第一篇：思想內涵-鄭伯克段于鄢

析《鄭伯克段于鄢》

《左傳》原書名《左氏春秋》，漢朝時稱《春秋左氏傳》，是我國先秦史傳中一部重要的著作。相傳作者是春秋末期魯國的史官左丘明，但據后人考證，該書應該是戰國初期之人根據各國的史料編輯而成，并非出自一人之手。

《左傳》是按照《春秋》編年而成的，上起魯隱公元年，下至魯悼公四年，比《春秋》多出十七年，敘事更是止于魯悼公十四年，全書共十三卷，比較系統地記述了春秋時期各國的政治、軍事、經濟、文化和外交等社會情況，為我們了解和研究當時社會提供了極為豐富的資料。

《左傳》較為全面地描繪了春秋時期的社會面貌，它所提倡的道德，所維護的秩序，以及所歌頌的或批判的人物、事件，都是以統治階級的利益為標準的，并為之服務的。因此，書中所反映的倫理道德觀念、占卜等思想，都反映著作者的的思想和所處時代的局限。

《左傳》具有一定的文學價值，在記述事件、刻畫人物和運用語言等方面，都具有較高的成就。作者善于運用簡潔的語言，把紛繁復雜的歷史事件，條理清晰、生動緊湊的地敘述出來。尤其在描寫戰爭場面時，能緊緊圍繞主要人物對戰爭所持的態度、行動，通過有關具體的事件的敘述，寫出其性質、起因以及戰前準備、戰斗情況、戰爭結果。描寫具體生動，耐人尋味，具有深刻的意義。

作者以極少的筆墨，通過人物的語言動作、內心活動和某些細節的描寫，展示了不同人物的鮮明性格。尤其是作者筆下的外交人物更為突出，這些人或慷慨陳辭于大國之前；或委婉機智，從容游說于各國之間，論理敘事，每每讓對方無言以對，進退有節，出色地完成外交使命。

《左傳》以它特有的藝術風格和高超的寫作技巧，對后代史傳文學的發展，產生著巨大的影響。司馬遷和其他一些散文家，都不同程度地從《左傳》中汲取了豐富的營養。

《鄭伯克段于鄢》取自魯隱公元年，該文記述了鄭國統治集團內部互相傾軋的歷史事件，反映了春秋時期奴隸主貴族家庭內部爭權奪勢的激烈斗爭。莊公寤生驚嚇到了姜氏，其實這只是表面現象，并非是莊公和姜氏母子矛盾的根本原因，真實的情況卻是莊公與其弟兄弟之間的爭權奪利，以至相互殘殺。當然，這場沖突與姜氏偏袒莊公之弟共叔段有著密切的關系。

文章寫斗爭雙方使用的手段不同，在情節發展過程中，粗略地展示了人物的性格。姜氏、公叔段為一方的“奪權”是用明爭，莊公為“保權”用的是暗斗。武公死后，莊公即位，共叔段失去了做國君的希望，所以姜氏極力替他爭取封地制邑，為將來奪權奠定好基礎，做好充分的準備。莊公以“虢叔死焉”為借口，把共叔段安置在京城，一方面滿足了姜氏的要求，同時又為養成共叔段驕橫擴張之心，加速其為惡，便于將來剪除奠定了基礎。在姜氏為共叔段“謀權”與莊公為自己“保權”的斗爭中，作者把矛盾推向了尖銳、激化。

明爭者似乎積極主動，然而卻始終處于被動的局面；暗斗者好象是被動，實際上又是在處處掌握著主動。莊公用心良苦，以至祭仲、子封都未看透，突出體現了莊公老謀深算的性格。莊公并不急于解釋給近臣自己的真實想法，而是做出無可奈何的樣子勸解他們“子姑待之”。直至共叔段“將襲鄭”，且“夫人將啟之”，奪權之事即將成為現實了，莊公方認為剪除公共叔段的時機成熟了，遂一聲令下，內外夾攻，至使共叔段打敗，被迫逃亡他鄉。莊公與共叔段的矛盾在斗爭中，通過戰爭給予解決，至此，兄弟相殘告一段落。

在這場明爭暗斗中，不僅突出了姜氏的偏私、短見而又任性的性格，共叔段嬌縱、一意孤行，利令智昏的性格，也突出了莊公作為一國之君老謀深算、狡猾富有心計的性格。整個事件過程，作者并非著力刻畫人物的性格，而是在敘史的過程中自然完成的。這也可以說是該文的一大特色了。

在兄弟相殘告一段落后，另一波事件又浮出水面。即莊公和姜氏的矛盾又在作品中上升到了一定的地位。莊公一怒之下放逐了自己的母親姜氏，雖然發誓說“不及黃泉，無相見也”，但是又“既而悔之”。他們母子的矛盾是用潁考叔行孝的感動并為莊公設法令母子相見的辦法解決的。在這里，我們應該看到，莊公的“悔”并非是出自“純孝”的本心，只是他看到大患已除，大局已定，在當時那種環境下，不值得冒身為君主卻落得個不孝名的風險，否則，他就無法統治自己的臣民了，所以他借潁考叔的啟發，導演了一出“遂而相見”的團圓劇。

在這一段落中，作者很巧妙地描述了潁考叔的“勸解”技巧，他看出莊公的“悔”態，可又無法開口，因為畢竟有了“不及黃泉，無相見也”的誓言，所以，借用“賜食”一事，用“食舍肉”引出話題，既而獻出謀策。這種敘事方法循序漸進，有條有理，使人看后有水到渠成之感，自然，不生硬。

全文從姜氏生莊公起，到莊公與姜氏“和好如初”為止，首尾呼應，情節完整。由于作者采用了把人物放在尖銳的斗爭環境中加以刻畫，按時間順序展示故事情節的手法，所以結構緊湊，情節自然，重點突出。

《左傳》中用“克”字來說明這一事件，可見，在作者看來，共叔段的所作所為等于是分裂國家，而莊公所采取的措施，意在平定內亂，統一國家。從這一事件中可以看出，莊公“忍”的功力。對一個外交家而言，“忍”的功夫是很需要的。莊公之所以能成為鄭國歷代君王中的佼佼者，“忍”力是一個重要的因素，當然這也與莊公高瞻遠矚、善于謀略分不開。所以，這種“忍”力，應該說是莊公在外交上的一個較為突出的表現。

第二篇：鄭伯克段于鄢—全文翻譯

鄭伯克段于鄢—全文翻譯

從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時難產，武姜受到驚嚇，所以給他取名叫“寤生”，因而很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應。

到莊公即位的時候，武姜就請求把制這個地方封給共叔段。莊公說：“制是個很險要的地方，從前虢叔就死在那里，其他地方就聽從您的吩咐。”武姜便請求封給京城，莊公答應了，讓共叔段住在那里，人們就稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封都市的城墻超過了一百雉，那就會是國家的禍害。先王的制度規定：大城不能超過國都的三分之一，中等的不能超過五分一，小的不能超過九分之一。現在，京的城墻不合規定，這不是先王的制度，這樣下去您將會控制不住的。”莊公說：“姜氏想要這樣，又怎能躲開禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候？不如及早做好安排，不要使京的勢力滋長蔓延，蔓延開來就難以對付了。蔓延開來的野草尚不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定自取滅亡，你暫且等著瞧吧。” 不久，太叔命令鄭國西、北邊區的城邑從屬于莊公也從屬于自己。公子呂說：“國家受不了土地兩屬的情況，現在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么就允許我去服事他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓產生二心。”莊公說：“不用除掉他！他會自己害自己的。”

太叔又把原是兩屬的邊邑收歸為自己所有，一直擴展到廩延。子封說：“可以行動了！他勢力雄厚了，將會得到更多人的歸附。”莊公說：“他既然不合禮義，人們就不會親近他，勢力雖然擴大了，他反而會垮臺的。”

太叔積極修治城墻，聚集百姓糧草，修整盔甲、武器，組織步兵和戰車，將要偷襲鄭國的都城。武姜打算開城門作內應。莊公得知太叔偷襲的日期，便說：“可以了！”于是命令子封率領戰車二百乘去討伐京城。京城的人也背叛太叔，太叔于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔逃到共國。《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”為什么這樣寫呢？因為共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說“弟”。兄弟倆就如同兩個敵國的國君一樣互相征伐，所以叫做“克”；直稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他沒有盡到教育的責任，說趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。不說“出奔”，是難以說明其中的緣故。

莊公于是把姜氏安置在潁城，并發誓說：“不到黃泉，不再見面。”不久就后悔不該這樣做。潁考叔是

在潁谷主管疆界的官，聽到這件事，就去給莊公進獻物品。莊公賜宴，他吃的時候把肉留著。莊公問他原因，他說：“我有母親，我孝敬她的事物都吃過了，就是沒有吃過國君的事物。請您讓我把肉帶回去孝敬母親。”莊公說：“你有母親可獻食物，我卻沒有啊！”潁考叔說：“敢問這是如何說？”莊公說明了緣由，并且告訴了他自己很后悔。潁考叔回答說：“您何必為這件事情憂慮呢？如果挖地見到了泉水，再打一條地道在里面相見，還有哪個說不對呢？”莊公聽從了他的意見。莊公進入地道時賦詩說：“大隧里面，母子相見，多么快樂啊。”姜氏走出地道時賦詩說：“大隧外面，母子相見，多么舒暢啊。”于是母子和好如初。君子說：潁考叔可算是個真正的孝子。愛他的母親，又擴大影響到莊公。《詩經》上說：“孝子的孝心沒有窮盡，永遠影響和感化同類的人。”大概就是說的這種情況吧。

第三篇：鄭伯克段于鄢習題

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。” 公曰：“無庸，將自及。” 大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．莊公寤生，驚姜氏

驚：使……受了驚嚇 B．亟請于武公

亟：急切 C．繕甲兵，具卒乘

具：準備 D．公語之故，且告之悔

語：告訴

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法完全相同的一組是 A．先王之制，大都不過參國之一

夫天地者，萬物之逆旅也 B．大叔又收貳以為己邑

料大王士卒足以當項王乎 C．公入而賦

太山崩于前而不見 D．其是之謂乎

其孰能譏之乎 3．下列文句中，斷句正確的一項是

A．姜氏何厭之有/不如早為之所/無使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎

B．姜氏何厭之/有不如/早為之/所無使滋蔓/蔓難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎

C．姜氏何厭之/有不如/早為之所/無使滋蔓/蔓難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎

D．姜氏何厭之有/不如早為之/所無使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎

4．下列對原文的解說不正確的一項是

A．莊公出生時難產，驚嚇過其母姜氏，因此姜氏不喜歡他，而喜歡另一個兒子

共叔段，并企圖篡位未遂，但最后莊公包容了姜氏的過錯，母子和好。

B．共叔段身為“京城大叔”，貪得無厭，修治城郭，集結兵力，修守戰備，企圖偷襲鄭都，多行不義，結果眾叛親離，落荒而逃。

C．莊公采取“將欲取之，必先予之”的策略，滿足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不義之地，說明莊公老謀深算。

D．莊公粉碎共叔段的陰謀后，發誓有生之年不再與其母相見，但后來“闕地及泉，隧而相見”，說明莊公有婦人之仁。5．根據具體要求分別完成下列各題（10分）（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）

①多行不義，必自斃，子姑待之（3分）

②君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？（4分）

（2）從文章中找出能體現莊公有孝心的兩個事例。（可自己概況，也可引用原文（3分）

5．B（亟：多次、屢次。）

6．A（各選項第2出自必修5或選修2課本）

（均為助詞，“的”。B前者是介詞，“把”；后者是連詞，“用來”。C前者表承接，后者表轉折。D前者表推測，“大概”；后者表反問，“難道”。）7．A 8．D（“說明莊公有婦人之仁”不妥，而這說明莊公身上有行孝的美德。）9．（1）①多做不仁義的事情，必定會自取滅亡，您姑且等著吧。（“且”1分，大意2分）

②您擔憂什么呢？如果把地挖到看見泉水，然后再打一條地道去見母親，那么誰還能夠說您違背了誓言呢？（“何患”，賓語前置，1分；“隧”作動詞，1分；大意2分）

（2）①制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。②姜氏欲之，焉避害。③大隧之中，其樂也融融。

第四篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關頭，鄭伯友拼命保駕，為國捐軀。昏君周幽王的兒子周平王即位，忠臣鄭伯友的兒子鄭武公輔佐，遷都洛陽，開始了東周的紀元。

鄭武公大攬朝政，權赫一時，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長不立幼”的原則，并未答應。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請求分封到制邑去，莊公話中有話：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給京邑，莊公答應了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴大自已的地盤，把兩屬的邊邑改為自己統轄。謀臣又進諫莊公：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公仍然不介意地說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”

共叔段終于準備好兵馬戰車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”于是命令上將率領車二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來，共叔段逃到共國，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發誓：“不到黃泉，不再見面！”過了些時候，有個叫潁考叔的官吏聽到這件事來找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。向莊公說：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜。從此，他們“恢復”了從前的母子關系。

這是春秋之初，在鄭國統治者內部發生了一件骨肉相殘的事件，后人對此的評述，仁者見仁，智者見智。有人稱贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱他為攻于心計的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權力暗斗中，莊公似乎總是處在被動地位，其實一直掌握著主動權。至于“掘地見母”，很難看成是真孝，只因為在當時“孝”是統治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖掩蓋統治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來形容鄭莊公是不過分的，但這種評價沒有太多玷污他個人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點點的稱贊。統治者總是把維護自己的權力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會環境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭權奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質上來說，它們是統治者罪惡本質的表現。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權力之爭繼續生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發，沖破內心的道德防線。但是還存在第二道防線，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號令的旗幟，是萬萬不可再沖破的。因此，對于成就大事者，無論如何殘暴的心跡都會限制在一定的度，這個度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質上說，是由利益引起的偽君子和真小人之爭，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭，表現為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭利益的來源是他們父親的基業，又由于傳統的體制，長子立，為了利益不知不覺成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠古，離我們很遙遠了。在和諧、法治的社會，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個人的一命，只是斗爭的一種原始方式。社會在進步，社會的暗角也在進化，矛盾延續著，爭奪延續著，即使萬變也不離其宗，因為根本問題依舊存在----這就是利益問題。

毛澤東年輕時就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因為人各有私心，在私有制度下必然表現為利益高于一切----包括親情。或許這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領無產者浴血奮戰，建立了共和國。新的國度，新的體制。吃大鍋飯的時代，是兄弟之情發展的絕好時代。沒有什么太大的可爭的利益能讓他們去反目，倒是有可能為了兄弟、為了小家的利益去開一開“公家”的后門，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續至今天。

但是，我們改革了，我們開放了，我們開始明正言順地創業了。盡管企業家們總喜歡說服務社會、發展經濟，其實他們在毫無忌憚地對自己說：我的目標就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因為“君子愛財，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說我“小人”也無妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會贏，“真小人”會輸。于是人們得出結論：做小人很容易，卻無大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開放的市場，競爭無處不在，有序卻總是不易。經濟體制的改革，若沒有戰國的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無處不呈現出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫，一時多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無爭的人們，或者曾經激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個充滿機遇和挑戰的時代，在時代的激流中，需要動態地平衡，才可朝著自己的方向前進。什么是方向？許多人會迷失，因為水流太急，只顧立足，卻極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準君子”。

如何做？其實很簡單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬貫家財，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類文明不斷進步，人類思想不斷進步。使用諸如 “君子小人”這樣簡單的措辭尖銳地評價一個個活生生的人，可能有些不太合時宜。但是許多簡單的道理，寓意卻是深刻的。

第五篇：《鄭伯克段于鄢》知識點

《鄭伯克段于鄢》知識點歸納

（一）通假字

1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的。3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過參國之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。

6.姜氏何厭之有？ 厭，通“饜”，滿足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“率”，率領。

9.無庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。

11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。12.若闕地及泉。闕，通“掘”，挖。13.永錫爾類。錫，通“賜”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，使動用法，使??受驚。2.愛共叔段，欲立之。立，使動用法，使??立。3.今京不度，非制也。度，名詞作動詞，合乎規定。4.多行不義必自斃。義，名詞作動詞，符合道義。5.無生民心。生，使動用法，使??產生。6.有獻于公。獻，動詞作名詞，恭敬地送給。7.公賜之食。食，動詞作名詞，吃東西。8.隧而相見。隧，名詞作動詞，挖隧道。

（三）特殊句式

1.大叔又收貳以之為己邑。省略句 2.制，巖邑也。判斷句

3.鄭武公娶于申。狀語后置句 4.亟請于武公。狀語后置句 5.有獻于公。狀語后置句

6.姜氏何厭之有？賓語前置句 姜氏有什么滿足？

7.敢問何謂也？ 賓語前置句 冒昧地問一下，您說的是什么意思？

（四）成語

1.多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。

譯成：多做不義的事情，必然會自己垮臺。您姑且等著吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

譯成：不久太叔段命令西部和北部兩個邊邑兩屬于自己。3.不義不暱，厚將崩。

譯成：對君不義，對兄不親，勢力雄厚也將要垮臺 4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？ 5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”

譯成：姜氏走出來賦詩：“大隧道之外，快樂呀多暢快！” 6.孝子不匱，永錫爾類。

譯成：孝子推行孝道沒有窮盡，永遠賜予(能感化)你的同類。7.段不弟，故不言弟。

譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，從。

（2）亟請于武公。介詞，向。（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，在。

（4）段入于鄢。介詞，引進動作行為的對象。2.焉

（1）虢叔死焉。兼詞，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，怎么。（3）君何患焉？ 句末語氣詞，呢。3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動詞，戰勝。（2）克勤克儉。動詞，能夠。4.為

（1）及莊公即位，為之請制。介詞，替，給。（2）不如早為之所。動詞，安排。（3）大叔又收貳以為己邑 動詞，作為。

（七）異義詞 1.都城過百雉。

古義：城邑的城墻，兩個詞。今義：京城，京都。2.大叔又收貳以為己邑。古義：把??當作。今義：認為。

《鄭伯克段于鄢》課后練習

（一）指出下文的通假字

1.莊公寤生。寤，通“

”。2.佗邑唯命。佗，通“

”，指示代詞。3.謂之京城大叔。大，通“

”。4.大都不過參國之一。參，通“

”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“

”。

6.姜氏何厭之有？

厭，通“

”。7.不義不暱，厚將崩。

暱，通“

”。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“

”。9.無庸，將自及。庸，通“

”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“

”。．11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“

”，這里是“

”的意思。

12.若闕地及泉。闕，通“

”。13.永錫爾類。錫，通“

”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，用法。2.愛共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名詞作

詞。4.多行不義必自斃。義，名詞作

詞。5.無生民心。生，用法。6.有獻于公。獻，動詞作

詞。7.公賜之食。食，動詞作

詞。8.隧而相見。隧，名詞作

詞。

（三）指出下列句子是哪種特殊句式（賓語后置、句省略句判斷句、狀語后置句、）

1.大叔又收貳以之為己邑。

句 2.制，巖邑也。

句 3.鄭武公娶于申。

句 4.亟請于武公。

句

5.有獻于公。

句

6.姜氏何厭之有？

句 意為：

？ 7.敢問何謂也？

句 意思是：

？

（四）成語 1.多行不義必自斃 謂

。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。譯為：

2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯為：

3.不義不暱，厚將崩。譯為：

4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯為：

5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”譯為：

6.孝子不匱，永錫爾類。譯為：

7.段不弟，故不言弟。譯為：

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，（2）亟請于武公。介詞，（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，（4）段入于鄢。介詞，2.焉

。。

（作用）。

。

。（1）虢叔死焉。兼詞，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，（3）君何患焉？ 句末語氣詞，3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動詞。（2）克勤克儉。動詞。4.為

（1）及莊公即位，為之請制。介詞，（2）不如早為之所。動詞，（3）大叔又收貳以為己邑 動詞。。

（七）古今異義詞 1.都城過百雉。

古義：

，兩個詞。今義：京城，京都。

2.大叔又收貳以為己邑。古義：

。今義：認為。【字詞句基礎知識舉要】 何謂 何患 何厭之有

何謂：謂何，疑問代詞賓語。何患，患何。

何厭之有：有何厭，疑問代詞作賓語前置，“之”，有標志前置賓語的作用。國 都 邑 鄙 國，國家。

周代諸侯的領地稱“國”。如本文：“國不堪貳。”諸侯國的首都也稱“國”，如本文：“大都不過參國之一。”

都，“國”內的大城市，但比國都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。”用作動詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽。”因此漢以后京城也稱為“京都”“首都”。

邑，城鎮，大的叫都，小的叫邑。《史記 五帝紀》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”邑的大小、人口不一，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作為政治區域，古代以有宗廟為都，沒有宗廟為邑。

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。”“大叔又收貳以為己邑。”