第一篇：古代漢語教案 文選 鄭伯克段于鄢

鄭伯克段于鄢

《左傳》相傳是春秋末期魯國史官左丘明所作，原名《左氏春秋》，西漢后期古文經學家認為它是解釋孔丘《春秋》的，改稱為《春秋左氏傳》。它與《春秋》有密切的關系，因此需要先了解什么是《春秋》。《春秋》本是東周時期各國史書的通稱。除魯國外各國的《春秋》都沒流傳下來。現在的《春秋》據說是孔子依據魯國史官所編的《春秋》加以整理修訂而成的，它所記述的事情開始于魯隱公元年（公元前722年）止于魯哀公十四年（公元前481年）共242年。人們把這段歷史稱為春秋時期（公元前770年——公元前475年）《春秋》記事太簡略，二百多年的歷史只有一萬八千多字，連個歷史的輪廓也難以較好地勾畫出來。

對《春秋》能起到補充和說明作用的有三部書《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》三傳出發點角度不同，《公羊》《谷梁》說教多一些。《左傳》不同，它保存了大量可貴的歷史資料，全書十八萬字，比《春秋》的內容豐富多了。

儒家把《春秋》看作重要的經典，而把解釋經義的文字稱做“傳”因此就把《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》稱為《春秋》三傳，每本書都有個“傳”字，三傳就是《春秋》經的三種講解本傳授本。這就是《左傳》又稱做《春秋左傳》《春秋左氏傳》的緣故。“經”與“傳”原來是分開的，不編在一起的，西晉時杜預，著有《春秋左氏經傳集解》，把《春秋》和《左傳》按年插編在一起，從此，《左傳》與《春秋》就合在一起了。

《左傳》一書記述了我國春秋時期政治、經濟、軍事、文化等方面的斗爭和變革，保存了大量的古代史資料。《左傳》又是一部歷史散文巨著，是一部杰出的文學巨著，作者有很高的語言修養和處理復雜材料的能力，文筆簡練，善于敘事和刻畫人物，為我們再現了那個時代生動的歷史畫面，作者還擅長于寫戰爭，把紛繁的戰爭寫得井井有條。《左傳》的許多外文辭令也寫得很好，這些使我們看到遠在古代漢語就是非常有表現力的。

鄭伯克段于鄢：鄭伯，鄭莊公，鄭：周宣王母弟友之后，周宣王封友京兆鄭縣，后幽王東遷，遷其民至新鄭縣。伯，鄭國屬伯爵，克：戰勝，攻下。段：莊公的弟弟，鄢：地名，今河南鄢陵縣境內。

初，鄭武公娶于申，曰武妾：初，當初。鄭伯克段于鄢，發生在隱公元年（公元前722年），但要從鄭莊公母親嫁到鄭國來說（公元前761年）這個“初”把時前向前推了三十九年。申：國名，齊，許，呂申俱出伯夷，同為姜姓。宛縣（今河南南陽縣）。武公：溢號，與莊公同是溢號。古代最高統治者或有地位的人死后，給他另起一個稱號。武姜：武公妻姜氏，姜娘家姓。

共叔段：莊公弟弟，名段，兄弟排行在后，曰叔，出奔共國，故曰共叔段。共：今河南輝縣。

寤：同“牾”逆，難生，倒生。有人“寐，寤”中生 驚：使姜氏驚。別，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命：制，今河南汜（sì）水縣區，險要的城邑。甲文邑上面是區域范圍，下面是人，小篆作邑，楷書作“邑”

虢叔：東虢國國君，處地險要，僯傲不訓，為武公父親鄭桓公所將。佗邑唯命：佗邑[唯]命是聽，唯??是??，賓語前置凝結構。唯利是圖，．率師以來，唯敵是求。唯??之??父母[唯]其疾之憂。

謂之京城大叔：謂之邏輯主語是社會的人們，但通常不說，“謂之”式是《左傳》中常見的句式，指社會上人們這么說，就這么認為。唐孔穎達疏，渭京城大叔言寵異于眾臣。

雉：丈量城墻的單位，古城墻長一丈高一丈為一堵，三堵為一雉。先王之制，大都不過叁國之一。中王之一小九之一。今京不度，非制也，君將不堪：先王，周朝開國君主周文王、周武王。制：制度，規則。先王立下的制度在當時認為是標準。“大都不??”，指大的都邑城墻，不能超過國都城城墻的三分之一。國，國都；不能理解為國家。叁，同“三”。這里用為動詞，指計算的時候，將國都的城墻三等分。三分國都有其一，即國都城墻的三分之一。當時最高統者是周王，周王在各地分封了許多諸侯國，諸侯國又有分封形成等級。在那個重等級的國家，都城大小也是有等級差別的，周王國都最大，合九里，即540雉。周的都邑，大的定制三之一即180雉，中五之一即108雉，小九之一即60雉。公七里，侯伯五里，子男三里，鄭屬伯爵。五里300雉，其境內的大都、中都、小都遞減，大100雉，中60雉，小32雉，京都城城墻超過100雉，按大都算，也超過定制。不度：不合法度，度名作動。非制也，不是先王定下的制度。

姜氏：當時習慣稱法，并不是不恭敬。

為之所：之間接賓語，所直接賓語。現代漢語間接賓語提前，給共叔注安排一個處所。

無：通“毋”，不要，虛詞義較虛，通假不易看出。蔓，難圖之：假設復句，蔓，獨字句。

既而大叔命西鄙北鄙貳于已：貳屬于專屬是相對的，凡專屬于某，后又另屬于某，就叫貳，西鄙北鄙本屬于鄭莊公，現叔段令其臣屬于己，那么一地有二主，要兩邊交納貢賦，對新臣屬的就是貳。

若之何：若??何，固定結構，如何、若何、奈何。“何如”“何苦”奈何，不是“象什么”而是“怎么樣”“怎么辦”例先生助之奈何？“如??何”中插入代詞，意思對??怎樣。

欲與大叔，臣請事之；若弗與，則清除之：兩個表假設的復句。請，請允許。請：請求。

及：省略賓語。“及”涉及的賓語一般不好“禍“難”。

可矣：“矣”是表新情況語氣詞，說明變化。以前不行，現在行了。暱：親近大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭，夫人啟之：完，修葺，指修城墻。前三句是說戰前準備就緒，后兩句說攻擊莊公的方式，偷襲，襲取。用“將”說明時間界線。啟之：為之啟。特殊動賓關系，賓語是動詞動作服務的對象。

誓之：賓語是動作所對待的人。

封人：管理邊界的官，古代的官吏名稱有的前用一個表示工作的性質，后邊再加一個“人”字，如鼓人、包人、倉人、縫人等，封壘士為界，由此引申邊界，封人，便是管理這種工作的官吏。

羹：帶汁的肉食（現代，煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品，雞蛋羹，桔子羹等）也有菜羹，不是菜湯，而是煮熟的野菜、藜羹、藜苜之羹，這里肉、羹相同。

爾有母遺，獨無：你有給母親的敬奉，唯獨我沒有！“有”動詞，直接賓語“遺”。遺本是動詞，這里作名詞，指敬奉的東西，敬奉的義務，“母”間接賓語，向誰敬奉。，語氣詞，表示“惟有”的意思，“無”后沒有賓事，這一句話意思就不明確，是沒有可敬奉的東西，還是沒有可敬奉的人？因此引起潁考叔下面的發問。

何謂：謂何

舍：市居曰舍，從 象屋也，口象筑也。作業：

1．指出本課雙賓語的句子。

2．指出賓語前置的句子，并分析它們特點。3．

二、六兩段，任選一段翻譯。

齊桓公伐楚

本篇講的是公元前656年魯僖公四年的事情。公元前770年我國進入了春秋時期，從此周王室進一步衰落，各諸侯國強大起來，幾個大的諸侯國為爭奪土地人口和對其他諸侯國的支配權，經常發生兼并戰爭。這篇文章記述了齊楚兩個強國間的沖突。當時齊國的國君是齊桓公，他重用管仲，進行改革，使齊國空前強盛起來，齊桓公看到周王室的地位一天不如一天，周圍少數民族不斷向中原進攻，就號召諸侯各國“尊王攘夷”，其目的是借此來發展自己的勢力。這篇《齊桓公伐楚》就是講他聯合中原其它諸侯國，向南進攻楚國。楚國也是一個新興的強大諸侯國，它吞并了一些少數民族部落和華夏族小國，勢力逐漸向北發展，象淮水邊的蔡國就是楚國的盟國。楚還不向周王納貢。齊桓公這次南征中，首先擊潰了蔡國，進而向楚國進軍。楚國也有強大的軍事力量，但沒有迎戰，而是以武力為后盾，向齊國開展外交戰。結果達成妥協，楚承認不向周王納貢的錯誤，齊聯軍退兵，文章記敘的就是這場以武力為后盾的外交戰。

伐、侵：“侵”帶有貶義。“伐”是中性詞，不限于上對下，也不限于“有道”對“無道”。例如《曹劌論戰》“齊師伐我”齊魯都是諸侯國，不限上對下。也不 限有道與無道。后“伐”常和“征”放在一起，“伐”也逐漸用于褒義。《左傳·莊公二十三年》“征伐以討其不然。”“伐”“侵”有明顯的區別。《左傳·莊公二十九年》“凡師有鐘鼓曰伐，無曰侵。”“伐”是公開宣戰的正式戰爭，進軍時要有．．鐘鼓。“侵”是不宣而戰，不要借口，不用鐘鼓，直截侵犯別人的國土。

寡人：寡德之人。古代王侯或士大夫自謙之詞，唐以后唯皇帝稱寡人。唯是風馬牛不相及也（語語氣詞，煞尾，肯定）：唯，句首語氣詞。是，代詞，作主語，指齊楚兩國的距離（君處、北海，寡人處南海）“風牛馬[不相]及”是謂語，風；指馬牛等牧畜在發情期雌雄相誘，到處奔跑，發情奔跑的馬牛互相到不了一起。

不虞君之涉吾地也：沒料到你們進入我國的領土。不直接說對方進犯是無理的，而說自己沒有料到你們會這樣做，是一種委婉的表示方法，話意暗示你們不合常理，是不對的。

夾輔：“，持也，從大，俠二人”段注“捉物必以兩手，故凡持曰夾。”佐佑輔佐。

九伯：九州之長，中國古代分九州，鄭眾曰每州以一侯為牧，二伯佐之。“王伯??此周室”：齊以周王命齊先祖而夸于楚。征，征討有罪之國。穆陵，齊地名，即今山東臨朐縣穆陵天，無棣，齊國北部邊邑，在今山東無棣縣北，夸齊之疆域之大，有的學者認為這里講的是齊可征伐的范圍，穆陵，指今湖北麻城的穆陵關，屬楚地。無棣指今河北盧龍縣。

包茅：包扎好成束的青茅。茅，楚國的特產。貢：獻功也。從貝工聲。共，通“供”，供給。無以：無所以省略，所以凝固結構，意思固定。

①“用來??方法”“憑它來??的”工具 吾知所以距子矣。《墨子·公輸》 ．．師者，所以傳道受業解惑也。《師說》 ②表原因。

無所以縮酒，沒有縮酒的工具，沒有辦法縮酒。

昭王南征而不復，寡人是問：周昭王是周成王的孫子康王的兒子，曾南巡江漢，人民為反對他，故意把一只用膠粘結的船給他渡漢水，行至江心，船被沉沒，人馬全淹死。這是一件召人的事，而且距齊伐楚已二、三百年了，屬歷史陳年老帳，齊桓公提出這個問題完全是為自己伐楚找借口。

不穀：不善，古代王侯自稱的謙詞。老子“故貴以賤為本，高以下為本，是以侯王自謂孤寡，不穀。”穀，養人之物，不穀不養人也。

惠：恩惠→賜贈→敬詞，用于對方的行動，惠存，惠臨。社稷：土神和各神。城：城墻。

池：主要用來指護城河，《詩經·陳風》“東門之池。”池，城池也。

鞌之戰

這是發生在公元前589年（魯成公二年），齊晉之間的一次戰爭，在這次戰爭的前八年，也就是公元前597年，晉國與楚國在邲這個地方打了一次大仗，楚國獲勝，晉國威望下降，這就引起北方另一大國齊國（在位齊頃公）爭霸野心，齊先后伐莒，伐魯，伐衛，并與楚結好，形勢對晉不利。晉國一方面整頓內部，清除后顧之憂，在前592年與衛、魯、曹、邾盟于斷道，前591年楚莊王死去，來自楚國的威脅暫時得到緩和。這樣齊晉的矛盾尖銳起來，前589年齊伐魯并與衛國發生軍事沖突，魯、衛向晉求救，這關系到晉對北方諸侯的領導權問題，晉齊直接對抗已不可避免，晉派郤克為主帥，率軍八百乘，向東進發，這時齊軍伐魯勝衛后返回齊國，晉追蹤而至，在齊的案打了這一仗，齊軍驕傲輕敵，晉軍同仇敵愾，最后晉大敗齊軍。

癸酉：魯成公二年（前589年）六月十七日，這是本次戰役決戰的一天，故標出具體日期。

師：齊、晉兩國的軍隊，師在《左傳》里常單用，具體所指要以上下文來定。解張：姓解，字張，名侯。郤克，又稱郤獻子，是晉軍主帥，鄭丘緩，鄭丘復姓。

履、屨：履也。履，足所依也。段注“晉蔡讀曰：”今時所謂履者，自漢以前皆言屨，《左傳》“踴貴屨賤，不言履賤《禮記》‘戶外有二屨不言二履。’賈誼曰‘冠雖敝，不以苜履’亦不言苜屨。《詩》曰‘糾糾葛屨，可以履霜。屨留者一物之別名，履者是踐之通稱。’蔡說極精，《易》《詩》《三禮》《春秋》《孟子》皆言屨，不言履，周未諸子漢人書乃言履。”

未絕鼓音：沒讓鼓音停下來。古代東戰，主帥居車中央掌握旗鼓，用旗鼓來指揮三軍，鼓聲是表示前進號令。

余病矣：病，傷勢很重。病與疾，在指身體患疾時，病較疾嚴重，病的使用范圍較寬，凡極度勞累，傷勢重都可稱作病，郤克這句講自己難以支持。

自始合，而矢貫余豐及肘；《史記·齊世豪》“我始入再傷”傷兩次，一次貫手，一次貫肘。

子豈識之：識，知道，雖在同一戰車上，主將竟沒有注意車右下去推車，足見戰爭激烈的程度，也說明主將受重傷仍專心擊鼓。二人皆說：“自始合”可見大戰良久。

師子耳目，在吾旗鼓，進退從之：全軍的眼睛注視著我們的旗，耳朵聽著我們的鼓，進退全根據我們的旗鼓指揮。《國語·晉語》“張侯曰：‘三軍之心在此車矣，其耳目在于旗鼓：耳聽鼓音，目視旗表；車表鼓音，進退異數。’”

此車一人殿之，可以集事：是說車上有三人，假令二人死，僅留一人坐鎮，也有獲勝的希望，意思是說三人關系到全局勝負，除戰死外決不能因其他原因離開崗位。殿：“擊聲也，從殳庉（tún）聲。”《段注》“此（殿）字本義未見；假借為宮殿字”“又假借為軍后曰殿之。”

及：到（什么程度）

勉之：勉，努力。為??盡最大努力，之，晉國事業。

績：段注“《豳風》‘八月載讀’傳曰：‘載績，然事畢，麻事起矣。’績之言積也，積短為長，積少成多，故釋詁”曰“績，繼也，事也，功也，成也。”逸：失也，從 兔，謾 善逃也。《段注》“兔善逃故從兔。漫池皆欺也。”

華不注：山名，山東濟南東北。《水經注》“華不注山??不連互陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。”孤峰突起，周圍地勢平坦，戰馬可繞行馳騁。三，言其多，非實指。

辟左右：韓厥是司馬，應居車左，主射，他父親臨戰前托夢告訴他第二天作戰不要在東的左右兩側。

越：超過→墮落。

斃：在現代是死的意思，一般用于貶義；在上古是“倒下去”的意思。先秦古籍中用“斃”最多的是《左傳》共二十三次，大多通“獘”，與“死”無關。《說文》在“獘”下解釋是“頓仆也，從犬，敝聲。”《左傳·哀公二年》“鄭人擊簡子，中肩，斃于東中。”我后趙簡子還自夸戰功，可見沒死。《定公八年》“顏高奪人弱弓，籍巨子鉬擊之，與人俱斃，偃，且射子鉬，殪。”倒下再起不來就有了死義，后引申為死。杜預注：“右被射仆東中，故俯安穩之。”

從：跟在韓厥車后。

易位：古代兵服，國君與將佐相同，故易位可欺騙對方。

驂：cān，古代駕車兩側的馬，一車有三馬或四馬，夾榬（單榬）的稱“服”，服馬邊上的稱驂。

丑文寢于轏中，蛇出于其下，以肱擊之，傷而匿之，故不能推車而及，棧車，用竹木編成車箱的輕便車子。肱：上臂。前四句是聯合復句，敘述前一天的事情，第四、五句是主從復句，前一句表原因從句，后一句表結果。

韓厥執縶馬前，再拜稽首，奉觴加璧以進；這幾句是說韓厥追上齊侯的車后，按古代禮節，向齊侯行禮。縶（zhí）泮馬的澠索；古文寫作，這個字與“馬”字相似，“縶”后的馬是讀增的。古代貴族出外，奴仆“負覊縶以從。”是說韓厥對齊侯修臣仆之禮。稽（qǐ）首：跪下，拱手至地，頭也至地，古代一種最恭敬的跪拜禮，觴（shāng）盛酒器。璧，玉器，圓形中間有孔。進：奉獻。這是一國臣子在戰勝時見敵國君主行的通禮，《左傳·襄公二十五年》鄭國子展攻入陳國，見陳侯時，“執縶而見，再拜稽首，承飲而進獻。”

寡君使群臣??官承乏，韓厥的這段話分三層，代表晉君講的，講自己不能不努力作戰，將把你齊侯俘虜走。為：wèi，替，我國國君派我們替魯國衛國請求你們不要進攻他們。不要使單隊深入齊國國土（怕不能返晉）意思是說我韓厥 不幸，正巧遇上齊的兵車行到，沒有地方可回避，而且怕因逃避而有辱兩國國君。

不敏：謙詞，自己才智都不行。攝，代理。承乏：在某職出缺時暫代。意思是說：我慚愧地當個戰士，冒昧地向您稟告，我能力不足，只因缺負暫時當了個官（言外之意，我要履行職責執您齊侯以歸）以上皆是外交辭令，正面的意思要用委婉曲折的話來表示。

郤克將中軍，土燮將上軍欒書將下軍韓厥為司馬以救魯衛臧宣叔逆晉師且道之季父子帥師會之及衛地韓獻子將斬人郤獻子馳將救之至則既斬之矣郤子使速以徇告其仆曰吾以分滂也六月壬申師至于靡算下齊侯請戰曰子以君師辱于敝邑。

晏嬰論季世

前593年齊國的齊景公派晏嬰去晉聯親，在晏會上晏嬰與晉國大夫叔向交談，彼此介紹本國情情況晏嬰談到齊君對人民進行殘酷的剝削壓迫，遭到人民的反對，而在齊國世代做官的陳氏新興貴族，注意爭取民眾，晏嬰預感到齊國政權將要被陳氏取代。叔向在講到晉國情況時說晉國也同樣處于末世。在這次談話后的五十八年，即魯哀公十四年，公元前481年，陳恒殺死齊簡公，齊國的政權被陳氏奪得。公元前453年，晉國的韓、趙、魏三家瓜分了晉國（距這次談話八十六年）。晏嬰，叔向作的歷史預言都兌現了。這是一篇重要的歷史文獻，它提出春秋末期最重要的問題：公寶衰微，政權下移。晏嬰論季世，他論的是齊國，也是講的已發展到崩潰邊緣的整個的奴隸制度。

晏嬰：春秋，齊夷淮人，字平仲，繼父為齊卿，后相景公，以節儉力行，名顯諸侯。論《說文》“論，議也。”段注：“論以侖會意。

部曰，侖，思也。龠部曰侖，理也??凡言語循其理得其宜謂之論。故孔子門師弟子之言謂之論語，皇侃依俗分去聲平聲異其解，不知古無異義，亦無平去之別也。”

季：少稱也，從子稚肖，稚亦省。段注：叔季皆曰少者，而季又少于叔。齊侯使晏嬰請繼室于晉：繼室，古代諸侯的夫人稱元妃，元妃死后，次妃頂替元妃的位置稱繼室。這里講的不屬于這種情況，這里指的是妾室。齊女少姜嫁給晉平公為妾，少姜死，齊國愿意分選齊公室女嫁給晉予公作妾。

既成晉，成晉，就是定婚的意思。古代“成定”二字可通借，現定婚通作“訂婚”。《儀禮·士昏禮》上說古代婚姻有六禮：納采，問名，納吉，納微，請假，迎親。在《左傳》一書中實際提到的只是納幣，納幣就是納微，指獻上訂婚的禮品。

何如，怎么樣，其具體意思要根據前后文章而定，這里是就齊國的形勢前途而言。

此季世也，吾弗知。這眼下是末世了，我不知該說些什么。

齊其為陳氏矣。公棄其民，而歸于陳氏：齊國也許要成為陳氏的了，齊君拋棄人民，而人民歸向了陳氏。陳氏，即田民，陳與田舌音通，田氏的祖先陳完，因陳國內亂，逃到齊國，在齊國任職。豆，區，釜，鐘：豆，器皿，碗，釜，鍋。區，《說文》騎區，臧隱也。段注：“區內藏多品，故引申為區域，區別。”《說文》小盆也。段注：“《方言》‘自關而西盆，或消之盎，小者謂之甌升。’鐘，”“酒器”《段注》：“古者此器蓋用以寧酒，故大其下，小其頸。”用客器作量器。

各，量器本身的四倍。各指，豆、區。自，自身。四，四倍。各自其四：四進位。四豆為一區，四區為一釜，十釜為一鐘。

陳氏三量皆登一焉，鐘乃大矣：陳氏的三種量器（豆，區，釜）都比齊舊量增加一個單位，鐘就更大了。齊舊量四升為一豆，四豆為一區，四區為一釜，陳氏量五升為一豆，五豆為一區，五區為一釜，這樣陳氏量器實際上比齊舊量大晉杜預將齊舊量器與陳氏器用后來標準通行的十進位。

升、斗、斛，比較如下：

豆

區

釜

鐘

10斗＝100斛

齊舊量

4升

1斗6升

6斗4升

64斗

6斛4斗 陳氏量

5升

2斗5升

12斗5升

125斗

5升

2斗

8斗

80斗

8斛 以家量貸，而以公量收之：陳氏是齊大夫，古代大夫統治的地方稱“家”所以陳氏的量器稱家量，諸侯稱“公”，諸侯統治機構有時又稱“公室”齊君的量器稱公量。

市： 蜃蛤：蛤蜊

三老凍餒：“三老”一詞在先秦典籍常見，說法不一，一說指上壽，中壽，下壽。一說指工老、商老、農老。也有認為指年老退休官吏。我國自古有尊老的傳統。“三老凍餒”，一般人生語的困苦不言而喻了。

踴：假腳，《說文》“踴，跳也”。杜注：“踴刖足者屨。”《辭源》刖足刑者所穿的鞋子。

疾：疼痛。

其愛之如父母，之：①代陳氏。②截取消句子獨立成分。③代百姓。流水：用來比喻某一事物發展變化的自然。欲：想要。

：《說文》“獵所 也。”段注：“引申為凡得之稱。”

箕伯??：其，大概。相，助。陳氏的遠祖舜的后代助陳氏，已在齊國了，神靈的保佑，齊雖是人遠，但順民心，有神靈保佑，可得齊國。

然，雖吾公室，今亦季世也；然，是這樣表示同意對方所講的，這個然字單字為句，它在文章中起承前啟后的作用；表示對晏嬰話的同意，轉過來講晉國的情況。“公言”上與“王室”相對下與“家門”相對。戎馬不駕，卿無軍行：戎馬：①戰馬②君主乘的戰車。

架：①駕車。②無人駕馭。卿：春秋戰國時期諸侯國統軍執政的官，在公之下，大夫之上。晉國有六卿，擔任軍帥，其中的中軍帥是主將，也是“正卿”。軍行：軍隊。

公乘無人，卒到無長：晉國國君戎車左右缺乏合適的人選。各級軍事組織缺乏好的指揮官。指揮車要有一名駕車，稱作“御”，一名負責保衛的叫“車右”卒，軍事單位，百人。列，行列。古時軍隊編制，五人為一伍，五伍為一兩（25人）四兩為一卒（100人）五卒為一旅（500人），五旅為一師（2500人），五師為一軍（12500人）。

罷敝：罷通“疲”，敝：破，環。疲乏困苦，衰竭。無力再支持下去。滋：愈加，侈：豪華奢侈，“銅鞮之宮數里”

殣：餓死為殣，《說文》“道中死人，人所覆也。”毛傳：“道中壕”相望：互相看。

溢尤：更加尤，多出，超出一般。

欒、郤、胥、原、狐、讀、慶、伯、降在宅隸；晉國八個民族，舊卿，大夫。楊伯峻《春秋左傳注》說他們“本皆姬姓”，即姓，姬，與晉公室周姓。在殷周，姓是一種族號，氏是姓的分支；姓表示同一個遠祖，氏表示子孫不同的分支。姓與氏既有聯系又有區別，戰國以后姓氏漸合而為一，宅隸，官府中的差役。這幾句話的意思是說，欒，郤等八氏公族現在已不行了，他們的子孫都成了差役，我們知道，春秋時期列國的卿（即大臣）一般都委派公族的人即（國君國姓本家）擔托，而晉國例外，晉國的卿多半是異姓貴族擔托。韓、趙、魏三氏分晉，其中韓與晉君同姓，趙魏就是并姓。所以在晉國，卿、大夫勢力抬頭，同時伴隨著公族的衰微。

民無所依：老百姓無所依人，沒有可以依賴的人。國君控制不住老百姓了。：同“韜”掩蓋，唐，孔穎達：“言以音樂樂身，埋藏憂愁于樂中。” 卑，賤也，執事者。從 甲。“段注”古者尊右而卑左，故從左，在早下，甲象人頭衷微，沒落。

昧旦丕顕：“昧，爽，旦明也”，段注：“昧爽，且明也。”各本且作旦，今已，且明者將明未明也。丕，大也，顕，《說文》“頭明飾也。”段注：“故字從頁，飾者，妝也。女部曰妝，飾是也，頭明飾者，龜，弁允耳之類，引申為凡明之稱，按顯渭眾明。顕本主渭明飾，乃顕專行而 廢矣，日部 下曰，古文以為顯字，由今字顯為，乃謂古文假 為顯也。古今字變遷，所必常深究也。，眾繳秒也。”段注：“疑當作眾明也，從中見絲，絲微妙也。??日中視絲，眾明察及微妙之意。”杜注“言夙興以務大顯。”

肝之宗十一族，唯羊舌氏在而已：羊舌這宗有十一個族，只有羊舌氏這一族還存在。宗，指同一祖宗的家族。族，就是氏，指同一宗的各個分支。叔向說他自己這一宗共分出十一族氏，而現在只有自己算舌氏這一分支還在，唐孔穎達疏：“世族譜云羊舌氏晉之公族也，羊舌，其所食邑名，唯言晉之公族，不知出何公也。杜云，同祖為宗，謂同出一公有十一族也。

肝又無子，公室無度，幸而得死，豈其獲祀：叔向說我本來沒有子息，現在晉公室毫無法度，在這種情況下自己能有幸終天年，已是很好了，難道還能指望子孫后代祭祀我嗎？”無子，《昭公二十八年》記載叔向的兒子羊舌我因作亂被殺，叔向都說無子，杜注，無賢子。有人認為是因年齡幼小。得以壽終為幸。

叔向話兩部分第一部分講晉是末世，①軍事不行。②貧富懸殊，老百姓痛恨晉君。③新歸貴族矛盾尖銳，“政在家門”，實權已被新興的卿大夫所控制。④晉君“以樂韜憂”。第二部分講自己怎么辦，講自己也還是結合整個公室的衰微來談的，與前一部分緊密相連。

這是一篇記敘兼行的文章，文章中晏嬰和叔向各自講了本國的情況，從政治、軍事到經濟、宗法等，提供了可貴的歷史資料。二人對時局都有評論。“此季世也”是他們共同的結論憂國傷時，溢于言表，兩國情況大同小異，齊國陳氏崛起，氏歸之如流水，公室哀弱，晉國政在家門，公室衰微，而兩國國君又都脫離人民，殘酷剝削壓榨人民，遭到人民反對，這是進步的，二人作為貴族又對季世表現出焦慮和無可奈何。

勾踐滅吳

《國語》

《國語》是我國最早的一部國別史，書中分別記載了周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越等八國的史實，上起周穆王征犬戎，下至三晉滅智伯，歷時五百余年（約公元前976年——前453年）

漢代字者稱《左傳》為《春秋內傳》，《國語》為《春秋外傳》。其實《國語》與《春秋》沒有必然聯系，《國語》和《左傳》的關系也難定，《國語》是國別體，《左傳》是編年體，《國語》以記言為主，《左傳》以記事為主。《國語》記載八國的史料，詳略頗為懸殊，全書二十一卷，《晉語》有九卷之多，幾近全書中事。《國語》文辭深厚渾樸，記事遠不如《左傳》生動有趣，但作為史料而言，與《左傳》有同等的價值。

《國語》的作者，眾說不一。

《國語》的注本，最早三國韋昭，清人董增齡的《國語正義》收集了漢唐以來《國語》的各種注釋。

昆，同也，段，同或先或后，如昆弟或先也兄也。知：主管，知××縣，知××事。資，貨也，段，資積也，《周禮》資取也。偶，兩人，取耦耕之意。五百家為黨。

何矣：楚人，吳封申，又名申胥。敵，仇也，段，相等為敵，亦相角為敵。

，又雞也，仇，也，應也。

《左傳》嘉偶曰妃，怨偶曰仇，按仇與逑古通用，怨偶曰仇，嘉偶亦曰仇，“君子好逑”

宦士：使士為宦。

疹（chēn）：通“

”（shen）

納宦子：納宦兩個動詞共帶一個賓語其子 政：通征。賦稅，徭役 摩厲：即磨礪

三年食：《禮記·王制》“三年耕，必有一年之食，九年耕，必有三年之食。” 億：秦以前，十萬為一億。成：媾和。

宸：屋雷，屋檐下按水的長槽，亦指屋檐，宇，屋檐，這里指保護人。《戰國策》是一部重要的歷史著作，是研究戰國歷史情況的基本依據。同時，又是對后代很有影響的一部散文名著，作為歷史著作，它不是一般地記錄史實，不看重全面地反映歷史面貌，幾乎是專門記錄謀臣策士的活動和他們在游說中的種種策略。所以，被命名為《戰國策》。公元前四五八年到公元前二二一年，246年歷史。

《戰國策》不是作于一時，成于一手，它最初的集錄者是戰國末乃至秦漢間游說之士，最后編訂者是西漢末年的劉向，戰國時期，游說是士人從政的主要途徑，不管是儒家，法家，還是其他各家，都須經由游說才能得到仕進的機會，而縱橫家更是以此為職業，當時許多人爭相學習游說，這種風氣甚至一直延續的西漢前期游說之士為了學習技巧，借鑒前人的經驗，不斷搜集，編錄游說的資料和有關的史實，當時可能有許多不同集錄本，這就是《戰國策》最初的弱形，西漢末年劉向根據這集錄本，以國別體為基礎，按時序編序排了三十三篇，定名為《戰國策》，我們今天所看到的《戰國策》分東周、西周、秦、齊、楚、越、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二國策，三十三卷四百九十多章，記事從公元年前四五八年到前二二一年秦統一中國以后，反映了二百四十來年的歷史事件。

《戰國策》相當廣泛地反映了戰國時期錯綜復雜的政治，軍事和外交斗爭，各諸侯國你爭我奪，相互伐攻，今天合縱，明天連橫，忽而罷兵修好，忽而又背盟相攻，而在這些頻繁激烈的斗爭中，謀臣策士，憑著他們的智謀，發揮著重要的作用，《戰國策》的編著者的目的和興趣正是要表現謀臣策士在這些事件中的活動，謀略和作用。

《戰國策》的思想傾向自宋代以來常受到非議，但它的藝術成就，都是人們 所公認的，特別是它的語言，無論是單方陳辭，還是雙方的辨論，都經過苦心揣摩和錘煉，他們的說辭，或者雄辨奇警，氣勢磅礴，或者旁征博引，條分淺析，或者曲折迂迴，巧設機關，或者危言聳聽，故作驚人之筆卻力求在表達上具有最大的說服力和鼓動性，而且善于運用比喻和寓言，把道理講得深入淺出，生動鮮明而富有啟發性，所以它對后世的文學語言有很大的影響作用。

《戰國策》至今沒有一個好的注本，后人常用的東漢高誘的注，但已殘缺，目前通用是清嘉慶時黃丕烈重刊宋姚氏木。

范睢說秦王

秦昭襄王時宣太后及其弟魏丹等外戚集團把持朝政，昭王察究到這種情況會威脅他的統治，正想 除這股勢力，這時范睢從魏來到秦國，秦昭王在宮中單獨接見范睢，向他求教。

范睢，楚國人，初仕魏，受誣陷逃入秦游說秦昭王，得國相，食邑在應，又稱應侯。

劣：稍

餌：餅糕，用作動詞說??《史記·范睢列傳》餌作，楊伯峻：

以薄粥供口食耳。

照：明也。蹶：跌倒。

太后，姓華，名八子，照襄王的養母，與冉魏擁立

節：竹約也。《說文》約，纏來也。竹節如纏來之狀，《段注》節，竹節——節度，法度。

封，爵諸侯之士也。從之。從土，從寸，守其制度也，公侯，百里、伯，七十里，子男五十里。

以林木為界之象。《郭沫若注》，復，往來也。從彳復聲。”複，重衣兒。《說文》，《釋名》“有裹複” 複，夾衣。

回答，回來，還原，重復。不單一，復雜。

《禮記·樂祀》“今夫古樂，旅進旅退。”鄭玄注：“旅猶俱也。俱進俱退，言齊一也。”

予，“推予也。”舉物給別人。

《史記·吳太伯世家》“越敗吳，越王勾踐欲遷吳王夫差于甬東，予自家居之，吳王曰：‘孤老矣，不能事君王也，吾悔不用子胥之言，自令陷此。’”遂自到死。越王滅吳，誅太宰，以為不忠而歸。

“越王勾踐其先鬲之苗裔，而復后帝少康之庶子也。” 雪，凝雨，說物者。

，通，天寒足 也，藉，祭藉也。馮憑，據，拮 也。

燕昭王求士

在諸侯竟爭的戰國時代，人材問題是國家命運大事，燕國的盛衰就說明了這一點，燕昭王的父親噲讓位于燕相子之，燕國演成大亂，公元前314年齊宣王乘機攻打燕國，“王旬舉之”，燕王噲和子之死，公元前311年公子職依靠趙國自立為王，昭王即位時，內外交困，國勢衰弱，他聽取了郭隗的決策，廣泛招納賢士，燕國由弱變強，終在昭王二十八年（公元前284年）由樂毅卒領王國聯軍，打敗了秦國。

昭王，昭王封他宣太后。

燕昭王：噲（kuài）之子名職（公元前311—279年）在位。

破燕：公元前316年，燕王噲讓位于燕相子之，燕國大亂，元前314年，齊宣王乘機攻打燕國，殺噲和子之。

卑身：降低身分。

詘指，屈旨，放棄抑制自己的意見，受：妥，受授同字。先趨而后息：先于別人去勞役，而后于別人去休息。

先問而后嘿：先于別人去求教，別人不求教了，自己還求教不止。顏注，涓，潔也，言其在內主知清潔灑掃之事，蓋親近左右。北：兵敗曰北。

樂毅：魏國東平之后，封昌國君。

帝者四句：《說苑·君道》“郭隗曰：‘帝者之臣，其名臣也，其實師也，王者之臣，其名臣也，其實友也，霸者之臣，其名臣也，其實宣也，危國之臣，其名臣也。其實虜也。’”

禮記

一部關于禮制（禮儀制度）的資料匯編性質的書。作者：是孔子七十弟子的門徒及漢代學者所記。

內容：內容復雜，有的解釋禮經，有的考證和記載禮節制度；有的記述某項禮節條文和某項政令。有關于禮制的理論，還有孔子及七十弟子的言論以及他們的雜事。

這部書反映出古代社會的倫理觀念，宗法制度，階級關系和儒家各派思想等等，對研究這些問題還有不少參考價值。也反映了封建思想的糟粕。《禮記》有兩種本子，都是漢代人輯錄的，戴德輯錄的本叫《大戴禮記》原有八十五篇，現存三十九篇戴圣輯錄的叫《小戴禮記》共四十九篇，是現通行的《禮記》。東漢鄭玄作注，唐孔穎達作疏，是最通行注本，此外還有元代陳治者的《禮記集說》和諸朱彬的《禮記訓箕》孫希只的《禮記集解》。

第二篇：古代漢語鄭伯克段于鄢教案

鄭伯克段于鄢

（一）《鄭伯克段于鄢》筒介

本文選自《左傳》。《左傳》又稱《春秋左傳》。它與《春秋》有密切的關系，《春秋》本是東周時期各國史書的通稱。現在的《春秋》據說是孔子依據魯國史官左丘明所編的《春秋》加以整理修訂而成的。《春秋》記事比較簡略，二百多年的歷史只有一萬八千多字。

對《春秋》能起到補充和說明作用的有三部書，這就是《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。儒家把《春秋》看作重要的經典，而把解釋經義的文字稱做“傳”。因此就把《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》稱為《春秋》的三傳，每本書都有個“傳”字。“經”與“傳”原來是分開的，不編在一起的。西晉時的杜預，著有《春秋左氏經傳集解》，把《春秋》和《左傳》按年插編在一起，從此，《左傳》與《春秋》就合在一起了。

《左傳》一書記述了我國春秋時期政治、經濟、軍事、文化等方面的斗爭和變革，保存了大量的古代史資料。《左傳》又是一部歷史散文巨著，是一部杰出的文學巨著。作者有很高的語言修養和處理復雜材料的能力，文筆簡練，善于敘事和刻畫人物，為我們再現了那個時代生動的歷史畫面。作者還擅長于寫戰爭，把紛繁的戰爭寫得井井有條。《左傳》的許多外交辭令也寫得很好。這些使我們看到遠在古代漢語就是非常富有表現力的。《左傳》一書對后世的歷史學，文學等都有巨大的影響。

（二）歷史背景

本文選自《左轉》魯隱公元年（前722）。文中記敘了鄭莊公同其胞弟共叔段之間為了奪國君君權位而進行的一場你死我活的斗爭。春秋時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間開始了互相兼并的戰爭，各國內部統治者之間爭奪權勢的斗爭也加劇起來。為了爭奪王位，骨肉至親成為殊死仇敵。本文放映了這一社會現實。

“鄭伯克段于鄢”，本是孔子《春秋》中的一句話。關于這句話的含意，本文原有一段被編者刪去了的說明。這個說明是：書（指《春秋》）曰：‘鄭伯克段于鄢。’段不弟（不像弟弟），故不言弟；如二君（像兩個國君相戰），故曰：‘克’；稱‘鄭伯’（稱爵不稱兄），譏失教也（兄本有教弟之責，但莊公不教弟，反而養成其惡）。謂之鄭志（說這是鄭莊公的本意）。不言出奔，難之也。（“出奔”是有罪之詞。如果不說“鄭伯克段于鄢”而說“段出奔共”，那就只能歸罪叔段了；其實莊公也有罪，難于下筆，所以“不言出奔”。

鄭伯，指鄭莊公，鄭屬伯爵，故稱鄭伯。克，戰勝。段，鄭莊公弟弟。鄢，鄭國地名，在今河南鄢陵縣境內。

（三）課文講解（重點、難點）

初

當初，時間副詞。

鄭武公娶于申，鄭武公：姓姬，名掘突，鄭國第二代國君。娶于申：從申國娶妻。娶：娶妻。于：從，介詞。申：國名，姜姓，在今河南省陽縣。

曰武姜。

曰：叫做。武姜：武公正妻姜氏。“武”是她丈夫的謚號，“姜”是她家的姓。生莊公及共叔段。

莊公：鄭國第三代國君，公元前743-前701年在位。共叔段：莊公同母弟。段是名，叔是排行，共是國名，在今河南衛輝市。叔段與莊公爭奪王位失敗，出奔共國，所以稱“共叔段”。注意：“武姜”“莊公”和“共叔段”都是他們死后才有的名稱。這是史學家用后來的名稱追稱歷史人物。莊公寤（wù）生，寤生：倒著生，即胎兒出生時腳先出來，這是難產。（我們人的四肢自然狀態都是下垂的，如果頭先生出來，下來肩膀、四肢就非常順利的能生產下來，但是腳先出來的話，你們可以想象一下，很可能就卡住生不出來了）寤：同“牾”，倒著。

驚姜氏，驚：使動用法，使??驚恐。

故名曰寤生，遂惡（wù）之。（古代女人產子是非常兇險的，缺醫少藥，而且沒有剖腹產，倒著出來的莊公可以說差點害死了姜氏，所以她非常討厭這個孩子，甚至連名字都沒給取，就簡單叫了個寤生。這里其實從母親的立場看這個姜氏簡直不像個母親，厭惡得沒有道理。）

遂：于是，副詞。惡：厭惡。之：代詞，代寤生。愛共叔段，欲立之，立之：立他（為太子）。

亟（qì）請于武公，亟：屢次。請于武公：向武公請求。于：向，介詞。

公弗許。

弗：不。許：答應。按周朝宗法制度的規定：王位應有嫡長子（正妻所生的長子）繼承，所以武公不答應。○姜氏偏心到不顧宗法制度，埋下了兄弟相殘的禍根。

第一段為第一部分，寫武姜惡鄭莊公、愛共叔段。這是日后兄弟相殘的起因，是矛盾的產生。

及莊公即位，及：等到。即位：登上國君之位。鄭莊公在公元前743年即位。

為之請制。（武姜）替共叔段請求封于制。為：替，介詞。之：代詞，代共叔段。請制：請求封于制。制：地名，即虎牢，在今河南滎陽市西北。○姜氏請封制邑，就不存好心。公曰：“制，巖邑也，虢（guó）叔死焉，巖邑：險要的城邑。巖：險要。邑：人群聚集的地方，大小不定。虢叔：原東虢國君。制原是東虢屬地。公元前778年，鄭桓公滅東虢，虢叔死于制。死焉：死在那里。焉：指示代詞兼語氣詞，在那里。

佗邑唯命。

佗：同“他”，其他的，指示代詞。唯命：“唯命是聽”的省略。○莊公表面上好像是愛護叔段，實際上是制這個地方是險要的關口，如果把它交給弟弟，那就是把自己的命交給了政敵，恐難控制。

請京，京：地名，在今河南滎陽市東南。這句的主語是“姜氏”，承上省略。○京師大邑，“請京”不合制度，可見姜氏的私心。

使居之，這句的主語是“莊公”，省略。“使”后省略了代詞“之”，代指共叔段。之：代詞，代京。謂之“京城大（tài）叔”。謂之：稱他為。謂：稱為。大：同“太”。文章這一段，“請京，使居之，謂之京城大叔”三句話換了三個主語，且都省略不說。請京，主語是姜氏。使居之，主語是鄭莊公。“謂之??”邏輯主語是社會的人們，但通常不說。“謂之”式是《左傳》中常見的句式，指社會上人們這么稱說，這么認為。唐孔穎達對這句話注釋是：“以寵祿過度，時呼為大叔。”

○封地于京，并稱為“京城大叔”，說明莊公的陰險。因為封于京，既便于控制，又培養了叔段的驕氣，還落得順從母親的孝名。

祭（zhài）仲曰：“都城過百雉（zhì），國之害也。祭仲：鄭國大夫。都城：都邑的城墻。過：超過。雉：古代計算城墻面積的單位，長三丈高一丈為一雉。先王之制，制：制度。

大都不過參（san）國之一；

大都：大的都邑的城墻。不過：不能超過。參國之一：國都的三分之一。參：同“三”。國：指國都。當時最高的統治者是周王，周王在各地分封了許多諸侯國，諸侯國里又有分封，形成等級。在那個重等級的社會里，都城大小也是有等級差異的。周王的國都最大，合九里，即540雉。周的都邑，大的定制是“參國之一”，即180雉；中，“五之一”即108雉；小，“九之一”，即60雉。鄭屬伯爵，國都規定為300雉，其境內的大都、中都、小都按上述比例遞減，即100雉(大都)、60雉(中都）、30雉(小都)。現在京的城墻超過100雉，按大都算，也超過了定制，所以說“今京不度，非制也”。

中，五之一；

中等都邑的城墻，不能超過國都的五分之一。

小，九之一。

小的都邑的城墻，不能超過國都的九分之一。

今京不度，不度：不符合（先王的）法度。指京的城墻超過百雉。

非制也，非制：違反（先王的）制度。

君將不堪。”

不堪：受不了。堪：能忍受。意思是說先例一開，不合法度的事將接踵而來，鄭君的統治權將受到挑戰。

○祭仲認為封段于京，違背制度。

公曰：“姜氏欲之，焉辟害？” 之：代詞，代封段于京。焉：疑問代詞，怎么，哪里。辟：同“避”。○莊公直呼其母為“姜氏”，可見他對母親的恨；又故意說出“焉辟害”這樣無可奈何的話，可見他的陰險。

對曰：“姜氏何厭之有？ 何厭之有：有何厭，有什么滿足。厭：滿足。之：助詞，無義，有標志賓語前置的作用。○祭仲不稱“夫人”，也直呼“姜氏”，明顯是受莊公影響。

不如早為之所，早為之所：早點給他安排個地方。為：動詞，這里是“安排”的意思，帶雙賓語。之：代詞，代共叔段，“為”的間接賓語。所：名詞，處所，地方，“為”的直接賓語。“之”、“所”兩個詞都是“為”的賓語。用現代漢語來表示時，要將間接賓語提前：給共叔段安排一個地方。無使滋蔓。

無：通“毋”，不要。滋蔓：滋長蔓延，指不斷發展勢力。蔓，難圖也； 蔓：蔓延。圖：對付。蔓草猶不可除，蔓草：蔓生的雜草。猶：尚且，副詞。況君之寵弟乎！”

況：何況，表示進一步，連詞。○祭仲不知莊公打算，還以為的是在“寵”弟。

公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之！”

不義：指不合道義的事情。斃：跌倒，跌跤（比喻犯錯誤）。子：您，古代對男子的尊稱。姑：姑且。之：代詞，帶叔段“自斃”。○莊公說“待之”，實際上是希望叔段“多行不義”，用心險惡，只是祭仲不知。

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。既而，不久。副詞性結構，由副詞“既”和連詞“而”組成，表示某事過去之后，又發生與之相關的事。西鄙、北鄙：指鄭國西部和北部邊境的兩個城邑。鄙：指邊境的城邑。貳于己：意思是原屬于鄭莊公管轄的西、北邊邑也同時屬于自己管轄。這是越權行為。貳：兩屬，臣屬于二主。○叔段果行“不義”。

公子呂曰：“國不堪貳，公子呂：鄭國大夫。不堪：不能忍受。

君將若之何？

您打算怎么辦。若??何：固定結構，對??怎么辦。之：代詞，代兩屬的情況。欲與大叔，欲與：想（把鄭國）給與。臣請事之；

請：表敬副詞，請允許我。事：侍奉。之：代大叔。

若弗與，則請除之。若：如果，連詞。則：就，連詞。請：請求。

無生民心。” 生民心：使民產生二心。生：使動用法。使??產生。

公曰：“無庸，將自及。”

無庸：不用（管他）。庸：用。“庸”的這種通用一般出現在否定式，如“不庸”、“勿庸”等。自及：自及于禍，意即自取滅亡。“及”這個動詞，在《左傳》里賓語常省去不說，而“及”的對象一般指不好的，如“禍”、“難”等。如《左傳·桓公十八年》：“周公弗從，故及”。杜預的注釋，：“及于難也。”

○莊公不及時教育弟弟，而故意讓他“自斃”“自及”，用心險惡。

大叔又收貳以為己邑，至于廩延。

收貳：收取兩屬的西鄙、北鄙。以為：以（之）為，把它作為。己邑：自己的領地。至于：（他的勢力范圍）到達于。廩延：鄭國地方，在今河南延津縣北。○大叔更加“不義”了。

子封曰：“可矣。厚將得眾。”

子封：公子呂的字。可矣：可以動手了。可：可以。矣：了，語氣詞。厚：指領土擴大。眾：指民眾。得眾：得到更多的民眾。○子封和祭仲一樣，也被蒙在鼓里，不知莊公險惡用心。

公曰：“不義不暱（nì），厚將崩。” 不義不暱：是“不義則不暱”的意思，即多行不義之事，（民眾）就不會親近他。暱：同“昵”，親近。崩：崩潰，垮臺。○莊公縱容叔段“多行不義”。

以上三段為第三部分，寫姜氏為叔段“請制”“請京”，叔段毫無顧忌地擴張勢力范圍，莊公則有意地養成其惡。這是矛盾的發展。

大叔完聚，完：修葺（qì），指修城。聚：聚集，指聚集百姓。

繕甲兵，繕：修理。甲兵：作戰用的盔甲和兵器。

具卒乘（shèng），具：準備。卒：步兵。乘：戰車，四馬一車為一乘。

將襲鄭。

襲：偷襲。鄭：指鄭國國都。○叔段要舉兵造反，狂妄貪婪。

夫人將啟之。

夫人：指武姜。啟之：為他開城門。啟：開門。之：代指叔段。五句話，前三句講戰爭的準備就緒，后兩句講對莊公的攻擊將采取特殊的方式：外部偷襲，內部接應。○姜氏偏愛姑息，不明大義，支持造反。

公聞其期，其期：共叔段偷襲的日期。○“公聞其期”，別人不聞，說明莊公刻刻留心，時時偵查，所以能獨聞；也說明他處心積慮，陰險毒辣。

曰：“可矣。” ○“可矣”二字，完全發泄了莊公一生的積怨，暴露了他的險惡用心。上文子封說“可矣”，是要他制止叔段的不義行為；莊公說“可矣”是要徹底除掉叔段。

命子封帥車二百乘以伐京。

帥：率領。車：戰車。二百乘：乘是古代軍隊組織單位。一乘有一車，四馬，三甲士，七十二步卒。二百乘，共有戰車二百量，戰馬八百匹，甲士六百人，步卒一萬四千四百人。這是準備打大仗的架勢。

京叛大叔段，京：指京邑的民眾。

段入于鄢，入于：逃到。○叔段不堪一擊，可見他貪而無謀，根本不是莊公對手。

公伐諸鄢。

諸：“之于”的合音。之：代指叔段。○莊公既命子封“代京”，又親自“伐諸鄢”，目的在必殺叔段。莊公陰險面目完全暴露。

五月辛丑，大叔出奔共（gōng）。五月辛丑：指魯隱公元年五月辛丑日，即二十三日。古代用于干支日，即用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，得出甲子、乙丑等六十個干支，用以紀日，周而復始。出奔：出逃。共：本為國名，后為衛國別邑，即今河南衛輝市。○莊公目的達到，叔段逃出鄭國，再也不對他構成威脅了。

遂寘（zhì）姜氏于城潁（yǐng），遂：于是，副詞。寘：同“置”，安置，這里有“囚禁”的意思。城潁：鄭國邑名，在今河南省臨潁縣西北。

而誓之曰：“不及黃泉，無相見也！”

而：并且，連詞。誓之：向他發誓。之：代指姜氏。及：到達。黃泉：黃土下的泉水。人死葬于土中，所以用“黃泉”作地下墓穴的代稱。這句話的意思是說，這輩子不見面了。○立誓永不見母。莊公對生母的恨，一總發泄，完全忘記了兒子的身份。

既而悔之。

既而：不久。悔之：對此事感到后悔。之：代指安置姜氏于城潁河發誓的事。○莊公天性復萌。

潁考叔為潁谷封人，潁考叔：鄭國大夫，因在潁谷任職，以潁為氏。為：擔任。潁谷：鄭國邊境城邑，在今河南登封市西南。封人：管理邊界的官。古代的官吏名稱有的前用一個字表示工作的性質，后邊再加一個“人”字，如鼓人、庖人、牛人、舍人、倉人、縫人、染入、酒人等。“封”這個字，原表示在邊地樹立界樁，從“寸”，寸表示手，左邊從兩土，表示壘土為界。由此引申指邊界。封人，便是管理這種工作的官吏。

聞之，有獻于公。之：代指莊公“既而悔之”。有獻：有所獻，有東西獻給。公賜之食。食舍肉。

賜之食：賜給他食物。之：代指潁考叔。食：食物，名詞。食舍肉：吃時放下肉舍不得吃。食：吃，動詞。舍：放下不吃。○潁考叔故意不吃肉，想挑起莊公問話。

公問之，之：指代“食舍肉”。

對曰：“小人有母，小人：潁考叔對自己的謙稱。○“小人有母”四字，直刺莊公的心。

皆嘗小人之食，嘗：品嘗。未嘗君之羹（gēng）。

未嘗：未曾品嘗。羹：帶汁的肉食。請以遺（wèi）之。”

請：請允許我，表敬副詞。以：以（之），把它。遺：送給。之：代指母親。○潁考叔善于勸諫，不正面直接提意見，而是用行動誘使莊公心動情發。

公曰：“爾有母遺，繄（yī）我獨無！”

爾：你，第二人稱代詞。繄：句首語氣詞。獨：惟獨，副詞。○語音哀婉，表明莊公人性復蘇。

潁考叔曰：“敢問何謂也？”

敢問：冒昧地問。敢：表敬副詞。何謂：即“謂何”，疑問代詞作賓語，前置，說的是什么意思。○佯裝不知，妙甚。

公語之故，且告之悔。

語之故：告訴他原因。語：告訴。之：代指潁考叔。故：緣故。悔：指后悔的心情。

對曰：“君何患焉！

何患：即“患何”，擔心什么。患：擔心。焉：于此，在這件事上。

若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？” 若：如果。闕：通“掘”，挖掘。隧：隧道，這里用作動詞，即“挖隧道”。其誰曰不然：誰說不是黃泉相見呢？其：語氣助詞，可不譯。然：這樣，指示代詞，代“黃泉相見”。古人很重視誓言，認為對天或對神發的誓，不能違背，否則就會遭受懲罰。○潁考叔很聰明，用偷換概念的方法解決了一大難題。本來，莊公說的“黃泉”，用的是比喻義，指的是“死”；潁考叔則改為用本義，說成是“地下泉水”。“闕地及泉，隧而相見”，這樣就沒有違背誓言了。

公從之。

從：聽從，接受。之：代指潁考叔的建議。

公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！” 入“走入（隧道）。賦：賦詩，隨口吟誦，動詞。融融：和睦快樂的樣子。這兩句“中”“融”押韻。

姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（yì）！” 出：走出（隧道）。泄泄：也是形容和睦快樂的樣子，與“融融”同。這兩句“外”“泄”原是押韻的，古音同在月部。○母子和解。

遂為母子如初。

遂：于是。如初：像從前一樣。○“初”字起，“初”字結。

以上二段為第三部分，是矛盾的高潮和結局，寫莊公先發制人，一舉把叔段趕出鄭國，絕除后患；并把母親姜氏逐出宮廷。后來天性復萌，在潁考叔的幫助下，“遂為母子如初”。

（四）在寫作上有以下特點：

1.人物個性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。主要表現在對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”（宋人呂祖謙語，見《東萊博議》），充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏“請京”，太叔“收貳”時，他都盡量滿足，并駁回大臣們的建議。但當共叔段“將襲鄭”時，他先發制人，一舉把他趕到了“共”，絕除后患。莊公的陰險，還表現在對待母親明顯違反原則的請求（如“請京”），也不勸阻；對待弟弟的越軌行為（如“收貳”等），從不進行教育。他是有意養成共叔段的惡性。

共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄為。在得到京城后，肆意擴大勢力范圍，并發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他只知“貪”而無一點“謀”。他絲毫不了解莊公已為他不下了天羅地網，讓他“自及”，結果只落得“出奔共”的下場。

姜氏這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難產，就視若仇人，并且置立嫡立長的宗法制度原則于不顧，想廢長立幼；沒有達到目的，又為共叔段“請制”“請京”，甚至做共叔段的內應，企圖滅掉莊公，與莊公毫無母子之情。

2.敘事線索清晰。作者緊緊抓住以鄭莊公為一方，以姜氏、共叔段為另一方的矛盾沖突這一線索，圍繞爭奪權利這一焦點安排敘事線索。第一部分（第一段）交代人物和矛盾的起因；第二部分（第二—四段）敘述矛盾沖突的發生和發展；第三部分（第五—六段）寫矛盾的高潮和結局。在敘述事件經過時，有以莊公一方為主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡潔。

3.寫法詳略得當。本文詳寫的地方有二。一是莊公一方商討對付共叔段。莊公與祭仲、公子呂的對話寫得很詳，這是為了表示莊公的老謀深算，陰險狡猾；同時也交代了共叔段“舉事”的經過。另一處是“掘地見母”，這是作者為了宣揚儒家的“孝”道。（本文最后還有一段話：“君子曰：潁考叔純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎！”編者刪去了這句話）本文略寫的地方是姜氏為共叔段“請制”“請京”和共叔段被打敗的經過。這樣詳略安排，有利于突出主題。

（五）字詞句基礎知識（1）詞義

亟請於武公——數次。

虢叔死焉——指示代詞兼語氣詞，於是。姜氏欲之，焉辟害——疑問代詞，哪里，怎么。何厭之有——滿足。

多行不義，必自斃——倒下。命西鄙、北鄙貳于己 ——兩屬。無庸，將自及——趕上。夫人將啟之——開門。公伐諸鄢——之于

請以遺之——贈與、送給。

國 都 邑 鄙

國，國家。周代諸侯的領地稱“國”。如本文：“國不堪貳。”諸侯國的首都也稱“國”，如本文：“大都不過參國之一。”

都，“國”內的大城市，但比國都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。”用作動詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽。”因此漢以后京城也稱為“京都”“首都”。

邑，城鎮，大的叫都，小的叫邑。《史記 五帝紀》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑的大小、人口不一，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作為政治區域，古代以有宗廟為都，沒有宗廟為邑。《左傳 莊公二十八年》：“凡邑，有宗廟先君之主（神主，即供奉死人的牌位）曰都，無曰邑。”國也可以稱為邑，《說文》：“邑，國外。”在《左傳》中凡稱別人的國為“大國”，稱自己的國為“敝邑”。如《左傳 文公十七年》：“今大國（指晉國）曰：‘爾未逞吾志。’敝邑（自稱鄭國）有亡，無以加焉。”

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。”“大叔又收貳以為己邑。”

（2）特殊用字現象： 1.通假字

莊公寤生——通啎。無使滋蔓——通毋。若闕地及泉——通掘。2.異體字

佗邑唯命——同他。不義不暱——同昵。3.古今字

焉辟害——后來寫作避。（3）語法 1.詞類活用。

驚姜氏：使姜氏受驚。形容詞使動用法。

隧而相見：隧，名詞活用作動詞，挖隧道（從地面進入墓穴的道）。不度：不符合制度。度，名詞用作動詞。2.賓語前置

何厭之有——有什么滿足。強調“何厭”，用代詞“之”復指，置動詞“有”之前。敢問何謂也？——何謂＝謂何。君何患焉——何患＝患何。

在古代漢語中，如果是疑問代詞作賓語，一般都要置于動詞前，與現代漢語不同。如本文“敢問何謂也”中的“何謂”，“君何患焉”中的“何患”，“何”是疑問代詞，作賓語，都置于動詞“謂”“患”之前。這在古代漢語中是常態，不是語序變換。

“何厭之有”中的“何厭”附有疑問代詞作定語，用作賓語，也置于動詞“有”之前。其中“之”用于前置賓語與動詞之間的助詞，有標志前置賓語的作用。

疑問代詞和介詞組成介賓詞組時，賓語也要置于介詞前，同上述賓語前置規則一樣。如《鴻門宴》：“此沛公左司馬曹無傷言之，不然，籍何以至此？”其中“何以”是介賓詞組，“何”是介詞“以”的賓語。

第三篇：鄭伯克段于鄢教案

《鄭伯克段于鄢》教案

教學目的：

1、通過課文的研討，認識儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時代貴族統治階級內部爭權奪利的矛盾斗爭中的尷尬地位，認識到它的虛偽性。

2、通過研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現人物的方法。

3、通過課文研討，鑒賞本文以個性化的人物語言刻畫人物性格的塑造方法。

教學設計：

1、本文學習作為一種研究性學習的初步探討將遵循幾個原則：學生自己學習研究為主；重在學習過程；強調信息的收集；注重創新。所以在具體的授課過程中，將主要是兩大環節：學習對象及研討方向的布置選擇；學習研究成果的展示。更重要的環節將在課外由學習自己完成。

2、對整個學習過程來說，學生一方是：研討課文了解傳統看法及觀點產生疑問匯集疑問選題搜集資料討論課上展示自己的研究 ；對整個教學過程來說，教師一方是：布置學習要求指導研究過程指導研究方法引導學生形成成果課上展示

3、限于各方面原因，教師可以提供各類學習資料，包括字詞解釋、課文、評論文章，更主要的是倡導學生根據自己的需要自己去尋找資料。

教學重點：人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格。

教學難點：如何認識作者的褒貶程度

教學時數：兩課時

第一課時

一、教學方法：以講誦方式為主，讓學生掌握課文中的字詞句，解決部分易產生錯誤的地方。通過學生的閱讀，產生問題、收集問題，先讓學生有充分的準備。

二、教學內容：熟悉課文，介紹相關背景知識，理清課文思路；背誦課文，整體感知課文大意。

1、導入新課：在這一單元我們學了四篇先秦歷史散文《燭之武退秦師》、《勾踐滅吳》、《鄒忌諷齊王納柬》、《觸龍說趙太后》，這些大部是關于春秋戰國時期君臣之間的對話、國家之間的尖銳矛盾，我們并試著用現代觀念加以審視。今天我們要學的《鄭伯克段于鄢》是寫鄭國統治集團內部兩兄弟的斗爭，由于這篇課文是自讀課文，我將以介紹為主，大家參與討論，我們來共同解決有些對課文了解的問題。

2、背景資料：《左傳》：又稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，相傳為春秋末年魯國史官左丘明撰寫。是我國第一部敘事詳備的編年體史書。

1）“春秋”

“春秋”是魯國的編年史，這種編年史周王朝和諸侯各國都有，雖然內容不同，一般都稱為《春秋》。現今流傳的魯《春秋》是經過孔子修訂的，極其簡括地記載了周王朝、魯國及其他各國的事件。起于隱公元年，終于哀公14年(前722-481)，記事特別簡單，類似新聞標題。孔子為了維護周王朝的奴隸制統治，主張尊王攘夷，正名定分，鞏固最高奴隸主政權，使“大一統”局面恢復安定。他的這種政治主張，通過《春秋》的謹嚴筆法表現出來。

2）“左傳”

①“傳”：注釋或解釋經義的文字，就是“傳”。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。記事至魯哀公二十七年，比《春秋》多十三年。前人多說《左傳》不傳《春秋》，因為《左傳》的文筆富艷浮夸，其詳載歷史的本末及有關佚聞瑣事，太過細致，有如文學作品中的小說，違背了“春秋大義”。

②《左傳》反映的是儒家思想，既有民本、愛國等進步思想，也包含封建倫理觀念，正統等級觀念等在今天看來落后的思想。《左傳》敘事詳細完整，故事性強，善于用極少的筆墨來刻畫人物的細微動作和內心活動，使人物個性化。③司馬遷、班固都說作者是左丘明，班固并說左丘明是魯左史，大多人認可這個說法。

3）《鄭伯克段于鄢》

①

史學、文學的經典名篇，《左傳》的首篇，《古文觀止》的首篇。

②“鄭伯”，指下文的鄭莊公，鄭莊公是鄭國的第三代國君。鄭國是姬姓。與周天子同姓；“克”，《說文解字》：“肩也，象屋下刻木之形。”徐鍇曰：“肩，任也，負何之名也，與人肩膊之義通。能勝此物謂之克。”戰勝，今有“攻克”、戰無不勝，攻無不克“等用法。克，又有“能”義，蓋由此而引申。“段”，指下文的共叔段，即鄭莊公的弟弟。共叔段三個字，表示了三個意思。

一、共(gōng)，是共叔段失敗以后出奔的地方，共，國名，在今河南輝縣。

二、叔，是指排行。古代的排行，不象今天一樣用“一、二、三、四”來表示，而是用“伯、仲、叔、季”來表示，或者是用“孟、仲、叔、季”來表示。

三、段，是名。“于鄢”，介詞結構，這里用做補語。這是與現代漢語不盡一致的，現代漢語常把這種用法用在狀語的位置上。鄢，地名，為鄭武公所滅，其地在今河南省鄢陵縣境內。

③孔子是一個保守的人，他一生主張克已復禮，要恢復以前的“禮”，要恢復那“倫理”，對當時道德論表的感慨深惡痛絕。《左傳》順承此意，本文就寫了一國君家庭內部的矛盾斗爭，再現了當時統治階級為爭權奪利不顧倫理道德的情形。

3、布置閱讀及思考問題：

1)

朗讀課文不少于5遍，解決生詞及需要掌握的特殊句式。

①惡之：惡：動詞，厭惡，不喜歡。譯“于是姜氏就厭惡他”。

②

制，巖邑也，虢叔死焉：制：地名。巖邑：險要的城邑。焉：兼詞，兼有介詞“于”和代詞“之”的作用，譯為“在那里”。譯“制，是個險要的城邑，虢叔就死在那里”。

③

姜氏欲之，焉辟害：焉：疑問詞，怎么能。辟：通“避”，躲避。譯“姜氏要這樣，怎么能避開這禍害呢”。

④

其誰曰不然：其：用在句首，加強反問語氣。譯“誰又能說您做的不合誓言呢”。

⑤

永錫爾類：錫：同“賜”，賜給。譯“永久地把它賜給你同類的人”。

⑥

姜氏何厭之有：賓語前置句，疑問句中代詞作賓語前置，應該是“姜氏有何厭”。厭：通“饜”，滿足。譯“姜氏有什么滿足呢”。

⑦

蔓草猶不可除，況君之寵弟乎：“猶??況??乎”是固定句式，表示遞進關系，譯“蔓生的野草都不能夠除去，更何況你的寵弟呢”。

⑧

敢問何謂也：疑問代詞作賓語前置，應該是“敢問謂何也”，譯“能問一下你說的是什么意思嗎”。

⑨

君何患焉：疑問代詞作賓語前置，應該是“君患何焉”，譯“你有什么可擔心的呢”。

⑩

其是之謂乎：賓語前置句，應該是“其謂是乎”。其：句首語氣詞，表示猜測，大概。是：代詞，這件事。譯“大概說的就是這件事吧”。

2）參照注釋，分清層次結構，弄懂全文的意思，理解作者的意圖。（使用板書）

3）學生產生疑問，寫在紙條上匯總。作為一個標題，一句歷史大事記，這標題交代故事的主要人物，故事本身、地點。“鄭伯在鄢地打敗段”，看似平常但我們若想想，鄭伯與段是嫡親兄弟，“鄢”又不在鄭國境內。這些問題，就感到這個故事不是那么簡單。在課文的第五節后，省了這么一句話：“書曰：鄭伯克段于鄢，段不弟，故不言弟。如二君故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”這段話解釋經文何以如標題這樣記的原因。（這是“繼承”的步驟，對古代文學作品我們首先是“拿來”，先學習，學透之后再超越；這也是廣泛閱讀、廣泛“生疑”階段，沒有固定的目標要求，“放開”的階段）

4）、匯總階段：把問題匯總，合并，設定幾個或十幾個大的問題下發。

5）、針對問題（選擇研究目標），收集資料、信息，解決一兩個問題。

6）、將自己和其他同學討論的結果寫成小論文，準備課上展示。第二教時

教學步驟與內容 ：（內容、問題、討論、結論）

一、課題導入

上節課，我們已經將這篇課文的內容梳理了一邊，并將一些不甚了解的字詞也做了確定，我還讓同學們回去找出你閱讀時產生的問題，今天老師和你們一起來討論。

二、故事簡述

1、這題目里含有一個故事：隱公之年，鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發現后，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

2、這樣一個歷史事件，這樣的一個家庭悲喜劇，不同時代的人總是要記錄、評述、解說的。

大圣人孔子就用了九個字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時間、地點、人物、事件齊全了，也不是沒有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說不清，這不過是新聞標題而已。

比如，鄭伯的“伯”如何解釋？根據伯仲叔季的排行釋成兄長的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學問段的結果（或叫下場）是怎樣的？是死了還是流浪遠方？題目上只有“克”這個字，相當麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說，鄢，遠也，在很遠的地方哥兒倆怎么會決戰一場呢？再看看地圖（幻燈展示地圖）怎么會呢？

這許多的的疑問都令人難解

3、其實古人也看不懂，所以左丘明就用了541個字來解釋了一下，一下變成了一篇小說，是吧！

左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？（他的思想與孔子是否一致？）令人關注。后代的人受不同的世界觀的影響，帶有不同的目的，會有不同的看法，我們現代人應該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段于鄢”的呢？

三、課題簡說：（教師、學生雙向互動，由簡到難進入課文的研讀，形成共同關心的問題）

1、教師：剛才同學們這樣帶有一定的問題搜集信息資料經過反復閱讀，解決了問題，這也就是研究性閱讀。我在大家的疑問中選取了頻率最高的十二個疑問作為第二階段閱讀的小課題，印給了發大家。同學們也都選擇課題進行了深入的閱讀研究，下面請同學們介紹自己讀這篇文章的感受。因為人數問題，每人不能超過兩分鐘。

四、論文交流（15分鐘），分小組交流，通過學生自己的交流，解決一些大家看法一致的問題，留下一些一時還難以解決的問題，師生在課堂上討論解決。

五、評論階段（10分鐘）

1、教師：剛才大家的交流很好，閱讀很深刻，每個人都從不同的角度讀出了新意。總體上都圍繞一個問題，“我們如何看待莊公這個人”。這也是大家提問人數最多的一個問題。可以說每個人提的問題都和對這個人的評價有關；

2、教師：莊公形象討論。《古文觀止》選其為第一篇，對莊公的評述很有代表性，從前到后共用了（出示相關圖片、文字資料）

“他邑唯命”（四字毒甚）

“焉辟害”

（毒甚）

“多行不義必自斃，子姑待之”（莊公之心愈毒矣）

“無庸，將自及”（毒甚）

“不義不暱，厚將崩”（更加慘毒矣）

“爾有母遺，衣我獨無”（非復前日含毒惡甚）

“其樂也融融”（則知其前之陰毒也）

“其樂也泄泄”（從前一路刻毒慘傷之心）

“毒”字用了九次，歸結為一句話“殘忍之尤”。

3、教師：古人評左公從儒家的正統理念出發，大多將莊公作反面教材，所以很多人認為

A 陰險狡詐

B 老謀深算

C 心機深藏

D 心狠手毒

今天的我們應該怎么看待這個人的所作所為。他到底是巨奸還是理智明君？請大家發言（討論）從不同角度，學生們會有不同的看法，教師應提供相關資料幫助學生梳理，并肯定一些言之有理的觀點。

六、總結

1、剛才圍繞著對鄭莊公的評價這個核心問題說的很好，限于時間問題，今天只能到這兒，有時間我們還可以就其他問題進行討論。

2、關于莊公，無庸置疑，他是主要人物，孔子借這個人物表現什么？（見后附錄）

七、課后作業：

要求：修改自己的論文，最好打印入盤。

板書設計：

姜氏厭惡鄭莊公，偏愛共叔段。

（矛盾的開端）

共叔段擴張勢力，鄭莊公虛偽應對。

（矛盾的激化）

鄭莊公

共叔段

鄭伯克段于鄢的經過。

（矛盾的解決）

莊公幽禁姜氏及母子和好如初。

（矛盾的解決）

附錄

一、課上可能出現的問題及資料補充

1、孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能體現出儒家的觀點。孔子以“仁”為核心，講究追求“禮”。按儒家的正統倫理道德觀念，要求六條，也就是六個字：義、行、慈、孝、愛、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關系的準則。恐怕作者是借這事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國要治，要仁治要禮治。

2、《左傳》的作者是誰可能還有爭論，但他是站在儒家的立場上看待這一切，看到的是權勢相爭的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點憤恨或失望的話。《谷梁傳》解釋春秋大義比較準的，大家看這段解說（課件）

“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。為什么不說殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱為君。因為他稱作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱弟；是公子卻不稱公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責備段，但更責備鄭伯。為什么更責備鄭伯？更責備鄭伯的千方百計地蓄謀干成那殺人的事。

“于鄢”，就是很遠的地方。這就如同說鄭伯從他母親的懷里奪過來殺死似的，這是更嚴厲責備他的呀。那么作為鄭伯應該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法。）

“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。”

“要慢慢地去追那逃賊，這是愛自己親人的正確做法！”

感到如何？迂腐滑稽！

左丘明呢？恐怕還想為其開出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫了后半截的故事。（182個字）只不過這場宣揚孝心的過程擺在我們面前，我們如同在看一幕丑劇。那種表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。

3、不少同學問到“道為母子為初”，怎樣如初的問題，供大家思考。我個人理解是如“沒有撕破臉之前”，放逐之前，“心里當寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。

4、鄭莊公的做法也有迫不得已的因素

宗法制度下的繼承原則：

“立嫡以長為以賢

立子以貴不以長”

強調正室正統，所以歷史上每個朝代新君即位之日，也大都是許多競爭者被殺之時。鄭莊公此人由于某些被動的原因，隱忍以久，既可說其心計高，也可說比別的國君高明一點。

5、“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”

閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。”

定公六年，公叔文子諫衛侯曰：“天將多陽虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”

《韓非子·說林》下：有與悍者鄰，欲賣宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”。

“待”之時義大矣哉。“待”者，待惡貫之滿盈時機之成熟也，故本節下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”。

《北齊書·陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時，不撩自落，檀越但待侯景熟。”

6、“不義不暱，厚將崩。”

杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。

不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語緊承“厚眾”而駁之，遙應“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。

資料卡片：

1、《書》曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也。”

這一段是《左傳》引《春秋》原文后加以的評價。《書》，這里指《春秋》。不弟，不象一個當弟弟的。弟兄二人就象兩個國君一樣，所以用了一個“克”字。稱莊公為“鄭伯”，是批評他放棄了教育弟弟的責任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計要達到的目標，這種陰險的做法一般的人叫做“鄭志”。不說“出奔”，含有責難莊公的意思。

2、下面分析一下本文的人物形象：

鄭莊公陰險毒辣，殺段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動。可見他的確很陰險，而且隱藏內心活動十分成功。“姜氏欲之，焉辟害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之。”再到“無庸，將自及。”，“不義不日匿，厚將崩。”，最后到“可矣。”語義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最后的“可矣”是質變。莊公的老謀深算，從這里看得十分清楚。可以這樣說：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公才有可能找到借口滅段。《左傳》中所說的“鄭志”就是說的莊公的隱藏內心活動，不露聲色。莊公對親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相見”那種樂呵呵的戲劇性場面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來迷惑人民、籠絡人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨立思考呢？很難說得清楚。

作者用冷峻的“春秋筆法”，表面看來不置褒貶，實際上卻從字里行間十分成功地刻劃出莊公的偽善和陰險，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鉆、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對親生的兩個兒子，一個厭惡、一個卻偏愛縱容得不得了，她不是一個好妻子，更不是一個好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。（歷史上的共叔段可能是一個很不錯的政治家，這從《詩經》的描寫中可以看出來。《詩經·鄭風》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作為正面人物來歌頌。）另外，本文還巧妙地刻劃了潁考叔的機智和聰明。

3、《谷梁傳·隱公元年》：

夏五月，鄭伯克段于鄢。克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺母子母弟目君，以其目君，知其為弟也。段，弟也，而弗謂弟，公子也，而弗謂公子，貶之也。段失子弟之道矣。賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮，成于殺也。于鄢，遠也。猶曰取之其母之懷中而殺之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。

第四篇：《鄭伯克段于鄢》知識點

《鄭伯克段于鄢》知識點歸納

（一）通假字

1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的。3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過參國之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。

6.姜氏何厭之有？ 厭，通“饜”，滿足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“率”，率領。

9.無庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。

11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。12.若闕地及泉。闕，通“掘”，挖。13.永錫爾類。錫，通“賜”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，使動用法，使??受驚。2.愛共叔段，欲立之。立，使動用法，使??立。3.今京不度，非制也。度，名詞作動詞，合乎規定。4.多行不義必自斃。義，名詞作動詞，符合道義。5.無生民心。生，使動用法，使??產生。6.有獻于公。獻，動詞作名詞，恭敬地送給。7.公賜之食。食，動詞作名詞，吃東西。8.隧而相見。隧，名詞作動詞，挖隧道。

（三）特殊句式

1.大叔又收貳以之為己邑。省略句 2.制，巖邑也。判斷句

3.鄭武公娶于申。狀語后置句 4.亟請于武公。狀語后置句 5.有獻于公。狀語后置句

6.姜氏何厭之有？賓語前置句 姜氏有什么滿足？

7.敢問何謂也？ 賓語前置句 冒昧地問一下，您說的是什么意思？

（四）成語

1.多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。

譯成：多做不義的事情，必然會自己垮臺。您姑且等著吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

譯成：不久太叔段命令西部和北部兩個邊邑兩屬于自己。3.不義不暱，厚將崩。

譯成：對君不義，對兄不親，勢力雄厚也將要垮臺 4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？ 5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”

譯成：姜氏走出來賦詩：“大隧道之外，快樂呀多暢快！” 6.孝子不匱，永錫爾類。

譯成：孝子推行孝道沒有窮盡，永遠賜予(能感化)你的同類。7.段不弟，故不言弟。

譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，從。

（2）亟請于武公。介詞，向。（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，在。

（4）段入于鄢。介詞，引進動作行為的對象。2.焉

（1）虢叔死焉。兼詞，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，怎么。（3）君何患焉？ 句末語氣詞，呢。3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動詞，戰勝。（2）克勤克儉。動詞，能夠。4.為

（1）及莊公即位，為之請制。介詞，替，給。（2）不如早為之所。動詞，安排。（3）大叔又收貳以為己邑 動詞，作為。

（七）異義詞 1.都城過百雉。

古義：城邑的城墻，兩個詞。今義：京城，京都。2.大叔又收貳以為己邑。古義：把??當作。今義：認為。

《鄭伯克段于鄢》課后練習

（一）指出下文的通假字

1.莊公寤生。寤，通“

”。2.佗邑唯命。佗，通“

”，指示代詞。3.謂之京城大叔。大，通“

”。4.大都不過參國之一。參，通“

”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“

”。

6.姜氏何厭之有？

厭，通“

”。7.不義不暱，厚將崩。

暱，通“

”。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“

”。9.無庸，將自及。庸，通“

”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“

”。．11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“

”，這里是“

”的意思。

12.若闕地及泉。闕，通“

”。13.永錫爾類。錫，通“

”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，用法。2.愛共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名詞作

詞。4.多行不義必自斃。義，名詞作

詞。5.無生民心。生，用法。6.有獻于公。獻，動詞作

詞。7.公賜之食。食，動詞作

詞。8.隧而相見。隧，名詞作

詞。

（三）指出下列句子是哪種特殊句式（賓語后置、句省略句判斷句、狀語后置句、）

1.大叔又收貳以之為己邑。

句 2.制，巖邑也。

句 3.鄭武公娶于申。

句 4.亟請于武公。

句

5.有獻于公。

句

6.姜氏何厭之有？

句 意為：

？ 7.敢問何謂也？

句 意思是：

？

（四）成語 1.多行不義必自斃 謂

。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。譯為：

2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯為：

3.不義不暱，厚將崩。譯為：

4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯為：

5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”譯為：

6.孝子不匱，永錫爾類。譯為：

7.段不弟，故不言弟。譯為：

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，（2）亟請于武公。介詞，（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，（4）段入于鄢。介詞，2.焉

。。

（作用）。

。

。（1）虢叔死焉。兼詞，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，（3）君何患焉？ 句末語氣詞，3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動詞。（2）克勤克儉。動詞。4.為

（1）及莊公即位，為之請制。介詞，（2）不如早為之所。動詞，（3）大叔又收貳以為己邑 動詞。。

（七）古今異義詞 1.都城過百雉。

古義：

，兩個詞。今義：京城，京都。

2.大叔又收貳以為己邑。古義：

。今義：認為。【字詞句基礎知識舉要】 何謂 何患 何厭之有

何謂：謂何，疑問代詞賓語。何患，患何。

何厭之有：有何厭，疑問代詞作賓語前置，“之”，有標志前置賓語的作用。國 都 邑 鄙 國，國家。

周代諸侯的領地稱“國”。如本文：“國不堪貳。”諸侯國的首都也稱“國”，如本文：“大都不過參國之一。”

都，“國”內的大城市，但比國都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。”用作動詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽。”因此漢以后京城也稱為“京都”“首都”。

邑，城鎮，大的叫都，小的叫邑。《史記 五帝紀》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑的大小、人口不一，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作為政治區域，古代以有宗廟為都，沒有宗廟為邑。

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。”“大叔又收貳以為己邑。”

第五篇：《鄭伯克段于鄢》讀后感

春秋時期多戰爭，國與國之間的爭霸，骨肉之間的相殘。《鄭伯克段于鄢》就是一個事例。

鄭莊公和共叔段為了爭奪權力而不顧兄弟關系，進行互相殘殺。

一國之君，既然要捍衛自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時候“給他點顏色看看”。

，從另一個角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權力而不顧一切。他表面上是在愛自己的弟弟，讓他擴大管轄范圍，其實他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內的百姓對共叔段產生懷疑，對他不滿。然后，共叔段就會讓為他哥哥沒什么厲害的，就更加擴大自己的管轄范圍，到處招兵買馬，到時候可以自己滅了鄭莊公，自己稱霸。到共叔段起兵襲鄭時，他哥就可以以討伐叛徒的名義去來了共叔段。