第一篇：祝福教案

祝福教案

一、導語激趣:有人說祥林嫂是個沒有春天的女人，她先是在春天里死了丈夫，接著而她在春天里死了兒子，最后她又在春節的祝福聲中死在寒冷的雪地里誰是殺害祥林嫂的兇手？讓我們一起走進魯迅的小說《祝福》，看一看魯迅先生是怎樣演繹了這個發生在春天里的人間慘劇。

二、整體感知，理清文章脈絡

速讀課文，列出本文的情節提綱，并且思考作者在小說的情節結構上采用了何種順序，這種安排有什么作用？

情節

內容

序幕

祝福景象與魯四老爺

結局

祥林嫂寂然死去 倒敘 開端

祥林嫂來到魯鎮 發展

祥林嫂被迫改嫁

高潮

祥林嫂再到魯鎮

尾聲

祝福景象與“我”的感受

《祝福》的結構是以祥林嫂的悲慘遭遇為主體安排的開頭的“序幕”，交代了悲劇主人公祥林嫂所生活的典型環境接著用倒敘的方法，先寫祥林嫂的悲劇結局，把祝福景象與祥林嫂的死連在一起，有震撼人心的力量然后，對悲劇的主體部分，即故事的開端、發展、高潮，按時間順序展開敘述；最后，仍以祝福情景作為尾聲，深化故事的主題

倒敘的作用：造成懸念，引人入勝；造成悲劇氣氛，奠定悲涼基調；突出祥林嫂與魯四老爺的矛盾沖突；突出反封建的主題。

三、專題品析，合作鑒賞

鑒賞角度：人物形象、故事情節、環境描寫以及其他描寫人物的方法任選一個角度，可以化大為小深入研究如“形象”這一角度，可以把視點集中于“誰是殺害祥林嫂的兇手？”上 1、人物姓名鑒賞

祥林嫂：（１）、沒有自己的名字，隨從丈夫叫了祥林嫂說明她沒有人生自主權也說明那個社會“男尊女卑”現象的嚴重性。

（２）、祥林嫂“不祥”，命運多舛，數遭閔兇，她是一個沒有春天的女人 祥林嫂這個名字，表明了作者對她的悲憫與同情 魯四老爺：（１）、他與魯鎮同姓，又被稱為“老爺”，說明他是地方權威人物、最高統治者，掌控魯鎮他的理學老監生的身份，更暗示了魯鎮沉浸在他禮教陰霾的籠罩之中（２）、他書房里的對聯寫作“事理通達心氣平和”是一個極大的諷刺因為他一見祥林嫂就“皺眉”的態度與他“可惡”“不干不凈”“謬種”的語言都鮮明地表現出他的事理不“通”更不“達”、他的心氣不“平”、更不“和”而另一聯已經脫落，說明他的附庸風雅那脫落的一聯是“品節詳明德性堅定”，可以暗示他是個不明品節、無品缺德的人 魯四老爺這個名字表明了作者對他的嘲諷與憎恨

柳媽：（１）、柳，“無心插柳柳成蔭”，柳媽對祥林嫂的精神戕害，是由于她對迷信的執著造成的，是因善而害人，她的無知的善良建議，使得祥林嫂最后一個精神堡壘被粉碎（２）、柳，生命力及強，插在哪里就在哪里生長暗示封建迷信思想及易生長、傳播、普及，當時的社會迷信面及廣

柳媽這個名字表明了作者對民眾愚昧無知的批判

賀老六：（１）、俗話說“六六大順”，而他賀老六是大不順花錢娶來的是寡婦，婚姻不順；死于傷寒，壽命不順；兒子夭折，家門不順（２）、賀，有慶賀、慶祝之意而賀老六的人生最終一無所有大伯，即他的長兄，不慈不仁，又收了他“自家的”房子，趕走了祥林嫂賀老六無喜可賀，有悲可哀

賀老六這個名字表明了作者對他的不幸遭遇的同情 祥林嫂的婆婆：（１）、衛家山人只衛護自己的家，是個專橫貪婪的封建家長“她應酬從容，說話也能干，寒暄之后，就賠罪，說她特來叫她的兒媳回家去，因為開春事務忙，而家中只有老的和小的，人手不夠”，堂而皇之地全部收取了祥林嫂一千七百五十文工錢，并且“又取了衣服”為了獲得更多的彩禮，她又“好打算”，把祥林嫂當作奇貨賣給了深山野奧里的賀老六，得了八十千錢這就是她的從容和能干！

（２）、她沒有具體的名字，說明這種專橫貪婪之徒遠不是個別現象，這種利用宗法家族權威無所不為的封建家長比比皆是，有一個廣大的群體。

小結：小說《祝福》人物形象的命名有著特別的含義，或寄寓美（祥林嫂、賀老六）的毀滅于其中，或寄寓諷刺（魯四老爺、柳媽）于其里，作者的憐憫與憎惡，無奈與悲憤隱于人物姓名的深處。、爆竹聲聲話祝福——環境描寫

作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定環境里，三次有關祝福的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下了祥林嫂悲慘一生的足跡 第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景，顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。第二次是對魯四老爺家祝福的描寫，表現出強烈的宗法思想和禮教淫威，把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次實際結尾通過“我”的感受來描寫祥林嫂的慘死與“天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛形成鮮明對照，深化了對舊社會吃人本質的揭露，首尾呼應，結構完善小說始于祝福，終于祝福，中間又再一次寫到魯四老爺家的祝福情節的發展與祝福有著密切的，聯系封建禮教正是通過祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘，以致于殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時又正是魯鎮家家祝福之時祝福的熱鬧正反襯了祥林嫂臨終的孤寂凄涼，以“祝福為題，更能揭露封建禮教、封建思想對勞動婦女的精神摧殘，起到深化主題的作用。、畫眼睛的藝術——祥林嫂的肖像描寫

眼睛是心之窗課文對祥林嫂進行了三次肖像描寫，描寫的重點是眼睛通過她的眼睛，我們可以知道，她原本是勤勞善良，安分耐勞的，她飽受生活的慘重打擊后，在人們對于她的苦難的鑒賞、恐嚇、威逼之下，精神完全崩潰，極度悲哀與麻木最后變成“眼睛間或一輪”的“活物”，祥林嫂在封建宗法思想和封建禮教的淫威下，一步步被逼上了死亡的道路 4、祥林嫂死亡之迷——殺害祥林嫂的兇手偵破 祥林嫂的婆婆、魯四老爺、賀家大伯、柳媽和魯鎮的人，都有罪責生活在祥林嫂身邊的人們，誰也無意逼死祥林嫂，但確實是這些人把祥林嫂逼上了絕路中國人世代奉行“三綱五常”、“三從四德”等封建禮教，它毒害了所有的人，而就是這些人，又在不自覺的害別人，他們不約而同得織成了一張無形的大網，吞噬著祥林嫂一類善良的、不幸的弱者丁玲碩果這樣的話：“祥林嫂是非死不幸的，同情她的人和冷酷的人，自私的人是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦”所以，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源就是封建禮教封建禮教是殺害祥林嫂的元兇。(一)知識教學點1．了解小說三要素及小說情節結構。2.把握祥林嫂的形象特征和典型意義。(二)能力訓練點1.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫等塑造人物的方法。

2．體會社會環境對形象塑造的作用，理解本文倒敘手法的作用。3．理解文中含蓄的語句。(三)德育滲透點

1．認清封建禮教吃人的本質，懂得反封建的必要性。2．認識魯迅對封建文化的鞭撻的現實意義。

第二篇：《祝福》教案

【教學目標】

1．了解小說三要素及本文情節結構。

2．了解小說中塑造人物的幾種方法，培養學生口頭評析人物形象的能力。3．感知典型環境對人物性格的作用，理解造成人物悲劇的社會根源。4．注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊含的強烈的愛憎之情。【重難點】

1．對祥林嫂這一人物形象的分析。

2．對人物性格命運和社會環境兩者之間關系的深層理解。【教學設想】

1．本文是魯迅的代表作之一，內容豐富深刻，在教學中不可能面面俱到，只能突出重點，留下一些空白讓學生課后自己研讀。

2．方法上采取老師指導下的學生研讀，多用問題引導，讀、思、議結合，培養學生閱讀鑒賞能力，不可用空洞的分析取代學生鉆研教材。【教學時間】 三課時

【教學內容與步驟】 第一課時 【教學要點】

一、導入新課

魯迅的小說中有三個人物最為出名——孔已己、阿Q、祥林嫂，孔已己是有姓無名；阿Q是有名無姓；祥林嫂是既無名也無姓。今天我們就一起來鑒賞這個既無名也無姓的人物——祥林嫂。

二、檢查預習

1.采用齊讀、板書結合的形式，確認“學案”中有關文學常識、字音、字形、詞義的答案。*強調基礎與文本結合，加深印象，明確用法。

2.抽查學生對名句的感悟，簡要談談自己所了解的魯迅先生。*突出時代特征和作者的個人風格

三、速讀感知

1.學生自讀，劃分全文結構，復述故事情節。

“學案”中已有要求，不需要給出太多閱讀時間。課堂上重在畫出課文中表明時間地點的詞語，并用最簡潔的語言概括各部分內容。情節內容起訖段落時間

序幕祝福景象與魯四老爺1―2 結局祥林嫂寂然死去3―33 開端祥林嫂初到魯鎮34―53三個半月 發展祥林嫂被賣改嫁54―65兩年

高潮祥林嫂再到魯鎮66―111約兩年 尾聲祝福景象與我的感受112 2.結合“學案”中的問題，了解結構特點。【提示】承上啟下：“然而先前所見所聞的她的半生事跡的片斷，至此也聯成一片了。” 倒敘：開篇祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去。一邊是魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛，一邊是祥林嫂帶著疑問悲慘地離世，死后還引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”。【點撥】①為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂是什么樣的人？她為什么會落到這樣的境遇？她為什么會得罪魯四老爺？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題呢？

②造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾。第二課時 【教學要點】

一、分析祥林嫂的人物形象

學生已接觸過人物描寫的方法，此時要讓他們的解讀更系統，更有針對性。

1.肖像描寫。有關祥林嫂的三處肖像描寫，重在比較它們的異同，感受人物的變化過程。【提示】對于文中的字面信息，可擇其要點板書，在學生的討論中歸結出其變化。

年輕寡婦，生活貧困，但身體還健康，精力充沛生活更為貧困，精神上也受到更大打擊，健康狀況不如從前肉體垮掉，精神完全麻木，物質上一無所有，陷入絕境 魯迅說過：“要極儉省的畫出一個人的特點，最好還是畫她的眼睛。”肖像中給人印象最深的是她的眼睛，不僅存在于前面的三次描寫中，在文中有多次展現。①初到魯鎮做工順著眼

②第二次到魯鎮順著眼,眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了 ③講阿毛的故事直著眼④別人嘲笑她的傷疤瞪著眼 ⑤捐了門檻之后眼光分外有神⑥不讓祝福失神、窈陷 ⑦淪為乞丐眼珠間或一輪⑧問有無靈魂眼睛忽然發亮

發掘的過程既讓學生更加熟悉祥林嫂的命運變化，也幫助他們更好地走進人物的內心世界。2.語言描寫。由人物的語言而探究其內心，在文中幾處理解上的難度不大，最重要的是朗讀體會。尤其是自述阿毛之死的那段文字，可多給學生機會朗讀，力求情感充沛有表現力。【提示】祥林嫂本身已經遭遇了太多苦難，阿毛的死使她失去了最后的依靠和寄托。情感到了極致之后反倒無需刻意煽情，那種舒緩的節奏與茫然的語調更能突出她的痛苦與自責。3.動作描寫。文中有多處寫到祥林嫂的動作，比如她在魯四老爺家幫工時的勤快，被嫌棄時的畏縮，學生的關注點極易被分散。故此，直接在“學案”中強調要抓“反抗”這一核心。【提示】祥林嫂自主的決定并不多，尋找此類情節難度并不大，但要從表面和內在兩方面來看待她的抗爭。

逃：躲避被賣（逃出后甘于被人奴役）

撞：不愿二婚（源于“從一而終”的封建觀念）捐：洗刷“污穢”（對封建迷信的虔誠）

總結:抗爭是自發的，缺乏明確的認識，而且方式方法都是錯誤的。所以，抗爭的結果只能是逃出“苦海”，又進“狼窩”。封建禮教與迷信在祥林嫂頭腦中也是根深蒂固的，落后與愚昧仍然是祥林嫂性格中相當突出的因素。

4.在前面細節分析的基礎上，學生口頭歸納祥林嫂這一人物形象。【提示】“形象”并不等同于“性格”，還包括人物的命運及典型意義。

總結：祥林嫂是個勤勞淳樸、身體健壯、意志堅韌的勞動婦女，可是經濟上受盡剝削，政治上備受壓迫，精神上慘遭摧殘，雖經一系列反抗最后仍不免淪為乞丐，凍餓致死。她是我國封建社會千千萬萬個婦女悲慘命運的縮影，她的結局是對中國吃人的封建社會的血淚控訴。

二、分析人物群像

學生采用小組合作探究的方式，抓住相關文本信息，理解三個代表形象。推舉代表發言，教師點撥歸納。

【提示】魯四老爺：書房中的陳設，對祥林嫂的態度。（當時農村中地主階級的代表人物，一個自私冷酷、思想迂腐的封建衛道者。）

柳媽：對祥林嫂不幸遭遇的嘲笑，給予祥林嫂的恐懼。（封建道德、封建思想的受害者與支持者）“我”：作為祥林嫂悲慘命運的見證人，有自己的愛憎，卻無力改變現實。（具有正義感的小資產階級知識分子的形象，也包含了作者自己的身影）第三課時 【教學要點】

一、研讀環境

1.找出文中的環境描寫，品味其語言，并理解每次環境描寫的作用。教師可先做示范賞析，學生再自行鑒賞。

【提示】要抓文段中的關鍵字，從景象特點理解表達效果。

開頭和結尾的祝福場景；祥林嫂死后當晚“冬日雪短??反而漸漸地舒暢起來”一節；祝福前夕柳媽尋祥林嫂開心時，“微雪點點地下來了”。（后兩處易被忽略）

【示例】祥林嫂死后當晚“冬日雪短??反而漸漸地舒暢起來”一節：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語，表現了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。

2.由前面的分析，再聯系已學篇目如《荷塘月色》《荊軻刺秦王》等，總結環境描寫的作用。【提示】環境包括自然環境和社會環境，而作用可從內容和結構兩方面考慮： 渲染故事氣氛、烘托人物形象、推動情節發展、反映時代特征、深化作品主題。

二、探究主題

1.以“審判兇手”的活動形式，理解造成祥林嫂悲劇命運的社會根源。

【活動設計】課前學生自行分配好三類角色：控方律師，被告人（即文中除祥林嫂外的各個角色），法官。課堂上由律師指出各人對祥林嫂造成的傷害，被告人分別為自己辯護，最后由法官總結陳詞。（此活動需要學生課前充分準備）【要點】被告人總體分為三大類，即親人、主人和眾人，他們的行為雖造成了祥林嫂的不幸，卻都是有據而行的，那就是封建社會的三道繩索：夫權、族權和神權。它們形成了一股兇殘的封建宗法勢力，殘酷地奴役和迫害祥林嫂，將她一步步逼上了絕路。2.理解小說的題目。

【提示】將悲劇性人物置身于喜慶的大背景下，形成對比，增強其悲劇性，意蘊更深刻。（將這個問題放在最后，對學生而言難度較小。可引導學生注重寫作時題目的選取。）

三、課堂總結

簡要歸納塑造人物形象和鑒賞小說的方法

【提示】前者較為簡單，多強調細節的運用。后者則扣住小說的幾個要素來談，即：（1）結合作者及時代背景，所謂知人論世。（2）理清情節結構，分析人物形象，學習人物描寫方法。（3）體會環境描寫的作用。（4）把握小說主題。

四、延伸探究

有人說祥林嫂是一個沒有春天的人，你同意這一說法嗎？寫點文字說出理由。（“學案”中學生已先行完成，課堂可直接展示探究成果。）【提示】（1）春天是什么？（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”？（3）誰剝奪了祥林嫂的春天？

【點撥】作者安排祥林嫂遭受挫折的時間都發生在春天或臨近春天：A、（春上死了丈夫），逃到魯鎮做工。B、（新年剛過），被婆婆賣到賀家坳。C、（春天）（過年時）阿毛被吃。D、死去。春天是美好的季節，給人無限的生機和希望，但給祥林嫂的卻只是打擊與絕望。魯迅先生巧妙的安排更加突出了祥林嫂的悲劇性。

從小說情節分析入手，為什么做工？為什么改嫁？為什么捐門檻？為什么行乞？——罪魁禍首是封建制度。

五、板書設計 情節內容人物命運

序幕祝福景象與魯四老爺

結局祥林嫂寂然死去迎春之時，一命歸天 開端祥林嫂初到魯鎮春日之時，丈夫死亡 發展祥林嫂被賣改嫁孟春之時，被賣改嫁 高潮祥林嫂再到魯鎮暮春之時，痛失愛子 尾聲祝福景象與“我”的感受

主題：封建禮教與封建思想奴役人、毀滅人

成丹

第三篇：祝福 教案

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《祝福》教學設計

一、教學目標

知識目標：掌握作品倒敘式的結構方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。

能力目標：教給學生賞析小說的方法，從而準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源。

德育目標：培養學生關心他人，同情弱者的高尚情懷。

二、教學重點：1、2、3、質疑、探究情節設計的用意。深入認識造成祥林嫂悲劇的社會環境。欣賞小說中三次較為集中的外貌描寫。

三、教學難點：1、2、3、多次渲染“阿毛被狼吃掉”的用意。祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價？

學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

四、教學設想

1、課時安排

根據學生平時讀小說比較關注故事情節的心理特點，第一課時擬從情節入手解讀小說，通過質疑、探究情節設計的用意初步領會小說的主題。第二課時探究祥林嫂之死，深入了解其悲劇的社會根源，并引導學生正確看待祥林嫂的反抗。第三課時欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含義；欣賞小說中的肖像描寫。

2、教學方法：小組討論法，點撥式教法，多媒體教學。

第一課時

《祝福》課前作業：寫出情節提綱，提出自己在閱讀過程中的疑問。課前板書：序幕 結局 開端 發展 高潮 結局 一 導入

今天我們來學習小說單元，大家都知道小說有三要素，哪三要素呢？（人物、情節、環境），平時大家讀小說的時候，比較感興趣的是什么呢？（學生紛紛回應，師：絕大部分同學都比較關注故事情節。或：那我們現場做一個統計??）這也難怪，我們中國傳統的小說很重視故事性，所以我們中國讀者傳統的心理是樂于“聽故事”。《祝福》是一篇老課文，以前上公開課的老師幾乎都是從人物入手去解讀小說。確實，人物很重要，人物是小說的核心要素。不過，今天老師想換一個角度，就讓大家從比較感興趣的故事情節入手去解讀這篇小說，這節課的重點是在熟悉故事情節的基礎上去質疑、探究本文情節設計的用意。

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 二 復述故事

哪一個同學先來復述一下祥林嫂的故事（課前要求用順敘），而后全班一起來概括。一生復述之后，點評：口語表達很流暢；時間、地點、人物、事件交代得是否清楚（小說終歸是記敘文的一種，記敘要素要交代清楚）。大家有沒有發現，剛才侯永峰同學是按時間的先后順序來復述故事的，跟課文的順序有點不一樣。課文是結局放在開端之前，這是什么手法呢？倒敘。那我們先一起來概括一下各部分的情節。

板書設計

情節 序幕 祝福景象與魯四老爺 結局 祥林嫂寂然死去 開端 初到魯鎮 發展 被賣改嫁 高潮 再到魯鎮

尾聲 祝福景象和我的感受

三 引導、鼓勵學生就情節設計質疑

現在我們已經知道了情節的內容，那么關于本文的情節設計，大家有沒有自己的疑問與思考呢？“讀書貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。”歡迎同學們提出自己的疑問，最好也能說說自己的思考。提出問題比解決問題更重要。學生可能提出的問題：（學生提不出問題怎么辦）1結局放在開端之前，倒敘用意何在？（全班來解答）

提示：造成懸念，吸引讀者。造成了濃厚的悲劇氣氛，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

2“為什么整個情節走向幾乎都與“祝福”有關？ 一定要先讓各個小組的同學先說看法，老師基本不插話。

如：哪一個小組代表先來發言？一個小組代表發言后，師：還有沒有其他看法呢？第2個小組也談談你們的觀點。若看法都大同小異，師可點撥一句：“祝福”對情節發展有沒有起到推動作用？

提示明確：標題“祝福”，與我們平時說的“祝福”意思一樣嗎？從文中找出相關的語句解答“祝福”意思，祝福是魯鎮的年終大典，是喜慶的氣氛，在喜慶的氛圍中，祥林嫂卻一步步走向絕境，所以我很贊同剛才同學的一個觀點：祝福可以反襯祥林嫂悲慘的命運。

同時，“祝福”為祥林嫂之死提供了一個最恰切的環境。這是一個什么樣的環境呢？（面向全體學生）從開頭兩段可以看出神權和夫權統治的地方，在祝福的時候，勞作的是女人，拜的卻只限于男人，還有祥林嫂以前賴以生活的那個家庭，主人魯四老爺是一個“講理學的老監生”，看注解“主張婦女守節”，“婦女要從一而終”，寡婦再嫁那簡直就是天理難容。（古代的女人地位非常低，有所謂的“三從四德”，三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子。如果連兒子都沒有，還有整個家族管著你。女子有“七出”，也就是說七種被丈夫休棄的理由。所謂“不孝有三，無后為大”，無子當然是一條，生重病也是一條。你看，這是多么可怕的遭遇！）

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com “祝福”作為年底的一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，并 推動了情節發展。

初到魯鎮，通過祝福這個場景，可以看出祥林嫂非常勤快，她自己也很滿足，人也白胖了。第二次到魯鎮，四叔叮囑四嬸祭祀不要讓祥林嫂沾手，祥林嫂捐了門檻之后，祝福的時候便坦然地去拿酒杯和筷子，結果，四嬸怎么樣？

要求學生比較“你放著罷，祥林嫂”四嬸慌忙大聲說。與之前（祥林嫂照舊的去分配酒杯和筷子）“祥林嫂，你放著罷！我來擺。”四嬸慌忙的說。先請一個同學來朗讀（1班陳碧珍）師評：語氣語調處理得很到位，要求生體會，第三句與前面兩句有什么不同呢？最后一句主謂倒裝，制止動作在前，命令意味更強，態度更嚴厲、神情更緊張、慌忙。

祥林嫂有什么反應呢？讀“她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑??失神的站著”。四嬸的一聲喝令，粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在一聲喝令中破滅了。之后精神更不濟，竟然連勞動能力都喪失了，后來淪為乞丐，最后在人們的祝福聲中悲慘地死去。所以說“祝福” 推動了情節發展。這個問題我們就討論到這里。

3我”起什么作用？（線索，故事的敘述人）“我”是魯迅嗎？為什么要以“我”的視角去講述這個故事呢？

提示：真實感；“我”是離鄉在外的知識分子新派人物，能看清魯鎮的黑暗，（對祥林嫂的悲慘遭遇能表示同情，與魯鎮人的麻木冷漠不同），可以實現對祥林嫂命運的遠距離觀照。（能夠跳出魯鎮人的視角去看待祥林嫂的悲劇命運）。祥林嫂悲慘地死去，“我”由起先的負疚感變為舒暢，變得無動于衷，這更突現出祥林嫂的不幸和社會的無情。試想，一個有新思想有良知的知識分子態度尚且如此，那麻木的魯鎮人又能怎樣呢？結合課文分析 局部設疑： 祥林嫂被婆家綁架后魯四老爺說的“可惡！然而??”“然而??”省略的內容是什么？ 1）婆婆搶回出逃的兒媳天經地義。

可見族權對祥林嫂的束縛。

2）要找一個像祥林嫂一樣又年輕又勤快又能干的人實在太難了。可見四叔只是把祥林嫂當作干活的工具看，并沒有真正同情過祥林嫂。

4被賣改嫁這一情節說明了什么？族權的束縛。鬧得出格說明了什么？深受封建禮教“從一而終”貞節觀念的影響。

5魯迅先生一向惜墨如金，而本文卻花費大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節，這其中必有深意。

阿毛之死，讓祥林嫂真的是走投無路了。“阿毛被狼吃掉”這一情節加速祥林嫂命運悲劇，催化她絕望感的產生。

語文備課大師 xiexingcun.com 語文備課大師 xiexingcun.com 她的講述是宣泄、釋放心中巨大的痛苦（聯系初到魯鎮祥林嫂“不很愛說話”，阿毛之死讓她一反常態），并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉。可是魯鎮的人們真正同情她嗎？（一些老女人聽了滿足的去了，后來全鎮的人們一聽就厭煩得頭痛）“阿毛被狼吃掉”這一情節反襯魯鎮人的冷漠、無聊、殘忍。

阿毛是在什么時候被狼吃掉的？春天（第11頁）按祥林嫂的說法是“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來，我不知道春天也會有。”是不是祥林嫂太蠢了，連生活常識都不知道呢？我們來看前面衛老婆子的說法“春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？”可見，這純粹是一個意外事故，“阿毛被狼吃掉”這一情節告訴我們人在自然面前是無力的，其實祥林嫂喪夫失子都是自然力造成的：自然疾病奪去祥林嫂的兩個丈夫，自然動物狼又奪走了祥林嫂的獨生子阿毛。可是祥林嫂有沒有一死了之，隨阿毛而去呢？沒有。她承受了喪夫失子的巨痛，她是非常堅強的女人。

真正逼她走入絕境的是哪一件事呢？四嬸不讓她參與祝福的準備工作。在她捐了門檻之后仍然無法贖罪，再嫁成了她一生無法洗刷的污點，真正逼她走入絕境的是：封建禮教、封建迷信荒謬的悖論——禮教要求“一女不嫁二夫”，要求女人要從一而終，祥林嫂也極力反抗，不想嫁人，（舊社會女人的三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子，如果連兒子都沒了，夫家的整個家族管著她）可是封建禮教中的族權卻理所當然地逼她再嫁，嫁了之后，罪人不是婆婆、小叔子，而是受害者祥林嫂。這是一個悖論。封建迷信思想，從理論上說是捐了門檻就可以贖罪，可實際上，一點都不管用。這又是一個悖論。四 課堂小結，布置作業

這節課我們從情節入手解讀《祝福》，我們發現雙料寡婦祥林嫂在這個神權、夫權、族權統治的社會中確實很難存活，最后祥林嫂在魯鎮人的祝福聲中寂然死去。那么祥林嫂是自殺、他殺，還是自然死亡呢？下一節課我們就來探討祥林嫂之死。請大家回去寫一份祥林嫂的死因分析，不少于300字。

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第四篇：《祝福》教案

祝福

教學目標：

1.掌握文中的重要字詞，了解小說的基本內容。

2.培養學生從小說三要素入手鑒賞小說的能力。學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法；

3.理解本文環境描寫的作用，著重認識環境與人物命運的必然聯系；

4．領悟這部小說中反映出的魯迅的思想。第一課時

一、關于《彷徨》

《彷徨》題辭

寂寞新文苑，平安舊戰場。兩間余一卒，荷戟獨彷徨。

魯迅在《彷徨》的首頁引用了屈原的詩句“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，進一步說明了魯迅這首詩和集子里小說的精神傾向。（《彷徨》寫于“五·四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。《彷徨》表現了他在這一時期在革命征途上探索的心情。“新文苑”和“舊戰場”都指“五四”文學界。“兩間”一詞卻使人有一種模糊空虛之感，這種感覺又由一位荷戟彷徨的戰士形象所加強，全詩流露出的是一種失意苦悶的情緒。）《在酒樓上》：“我”回故鄉后來到S城，在飯館酒樓上遇見昔日同窗呂緯甫。呂緯甫敘說他此次回鄉所做的兩件事：一是移葬多年前已經去世的小弟弟；另一件是拜訪過去鄰居的女兒阿順，并買兩朵當年她極想得到而未得到的紅剪絨花送給她，可惜順姑已去世。據周作人回憶，這曾是魯迅本人的經歷，尤其是第一件事。而呂緯甫的形象是魯迅自己和好友范愛農的綜合形象。這個短篇給我們提供了一個中國知識分子的典型，一個被黑暗的封建勢力戰敗了的受傷的靈魂。藝術上十分完美。《幸福的家庭》：描寫了一位想作作家的人愚蠢的小說構思。富于反諷性，頗具喜劇色彩。《肥皂》：寫了一位道德家四銘的內心潛意識活動，成功揭示了人物的復雜心理和虛偽性。《長明燈》：講述一位要吹熄廟中長明燈的“瘋子”被恐慌而憤怒的村民迫害的故事，頗具象征意味。《示眾》：比較獨特的一篇小說，描述了一個特定的情景：看犯人，勾勒了一群看客。《高老夫子》：在報上發了一篇文章的高老夫子受聘于女子學堂后，上第一次課的前前后后，描述了一位“正人君子“的內心活動，具反諷色彩。《孤獨者》：通過“我”與魏連殳之間幾次關于“孩子的天性”、“孤獨的命運”、“人活著的意義”的對話，塑造了一位憤世嫉俗的先覺者魏連殳的形象，精心地述說了一位昔日激進者的“墮落”過程。他的孤獨和早逝滲透著作者的個人生命體驗。主人公的性格甚至外貌都和作者本人有相似之處。周作人評論說，魯迅所有的小說、散文作品中沒有一篇和他生活中的真實這么相像的。《傷逝》：魯迅唯一的愛情小說。涓生和子君的悲劇反映了他對追對個性解放和個人幸福的獨特見解。《弟兄》：描述一位哥哥面對生病的弟弟如何“盡心”醫治的故事，展示出一種復雜微妙的心態。《離婚》：描寫一位“七大人”處理村婦愛姑離婚糾紛的故事。被認為是魯迅作品中最難解的一篇作品。

二、關于背景

《祝福》創作于1924年2月7日，是《彷徨》的第一篇。

辛亥革命雖趕跑了一個皇帝，但當時的整個中國仍處在帝國主義、封建主義的壓迫之下，封建宗法制度和禮教仍然是人民頭上的精神枷鎖，勞動婦女所受的迫害尤深。《祝福》反映的就是這個時代的生活現實，作品中的魯鎮一帶，就是這種黑暗時代的一個縮影。

（20世紀20年代，正是中國新文化運動的發展時期。新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國三千年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。中國婦女則是中國封建思想最大的受害者。魯迅以婦女和婦女命運為題材的小說，）作者通過女主人公的悲劇命運對社會進行了控訴，使人們認識到：封建主義對人的迫害，不只停留在生活和肉體的壓榨、摧殘上，更重要的是對心靈的殘害和精神上的虐殺。

三、和本文有關的一些資料

⑴祥林嫂：舊社會對已婚婦女的稱呼，小戶人家常隨其丈夫或孩子而定：未生育稱嫂，已生育稱媽，祥林嫂后來應稱“賀媽”或“阿毛娘”，但仍被叫作祥林嫂，就是社會不承認她的再嫁合乎禮法，也引起她的自卑感。

舊中國有一種“童養媳”習俗：窮人家為免除聘金的負擔，從別人家領養一個年幼的女孩兒，到了一定的年齡時嫁給兒子。也有像祥林嫂這樣被娶進來給小她十歲左右的男孩兒當媳婦的情形，浙江稱之為“等郎媳”或“抱郎媳”，以區別于一般的童養媳習俗。娶“等郎媳”，出于想盡早抱孫接繼的希望，也是想家里添一個勞動力，同時也可以像姐姐一樣照看年幼的兒子。有一首民謠唱道：“廿歲大姐十歲郎，夜夜困覺抱上床。說他夫來年太小，說他兒來不喊娘。等到郎大姐已老，等到開花葉又黃”，就唱出了“等郎媳”習俗的殘酷性。⑵魯鎮過新年：

浙江水鄉地帶舊時春節過得很長，大家富戶往往從臘月二十就開始準備。“送灶”、“作福”、“接灶”、“祭祖”、“辭歲”、“飲分歲酒”、“守歲”等等，一連串都是春節前后要舉行的項目，一直要忙到正月十八“落家”以后，才算過完節。

從臘月二十三至年終“守歲”，有一句家庭婦女中牢記的諺語，叫做“十五夜、二十夜、廿三夜、廿五夜，連夜夜、廿八夜、廿九夜、三十日夜。”所謂“夜”指白天活干不完，晚上點燈接著干。

“連夜夜”指到廿五以后，從祝福開始，必須不分日夜連續干，“三十日夜”指除夕因項目多，要一直干到第二天，一到新年，頂天亮就要“拜節”，“請春酒”、“歲駕”（從初三到初五給祖宗像前上香、點燭），“接財神”、“張燈”（初十至十五元宵節）到十八日“落家”。

因此“我”才說“永遠過新年”，并對此感到厭煩。⑶送灶

臘月二十三，俗稱“小年”，傳說這日是“灶王爺上天”之日，因此要祭灶神。小年過后的第七天就到年三十了，傳說灶神爺要在廿五日向玉皇大帝匯報主家一年的功過，做年終總結。所以，廿四夜主家燒香送灶。接灶，表示灶神自天上返回，多在除夕之日，此日，民間將新的灶神像安置于灶的神龕上，并敬以酒果點心。（4）祝福

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，宰殺家禽，置備牲肉，并將牲品煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年幸福。（5）天地圣眾歆享了牲醴和香煙

“牲醴”指供祭的“福禮”，有三牲（整雞、整鵝、一方塊豬肉），這是“福禮”的主要部分。醴是酒類，紹興用黃酒。

“作福”用“三茶六酒”，即三個茶杯，六個酒杯，茶杯內放少許茶葉，不泡開，酒杯 內少許酒。

“香煙”用的是許多“線香”集合在一起的“柱香”。煙氣較大，“作福”一般在半夜舉行，舉行時雖有許多人叩頭禮拜，但都靜默無語。只見“福禮”的熱氣蒸熏而上，和燭影搖紅，香煙繚繞。婦女不許靠近或偷看。（6）三綱五常、三從四德

四、閱讀本文，編寫祥林嫂年譜或祥林嫂小傳。

幾道思考題:

1、祥林嫂生命歷程時間推移在文中是怎樣體現的?

2、漂泊的地點是怎樣轉換的?

3、祥林嫂一生遭遇到哪些不幸?

4、作為一個處于社會最下層的女人,我們給她作傳,怎樣才能從有限的材料中挖掘出具有一定價值的傳記材料,并把它們有機地組織成一篇語言平實、條理清晰、“史料”翔實的傳記?

第二課時

一、概括小說情節，分析小說在結構上采取倒敘手法的作用。

序幕 —— 寫祝福景象

結局 —— 祥林嫂寂然死去 開端 —— 祥林嫂初到魯鎮 發展 —— 祥林嫂初賣改嫁 高潮 —— 祥林嫂再到魯鎮 尾聲 —— 再寫祝福景象

小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說的主題。

二、人物形象分析。

1.按照時間順序，概括祥林嫂的悲劇人生。（生命中沒有春天的女人）

外逃幫傭，初到魯鎮（嫁而守寡）被人劫回，被迫改嫁（寡而再嫁）喪夫失子，再到魯鎮（嫁而再寡）捐獻門檻，未能贖罪逐出魯家，淪為乞丐（寡后遭棄）祝福之夜，凄然死去 2.肖像描寫分析：找出文中對祥林嫂進行的三次肖像描寫，看看她發生了怎樣的變化？為什么會有這樣的變化？這樣描寫的作用是什么？ 第一次：“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰還是紅的。”這是一個年輕寡婦的裝束，雖然臉色青黃，表明內心悲痛或是營養不良，但紅的兩頰卻顯現了她的年輕和旺盛的生命力。四嬸不顧四叔的皺眉執意留下祥林嫂，是因為她模樣周正、手腳壯大、順著眼的外表給人以安分耐勞的感覺，作者從四嬸的眼中寫出了祥林嫂的樸實和勤勞。

第二次：身份沒有改變，還是寡婦（其實暗示再次遭遇不幸）；裝束也沒有變；多了一個籃子和一個小鋪蓋，沒有其它任何的物質基礎；最大的變化是精神和內心：兩頰血色消失，眼角有淚痕，眼光也沒有先前精神。這些變化表明：祥林嫂的精神再次遭受打擊，內心有無限的辛酸和痛苦。這次的打擊之所以這樣重大，是因為喪夫失子的雙重痛苦。從第三部分里衛婆子的敘述“母親也胖，兒子也胖”中我們知道祥林嫂有過一段較為滿足的婚姻生活，更是一位幸福的母親。失去兒子，這種打擊是致命的。

第三次：這一形象給人最大的感受就是：她實際上已經是個活死人，差不多已走到人生的盡頭，內心已悲哀消盡，精神已趨于麻木。同時她的乞丐生涯非常艱難，家家忙著祝福，她的碗卻是空的，可見她在魯鎮所受到的待遇。肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。肖像描寫的變化概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過鮮明的對照深刻揭露了封建思想對勞動婦女的摧殘和迫害。

3.行動、語言、神態描寫（眼睛分析）

（1）逃到魯鎮做工：在魯四老爺家勞動情況怎樣？這么辛苦的勞作，祥林嫂為何反而滿足，臉上也白胖并有了笑意？

①表明祥林嫂天性的勤勞，對物質、精神的要求不高。

②暗示出她在原先婆家處境的艱難，可能要比魯四老爺家壞許多，無論在精神還是物質上。（2）反對再嫁：為什么祥林嫂改嫁時鬧得那么出格？ ①這是對自身應有的做人權利（即便是奴隸）的一種下意識抗爭，她不甘被當作東西來買賣，她已經為此作過一次反抗（逃出婆家來魯鎮），當然不惜再繼續抗爭。②她這種激烈的反抗客觀上是對封建禮教的一種自覺自愿的維護，由此可以看出正統的思想對人奴役之深。

（3）講阿毛的故事：對四嬸講阿毛的事——痛苦自責；對大家講阿毛的事——麻木、空虛。祥林嫂敘述時為什么總是“我們的阿毛”？

（4）捐門檻：祥林嫂為什么要捐門檻？捐門檻后仍被禁止參與祝福，為何對她的打擊如此大？明確：她重新燃起了生活的希望，這種希望不是來自物質的，而是精神上的。她希望可以獲得與他人同等的待遇，更希望免去來世的懲罰。可見她對當時的宗教迷信有很強的認同感，也愿意為改變自身現狀而努力。這就可以理解：捐了門檻后仍被禁止祝福，對她的打擊有多么大。因為這等于宣布：你仍然有罪，而且這是不能赦免的，生前死后的痛苦仍得承受。她的精神支柱徹底垮了。

（5）懷疑靈魂的有無：為什么祥林嫂臨終前會有三問？為什么在提問時“她那沒有精彩的眼睛忽然發光了“？

①因為“我”是讀書人，又常年在外，和魯鎮大部分人不一樣，祥林嫂認為“我”能夠解除她內心的疑惑，是她絕望人生中的一點光亮。

②因為遭受不斷的貧困和屈辱，臨死前的她對一向篤信不疑的封建迷信思想已產生了動搖。③也看出她對人生的棄絕和對來世的向往。但之所以在死前還要向“我”詢問，表明她內心還是矛盾的。希望有，是可以和死去的丈夫兒子見面；不希望有，是害怕下地獄，因為自己是罪人，要被鋸成兩半。

（6）如何理解祥林嫂在作品中唯一的一次“笑”？

特定情境中極短暫的一笑，是會心的，也是含淚的。發自心靈深處的會心的笑，是對過去那段美好生活的深情的懷念。然而，縱觀祥林嫂的一生，看到她那立即斂起的笑容，就會感到這笑更是含淚的。祥林嫂這位飽經憂患的不幸的婦女，歡樂對于她已經成為遙遠的記憶。她的一生只是一連串的苦難。無情的現實，冷酷的社會，吃人的禮教，始終都在摧殘著祥林嫂，現實的歡笑，已不屬于祥林嫂。屠格涅夫說過：“世間有些微笑比眼淚更悲慘”。

（7）祥林嫂姓什么？ 舊中國勞動婦女的社會地位低。（阿Q）4.歸納祥林嫂形象

祥林嫂是舊中國農村勞動婦女的典型。她勤勞、善良、質樸、頑強，但在舊社會她卻不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。

第三課時

一、探究祥林嫂悲劇的根源

造成祥林嫂悲劇的原因是什么？ 1.魯四老爺（1）“我”眼中的魯四老爺是什么樣的人？

①“講理學的老監生”：表明他是封建倫理道德忠實的維護者； ②“他和先前并沒有什么大改變”：說明他性格依然和以前一樣保守；

③“大罵其新黨”：對維新的仇視。總的說來，他是一個頑固的、守舊的封建遺老形象。（2）書房的描寫對展示魯四老爺的性格有什么作用？

魯四老爺書房的描寫對這個人物性格也起到了襯托和暗示作用：作者借助“壽”“對聯”“書籍”等細節，揭示了魯四老爺陳腐沒落、守舊虛偽、不學無術的性格特點，暗示出他是一個地地道道的維護封建禮教的理學者。由此突顯他的“壽”是建立在窮人的痛苦和死亡的基礎上的。

（3）關鍵行為和語言：

1.當祥林嫂的婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆，與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問。2.小說中，在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，揭露得淋漓盡致。a．祥林嫂被搶前：這不好，恐怕她是逃出來的。

b．祥林嫂被搶時：既是她的婆婆要她回去，那有什么話可說呢？ c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：可惡！然而?? d．緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：可惡！然而??

e．對四嬸的暗暗告誡：這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。f．祥林嫂死后：不早不遲，偏偏要在這個時候，——這就可見是一個謬種。《祝福》中空白語言藝術： “可惡！然而??”

總結：魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命；他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教；為人上自私、冷酷：他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。2.柳媽

柳媽在祥林嫂的死中扮演什么角色？ 到底是什么形象？

柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類的邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級統治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，是把祥林嫂推向更恐怖的深淵的增加痛苦的軟刀子。2.魯鎮人

①魯鎮的人們：仍叫她祥林嫂，但笑容卻冷冷的了，并且把她的悲劇故事當作笑談的話資，在精神上看低她。“這故事倒頗有效———嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛評論著。”錢理群先生說，這是《祝福》中最驚心動魄的場面。你從場面中讀出的感覺是什么？

凄涼與痛楚。其一，把別人的悲慘遭遇當作悲慘的故事，分明含有聽眾需要滿足其欣賞趣味的意思。其二，“陪”“評論”等細節表明，她們只是被情節吸引，而不是被人物命運感動，似給人一種超然的優越感。其三，“她們一齊”，魯迅以諷刺夸張的筆墨為“鎮上的人們”的“集體無意識”寫照，為的是告訴讀者：社會的冷漠，愚眾的麻木，是如此普遍，又是多么可悲，何等可怕！

魯鎮的現狀其實是當時中國現狀的一個縮影。“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人，自己被人吃，但也可以吃別人。”“所謂中國者，其實不過是安排這人肉筵宴的廚房。”魯鎮人以看客的心理對待示眾式的人物祥林嫂，以鑒賞家的心情玩賞別人的悲哀，正顯示出中國人 5 的愚昧和麻木，魯迅不吝筆墨來描述這一切，正是基于他對“國民性”的批判，也是他創作的目的所在：改造國民性。

②短工的異常冷漠：他對“我”的詢問回答簡捷、淡然，甚至頭也不抬，反映出他的漠不關心。

這一場景給人的感受是：祥林嫂最大的悲哀并不是她的死，而是她死得一錢不值，對周圍環境沒有任何反響，不起一點波瀾，甚至還要招致侮辱。正如作者在文中所說的那樣，她是“被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，在“活得有趣的人們看來”，她就該死了。這才是一個人最大的不幸之所在。4.我

①選擇“我”這樣一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人有什么用意？

在魯鎮，只有我能當敘述人： 在魯鎮沒有人真正關心祥林嫂的不幸：而祥林嫂，一個禮教道德的犧牲品，長期的封建壓迫和禁錮，折磨得她像一個木偶，根本沒有能力訴說自己的不幸和痛苦。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，他們注定擔當不起故事敘述人的角色。所以，作者只能把敘述的任務交給“我”一個熟悉故鄉卻遠離了魯鎮傳統社會、具有新思想的知識分子，只有“我”能夠站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義。

②我為什么說不清祥林嫂的問題？

“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。我說不清，始終不否定靈魂的有，表現我對幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，這是我的軟弱性。

③歸納我的形象：

是全文的線索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我?的所見所聞來展現的，是事件的見證人；是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。她同情祥林嫂，反感魯四老爺，厭惡封建禮教，同情勞動人民，不滿黑暗現實，但也有軟弱和無能的一面。問題：“無論如何，我明天決計要走了”這句話在文中出現兩次，作用是什么？ 5.祥林嫂腦中的觀念： ①婦女的“三從”：封建秩序對婦女的壓迫尤為深重，婦女沒有人身權利。“未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”，違背這一秩序的婦女，都被視為“罪人”。

②貞節觀：祥林嫂是普通的農村婦女，卻深受封建節烈觀的影響。封建思想對中國人的毒害深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉紳頭腦認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

祥林嫂的悲劇在于她希望以自己全部誠實的勞動來換取起碼的生活而不可得。祥林嫂的悲劇還表明她是環境的犧牲品，她的死沒有任何人可以為此負責。雖然魯四老爺是造成她悲劇的一個重要因素（代表精神虐殺），柳媽也起到了推波助瀾的作用，但真正的兇手是封建禮教統治下的封閉保守的環境。祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地里趕，是一樣使她增加痛苦。

———丁玲

二、主題探討

通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了統治階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

許壽裳：“人世的慘事，不在于狼吃了阿毛，而在于禮教吃了祥林嫂。” 問題：主題思想雖然不是本課的重點，但過去不少人常引用毛澤東關于“政權、族權、夫權、神權，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農民的四條極大的繩索” 6 的論斷，斷定《祝福》就是“四權”。這里夫權體現不明顯，婆婆強賣祥林嫂說是族權，而將魯四老爺說成是政權的代表，有些勉強。

第四課時

一、環境描寫

1.“我”在回到魯鎮后拜親訪友時所見到的景象是怎樣的？作者要借此表明什么？

“我”所看到的景象是：家中一律忙著“祝福”。大家對這魯鎮年終的大典都很重視，精心的準備和忙碌（殺雞、宰鵝、買豬肉，用心細細的洗等）中看出人們對神的虔誠。

作者在文章開頭突出強調人們對“祝福”的重視，有兩個目的：一是表明魯鎮的環境，對鬼神的虔誠主宰著魯鎮人的精神，封建迷信思想濃厚，而且“祝福”典禮“年年如此”，“家家如此”，說明這一環境在辛亥革命以后仍沒有絲毫改變，風俗習慣依舊，封建思想依舊；二是為主人公悲劇的發生作好鋪墊。通過對當時的社會環境的勾勒，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。主人公祥林嫂就是在這一次一次的祝福中經歷她的人生悲劇的。2.最后一段景物描寫的作用是什么？

這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，使結構更加嚴謹完善。3.小說以“祝福”為題的含義（線索、主題、手法）

①小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關；

②祥林嫂是在祝福中死去的，作者用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運，祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照深化了小說的主題；

③在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因這祝福而被逼上絕境的，可見取名《祝福》具有深刻含義。

4.“四場飛雪”是指小說中四處看似輕淡點染、實際上卻頗具意蘊的飛雪描寫。

第一處：作者通過對雪的描寫，著力寫其大而亂，有意渲染祝福前夕魯鎮忙亂的氣氛，為祥林嫂悲慘的死作環境烘托和氣氛渲染；

第二處：渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情——無可奈何的哀傷和無法言說的憤懣； 第三處：雪穿插在柳媽同祥林嫂談話之前和之間，這里一方面將過去短暫生活的甜美與現實生活的冷酷形成強烈對比，另一方面又暗示著下文柳媽的話即將帶給祥林嫂巨大的心理陰影，起到暗示情節發展的作用；

第四處：結尾處借雪的猖狂，諷刺了封建勢力暫時的得意，更為含蓄地展示出了下層勞動人民無法抗拒的雪樣命運。

二、小說技巧鑒賞

1．環境描寫：自然環境烘托了祝福的氣氛，社會環境為人物悲劇發生提供必要的場地與鋪墊。

2．人物肖像：

①畫眼睛的成功描寫。魯迅先生說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。

②“兩次微笑”的深刻含義。“兩次微笑”是指小說主人公祥林嫂露出的兩次笑容。一次是 祥林嫂從婆家逃出，在魯四家做工的時候，“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是一種真心實意的笑，心滿意足的笑，透過這“笑影”，我們領略到的是祥林嫂在婆家非人生活的辛酸和她隨遇而安的保守心理。祥林嫂的第二次笑，是在廚房里同柳媽閑聊的時候，柳媽取笑她改嫁反抗后的屈從，祥林嫂在無奈之中“笑了”，這是一種含羞的笑，是以“笑”來掩蓋新婚之夜那些難以啟齒的行動，同時也可以看作是對過去短暫而和美生活的甜蜜回憶。在寫法上，這是伏筆，為魯鎮人嘲笑祥林嫂又提供新的資料，同時也是“以樂寫哀倍增其哀”的反襯寫法。這些都有利于我們對主題的深刻把握。3．小說中的空白語言藝術。4．敘事順序：倒敘式的描述方式。

5.敘事者的選取：第一人稱的視角 問題：

1.《祝福》里的錢背后的意義

第一處，祥林嫂初到魯四老爺家打工，每月工錢五百文。

第二處，祥林嫂被婆婆綁架的時候，她婆婆到“四嬸”家結算工錢，“于是算清了工錢，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也還沒有用，便都交給她的婆婆。” 第三處，祥林嫂被賣改嫁時，衛老婆子告訴四嬸說的，哪有這一注錢來做聘禮？”“不嫁了她，第四處，衛老婆子繼續給四嬸講祥林嫂被賣的情況時，說祥林嫂婆婆“就到手了八十千。現在第二個兒子的媳婦也娶進了，財禮只花了五十，除去辦喜事的費用，還剩十多千。” 第五處，祥林嫂到土地廟去求捐門檻，“急得流淚”的情況下，廟祝“才勉強答應了，價目是大錢十二千”。

第六處，祥林嫂得到廟祝的許諾后，忍辱負重，“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。快夠一年，她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋。”

2.電影《祝福》在祥林嫂捐獻門檻后魯家仍不許她動祭器、祭品，她怒砍門檻，這個的細節處理得好不好？這有助于對作品主題的理解。

第五篇：《祝福》教案

《祝福》教案

教學目標：

1.初步了解傳統吉祥圖案的形式美感，感受傳統文化的魅力。2.能夠利用文字進行裝飾美化，傳達自己美好的情感。

教學過程：

一、游戲激趣法導入新課。

比一比，看誰說的寓意吉祥或美好含義的字詞多。

福壽平安，喜慶吉祥，是勞動人民最樸實的追求和愿望。生活中，迎親嫁娶要貼雙喜字，過年要貼窗花，北方許多地方還有貼年畫的習俗，“年年有余”“五谷豐登”“龍鳳呈祥”“麒麟送子”“百鳥朝鳳”等圖案早已為人們所熟悉，展示出人們美好的心愿。在現代設計中，無論是建筑、室內設計、標志、包裝、服裝等，都或多或少地運用和體現了吉祥觀念。

吉祥圖案有著深遠的歷史和東方文化的積淀，繼承和發揚它，把其精神元素融入現代設計中，會使設計更具有人性化和社會化。因為吉祥紋樣以其樸實生動的藝術想象，高度的概括和鮮明的民族風格，體現出人們對生活對未來的美好希望和祝福，顯示出勞動人民的聰明才智。

二、欣賞傳統吉祥圖案

1、這些圖案都有什么共同的特點？

2、選擇了哪些“字”進行裝飾和表現？

3、這些字表達了怎樣的祝福和心愿？你還能說出類似的一些“字”嗎？

三、表現與創作

1、學生思考和交流自己的構想，相互啟發，打開創作思路。

2、裝飾形式多樣。

3、學生創作

四、體驗成功，升華情感

學生談談自己的創意，在相互贈予的同時進行自評和互評。