第一篇：祝福教案三課時(shí)

《祝福》教案

（一）作家作品：魯迅（1881——1936），原名周樹人，中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，新文學(xué)的奠基人。魯迅的小說(shuō)集有《吶喊》和《彷徨》。《吶喊》收入魯迅1918——1922年間所寫的14篇作品，保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色，我們?cè)诔踔须A段所學(xué)過(guò)的《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》以及今后我們將要學(xué)到的《藥》《阿q正傳》等都選自《吶喊》。《彷徨》收入魯迅1924——1925年所寫的《祝福》《在酒樓上》《傷逝》等共11篇小說(shuō)，反映了魯迅在上世紀(jì)20年代中期思想的苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋求出路的可貴精神。《祝福》是我們?cè)谥袑W(xué)階段所學(xué)的魯迅小說(shuō)中唯一一篇選自《彷徨》的小說(shuō)。文中“四書”指《 大學(xué) 》、《 中庸 》、《 論語(yǔ) 》、《 孟子 》，“五經(jīng)”指《 詩(shī) 》、《 書 》、《 禮 》、《 易 》、《 春秋 》五部經(jīng)典著作。學(xué)習(xí)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：我們?cè)诔踔性?jīng)學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，其中由活潑可愛而變

成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)——《祝福》。

回憶常識(shí)：小說(shuō)三要素是 細(xì)致的人物刻畫、完整的故事情節(jié)、典型的環(huán)境描寫。小說(shuō)的情節(jié)包括 開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四部分。

二、初讀課文，掌握生字詞，了解文學(xué)常識(shí)

1、字音積累 3分鐘

鈍（dùn）響寒暄（xuān）朱拓（tà）間（jiàn）或悚（sǒng）然躊躕（chóu）（chú）不更（gēng）事 謬（miù）種 淡（dàn）然儼（yǎn）然 雪褥（rù）瑟（sa）瑟有聲塵芥（jia）堆 形骸（hái）臉頰（jiá）沸反盈（yíng）天 賀家墺（ào）荸薺（bí）（qí）絮絮（xù）嗚咽（ya）馴（xún）熟 桌幃（w?i）訕訕（shàn）咀嚼（jǔ）（júe）賞鑒 渣滓（zhā）（zǐ）瞥（piē）拗（niù）不過(guò)蹙（cù）縮 門檻（kǎn）窈（yǎo）陷惴惴（zhuì）歆享（xīn）（xiǎng）牲醴（shēng）（lǐ）蹣跚（pán）（shān）芒 wáng 刺:麥穗上的尖.3、字義識(shí)記 2分鐘

儼然∶形容莊重嚴(yán)肅。訕訕 ： 不好意思的樣子 怔怔 ：呆愣的樣子。怨府：大家怨恨所集中的對(duì)象。

沸反盈天 ：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧鬧，亂成一片。百無(wú)聊賴：精神無(wú)處寄托，非常無(wú)聊。

4、你了解魯迅嗎？ 陳丹青笑談魯迅5分鐘（清華大學(xué)）

5、解釋小詩(shī)

運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。（華蓋：原系貴人出行時(shí)由侍者舉著遮日避雨的類似傘之類的器具，魯迅這里是反用。華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學(xué)過(guò)算命，不過(guò)聽老年人說(shuō)，人是有時(shí)要交?華蓋運(yùn)?的。??這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。”）

破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：?汝忘君之為孺子牛而折其齒乎??”齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

三、快速閱讀課文，畫出課文中表示時(shí)間、地點(diǎn)的詞語(yǔ)。完成下面的表格，明確本文的情

四、作者用倒敘的手法，回憶了祥林嫂的一生，小說(shuō)的整個(gè)思路是“現(xiàn)實(shí)——過(guò)去——現(xiàn)

實(shí)”。請(qǐng)大家在課文中找出標(biāo)志作者思路轉(zhuǎn)換的句子。在結(jié)構(gòu)上采取這種手法有什么作用？

“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。”

小說(shuō)將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，形成了一股濃厚的悲劇氣氛，可是，這樣的一個(gè)悲慘結(jié)局非但沒有人同情，竟然引起魯四老爺?shù)恼鹋踔帘涣R為“謬種”，這就造成了一系列的懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會(huì)落到這樣的境遇？她為什么會(huì)得罪魯四老爺？ 造成懸念；形成對(duì)比，突出主題。

五、細(xì)讀小說(shuō)，找出文中有關(guān)祥林嫂的故事片段，根據(jù)時(shí)間脈絡(luò)，講述《祥林嫂的故事》。

《祝福》教案

（二）【教學(xué)目的】

1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征。

2、分析其他人物形象。

3、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物的方法。

教學(xué)過(guò)程：

一、請(qǐng)學(xué)生講述祥林嫂的故事。其他學(xué)生評(píng)析、補(bǔ)充。

二、板書回顧：人物描寫的方法有 外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理、等。

1、本文的人物描寫有幾個(gè)方面？肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作。

再引導(dǎo)學(xué)生分析小說(shuō)出現(xiàn)的人物。魯迅說(shuō)，刻畫一個(gè)人，最好是畫他的眼睛。找出文章描寫祥林嫂外貌（特別是眼睛）的地方，畫上橫線，大聲朗讀一遍，并想一想有什么變化？分別

特點(diǎn)，從作者對(duì)她眼睛的描寫可見祥林嫂悲慘命運(yùn)的發(fā)展過(guò)程，生動(dòng)具體地塑造了一個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象，她勤勞、善良、安分耐勞，有一定反抗性；但在舊社會(huì)她不能掌握自己的命運(yùn)，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。

三、討論、歸納人物形象。

祥林嫂是

1、舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型

2、勤勞、善良、安分耐勞，有一定反抗性

3、在舊社會(huì)她不能掌握自己的命運(yùn)，被踐踏，被迫害，被愚弄，被鄙視，最終為舊社會(huì)吞噬。魯四老爺：魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺?shù)姆磻?yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括。魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書面語(yǔ)轉(zhuǎn)折連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。第一部分有一部分對(duì)魯四老爺?shù)拇罅R新黨及其書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

作品中的“我”是具有進(jìn)步的思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)反映，“我”是事件的見證人。

五、小寫作：請(qǐng)你運(yùn)用其中一種或幾種描寫人物的方法，刻畫一個(gè)性格突出的人物形象，字?jǐn)?shù)150左右。

《祝福》教案

（三）【教學(xué)目的】1理解作品主題；2分析環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)文章主題的作用.教學(xué)過(guò)程：

一、分組討論：造成祥林嫂悲劇的原因到底是什么？試歸納小說(shuō)主題。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。” ——丁玲

祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。《祝福》通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

二、文中故事發(fā)生的大環(huán)境是在魯鎮(zhèn)的祝福節(jié)日中，作者為什么讓故事在這個(gè)節(jié)日里發(fā)生？這些環(huán)境的描寫對(duì)表達(dá)主題和刻畫人物起什么作用？學(xué)生研讀序幕和結(jié)尾部分有關(guān)環(huán)境描寫。提示：

1、環(huán)境描寫的分類：自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

2、環(huán)境描寫的作用：

①提供人物生活的場(chǎng)所。②反映時(shí)代特征、社會(huì)特征。③渲染氣氛，襯托人物心情。④側(cè)面反映人物的性格，烘托人物形象。⑤暗示、推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

1、學(xué)生自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮(zhèn)祝福景象的？哪些語(yǔ)句帶有作者的感情或有特定的思想內(nèi)容？

開頭的祝福景象：小說(shuō)在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調(diào)動(dòng)了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟”等語(yǔ)句透露出作者對(duì)這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點(diǎn)出了辛亥革命以后農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣依舊，封建思想依舊。這些語(yǔ)句，勾勒了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)基礎(chǔ)。

2、學(xué)生閱讀最后一段，思考其作用和特色。

結(jié)尾的祝福景象：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實(shí)，第一句是過(guò)渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時(shí)反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會(huì)賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無(wú)限的痛苦和悲哀。這個(gè)結(jié)尾，以“我”的感受來(lái)寫景，深化了舊社會(huì)封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)完善。

3、討論小說(shuō)起名《祝福》的含義。

小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過(guò)祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧氣氛來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)福可言，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。可見，小說(shuō)取名為《祝福》具有深刻含義。

三、拓展：電影《祝福》有這樣一個(gè)情節(jié)：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動(dòng)，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添這個(gè)情節(jié)妥當(dāng)嗎？寫一篇短文，說(shuō)說(shuō)你的看法。篇二：《祝福》第三課時(shí)教案

《祝福》第三課時(shí)教案 教學(xué)目標(biāo)：

1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

重、難點(diǎn)：

1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)。

2、把握環(huán)境描寫的巨大作用，體會(huì)環(huán)境與人物命運(yùn)的必然聯(lián)系

3、要注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)涵的強(qiáng)烈的愛憎之情

教學(xué)內(nèi)容：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的吃人本質(zhì)；從動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫入手，分析文中人物形象。以查案的方式進(jìn)行一下討論：

一、討論：祥林嫂死了，死因是什么？自然死亡？自殺？他殺？（可讓學(xué)生自由發(fā)表意見，陳述理由）

二、討論：哪些人與祥林嫂之死有著直接或間接的關(guān)系? 魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、衛(wèi)老婆子、柳媽

三、討論：這些人是如何將祥林嫂逼上死地的？

1、魯四老爺：

思考：文中哪些地方可以看出魯四老爺?shù)奶攸c(diǎn)？

明確：①④魯四老爺對(duì)雇用祥林嫂最初的態(tài)度是——皺眉，討厭她是寡婦。②祥林嫂被搶走時(shí)，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來(lái)概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來(lái)的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時(shí)，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說(shuō)了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對(duì)祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動(dòng)，給自己帶來(lái)了麻煩。“然而”是書面語(yǔ)重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f(shuō)可惡是針對(duì)衛(wèi)老婆子的，對(duì)衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動(dòng)力是不容易的。③第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及其書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級(jí)知識(shí)分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對(duì)一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無(wú)情，對(duì)祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過(guò)“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

2、婆婆和大伯：

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價(jià)格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支

持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個(gè)矛盾人，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

3、柳媽

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

4、魯鎮(zhèn)上的人們

魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。” ——丁玲

四、思考：祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。

明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

五、討論：小說(shuō)起名《祝福》的含義。

明確：小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。魯四老爺正是通過(guò)祝福把祥林嫂逼上絕路的。同時(shí)，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來(lái)反襯祥林嫂的悲劇命運(yùn)。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會(huì)，勞動(dòng)人民無(wú)福可祝，無(wú)福可言，而祥林嫂正是因?yàn)檫@祝福而逼上絕境的。可見，小說(shuō)取名為《祝福》具有深刻含義。

六、思考：祥林嫂對(duì)她自己有沒有責(zé)任呢?可以先討論這個(gè)問題：有人說(shuō)祥林嫂自始至終都沒有反抗過(guò)，你認(rèn)為呢？

明確：“反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)帲幻鎸?duì)加諸身上的罪名，努力清洗；對(duì)死后魂靈的有無(wú)的懷疑則說(shuō)明了她最后對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑（祥林嫂的三個(gè)問題有一個(gè)核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無(wú)，因?yàn)楹ε卤讳彸蓛砂搿＿@是長(zhǎng)期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個(gè)問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對(duì)封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對(duì)生活本無(wú)多少希求，只想用自己辛勤的勞動(dòng)換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗?fàn)帲瑓s得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。）

“沒有反抗”主要表現(xiàn)在：面對(duì)婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)帲皇菫榱怂^的貞節(jié)；面對(duì)加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。由此可見，祥林嫂本人也是個(gè)受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說(shuō)，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說(shuō)反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說(shuō)：“（《祝福》）描寫一個(gè)舊社會(huì)中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

七、討論：作品中“我”的形象。

明確：作品中的“我“是一個(gè)具有正義感的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無(wú)能，無(wú)力給祥林嫂以幫助。在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)反映，“我”是事件的見證人。

八、請(qǐng)同學(xué)們?yōu)槲覀兛蓱z的祥林嫂寫一副挽聯(lián)。

例：

命運(yùn)太坎坷，兩度喪夫，更痛失愛子，問魂歸何處？

禮教真虛偽，幾番害人，終淪為乞丐，嘆命喪黃泉。篇三：祝福(第三課時(shí))教案

祝福（第三課時(shí)）教案

臨川一中裴素芳

一、教材依據(jù)

《祝福》是人民教育出版社出版 普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書必修三第一單元的第二課。

二、設(shè)計(jì)思想

1、教學(xué)指導(dǎo)思想：面向全體學(xué)生，以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美和探究能力。

2、設(shè)計(jì)理念：從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面出發(fā)設(shè)計(jì)課程。培養(yǎng)學(xué)生良好的感情態(tài)度。

3、學(xué)情分析：前兩節(jié)課已經(jīng)解決了字詞、文學(xué)常識(shí)，了解了故事情節(jié)，并分析了祥林嫂這一人物形象。這節(jié)課更深入地探討已經(jīng)有了基礎(chǔ)，所以學(xué)生能夠順著老師的思路進(jìn)一步挖掘思想。

三、教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)與能力

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)文中人物的相關(guān)描述來(lái)分析人物形象。

（二）過(guò)程與方法

通過(guò)人物的分析探究祥林搜的死因，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。通過(guò)文本的學(xué)習(xí)闡述自己對(duì)文中人物等的情感態(tài)度。教師通過(guò)問題的設(shè)計(jì)和富有感染力的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生思考討論，從而把握課文的知識(shí)點(diǎn)。

（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于苦難者同情，對(duì)于罪惡控訴的愛憎分明的精神。

四、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、通過(guò)人物的分析探究祥林搜的死因，揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于苦難者同情，對(duì)于罪惡控訴的愛憎分明的精神。

五、教學(xué)方法：?jiǎn)栴}法、合作探究法

六、教學(xué)手段：多媒體

七、課時(shí)安排：一課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

（一）直入正題

教師：小說(shuō)一開篇就告訴我們——祥林搜死了。

幻燈片1：祥林搜死了！（屏幕呈現(xiàn)五個(gè)大字，感嘆號(hào)猶如一把刀，下面在滴血。）

（二）問題探究

1、教師：那她到底是怎么死的呢？哪些人該負(fù)責(zé)？

魯四老爺要嗎？柳媽要嗎？魯鎮(zhèn)的其他人們要嗎？??

幻燈片2：哪些人該負(fù)責(zé)？魯四老爺柳媽魯鎮(zhèn)的其他人們??

2、教師：魯四老爺是個(gè)怎樣的人？他對(duì)祥林搜做了些什么？（引導(dǎo)學(xué)生從文中找出寫魯四老爺?shù)南嚓P(guān)段落、語(yǔ)言、神態(tài)等）分析（1）：從第一段中“講理學(xué)的老監(jiān)生”、“大罵新黨”可以看出魯四老爺是個(gè)迂腐保守的人；從第二段關(guān)于他書房的描寫可以看出魯四老爺是尊崇理學(xué)和孔孟之道，并且是個(gè)虛偽的人。教師：是的，這是一個(gè)封建理學(xué)的衛(wèi)道士，正是有這樣一群人的存在，封建思想才這樣牢固。

分析（2）：他對(duì)祥林搜的表現(xiàn)：皺眉，討厭祥林搜是個(gè)寡婦；“既是她婆婆要她回去，那有什么話可說(shuō)呢？”“可惡！然而??”；告誡四嬸，不讓祥林搜在祝福時(shí)沾手；祥林搜死后罵她是個(gè)“謬種”。從他對(duì)祥林搜的這一系列表現(xiàn)我們可以看出，魯四老爺是一個(gè)自私偽善、冷酷無(wú)情、自覺維護(hù)封建禮教和封建迷信思想的人。幻燈片3：

（下面用同樣的方法分析柳媽和魯鎮(zhèn)的其他人們）

幻燈片4：

幻燈片5：

教師：她們都是封建思想和封建禮教的犧牲品。無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己同祥林搜處于同樣的社會(huì)地位，反而來(lái)嘲笑譏諷自己的姐妹，把祥林搜當(dāng)做取樂的工具，這是她們的悲哀，也正是當(dāng)時(shí)中國(guó)貧困、落后的農(nóng)村中勞動(dòng)?jì)D女的悲哀。

教師：魯迅在《燈下漫筆》里說(shuō)中國(guó)人民在歷史上從來(lái)只有兩種命運(yùn)：想做奴隸而不得，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。祥林搜是“想做奴隸而不得”的人，魯鎮(zhèn)的其他婦女們是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的人。

教師：上到衛(wèi)道士，下到善良的柳媽，甚至于同情祥林搜的“我”，都在把祥林搜往死路上趕，難怪丁玲說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。” 幻燈片6：

“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”——丁玲

教師：這些人需要為祥林搜的死負(fù)責(zé)，然而顯然他們都不是元兇。那么元兇是誰(shuí)呢？

明確：封建禮教、封建迷信

教師小結(jié)：封建禮教、封建迷信思想是一個(gè)大籠子，把所有人都裝在里面，然后那些人又造了一個(gè)籠子，把祥林搜裝進(jìn)去。

第二篇：祝福教案第二課時(shí)

《祝福》教案（第二課時(shí)）

人物形象分析：祥林嫂

方法：肖像描寫

語(yǔ)言描寫

行動(dòng)描寫

一、肖像描寫

找出文中對(duì)祥林嫂進(jìn)行的三次肖像描寫，看看她發(fā)生了怎樣的變化，這樣描寫的作用是什么？

描寫眼睛

描寫衣著

描寫臉色

要極儉省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛

——魯迅

二、語(yǔ)言描寫

（1）自述阿毛之死

提問：為什么作者不厭其煩地寫？

更突出了祥林嫂的痛苦與自責(zé)

（2）與柳媽對(duì)話

加重了精神負(fù)擔(dān)（3）與“我”對(duì)話

矛盾心理

希望破滅

補(bǔ)充：祥林嫂生活遭受種種不幸，充滿迷信思想。

三、行動(dòng)描寫

找行動(dòng)

反對(duì)再嫁——逃、撞

怕被分身——捐（門檻）

懷疑靈魂——問

補(bǔ)充：祥林嫂還是一個(gè)內(nèi)心充滿封建禮教，迷信思想的人。

第三篇：祝福教案第二課時(shí)

祝 福

教學(xué)目標(biāo)：

一、把握小說(shuō)人物的性格特征。

二、理解造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡本質(zhì)。教學(xué)重點(diǎn)：

學(xué)習(xí)肖像描寫、行為描寫等塑造人物形象的方法，把握人物的性格特點(diǎn)。教學(xué)難點(diǎn)：

抓住人物形象，從“人際關(guān)系環(huán)境”角度分析祥林嫂悲劇及悲劇根源。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

祥林嫂無(wú)名無(wú)姓，無(wú)牽無(wú)掛，在忙碌熱鬧的祝福聲中，帶著疑問、痛苦，也帶著希望和幻想，凄然的死去了。她臨死前提了三個(gè)問題：一個(gè)人死了以后，究竟有沒有魂靈？有沒有地獄？死掉的一家人都能見面嗎？對(duì)魂靈，祥林嫂既“希望其有，又希望其無(wú)”。她希望死后的魂靈能與阿毛團(tuán)圓，又害怕自己嫁過(guò)兩個(gè)男人，不能從一而終，不能善終，要在地獄里受罪。是誰(shuí)弄得祥林嫂欲生不得，欲死不能？是什么把她趕上了絕路呢？今天我們的任務(wù)就是探求祥林嫂的死因。

二、透過(guò)人物行為和肖像變化，從“人際關(guān)系環(huán)境”角度分析祥林嫂悲劇的根源。

（請(qǐng)學(xué)生按時(shí)間順序，分析祥林嫂的行為及肖像變化，并深入挖掘其社會(huì)根源。）

1、祥林嫂的行為及目的

（1）請(qǐng)用四個(gè)字概括祥林嫂一生的行為。逃、撞、捐、問。

（2）她為什么會(huì)有這些行為？（引導(dǎo)學(xué)生揭示其行為的目的。）逃（不愿改嫁）

目的：守住貞節(jié)

撞（守住貞節(jié)）捐（洗清罪責(zé)）問（疑惑鬼神）

求得做人的尊嚴(yán)

（3）找出和行為相對(duì)應(yīng)的肖像描寫及整體印象。

第一次：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的，只是順著眼。整體印象：模樣還周正

第二次：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。整體印象：痛苦。

第三次：臉色灰黑，眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì) 了。整體印象：木偶。第四次：五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白了，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。整體印象：乞丐。

（4）對(duì)比四次肖像變化，總結(jié)祥林嫂的性格及命運(yùn)。

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成了一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以致被舊社會(huì)所吞噬。

三、討論總結(jié)：“人際關(guān)系環(huán)境”對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的作用。

1、是誰(shuí)直接或間接地將祥林嫂逼向死亡? 魯四老爺、四嬸、柳媽、婆婆、大伯、魯鎮(zhèn)男女

2、他們都對(duì)祥林嫂做了什么，支配他們的思想是什么 ？

（1）魯四老爺

魯四老爺是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。他自私、冷酷無(wú)情、思想僵化，反對(duì)社會(huì)的一切變化。對(duì)于祥林嫂，他開始只是“討厭她是一個(gè)寡婦”，感到不吉利罷了，但還能容忍。后來(lái)祥林嫂再嫁回來(lái)，女人再嫁，在封建理學(xué)的倫理觀念上，是女人最大的罪惡，魯四老爺就不能容忍了，害怕玷污了祖先，最終剝奪了她的勞動(dòng)權(quán)。憑著封建宗法思想和封建禮教的權(quán)威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

（2）婆婆和大伯

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說(shuō)明舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。從中我們還可看到一個(gè)矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個(gè)角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個(gè)方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡(jiǎn)單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個(gè)矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

（3）柳媽

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。

（4）魯鎮(zhèn)的人們

魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

3、引導(dǎo)學(xué)生回顧總結(jié)祥林嫂的死因，揭示禮教吃人本質(zhì)。

4、小結(jié)：

祥林嫂生活在“魯鎮(zhèn)社會(huì)”的最底層，她以善良、堅(jiān)毅、樸實(shí)、忠厚的性格希求獲得做為人的最起碼的尊嚴(yán)和自由，即使這樣，最終還是成了一個(gè)被踐踏、被損害，被人們遺棄在塵芥堆中的女人。雖然她的心目中有著對(duì)鬼神的敬畏和對(duì)靈魂的迷惑，雖然他經(jīng)歷著貧窮、喪夫、喪子的沉重打擊，但什么才是她走向窮途末路的根本原因呢？是魯四老爺?shù)摹鞍櫭肌保皇撬膵鸬摹澳惴胖桑榱稚保皇瞧牌诺膹?qiáng)迫再婚；是大伯的逐出家門；是善女人柳媽的陰間威脅論和捐門檻學(xué)說(shuō)；是魯鎮(zhèn)男男女女的厭煩、唾棄和“又冷又尖”的笑。是罪惡、虛偽的封建禮教思想，是由這些人構(gòu)成的有著畸形道德的病態(tài)社會(huì)。

四、總結(jié)：

（1）祥林嫂的悲劇是社會(huì)悲劇：

祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會(huì)（魯鎮(zhèn)的人們），無(wú)不一步步把祥林嫂推向絕境。社會(huì)迫使她不能守節(jié)，又不能不守節(jié)，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。它雖然不是刀子，卻比一切刀子更鋒利，更兇殘，殺人不見血。

（2）方法總結(jié)：小說(shuō)的三要素是人物、環(huán)境和故事情節(jié)。人物塑造中通常利用肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫等描寫手法，表現(xiàn)人物性格，反應(yīng)人物命運(yùn)，并通過(guò)人際關(guān)系即社會(huì)環(huán)境的描寫揭示小說(shuō)主題思想。

五、作業(yè)：

1.請(qǐng)你結(jié)合祥林嫂的生平遭遇，為她擬一副對(duì)聯(lián)或挽聯(lián)，并用現(xiàn)代人的眼光給她尋找出路。

2.找出課文中的環(huán)境描寫，分析其作用。

第四篇：《祝福》名師教案(3課時(shí))

《祝福》名師教案

【教學(xué)目標(biāo)】

了解小說(shuō)背景,研習(xí)課文，理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)；

準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。

學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫等塑造人物形象的方法。體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫的作用，明確“祝福”的深刻含義。【教學(xué)重點(diǎn)】

1.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征。

2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫.動(dòng)作描寫.語(yǔ)言描寫等塑造人物形象的方法。【教學(xué)難點(diǎn)】

1.準(zhǔn)確把握祥造成林嫂悲劇的原因； 2.理解本文倒敘手法的作用。

第一課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】 1.了解小說(shuō)背景；

2.研習(xí)課文，理清小說(shuō)情節(jié)結(jié)構(gòu)； 【教學(xué)內(nèi)容及步驟】 一.導(dǎo)入新課。

魯迅先生寫過(guò)一篇《〈吶喊〉自序》，文章不但告訴了我們年輕的魯迅先生的曲折的生活經(jīng)歷，而且告訴了我們魯迅先生的思想發(fā)展過(guò)程。魯迅先生最終寫起小說(shuō)來(lái)，既是他的文學(xué)報(bào)國(guó)之夢(mèng)的延續(xù)，也是受新文化運(yùn)動(dòng)的影響。他既要喚醒那些愚昧麻木的民眾，也要慰藉在寂寞里奔馳的革命勇士，于是就有了他的第一部短篇小說(shuō)集《吶喊》。在初中我們學(xué)過(guò)魯迅的小說(shuō)《故鄉(xiāng)》.《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說(shuō)《祝福》。（板書）

二.介紹背景。

《祝福》寫于1924年2月，是魯迅第二部短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。（魯迅一生有三部短篇小說(shuō)集：《吶喊》（收有1918---1922年間創(chuàng)作的小說(shuō)）.《彷徨》（收入1924---1925

/ 8 年所寫的11篇小說(shuō)）.《故事新編》（歷史小說(shuō)集，收入1922---1935年間的作品。）魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念.封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅決沒有畏縮.退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說(shuō)成功地塑造了一個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的婦女祥林嫂的形象。小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。三.研習(xí)課文。

１.學(xué)生活動(dòng)：速讀課文，了解小說(shuō)內(nèi)容。

要求：分別用一句話概括各部分大意。

【明確】第一部分：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。

第二部分：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)做工。（死了丈夫，不堪虐待逃出婆家，被婆家抓回。）第三部分：祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。

第四部分：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。（死了第二個(gè)丈夫，兒子被狼叼走，魯鎮(zhèn)的人奚落祥林嫂，魯四老爺不準(zhǔn)祥林嫂參與祭祀，祥林嫂捐門檻，祥林嫂淪為乞丐。）

第五部分：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。

2.《祝福》給我們講述了一個(gè)關(guān)于祥林嫂的故事。一個(gè)完整的故事一般分為這樣幾步：序幕——開端（發(fā)生）——發(fā)展——高潮——結(jié)局——尾聲。提問：這個(gè)故事的序幕.開端（發(fā)生）.發(fā)展.高潮.結(jié)局.尾聲各是什么？小說(shuō)是怎樣安排故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)的呢？

【明確】①.序幕：魯鎮(zhèn)年終祝福景象。開端：祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工。發(fā)展：祥林嫂被強(qiáng)行改嫁給賀老六。高潮：祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)做工。結(jié)局：祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去。尾聲：魯鎮(zhèn)年終祝福的情景，我的感受。

②.本文在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局，這是采取了倒敘的手法。

3.理解倒敘手法在文中的作用？ 【討論歸納】

①.設(shè)置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；

/ 8 ②.寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺?shù)恼鹋沂玖讼榱稚┡c魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說(shuō)反封建的主題。

四.布置作業(yè)。

1.正確掌握下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的讀音：

寒暄.朱拓.間或一輪.躊躕.忌諱.聘禮.嗚咽.祭祀.咀嚼.詭秘.炮烙 ．．．．．．．．．．．．．2.祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說(shuō)，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說(shuō)，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。試想，造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？

第二課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1.討論造成祥林嫂人生悲劇的原因。重點(diǎn)分析魯四老爺和柳媽的形象。【教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程】 研讀課文

一.作業(yè)檢查。正確拼讀下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)：

寒暄或一輪jiàn 躊躕．xuān 朱拓．tà 間．．．chóuchú 忌諱禮pìn 嗚咽．huì 聘．．ya 祭祀．sì 咀嚼秘ɡuǐ 炮烙páo ．．jǔju? 詭．．二.合作探究

分析討論祥林嫂.魯四老爺和柳媽的形象，初探造成祥林嫂人生悲劇的原因。

㈠祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去，但祥林嫂的形象給我們留下了深刻的印象。思考下列問題，分析祥林嫂形象。

1.祥林嫂為什么要前后兩次來(lái)到魯家做工？

2.祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)時(shí)，面對(duì)繁重的工作，祥林嫂為什么“反而滿足”呢？ 3.祥林嫂死了第一個(gè)丈夫，改嫁給賀老六，但魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭裁慈越兴榱稚?4.在魯鎮(zhèn)，魯四老爺.鎮(zhèn)上的人們對(duì)待祥林嫂這個(gè)“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？ 5.祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后，總是不厭其煩地講述阿毛的遇害的故事？ 【明確】

1.死了丈夫，不堪婆家虐待/死了第二個(gè)丈夫，失去了兒子，族家大伯收房子，被趕出婆家。

/ 8 2.既反映了祥林嫂的勤勞，對(duì)生活要求的低微，也反襯了她在婆家所受到的迫害之重。3.否定祥林嫂再嫁。

4.鎮(zhèn)上的人們同情而奚落，魯四老爺說(shuō)她傷風(fēng)敗俗，最終趕她出魯家。

5.阿毛的死，使不幸的祥林嫂最終失去了生活的希望，對(duì)兒子的思念與內(nèi)疚，使善良的祥林嫂近于麻木。

【小結(jié)】祥林嫂是生活在舊中國(guó)的一個(gè)被踐踏.被愚弄.被迫害.被鄙視的勤勞.善良的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。

（二）祥林嫂在魯鎮(zhèn)人的祝福聲中凄然死去了。有人說(shuō)，祥林嫂是被魯四老爺之流逼迫致死的；也有人說(shuō)，祥林嫂是被柳媽這一類人害死了祥林嫂。那魯四老爺和柳媽為何許人呢？ 1.魯四老爺形象分析。

以下幾處是小說(shuō)中關(guān)于魯四老爺對(duì)祥林嫂態(tài)度的描寫： a.祥林嫂第一次到魯家時(shí)，魯四老爺“皺了皺眉”。（討厭她是一個(gè)寡婦。）

b.祥林嫂被搶時(shí)，先是大罵“可惡”，接著又是“然而”。

（既是祥林嫂的婆家要她回去，自然是有道理的；祥林嫂既是逃出來(lái)的，可見不守婦道，抓回去也在情理之中。）

c.祥林嫂第二次到魯家時(shí)，魯四爺暗暗告誡四嬸：用她幫忙還可以，祭祀時(shí)候可不能用她沾手。（這種人似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗。不容忍她的再嫁，害怕玷污了祖先。）

d.祥林嫂死后，魯四老爺高聲詛咒：“不早不晚，偏偏要在這個(gè)時(shí)候，——這就可見是一個(gè)謬種！”（死于祝福的時(shí)候，大不吉利。）

——從以上情節(jié)可知，魯四老爺為人惡毒，毫無(wú)憐憫之心；維護(hù)封建禮教和迷信思想。思考：小說(shuō)除了以上幾處寫到魯四老爺，還有哪些地方對(duì)他作較為細(xì)致的描寫？通過(guò)這些描寫，讓我們認(rèn)識(shí)了一個(gè)怎樣的魯四老爺?shù)男蜗螅?/p>

【明確】1.①和“我”見面時(shí)大罵新黨；②對(duì)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫。

2.①和“我”見面時(shí)大罵新黨，足見他保守.反動(dòng)，反對(duì)改革與革命，維護(hù)封建舊制度。

②對(duì)魯四老爺?shù)臅筷愒O(shè)的描寫，則點(diǎn)明了他的身分——地主階級(jí).封建理學(xué)的衛(wèi)道士，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級(jí)根源和思想根源。

【小結(jié)】魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)

/ 8 分子的典型形象。他政治上迂腐.保守，頑固地維護(hù)舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。2.柳媽形象分析。

【明確】關(guān)于柳媽的描寫有兩處：①柳媽奚落祥林嫂再嫁；②柳媽說(shuō)鬼，動(dòng)員祥林嫂捐門檻。提問：柳媽是個(gè)什么樣的人呢？

分析：①柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會(huì)的受害者。雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見，她也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。

②由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂.地獄之類邪說(shuō)，所以她對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)頭上留下的傷疤，采取奚落的態(tài)度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結(jié)果適得其反。

她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說(shuō)明柳媽是以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會(huì)產(chǎn)生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個(gè)同情祥林嫂而又給她痛苦的人。三.課后思考

1.造成祥林嫂人生悲劇的原因到底是什么呢？根據(jù)以上分析可知，這原因來(lái)自魯四老爺之流，也來(lái)自柳媽等人，但仔細(xì)想想，這原因是否也來(lái)自祥林嫂自身呢？

2.小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂.魯四老爺.柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

第三課時(shí)

【教學(xué)要點(diǎn)】

1.進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。2.分析“我”的形象。3.分析小說(shuō)的環(huán)境描寫。4.明確“祝福”的深刻含義。【內(nèi)容及步驟】

一.進(jìn)一步研討造成祥林嫂人生悲劇的原因。

/ 8

（一）分析造成祥林嫂人生悲劇的自身原因。

提問：上節(jié)課，我們分析了魯四老爺和柳媽的形象，根據(jù)分析可知，造成祥林嫂人生悲劇的原因既來(lái)自魯四老爺之流，也來(lái)自柳媽等人，但仔細(xì)想一下，這原因是否也來(lái)自祥林嫂自身呢？

【明確】1.相信封建迷信和封建禮教思想。

（虔誠(chéng)地參與祭祀活動(dòng)，相信有神鬼迷信和捐門檻可以消禍的邪說(shuō)。）

2.自覺的奴隸性格。

她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反而滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

被暴力嫁給賀老六后，新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了，旁人也以為她交了好運(yùn)。

這種“滿足”和“好運(yùn)”本身就帶有悲劇的性質(zhì)，因?yàn)樗械綕M足的并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。而最后連做奴隸的資格也被剝奪了。這種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。

（二）總結(jié)造成祥林嫂人生悲劇的原因。

祥林嫂是一位不幸的女人，造成其人生悲劇的原因是多方面的，既有魯四老爺和柳媽等人的外在原因，也有祥林嫂自身的內(nèi)在原因。魯四老爺為什么要迫害祥林嫂呢，除了階級(jí)的原因之外，還因?yàn)橄榱稚┑脑偌蓿@在當(dāng)時(shí)是不合禮法的。而柳媽等人不經(jīng)意的迫害，卻更是因?yàn)橄榱稚┑脑偌抟约跋嘈派窆淼拿孕潘枷搿Ｔ谙榱稚┓矫妫彩沁x擇的用迷信的辦法尋求解脫，結(jié)果，使自己走向了更加黑暗的深淵。這樣看來(lái)，封建禮教和迷信思想才是造成祥林嫂人生悲劇的真正原因。

思考：生活中有那么多人物可書可寫，作者為什么單要塑造不幸的祥林嫂來(lái)寫呢？

祥林嫂的一生無(wú)疑是個(gè)悲劇——既是一個(gè)性格悲劇，更是一個(gè)社會(huì)悲劇。魯迅對(duì)悲劇下過(guò)一個(gè)定義：“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。”祥林嫂一生的悲慘遭遇，是舊中國(guó)千百萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的真實(shí)寫照。作者正是通過(guò)塑造祥林嫂這一典型人物，對(duì)吃人的封建制度和封建禮教進(jìn)行深刻的揭露和有力地抨擊的。

二.“我”的形象分析。

/ 8 小說(shuō)中重要人物除了祥林嫂.魯四老爺.柳媽外，還有一個(gè)不可或缺的人物——“我”，試想一想，小說(shuō)中“我”是一個(gè)怎樣的人？

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“魂靈的有無(wú)”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱和無(wú)能。

在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見所聞來(lái)展現(xiàn)的。“我”是事件的見證人。

三.分析小說(shuō)的環(huán)境描寫。

問題：小說(shuō)中有三處寫到祝福的場(chǎng)面，作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”的特定的環(huán)境里，這樣安排有何作用？ ①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景。

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來(lái)年一年的好運(yùn)氣”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價(jià)奴隸的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預(yù)示了祥林嫂悲劇的社會(huì)性。同時(shí)，通過(guò)“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：階級(jí)關(guān)系依舊，風(fēng)俗習(xí)慣依舊；人們的思想意識(shí)依舊。總之，封建勢(shì)力和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣，通過(guò)環(huán)境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

②第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。

祝福本身就是舊社會(huì)最富有特色的封建迷信活動(dòng)，所以在祝福時(shí)封建宗法思想和反動(dòng)的理學(xué)觀念也表現(xiàn)得最為強(qiáng)烈，在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權(quán)力。她為了求取這點(diǎn)權(quán)力，用“歷來(lái)積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

特定的環(huán)境描寫，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，同時(shí)也增加了人物形象的真實(shí)感與感染力。③第三次是結(jié)尾通過(guò)“我”的感受對(duì)祝福景象的描寫。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對(duì)照，7 / 8 深化了對(duì)舊社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露，同時(shí)在布局上也起到了首尾呼應(yīng)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更臻完善的作用。

四.理解“祝福”為標(biāo)題的深刻含義。

１．小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。（結(jié)構(gòu)情節(jié)的作用）

２．封建勢(shì)力通過(guò)祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”的祝福聲中。通過(guò)這個(gè)標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。（深化主題的作用）

五.布置作業(yè)

1.小說(shuō)前后三次描寫了祥林嫂的肖像，特別突出了對(duì)眼睛的描寫，試比較前后描寫的不同，并分析肖像描寫對(duì)于表現(xiàn)人物形象有何作用。

2.文句分析。（p7末尾段—p8首段。）A．正確理解下列語(yǔ)句的含義： ①活得有趣的人們： ②無(wú)聊生者： ③厭見者：

④反而漸漸地舒暢起來(lái)： B．?dāng)嗑洌?/p>

則無(wú)聊生者不生，即使厭見者不見

/ 8

第五篇：赤壁賦教案(三課時(shí))

《赤壁賦》全程教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言。2．了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

3．理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力。

2．培養(yǎng)對(duì)精品詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣。

三、德育滲透目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀主義精神。

重點(diǎn)、難點(diǎn)

理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)，賞析課文典雅、精美的語(yǔ)言，是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)；了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達(dá)思想情感中的作用，了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感，是理解鑒賞上的難點(diǎn)。

解決辦法：

1．介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷，力求知人論世，較深入地把握作者的思想情感。

2．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章的語(yǔ)言與意境之美。

課時(shí)安排:三課時(shí)

第一課時(shí)

一．導(dǎo)入

宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲樱藗兙头Q它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了。“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來(lái)了莫大的慰藉。那時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

二．作者背景及解題（學(xué)生課前搜集，教師做補(bǔ)充）

蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵的影響下，早年便‘學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”。宋仁宗嘉花二年（l057 年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉拓六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄（其實(shí)是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩(shī)句進(jìn)行誣陷。“烏臺(tái)”即御使府,詳見下文.），后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶滿黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意訪惶，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

關(guān)于“賦”：

賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

三． 教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。

壬r?n戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào 倚歌而和ha 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒 橫槊shuò 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：

1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無(wú)窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。

2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。

3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。

4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風(fēng)，與山間之明月??而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重

四．自由朗讀課文，疏通字詞 課文注釋補(bǔ)充：

泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。

白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

浩浩乎：廣闊的樣子。

飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法

挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(zhǎng)終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。

取之無(wú)禁，用之不竭：占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡。

洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

第二課時(shí)

課文結(jié)構(gòu)及鑒賞

（一）、在疏通文意的基礎(chǔ)上，思考找出作者情感變化的過(guò)程（找出原句）教師明確：樂甚——愀然——悲——喜而笑

樂————悲————樂

（二）、集體朗讀

作者為什么樂，又為什么悲？怎樣從樂轉(zhuǎn)悲，又如何從悲轉(zhuǎn)樂的？我們一段一段 的分析。

（三）研讀第一段

1、默讀，思考赤壁之景到底怎樣，找出描寫赤壁之景的句子。

明確：清風(fēng)徐來(lái)，水波不興／月出于東山之上，徘徊于斗牛之間／白露橫江，水光接天／萬(wàn)頃之茫然

2、請(qǐng)學(xué)生用自己的語(yǔ)言描繪出風(fēng)月無(wú)邊的赤壁秋景圖。

明確：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧?kù)o，蒼茫而朦朧，風(fēng)月無(wú)邊，秋景如畫。

板書：畫意—美

3、“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在這清幽朦朧的景色中，主人公心情如何？哪些詞句最 能直接傳達(dá)這種泛舟秋江的心情？

明確：“誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，“誦”、“歌”，古人在心情愉悅的時(shí)候最愛做的兩件事就是喝酒、唱歌。表現(xiàn)出泛舟秋江賞美景的愉悅；“縱”，是放縱嗎？不是，大家看一下注釋怎么解釋的，任，在這里有聽?wèi){、隨意的意思。主人公在茫無(wú)邊際的江水中從流飄蕩、任意東西，于是“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。”作者自己在遼闊江面上泛舟，仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無(wú)阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，飄飄升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使人心曠神怡，此一樂也――山水之樂、詩(shī)酒之樂。

板書：詩(shī)情—樂。

4．作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

景：皓月當(dāng)空，碧水萬(wàn)頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

5、齊讀第一段，要讀出羽化登仙、飄然世外的歡快之情

（四）研讀第二段

1、朗讀。

2、開頭繼上文寫泛舟時(shí)的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往 是飲酒賦詩(shī)，此處也不例外，“扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮余懷，望美人兮天一方”。

3、這首歌有誰(shuí)的風(fēng)格？（生答：屈原）

屈原為什么寫離騷？司馬遷在《史記》中說(shuō)，屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。蘇軾也要寄托憂愁嗎？

明確：蘇軾的政治遭遇：這篇賦寫于宋神宗趙頊元豐五年（1082）作者被貶黃 州之后。被貶的起因，是諫官李定、舒稟、何正臣等人從蘇軾的詩(shī)作里摘出一些 諷刺新法的詩(shī)名，告發(fā)他反對(duì)新法，結(jié)果蘇軾被捕入獄。出獄后被貶到黃州，名 義上任團(tuán)練副使，實(shí)則等于充軍。（檢查學(xué)生課前資料搜集—烏臺(tái)詩(shī)案）。用病逝前兩個(gè)月所作的《自體金山畫像》：心似已灰之木，身如不系之舟。問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。這首詩(shī)正是作于作者被貶黃州作團(tuán)練副使時(shí)，大家說(shuō)這時(shí)蘇軾的心情如何啊？（生答憂愁）

4、再回到課本，看第二段，第一句延續(xù)上段寫樂而歌，緊接著感情由樂轉(zhuǎn)悲。那么他是從哪里開始轉(zhuǎn)悲的呢？他的情感轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里？

明確：多數(shù)人認(rèn)為，作者感情脈絡(luò)由喜轉(zhuǎn)悲，是從簫聲出現(xiàn)開始的。而清人李扶九在《古文筆法百篇》中說(shuō)：“篇中所言，不過(guò)隨時(shí)行樂，惟美人二字，則公真意所在。”

5、問：你們認(rèn)為文中由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么――是客的簫聲，還是蘇軾歌中的“美人”二字本身就蘊(yùn)含著悲意？（前后討論后發(fā)言）

教師發(fā)表見解（供參考）：美人，在離騷中，屈原說(shuō)“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”，將美人比作楚懷王。這個(gè)意象從離騷起，就開始具有政治寓意，或者比作君王，或者比作自己的政治理想。比如李白在《長(zhǎng)相思》中“美人如花隔云端”。蘇軾在這里借用離騷的意境，正是為了寫出自己與屈原相似遭遇引發(fā)的相似的心境，寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，而自己卻遭受貶謫，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，悲從中來(lái)。所以他在《念奴嬌赤壁懷古》中就感嘆

“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”。作者的心情于是由對(duì)天地自然界的浩渺的贊美引出對(duì)人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人簫聲的悲涼反映出來(lái)，“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，“泣孤舟之嫠婦”。蘇軾借助夸張，想象，比喻等手法，把洞簫那種低回的哀音表現(xiàn)得十分形象，真切。

6、朗讀：

體會(huì)蘇子在唱歌時(shí)流露的悲情。

第三課時(shí)

（一）研讀第三段

1、朗讀第三段

2、問：這一段，作者寫了幾層悲意，都有哪些悲呢？

明確：贊頌曹操的功業(yè)并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重點(diǎn)。就是這么個(gè)一世之雄，隨大江東去而銷聲匿跡，是何等的黯然。這是“風(fēng)流總被雨風(fēng)出去”之悲，是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之悲。A、英雄不在之悲（板書）。

問：客除了悲嘆英雄不在，還有何悲？（朗讀“吾與子漁樵于江渚之上??羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”）（“寄蜉蝣于天地，涉滄海之一粟。”――“蜉蝣與天地，滄海與一粟”對(duì)比，說(shuō)明 人的渺小。）（“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。”吾生之須臾和長(zhǎng)江之無(wú)窮對(duì)比，說(shuō)明人生短暫，如匆匆過(guò)客。）此二悲也。這是人生“譬如朝露，去日苦多”之悲，B、人生短暫之悲。（板書）

“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”驟，是多次的意思。說(shuō)明理想美好，卻難以實(shí)現(xiàn)。理想與現(xiàn)實(shí)之沖突的悲哀，此三悲也。C、理想現(xiàn)實(shí)矛盾之悲。（板書）

客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲（英雄不存），一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲（人生不永），一由理想（挾飛仙，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲（脫世不得）。以上三悲都是從小我的觀點(diǎn)得出的。幾層悲情轉(zhuǎn)換中，有一個(gè)其關(guān)鍵作用的虛詞，是？（況）：“況吾與子??”之況。一個(gè)況字將作者從懷古轉(zhuǎn)為憂今，從感嘆他人轉(zhuǎn)為哀嘆自己。

3、如何理解“客”之所“悲”？

客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，那么默默無(wú)聞的平庸之輩就更連影子也不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無(wú)主義思想。雖為客，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

4、通過(guò)第三段，看情景理如何結(jié)合？（重點(diǎn)）

通過(guò)客曰寫眼前的江水明月，是寫景；由此想到曹操周瑜的“而今安在”，揭示人生短促之悲，是議論，懷古見己之渺小，自然生出“渺滄海之一粟，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”，的感慨，是抒情。情景理完美的結(jié)合在一起。

（二）．研讀第四段

1、朗讀第四段，思考： 作者既然如此之“悲”，最后一段又為何借客人之口說(shuō)出了自己“喜而笑”呢？（討論第四段）。

心病還需心藥醫(yī)，聽了蘇軾的一番道理，客人思想上得到了頓悟，蘇軾是怎樣說(shuō)理的，能為我們闡述一下嗎？

明確：蘇子以明月江水作比，從“變與不變”的角度闡發(fā)，說(shuō)明世界的萬(wàn)物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬(wàn)物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，物我無(wú)盡，萬(wàn)物和人類都是永久不變的。因此，用不著羨慕江水和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。

板書：由情入理

2、問：那蘇子認(rèn)為該怎樣度過(guò)人生呢？

明確：大自然是個(gè)無(wú)窮寶藏，江上之清風(fēng)有聲，山間之明月有色，江山無(wú)盡天地?zé)o私，風(fēng)月長(zhǎng)存，聲色俱美，正可徘徊其間而自得其樂。正是用這種觀點(diǎn)看待萬(wàn)事萬(wàn)物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脫。回歸自然，融于自然在恬淡幽靜、氣氛清新的清風(fēng)明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解決了，心胸也隨之曠達(dá)超脫起來(lái)。

蘇軾的這種成熟最終讓客人“喜而笑”。請(qǐng)同學(xué)們齊讀最后一段，此時(shí)的喜是大喜大悟的喜。是徹底悟透人生后的喜。

（三）品蘇之韻

卜算子

黃州定惠院寓居作

（1083

貶居黃州）

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

定**

（1082

貶居黃州）

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

1、這兩首詞分別寫出了蘇軾被貶黃州后的心路歷程。大家自由讀一讀，看看你分別讀出了一個(gè)怎樣的蘇軾？

《卜算子·黃州定惠院寓居作》，一個(gè)孤獨(dú)寂寞的蘇軾；《定**》，一個(gè)憂樂兩忘，禍福不驚，任天而動(dòng)的蘇軾。

2、點(diǎn)撥：

注意《定**》的下闕，這里描繪了一個(gè)充滿哲理的畫面：一邊是料峭春風(fēng)，作者感到絲絲的寒意；一邊是山頭斜照，作者感到些許的暖意。這既是寫景，也是表達(dá)人生的哲理。人生不就是這樣充滿辯證法嗎？在寒冷中有溫暖，在逆境中有希望，在憂患中有喜悅。當(dāng)我們的心靈進(jìn)入了寧?kù)o的境界的時(shí)候，再看生活中的風(fēng)雨或陽(yáng)光，哪有什么區(qū)別呢？都微不足道。“寵辱不驚。”蘇軾在這里表達(dá)的正是這樣一種哲理。

（四）、總結(jié)：

1、同學(xué)們：

面對(duì)亡國(guó)的悲痛，屈原??選擇了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索”。面對(duì)官場(chǎng)的黑暗，陶淵明??選擇了“采菊東籬下，悠然見南山。” 面對(duì)權(quán)貴的淫威，李白??選擇了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。” 面對(duì)命運(yùn)的不公，蘇軾??？

2、寫一句你認(rèn)為最有文采最有意蘊(yùn)的話。（有時(shí)間就寫，沒時(shí)間就留待作業(yè)）

所以，蘇軾是——【課件】

最浪漫的詩(shī)人，最豪放的詞家，最超脫的文人，最瀟灑的過(guò)客，最具人格魅力的大師。

蘇東坡的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，他的精神滋養(yǎng)著我們每一個(gè)人的心田，提升著每個(gè)人的人格。愿我們用心去體味生命中的每一縷清風(fēng)，每一輪明月。因?yàn)椤ㄗx）

在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達(dá)胸懷！

——周國(guó)平