第一篇：101伯克段于鄢《左傳》

鄭伯克段于鄢

《左傳》

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰:“制，巖邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰:“都城過百雉，國之害也。先王之制，大都不過參國之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”對曰:“姜氏何厭之有！不如早為之所，無使滋蔓！蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰:“多行不義，必自斃。子姑待之。” 既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰:“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之。若弗與，則請除之，無生民心。”公曰:“無庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰:“可矣！厚將得眾。”公曰:“不義不暱，厚將崩。” 大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰:“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰:“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志，不言出奔，難之也。遂置姜氏于城穎，而誓之曰:“不及黃泉，無相見也！”既而悔之。穎考叔為穎谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問之。對曰:“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰:“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰:“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰:“君何患焉！若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦:“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦:“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。君子曰:“穎考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰:?孝子不匱，永錫爾類。?其是之謂乎？”

從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說:“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說:“分封的都城如果超過三百方丈，那就會是國家的禍害。先王的制度規(guī)定:國內(nèi)最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分一，小的不能超過它的九分之一。現(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會控制不住的。”莊公說:“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說:“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說:“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。” 過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也屬于自己。公子呂說:“國家不能使土地有兩屬的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使人民產(chǎn)生兩屬的心理。”莊公說:“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。子封說:“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說:“多行不義之事，別人就不會親近他，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說:“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共國。《春秋》記載道:“鄭伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，便不寫共叔段自動出奔，這么處理含有責(zé)難鄭莊公的意思。

莊公就把武姜安置在城穎，并且發(fā)誓說:“不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又后悔了。有個叫穎考叔的，是穎谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。穎考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。穎考叔答道:“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說:“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”穎考叔說:“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。穎考叔答道:“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩道:“大隧之中相見啊，多么和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道:“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說:“穎考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經(jīng)·既醉》篇說:?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對穎孝叔這類純孝而說的吧？”

第二篇：左傳鄭伯克段于鄢等譯文

1.鄭伯克段于鄢

初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共（gōng）叔段。莊公寤（wù）【通.啎wǔ】生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡（wù）之。愛共（gōng）叔段，欲立之。亟（qì）請于武公，公弗（fú）許。

及莊公即（jí）位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢（guó）叔死焉。佗（tā）【通.他】邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大【通.太】叔。祭（zhài）仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參【通 三】國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟【通避bì】害？”對曰：“姜氏何厭【通饜yàn 】之有！不如早為之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃，子姑待之。”

既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無【通毋】生民心。”公曰：“無庸，將自及。”

大叔又收貳以為己邑，至于廩（lǐn)延。子封曰：“可矣，厚將得眾。”公曰：“不義不暱（昵），厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘(shèng)，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢(yān)。五月辛丑，大叔出奔共【舊讀gōng】。

書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟【通悌tì】，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

遂寘（通置）姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。

潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺（wèi）之。”公曰：“爾有母遺，繄（yī）我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語【在這里讀yù】之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕【通掘】地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄（yì）。”遂為母子如初。

君子曰：“潁考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《》曰：?孝子不匱（kuì），永錫【通賜】爾類。?其是之謂乎？”，從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。

到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城墻超過三百方丈長，那就會成為國家的禍害。先王的制度規(guī)定，國內(nèi)最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城墻不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧。

過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”

太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。

莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得啊！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂啊！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。[ 君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經(jīng)·大雅·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”

2.齊恒公伐楚

齊桓公與夫人蔡姬在園林中乘舟游玩，蔡姬故意晃動小船，桓公嚇得臉色都變了，他阻止蔡姬，蔡姬卻不聽。桓公一怒之下讓她回到了蔡國，但沒有說與她斷絕夫妻關(guān)系，蔡姬的哥哥蔡穆侯卻讓她改嫁了。

魯僖公四年的春天，齊桓公率領(lǐng)諸侯國的軍隊攻打蔡國。蔡國潰敗，接著又去攻打楚國。

楚成王派使節(jié)到諸侯之師對齊桓公說：“您住在北方，我住在南方，雙方相距遙遠(yuǎn)，即使是馬牛牝牡相誘也不相及。沒想到您進(jìn)入了我們的國土這是什么緣故？”管仲回答說：“從前召康公命令我們先君姜太公說：‘五等諸侯和九州長官，你都有權(quán)征討他們，從而共同輔佐周王室。’召康公還給了我們先君征討的范圍：東到海邊，西到黃河，南到穆陵，北到無隸。你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)貢的包茅沒有交納，周王室的祭祀供不上，沒有用來滲濾酒渣的東西，我特來征收貢物； 周昭王南巡沒有返回，我特來查問這件事。”楚國使臣回答說： “貢品沒有交納，是我們國君的過錯，我們怎么敢不供給呢？周昭王南巡沒有返回，還是請您到水邊去問一問吧！”于是齊軍繼續(xù)前進(jìn)，臨時駐扎在陘。

這年夏天，楚成王派使臣屈完到齊軍中去交涉，齊軍后撤，臨時駐扎在召陵。齊桓公讓諸侯國的軍隊擺開陣勢，與屈完同乘一輛戰(zhàn)車觀看軍容。齊桓公說：“諸侯們難道是為我而來嗎？他們不過是為了繼承我們先君的友好關(guān)系罷了。你們也同我們建立友好關(guān)系，怎么樣?”屈完回答說：“承蒙您惠臨敝國并為我們的國家求福，忍辱接納我們國君，這正是我們國君的心愿。”齊桓公說：“我率領(lǐng)這些 諸侯軍隊作戰(zhàn)，誰能夠抵擋他們？我讓這些軍隊攻打城池，什么樣的城攻不下？”屈完回答說：‘如果您用仁德來安撫諸侯，哪個敢不順服？如果您用武力的話，那么楚國就把方城山當(dāng)作城墻，把漢水當(dāng)作護城河，您的兵馬雖然眾多，恐怕也沒有用處！”

后來，屈完代表楚國與諸侯國訂立了盟約。

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3.鞌之戰(zhàn)

六月十七日，楚國和晉國的軍隊在鞌擺開了陣勢。邴夏為 頃公駕車，逢丑父擔(dān)任車右。晉國解張為卻克駕車，鄭丘緩擔(dān)任車右。頃公說：“我暫且先消滅了這些敵人再吃早飯。” 軍沒有給馬披甲就驅(qū)車進(jìn)擊晉軍。卻克被箭射傷，血流到鞋子上，但他一直沒有停止擊鼓，并說：“我受傷了！”解張說：“從開始交戰(zhàn)，我的手和胳膊就被箭射穿了，我折斷了箭，繼續(xù)駕車，左邊的車輪因被血染成了深紅色，哪里敢說受了傷？您還是忍住吧？”鄭丘緩說：“從開始交戰(zhàn)，只要遇到險阻，我一定要下去推車，您哪里 知道這些？可是您卻受傷了！”解張說：“我們的旗幟和戰(zhàn)鼓是軍 隊的耳目，軍隊進(jìn)攻和后撤都聽從旗鼓指揮。這輛戰(zhàn)車只要一個 人鎮(zhèn)守，就可以成功，怎么能因為負(fù)了傷而敗壞國君的大事呢？穿 上鎧甲，拿起武器，本來就是去赴死；受傷不到死的地步，您要 奮力而為啊！”解張左手把馬 繩全部握在一起，右手拿過鼓槌來 擊鼓。戰(zhàn)馬狂奔不已，晉軍跟著主帥的車前進(jìn)，軍大敗，晉軍追擊 軍，圍著華不注山追了三圈。

4．呂相絕秦

晉厲公派遣呂相去斷絕和秦國的外交關(guān)系，說：“過去我們獻(xiàn)公和穆公互相友好，合力同心，用盟誓加以申明，再用婚姻來鞏固它。上天降禍晉國，文公到了齊國，惠公到了秦國。不幸，獻(xiàn)公去世，穆公不忘記過去的恩德，使我們惠公因此能在晉國主持祭祀，但又沒能完成這一重大功勛，而有了韓地的戰(zhàn)役。他后來又后悔，因此成就了我們文公，這是穆公成全我們的結(jié)果。

“文公親自身披甲胄，跋涉山川，逾越艱難險阻，征討東方的諸侯，讓虞、夏、商、周的后裔都來朝見秦國，這也就已經(jīng)報答了過去的恩德了。鄭國人侵犯君王的邊境，我們文公率領(lǐng)諸侯和秦國一起包圍鄭國。秦國大夫沒有征詢我寡君的意見，擅自和鄭國訂立了盟約，諸侯憎恨這事，打算和秦國拼死一戰(zhàn)。文公為此憂懼，安撫諸侯，秦軍得以安然回國而沒有受到損害，這也算是我們對秦國有重大貢獻(xiàn)了。

“不幸，文公去世，穆公不來吊唁，蔑視我們故去的國君，欺凌我們襄公軟弱，侵犯我們的肴地，斷絕與我們的友好關(guān)系，攻打我們的邊境城堡，滅絕我們的滑國，離散我們的兄弟之邦，擾亂我們的同盟之國，顛覆我們的國家。我們襄公沒有忘記君王過去對我們的功勛，而又害怕國家覆亡，所以就有了肴地這次戰(zhàn)役。但還是愿意在穆公那里解釋罪過。穆公不答應(yīng)，反而靠攏楚國打我們的主意。上天保佑我們，楚成王喪命，穆公因此沒能在我國得逞。“穆公、襄公去世，康公、靈公即位。康公，是我們晉國的外甥，但又想損害我們公室，顛覆我們國家，率領(lǐng)我國的內(nèi)奸，前來動搖我們的邊疆，于是我國才有了令狐這一戰(zhàn)役。康公還是不肯悔改，進(jìn)入我國河曲，攻打我國涑川，擄掠我國王官，切斷我國羈馬，于是我國才有了河曲這一次戰(zhàn)役。東邊的道路不通，那是由于康公同我們斷絕了友好關(guān)系的緣故。

“等到君王繼承君位，我們的國君景公，伸長脖子望著西方說：‘大概要撫恤我們了吧！’但君王也不肯加恩和我們結(jié)盟，反而利用我國被狄人侵犯的機會，攻入我國的河縣，焚燒我國的箕邑、郜邑，搶割我們的莊稼，屠殺我國邊民，我國因此在輔氏聚眾抵抗。君王也后悔戰(zhàn)禍的蔓延，而想求福于先君獻(xiàn)公和穆公，派遣伯車前來命令我們景公說：‘我和你同心同德，丟棄怨惡，重新修制過去的情誼，來追念以前的功勛。’盟誓還沒有完成，景公就去世了，我寡君因此而有令狐的會見。君王又居心不良，背棄了盟約。白狄與君王同在一州，是君王的仇敵，但又是我們的姻親。君王派人前來命令說：‘我和你一起攻打狄國。’寡君不敢顧惜婚姻關(guān)系，畏懼君王的威嚴(yán)而接受了來使的命令。君王卻又兩面三刀討好狄國，說：‘晉國將要攻打你們。’狄人表面上應(yīng)付，心里卻很憎恨你們，因此就告訴了我們。楚國人討厭君王的反復(fù)無常，也來告訴我們說：‘秦國背棄了令狐的盟約，而來向我國請求結(jié)盟，祝告皇天上帝、秦國的三位先公、楚國的三位先王說：我雖然與晉國有往來，我只不過是圖謀利益而已。我們討厭他沒有固有的道德，因此把這件事公布出來，用來懲戒言行不一的人。’諸侯全都聽到了這些話，因此痛心疾首，來親近寡人。寡人率領(lǐng)諸侯來聽取君王的命令，只是為了尋求友好。君王如果加恩于諸侯，憐憫寡人，而賜給我們盟約，那正是寡人的愿望，就可以安定諸侯而退軍，怎么敢求取戰(zhàn)亂？君王如果不肯施與大恩大惠，寡人不才，就不能率領(lǐng)諸侯退走了。謹(jǐn)把詳情全部報告于您的左右，請您的左右仔細(xì)權(quán)衡一下利害吧！”

5.子產(chǎn)論尹何為邑

子皮想讓尹何治理一個采邑。子產(chǎn)說：“尹何年輕，不知能否勝任。”子皮說：“這個人忠厚謹(jǐn)慎，我喜愛他，他一定不會背叛我的。讓他到那里學(xué)習(xí)一下，就會更加懂得治理政事的方法。”子產(chǎn)說：“不行。一個人假如真正喜愛別人，那就應(yīng)該讓他得到好處。現(xiàn)在您喜愛別人，就想讓他來管理政事，這就如同讓一個還不會拿刀的人去割肉一樣，多半會割傷自己。您的所謂愛人，只不過是傷害人家罷了，那么以后誰還敢求得您的喜愛呢？您在鄭國如同房屋的棟梁，棟梁折斷了，屋椽自然要崩塌，我也會被壓在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法說出來呢！譬如您有一塊美麗的錦緞，您一定不肯讓人用它來練習(xí)剪裁衣服。擔(dān)任大官、治理大邑，這些都是人們身家性命之所寄托，卻讓一個正在學(xué)習(xí)的人來擔(dān)當(dāng)。大官大邑與美麗的錦緞相比，不是更加貴重嗎？我只聽說過學(xué)好了然后才去管理政事，沒聽說過就用治理政事的方式來讓他學(xué)習(xí)的。如果真這么做，一定會受到危害。比方打獵吧，射箭、駕車這一套練熟了，才能獵獲禽獸；假若從來就沒有登過車、射過箭和駕過車，總是為翻車發(fā)生事故（翻車壓死）而提心吊膽，那么，哪里還顧得上獵獲禽獸呢？”子皮說：“太好了！我這個人很笨。我聽說過，君子總是努力使自己懂得那些重大的遙遠(yuǎn)的事情，小人總是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是個小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以愛惜的；大官、大邑，這是身家性命之所寄托，我卻認(rèn)為是遙遠(yuǎn)的事情而忽視它。假如沒有您這番話，我是不會懂得這個道理的。從前我說過：?您治理鄭國，我治理我的封地，在您的庇蔭之下，還是可以把封地治理好的。?從現(xiàn)在起才知道，這樣做還是不夠的。從今以后我請您允許，就是治理我的封地，也要聽您的意見行事。”子產(chǎn)說：“人心的不同，就像人的面貌一樣。我怎敢說您的面貌同我的一樣呢？不過我心里認(rèn)為危險的事情，還是要奉告的。”子皮認(rèn)為子產(chǎn)非常忠實，所以就把鄭國的政事委托給他。子產(chǎn)因此才能治理鄭國。

6．晏嬰論季世

景公派晏嬰請求晉國國君讓齊國續(xù)娶晉國之女···

訂婚之后，晏嬰接受了晉國的宴賓之禮。叔向陪他一起參加宴飲，互相交談起來。叔向說：“國怎么樣了？”晏嬰回答說：“現(xiàn)在是末代了，我不知道該怎么說。國恐怕是陳氏的了。國君拋棄他的百姓，使他們歸附陳氏。國原來有豆、區(qū)、釜、鐘四種量器。四升為一豆，各自以四進(jìn)位，一直升到釜，十釜就是一鐘。陳氏的豆、區(qū)、釜三種量器，都加大了四分之一，鐘的容量就更大了。陳氏用私家的大量器借出糧食，而用公家的小量器收回。山上的木材運到市場，價格不比山里高；魚鹽蛤蜊等海產(chǎn)品，價格也不比海邊高。百姓把勞動收入分成三分，兩分歸公家，一分用來維持自己的衣食。國君聚斂的財物已腐爛生蟲，老年人們卻挨凍受餓。國都的各個市場上，鞋價便宜而假腿昂貴。百姓有了痛苦疾病，有人乘機去安撫。百姓擁戴陳氏如同父母一樣，歸附陳氏像流水一樣。想要陳氏不得到百姓擁戴，哪里能避得開？陳氏遠(yuǎn)祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲，他們隨著胡公和大姬，恐怕已經(jīng)在國接受祭祀了。”

叔向說：“是的。就是我們的公室，現(xiàn)在也到了末世了。兵車沒有戰(zhàn)馬和人駕馭，國卿不率軍隊；國君的戰(zhàn)車左右沒有好人才，步兵隊伍沒有好長官。百姓疲病，但宮室更加奢侈。道路上餓死的人隨處可見，而寵姬家的財物多得裝不下。百姓聽到國君的命令，就像逃避仇敵一樣。欒、郤、胥、原、狐、續(xù)、慶、伯這八個大家族的后人已經(jīng)淪為低賤的吏役。政事由私家決定，百姓無所依從。國君一天比一天不肯悔改，用行樂來掩蓋憂愁。公室的衰微，還能有幾天？《讒鼎之》說：‘天不亮就起來致力于政績顯赫，子孫后代還是會懶散懈怠。’可況國君一天天不悔改，國家能夠長久嗎？”晏子說：“您打算怎么辦？”叔向說：“晉國的公族全完了。我聽說，公室快要衰微時，它的宗族就像樹的枝葉一樣首先落下來，公室跟著就衰亡了。我的一宗有十一族，只有羊舌氏一支還在。我又沒有好兒子，公室沒有法度，能夠得到善終就是萬幸，難道還會指望得到后代的祭祀嗎？”

第三篇：鄭伯克段于鄢—全文翻譯

鄭伯克段于鄢—全文翻譯

從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時難產(chǎn)，武姜受到驚嚇，所以給他取名叫“寤生”，因而很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。

到莊公即位的時候，武姜就請求把制這個地方封給共叔段。莊公說：“制是個很險要的地方，從前虢叔就死在那里，其他地方就聽從您的吩咐。”武姜便請求封給京城，莊公答應(yīng)了，讓共叔段住在那里，人們就稱他為京城太叔。大夫祭仲說：“分封都市的城墻超過了一百雉，那就會是國家的禍害。先王的制度規(guī)定：大城不能超過國都的三分之一，中等的不能超過五分一，小的不能超過九分之一。現(xiàn)在，京的城墻不合規(guī)定，這不是先王的制度，這樣下去您將會控制不住的。”莊公說：“姜氏想要這樣，又怎能躲開禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候？不如及早做好安排，不要使京的勢力滋長蔓延，蔓延開來就難以對付了。蔓延開來的野草尚不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定自取滅亡，你暫且等著瞧吧。” 不久，太叔命令鄭國西、北邊區(qū)的城邑從屬于莊公也從屬于自己。公子呂說：“國家受不了土地兩屬的情況，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么就允許我去服事他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說：“不用除掉他！他會自己害自己的。”

太叔又把原是兩屬的邊邑收歸為自己所有，一直擴展到廩延。子封說：“可以行動了！他勢力雄厚了，將會得到更多人的歸附。”莊公說：“他既然不合禮義，人們就不會親近他，勢力雖然擴大了，他反而會垮臺的。”

太叔積極修治城墻，聚集百姓糧草，修整盔甲、武器，組織步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國的都城。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公得知太叔偷襲的日期，便說：“可以了！”于是命令子封率領(lǐng)戰(zhàn)車二百乘去討伐京城。京城的人也背叛太叔，太叔于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月辛丑那一天，太叔逃到共國。《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”為什么這樣寫呢？因為共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說“弟”。兄弟倆就如同兩個敵國的國君一樣互相征伐，所以叫做“克”；直稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他沒有盡到教育的責(zé)任，說趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。不說“出奔”，是難以說明其中的緣故。

莊公于是把姜氏安置在潁城，并發(fā)誓說：“不到黃泉，不再見面。”不久就后悔不該這樣做。潁考叔是

在潁谷主管疆界的官，聽到這件事，就去給莊公進(jìn)獻(xiàn)物品。莊公賜宴，他吃的時候把肉留著。莊公問他原因，他說：“我有母親，我孝敬她的事物都吃過了，就是沒有吃過國君的事物。請您讓我把肉帶回去孝敬母親。”莊公說：“你有母親可獻(xiàn)食物，我卻沒有啊！”潁考叔說：“敢問這是如何說？”莊公說明了緣由，并且告訴了他自己很后悔。潁考叔回答說：“您何必為這件事情憂慮呢？如果挖地見到了泉水，再打一條地道在里面相見，還有哪個說不對呢？”莊公聽從了他的意見。莊公進(jìn)入地道時賦詩說：“大隧里面，母子相見，多么快樂啊。”姜氏走出地道時賦詩說：“大隧外面，母子相見，多么舒暢啊。”于是母子和好如初。君子說：潁考叔可算是個真正的孝子。愛他的母親，又?jǐn)U大影響到莊公。《詩經(jīng)》上說：“孝子的孝心沒有窮盡，永遠(yuǎn)影響和感化同類的人。”大概就是說的這種情況吧。

第四篇：鄭伯克段于鄢習(xí)題

初，鄭武公娶于申，曰武姜。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請于武公，公弗許。及莊公即位，為之請制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，他邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有不如早為之所無使滋蔓蔓難圖也蔓草猶不可除況君之寵弟乎”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君將若之何。？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之，無生民心。” 公曰：“無庸，將自及。” 大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩。”

大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢“。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

遂置姜氏于城潁，而誓之日：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食。食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗君之羲。請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”穎考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。

君子曰：“穎考叔，純孝也。愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎？”（《左傳·鄭伯克段于鄢》）

1．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A．莊公寤生，驚姜氏

驚：使……受了驚嚇 B．亟請于武公

亟：急切 C．繕甲兵，具卒乘

具：準(zhǔn)備 D．公語之故，且告之悔

語：告訴

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法完全相同的一組是 A．先王之制，大都不過參國之一

夫天地者，萬物之逆旅也 B．大叔又收貳以為己邑

料大王士卒足以當(dāng)項王乎 C．公入而賦

太山崩于前而不見 D．其是之謂乎

其孰能譏之乎 3．下列文句中，斷句正確的一項是

A．姜氏何厭之有/不如早為之所/無使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎

B．姜氏何厭之/有不如/早為之/所無使滋蔓/蔓難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎

C．姜氏何厭之/有不如/早為之所/無使滋蔓/蔓難圖也/蔓草猶不可除/況君之寵弟乎

D．姜氏何厭之有/不如早為之/所無使滋蔓/蔓/難圖也/蔓草/猶不可除/況君之寵弟乎

4．下列對原文的解說不正確的一項是

A．莊公出生時難產(chǎn)，驚嚇過其母姜氏，因此姜氏不喜歡他，而喜歡另一個兒子

共叔段，并企圖篡位未遂，但最后莊公包容了姜氏的過錯，母子和好。

B．共叔段身為“京城大叔”，貪得無厭，修治城郭，集結(jié)兵力，修守戰(zhàn)備，企圖偷襲鄭都，多行不義，結(jié)果眾叛親離，落荒而逃。

C．莊公采取“將欲取之，必先予之”的策略，滿足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不義之地，說明莊公老謀深算。

D．莊公粉碎共叔段的陰謀后，發(fā)誓有生之年不再與其母相見，但后來“闕地及泉，隧而相見”，說明莊公有婦人之仁。5．根據(jù)具體要求分別完成下列各題（10分）（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

①多行不義，必自斃，子姑待之（3分）

②君何患焉？若闕地及泉，遂而相見，其誰曰不然？（4分）

（2）從文章中找出能體現(xiàn)莊公有孝心的兩個事例。（可自己概況，也可引用原文（3分）

5．B（亟：多次、屢次。）

6．A（各選項第2出自必修5或選修2課本）

（均為助詞，“的”。B前者是介詞，“把”；后者是連詞，“用來”。C前者表承接，后者表轉(zhuǎn)折。D前者表推測，“大概”；后者表反問，“難道”。）7．A 8．D（“說明莊公有婦人之仁”不妥，而這說明莊公身上有行孝的美德。）9．（1）①多做不仁義的事情，必定會自取滅亡，您姑且等著吧。（“且”1分，大意2分）

②您擔(dān)憂什么呢？如果把地挖到看見泉水，然后再打一條地道去見母親，那么誰還能夠說您違背了誓言呢？（“何患”，賓語前置，1分；“隧”作動詞，1分；大意2分）

（2）①制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。②姜氏欲之，焉避害。③大隧之中，其樂也融融。

第五篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯(lián)合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關(guān)頭，鄭伯友拼命保駕，為國捐軀。昏君周幽王的兒子周平王即位，忠臣鄭伯友的兒子鄭武公輔佐，遷都洛陽，開始了東周的紀(jì)元。

鄭武公大攬朝政，權(quán)赫一時，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長不立幼”的原則，并未答應(yīng)。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請求分封到制邑去，莊公話中有話：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給京邑，莊公答應(yīng)了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴大自已的地盤，把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄。謀臣又進(jìn)諫莊公：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護。”莊公仍然不介意地說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的。”

共叔段終于準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”于是命令上將率領(lǐng)車二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來，共叔段逃到共國，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓：“不到黃泉，不再見面！”過了些時候，有個叫潁考叔的官吏聽到這件事來找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。向莊公說：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜。從此，他們“恢復(fù)”了從前的母子關(guān)系。

這是春秋之初，在鄭國統(tǒng)治者內(nèi)部發(fā)生了一件骨肉相殘的事件，后人對此的評述，仁者見仁，智者見智。有人稱贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱他為攻于心計的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達(dá)的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權(quán)力暗斗中，莊公似乎總是處在被動地位，其實一直掌握著主動權(quán)。至于“掘地見母”，很難看成是真孝，只因為在當(dāng)時“孝”是統(tǒng)治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖掩蓋統(tǒng)治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來形容鄭莊公是不過分的，但這種評價沒有太多玷污他個人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點點的稱贊。統(tǒng)治者總是把維護自己的權(quán)力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會環(huán)境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來說，它們是統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經(jīng)典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權(quán)力之爭繼續(xù)生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權(quán)力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發(fā)，沖破內(nèi)心的道德防線。但是還存在第二道防線，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號令的旗幟，是萬萬不可再沖破的。因此，對于成就大事者，無論如何殘暴的心跡都會限制在一定的度，這個度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質(zhì)上說，是由利益引起的偽君子和真小人之爭，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭，表現(xiàn)為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭利益的來源是他們父親的基業(yè)，又由于傳統(tǒng)的體制，長子立，為了利益不知不覺成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠(yuǎn)古，離我們很遙遠(yuǎn)了。在和諧、法治的社會，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個人的一命，只是斗爭的一種原始方式。社會在進(jìn)步，社會的暗角也在進(jìn)化，矛盾延續(xù)著，爭奪延續(xù)著，即使萬變也不離其宗，因為根本問題依舊存在----這就是利益問題。

毛澤東年輕時就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因為人各有私心，在私有制度下必然表現(xiàn)為利益高于一切----包括親情。或許這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領(lǐng)無產(chǎn)者浴血奮戰(zhàn)，建立了共和國。新的國度，新的體制。吃大鍋飯的時代，是兄弟之情發(fā)展的絕好時代。沒有什么太大的可爭的利益能讓他們?nèi)シ茨浚故怯锌赡転榱诵值堋榱诵〖业睦嫒ラ_一開“公家”的后門，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續(xù)至今天。

但是，我們改革了，我們開放了，我們開始明正言順地創(chuàng)業(yè)了。盡管企業(yè)家們總喜歡說服務(wù)社會、發(fā)展經(jīng)濟，其實他們在毫無忌憚地對自己說：我的目標(biāo)就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因為“君子愛財，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說我“小人”也無妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會贏，“真小人”會輸。于是人們得出結(jié)論：做小人很容易，卻無大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開放的市場，競爭無處不在，有序卻總是不易。經(jīng)濟體制的改革，若沒有戰(zhàn)國的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無處不呈現(xiàn)出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫，一時多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無爭的人們，或者曾經(jīng)激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發(fā)蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個充滿機遇和挑戰(zhàn)的時代，在時代的激流中，需要動態(tài)地平衡，才可朝著自己的方向前進(jìn)。什么是方向？許多人會迷失，因為水流太急，只顧立足，卻極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準(zhǔn)君子”。

如何做？其實很簡單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬貫家財，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類文明不斷進(jìn)步，人類思想不斷進(jìn)步。使用諸如 “君子小人”這樣簡單的措辭尖銳地評價一個個活生生的人，可能有些不太合時宜。但是許多簡單的道理，寓意卻是深刻的。