第一篇：厘定原生價值文言文教學的關鍵

厘定原生價值文言文教學的關鍵

【摘 要】文言文是我國民族文化的一種載體，它傳承著我國幾千年的文化傳統，又是吸收其他民族文化精髓的有效途徑，文言文教學理應引起語文教師和中學生們的高度重視。但長期以來學生學習文言文“味同嚼蠟”，教師教文言文費力而實效差。根據新課程標準的原則精神，我們完全可以突破固有的模式，教學生學習文本傳遞信息的方法、策略，讓學生明白文本是如何講的，進而實現將文本原生價值轉化為教學價值，努力追求文言、文章、文學、文化的統一，以提高學生的文化素養和文學素養。

【關鍵詞】原生價值；厘定；文言文教學；問題驅動；切入點；微探究

語文教材中的每一篇文本都具有客觀的語言意義，或稱為“原生價值”。準確厘定文本的原生價值，是文言文教學的關鍵。因為“文本的意義在于表達作者的原意，讀者對文本的解讀就是要把握作者的原意，因此，在讀者、文本和作者的關系中，作者的原意是整個理解活動的核心，文本成了作者表達自己意圖并由讀者去把握的一個媒介。”①中學文言文教學應以文學的方式讓學生對中國古代文化有所了解，它的教學價值主要在于拓深學生的文化素養和文學素養，教學內容的一大特點是從文本的“原生價值”中選擇教學內容。

一、厘定文言文原生價值

（一）原生價值的內涵

李海林先生認為：文本作為信息交流的載體，或傳達一種事實的信息，或傳達一種思想情感的信息，即文本的“原生價值”。胡立根在《中學語文教材教學價值特征簡論》中進一步指出，作為社會閱讀客體的文章，它們的原生價值就是信息傳輸價值。這些信息傳輸價值分三類：知識傳播價值，情意交流價值，消閑價值。

（二）文言文的原生價值

我國是一個文明古國，文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年。中學語文課本的選文從先秦的諸子散文、歷史散文、兩漢辭賦，到唐宋古文、明清散文、文言小說，歷朝歷代的優秀詩文在這里都有顯現。

二、厘定文言文原生價值的原因與意義

（一）高中文言文教學的現狀

1.從教學內容上看：一是重“言”輕“文”，以“言”代“文”，教師過于強調文言文教學的“工具性”；二是教師以應付考試為根本目的和任務，課堂上教師總帶領學生肢解每篇文本進行考點訓練，忽略了文言文的文化內涵和審美價值。

2.從教學方法上看：一是重講輕讀，教師多采用“字字落實，句句串講”的方法，成了搶占學生話語權的“講師”；二是教學模式僵死，教學流程無非是介紹作家作品，朗讀，翻譯，感知文本，簡要分析文本或寫作手法等。不注重把握文章意蘊，分析文章內容，更談不上評價、鑒賞。

3.從教師自身上看：教師對教材的把握不夠深入、開闊，沒有實現對教材的再創造。對課文的講析也僅僅停留在課文材料本身，而沒有在深廣的學術背景、文化背景下實現對教材的宏觀把握。

4.從文言文本身上看：時空跨度帶來學習的距離感，古代的人事、情理，隔著邈遠的時空，總要經過翻譯才能呈現，似乎不夠親切、直觀。

（二）厘定文言文原生價值的原因

在教學中，教師的教學點是有選擇的、有重難點的，并不是所有的原生價值都要被充分挖掘，而是選擇有效的部分，達到有效教學的目的。文本的教學價值是隱形的，它隱藏在原生價值背后。因此，能準確地把握文本的原生價值是非常重要的一個環節，明白了文本的原生價值也就實現了教學價值。

（三）厘定文言文原生價值的意義

1.文言并重，回歸本真

海格爾說：語言是存在的寓所。文言文以獨特的語言形式蘊含了廣博的精神涵養，如果離開了文言語體，精神的一切也隨之消失。從傳統教學上，文本基礎知識的教學就應該也必須是文言文教學的基本任務，這對應了“知識與能力”目標維度的要求。而獲取這些財富，首先就要讀懂。

2.因文悟道，文道合一

文言文是中華文化的重要載體，也是學生陶冶情感，豐富文化內涵的重要載體。通過品鑒文言作品能對學生藝術敏感力的培養起到一個潛移默化的熏陶。文本中不管是人物的思想性格，作者的人生態度、理想追求、思想情感，還是課文的結構、語言、意境之美，對學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣的形成是很有影響的。

3.傳承文化，品味文學

高中文言文教學要實現傳承民族文化、觀照生命未來的價值取向。重視理解文言文的文化意蘊和挖掘文本的文學價值，真正做到工具性和人文性的統一。品味文言文語言形式美、分析人物形象美、接受情感美的熏陶、感悟思想美的光華、領悟哲理美的意蘊，引領學生獲得審美的愉悅，達到提升學生文學鑒賞能力的目的。

三、厘定文言文原生價值的方法

（一）用問題驅動課堂

教學“歸去來兮辭”時，圍繞“歸”字展開：從何而歸去？為何要歸去？如何歸去？歸去以后，如何？歸去時及歸去后的心情是怎樣的呢？黃厚江老師教學《竇娥冤》時，圍繞“冤”字展開：竇娥冤在哪里？如何申冤？冤的本質是什么？這些課例都以“問題”作為支點引爆課堂，撬動學生思維，激活思路，激起興趣，激發靈感。

（二）設計好教學切口

鄂冠中在解讀《伶官傳序》時用四種方法：標題切入法、結構切入法、細節切入法、專題切入法。引導學生看到文字背后隱含的作者匠心。

（三）深入微探究教學

馮為民老師在教學《赤壁賦》時抓住三個典型賓語前置句：何為其然也？而今安在哉？而又何羨乎？而這三個賓語前置句前后呼應，構成《赤壁賦》內在的文脈，與“樂”“悲”“喜”互成表里。所以分析三個語氣詞，就能解開文言文語氣詞的深層文化密碼。讓學生體會“也”字所含的驚訝、疑惑之情知道蘇軾的急切心理和長著情懷；體悟到“哉”字所含的沉重、沉痛之情和無奈、虛無之悲；讀懂蘇軾情之最深處，感悟到“乎”所含的自信、自慰，對“客”的勸慰與鼓勵，既自覺又覺人，就會走進文本深處，使“文”與“言”緊密結合，感受到文言文的美，感悟到文化的美。

參考文獻：

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[2]劉宏業.文言文教學轉向：從工具理性到價值理性（上）[J].中學語文教學參考，2015-3

[3]王棟生.文言文改革的當務之急[A].問題與對策[M]，北京：教育科

第二篇：文言文教學的價值

文言文教學一直是許多老師的難題，大多數學生的痛苦。歷史的變遷使很多的文字變得晦澀難懂，而文言在現實生活中并不廣泛的應用也使得學生們對它難以熱愛。所以在文言文教學中常常出現這樣的情況：教師備課時花大量時間弄清每個字詞，然后在課堂上很費力地逐字逐句講給學生聽，然而除了少數學生在拼命的記筆記以外，多數學生卻昏昏欲睡，反應冷淡，課堂氣氛很沉悶。課后的檢測結果也很糟糕。久而久之，學生對文言文學習根本提不起興趣。因此，如何提高學生對文言文的學習興趣，從而提高課堂效率，讓學生從死記硬背中解放出來，培養學生的自學能力、質疑能力，健全以學生為主體，以培養個體自學與創新能力為宗旨的文言文教學模式，就成了新教材教學中亟待解決的問題。為此，我針對文言文的字詞教學進行了大膽的嘗試，通過引入競爭機制，用小組競賽的方法，引導學生質疑、解疑，開拓學生的思維，變過去的教師講深講透為學生的學深學透，將知識學習和能力培養結合起來，建立起新的課堂教學結構，取得了較好的教學效果。現結合《師說》的教學，談談我的具體作法和體會。

一、準備階段：

在預習課上首先宣布《師說》這一課采用自學加老師點撥的學法，按座位分為兩組進行課堂競賽，調動學生的學習熱情。然后將平時由老師來完成的環節進行分解。一是重要的實詞，如“師”、“從”、“傳”等；二是古今異義詞；三是詞類活用；四是重要的虛詞，如“所以”、“則”、“于”等；五是特殊句式；六是翻譯句子。分解完畢后讓學生根據以上要點充分預習并提出疑問，作為下一節課競賽的題目。學生要想發現疑問，就必須對照注釋認真地鉆研課文，這實際上也就是自學的過程。學生由于有發現疑問的任務，預習課文便非常認真，記憶也就格外地深刻。學生在認真預習之后，提出的往往都是較為復雜、較難理解的問題，而一些簡單、容易理解的問題在預習的過程中就解決了。學生要解決這些復雜的問題，就需要作認真的思考，深入的研討。這樣不斷地發現疑問，不斷地探討疑問，就可使學生具備自學的能力。

二、實施過程： 第一，學生活動。

全班按座位分為甲乙兩組，舉行課堂競賽。每組各給底分100分，兩組輪流質疑和答疑，質疑組的同學可以任意提問答疑組的同學，提出一個問題加5分，回答正確加10分，反之扣10分。整個比賽過程中，可以查看各種工具書、參考書和參考資料。答疑組的同學可以群策群力，互相幫助，只要在規定的1分鐘之內回答出問題，即可加分。這樣做，讓學生由原來被動接受知識，變為主動展示自己的知識和能力。既調動了學習熱情，又鍛煉了表達能力，還可以增強集體意識。多數學生有很強的自我表現欲，這種課堂競賽正好給了他們一個機會，在為集體掙分的同時，體現個人價值。

于是，課堂上出現了熱烈精彩的場面。看吧，面對一個個意想不到甚至故意為難的問題，抓耳撓腮者有之；巧言詭辯者有之；各持己見者有之；向本方同學求助者有之。同學們時而懷疑，時而議論，時而發出贊嘆之聲。而問住了對方的同學，往往就成了本方的英雄，得意洋洋，溢于言表。有些善于提問的同學一開口，全班就安靜下來，把期待的目光投向答方，看他們或出丑或作出精彩的回答。例如一位同學提出：“‘句讀之不知’與‘師道之不傳也久矣’，這兩個‘之’有什么區別呢？”他提問的那名同學認為兩個“之”都是取消句子獨立性。同組的另一位同學當即站起來說：“我認為，‘句讀之不知’中的‘之’ 是賓語前置的標志，而‘師道之不傳也久矣’中的‘之’才是取消句子獨立性。”經過這樣的爭議和討論，后一位同學的正確回答不僅為本組掙得了10分，還為自己贏得了熱烈的掌聲。又如，通過質疑答疑，比較分析，學生自己就歸納出了“師”的用法：(1)古之學者必有師（名詞，老師）(2)吾師道也（名詞用作動詞，學習）(3)吾從而師之（名詞用作意動，以他為師）(4)則恥師焉（名詞用作動詞，從師學習）第二，教師評判。

（1）整個競賽過程中，教師負責評判雙方的表現，進行打分。打分時既要公正，又要注意調動雙方的積極性。因為學生們都很在意比賽分數，所以打分對學生的情緒具有調節作用，即在低潮時可給予鼓勵，在忘乎所以時可給予警示。又因為教師的肯定對學生的學習具有指導作用，所以有必要具體指出得分點，用以明確同學的努力方向。

（2）在雙方發生爭執時，要肯定正確答案。在沒有答案時，負責給出正確答案。這時最能體現教師的權威性，一切以教師的答案為準（字詞類的答案一般是唯一的）。有的學生為了多得分，拼命維護自己的看法，教師就要給出確鑿的證據，讓學生信服。遇到學生沒見過的語法現象或拿不準的問題，教師負責講解清楚。

三、教學效果：

這樣改進教學后，由于學生對教學內容挖掘深入，教學設計新穎獨特，充分調動起了學生學習的積極性，激發了學生對文言文的閱讀熱情，課堂氣氛活躍起來了，課堂上出現了前所未有的熱烈場面。學生們唇槍舌劍，爭辯質疑。有些思維活躍的學生更是妙語連珠，鞭辟入里。這樣表面上看好像是為了多得分，實際上是鍛煉了學生的學習能力和表達能力，使學生從被動的接受知識轉變為主動的探求知識，在知識的探討中發展智力和能力，從而提高了文言文教學的質量，教學效果基本達到了預期的目的。

四、教學體會：

我教《師說》的字詞用了兩課時（八十分鐘），而學生活動時間累計達六十分鐘以上。學生踴躍發言，彼伏此起，課堂氣氛十分活躍，學生發言達四十人次以上，有的同學發言達四次之多，形成了爭相發議，探討學問的民主教學氣氛，為學生智力和能力的發展提供了廣闊的天地。這種教學方法，對于發展學生的敏捷性思維和創造性思維，對于培養學生的自學能力、質疑能力都是行之有效的。

但是改革后的文言文字詞教學雖然效果很好，卻大大超出了教學計劃所規定的課時，往往計劃2課時完成的課文要4課時才能完成。怎樣使課堂內容再精煉些，是需要解決的問題。對此，我會繼續進行探索，也希望能得到各位同行的指點

古文活學——淺談中學文言文教學

中學語文教材收錄了大量中華民族的文化瑰寶——唐詩、宋詞、名家美文。這些傾注了無數古人心血的詩篇佳作，膾炙人口，傳唱千古，滋養了一代文人墨客。可誰想，到了今天，這卻成為千千萬萬學子口中的青橄欖，雖口留余香，但咀嚼之苦卻不能忘。然苦從何來？苦在教法死——刻板灌注，苦在學法死——死記硬背。陳舊的教學方法使學生談“古文”色變，失去了學習文言文的積極性，不能觸類旁通，找到行之有效的學習方法。已故教育家葉圣陶說過“教是為了不教”，作為教學中的關鍵人物——教師應該寓教于樂，“授之以漁”而不是“授之以魚”，使文言文教學煥發新的光彩。

一、活背文言文課文 記誦詩詞散文名句佳篇，對于陶冶和豐富學生的人文精神有著重要作用。通過記誦，學生不僅能明白詩句篇章所表達的含義，而且能領略其精妙所在，從而獲得精神上的愉悅和美的享受。同時，它也能體現一個人的語文功底和精神底蘊。因此，在學習文言文時，背誦一些精妙文章是必需的。但不理解其意義就要求學生死記硬背是不可取的。筆者結合自己的教學實踐，總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法：

（一）還原式，很多學生不愿背誦古文，是不理解語意，感受不到古文之美，加之讀來拗口，背來易脫句。針對這種情況，我將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還

從中領略到不同于現代文之美。如《曹劌論戰》一文中公與劌的一問三答三斷，學生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學生之間也嘗試互相問答，很快學生便誦之如流水了。

（二）問答式。即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。如在教授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節時，筆者設置了這樣四個問題來幫助學生記誦課文，①滁人游是一副怎樣的畫面？②太守在野外以何為酒食，宴請眾賓？③眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？④對此美景樂事，太守醉態如何？用幾個簡單有趣的問題既調動了學生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學生在不知不覺間便將課文記住，而且理解得也更深入了。

（三）連貫式，此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學生很自然地接出下句。

（四）聯想式。這種方法多用于背誦復習時，能起到歸納總結的作用，如可出題:三分鐘內默出五句古詩文中寫“月”的詩句文句。在文言文教學中運用多種記誦法，既可幫助學生有效記誦課文，又能使學生從中找到樂趣，不再以記誦課文為苦事。

二、激活文言文課堂

文言文教學中，對于字詞的解釋，課文的理解，采用的常見方法是串講加翻譯。老師呆板地講授，學生被動地聽和記，老師講得口干，學生也記得手酸，但實際效果并不好。這種教學方式的劣根性在于教師的角色意識太強，沒有讓教學的主體——學生充分發揮主觀能動性，進入主動思考、學習的境地。為了提高課堂效率，既面向全體學生，又讓每一個不同起點，不同層次不同水平的學生都能積極參與，踴躍思考。我采取了這樣的方式：分組進行擂臺問答，給予一定的預習時間，然后組與組之間互相提出字詞、語法等問題，然后對方予以回答，答出則得分，反之則扣，最后教師再拾遺補缺作評價，補充總結。如此你來我問，問的同學竭盡全力“發難”，特別是基礎差的同學也不甘人后，積極提問題，而基礎好的同學更善于挖掘出一些有難度有深度的問題，如“其”具體指代的含義，“而”的不同作用，“之”的不同用法。回答的怕“丟面子”，抓緊時間思考，不敢稍有懈怠，就這樣，原本死水一潭的一言堂被激活了。一篇篇文言文的疑難問題也在熱烈的氣氛中解決了，而且還促進了每一個學生主動學習、積極思考，基礎好的差的也都各有所獲。同學們課前查字典、看注釋，回顧以前的知識，課中動腦筋提問對答，課后仍回味無窮，更積極地準備下一課。這樣形成了良性循環，消除了學生的畏難情緒，讓學生在愉悅的情境中學到了知識，身心俱得到了陶冶。

三、活譯文言文句子 隨著新課改的深入，中考文言文翻譯也發生了根本性的變革，不僅考查對原文的理解，而且考查表達能力，而傳統地要求學生機械背誦課文翻譯、注釋，既讓學生感到苦不堪言，又不能適應新課改的要求。

文言文翻譯有直譯和意譯兩種，講究“信，達，雅”，但對于初中生，只要忠實于原文內容，用現代漢語，字字落實，句句落實地直譯出來，并且語句通順明白即可，并不作優美而富文采地意譯的過高要求。因此，在翻譯教學中，我主要從以下五個方面訓練學生的能力；①留。即留保人名、地名、官名或專有名詞等，如：原句：慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。（《岳陽樓記》）。譯句：慶歷四年的春天，滕子京被貶降職到巴陵郡做太守。②補，即在譯句中補充出省略的詞語句子成份等，如：原句：具答之，便要還家，沒酒殺雞作食。（《桃花源記》），譯句：（漁人）一一作了回答，（桃花源中的人）便把漁人請到家里，擺酒殺雞做飯，熱情招待（漁人）。③刪，即刪除不需譯出的虛詞等，如：“臨溪而漁“（《醉翁亭記》）公將鼓之（《曹劌論戰》）夫大國，難測也（同上），加點字無實意，不必譯出。④調，即調整詞序或語序，使之符合現代漢語的表達習慣。如：何以戰？（《曹劌論戰》），譯時應調整為“以何戰？”。⑤換，即用意思相同的現代漢語替換古代漢語，使譯文流暢明白，如：原句：齊師伐我。譯句：齊國的軍隊攻打我們魯國。

在日常教學中，將這些方法技巧融于練習，加強訓練，學生自然能夠觸類旁通，舉一反三，很快掌握翻譯的技巧，文言文功底也會隨之加深。

四、古為今用，強化美育

學以致用永遠是教育的直接目的。中學生學習文言文不能以搖頭晃腦地吟幾句古詩，理解幾個詞語的意思為終極目標。他們不應該成

為接受知識的“容器”，而應該博古通今，古為今用，從古詩文中汲取知識和養分，做一個未來文明的創造者。中學文言文教學，應該引導學生設身處地，身臨其境，用情感和心靈去感受、欣賞、評價作品，進而初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

在教學中，教師應當有意識地挖掘其中美育的因素，讓學生在獲得知識的同時，更能成為獨立的審美個體，從名篇佳作中，受到美的熏陶，樹立正確的審美觀。

語言美，中學語文教材收錄的文言文可謂字字珠肌，篇篇精致，文質兼美。柳宗元的《小石潭記》寥寥數語便勾勒出凄清幽雅的環境氛圍，讀之涼意自心底生；而《晏子使楚》以簡潔的語言入木三分地刻畫出晏子的機智和凜然。名篇佳作的語言形象、優美而精煉，教師要把握尺度，將這些能展現尺幅畫面，又哲理蘊藉耐人尋味的語言講深講話，可以陶冶學生的美感和情趣，同時引導他們在寫作過程中加以學習和運用。

情感美，大凡名篇佳作無不蘊含濃烈的情感，超人的智慧和博大的陶襟。欣賞柳宗元的“心凝形釋，與萬化冥合”，要培養學生熱愛自然親近自然天人合一的情趣；學習《愚公移山》則要啟迪學生學習不畏艱難，堅持不懈，百折不撓的精神意志；讀了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，則需引導學生感悟其身處困頓卻心憂天下的博大胸懷。只有教得情思橫溢，才能打動學生，引起共鳴，使們產生美感，對他們的思想情操起到潛移默化的作用。魯迅先生說過“發揚真美，以娛人情”，要將美育融于文言文教學中，唯如此，才能借古諷今，借古諫今，古為今用，“潤物細無聲”地培育人才。

時至今日，文言文教學不再是單純地傳授文言知識，而應當在其樂融融的環境中培養學生靈活學習運用文言文的能力。這樣能給文言文教學注入新的活力，使之煥發生機，成為新課改的一朵奇葩。

文言文的教學價值

盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現階段學習文言文還有沒有意義？教學文言文的價值何在？在經過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學。其教學價值體現在以下幾個方面：

一、認識功能——文化價值 中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，……等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式……有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積淀。而作為基礎教育重要組成部分的中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價值 1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵御當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系里，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”；在《訓儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期效應看，有助于加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。

三、發展功能——藝術價值 現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。有學者對現代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現代漢語3755個一級字，后者是1086個古代漢語常用字）。通過比較發現，有1001個古漢語常用字可以在現代漢語一級字表中找到，占到古漢語常用字的92％；另外84個古漢語常用字中也有82個可以在現代漢語4500個常用字表和6196個《印刷通用漢字字行表》中找到。可見，古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。大致可分為三種情況：

1．以單音節詞的形式得以沿用。這大多是漢語中的基本詞匯，如“日、月、山、水”等。這就使漢語系統保持了相對的穩定性。

2．（詞素）保留在現代漢語的雙音節和多音節詞語中。如“目”字在現代漢語里已不單用了，但在“目標、目錄、目前、目光、目擊、目送”等雙音節詞中還保存著。這一方面說明文字的適應性強，可以不斷地組合成詞，有很強的再生能力；另一方面也反映了漢語詞匯雙音化和復合化的趨勢。

3．保存在由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結而成的“成語”中。還以“目”為例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識丁、目空一切”等成語中看到它的影子。

可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對我們的啟示是：學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服“語言斷層現象”。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。

至于在寫作方法、藝術技巧和文風教育等方面，學習文言文也可以收到多重效果。

文言作品經過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學生的語文素養十分有利。

特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態、審美趣味。正像詩人流沙河詩中所寫的：“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。”這是人們內心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很自然地激起了一片濃濃的情愫：對民族對故土的依戀。在流傳已久的文學精品里，具有這種審美特質的文字比比皆是。因此我們呼吁：讓下一代多讀點兒文言吧，多讀讀李白的詩、東坡的詞，多讀讀司馬遷的《史記》和韓愈、柳宗元的古文……也許這樣，會使他們深深地意識到：我是中國人，我愛中國的語言。

第三篇：生物教學常用圖片：原生動物圖片

原生動物門圖片

原生動物

草履蟲

草履蟲的生殖

草履蟲的食物

眼蟲

瘧原蟲

變形蟲

第四篇：文言文教學價值的再認識

文言文教學價值的再認識

王玨

何謂“文言文”

王力先生在《〈古代漢語〉緒論》中指出：漢語的古代書面語大致有兩個系統：文言和白話。文言是指“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言”。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股??都屬于文言文的范圍。文言是我國古代文獻資料所使用的一種最基本的書面語形式。它的特點主要有以下幾個方面：

一、言文分離。語言學研究認為，書面語是在口語的基礎上產生和發展起來的，二者相互影響又互相促進，關系非常密切。文言是在先秦口語的基礎上形成的，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現象。

二、歷久不變。一直到“五四運動”以前，文言作為占統治地位的書面語言被人們代代相傳、沿用下來，其語言成分基本未變。例如先秦時期的一些基本句式、常用虛詞的用法等都在歷代的文言中得到了保存，就連語言三要素中最活躍的詞匯，在文言里也具有很強的穩定性：有些詞的古義在口語中早已消失，可在文言文中卻照舊使用。雖然后世人們在模仿中難免會摻入些許當時的口語，從而給文言帶來某些細微的變化，但從總體看來，文言在詞匯系統、語法系統方面還是基本保持了原先的面貌。

三、行文簡練。我國古代的重要典籍大多是用文言寫成的，其中許多不朽的作品歷來以簡約精練著稱。可以說文言本身就包含著簡練的因素：一是文言文中單音節詞占優勢，雙音節詞和多音節詞比較少；二是文言文多省略，省去主語、賓語、謂語、介詞的情況很常見。再加上歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以就形成了文言文嚴密簡潔的風格。

四、古奧難懂。由于年代的久遠，與口語相脫離的文言越來越艱澀難懂了。佶屈聱牙的句子，生僻古奧的詞語，還有許多陌生的名目典章制度??這一切，在初學者的眼中成了捉摸不透的“迷言”。所以，給古書作注，解決難懂的問題，歷來是文人學者孜孜以求的工作之一。

在漫長的歷史進程中，文言文曾經發揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是一座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。

但是，另一方面，文言也有非常嚴重的缺陷，以致于在歷史上也造成了一些負面影響。這從五四時期人們對文言的猛烈抨擊中可以略見一二：文言的缺陷之一——不利于文教的普及推廣。因為文言與人們實際使用的語言相去甚遠，所以學文言、用文言就成了少數讀書人的“專利”，這也在一定程度上促成了舊中國的愚昧、落后。魯迅在《且介亭雜文·中國語文的新生》里說：“中國現在的所謂中國字和中國文，已經不是中國大家的東西了。”文言的缺陷之二——不利于思想的自由表達。“言為心聲”，語言是人類最重要的思維工具。可是，要把文言作為“內部語言”來思想何其難也，何況，僵化的文字，也嚴重地束縛著人的思想。葉圣陶先生在五四時期曾撰文說：“我國文字之難習，言文之異實為其主因。方為文之際，初則搜索材料，編為先后，其所思考與口一致，然欲筆之于紙，則須譯為文言，于是手之所寫非心之所思。其間移譯之手續殊為辛苦。”

文言文的教學價值

盡管文言有一些“缺點”，但縱觀歷史，客觀地說，文言這種定型化的書面語言還是功大于過的。當然，作為一種書面語言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實。而文言最終也將漸漸地遠離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過，這里我們要探討的是：在現階段學習文言文還有沒有意義？教學文言文的價值何在？在經過了先后幾次“文白之爭”的討論之后，中學語文界已基本達成了共識：文言文仍然需要學。其教學價值體現在以下幾個方面：

一、認識功能——文化價值中國是世界四大文明古國之一，也是人類發祥地之一。五千年來，經過炎黃子孫一代代的創造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩、博大精深。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發明都源自中國。除科技之外，在哲學、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學、書法、繪畫、雕塑、建筑。醫學、數學、天文、歷法、地學、軍事，??等各個領域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫全書總目提要》就列有一萬多種、十萬多卷，這還不算《四庫全書未收書目》和《叢書總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國人的文化心態、思維方式??有人說，掌握祖國的語言好比得到了一把打開本國文化的鑰匙。那么，在中學教學文言文，就好像在孩子們面前打開了一扇窗戶、鋪開了一條通道，讓他們能穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對話，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發揚我們的文化。這就是文言文教學的認識功能。也許有人會認為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認識了昨天和今天，才能真正懂得今天、開創明天。因此，我們可以這樣說，弘揚傳統文化是時代的需要，我們沒有理由拋棄數千年的文化積淀。而作為基礎教育重要組成部分的中學語文教學理所當然地要承擔起提高學生傳統文化素養的使命。中學時期學習文言文，正是許多中學生接觸傳統文化的起點，這將為他們以后進一步認識了解并熱愛祖國文化打下基礎，并對其一生的文化素養的形成起到非常關鍵的作用。

二、陶冶功能——教育價值1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學者尚且如此呼吁，那么中國人自己該作何感想呢？應該認識到，辯證地批判地繼承中華民族優秀的文化傳統，發揚民族精神，是抵御當今不良風氣侵襲的一道屏障。在中學素質教育的體系里，如何提高學生的道德修養應該受到高度重視，需要努力探索豐富生動的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語文教育專家劉國正說過：“文言文還是進行思想教育，特別是愛國主義教育和歷史主義教育的好教材。”的確，被選入中學語文課本的文言文多是思想內容純正的作品，或歌詠山川，或記述經歷，或闡發哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對于真善

美理想的執著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語〉六則》，學生懂得了“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵自己求學好問的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導后生學者“求學不可以不深思而慎取之也”；在《訓儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來，仍然是字字千鈞。可以說，文言文擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發掘利用，它就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應看，有助于提高學生對一人一事的思想認識；從長期

效應看，有助于加強其道德修養，樹立民族自信心，增強社會責任感感，從而塑造完美人格。

三、發展功能——藝術價值現代漢語的語言系統是由古代漢語的語言系統發展變化而來的。古今漢語一脈相承，猶如一條墨寫的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關系，既有差異性，又有著千絲萬縷的聯系。有學者對現代漢語和古代漢語的兩個常用字表進行了研究（前者是現代漢語3755個一級字，后者是1086個古代漢語常用字）。通過比較發現，有1001個古漢語常用字可以在現代漢語一級字表中找到，占到古漢語常用字的92％；另外84個古漢語常用字中也有82個可以在現代漢語4500個常用字表和6196個《印刷通用漢字字行表》中找到。可見，古漢語常用字絕大多數仍然保留在現代漢語中，而且還保持著相當強大的生命力。大致可分為三種情況：

1．以單音節詞的形式得以沿用。這大多是漢語中的基本詞匯，如“日、月、山、水”等。這就使漢語系統保持了相對的穩定性。

2．（詞素）保留在現代漢語的雙音節和多音節詞語中。如“目”字在現代漢語里已不單用了，但在“目標、目錄、目前、目光、目擊、目送”等雙音節詞中還保存著。這一方面說明文字的適應性強，可以不斷地組合成詞，有很強的再生能力；另一方面也反映了漢語詞匯雙音化和復合化的趨勢。

3．保存在由古代俗語、諺語、警句中的成分壓縮凝結而成的“成語”中。還以“目”為例，可以在“目不交睫、目不暇接、目不窺園、目不識丁、目空一切”等成語中看到它的影子。

可以說，成語在古今漢語之間架起了一座橋梁。以上這些對我們的啟示是：學習漢語不能無視古今漢語的血緣關系，文言文的教學可以收到探本溯源之效，察古知今，從而進一步豐富與發展現代漢語。另一方面，學習文言文還有助于克服“語言斷層現象”。現代漢語要發展，就需要繼續從古代漢語中去提取養料，吸納其中仍然鮮活的因子。

至于在寫作方法、藝術技巧和文風教育等方面，學習文言文也可以收到多重效果。文言作品經過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴謹，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學生的語文素養十分有利。特別值得一提的是，在文學鑒賞方面，學習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態、審美趣味。正像詩人流沙河詩中所寫的：“中國人有中國人的心態，中國人有中國人的耳朵。”這是人們內心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很自然地激起了一片濃濃的情愫：對民族對故土的依戀。在流傳已久的文學精品里，具有

這種審美特質的文字比比皆是。因此我們呼吁：讓下一代多讀點兒文言吧，多讀讀李白的詩、東坡的詞，多讀讀司馬遷的《史記》和韓愈、柳宗元的古文??也許這樣，會使他們深深地意識到：我是中國人，我愛中國的語言。

摘自《語文教學之友》

第五篇：早期閱讀價值與關鍵點

早期閱讀的價值和關鍵點

一位教育家曾經說過，母親溫柔的讀書聲音是孩子童年最好的音樂。一個家庭沒有書，就等于一間沒有窗戶的房子。可見，閱讀對孩子的一生發展，影響是巨大的。

那么今天，我就和大家一起來看看早期閱讀的魅力和閱讀的方法。先來了解一下早期閱讀的價值 1．養成良好的聽、說習慣

在給孩子的導讀中，每位家長朋友都能看到孩子被繪本豐富的圖畫、富有想象的故事情節，深深地吸引了，其實，這是就培養了他們認真傾聽的習慣。閱讀后或閱讀中適當交流和提問也幫助孩子練習了表達能力。

2.促進語言發展與應用

咱的一位會員朋友，女兒上幼兒園時，不知道怎么處理小朋友之間的矛盾。閱讀了繪本《小老鼠和大老虎》（小老鼠和大老虎是好朋友，可是吃面包圈時，大老虎總要大塊兒，玩游戲時，總是當好人；總讓小老鼠給自己采花。有一次，小老鼠終于生氣，不再和大老虎做朋友了，這是，大老虎覺得一個人好無聊好孤單，開始討好小老鼠，好吃的多給小老鼠，為小老鼠采花，即使自己非常害怕）聽過幾遍這個故事后，這位會員朋友的女兒開始模仿小老鼠，在受欺負的時候告訴對方：“你再打我，我就不和你玩了！”雖然是一句再簡單不過的話，卻解決了孩子的現實問題。這比咱們簡單的說教是不是更有效果呢！

同時，家長朋友，在和孩子共讀時，也可以圍繞文章中一些形象性、有動感、重復的語言，和孩子反復讀。如：大象咕嚕咕嚕喝完了所有的水、一扭一扭的走開了，讓孩子反復重復咕嚕咕嚕和一扭一扭。像《我爸爸》中的“爸爸吃的像馬一樣多，游的像魚一樣快”對于幼兒園的孩子，還可以加上動作，更利于孩子的記憶。這些詞語的積累將為孩子的書面語言打下好基礎。

3．培養和鞏固孩子的好習慣，比如講究衛生、不挑食等。

您是否希望孩子擁有好習慣；您是否想鞏固孩子的好習慣——那就閱讀吧！在做閱讀推廣時，和幼兒園的孩子共讀了《小熊不刷牙》

在共讀中，就觀察到了一個現象：大部分孩子在聽到“沒有牙齒會被嘲笑、不能吃好吃的、不像只熊”時，會跟著說這些語言，并重復說“不刷牙不對”，這就強化了他們對不刷牙壞處的認識，鞏固好習慣。同時，他們對最后一幅畫表發了自己的意見“刷牙時，不能開水管，浪費水”“應該上下刷”這也鞏固了他們已經形成的節約用水和正確刷牙的好習慣。共讀后，有個小朋友給我說：“老師，我從明天起會天天刷牙。”問他為什么，他說：“不能吃好吃的、別人也會不喜歡的！”可見比講道理更容易讓孩子養成好習慣。

這類書籍還有《我絕對絕對不吃番茄》《我討厭穿褲衩》《大衛，不可以》 4.繪本不僅是語言的藝術，也是一種以繪畫為核心的藝術綜合體。

孩子的學習是從模仿開始的，沒有見過油畫是什么樣的，就不可能去欣賞并應用它。這就是繪本的魅力所在。下面我們來看看市面上所賣的圖畫書和咱們繪本的差異。

不同書中的形象非常相似，這就是電腦作圖，而繪本卻是一個形象在不同的書中有不同的體現。這樣就給孩子了一個豐富多彩的圖畫世界。那么在繪畫時，孩子自然會有很多可以畫的內容，也會更加形象。

除此之外，繪本的藝術手法也是非常多的。有的是鋼筆畫（《愛心樹》），有的是水彩畫，有的是撕紙作品（《小黃和小藍》），有的是貼紙繪畫（《我絕對絕對不吃番茄》），還有的是布藝作品（《云朵面包》）。孩子學會欣賞這些不同的藝術表現形式，可以豐富想力象和創造力。

可能這些我們不懂得辨認，也不會給孩子解釋，但我們需要把他們帶到孩子面前，這就夠了。

閱讀就像一個寶藏，它的價值不菲，但如果我們不懂得開墾，也是無法獲得的。下面就我一起去看看如何和孩子一起選書、一起閱讀。

如何選書？

有位家長朋友她告訴我她是這樣選書的：看書是否掉色、裝訂的是否結實、顏色是否鮮亮、紙張的質量如何。

其實，除了這些表面的特點來選書外，還需要關注不同年齡孩子的特點，這樣才能選擇最恰當的。

語言特點：

語音的發展：學前期（尤其是2-4歲）是人的一生中語音可塑性最大的時期——重在培養孩子的語音，兒歌童謠、反復性的語言。

小蘑菇 小蘑菇，你真傻！太陽，沒曬。大雨，沒下。你老撐著小傘，干啥？

傻、曬、下、啥，這四個音，在反復讀的過程中，學會這些相似音如何發。

一個虎，一個豹，一個接著一個跳。

同時，在選書時，對于小班可以是口語化的語言，對于中班和大班選書時，側重文學性和書面語言。例如《我不想生氣》里邊寫到：

從詞匯的特點上，我們需要注意詞語的韻律感，詞匯的豐富性和書面化。理解力特點：

鑒于孩子理解力有所不同，在選書時，需要兼顧人物關系和故事情節的復雜度、人物的個數、場景的多樣性、主題性。

3-4歲的孩子：《鱷魚怕怕，牙醫怕怕》故事情節簡單，故事畫面連貫性不強的書；主要人物1-3個，動物類的圖書；場景可以是1-2個；主題非常明確，不需要歸納。符合2-3條即可。

4-6歲的孩子：《松鼠先生和月亮》富有想象力，故事情節豐富的，連貫性強的（如果被發現怎么辦，還是送上天空吧、窟窿還可以補上）；場景也不斷變化；堅持不懈這個主題是需要歸納總結的。符合2-3條即可。

從理解力方面來說，需要注意情節連貫性和豐富性、主題性和場景設置，這四個關鍵點。主題性的內容在小班時，可能不太容易理解，特別是需要歸納主題的。也就是您在給他講《松鼠先生和月亮》告訴孩子要堅持不懈時，他不是很理解。到中班時，再和孩子分享其深層含義。小班重在培養孩子的讀書習慣和興趣。

其他方面的參考：

繪畫藝術：繪畫風格和形象多樣性

圖書的搭配（情感類、益智類、生命等）、以往的經驗（類似的故事結構，類似的故事情節、熟悉的環境）、興趣等。

選擇好圖書是閱讀的第一步，第二步就是與孩子共讀，為什么要提倡親子共讀呢？ 專家提醒，在13歲以前，孩子的聽力理解水平遠遠高于閱讀理解水平，相比較自己閱 讀，他更容易理解一些被大聲說出念出的語句和概念。通過你的朗讀，孩子很輕松地就擴大了自己的詞匯量。而且這種一對一的閱讀交流方式亦是加強親子溝通的一種完美途徑。

如何親子共讀呢？ 1.溫馨舒適的環境

閱讀時，可以選擇在舒服的沙發上，或者坐在地墊上，周圍的色彩可以溫馨一些，同時，放些輕柔的音樂。

親子之間距離：建議家長朋友采用環抱式（兩條腿插開，讓孩子坐在其中）和緊貼并排式（兩人肩并肩）年齡較小時，采用環抱式，讓孩子翻書，更利于培養孩子翻書和看書的習慣。

這樣的坐姿和這樣的氛圍，會給孩子帶來一種安全感。這種安全感是孩子愛上閱讀的保障，也是增進親子感情的有效方式。

2.固定的時間

固定時間的目的就是要孩子養成閱讀習慣。

在和咱們家長朋友交流時，他們提到：自己沒時間和孩子閱讀，或者沒有固定的時間，孩子愿意來讓媽媽講就講。

對于前者而言，我們每晚都要哄孩子入睡，孩子不愿意，我們就得想辦法陪著、哄著，其實這就是時間。對于后者而言，首先來說這位媽媽已經能給孩子閱讀了，就說明咱的共讀已經起步，如果堅持每天至少親子共讀15分鐘，選定相同的一個或者幾個時段就會更好。

固定時間的目的，是培養孩子的閱讀習慣。

除了固定閱讀的時間，也非常提倡隨時閱讀，兩種方式結合，更容易培養孩子的閱讀興趣與習慣。

3.注重親子共讀過程

A就是在故事開始之前不要忘記帶孩子先來閱讀書的封面、書的標題，這都可以讓孩子去想很多東西。那這個書的封面和書的標題實際上向我透露的是故事情節，主要人物和故事最精彩的部分，通常是一本書里面最精彩的插圖拿出來作封面。

咱們來看看這個封面：一只賣力推月亮的松鼠，為什么要把月亮推走呢？

而環襯已經開始講故事了，告訴孩子這個一個大餅，如果沒有這個信息，就無法理解故事中月亮被一群老鼠吃掉了。

其實這個前環襯和后環襯也可以這樣理解：大餅丟后，爸爸給小男孩講了一個松鼠先生和月亮的故事，最后，告訴孩子咱們的大餅變成了天上的月亮，在孩子受到挫折時，我 們家長朋友有時候也可以這樣通過講故事來安慰孩子。

B打開書之后，不要著急讓孩子先來看文字。

比方說有的家長怎么給孩子講述？拿起一本書來，就像剛才《松鼠先生和月亮》一樣，先來念，一天早上，松鼠先生突然驚醒了，因為月亮竟然掉在了他的屋檐上!你看這個字是“醒”，這個詞念“月亮”。不要這樣給孩子讀，而是要多和孩子討論圖畫。孩子對于圖畫的感知力遠遠要強于我們的家長，那有的家長就會問我了“圖畫閱讀有那么重要么？”很重要！

讀圖能力強的孩子，在今后的看圖寫話和圖表分析中會非常有優勢。例如下面的兩幅圖。一副是小學一年級的圖，一幅是初中的作文題。

一年級需要觀察仔細，才能發現貓咪爬在桌子上，也想吃蘋果；初中的這個需要具備一定的分析能力，所以建議家長朋友先讓孩子自己看圖給您講一遍，然后您再給孩子講。

C文字和圖要并重

咱們成人在拿到一本書時，會習慣于讀文字，特別是面對新書。

正是由于成人過分依賴文字的講述，不注意引導兒童對圖畫所表達的故事的理解，造成一些兒童不知道圖畫也表現故事。由于成人的誤導，或者說孩子由于習慣了聽成人看著文字講故事，他們認為故事只在文字中，他們會說，我不會講，因為我不認字，不喜歡認字。

所以在給孩子講的時候，一邊指文字，一邊指圖畫，例如：（拿導讀的書做例子）讓孩子明白圖畫和字都是表達方式，同時也能把文字與圖畫對應起來，更利于孩子的理解，畢竟他們的思維方式在幼兒階段是形象性的。

D利用手指，正確觀察——從左到右，自上而下 E多種方式結合

閱讀，可以互講故事、角色扮演、分角色朗讀、圍繞故事情節討論等。交叉使用，會讓孩子感受百變閱讀，讓閱讀成為親子交流的方式，成為一種享受。這些方式也會在今后的交流中，陸續給家長朋友講述。

其實，閱讀，就是一種交易。是您和孩子，與作者之間的交易。付出的時間，投入的思考越多，書本回饋給您和孩子的也越多，好習慣、語言發展、聽說能力、藝術水平的提高，不是一蹴而就的事情，需要咱們不斷的努力和堅持。在閱讀的路上，校信通閱讀俱樂部與您同行！在結束之時，送給在座的爸爸媽媽一首詩《牽著蝸牛去散步》

上帝給我一個任務, 叫我牽一只蝸牛去散步。我不能走得太快，蝸牛已經盡力了, 可每次總是挪那么一點點。我催它,我唬它,我責備它, 蝸牛用抱歉的眼光看著我, 仿佛說:“人家已經盡力了嘛。” 我拉它，我扯它，我甚至想踢它，蝸牛受了傷，它流著汗，喘著氣，往前爬?? 真奇怪，為什么上帝叫我牽一只蝸牛去散步？ “上帝啊，為什么？” 天上一片安靜。

好吧，松手吧，反正上帝不管它了，我還管什么？

任蝸牛往前爬，我在后面生悶氣。咦？我聞到花香，原來這邊有個花園。我感到微風，原來夜里的風這么溫柔。慢著，我聽到鳥叫，我聽到蟲鳴，我看到滿天的星斗多美麗。

咦？我以前怎么沒有這般細膩的體會？ 我忽然想起來，莫非是我錯了？ 是上帝叫一只蝸牛牽我去散步？

希望我們在教育孩子的過程中，能多一份耐心，多一份理解和等待。讓孩子經歷快樂的童年，慢慢地長大。