第一篇：讀鄭伯克段于鄢有感 - 20130502 - 上傳百度

2011級專升本會計學14班19號徐光（2011931419）– 提交日期2013年05月02日

請在下列標題中自選一個寫一篇議論文：

1、《讀<鄭伯克段于鄢>有感》

2、《陳力就列，不能者止》 篇幅：600字左右。

要求：觀點明確，思路清晰，獨立完成；用現代漢語寫作，語言文字表達確切；格式符合現代漢語要求。

提交日期：4月28日至5月10日24時。

2011級專升本會計學14班19號徐光（2011931419）– 完成日期2013年04月26日

陳力就列，不能者止

早在春秋戰國時期, 我國著名儒家學派代表孔子曾引用周代史官周任的名言“陳力就列,不能者止”來教導弟子用己所長為國家盡力。簡單的說，就是能施展發揮自己的能力, 就接受擔任職務, 如不能施展發揮自己的能力, 就辭職退位。幾千年前的話語，在當今改革的新形勢下, 仍有其道德意義和警示意義。

其一：有能力的個人和組織就應該勇于擔當責任，在需要和合適的崗位上發揮自己的才能，帶領團隊、集體乃至國家實現既定目標。

中國女排一直是中華民族的驕傲，近期的女排主帥選拔事件很值得人們深思。被民眾寄予厚望的陳忠和教練和郎平教練被普遍認為能給中給女排帶來改革和轉變，能帶領女排行進在正確的戰術和發展道路上。但是對于這個燙手的職位，眾多排壇的實踐者畏懼了、退縮了。而郎平教練在巨大的壓力下勇敢的站了出來，積極的參與競選，分享自己寶貴的國際國內的排球精力，并成功當選主教練。相信排管中心及國家體委的護航，以及全球球迷的支持，郎平教練定能讓中國女排重新煥發競爭力，屹立在頂尖行業；中國女排職業化的進程定將撥開迷霧，卓有成效。讓我們拭目以待！

社會若能讓“能者擔其職”的宗旨蔚然成風，單靠自我要求顯然不夠，更多的需要制度的約定，政府的表率，讓大家以勇于承擔為榮，以積極提升達到任職要求為日常行動指南，這樣必然形成一個大家共同學習提升的社會氛圍，家豈能不旺，國豈能不盛！

其二：能力不足崗位要求的人不應該占據崗位，而應積極的讓位于能力合格的他人。否則誤事誤國。小則企業、單位、組織，大則國家及世界。

現實生活里，不合職位要求的人在位、下面怨聲載道、成事效率低下而在位者仍不自知的案例可謂比比皆是，我們不禁會問為什么。縱攬歷史，相似的案例累累，眾多文人騷客的滿腹文采不可用，眾多官場政治下的暗流涌動，究其原因，皆因缺乏透明的提拔晉升和罷免降職的機制，缺乏第三方的有效監督，社會風氣渙散等。大家都知道“不能者不止”的危害，但是在權勢面前，敢于直面危險，甚至為之犧牲的人又有幾何？

所以，當今形勢下，我們可以從小的集體組織開始，建立并完善機制，接受下級和上層的監督，讓每一個在崗在位的人發揮自己的全部才能，讓更合適的人積極上崗，挑起重擔。社會進步的齒輪將永續運轉，奔流向前。

在激烈的國內國際競爭背景下，“陳力就列，不能者止”的先賢思想愈加重要，否則，越來越多的個人、單位、集體、國家將在喪失競爭力的浪潮里被淘汰。

“陳力就列，不能者止”，古代圣賢的名言警句現在聽來仍是那么鏗鏘有力，且仍將適用于未來。

第二篇：讀《鄭伯克段于鄢》有感

讀《鄭伯克段于鄢》有感

中國淵源五千年文化造就了浩浩蕩蕩且沉沉甸甸的文學瑰寶。展開悠遠的中國文學的長卷，不能不深刻地感受到：中國古典文學的知識如浩瀚無垠的大海，無人知曉這中間究竟孕育了多少的能量。

在學習完《鄭伯克段于鄢》這樣一篇文章后，真真是感悟頗多。好的文章正是如此，如同茶香一樣慢慢潛入我們的心底，滲透進心間的每一條罅隙。越是品味，就越能覺得文章的精妙，就越能看清自己對于這樣一篇短短文章的真正感受。

中國有句古話，曰“橫看成林側成峰”，用在這篇文章更是恰當不過。山嶺山峰之間，便有了我的諸多感悟。就讓我一訴痛快罷。

通讀全文后，首先令我留下最深印象的就是關于姜氏對于同樣出生于自己肉身的兩個孩子的不同對待。母親對于鄭莊公厭惡之明顯實在讓我著實氣氛，而原因僅僅因為鄭莊公出生之時讓母親受了一些肉體上的痛苦。不僅如此，姜氏在零落鄭莊公的同時卻是百般嬌寵公叔段，屢次求先王武公立公叔段為太子，又屢次求請鄭莊公為其封地。母親如此的教育方法，最終導致了鄭莊公的因為缺少母愛而變得的冷血無情，也導致了公叔段的恃寵而驕，進而后來的胡作非為。此種帶有偏見的眼光和教育之方法，實在令人不敢茍同。

反觀當今社會，這種偏見的目光難道消除了嗎？答案一定是否定的。殊不見，農村的女孩只有圍著灶頭轉的權利，根深蒂固的“重男輕女”思想讓她們不能巴巴地走向近在咫尺的學堂念書；殊不見，現今中小學中的一部分教師甚至僅僅以學生的家庭背景作為評判一個學生優劣的標準；殊不見，職場求職女性精英屢屢碰壁，只是因為一句“非男性員工”不予錄用??諸如此類因為一些以現在眼光看起來非常荒誕不羈的理由而造成的不平等現象的存在，最后導致讓人難以理解的后果出現，這樣的情形是不是應該存在？或許它根本不具備存在的理由。因此，我不得不問一句：一些現象和后果的造成，究竟是“自然如此”，還是因為“人為如此”呢？

全文之中，最有爭議的人物非鄭莊公莫屬了。身為公叔段的哥哥，面對自己的親身弟弟不斷地“在太歲頭上動土”，鄭莊公一再地退讓。但卻是在退讓過程中不斷地說出“多行不義必自斃”（不義的事做多了，必定自取滅亡）、“無庸，將自及”（不用，他將會自己招致禍殃的）、“不義不昵，厚將崩”（不忠義就不能團結人，土地擴大反將走上崩潰）”諸如此類的對于形式看得徹徹切切的話。我不經要問，鄭莊公你為何不和弟弟將這些坦白說出？為什么非要逼到最后以極為血腥的方式解決才肯罷休呢？有時候的忍讓只能導致最后悲劇的發生。不可否認，鄭莊公的有勇有謀，鄭莊公的不驚不懼，鄭莊公的從容不迫，讓他在政治上得到了完勝。但是，所謂“有得必有失”，在親情上，毫無疑問，鄭莊公失去了偉大的母愛和血濃于水的手足之情。于是，我不禁為鄭莊公感到深深的悲哀：這樣的勝利能夠稱之為真正的勝利嗎？當然不能！勝利永遠不會和親情畫上等號，因為沒有一個人會用勝利作為形容詞來形容世間最偉大的親情的！

雖然文后鄭莊公與母親勉強“冰釋前嫌”，但母子之間血濃于水的情，畢竟被稀釋得如此淡薄！這不能不說是帝王之家的真正悲哀所在。世界上究竟有些什么是需要我們一定懂得珍惜的？是權利嗎？不是。是金錢嗎？也不是。在這個世界上，我始終堅信，只有真正滲入血液的情感才是我們活著的價值。若是一人將所有的感情通通抽離，僅僅抬頭觀賞自己得到的權利和金錢，那么，這樣一個人一定就是世界上最最悲哀的人了。幸而我們生活在充滿著情感的世界當中，真是應該好好珍惜。

而“不義不昵，厚將崩”這樣短短的一句話也讓我頗有感觸。不論對于人，社會，團體，領導者還是被領導者，忠義與團結的奉行，才是前進與進步的唯一保證。只有眾人齊心協心，團結一致，牢牢地團結在一起，取得踏踏實實的進步和發展。而不義之事，只會是惡果的催

速劑，任何人都應該堅決杜絕。

另外一方面，從公叔段的身上，我們亦可以清楚地看到一個人貪婪與無知的劣性。在公叔段的身上，完全看不到情字的體現。如果他懂得感情，珍惜感情，就會小心翼翼，盡善盡忠地做好自己，當好自己的京城太段；他會感恩自己周遭的一切，絕對不會應了他哥哥的“多行不義必自斃”的預言了。

在這篇文章中我還注意到了一個所謂的“小人物”，他就是潁考叔。此公不僅自己孝順老母，更機智，巧妙地替鄭莊公解了不能與母親會面的心結，在當時“伴君如伴虎”的社會體制之下，著實是一位睿智勇敢之忠良之士。從潁考叔的身上，我不難發現我國古老文化悠久歷史一直以孝為重，推崇孝道的精神，印證了《詩經》上這樣一句名句：“孝子不匱，永錫爾類。”光是這一點，就很是值得我們現代人類在精神文明與社會文明高度發展的同時，以更為謙虛謹慎的態度地向潁考叔學習，并力爭將這樣一個流傳了千年的美德一代代地傳將下去！

我從文中各個人物的言行之中引出了自己的一些拙見。我想，在這個世界上，只有注重自己精神上的富足，才能過得快樂，過得有意義。切莫為了一些“生不帶來，死不帶去”的身外之物而忘卻了本應最為珍惜的東西。

國際法學院0823

張雪梅

第三篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關頭，鄭伯友拼命保駕，為國捐軀。昏君周幽王的兒子周平王即位，忠臣鄭伯友的兒子鄭武公輔佐，遷都洛陽，開始了東周的紀元。

鄭武公大攬朝政，權赫一時，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長不立幼”的原則，并未答應。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請求分封到制邑去，莊公話中有話：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給京邑，莊公答應了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴大自已的地盤，把兩屬的邊邑改為自己統轄。謀臣又進諫莊公：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公仍然不介意地說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”

共叔段終于準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”于是命令上將率領車二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來，共叔段逃到共國，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發誓：“不到黃泉，不再見面！”過了些時候，有個叫潁考叔的官吏聽到這件事來找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。向莊公說：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜。從此，他們“恢復”了從前的母子關系。

這是春秋之初，在鄭國統治者內部發生了一件骨肉相殘的事件，后人對此的評述，仁者見仁，智者見智。有人稱贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱他為攻于心計的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權力暗斗中，莊公似乎總是處在被動地位，其實一直掌握著主動權。至于“掘地見母”，很難看成是真孝，只因為在當時“孝”是統治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖掩蓋統治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來形容鄭莊公是不過分的，但這種評價沒有太多玷污他個人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點點的稱贊。統治者總是把維護自己的權力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會環境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭權奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質上來說，它們是統治者罪惡本質的表現。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權力之爭繼續生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發，沖破內心的道德防線。但是還存在第二道防線，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號令的旗幟，是萬萬不可再沖破的。因此，對于成就大事者，無論如何殘暴的心跡都會限制在一定的度，這個度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質上說，是由利益引起的偽君子和真小人之爭，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭，表現為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭利益的來源是他們父親的基業，又由于傳統的體制，長子立，為了利益不知不覺成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠古，離我們很遙遠了。在和諧、法治的社會，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個人的一命，只是斗爭的一種原始方式。社會在進步，社會的暗角也在進化，矛盾延續著，爭奪延續著，即使萬變也不離其宗，因為根本問題依舊存在----這就是利益問題。

毛澤東年輕時就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因為人各有私心，在私有制度下必然表現為利益高于一切----包括親情。或許這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領無產者浴血奮戰，建立了共和國。新的國度，新的體制。吃大鍋飯的時代，是兄弟之情發展的絕好時代。沒有什么太大的可爭的利益能讓他們去反目，倒是有可能為了兄弟、為了小家的利益去開一開“公家”的后門，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續至今天。

但是，我們改革了，我們開放了，我們開始明正言順地創業了。盡管企業家們總喜歡說服務社會、發展經濟，其實他們在毫無忌憚地對自己說：我的目標就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因為“君子愛財，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說我“小人”也無妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會贏，“真小人”會輸。于是人們得出結論：做小人很容易，卻無大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開放的市場，競爭無處不在，有序卻總是不易。經濟體制的改革，若沒有戰國的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無處不呈現出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫，一時多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無爭的人們，或者曾經激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個充滿機遇和挑戰的時代，在時代的激流中，需要動態地平衡，才可朝著自己的方向前進。什么是方向？許多人會迷失，因為水流太急，只顧立足，卻極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準君子”。

如何做？其實很簡單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬貫家財，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類文明不斷進步，人類思想不斷進步。使用諸如 “君子小人”這樣簡單的措辭尖銳地評價一個個活生生的人，可能有些不太合時宜。但是許多簡單的道理，寓意卻是深刻的。

第四篇：《鄭伯克段于鄢》知識點

《鄭伯克段于鄢》知識點歸納

（一）通假字

1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的。3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過參國之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。

6.姜氏何厭之有？ 厭，通“饜”，滿足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“率”，率領。

9.無庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。

11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。12.若闕地及泉。闕，通“掘”，挖。13.永錫爾類。錫，通“賜”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，使動用法，使??受驚。2.愛共叔段，欲立之。立，使動用法，使??立。3.今京不度，非制也。度，名詞作動詞，合乎規定。4.多行不義必自斃。義，名詞作動詞，符合道義。5.無生民心。生，使動用法，使??產生。6.有獻于公。獻，動詞作名詞，恭敬地送給。7.公賜之食。食，動詞作名詞，吃東西。8.隧而相見。隧，名詞作動詞，挖隧道。

（三）特殊句式

1.大叔又收貳以之為己邑。省略句 2.制，巖邑也。判斷句

3.鄭武公娶于申。狀語后置句 4.亟請于武公。狀語后置句 5.有獻于公。狀語后置句

6.姜氏何厭之有？賓語前置句 姜氏有什么滿足？

7.敢問何謂也？ 賓語前置句 冒昧地問一下，您說的是什么意思？

（四）成語

1.多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。

譯成：多做不義的事情，必然會自己垮臺。您姑且等著吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

譯成：不久太叔段命令西部和北部兩個邊邑兩屬于自己。3.不義不暱，厚將崩。

譯成：對君不義，對兄不親，勢力雄厚也將要垮臺 4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？ 5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”

譯成：姜氏走出來賦詩：“大隧道之外，快樂呀多暢快！” 6.孝子不匱，永錫爾類。

譯成：孝子推行孝道沒有窮盡，永遠賜予(能感化)你的同類。7.段不弟，故不言弟。

譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，從。

（2）亟請于武公。介詞，向。（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，在。

（4）段入于鄢。介詞，引進動作行為的對象。2.焉

（1）虢叔死焉。兼詞，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，怎么。（3）君何患焉？ 句末語氣詞，呢。3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動詞，戰勝。（2）克勤克儉。動詞，能夠。4.為

（1）及莊公即位，為之請制。介詞，替，給。（2）不如早為之所。動詞，安排。（3）大叔又收貳以為己邑 動詞，作為。

（七）異義詞 1.都城過百雉。

古義：城邑的城墻，兩個詞。今義：京城，京都。2.大叔又收貳以為己邑。古義：把??當作。今義：認為。

《鄭伯克段于鄢》課后練習

（一）指出下文的通假字

1.莊公寤生。寤，通“

”。2.佗邑唯命。佗，通“

”，指示代詞。3.謂之京城大叔。大，通“

”。4.大都不過參國之一。參，通“

”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“

”。

6.姜氏何厭之有？

厭，通“

”。7.不義不暱，厚將崩。

暱，通“

”。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“

”。9.無庸，將自及。庸，通“

”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“

”。．11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“

”，這里是“

”的意思。

12.若闕地及泉。闕，通“

”。13.永錫爾類。錫，通“

”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，用法。2.愛共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名詞作

詞。4.多行不義必自斃。義，名詞作

詞。5.無生民心。生，用法。6.有獻于公。獻，動詞作

詞。7.公賜之食。食，動詞作

詞。8.隧而相見。隧，名詞作

詞。

（三）指出下列句子是哪種特殊句式（賓語后置、句省略句判斷句、狀語后置句、）

1.大叔又收貳以之為己邑。

句 2.制，巖邑也。

句 3.鄭武公娶于申。

句 4.亟請于武公。

句

5.有獻于公。

句

6.姜氏何厭之有？

句 意為：

？ 7.敢問何謂也？

句 意思是：

？

（四）成語 1.多行不義必自斃 謂

。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。譯為：

2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯為：

3.不義不暱，厚將崩。譯為：

4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯為：

5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”譯為：

6.孝子不匱，永錫爾類。譯為：

7.段不弟，故不言弟。譯為：

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，（2）亟請于武公。介詞，（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，（4）段入于鄢。介詞，2.焉

。。

（作用）。

。

。（1）虢叔死焉。兼詞，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，（3）君何患焉？ 句末語氣詞，3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動詞。（2）克勤克儉。動詞。4.為

（1）及莊公即位，為之請制。介詞，（2）不如早為之所。動詞，（3）大叔又收貳以為己邑 動詞。。

（七）古今異義詞 1.都城過百雉。

古義：

，兩個詞。今義：京城，京都。

2.大叔又收貳以為己邑。古義：

。今義：認為。【字詞句基礎知識舉要】 何謂 何患 何厭之有

何謂：謂何，疑問代詞賓語。何患，患何。

何厭之有：有何厭，疑問代詞作賓語前置，“之”，有標志前置賓語的作用。國 都 邑 鄙 國，國家。

周代諸侯的領地稱“國”。如本文：“國不堪貳。”諸侯國的首都也稱“國”，如本文：“大都不過參國之一。”

都，“國”內的大城市，但比國都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。”用作動詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽。”因此漢以后京城也稱為“京都”“首都”。

邑，城鎮，大的叫都，小的叫邑。《史記 五帝紀》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑的大小、人口不一，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作為政治區域，古代以有宗廟為都，沒有宗廟為邑。

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。”“大叔又收貳以為己邑。”

第五篇：《鄭伯克段于鄢》讀后感

春秋時期多戰爭，國與國之間的爭霸，骨肉之間的相殘。《鄭伯克段于鄢》就是一個事例。

鄭莊公和共叔段為了爭奪權力而不顧兄弟關系，進行互相殘殺。

一國之君，既然要捍衛自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時候“給他點顏色看看”。

，從另一個角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權力而不顧一切。他表面上是在愛自己的弟弟，讓他擴大管轄范圍，其實他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內的百姓對共叔段產生懷疑，對他不滿。然后，共叔段就會讓為他哥哥沒什么厲害的，就更加擴大自己的管轄范圍，到處招兵買馬，到時候可以自己滅了鄭莊公，自己稱霸。到共叔段起兵襲鄭時，他哥就可以以討伐叛徒的名義去來了共叔段。