word “生氣”in English we call “angry”.Ss:(To read after the teacher)T:(To learn and read the new words and expressions)Ss:(To read after the teacher)T: Before reading our context, let’s think about these questions.The first, where did the writer go last week? The second, why did the writer complain about the people behind him? The third, what did the young man say to the writer? T:(To read the context or play the tape)T:(To ask volunteers to answer the questions)Ss: …… T: 我們想想課文中的第一句go to the theatre是什么意思？ Ss: 嗯，應該是“去戲院”的意思。
T: Good!What about “go to theatre”? Ss: 應該意思一樣吧？
T：如果表示場所的名詞前面有加定冠詞the，那么就表示去某一個場所，如果沒有加the，那么就表示去這個場所的抽象概念。比如說go to school表示“去上學”，go to the school表示“去學校”，而第二個詞組不一定表示去讀書，也可以表示去學校辦事或者別的事情。那么我考考大家，“go to hospital”和“go to the hospital” 有什么區(qū)別呢？ Ss: “go to hospital”表示去看病，“go to the hospital”表示去醫(yī)院，但不一定看病。T: Very good!T:(To ask volunteers to conclude the context)Ss: ……
T: 剛才這篇課文講了作家上周去了劇院看戲，而且有一個很好的位置，但是坐在他后面的一對男女大聲聊天，導致作家無法欣賞這部戲。以后我們在劇院除了不要大聲喧嘩、把手機調為靜音或者關機狀態(tài)，而且還不能吃東西等，這些都會影響周圍的觀眾。那么剩下的語法知識就下節(jié)課繼續(xù)講解，請同學們繼續(xù)預習！So much for today!Thank you for your attendance!Ss: Good bye, Mr.Lai!
第二篇：新概念2第二課教案
Lesson 2 Breakfast or lunch Teaching aims:
I.Make students learn to use words about time and appellation
II.Make students learn how to use the present continuous tense to describe the future things.III.Learn to make exclamation.Teaching key points: I.Learn the difference between the simple present tense and the present continuous tense.Teaching difficulties:
I.Note the position of adverbs of frequency(always, ever, never, sometimes , etc.)
II.How to use “what” to make exclamation.New words and expressions until prep.直到 outside adv.外面
ring v.（鈴、電話等）響（rang, rung）aunt n.姑，姨，嬸，舅母 repeat v.重復 ★until prep.直到 until用于表示動作、狀態(tài)等的持續(xù)，可譯為“一直到??為止”或“在??以前”。在肯定句中，它與
表示持續(xù)性狀態(tài)的動詞連用，表示持續(xù)到某一時刻： I’ll wait here until 5.我會在這里等到5 點鐘。
His father was alive until he came back.直到他回來為止,他爸爸都是活著的.在否定句中，它通常與描述短暫動作的動詞連用，表示“到??為止”、“直到??才”：
She cannot arrive until 6.她到6點才能來。
His father didn't die until he came back.直到他回來,他爸爸才死.until（后的從句）的時間終止之前,這個動作做了還是沒做？做了前面的主句用肯定；沒做前面的主句 用否定
For he ___A(C)___(wait)until it stopped raining.A.waited B.didn't wait A.leave B.left C.didn't leave I stay in bed until twelve o'clock.I didn't get up until 12 o'clock.★outside adv.外面（作狀語）He is waiting for me outside.It is cold outside.★ring(rang.rung)v.(鈴、電話等)響
① vt.鳴，(鈴、電話等)響(這種響是刺耳的, 往往是提醒人做某事)Every morning the clock rings at 6.The telephone(door bell)is ringing.而風鈴等響要用jingle，jingle(bell)(鈴兒)響叮當 ② vt.打電話給（美語中用call）ring sb.給某人打電話 Tomorrow I'll ring you.③ n.（打）電話 give sb.a ring Remember to give me a ring./Remember to ring me.④ n.戒指
★aunt n.姑,姨,嬸,舅媽(所有長一輩的女性都用這個稱呼)男性則是uncle: 叔叔
他們的孩子：cousin 堂兄妹(不分男女)cousin的孩子：nephew 外甥；niece 外甥女 ★repeat v.重復 ① vt.重復
Will you repeat the last word? They are repeating that wonderful paly.② vi.重做，重說 Please repeat after me.Don’t repeat.【課文講解】
1、It was Sunday.it 指時間、天氣、溫度或距離，it被稱為“虛主語”（empty subject）。作為第三人稱單數(shù)的中性代詞，it可以指一件東西、一件事件或用來指是什么人： It is a lovely baby.2、I never get up early on Sundays.on Sundays: 所有的星期天,每逢星期天,與一般現(xiàn)在時連用，表示經(jīng)常性的行為。介詞on一般用于表示某一天的時間短語中：on Monday，on Monday morning，on that day 當使用last，next，this，that 時，介詞（以及定冠詞）必須省略： I’ll see you next/this Friday.never 從來不(可以直接用在動詞前面)=助動詞+not(變成否定句,前面一定要加助動詞)I don't like her.=I never like her.3、I sometimes stay in bed until lunchtime.在表達臥床時bed前不需加冠詞： It’s time for bed now.You must stay/remain in bed for another two days.你必須再臥床兩天。
4、Just then, the telephone rang.It was my aunt Lucy.just then: 就在那時
如果不知道對方性別, 他/她可以用it 取代 Who are you?/Who is it ?
5、I've just arrived by train, by 直接加交通工具(不能有任何修飾詞, 復數(shù))；如果加修飾詞, 就要換掉by用in或on I go out by bus.I go out in/on two buses.（指具體的兩輛車介詞用in/on）Long ago people could go to America only by ship/sea.如果是特指的交通工具，則要加冠詞或其他限定詞： My aunt left by the 9:15 train.by air 乘飛機by bicycle/bike 騎自行車 by boat 乘船by bus 乘公共汽車 by car 乘小汽車by land 由陸路 by plane 乘飛機by sea 由海路 by ship 乘船by train 乘火車
6、I'm coming to see you.我將要來看你.用 come 的現(xiàn)在進行時態(tài)be coming 表示一般將來，表示近期按計劃或安排要進行的動作。同樣用法 的動詞有：go，come，leave，arrive，land，meet，die，start，return，join?
7、Dear me!天哪!英國人說Dear me!或My dear!美國人說: My god!注意美英的發(fā)音不同.【Key structures】
現(xiàn)在進行時和一般現(xiàn)在時
現(xiàn)在進行時表示說話的當時正在發(fā)生或正在發(fā)生的事件,也用來表示現(xiàn)階段(一段時間)的動向。現(xiàn)在進
行時常與now，just，still 等副詞連用： I am working as a teacher.“現(xiàn)階段” He is still sleeping.（現(xiàn)在還在睡覺）Jane is just dressing up.簡正在打扮。
一般現(xiàn)在時表示習慣性動作, 真理, 是過去、現(xiàn)在和未來都會發(fā)生的事情。一般現(xiàn)在時一般與頻率副
詞 often，always，sometimes，never，frequently，rarely，ever 等連用。Helen never writes to her brother Tony.She sometimes rings him.頻率副詞往往放在句子中的實義動詞前, 非實義動詞后；如果既有實義動詞又有非實義動詞, 要放在兩 個之間；疑問句中副詞往往放在主語后面。在否定句中not 必須放在always 之前，而且也出現(xiàn)在generally、normally、often、regularly和usually之前；not 必須出現(xiàn)在sometimes和frequently之后。表示肯定的速記
可以用在句尾；在特別強調和需要對比時，frequently、generally、normally、sometimes、usually等副詞可 用于句首。
I get paid on Friday usually.Very often the phone rings when I’m in bath.非實義動詞: ① 系動詞(be)② 幫助動詞構成時態(tài)的助動詞(do, does, will, shall, have, had, has)③ 情態(tài)動詞(must, can, may)除此之外都是實義動詞.I frequently go to bed hungry.（形容詞作狀語）He went to school hungry.餓著肚子上學.You must come here hungry.空腹來這里.【Special Difficulties】 以what開頭的感嘆句：
在英語中可用what 引導的感嘆句來表示驚奇、憤怒、贊賞、喜悅等感情，在感嘆中主謂語采用正常語 序。
What 對名詞感嘆，感嘆句的結構為：What +a/an(+adj.)+n.(+主語+謂語)!What a good girl(she is)!（主、謂可?。?/p>
有上下文和一定的語境, 才能省略形容詞。一般省略形容詞表示批評或不大好的意思。
What a thing to say!多么難聽的話啊！What(a lot of)trouble(he is causing)!【Multiple choice questions】
5.He doesn't get up early on Sundays.He gets up ___a___.a.late b.lately c.slowly d.hardly late
lately
watch
一天中最豐盛的那頓飯, 可能是中餐, 也可能是晚餐, 但決不會是早餐.meal 一頓飯
第三篇：第二課教案(2課時)
第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
第2課
宋明理學
課標要求：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。【學習目標】
1、列舉程朱理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展狀況
2、結合宋明理學代表人物的經(jīng)歷和淺顯的文字材料，幫助學生弄清理學的內涵。
3、援引一些對宋明理學評價的材料，引導學生結合自己的生活實際，談一談宋明理學的精神取向及其現(xiàn)實啟迪
【教學重難點】
1、重點：掌握程朱理學基本內容。
2、難點：理解理學和心學的思想內涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。【教學方法】材料分析法、對比法?！窘虒W手段】多媒體課件 【教學過程】
一、板書課題，出示目標（1分鐘）
同學們，今天我們來學習第2課《宋明理學》（板書課題）。過渡語：請看本課的學習目標。
1、列舉宋明理學的代表人物
2、說明宋明時期儒學的發(fā)展。
二、出示自學指導
導入：知識回顧：至漢武帝時，儒家思想經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展演變？
春秋時期，應運而生→戰(zhàn)國后期，蔚然大宗→秦朝時候，遭到打擊→西漢初年，逐漸復蘇→漢武帝時期，正統(tǒng)思想
請認真閱讀課本第7-10頁，思考并在課本上畫出下列思考題的答案要點，5分鐘后比誰的答案要點全、語 言簡潔、表達準確。
1、閱讀書本第7頁，思考宋明理學形成的背景以及重要意義。
2、以列表的方法，從時代、主要觀點、影響等方面，歸納二程和朱熹的主要內容。
3、以列表的方法，歸納陸王心學。
三、先學后教
(一)過渡語：自學指導明確的同學請舉手。自學競賽開始！(二)學生自學（看書，找答案）5分鐘
教師在講臺上用眼睛巡視全班，督促每位學生認真、緊張地自學，發(fā)現(xiàn)問題，下去指導（并注意糾正學生的不良習慣）
(三)檢測（討論，對答案）
過渡語：時間到，看完并找到答案的同學請舉手。一、三教合一（提問式一帶而過）
魏晉南北朝時：儒學的地位受到嚴重挑戰(zhàn)； 隋唐時：儒、佛、道三足鼎立
教師：北宋時，儒家學者展開了復興儒學，抨擊佛道的活動
二、程朱理學
教師：指導學生閱讀課本，就理學的一些重要概念進行歸納簡析： 學生：代表：程顥、程頤、朱熹
含義：以佛道思想來解釋儒家義理，形成以“理”為核心的新儒學體系。主要內涵：
1、天理是宇宙萬物的本原，萬物只有一個天理。先理而后物。
2、“人倫者，天理也”。
3、天理就是道德規(guī)范的三綱五常
4、“存天理，滅人欲“
5、“格物致知” 評價：
適應了統(tǒng)治階級的政治需要，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學，有力地維護了封建專制統(tǒng)治。朱熹《四書章句集注》成為后世科舉考試的教科書。朱熹的學術思想對我國封建社會后世影響深遠，甚至外傳，在日韓形成“朱子學”。
評價：程朱理學有科學和不科學兩面，應正確對待。教師：就理學的評價結合知識延伸趁熱打鐵進行分析：
進行一場課堂討論，談談對宋明理學的評價。作為一種流傳幾百年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？有哪些內容是不科學和不正確的？（宋明理學的利弊）
（1）科學或可取的一面：
①宋明理學具有和諧意識。和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。
②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。
③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學強調力行。力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。
（2）不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念。
（3）對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。
三、陸王心學：
教師提示學生閱讀課本歸納心學： 代表：陸九淵、王陽明 主要內涵：
1、“心”是宇宙萬物的本原，萬物都在心中。窮理不必向外探求，只需反省內心就可得到天理。
2、“心無外物，心外無理”。
3、“致良知”和“知行合一” 探究：程朱理學和陸王心學有什么異同？
同：程朱理學和王的心學都承認“理”的存在，都是宋明理學的突出代表，兩者的思想實質都是以儒家的綱常倫紀來約束社會，維護專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。
異：認為世界的本原不同：程朱理學認為理是世界的本原，理在心外；而王的心學認為心是世界萬物的本源，理在心中；
由程朱理學的客觀唯心主義轉變?yōu)殛柮餍膶W的主觀唯心主義。(四)小結
以上就是本節(jié)課的全部內容，明確所有問題答案的同學請舉手。(五)讀書，背答案
學生背誦重難點，教師下去抽查。
四、當堂訓練：課時作業(yè) 補充：
[讖緯之學]
西漢末年出現(xiàn)，偽托神靈預言，以之解經(jīng)述史。由于光武帝相信圖讖，讖緯之學在東漢一代大行其道。但讖緯之說，穿鑿附會，以之理政決疑，為害不淺。章帝時，曾集群儒于白虎觀討論經(jīng)義，由班固寫成的《白虎通義》，系統(tǒng)地吸收陰陽五行和讖緯之學，使今文經(jīng)學逐漸讖緯化?；缸T、張衡等反對今文經(jīng)，力辟娥緯之學。王充更著《論衡》八十五篇，破除儒家的天人感應和讖緯的鬼神妖異之說。
[韓愈] 韓愈(768—824)唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今孟縣)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。他三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志。20歲赴長安考進士，三試不第。25—35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職。后回京任四門博士。36—49歲，任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。50—57歲，先從裴度征吳元濟，后遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史，又移袁州，不久回朝。歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。
[李翱]
李翱，字習之，祖籍隴西(今甘肅一帶)，唐代著名儒學家，理學的先驅。李翱自幼就受到儒學的熏陶。據(jù)他后來在《復性書》中說，自6歲開始，他就讀書，“但為詞句之學”。所謂“詞句之學”，大約就是章句訓詁之類。15歲以后，他已“志于仁義”，對儒家思想進行獨立思考。李翱的著作流傳下來的很少。今有《李文公集》18卷，另有他與韓愈合著的《論語筆解》2卷流傳于世。他的思想觀點主要集中在《復性書》、《從道論》、《命解》、《去佛齋》、《平賦書》、《正位》、《學可進》、《雜說》、《答朱載言》、《論事流表》、《疏用忠正》、《疏屏奸佞》、《疏改稅法》、《疏絕進獻》、《疏厚邊兵》等文章中。
在《復性書》中，他闡述了一個以《中庸》為傳授中心的“道統(tǒng)”。他說：子思，仲尼之孫，得其祖之道，述《中庸》四十七篇，以傳于孟軻。軻曰：“我四十不動心?！陛V之門人達者公孫丑、萬章之徒蓋傳之矣。遭秦滅書，《中庸》之不焚者一篇存焉，于是此道廢缺，其教授者唯節(jié)行、文章、章句、威儀、擊劍之術相師焉，性命之源則吾弗能知其所傳矣。道之極于剝也必復，吾豈復之時邪?他認為儒家的性命之學，到秦漢以后就趨于廢缺，至唐代衰落到了“極于剝”的地位，儒家的“性命之書雖存，學者莫能明，是故皆入于莊列老釋”。他以《中庸》為主要的理論依據(jù)，旁采《易傳》、《大學》、《樂記》等儒學經(jīng)典，綜合老子的“復歸”、莊子的“心齋”以及佛教禪宗、天臺宗的部分思想，建立了自己的心性學說。
[周敦頤]
周敦頤(1017—1073)，字茂叔，號濂溪，道州營道縣(今湖南道縣)人。以母舅龍圖閣學土鄭向任分寧(修水)主簿，調南安軍司理參軍，移桂陽令，徙知南昌，歷合州判官、虔州通判。熙寧初知郴州，擢廣東轉運判官，提點刑獄。所到之處，都很有實績?！霸诤现菘に哪?，人心悅服，事不經(jīng)先生之手，吏不敢決”。晚年知南康軍，治所在今星子縣城。曾游覽廬山，為廬山的山水所吸引，在其自為詩中道：“廬山我愛久，買田山中陰?！币蛑覐]山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營道故居濂溪以名之，遂定居于此，并將原在故里的母親鄭木君墓遷葬于廬山清泉社三起山。敦頤卒，亦附葬于母親墓旁。
周敦頤是理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起了承前啟后的作用。清代學者黃宗羲在《宋儒學案》中寫道：“孔子而后，漢儒止有傳經(jīng)之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，……若論闡發(fā)心性義理之精微，端數(shù)元公之破暗也”。他繼承《易傳》和部分道家以及道教思想，提出一個簡單而有系統(tǒng)的宇宙構成論，說“無極而太極”，“太極”一動一靜，產(chǎn)生陰陽萬物?！叭f物生而變化無窮焉，惟人也得其秀而最靈(《太極圖說》)?！笔ト擞帜７隆疤珮O”建立“人極”?！叭藰O”即“誠”，“誠”是“純粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通過主靜、無欲，才能達到這一境界。在以后的七百多年的學術上產(chǎn)生了廣泛的影響，他所提出的哲學范疇，如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等，成為后世理學研究的課題。
周敦頤著有《周子全書》行世。濂溪書院是他講學的講壇，他的學說對以后理學的發(fā)展有很大的影響。
[朱熹]
朱熹，字元晦，號晦庵，別號紫陽，小名沈郎，小字季延。南宋著名哲學家、教育家。江西婺源人。紹興十七年秋中舉人，次年春登進士，先后被授予朝奉郎、朝散郎，歷任泉州同安主簿、秘書省秘書郎、知南康軍、提舉江西常平茶鹽公事、江東轉運使、漳州知府、湖南轉運副使、煥章閣待制兼侍講等職。
淳熙八年十二月，任直秘閣受命巡視臺州時，上書彈劾前太守唐仲友“違法擾民，貪污淫虐，蓄養(yǎng)亡命，偷盜官錢”。宰相王淮包庇，朱熹不畏權奸，連上書十次，終于罷免了唐仲友新任江西提刑官職。并上奏朝廷，指出當時南宋天下“如人有重病，內自心腹，外達四肢，無一毛一發(fā)不受病者”，提出“輔翼太子，選任大臣，振舉綱紀，變化風俗，愛養(yǎng)民力，修明軍政”六策。
朝廷識其才，多次委以重任，朱熹力辭不受，致志于理學。先后主管臺州崇道觀、武夷山?jīng)_佑觀、華州云臺觀、西京崇福宮、西太一宮、南京鴻慶宮，講學廬山白鹿洞書院，著書立說。一生著作甚多，收入《四庫全書》的有四十部。其哲學思想發(fā)展了“二程”(程灝、程頤)關于理學關系的學說，集理學之大成，建立了一個完整的客觀唯心主義的理學體系。
慶元三年，韓佗胄擅權，排斥趙汝愚，禁道學，朱熹受牽連被斥“十罪”，革職回家，于慶元六年三月去世，終年七十一歲。
[陸九淵]
陸九淵(1139—1192)，字子靜。撫州金溪人。南宋哲學家、教育家。他從小就聰明好思。
三、四歲時就向父親提出“天地何所之”這樣深邃的哲學問題。
七、八歲，“舉止異凡兒，見者敬之”。他讀古書，見“宇宙”兩字，別人解說道：“四方上下曰宇；往古來今曰宙?！彼D然大悟說：“宇宙內事乃己分內事；己分內事乃宇宙內事?！鼻腊四?1172)登進士第。在京師，“士爭從之游，言論感發(fā)，聞而興起者甚眾”。初調隆興靖安縣主簿，后改建寧崇安縣。經(jīng)人薦任國子正，復除敕令所刪定官。他慨嘆于靖康間北宋被滅的慘痛事件，和四方志士交結，并曾上書陳五論：一論仇恥未復，愿博求天下之俊杰，相與舉論道經(jīng)邦之職；二論愿致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當馴致而不可驟；五論人主不當親細事。除將作監(jiān)丞，因給事中王信反對，落職還鄉(xiāng)。九淵當時名望已高，每開講席，學者群集，“戶外屢滿，耆老扶杖觀聽”。他自號“象山翁”，學者尊為“象山先生”。光宗即位，他被起用知荊門軍。當時荊門是南宋邊地，有著重大的戰(zhàn)略意義；但是實際防務極差，連城墻也沒有。他“乃請于朝而城之?！苯?jīng)過他一年左右的認真治理，“政行令修，民俗為變?！苯B熙三年卒，謚文安。
陸九淵是宋代著名的理學家、主觀唯心主義哲學家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說。斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理。往古來今，概莫能外。企圖由此證明所謂“天理”即封建等級秩序、封建道德教條，都是人心所固有，是恒久不變的。他認為治學的方法，主要是“發(fā)明本心”，不必多讀書外求，“學茍知本，六經(jīng)皆我注腳”。他和朱熹兩人，雖然“所學多不合”，曾在鵝湖展開過有關“理”與“氣”的大辯論，但是，他們友誼極厚，書信往來，論辯不已。九淵曾在朱熹主持的白鹿洞書院講君子小人喻義利一章，聽者泣下。
[綱常]
儒家的“綱?！敝傅氖牵骸叭V五?！保欠饨ㄉ鐣凶钪饕牡赖玛P系和最基本的倫理思想。所謂“三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；所謂“五?！保础叭?、義、禮、智、信，五常之道”?！叭V五?！弊鳛榫S護封建統(tǒng)治的倫理道德，在儒家看來，是天經(jīng)地義的永恒不變的“天理”，“綱常千萬年，磨滅不得”，誰也不能更改，也不能違反。
[王守仁]
王守仁(1472—1529)原名云，更名守仁，字伯安，號陽明，學者稱陽明先生。父王華，成化十七年(1481)狀元，官至南京吏部尚書。守仁少受儒家教育，暇好騎射兵事，善射。15歲隨父游居庸關、山海關等要塞。弘治五年中舉人，寓京師父親官署，遍讀朱熹遺書。為決疑慮，“格”竹七天，無所得且罹疾。十二年中進士，值西北告急，疏陳“蓄村備急、舍短用長、簡師省費、屯田足食、行法振威、敷恩激怒、捐小全大、嚴守乘弊”八事。后隱居，養(yǎng)病于紹興陽明洞等地。正德元年(1506年)，劉瑾專權，矯詔逮捕戴銑等，守仁時任兵部主事，抗疏救援，“宥言官，去權奸”，“有政事得失，許諸人直言無隱”，要武宗“開忠讜之路”，觸犯劉瑾，受廷杖，貶為龍場(今貴州修文縣治)驛丞。劉瑾伏誅后，調任南京刑部四川清吏司主事，間事學術活動。曾數(shù)次率部鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍。十六年初始于南昌揭示“致良知”學說，終完成“心學”體系。57歲卒于江西南安青龍浦舟中?！睹魇贰氛f：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者。”
第四篇：第一單元第二課第2課時 教案
第一課
中學時代 第2時 中學序曲
【教學目標】
情感、態(tài)度、價值觀目標：了解自己在升入初中后面臨的變化。知道中學時代的重要性，把握中學時代提供給自己的機會，初步規(guī)劃自己在中學時代的讀書目標和想要完成的事及采取正確行動。
能力目標：在認知基礎上培養(yǎng)熱愛中學時代的過程，學會自主探究的方法。
知識目標：懂得作為公民，要維護國家的尊嚴，主動為國分憂，與國家共渡難關，理解熱心公益，服務社會是承擔社會責任的必然要求。[重點難點】
重點：中學階段的重要性。
難點：把握中學時代提供的機會，重塑一個新的自我?！窘谭▽W法】
活動式、體驗式、講授式。【導與學過程】
一、導入新課 方式一：詩歌導入
齊讀教材序言中的詩《中學時代》。師導入：正如詩中所言，中學，我們來了！今天就讓我們帶著這樣詩意的激情一起來開啟《中學序曲》吧！
方式二：情境導入
播放歌曲《長大后我就成了你》。伴著優(yōu)美動聽的歌曲我們走進了初中的校園，拉開了中學時代的序幕。
二、問題導學
基本要求：快速閱讀教材正文部分，思考下列問題，并用鉛筆在教材上劃出問題要點。1.來到初中生活你有哪些新的體驗？ 2.你認為中學時代重要嗎？為什么？ 3.你認為成長給了我們哪些禮物？
4.從新塑造一個怎樣的我？你將怎么做？
三、探究平臺
探究
（一）新的起點 1.說一說：（1）.上了中學，你覺得自己長大有？（2）.你對中學生活有哪些期待？ 學生據(jù)實回答，說出自己的真實想法，答案不統(tǒng)一
2.探究與分享：請用不同的詞語，和同學分享你對中學生活的初步感受。（小組討論，小組代表交流討論結果）
詞語不統(tǒng)一，可讓學生自由發(fā)言。
教師隨筆
參考答案：新奇、興奮、緊張、害怕、快樂、孤獨、多彩、新鮮、挑戰(zhàn)等詞語均可。
3.圖片欣賞：精彩的中學生活。4.探究與分享
材料 開學以來，我在學校里經(jīng)歷了許多新鮮事：我和同學參觀了校史館，語文老師給我們開列了一長串課外閱讀書目，地理課上我第一次嘗試用天文望遠鏡觀測天空，班主任讓我們自己組織選舉班委、制定班規(guī)和班訓、設計班徽，布告欄里貼滿了社團招募新成員的啟事??(1)你在校園里還有哪些發(fā)現(xiàn)？
(2)你的初中生活與小學相比有哪些變化？
參考答案：學生根據(jù)自己近幾天的觀察據(jù)實回答。
5.閱讀感悟（材料見課件）
從錢學森的話語中，你領悟到了什么？
參考答案：中學時代重要性：1.中學時代是人生發(fā)展的一個新階段，為我們的一生奠定重要基礎。
2.中學時代見證著一個人從少年到青年的生命進階。（1）隨著身心的不斷發(fā)展，我們開始深入探尋生命的奧秘；（2）隨著自我意識的逐步覺醒，我們開始主動發(fā)現(xiàn)和認識自己；
（3）隨著思維水平和理解能的不斷提高，我們對世界的認識越發(fā)具體而深入；（4）隨著生活體驗的日漸豐富，我們開始自覺磨礪意志和品格。
6.思考：為什么說中學生活是新的起點？（初中生活有什么新體驗？）?
參考答案：中學生活把我們帶進 一個別樣的天地，我們站在一個新的起點上;?中學時代是人生發(fā)展的一個新階段，為我們的一生奠定重要基礎。;中學時代見證著一個人從少年到青年的生命進程。
探究
（二）成長的禮物
1、（圖片見課件）
說一說：你希望盒子里裝的是什么樣的禮物？它會給你的生活帶來什么變化？
參考答案：成長的禮物。1.集體生活，涵養(yǎng)我們的品格，豐富了我們的個性。2.新的課程，引領我們探索新的知識領域。3.豐富多彩的社團活動，給我們提供發(fā)展興趣的平臺。4.各種各樣的社會實踐，為我們打開認識社會之門。
2、思考：如何對待這些禮物？（新的機會我們如何做？）
參考答案：珍視當下，把握機遇，從點滴做起，為美好明天付出不懈的努力。3.探究與分享 小學生活有快樂，也有遺憾。進入中學，你打算如何彌補？ 交流展示 組與組之間展開競爭 參考答案：（見課件）
4、想一想： 理想的我？
參考答案：越來越有活力，能堅持，有韌勁；越來越堅強，會合作，能包容；越來越有主見，敢于表達自我。
5、教師寄語 ：
“千里之行，始于足下”
中學生活的序幕剛剛拉開，面對各種可能與挑戰(zhàn)，我們要珍視當下，把握機遇，從點滴做起，為美好明天付出不懈的努力
四、板書設計
五、課堂練習
1.進入初中，對同學們采說 意味著一個新的起點，“新起點”主要指(C)A．新同學 B．新老師 C．自身成長的新起點 2．下面屬于我們中學生活新變化的是(B)
①學習科目增多了 ②課程學習難度增大
③學校的生活豐富了，有各種各樣的活動等待著我們參與 ④對自主管理的要求高
⑤老師不再像小學里那樣關心我們了
A．③④⑤ B．①②③④ C．①②③⑤ D．②③④
3.進入中學后，我們有機會改變在父母、老師和同學心目中那些不夠完美的形象，重新塑造一個“我”。下列同學對“新自我”的塑造不恰當?shù)氖?C)A．小青：陽光燦爛，積極進取 B．小華：學會學習，包容他人 C．小強：堅持己見，特立獨行
D．小紅：意志堅強，勇于探索
4．中學時代是人生發(fā)展的一個新階段，中學生活提供了發(fā)展自我的多種機會。下列對此認識正確的是(C)①集體生活，豐富我們的個性 ②新的課程，增加我們學習的壓力
③社團活動，給我們提供發(fā)展興趣的平臺 ④社會實踐，為我們打開認識社會之門
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
【教學反思】
對于剛剛踏入初中校門的七年級學生來說，初中生活是陌生而向往的，如何讓他們盡快適應中學生活是這一框題的主要任務。因此我首先根據(jù)七年級學生特點安排了這節(jié)課并以說一說、想一想、探究與分享等形式來讓學生了解、珍惜初中的生活進而更快的適應初中的生活。
第五篇：第二課 第一課時《亞細亞民間風情》
第三單元 音樂與民族——《亞細亞民間風情》
第一課時
教學目標：
1、認真聆聽與體驗亞洲五個音樂文化區(qū)域內各國的民族民間音樂，并能隨音樂學唱《我們跳喃旺》、《海鷗》、《蘇麗珂》等歌曲，并記住歌曲的主旋律。
2、能辨別本課所聆聽的五個音樂文化區(qū)民間音樂作品的風格。
3、能獨立搜集亞洲有關國家和地區(qū)的圖片、音像及文字資料，在班上展開研究性學習和進行專題研討、交流。擴大學生的音樂視野和知識面，培養(yǎng)多元化價值觀。教學重難點：
介紹亞洲五個音樂文化區(qū)域內風格各異的聲樂和器樂作品 學生的自主性、探究性學習教學工具：
多媒體 板書設計：
亞細亞民間風情
一、東亞民間音樂
1、《清津浦船歌》朝鮮民歌
2、《索蘭調》日本北海道民歌
二、東南亞民間音樂
1、《我們跳喃旺》泰國民間歌舞曲
2、《日出》 印度尼西亞佳美蘭音樂
三、南亞民間音樂
1、《海歐》
緬甸民歌
2、《晚上的拉格》 印度民間音樂
教學過程：
一、導入
師：東亞音樂文化區(qū)是指包括中國、朝鮮、韓國、蒙古、日本在內的東亞溫帶地區(qū)。這一地區(qū)的音樂以五聲音階為主。日本雖有含半音的都節(jié)音階、琉球音階和不含伴音的律音階、民謠音階的區(qū)別，但也都是五聲音階。另外，在以琵琶、胡琴、三弦為代表的樂器運用、音樂曲式結構以及音樂體裁形式等方面也有許多共同因素。
二、新課教學 東亞民間音樂：
（一）朝鮮篇
1、朝鮮文化漫談
欣賞一組朝鮮圖片及歌舞片段
2、聽賞《清津浦船歌》朝鮮民歌 要求：體驗朝鮮歌曲的風格特點。
師：歌曲為帶再現(xiàn)的二段體結構，6／8拍子。第一段的節(jié)奏悠長，蘊含著漁船搖擺的韻律，曲調明快跳躍，具有歌詠的特點，描繪了清津浦港碧波蕩漾，漁船乘風破浪出海捕魚的情景。第二段的曲調輕松有力，加之富有朝鮮民族風格的捕魚號子的襯詞的運用，生動地表現(xiàn)了朝鮮漁民在風浪起伏搖擺不停的漁船上辛勤勞動的情景。
3、歌曲介紹
這是一首朝鮮東北部咸鏡北道地區(qū)民歌。該地區(qū)東臨日本海，水產(chǎn)業(yè)很發(fā)達，是個不凍港和漁業(yè)基地。自古以來，當?shù)貪O民唱著各種漁民號子出海捕魚，有裝網(wǎng)上船的裝網(wǎng)歌，有與水上作業(yè)有關的行船歌、劃槳歌、撒網(wǎng)歌、拉網(wǎng)歌、撈魚歌、收網(wǎng)歌，還有屬于遠洋號子的遠捕歸帆歌以及卸魚歌、慶豐收的風竹謠等。朝鮮的船歌也是與捕魚勞動有關的歌曲體裁?！肚褰蚱执琛肥瞧渲袀鞒H廣的一首。
（二）日本篇
1、導入
（播放《櫻花》片段
提問：音樂把我們帶進了哪個國家？
1、日本文化漫談
師：日本獨特的地理環(huán)境和歷史，孕育了別具一格的日本文化。（1）同學們能談談你所了解的日本嗎？ 生：（櫻花、和服、富士山、茶道、插花??）（2）欣賞一組日本圖片及歌舞片段
2、聽賞《索蘭調》日本北海道民歌
要求：體驗日本民歌的風格特點
師：這首歌為非方正式一段體結構，2／4拍子，分節(jié)歌形式，首尾的兩句均為襯詞，歌曲第一句“呀連，索蘭索蘭”旋律鏗鏘鮮明，具有勞動號子的韻律，是漁民把捕撈上來的鯡魚轉移到其它搬運船上的吆喝聲；第二、三句是一種呼應式的對答句，旋律明快活潑；第四句“巧依呀沙
??”是漁民拉網(wǎng)的勞動號子。歌曲生動地描繪了漁民捕魚時愉悅的勞動場景。
（1）歌曲介紹
《索蘭調》又稱《拉網(wǎng)小調》，是日本北海道漁民在捕撈鯡魚時演唱的一種勞動號子。這
首歌的曲調是在無半音的五聲律調式(5 6 1 2 3 5)的基調上構筑而成，民族風格頗為 濃郁，屬于典型的日本“八木節(jié)”音樂樣式(節(jié)拍規(guī)整，在母音上不太延長)。
（2）日本音樂特點
拖腔多、悠長緩慢、速度徐緩，節(jié)奏較為舒展。東南亞民間音樂
師：東南亞地處亞洲的東南地區(qū)，舊時也稱南洋。這一地區(qū)由中南半島、馬來半島和分布在南中國海、印度洋、菲律賓海的大小島嶼所構成，包括大陸半島地區(qū)的泰國、老撾、柬埔寨、馬來西亞、新加坡、緬甸、越南和島嶼地區(qū)的印度尼西亞、菲律賓、文萊等國家和地區(qū)。境內種族、民族、語言復雜，宗教信仰有佛教、伊斯蘭教、印度教及天主教等。
這一地區(qū)文化復雜交混，全區(qū)一方面有許多共同的文化因素，另一方面其變化的多樣性也成為一大特色。東南亞地區(qū)大致可以分為大陸和島嶼兩部分。大陸部中的北部其少數(shù)民族 的各種音樂文化與中國西南地區(qū)的音樂文化有許多共同點。比如：云南傣族的象腳鼓，在泰國得以廣泛使用；在云南等中國西南部地方流傳的蘆笙與東南亞大陸地區(qū)的“肯”[也是蘆笙類樂器]相對應。在島嶼部，以佳美蘭為代表構成了共同的音樂領域。但自古以來，東南亞在接受中國文明和印度文明的影響這一點上是共同的。在音樂形態(tài)方面，五聲音階與七聲音階并存，其構造根據(jù)各民族不同的愛好而有差異。節(jié)拍以三拍子、四拍子為基礎。以青銅和鐵為制作材料的旋律打擊樂器和以此為樂隊成為這一地區(qū)的特征，同時，在這一地區(qū)也有豐富的竹制管樂器和竹制打擊樂器。
（三）泰國篇
1、導入
（播放泰國歌舞片段）
提問：音樂把我們帶到了哪個國家？
師：泰國擁有許多少數(shù)民族，其民俗音樂也十分豐富。北部民俗樂器“坡安”、東北部的笙舞“喃旺舞”及“喃旺歌曲”，受到人民廣泛愛好。其中喃旺舞是從老撾傳人的以笙來伴奏的舞蹈，這種笙叫“肯”[Khen]，有14管，長度在1米至2米之間。舞蹈動作簡單，舞姿端莊，手勢優(yōu)美，邊唱邊舞，舞時男女成對，一步一趨，是男女的社交舞蹈，歌曲是在祖先傳下來的古老曲調中即興填人歌詞進行演唱。喃旺歌曲是泰國流行范圍最廣的一種民歌體裁，常在結婚儀式和法事、節(jié)日等場合演唱，成為不可缺少的傳統(tǒng)民謠。其內容不僅有傳統(tǒng)故事和男女戀愛題材，且經(jīng)常反映現(xiàn)實生活。
2、泰國文化漫談
（1）欣賞一組泰國圖片及歌舞片段
3、聽賞《我們跳喃旺》泰國民間歌舞曲 要求：體驗泰國歌曲的風格特點（1）介紹泰國民歌
師：《我們來跳喃旺》是一首喃旺歌曲，為帶再現(xiàn)的二段體結構，吾拍子。歌曲的節(jié)奏穩(wěn)健 而富有動感，語言質樸易懂，曲調歡快明朗，表現(xiàn)了人們在跳“喃旺”時的愉悅心情。
4、師生互動
（1）學生隨琴學唱《我們跳喃旺》這首歌曲的第一段，體驗泰國民歌的風韻。
（四）印度尼西亞篇
1、導入
播放《星星索》歌曲片段
提問：音樂把我們帶進了哪個國家？
2、印度尼西亞文化漫談
（1）觀賞一組印度尼西亞民間圖片及歌舞片段
師：印度尼西亞位于亞洲東南部，赤道橫貫其間，由大小13000多個島嶼組成，被稱為“千島之國”，是東南亞最大的國家。1．3億多人口，由爪哇族、馬來族、馬達族和阿齊族等100多個民族組成。爪哇島的人口占全國半數(shù)以上，是印尼政治、經(jīng)濟、文化的中心。
3、聽賞《日出》 印度尼西亞佳美蘭音樂 要求：體驗印度尼西亞民間音樂風格特點。
師：《日出》是一首為喬吉德晶基坦舞表演開場的器樂作品，也是一首喬吉德佳美蘭音樂。樂曲開始由十多根竹管平排組成的打擊樂器(類似于木琴的特點)奏出了一段快速流暢的主題，接著，在一陣小鈸輕快的節(jié)奏聲中，雙面鼓擊出歡快的鼓點，同時，豎笛的快速演奏與鼓鈸聲一起構成多層次的豐富音響，并不斷反復，情緒頗為熱烈。第二段音樂速度加快、節(jié)奏更密集，演奏的即興性更強，情緒層層遞進，樂曲最后在歡騰奔放的氣氛中結束，仿佛描繪出人們在日出時歡樂歌舞的場景。
(1)介紹喬吉德品基坦舞
喬吉德品基坦舞是一種社交舞蹈的名稱。在這種舞蹈中，觀眾不只是觀看，也必須參與其中，并且互相認識。這種舞由來已久，表演時先由一位婦女拿著扇子在臺上跳一圈，然后從觀眾中挑出一位男士作為舞伴，倆人即興地跳一段羅曼諦克的舞蹈，稱為恩吉賓[N小b-ing]，男士需使出渾身解數(shù)，以獲得女士歡心。這種舞蹈有多種伴奏的佳美蘭，最普遍的便是喬吉德佳美蘭。
(2)介紹佳美蘭音樂
佳美蘭[Camel]印尼語的原意是“用手操作”、“敲擊”，所用樂器大多數(shù)是青銅樂器，即：以按吊掛型、水平放置型組合的乳鑼類樂器為中心，加上雙面鼓“肯坦”、木琴“甘班”、弓奏弦樂器“列巴布”、撥弦樂器“切連朋”、“卡恰皮”、竹笛“蘇鈴”，以及男女歌手。這些樂器如從功能方面看，有線的樂器群，主要表現(xiàn)旋律的橫向連貫及其裝飾，如：豎琴、木琴、排琴、列巴布、切連朋以及歌聲等；點的樂器群，主要是強調旋律的骨干音，如鑼類樂器的吊鑼、釜鑼；介于它們之間，掌握節(jié)奏和速度的是雙面鼓，這些樂器的組合，可以說是構成立體化的樂音組織。佳美蘭如按地方特色分的話，大致有四種代表性類別：即西爪哇、中爪哇、東爪哇、巴厘。
南亞民間音樂
南亞音樂文化區(qū)以印度為中心，包括其鄰近國家巴基斯坦、孟加拉國、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡、錫金馬爾代夫等國。其音樂文化以發(fā)達的印度音樂理論為背景，印度音樂占主流地位。南亞各國由于人種、民族、語言、宗教及地理、歷史、社會環(huán)境的復雜性，在音樂方面又表現(xiàn)出豐富的多樣性。音樂藝術與宗教、民俗緊相關聯(lián)。鼓類樂器和撥奏樂器在這一地區(qū)得以充分運用。
（五）緬甸篇
1、導入（播放《緬甸歌舞》片段）提問：音樂把我們帶進了哪個國家？
2、緬甸文化漫談
（1）觀賞一組緬甸圖片及歌舞片段
師：緬甸位于中南半島西部，東北與中國相接，西北與印度、孟加拉國為鄰，東南與老撾、泰國接壤，西南瀕臨孟加拉灣和安達曼海，是中南半島最大的國家。緬族為主要民族約占總人口的65％，其他較大的民族有克倫、撣、克欽和孟族等。80％信仰佛教，以緬語為國語。
2、聽賞《海歐》
緬甸民歌 要求：體驗緬甸民歌風格特點。師：《海鷗》以抒情的筆調，表達出緬甸人民向往自由、熱愛家鄉(xiāng)的熾熱情感。全歌為帶再現(xiàn)的三段體，七聲音階，4/4拍子，歌曲第一段節(jié)奏均勻平穩(wěn)，旋律以級進小跳結合，柔美而又深沉，樂句發(fā)展采用模仿的手法，強拍弱位的弱起節(jié)奏貫串全歌。第二段開始的切分音的運用，使音樂與前段形成較大的對比。這段音樂情緒激越奔放，生動地刻畫了主人公“我”對壯麗的伊洛瓦底江由衷的贊美。第三段是第一段的變化再現(xiàn)，特別是第一樂句“7＃4”兩音的變動，使歌曲的溢美之情得到了淋漓盡致的提升。最后，在盡情謳歌祖國錦繡河山的高潮中結束全曲。
（1）簡介伊洛瓦底江
是緬甸的第一大河，也是亞洲中南半島著名的河流之一。河谷平原是緬甸盛產(chǎn)稻米的農(nóng)業(yè)區(qū)，密布的河網(wǎng)形成了緬甸內河運輸?shù)拇髣用}，每當夕陽西下，彩霞繽紛，江水靜靜東流，歌聲輕輕回蕩，成群的海鷗在江面上自由翱翔。
（六）印度篇
1、導入
（播放《神奇》孫燕姿演唱）
提問：這一段歌舞音樂把我們帶進了哪個國家？
師：印度位于南亞次大陸，北枕喜馬拉雅山，東臨孟加拉灣，西瀕阿拉伯海，南接印度洋，地處遠東與歐洲、非洲和大洋州之間的海路要地。人口現(xiàn)有8億，既有屬白色人種的雅利安人，又有黑色皮膚的達羅毗荼人，還有少量黃色人種，故素有人種博物館之稱。印度民族眾多。憲法規(guī)定印地語為國語，英語為官方用語。
2、印度文化漫談
（1）觀賞一組印度圖片及歌舞片段
3、聽賞《晚上的拉格》 印度民間音樂 要求：體驗印度民間音樂的風格特點。
師：這首樂曲的開始是西塔爾琴以連續(xù)撥奏空弦C或C、c等以及帶裝飾性的下行音調 2176543217，音響簡練(單一)、安謐，具有空靈迥響的韻味。仿佛描繪出一幅夕陽西下、晚霞映照天邊的美麗風情畫卷。接著音樂由慢慚快，隨著樂曲的展開，輕快富有動感的旋律，使人宛如置身于異國初夜來臨、令人無限遐想的美景之中。經(jīng)過一段歡快、令人心潮起伏的曲調之后，音樂又逐漸恢復平靜，好像描述出人們在憧憬著美妙夢??最后，樂曲在西 塔爾輕柔的空弦撥奏聲中結束全曲。聽后，令人感到余音裊裊，韻味無窮。
（1）介紹作品
《晚上的拉格》是北印度最有名的西塔爾年輕演奏家薩依·帕維茲[Shahid Parvez]的作品。薩依·帕維茲師承著名的葉塔瓦派，八歲開始演奏，被譽為西塔爾琴神童，不論演奏技巧或即興能力，都令人稱贊不已。（3）介紹西塔爾
西塔爾琴是印度流行最廣的一種弦樂器。它是一種長頸的彈撥樂器，造型修長俊美，琴體長90多厘米，紅褐色的油漆涂在琴體上，使它顯得十分雍容華貴。長長的琴頸從琴頭一直通向寬廣而雅致的半球形共鳴箱，共鳴箱是一個鑲上了薄木面板的大葫蘆，琴碼是象牙或牛角制的，有七根琴弦，呈條狀的琴格上由彎曲的黃銅制成，可自由移動。四根主奏弦為C、C、c、f，其他三根是共鳴弦，常用來突出節(jié)奏特點。另外還有十根到二十根與主弦平行的共鳴琴弦。演奏時這些共鳴弦隨著樂音的變化發(fā)出與主弦應和的鳴響，形成獨特的音響效果。西塔爾琴的音色柔美悅耳，演奏者把鋼絲撥子套在右手食指和小指上演奏，既能奏出 如歌的抒情性音調，也能彈出快速的舞蹈性節(jié)奏，并且十分重視各種裝飾音和滑音的運用。
(4)介紹拉格
拉格[Raga]被稱為印度古典音樂的心臟或靈魂。它來自古代梵語的詞根[Ragi]，本義是“感染”人的心靈。拉格是一種旋律框架，每一種拉格都有它自己所特有的音階、音程及特定的旋律片段，并表達某種特定的情緒。
拉格中還有拉斯[Rasa)這個概念。拉斯的梵語原意是“韻味”，是一種特殊的心理和
情緒的自然享受，可理解為情緒或心情。音樂家演奏拉格時，必須用他們的演奏來喚起聽眾對各種拉格所包含的哲學意義、背景、情感的共鳴。
(3)拉格的時間學說
印度人習慣把拉格的表演與一天中不同時間段對應地聯(lián)系在一起。他們認為，某種拉
只有在某一時間段表演才有效果，不然就會失去或降低其價值。印度人通常把晝夜24小時分為二、四、六或八段。以下是拉格和一天的時辰表：
4、延伸欣賞
觀賞一組印度電影音樂、歌舞片段（《大篷車》、《印度夜曲》、《阿育王》歌舞片段）
師：說到印度音樂，我們中國人往往接觸得更多的是它的電影音樂。印度電影音樂不僅變化無窮，而且往往與舞蹈相結合。悠揚的音樂、熱烈的鼓點，配上變化的手勢和眼神、復雜多變的舞姿，迸放出魅力四射的青春活力。
（1）隨音樂學跳印度舞，感受其音樂的典型節(jié)奏特點。（2）引導學生利用身勢動作表現(xiàn)音樂（拍手、跺腳、口哨等。）（3）隨音樂學唱《大篷車》片段，進一步感受印度音樂的風格，領略其獨特的魅力。
5、小結印度音樂的特點
印度音樂非常豐富，印度的電影音樂就是它們流行音樂的駐留。具有濃郁的民族音樂特色，其典型的特點就是即興性。即興演奏和演唱是印度音樂最迷人的特色，也是最重要的元素。它根據(jù)表演者的情緒、想像、成熟的技巧和創(chuàng)造力，逐漸將聽眾引領到音樂所要表達的境界。
三、文化內涵的延伸
繼續(xù)搜集有關亞洲民族民間音樂的文章、圖片、音像資料等。下節(jié)課將在全班介紹、交流、演唱或演奏。教學反思: 整節(jié)課上完，我明顯感覺到由于內容安排較多，時間有限，有些環(huán)節(jié)上得還不夠透徹，音樂還不能聽得盡興，在整個上課的過程中，我不斷的進行調整，盡量做到目的明確，材料精辟。
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