第一篇：讀《鄭伯克段于鄢》有感

讀《鄭伯克段于鄢》有感

中國(guó)淵源五千年文化造就了浩浩蕩蕩且沉沉甸甸的文學(xué)瑰寶。展開(kāi)悠遠(yuǎn)的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)卷，不能不深刻地感受到：中國(guó)古典文學(xué)的知識(shí)如浩瀚無(wú)垠的大海，無(wú)人知曉這中間究竟孕育了多少的能量。

在學(xué)習(xí)完《鄭伯克段于鄢》這樣一篇文章后，真真是感悟頗多。好的文章正是如此，如同茶香一樣慢慢潛入我們的心底，滲透進(jìn)心間的每一條罅隙。越是品味，就越能覺(jué)得文章的精妙，就越能看清自己對(duì)于這樣一篇短短文章的真正感受。

中國(guó)有句古話(huà)，曰“橫看成林側(cè)成峰”，用在這篇文章更是恰當(dāng)不過(guò)。山嶺山峰之間，便有了我的諸多感悟。就讓我一訴痛快罷。

通讀全文后，首先令我留下最深印象的就是關(guān)于姜氏對(duì)于同樣出生于自己肉身的兩個(gè)孩子的不同對(duì)待。母親對(duì)于鄭莊公厭惡之明顯實(shí)在讓我著實(shí)氣氛，而原因僅僅因?yàn)猷嵡f公出生之時(shí)讓母親受了一些肉體上的痛苦。不僅如此，姜氏在零落鄭莊公的同時(shí)卻是百般嬌寵公叔段，屢次求先王武公立公叔段為太子，又屢次求請(qǐng)鄭莊公為其封地。母親如此的教育方法，最終導(dǎo)致了鄭莊公的因?yàn)槿鄙倌笎?ài)而變得的冷血無(wú)情，也導(dǎo)致了公叔段的恃寵而驕，進(jìn)而后來(lái)的胡作非為。此種帶有偏見(jiàn)的眼光和教育之方法，實(shí)在令人不敢茍同。

反觀當(dāng)今社會(huì)，這種偏見(jiàn)的目光難道消除了嗎？答案一定是否定的。殊不見(jiàn)，農(nóng)村的女孩只有圍著灶頭轉(zhuǎn)的權(quán)利，根深蒂固的“重男輕女”思想讓她們不能巴巴地走向近在咫尺的學(xué)堂念書(shū)；殊不見(jiàn)，現(xiàn)今中小學(xué)中的一部分教師甚至僅僅以學(xué)生的家庭背景作為評(píng)判一個(gè)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)；殊不見(jiàn)，職場(chǎng)求職女性精英屢屢碰壁，只是因?yàn)橐痪洹胺悄行詥T工”不予錄用??諸如此類(lèi)因?yàn)橐恍┮袁F(xiàn)在眼光看起來(lái)非常荒誕不羈的理由而造成的不平等現(xiàn)象的存在，最后導(dǎo)致讓人難以理解的后果出現(xiàn)，這樣的情形是不是應(yīng)該存在？或許它根本不具備存在的理由。因此，我不得不問(wèn)一句：一些現(xiàn)象和后果的造成，究竟是“自然如此”，還是因?yàn)椤叭藶槿绱恕蹦兀?/p>

全文之中，最有爭(zhēng)議的人物非鄭莊公莫屬了。身為公叔段的哥哥，面對(duì)自己的親身弟弟不斷地“在太歲頭上動(dòng)土”，鄭莊公一再地退讓。但卻是在退讓過(guò)程中不斷地說(shuō)出“多行不義必自斃”（不義的事做多了，必定自取滅亡）、“無(wú)庸，將自及”（不用，他將會(huì)自己招致禍殃的）、“不義不昵，厚將崩”（不忠義就不能團(tuán)結(jié)人，土地?cái)U(kuò)大反將走上崩潰）”諸如此類(lèi)的對(duì)于形式看得徹徹切切的話(huà)。我不經(jīng)要問(wèn)，鄭莊公你為何不和弟弟將這些坦白說(shuō)出？為什么非要逼到最后以極為血腥的方式解決才肯罷休呢？有時(shí)候的忍讓只能導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。不可否認(rèn)，鄭莊公的有勇有謀，鄭莊公的不驚不懼，鄭莊公的從容不迫，讓他在政治上得到了完勝。但是，所謂“有得必有失”，在親情上，毫無(wú)疑問(wèn)，鄭莊公失去了偉大的母愛(ài)和血濃于水的手足之情。于是，我不禁為鄭莊公感到深深的悲哀：這樣的勝利能夠稱(chēng)之為真正的勝利嗎？當(dāng)然不能！勝利永遠(yuǎn)不會(huì)和親情畫(huà)上等號(hào)，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人會(huì)用勝利作為形容詞來(lái)形容世間最偉大的親情的！

雖然文后鄭莊公與母親勉強(qiáng)“冰釋前嫌”，但母子之間血濃于水的情，畢竟被稀釋得如此淡薄！這不能不說(shuō)是帝王之家的真正悲哀所在。世界上究竟有些什么是需要我們一定懂得珍惜的？是權(quán)利嗎？不是。是金錢(qián)嗎？也不是。在這個(gè)世界上，我始終堅(jiān)信，只有真正滲入血液的情感才是我們活著的價(jià)值。若是一人將所有的感情通通抽離，僅僅抬頭觀賞自己得到的權(quán)利和金錢(qián)，那么，這樣一個(gè)人一定就是世界上最最悲哀的人了。幸而我們生活在充滿(mǎn)著情感的世界當(dāng)中，真是應(yīng)該好好珍惜。

而“不義不昵，厚將崩”這樣短短的一句話(huà)也讓我頗有感觸。不論對(duì)于人，社會(huì)，團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，忠義與團(tuán)結(jié)的奉行，才是前進(jìn)與進(jìn)步的唯一保證。只有眾人齊心協(xié)心，團(tuán)結(jié)一致，牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，取得踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。而不義之事，只會(huì)是惡果的催

速劑，任何人都應(yīng)該堅(jiān)決杜絕。

另外一方面，從公叔段的身上，我們亦可以清楚地看到一個(gè)人貪婪與無(wú)知的劣性。在公叔段的身上，完全看不到情字的體現(xiàn)。如果他懂得感情，珍惜感情，就會(huì)小心翼翼，盡善盡忠地做好自己，當(dāng)好自己的京城太段；他會(huì)感恩自己周遭的一切，絕對(duì)不會(huì)應(yīng)了他哥哥的“多行不義必自斃”的預(yù)言了。

在這篇文章中我還注意到了一個(gè)所謂的“小人物”，他就是潁考叔。此公不僅自己孝順老母，更機(jī)智，巧妙地替鄭莊公解了不能與母親會(huì)面的心結(jié)，在當(dāng)時(shí)“伴君如伴虎”的社會(huì)體制之下，著實(shí)是一位睿智勇敢之忠良之士。從潁考叔的身上，我不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)古老文化悠久歷史一直以孝為重，推崇孝道的精神，印證了《詩(shī)經(jīng)》上這樣一句名句：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)。”光是這一點(diǎn)，就很是值得我們現(xiàn)代人類(lèi)在精神文明與社會(huì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，以更為謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度地向潁考叔學(xué)習(xí)，并力爭(zhēng)將這樣一個(gè)流傳了千年的美德一代代地傳將下去！

我從文中各個(gè)人物的言行之中引出了自己的一些拙見(jiàn)。我想，在這個(gè)世界上，只有注重自己精神上的富足，才能過(guò)得快樂(lè)，過(guò)得有意義。切莫為了一些“生不帶來(lái)，死不帶去”的身外之物而忘卻了本應(yīng)最為珍惜的東西。

國(guó)際法學(xué)院0823

張雪梅

第二篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯(lián)合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關(guān)頭，鄭伯友拼命保駕，為國(guó)捐軀。昏君周幽王的兒子周平王即位，忠臣鄭伯友的兒子鄭武公輔佐，遷都洛陽(yáng)，開(kāi)始了東周的紀(jì)元。

鄭武公大攬朝政，權(quán)赫一時(shí)，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來(lái)，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長(zhǎng)不立幼”的原則，并未答應(yīng)。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去，莊公話(huà)中有話(huà)：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請(qǐng)求封給京邑，莊公答應(yīng)了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說(shuō)：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴(kuò)大自已的地盤(pán)，把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄。謀臣又進(jìn)諫莊公：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公仍然不介意地說(shuō)：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的。”

共叔段終于準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車(chē)，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開(kāi)城門(mén)作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽(tīng)到公叔段偷襲的時(shí)候，說(shuō)：“可以出擊了！”于是命令上將率領(lǐng)車(chē)二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來(lái)，共叔段逃到共國(guó)，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓：“不到黃泉，不再見(jiàn)面！”過(guò)了些時(shí)候，有個(gè)叫潁考叔的官吏聽(tīng)到這件事來(lái)找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。向莊公說(shuō)：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過(guò)，只是從未嘗過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說(shuō)：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見(jiàn)，誰(shuí)還說(shuō)您違背了誓言？”莊公依了他的話(huà)。莊公走進(jìn)地道去見(jiàn)武姜。從此，他們“恢復(fù)”了從前的母子關(guān)系。

這是春秋之初，在鄭國(guó)統(tǒng)治者內(nèi)部發(fā)生了一件骨肉相殘的事件，后人對(duì)此的評(píng)述，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有人稱(chēng)贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國(guó)。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱(chēng)他為攻于心計(jì)的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達(dá)的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權(quán)力暗斗中，莊公似乎總是處在被動(dòng)地位，其實(shí)一直掌握著主動(dòng)權(quán)。至于“掘地見(jiàn)母”，很難看成是真孝，只因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“孝”是統(tǒng)治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過(guò)是企圖掩蓋統(tǒng)治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來(lái)形容鄭莊公是不過(guò)分的，但這種評(píng)價(jià)沒(méi)有太多玷污他個(gè)人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點(diǎn)點(diǎn)的稱(chēng)贊。統(tǒng)治者總是把維護(hù)自己的權(quán)力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會(huì)環(huán)境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭(zhēng)權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無(wú)情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，它們是統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經(jīng)典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權(quán)力之爭(zhēng)繼續(xù)生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權(quán)力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發(fā)，沖破內(nèi)心的道德防線(xiàn)。但是還存在第二道防線(xiàn)，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號(hào)令的旗幟，是萬(wàn)萬(wàn)不可再?zèng)_破的。因此，對(duì)于成就大事者，無(wú)論如何殘暴的心跡都會(huì)限制在一定的度，這個(gè)度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質(zhì)上說(shuō)，是由利益引起的偽君子和真小人之爭(zhēng)，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭(zhēng)，表現(xiàn)為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭(zhēng)利益的來(lái)源是他們父親的基業(yè)，又由于傳統(tǒng)的體制，長(zhǎng)子立，為了利益不知不覺(jué)成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠(yuǎn)古，離我們很遙遠(yuǎn)了。在和諧、法治的社會(huì)，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個(gè)人的一命，只是斗爭(zhēng)的一種原始方式。社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)的暗角也在進(jìn)化，矛盾延續(xù)著，爭(zhēng)奪延續(xù)著，即使萬(wàn)變也不離其宗，因?yàn)楦締?wèn)題依舊存在----這就是利益問(wèn)題。

毛澤東年輕時(shí)就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因?yàn)槿烁饔兴叫模谒接兄贫认卤厝槐憩F(xiàn)為利益高于一切----包括親情。或許這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)者浴血奮戰(zhàn)，建立了共和國(guó)。新的國(guó)度，新的體制。吃大鍋飯的時(shí)代，是兄弟之情發(fā)展的絕好時(shí)代。沒(méi)有什么太大的可爭(zhēng)的利益能讓他們?nèi)シ茨浚故怯锌赡転榱诵值堋榱诵〖业睦嫒ラ_(kāi)一開(kāi)“公家”的后門(mén)，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續(xù)至今天。

但是，我們改革了，我們開(kāi)放了，我們開(kāi)始明正言順地創(chuàng)業(yè)了。盡管企業(yè)家們總喜歡說(shuō)服務(wù)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其實(shí)他們?cè)诤翢o(wú)忌憚地對(duì)自己說(shuō)：我的目標(biāo)就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因?yàn)椤熬訍?ài)財(cái)，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢(qián)好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說(shuō)我“小人”也無(wú)妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭(zhēng)奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會(huì)贏，“真小人”會(huì)輸。于是人們得出結(jié)論：做小人很容易，卻無(wú)大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開(kāi)放的市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)處不在，有序卻總是不易。經(jīng)濟(jì)體制的改革，若沒(méi)有戰(zhàn)國(guó)的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無(wú)處不呈現(xiàn)出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無(wú)爭(zhēng)的人們，或者曾經(jīng)激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來(lái)笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發(fā)蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱(chēng)為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，在時(shí)代的激流中，需要?jiǎng)討B(tài)地平衡，才可朝著自己的方向前進(jìn)。什么是方向？許多人會(huì)迷失，因?yàn)樗魈保活櫫⒆悖瑓s極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準(zhǔn)君子”。

如何做？其實(shí)很簡(jiǎn)單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對(duì)地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬(wàn)貫家財(cái)，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類(lèi)文明不斷進(jìn)步，人類(lèi)思想不斷進(jìn)步。使用諸如 “君子小人”這樣簡(jiǎn)單的措辭尖銳地評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)活生生的人，可能有些不太合時(shí)宜。但是許多簡(jiǎn)單的道理，寓意卻是深刻的。

第三篇：《鄭伯克段于鄢》知識(shí)點(diǎn)

《鄭伯克段于鄢》知識(shí)點(diǎn)歸納

（一）通假字

1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的。3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過(guò)參國(guó)之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。

6.姜氏何厭之有？ 厭，通“饜”，滿(mǎn)足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車(chē)二百乘以伐京。帥，通“率”，率領(lǐng)。

9.無(wú)庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。

11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。12.若闕地及泉。闕，通“掘”，挖。13.永錫爾類(lèi)。錫，通“賜”。

（二）詞類(lèi)活用

1.驚姜氏。驚，使動(dòng)用法，使??受驚。2.愛(ài)共叔段，欲立之。立，使動(dòng)用法，使??立。3.今京不度，非制也。度，名詞作動(dòng)詞，合乎規(guī)定。4.多行不義必自斃。義，名詞作動(dòng)詞，符合道義。5.無(wú)生民心。生，使動(dòng)用法，使??產(chǎn)生。6.有獻(xiàn)于公。獻(xiàn)，動(dòng)詞作名詞，恭敬地送給。7.公賜之食。食，動(dòng)詞作名詞，吃東西。8.隧而相見(jiàn)。隧，名詞作動(dòng)詞，挖隧道。

（三）特殊句式

1.大叔又收貳以之為己邑。省略句 2.制，巖邑也。判斷句

3.鄭武公娶于申。狀語(yǔ)后置句 4.亟請(qǐng)于武公。狀語(yǔ)后置句 5.有獻(xiàn)于公。狀語(yǔ)后置句

6.姜氏何厭之有？賓語(yǔ)前置句 姜氏有什么滿(mǎn)足？

7.敢問(wèn)何謂也？ 賓語(yǔ)前置句 冒昧地問(wèn)一下，您說(shuō)的是什么意思？

（四）成語(yǔ)

1.多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點(diǎn)翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。

譯成：多做不義的事情，必然會(huì)自己垮臺(tái)。您姑且等著吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

譯成：不久太叔段命令西部和北部?jī)蓚€(gè)邊邑兩屬于自己。3.不義不暱，厚將崩。

譯成：對(duì)君不義，對(duì)兄不親，勢(shì)力雄厚也將要垮臺(tái) 4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？ 5.姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。”

譯成：姜氏走出來(lái)賦詩(shī)：“大隧道之外，快樂(lè)呀多暢快！” 6.孝子不匱，永錫爾類(lèi)。

譯成：孝子推行孝道沒(méi)有窮盡，永遠(yuǎn)賜予(能感化)你的同類(lèi)。7.段不弟，故不言弟。

譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟。

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，從。

（2）亟請(qǐng)于武公。介詞，向。（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，在。

（4）段入于鄢。介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象。2.焉

（1）虢叔死焉。兼詞，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問(wèn)代詞，怎么。（3）君何患焉？ 句末語(yǔ)氣詞，呢。3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動(dòng)詞，戰(zhàn)勝。（2）克勤克儉。動(dòng)詞，能夠。4.為

（1）及莊公即位，為之請(qǐng)制。介詞，替，給。（2）不如早為之所。動(dòng)詞，安排。（3）大叔又收貳以為己邑 動(dòng)詞，作為。

（七）異義詞 1.都城過(guò)百雉。

古義：城邑的城墻，兩個(gè)詞。今義：京城，京都。2.大叔又收貳以為己邑。古義：把??當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

《鄭伯克段于鄢》課后練習(xí)

（一）指出下文的通假字

1.莊公寤生。寤，通“

”。2.佗邑唯命。佗，通“

”，指示代詞。3.謂之京城大叔。大，通“

”。4.大都不過(guò)參國(guó)之一。參，通“

”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“

”。

6.姜氏何厭之有？

厭，通“

”。7.不義不暱，厚將崩。

暱，通“

”。8.命子封帥車(chē)二百乘以伐京。帥，通“

”。9.無(wú)庸，將自及。庸，通“

”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“

”。．11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“

”，這里是“

”的意思。

12.若闕地及泉。闕，通“

”。13.永錫爾類(lèi)。錫，通“

”。

（二）詞類(lèi)活用

1.驚姜氏。驚，用法。2.愛(ài)共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名詞作

詞。4.多行不義必自斃。義，名詞作

詞。5.無(wú)生民心。生，用法。6.有獻(xiàn)于公。獻(xiàn)，動(dòng)詞作

詞。7.公賜之食。食，動(dòng)詞作

詞。8.隧而相見(jiàn)。隧，名詞作

詞。

（三）指出下列句子是哪種特殊句式（賓語(yǔ)后置、句省略句判斷句、狀語(yǔ)后置句、）

1.大叔又收貳以之為己邑。

句 2.制，巖邑也。

句 3.鄭武公娶于申。

句 4.亟請(qǐng)于武公。

句

5.有獻(xiàn)于公。

句

6.姜氏何厭之有？

句 意為：

？ 7.敢問(wèn)何謂也？

句 意思是：

？

（四）成語(yǔ) 1.多行不義必自斃 謂

。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點(diǎn)翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。譯為：

2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯為：

3.不義不暱，厚將崩。譯為：

4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯為：

5.姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄。”譯為：

6.孝子不匱，永錫爾類(lèi)。譯為：

7.段不弟，故不言弟。譯為：

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，（2）亟請(qǐng)于武公。介詞，（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，（4）段入于鄢。介詞，2.焉

。。

（作用）。

。

。（1）虢叔死焉。兼詞，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問(wèn)代詞，（3）君何患焉？ 句末語(yǔ)氣詞，3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動(dòng)詞。（2）克勤克儉。動(dòng)詞。4.為

（1）及莊公即位，為之請(qǐng)制。介詞，（2）不如早為之所。動(dòng)詞，（3）大叔又收貳以為己邑 動(dòng)詞。。

（七）古今異義詞 1.都城過(guò)百雉。

古義：

，兩個(gè)詞。今義：京城，京都。

2.大叔又收貳以為己邑。古義：

。今義：認(rèn)為。【字詞句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】 何謂 何患 何厭之有

何謂：謂何，疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)。何患，患何。

何厭之有：有何厭，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置，“之”，有標(biāo)志前置賓語(yǔ)的作用。國(guó) 都 邑 鄙 國(guó)，國(guó)家。

周代諸侯的領(lǐng)地稱(chēng)“國(guó)”。如本文：“國(guó)不堪貳。”諸侯國(guó)的首都也稱(chēng)“國(guó)”，如本文：“大都不過(guò)參國(guó)之一。”

都，“國(guó)”內(nèi)的大城市，但比國(guó)都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不過(guò)參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。”用作動(dòng)詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽(yáng)。”因此漢以后京城也稱(chēng)為“京都”“首都”。

邑，城鎮(zhèn)，大的叫都，小的叫邑。《史記 五帝紀(jì)》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑的大小、人口不一，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作為政治區(qū)域，古代以有宗廟為都，沒(méi)有宗廟為邑。

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。”“大叔又收貳以為己邑。”

第四篇：《鄭伯克段于鄢》讀后感

春秋時(shí)期多戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)霸，骨肉之間的相殘。《鄭伯克段于鄢》就是一個(gè)事例。

鄭莊公和共叔段為了爭(zhēng)奪權(quán)力而不顧兄弟關(guān)系，進(jìn)行互相殘殺。

一國(guó)之君，既然要捍衛(wèi)自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時(shí)候“給他點(diǎn)顏色看看”。

，從另一個(gè)角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權(quán)力而不顧一切。他表面上是在愛(ài)自己的弟弟，讓他擴(kuò)大管轄范圍，其實(shí)他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內(nèi)的百姓對(duì)共叔段產(chǎn)生懷疑，對(duì)他不滿(mǎn)。然后，共叔段就會(huì)讓為他哥哥沒(méi)什么厲害的，就更加擴(kuò)大自己的管轄范圍，到處招兵買(mǎi)馬，到時(shí)候可以自己滅了鄭莊公，自己稱(chēng)霸。到共叔段起兵襲鄭時(shí)，他哥就可以以討伐叛徒的名義去來(lái)了共叔段。

第五篇：鄭伯克段于鄢 翻譯

鄭伯克段于鄢

《左 傳》

初②，鄭武公③娶于申④，曰武姜⑤。生莊公及共叔段⑥。莊公寤生⑦，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之⑧。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公⑨，公弗許⑩。

及莊公即位⑾，為之請(qǐng)制⑿。公曰：“制，巖邑⒀也，虢叔死焉⒁，佗邑唯命⒂。”請(qǐng)京⒃，使居之，謂之“京城大⒄叔”。

祭仲⒅曰：“都城⒆過(guò)百雉⒇，國(guó)21之害也。先王之制22，大都不過(guò)參國(guó)之一23；中，五之一；小，九之一。今京不度24，非制25也，君將不堪26。”公曰：“姜氏欲之，注釋?zhuān)?/p>

①選自《左傳·隱公元年》。鄭伯，指鄭莊公。鄭屬伯爵，所以稱(chēng)鄭伯。鄭，春秋時(shí)國(guó)名，姬姓，在現(xiàn)在河南省新鄭縣一帶。克，戰(zhàn)勝。段，鄭莊公之弟。鄢(yān)，鄭地名，在現(xiàn)在河南省鄢陵縣境內(nèi)。②〔初〕當(dāng)初。《左傳》追述以前的事情常用這個(gè)詞，這里指鄭伯克段于鄢以前。

③〔鄭武公〕名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國(guó)第二代君主。

④〔娶于申〕從申國(guó)娶妻。申，春秋時(shí)國(guó)名，姜姓，在現(xiàn)在河南省南陽(yáng)市北。后為楚所滅。

⑤〔曰武姜〕叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”

是她丈夫武公的謚號(hào)。

⑥〔共(gōng)叔段〕鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱(chēng)“叔段”。失敗后出奔共，因此又稱(chēng)“共叔段”。共，春秋時(shí)國(guó)名，在現(xiàn)在河南省輝縣。叔，排行在末的兄弟。

⑦〔寤生〕難產(chǎn)的一種，胎兒的腳先生出來(lái)。寤，通“牾”，逆，倒著。

⑧〔遂惡(wù)之〕因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。⑨〔亟(qì)請(qǐng)于武公〕屢次向武公請(qǐng)求。亟，屢次。于，介詞，向。⑩〔公弗許〕武公不答應(yīng)她。弗，不。

⑾〔及莊公即位〕到了莊公做國(guó)君的時(shí)候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。

⑿〔制〕地名，即虎牢，在現(xiàn)在河南省滎(xíng)陽(yáng)縣西北。⒀〔巖邑〕險(xiǎn)要的城鎮(zhèn)。巖，險(xiǎn)要。邑，人所聚居的地方。⒁〔虢(guó)叔死焉〕東虢國(guó)的國(guó)君死在那里。虢，指東虢，古國(guó)名，為鄭國(guó)所滅。焉，相當(dāng)于“于是”“于此”。

⒂〔佗邑唯命〕別的地方，聽(tīng)從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，別的，另外的。唯命，只聽(tīng)從您的命令。⒃〔京〕地名，在現(xiàn)在河南省滎陽(yáng)縣東南。⒄〔大〕同“太”。

⒅〔祭(zhài)仲〕鄭國(guó)的大夫。⒆〔都城〕都邑的城墻。

⒇〔雉(zhì)〕古代城墻長(zhǎng)三丈、高一丈為“一雉”。

21〔國(guó)〕國(guó)家。22〔制〕制度。

23〔大都不過(guò)參國(guó)之一〕大的城不能超過(guò)國(guó)都城的三分之一。參，同“三”。國(guó)，國(guó)都。24〔不度〕不合制度。

25〔非制〕不是(先王的)制度。26〔不堪〕受不了。

焉辟害①?”對(duì)曰：“姜氏何厭之有②!不如早為之所③，無(wú)使滋蔓④。蔓，難圖⑤也；蔓草猶不可除，況君之寵弟乎!”公曰：“多行不義，必自斃⑥，子⑦姑⑧待之!”

既而⑨大叔命西鄙⑩北鄙貳于己⑾。公子呂⑿曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何⒀?欲與大叔⒁，臣請(qǐng)事之⒂；若⒃弗與，則請(qǐng)除之⒄，無(wú)生民心⒅。”公曰：“無(wú)庸⒆，將自及⒇。”大叔又收貳以為己邑21，至于廩延22。子封曰：“可矣，厚將得眾23。”公曰：“不義不暱24，厚將崩25。”

大叔完聚26，繕甲兵27，具卒乘28，將襲鄭。夫人將啟之29。公聞其期30，曰：“可矣。”命子封帥車(chē)二百乘31以伐京。京叛大叔段，段入于鄢32，公伐諸33鄢。五月辛丑34，大叔出奔共35。

遂姜氏于城潁36，而誓之37曰：“不及黃泉38，無(wú)相見(jiàn)也!”既而悔之。潁考叔39為潁谷封人40，聞之，有獻(xiàn)于公41。公賜之食42。食舍肉43。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人44有母，皆嘗小人之食45矣，未嘗君之羹46，請(qǐng)以遺47之。”公曰：“爾有母遺，繄48我獨(dú)無(wú)!”

注釋?zhuān)?/p>

①〔焉辟害〕怎能躲開(kāi)這種禍害?焉，疑問(wèn)代詞，哪里，怎么。辟，同“避”。

②〔何厭之有〕等于說(shuō)“有何厭”，有什么可以滿(mǎn)足的。厭，同“饜”，滿(mǎn)足。

③〔早為(wéi)之所〕早點(diǎn)給他安排個(gè)地方。意思是早點(diǎn)給共叔段換個(gè)便于控制的地方。為，動(dòng)詞，這里有“安排”的意思。④〔滋蔓〕滋生，蔓延。這里指勢(shì)力發(fā)展壯大。⑤〔圖〕對(duì)付。

⑥〔斃〕跌倒，這里指失敗。⑦〔子〕您。古時(shí)對(duì)男子的尊稱(chēng)。⑧〔姑〕姑且、暫且。⑨〔既而〕不久。

⑩〔鄙〕邊疆，邊遠(yuǎn)的地方。

⑾〔貳于己〕貳屬于自己。使西鄙、北鄙一方面屬于莊公，一方面屬于自己，即同時(shí)向雙方納貢賦。貳，兩屬，屬二主。⑿〔公子呂〕字子封，鄭國(guó)的大夫。

⒀〔若之何〕怎么辦?若，如。之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。

⒁〔欲與(yǔ)大叔〕打算把鄭國(guó)送給太叔。與，給予。⒂〔臣請(qǐng)事之〕我請(qǐng)求去服侍他。事，動(dòng)詞，事奉。⒃〔若〕如果。

⒄〔則請(qǐng)除之〕就請(qǐng)除掉他。則，就。

⒅〔無(wú)生民心〕不要使民眾(因?yàn)橛袃蓚€(gè)政權(quán)并存而)生二心。無(wú)，同“毋”，不要。

⒆〔無(wú)庸〕不用(管他)。庸，用。

⒇〔將自及〕將要自己走到毀滅的地步。及，至。

21〔收貳以為己邑〕收取兩屬的西鄙北鄙(完全)作為自己的領(lǐng)地。貳，指原來(lái)貳屬的西鄙北鄙。

22〔至于廩延〕擴(kuò)張到了廩延。廩延，地名，在現(xiàn)在河南省延津縣北。23〔厚將得眾〕土地?cái)U(kuò)大了，將要得到百姓的擁護(hù)。厚，指所占的土地?cái)U(kuò)大。眾，指百姓。

24〔不義不(nì)〕對(duì)君不義，對(duì)兄不親。，同“昵”，親近。25〔崩〕山塌，這里指垮臺(tái)、崩潰。

26〔完聚〕修治(城郭)，聚集(百姓)。完，修葺(qì)。

27〔繕甲兵〕修整作戰(zhàn)用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，鎧甲。兵，兵器。

28〔具卒乘(shèng)〕準(zhǔn)備步兵和兵車(chē)。具，準(zhǔn)備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰(zhàn)車(chē)。

29〔夫人將啟之〕武姜將要為共叔段作內(nèi)應(yīng)。夫人，指武姜。啟之，給段開(kāi)城門(mén)，即作內(nèi)應(yīng)。啟，開(kāi)門(mén)。30〔期〕指段襲鄭的日期。

31〔帥車(chē)二百乘〕率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車(chē)。帥，率領(lǐng)。古代每輛戰(zhàn)車(chē)配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬(wàn)四千四百

人。

32〔入于鄢〕進(jìn)入鄢地，意思是逃到鄢地。

33〔諸〕“之于”的合音字，其中“之”為代詞，代共叔段。34〔五月辛丑〕古時(shí)用天干地支記日，魯隱公元年五月辛丑是五月二十三日。

35〔出奔共〕出逃到共國(guó)(避難)。奔，逃亡。

36〔(zhì)姜氏于城潁(yǐng)〕把姜氏安置在城潁。，同“置”，安置，這里有“放逐”的意思。城潁，地名，在現(xiàn)在河南省臨潁縣西北。37〔誓之〕向她發(fā)誓。之，代武姜。38〔黃泉〕地下的泉水，這里指墓穴。39〔潁考叔〕鄭國(guó)大夫。

40〔為潁谷封人〕擔(dān)任潁谷管理疆界的官吏。為，擔(dān)任。潁谷，鄭國(guó)邊邑。封人，管理邊界的小吏。封，疆界。41〔有獻(xiàn)于公〕有什么東西要獻(xiàn)給莊公。

42〔賜之食〕賞給他吃的東西。之，代詞，代潁考叔。43〔食舍肉〕吃的時(shí)候把肉放在一旁。舍，放。44〔小人〕謙稱(chēng)自己。

45〔皆嘗小人之食〕我的食物她都吃過(guò)。嘗，品嘗，這里是“吃”的意思。

46〔羹(gēng)〕有汁的肉。47〔遺(wèi)〕贈(zèng)，送給。

48〔繄(yī)〕語(yǔ)氣助詞，用在句首。

潁考叔曰：“敢①問(wèn)何謂②也?”公語(yǔ)之故③，且告之悔④。對(duì)曰：“君何患焉⑤!若闕⑥地及泉，隧而相見(jiàn)⑦，其誰(shuí)曰不然⑧?”公從之。公入而賦⑨：“大隧之中，其樂(lè)也融融⑩!”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄!”遂為母子如初⑾。

注釋?zhuān)?/p>

①〔敢〕表謙敬的詞。

②〔何謂〕等于“謂何”，說(shuō)的是什么意思? ③〔語(yǔ)之故〕把原因告訴他。語(yǔ)，告訴。之，代詞，代潁考叔。④〔告之悔〕告訴他自己已經(jīng)后悔了。

⑤〔君何患焉〕您憂(yōu)慮什么呢?患，擔(dān)心、憂(yōu)慮。⑥〔闕〕同“掘”。

⑦〔隧而相見(jiàn)〕挖個(gè)地道，在那里見(jiàn)面。隧，隧道，這里用作動(dòng)詞，指挖隧道。

⑧〔其誰(shuí)曰不然〕那誰(shuí)能說(shuō)不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語(yǔ)氣助詞，加強(qiáng)反問(wèn)的語(yǔ)氣。然，代詞，代莊公對(duì)姜氏發(fā)的誓言。⑨〔入而賦〕走進(jìn)隧道，唱著詩(shī)。賦，歌吟，唱著。⑩〔融融〕同下文的“泄(yì)泄”都是形容和樂(lè)自得的心情。⑾〔遂為母子如初〕于是姜氏和莊公作為母親和兒子跟從前一樣。也就是恢復(fù)了母子關(guān)系。

這篇課文記敘了發(fā)生在公元前722年5月，鄭莊公在鄢打敗其弟共叔段的歷史事件。

全文結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明生動(dòng)。尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫(huà)得淋漓盡致。

鄭莊公先封叔段于京，又聽(tīng)任叔段“不度”，“命西鄙北鄙貳于己”，既而“收貳以為己邑”，最后“伐諸鄢”，有人認(rèn)為表現(xiàn)了莊公的“仁慈”和“忍讓”，有人卻認(rèn)為他是有意“養(yǎng)成其惡”。

當(dāng)初，鄭武公娶申國(guó)的女子，叫武姜。生了莊公及共叔段。莊公出生時(shí)是難產(chǎn)，使姜氏受了驚嚇，于是便討厭莊公。喜愛(ài)共叔段，想立他為太子。鄭武公不允許。

到莊公即位時(shí)，姜氏給共叔段請(qǐng)求讓制地成為共叔段的封地。莊公說(shuō)：“制地，是險(xiǎn)要的的城邑，虢叔就死在那里。其它的地方我都可以聽(tīng)話(huà)給你。”姜氏請(qǐng)求京地，讓共叔段居右，稱(chēng)他為京城太叔。祭仲說(shuō)：“都會(huì)的城墻超過(guò)百雉，是國(guó)家的禍害。先王的制度，大都會(huì)不超過(guò)國(guó)都的三分之一，中等都會(huì)五分之一，小的九分之一。如今京地不合法制，不合先王的制度，將讓您不堪忍受。莊公說(shuō)：“姜氏要這樣，怎么避開(kāi)這個(gè)禍害？”回答說(shuō)：“姜氏有什么滿(mǎn)足的！不如早些為她安排處所，不要讓她的勢(shì)力蔓延。蔓延了，難以策劃對(duì)付她了。蔓延的草尚且不能除盡，何況是您尊貴的弟弟呢？”莊公說(shuō)：“做太多不義的事，必定會(huì)自己絆倒自己，您姑且等等吧！”

之后過(guò)去不久，太叔命令西部邊邑和北邊邊邑同時(shí)臣屬于自己。公子呂說(shuō)：“國(guó)家不能受二君統(tǒng)治，您將對(duì)此事如何？要（把國(guó)家）讓給太叔，臣請(qǐng)去侍奉他；如果不給他，就請(qǐng)除掉他。不要讓百姓產(chǎn)生二心。”莊公說(shuō)：“不用，他將自取滅亡。”太叔又收取同時(shí)臣屬于自己的邊邑為自己的邊邑，范圍擴(kuò)大到了廩延。子封說(shuō)：“可以了。領(lǐng)地太大將會(huì)得到百姓的心。”莊公說(shuō)：“對(duì)君不義對(duì)兄不親，領(lǐng)土將崩潰。”

太叔修城聚集百姓，修繕鎧甲兵器，準(zhǔn)備步兵車(chē)乘，將要偷襲鄭地。姜夫人將做內(nèi)應(yīng)開(kāi)啟城門(mén)。莊公聽(tīng)聞偷襲的日期，說(shuō)：“可以了。”命令子封率領(lǐng)戰(zhàn)車(chē)二百乘來(lái)討伐京地。京地背叛了太叔段。太叔段逃入鄢地。莊公在鄢地討伐他。五月辛丑日，太叔逃亡到了共國(guó)。莊公便安置姜氏在城潁，并且立誓說(shuō)：“不到黃泉，再不相見(jiàn)了。”之后又對(duì)此事感到后悔。

潁考叔是潁谷疆界中的人，聽(tīng)說(shuō)了這件事，覲見(jiàn)莊公說(shuō)有東西進(jìn)獻(xiàn)給他。莊公賜給他食物。他吃時(shí)放著肉不吃。莊公問(wèn)他此事。答道：“小人有母親，都嘗過(guò)所有小人吃過(guò)的東西了，就是沒(méi)吃過(guò)您的肉食。請(qǐng)讓我拿去送給我的母親。”莊公說(shuō)：“你有母親可以送給，只有我沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“大膽問(wèn)一下這是為什么呢？”莊公告訴他緣故，并且告訴他他的后悔。回答說(shuō)：“您有什么可憂(yōu)慮的呢？如果掘地到地下泉水的程度，走到隧道中相見(jiàn)，有誰(shuí)說(shuō)不是這樣？”莊公聽(tīng)從了這個(gè)建議。莊公進(jìn)入隧道而賦詩(shī)：“大隧之中，其樂(lè)也融融。”姜氏

走出隧道而賦：“大隧之外，其樂(lè)也洩洩。”從此做完母子的關(guān)系恢復(fù)如初。