第一篇：祝福教案2

一、素質教育目標

（一）、知識教育點

1、了解小說三要素及小說情節結構

2、了解小說中任務描寫的幾種方式

（二）、能力訓練點

1、訓練學生概括小說情節的能力

2、著重體會魯迅小說中“我”的感情及作用

（三）、德育滲透點

要注意領悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊涵的強烈的愛憎之情

二、重、難點

著重認識環境與人物命運的必然聯系

三、課時安排 2課時

四、學生活動設計

1、第一課時，讓學生理清小說結構，畫出集中描寫祥林嫂外貌的三段文字，反復誦讀，體味這些看似冷峻的描寫中所蘊涵的深情。

2、第二課時，讓學生分角色朗讀對話，結合環境描寫，分析任務形象，把握小說主題。第一課時

教學內容和過程

一、重難點的學習與目標完成過程

1、導入

新課——回憶魯迅先生的作品 關于《吶喊》和《彷徨》

2、學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點（1）序幕

寫祝福景象 結局

祥林嫂寂然死去 開端

祥林嫂初到魯鎮 發展

祥林嫂初賣改嫁 高潮

祥林嫂再到魯鎮 尾聲

再寫祝福景象

3、請學生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，并深入挖掘其社會根源。初到魯鎮，情形如何？ 再到魯鎮，情況怎樣？ 臨死前，有何不同遭遇？

4、請學生依據以上分析討論，概述“祥林嫂”這個人物形象的深刻含義。善良能干——包辦婚姻——被賣——再嫁——社會的根源

二、總結與引申

祥林嫂被逼著一步步走向死亡，與哪些人有關？究竟誰是真正的劊子手？

三、作業 布置

思考：究竟誰是殺害祥林嫂的真正的劊子手？

四、板書設計

情節特點：倒敘

人物命運：祥林嫂善良能干，卻一步步被逼向死亡。第二課時

教學內容和過程

一、重難點的學習與目標完成過程

1、導入

新課

引入魯迅取名《彷徨》的原因

2、認真研讀故事的結局，分角色朗讀對話，找出議論性的文字，理解“我”的感情 善良，同情，本想安慰，但卻最終傷害——自責和自我解剖——憤激

3、有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，衛老婆子和柳媽是幫兇，你怎樣看？ 分小組討論，然后選擇發言。

4、師生共同研讀文中深刻的語句，加深文意的理解。

二、總結與引申

1、封建壓迫的體現（四權）

2、對比電影和小說中祥林嫂的人物形象的區別

三、作業 布置

閱讀魯迅小說《離婚》，注意比較愛姑和祥林嫂的命運，看看有何深刻含義？

四、板書設計

祥林嫂之死

根源：封建倫理制度，舊的文化觀念。解救辦法：摧毀舊制度，否定舊文化。

第二篇：2 祝福 教案

祝福 教案

主備人：姚曉明。

任課教師：蘇家學、尹以佳、周美瓊、陳文明、姚曉明、李光平。時間：2013年3月25日。

教學目的

一、熟悉小說情節，準確把握祥林嫂這一人物形象，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

二、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

三、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學難點

學生對中國的舊社會的陌生感。《祝福》是魯迅在荷戟彷徨的苦悶求索中創作的。思想內涵博大精深，語言表達已臻完善。但課文所反映的是距今半個多世紀之前的人和事，今天的學生對悲劇產生的歷史背景和社會根源很感陌生。課文又萬把字。如何有限的課時里，幫助學生初步理解課文，是本文的一個難點”

教學時數 三課時

第一課時

教學要點：通讀全文，理清脈絡，整體感知全文。

一、導入

在中國的現代作家中，沒有哪一位對中國傳統文化的認識有魯迅這們深刻而又具體，沒有哪一位對中國傳統文化的批判有魯迅這樣執著而又犀利，那么是誰讓祥林嫂落到了那么悲慘的境地？讓我們走進《祝福》，走進我們民族的昨天，也走進魯迅先生偉大的心靈。

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關于“祝福”

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

三、詞語解釋

祝福：通過祭祀求福。

彷徨：游移（猶豫）不定，不知道往哪里走好。1923年，魯迅思想陷入苦悶時期，不知道國家、社會的前途在哪，曾寫詩云：“荷戟獨彷徨。” 后以“彷徨”二字作繼《吶喊》之后的又一部短篇小說集子的名。

寒暄 塵芥堆 淡然 儼然 咀嚼賞鑒 沸反盈天 不更事 《四書》（見教材注釋）

四、語境情景的釀造

“舊歷的年底畢竟最像年底”。魯迅這樣開始祥林嫂悲劇故事的講述。這是一個肯定陳述句，敘述故事發生的背景。舊歷的年底對于習慣使用夏歷（俗稱陰歷）的中國人來說，當然是正兒八經的年底，送舊迎新，禱神祈福的盛大活動便開始了。然而，魯迅為什么說“畢竟最像”呢？也許這句話應當這樣說：

①舊歷的年底到了。

②舊歷的年底是熱鬧的。

③舊歷的年底終于又到了。

④舊歷的年底畢竟是最熱鬧的。

魯迅講述故事的開場白也是如此。舊歷的年底是我國傳統大節——春節。習慣上，春節并非單指夏歷元旦這一天，而是從臘月初八就開始，一直延續到新正元宵節為止，其間包括臘

八、祭灶、除夕過年等。此過程中諸多祭神祀祖的禮儀活動莊嚴而隆重，與之伴隨的各種習俗充滿喜慶而又熱鬧。祥林嫂便死在祭灶的夜晚，死在喜慶的爆竹聲中。

“舊歷的年底”，不是辛亥革命后確定使用的公歷的年底，從語義表層看，“舊歷”的指稱語義是“傳統的”、“歷史的”；“畢竟最像”，作為邏輯聯系語，在這里具有強調的意味，聯系作品內部和外部語境理解，它強調年終大典深深地浸淫著、厚厚地積淀著中國古老文化的傳統和習俗，指向中國深遽復雜的歷史背景。因背景深厚，更加頑固，因其久遠，牢如堅冰。魯迅的這句話以違反規則的形式流露出沉重的憂思，給全部喜慶氣象的經驗世界蒙上了一層冷峭深沉的灰色，故事語境情感的基調也因之悄然確定下來。

五、分析課文

1、整體感知，理清小說思路

四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節，然后指定一男生講述。要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。

四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—歲四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲頭發花白，記憶尤其壞。

三十三四歲可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。

2、按故事情節的環節、內容和故事的自然順序列表對比說明。

小說順序

內 容

故事自然順序

情 節

序幕

魯鎮的年底。1－2段

“引子”

“第一個丈夫死”

結局

祥林嫂帶著“疑惑”死去。3－33段

開始

祥林嫂第一次到魯鎮

開端

祥林嫂第一次到魯鎮，34－53段

發展

祥林嫂被搶被賣

發展

祥林嫂被搶被賣（改嫁）。54－65段

高潮

祥林嫂再次到魯鎮

高潮

祥林嫂再次到魯鎮。66－111段

結局

祥林嫂帶著“疑惑”死去

尾聲

魯鎮祝福景象和我無奈的感受。112段

尾聲

魯鎮祝福景象和我無奈的感受。

3、小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，寫出她什么性格特點，請找出并分析。在分析情節的同時，可以結合起來分析一下人物形象。我們知道刻畫人物的主要方法有：肖像描寫（外貌）、語言描寫、行動描寫、心理描寫等，另外還有細節描寫。從描寫的角度分，有正面描寫和側面描寫。從描寫的詳略分，有白描和細描。白描：文學表現手法之一。主要用樸素簡煉的文字描摹形象，不重詞藻修飾與渲染烘托，而用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。

找出文中關于祥林嫂的三處肖像描寫，比較它們的異同，思考其用意。

明確1：三處肖像描寫：

第一處：初到魯鎮。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。

順著眼

她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

第二處：再到魯鎮。

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

第三處：死前與作者相遇。

五年前花白的頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。仇一物提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂；她分明已經純乎是一個乞丐了。

明確2：作者通過肖像描寫首先顯示出的祥林嫂的性格特點：勤勞，樸實，善良，溫順，要求極低，易于滿足。但再到魯鎮時，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。而第三處則顯示其遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

作者正是用白描手法，在對比中顯示人物的境遇，內心的痛苦和悲哀。

初到魯鎮時，臉色表黃－－－－生活艱辛，紅潤－－－－青春的活力，順著眼－－－善良、安分、溫順。可以看出祥林嫂一定在婆家生活境遇不佳，但我們仍可看到在她身上還有著青春的活力，但再到魯鎮時，這種青春活力已經不復存在，兩頰消失了血色，順著眼，眼角上逞帶些淚痕，眼光沒有先前的那樣精神。沒有神采的眼睛－－－人生遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達。而第三處則更顯示了不僅青春活力不再，甚至連生命力都已失去。眼珠間或一輪－－－長期的嚴重的打擊與折磨，陷入極度悲哀，內心痛苦無法表露，精神完全麻木。三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運。

明確3：肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程。魯迅先生曾經說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。” 《我怎樣做起小說來的》

第二教時

教學內容：．準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質；從動作、語言等描寫入手，分析文中人物形象。

一、過渡銜接與情節發展的意蘊

過渡銜接的敘述語言有時不只起承上啟下或前后照應的結構作用，還能推動情節的發展，概括故事的意蘊，收到“以言做事”的效果。

祥林嫂兩次到魯鎮做女工，小說講述人們對她的稱呼，先后出現過三個結構相似的句子：

①大家都叫她祥林嫂。

②大家仍然叫她祥林嫂。

③鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂。

三個句子都是普通陳述句，句子的表層語義沒有什么變化。①②句主語相同，主要指稱魯家上下人等，第②句僅增加了一個副詞狀語“仍然”；②③句比較，只是主語變了，多了一個連系副詞“也”。表層語義似乎僅僅交待了人們對祥林嫂的稱呼未曾發生變化，但只要回到情節的發展中，回到具體的語境中，細一咀嚼，便能體味出三個句子不同的豐富意蘊。

祥林嫂是死了男人的寡婦。初到魯鎮，魯四“討厭她是一個寡婦”，只是因為“她模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口，很象一個安份耐勞的人”，四嬸看中了她的能做，看中了她的馴順，勉強將她留下了。于是“大家都叫她祥林嫂”，從其夫名而呼之。封建時代，“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子”（《儀禮.喪服傳》），婦女只能依附于男人生存，是不能自由主宰自己的命運的，出嫁之后，甚至姓氏也得“從夫”。祥林嫂夫家是衛家山人，“那大概也就姓衛了”，“大概”，不確切之謂。丈夫姓氏尚不甚了了，更不必說祥林嫂本人了。小說未言及祥林嫂的姓字，這不是作家的疏忽，正是為了表現婦女低下的地位。這句話作為過渡句，通過一個稱呼語交待人物的

身份及其深蘊的文化歷史內涵，也表明她終竟被魯鎮社會暫時接受和承認了，開始了她在魯鎮新的生活。故事由此逐漸把情節展開。

決定祥林嫂悲劇命運的并非因為她是寡婦，而是因為她的被迫再嫁。在“三綱五常”、“三從四德”的封建禮教觀念占統治地位的明清兩代，婦德的核心是必須遵守“從一而終”、“餓死事極小，失節事極大”的倫理信條的，寡婦倘若再嫁便是“敗壞風俗”、“父母、國人皆踐之”（《孟子.滕文公上》）。祥林嫂再嫁是不情愿的，然而，“她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，哪有一注錢來做聘禮？”社會的貧困逼得窮苦的農家不顧社會普遍的倫理觀念，強制她再嫁。祥林嫂似乎努力想保持自己的名節，她“真出格”，“鬧得厲害”，“大約因為在念書人家做過事，所以與眾不同”，看來她是深受“講理學”的魯四的影響，深受封建禮教觀念的毒害，是恪守婦道的。然而，她終于還是再嫁了，夫死子亡，不得不再到魯鎮做女工。

“大家仍然叫她祥林嫂”。

稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續不變或恢復原狀。但祥林嫂的生活和命運已經改變了，故事情節已經發展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。她自身的改變姑且不論，“四嬸的口氣上，已頗有些不滿了”。于是，往常最忙的祭祀時節，現在卻輪到祥林嫂清閑了。祭神祀祖的典禮禮節原本有極嚴格的講究。可見祭拜的典禮凡女人都是不能參加的，所以《祝福》寫道：“拜的卻只限于男人”。現在，祥林嫂連“一切飯菜”都不能做了，“敗壞風俗”，“不干不凈”，就因為她是寡婦而再嫁。然而，“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。“這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物”，最終被人們徹底地拋棄了。故事循著三個句子描畫出的坐標曲線逐漸發展到高潮。

這三個句子如祥林嫂命運軌跡上的三個點，深刻地呈現出人物的遭際變化，是人物與社會矛盾撞擊出的三朵火花，像三個聚光點照亮了人物一生的悲劇。這三個句子是對情節的三次概括，其隱蔽在稱呼語后的豐富的社會文化意義，表現出主體批判的鋒芒所向正是要揭露封建禮教吃人的本質，向人們暗示徹底反封建的必要性。在這里，作品通過“以言述事”實現了主體的“言之所為”，完成了主體的語言行為，而作品的文本意義也漸漸被顯現出來被我們所讀。

二、情節功能

在小說《祝福》中，作者花費了大量的篇幅多次渲染“阿毛被狼吃掉”這一情節，而魯迅先生一向是惜墨如金的，因此，這一情節的背后必定寄寓著作者深刻的用意。那么，這一情節的設置有哪些功能呢？它給我們提供了哪些信息？

首先，這一情節是祥林嫂命運的又一次悲慘轉折，并催化了祥林嫂徹底絕望感的產生

阿毛被狼銜去，使得祥林嫂惟一的生命支柱轟然倒塌，僅有的一點希望也變成了絕望。而由于阿毛之死，祥林嫂也就不再是名正言順的賀家的人了，所以，“大伯來收屋”，也就是必然的了。失去了丈夫和兒子，又失去了惟一的居所，祥林嫂真的是走投無路了。

她對靈魂有無的疑問，除擔心真有靈魂而被兩個丈夫鋸成兩半外，更為關注的是“死掉的一家的人，都能見面的”，如果真有靈魂，到了陰間，她又可以見到她的阿毛了，這當然是祥林嫂求之不得的。可見，對靈魂的有無這一問題的答案的期待，祥林嫂本身又充滿矛盾，而這一矛盾對祥林嫂來說又是致命性的。從這一意義上來說，“阿毛被狼銜去”這一情節催化了祥林嫂徹底絕望感的產生，也加速了祥林嫂命運悲劇的發生。

第二，各種不同敘述視角的重復敘述，展現了各種不同人物的心態，同時也暴露了國民性的弱點

在對“阿毛被狼銜去”這一情節的處理上，作者使用了不同敘述視角的重復敘述。先是衛老婆子的敘述，接著是祥林嫂自己的敘述，最后是魯鎮上聽祥林嫂敘述故事的人打斷祥林嫂的話進行的搶白。

衛老婆子的敘述相對祥林嫂的敘述要簡略得多，這是因為這一事件可以滿足自己及別人的好奇心，因此有著強烈的敘述欲望；但畢竟事不關己，不必也不可能動情，也就不必也不會詳細說來。

而祥林嫂則是咀嚼這巨大痛苦的當事人，她的講述是要釋放自己巨大的痛苦，并力求博得別人的同情，從別人的同情中尋求一點點慰藉，因此，她的講述就詳細多了，但又由于這巨大痛苦的壓抑，便欲說還休，因此，祥林嫂的敘述就成了概略敘述與詳細敘述的交替過程。至于魯鎮的那些聽眾，他們本來就是帶著極大的好奇心來賞鑒這一故事的，他們聽祥林嫂的敘述并不是或不主要是出于對祥林嫂的同情，而是為了通過對別人的痛苦的玩味給自己的生活增加一點點樂趣，調劑一下單調的生活而已。因此，當他們的好奇心得到滿足，當祥林嫂的這一敘述不能調劑他們單調生活的時候，他們也便不再有聽祥林嫂敘述的興趣了，所以他們對祥林嫂的調侃，也便非常可以理解了。

第三，側面反映了祥林嫂自身沉重的奴性意識，并揭示出性別壓迫的殘酷性

一個人在悲苦的處境中是有著強烈的敘述欲望的，因為在敘述的過程中至少可以緩解自己的痛苦。

祥林嫂一生的悲苦可謂多矣，除了“阿毛被狼銜去”這一事件之外，被婆婆賣到賀家 被迫改嫁，在魯四老爺家連做一個奴隸的資格都沒有，擔心到陰間被兩個丈夫鋸成兩半等等，都是祥林嫂難以承受的悲苦之事。但通讀《祝福》，我們卻發現，祥林嫂向別人傾訴的只有“阿毛被狼銜去”這一件事，因為，在祥林嫂看來，只有“阿毛被狼銜去”一事不會被別人嗤笑，自己在這一件事上至多是失職，并沒有過錯，并沒有違犯封建倫理道德之處，而其他的事就不一樣了。一女不嫁二夫，向來是古之遺訓，一旦違犯這一遺訓，便會被人唾棄，哪怕并非自己之愿，并曾作過極大反抗，但只要結果沒有改變，也仍然會被別人所鄙棄。

因此，在魯四老爺家失去了做一個合格奴隸的資格，到了陰間被兩個丈夫鋸成兩半，也便都罪有應得，于是，盡管自己的內心由于這些事件而極端悲苦，但并沒有了向別人傾訴的勇氣與欲望，因為那樣不僅不會緩解自己的痛苦，反而會在別人的嘲笑與鄙視中增添自己的痛苦。從這里，我們不難發現祥林嫂自身沉重的奴性意識。

但是，把這沉重的奴性意識歸咎于祥林嫂自身是不公平的，也是不恰當的，因為祥林嫂本身就是一個封建倫理綱常與性別壓迫的受害者，她的奴性意識也是被長期浸染的結果。

三、從藝術構思上看，祥林嫂是一個生命里沒有春天的苦命人兒。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間，我們發現祥林嫂從來就沒有獲得過春天般的溫暖，她喪夫、再嫁、失子、死去幾個關鍵情節都是在春天發生的。

1、麗春之日，丈夫夭折。“她是春天沒了丈夫的”。在封建社會里，婦女地位最低，而一個寡婦的處境更艱難，更何況“她家里還有嚴厲的婆婆”。由于丈夫“比她小十歲”，沒有留下后代，“夫死從子”之路與她無緣。再說婆婆也不會把她這個“克星”留在家里，無子守寡，此路不通，擺在祥林嫂面前的是一條受人唾棄的改嫁之路。但“生為夫家人，死為夫家鬼”不能自作主張。只能由夫家人任意擺布，即象商品一樣被賣掉。看來春天是不屬于祥林嫂的，春天也不會帶給她溫馨與柔情，在封建禮教的摧殘下，她的一生里將是沒有春天的一生。

2、孟春之日，被迫再嫁。祥林嫂在生命和“名譽”之間，它依然選擇了“名譽”，即永遠的有祥林名譽權的“不嫁二夫”的寡婦，于是她逃到魯家后，非常勤快，然而“新年剛過”的一天，祥林嫂到河邊去洗米時，突然被婆家人用極其野蠻的手段，像對待牲畜一樣，生擒死拖，把她搶了回去，從衛婆子口里我們知道“她婆婆來抓她回去的時候，是早已許給了賀老六”，回家之后，不幾天，也就裝在花轎里抬去了，不難看出她是在春天被迫再嫁的。盡管當時她一路的嚎哭、叫罵，“喉嚨哭啞了”，“頭上碰了一個大窟窿”，“拜不成天地”，可結果還是被他們“七手八腳得將她和男人反關在新房里”。在祥林死后的第一個春天，祥林嫂被迫改嫁。春天，對于她簡直就是災難，春天，帶給她的是瘋狂的人格侮辱，春天，使她心靈備受摧殘。

3、暮春之日，痛失愛子。祥林嫂被迫改嫁后，幸運的做了母親，“不孝有三，無后為大”祥林嫂有了兒子，便取得了做人的權利。可“天有不測風云”，賀老六不久“斷送在傷寒上”第二次喪夫又給她精神上一個沉重的打擊。“幸虧有個兒子”這唯一的的親骨肉，是她生命里僅存的一絲春光。但“禍不單行”、“春天快要完了”的一天，孩子竟“給狼銜去了”，命運之神不公平的從她懷里奪走了僅有的一絲春光。兒子死了，“大伯來收屋，又趕她，她真是走投無路了，只好來求老主人”。這個悲慘的情節再次發生在春天，而且隨著“春天快要完了”，她的生命也將結束。

4、迎春之日，凄慘死去。祥林嫂再次來到魯家，是想做奴隸而不得，四嬸四叔柳媽對她的態度完全變了，淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對生的痛苦，對死的恐怖，在魯鎮祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。四叔的“不早不遲，偏偏要在這時候”，這時候正是萬家歡樂、全家團圓的時候，而祥林嫂在生命的最后一刻竟連春意都未來得及享受，便悄無聲息地退出了人生的歷史舞臺，貧窮懸殊，反差巨大，這一結局的安排是祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。

四、從道具、服飾上看，“開裂的竹竿，破碎的心”，“白頭繩，表孝心”。

魯迅的作品，道具設置是非常獨特的。祥林嫂一出場，一股濃濃的悲劇情調沉重的襲人心鼻。除了得力于作者細致的肖像描寫之外，還要歸功于作者精心制作的道具：竹籃、破碗、裂竿，“他一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂”。這個形象鮮明獨特，極具個性化，人們的腦海里不由得會浮現出凄苦的乞丐形象，極其簡單的道具，給讀者留下了深刻的印象，碗“破而空”生活凄涼可想而知，竹竿下端“開了裂”可見淪為乞丐的歲月之長，讀罷，怎能不讓人心碎悲傷、憐憫。

祥林嫂在魯鎮一露面：“頭上扎著白頭繩”，第二次：“她仍然頭上扎著白頭繩??”借此，我們很容易看出她的寡婦身份，表明她是死去的祥林的妻子，這一定位十分重要。頭上的白頭繩，把她的悲劇命運揭示出來了，注定了祥林嫂一生將在這個名份下生活，丈夫死了，本不是祥林嫂的錯，可她卻要扎上白頭繩向世人宣告自己是個災星，被人認為不吉祥。她本來是遵照封建禮教的規矩“餓死事小，失節事大”“好女不嫁二男”，可是偏偏有個婆

婆不讓她守節，又偏偏有人嘲笑她，歧視她，說她“不干不凈”。她苦苦蓄錢捐了門檻，可仍然消除不了白頭繩帶給她的災難，帶給她心靈的創傷，這樣一位婦女，活著毫無自主權，死了還要受人唾棄，生得痛苦，死得恐怖——多么悲慘的命運啊。這一細節是對封建禮教吃人的有力控訴。

補充：

1、理清故事情節。

2、重視語言、動作、肖像描寫分析，揣摩人物心理。

第三篇：2 祝福 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

知識能力目標 1．了解小說創作的時代背景。2．訓練學生復述小說情節的能力。

過程方法目標 1.通過復述小說情節，掌握作品倒敘式的結構方式。

2.通過分析祥林嫂的形象，學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描 寫來塑造人物的方法。

3．體會并理解本文環境描寫的作用。

情感態度價值觀目標 準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而 認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

2.教學重點/難點

教學重點 1．理解小說以“祝福”為題的深刻含義。2．分析小說環境描寫的作用。

3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關注她的命運，思考其悲劇的根源，領悟作者的創作意圖。

教學難點 1．祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2．學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

3.教學用具

多媒體

4.標簽

教學過程

一、導語設計

魯迅先生在《墳?燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這對于生活在二十一世紀、追求快樂幸福的我們來說，真是不可想象。然而，事實確乎如此。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關于“祝福”

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

三、檢查預習： 1.字詞。

第1段

鈍dùn響

幽微

寒暄xuān 第2段

瓦楞wǎl?ng 朱拓tà

第3段

間jiàn或

乞丐qǐ gài 第10段

悚sǒng然

躊躕ch?u chú

第17段

不更gēng事

第20段

謬miù種

第30-31段

淡然

儼yǎn然

第32段

雪褥rù

瑟sa瑟有聲

塵芥jia堆

形骸hái

第34段

頰jiá

第50、56、60段

沸反盈天

賀家墺ào 嚎háo 第66段

荸薺bíqí 絮絮xù

第68、69、72、74段

嗚咽ya

馴xùn熟

桌幃w?i 訕訕shàn 第79段

斂liǎn

第83、87段

怔怔zhēng zhēng 咀嚼jǔ ju?賞鑒

渣滓zhā zǐ

瞥piē

第96、98、99、101段

拗niù不過

蹙cù縮

詭秘

門檻kǎn

第109段

窈yǎo陷 惴惴zhuì zhuì第112段 歆享xīn xiǎng 牲醴shēng lǐ蹣跚pán shān

2.補充解釋：瓦楞：瓦隴，亦作瓦壟。

即屋頂上用瓦鋪成的凸凹相間的行列。

間jiàn或：副詞。有時候；偶爾。

悚sǒng然：害怕的樣子。

躊躕：ch?u chú也作“躊躇”，①猶豫，遲疑不決：躊躇地呆坐了很久。②徘徊不進：躊躇不前。③研究，反覆思量：頗費躊躇｜躊躇多日。④從容自得的樣子：一臉躊躇的神情。⑤心情沉郁：望西都，意躊躇。

瑟瑟：sa象聲詞。形容顫抖：瑟瑟發抖|形容輕微的聲音：秋風瑟瑟。

沸反盈yíng天：沸：滾翻；盈：充滿。聲音象水開鍋一樣沸騰翻滾，充滿了空間。形容人聲喧囂雜亂。

墺：ào可居住的地方。

絮絮：xù xù1.語繁不斷貌。

2.連綿不絕貌。

嗚咽wūya：1.低聲哭泣。亦指悲泣聲。

2.形容低沉凄切的聲音。

歆享：1.神靈享受供物。

蹣跚：腿腳不靈便，走路緩慢、搖擺的樣子：盧進勇蹣跚地跨過兩道水溝，來到一棵小松樹

底下|步履蹣跚。也作盤跚。

四、整體感知，理清小說思路

1．在預習的基礎上，學生快速瀏覽課文。

2．為“祥林嫂”編寫“年譜”。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

3．結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。

祥林嫂．衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經做中人的衛老婆子介紹，冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重．但她反感到滿足。

三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家墺的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家墺去了。她出格地反抗，但無濟于事。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋．她走投無路，只好由衛老婆予領著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

冬至祭祖時節，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿。不久，終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開了人世。

終年四十歲左右。

五、理清情節結構。

1.本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，情節結構如下：教師板書情節，學生指出結構特點。

速讀課文，分析小說的情節結構。

情

節

內

容

起訖段落

時間

序

幕

祝福景象與魯四老爺

1――2

結

局

祥林嫂寂然死去

3――33

迎春之時，一命歸天（第28段）

開

端

祥林嫂初到魯鎮

34――53

春日之時，丈夫死亡（第35段）

發

展

祥林嫂被賣改嫁

54――65

孟春之時，被賣改嫁（第40段）高

潮

祥林嫂再到魯鎮

66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）

尾

聲

祝福景象與我的感受

112

補充知識：孟春：春季的第一個月，農歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zh?ng春：春季的第二個月，即農歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2．學生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質。

六、布置作業

布置學生課后細讀課文，注意主要人物的語言、肖像、對話描寫，為第二課時的人物分析作預習。

環節二： 教學過程：

一、回顧小說的三要素：故事情節、人物、環境（社會環境、自然環境）

二、分析祥林嫂形象：

小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課文的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就依照故事情節的開端、發展、高潮、結局，來分析祥林嫂的形象，了解祥林嫂的生，究竟是一種怎樣的人生？

1.閱讀祥林嫂初到魯鎮來的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？

討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）又只是順著眼。（善良溫順）

表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

2．講析祥林嫂再到魯鎮這一部分。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

明確:頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明她被賣改嫁，喪夫失子，精神倍受刺激，內心極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。

3．思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。

明確：年前的花白頭發，即今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠間或一輪，還可以表示她還是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經純乎是一個乞丐了。

從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，精神麻木，已是瀕于死亡。

總結：三次肖像描寫表現了祥林嫂悲慘的命運。

4．比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色——畫眼睛。

初到魯鎮：順著眼——安分耐勞

再到魯鎮：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了——人生路上遭受慘重打擊，內心痛苦而又難以表達的外在表現。

臨死之前：只是那眼珠間或一輪——在長期嚴重的打擊與折磨下，已陷入極度悲哀，內心的痛苦已無法表露，精神已經完全麻木了。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”文中九次寫到祥林嫂的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，鮮明表現了人物的遭遇和內心世界的變化。

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝福——失神（再受打擊）

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發光（一絲希望）

總括祥林嫂的形象：祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型。她勤勞、善良、樸實、頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視。

5.討論祥林嫂的反抗性。

祥林嫂帶著四十年的屈辱與辛酸，寂然地離開了人世間，生命劃上句號（結合課文討論）我們如何看待祥林嫂的反抗？

A，出逃

與嚴厲的婆婆“相處太難” 遵循“從一而終”的先賢古訓。

B，抗婚

“餓死事小，失節事大”下意識維護封建禮教思想。

C，捐門檻

對再嫁還活懷有深深負罪感。帶有濃厚的封建迷信色彩。

D，對靈魂有無的懷疑

恐懼矛盾心理

無論有無，劫數難逃。

評價：

一生有過不懈的抗爭，都是反抗命運的具體行動，但她反抗完全出于自發，也很盲目，本身也有濃厚封建禮教，封建迷信色彩，充滿了悲劇性。

祥林嫂是一個善良、樸實、淳厚的農村婦女，她平身最大的愿望就是靠自己的雙手，用自己誠實、勤懇的勞動，換取一種最起碼的“人”的生活。她有強烈的活的愿望，而且希望盡可能活得體面一些。她有頑強的生命力，她是最能活下去，也是最應該活下去的人。作為貧苦的勞動婦女的祥林嫂，她當然不可能認識整個封建禮教的野蠻和不合理。但在落得“想做奴隸而不得”的可悲境地之后，她在承認和遵從一切婦道條律的前提下，也為自己能比較安穩地活下去——“做穩了奴隸”，作出了盡其所能的最大的抗爭。對于現世的悲苦命運，她并不是一味馴順地接受，相反地，是一再掙扎、奮斗。

她能思考，有決斷，而且勇于行動。——丈夫死后，只身從婆家逃出來，在魯四老爺家當傭人，為的是做一個不依賴他人的，自立、自守的“未亡人”。對于野蠻的暴力綁架，她作了“出格”的反抗,說明她不是逆來順受，任人隨意擺布的。與山區農民賀老六結合之后，一度生活過得還安穩，人也胖了，“交了好運了”。聽了柳媽的勸說，她立即采取行動，——到神廟里去捐門檻，為的是變被動為主動；她不甘心被人輕賤蔑視，被認為是“不干不凈”，她要做一個跟旁人一樣的正常的人。盡管這一切的苦熬與反抗都無濟于事，但也時時顯示她的不斷掙扎的主動性。

但是祥林嫂的所謂抗爭與反抗又是有局限的，從積極的方面說，它是祥林嫂不愿任人擺布，希望按自己的意愿——當然是符合禮教道德的——生活的表現。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當作牲口一樣的出賣，要維護自己作為“人”的起碼的尊嚴，但支配她采取“出格”的反抗的內在原因，還是那種“從一而終”的封建觀念。她奮力反抗的背后，實際上是奮力維護迫害自己的封建禮教。祥林嫂花了很大的代價去捐門檻，也表明她信服了神權迷信。封建勢力的高壓與愚弄，就是這樣殘害、扭曲了祥林嫂的靈魂。

魯訊小說在揭示人物的命運悲劇時，強調人的靈魂、精神的改造。

三、作業

有人說樣林嫂是個“沒有春天的女人”，試以課文為依據簡要說明之。

研究祥林嫂幾次不幸遭遇發生的時間：

明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。

得出結論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

一、以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：

（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

（1）春天是什么

明確：春天是幸福、生機希望的象征。

（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”

明確：春日之時，丈夫死亡

孟春之時，被賣改嫁

暮春之時，痛失愛子

迎春之時，一命歸天

祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死，究竟該由誰來負責？（亦即社會環境對人物命運的影響）。

二、誰殺害了祥林嫂？

人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度：

A．魯四老爺的態度——精神扼殺：

不讓她干祭祀的活（通過四嬸先后三喊“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。而其中尤以最后一次對其打擊最大）。魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。

B．魯四嬸的態度：

魯四嬸是“大戶人家的太太”，頭一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家綁架走以后，她害怕給自己家惹麻煩。之后她惦念祥林嫂不是因為關心她的命運，而是自己的傭人都沒有祥林嫂那樣可心。以后祥林嫂再來，她“起初還躊躕”，后來倒是真心憐憫祥林嫂，留下她。但是祥林嫂不像過去那樣靈活能干了，四嬸開始“不滿”，進而“警告”，最后把祥林嫂趕出家門。可以說，四嬸只是把祥林嫂當成一件工具罷了，沒有把她當人來看。C．人們的態度——精神蹂躪：

“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅決地不予承認的態度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

人們叫她的“聲調和先前很不同”；“也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮社會在倫理觀念上與魯四老爺仿佛是形成了共識的，音調的變化，笑容的冷冷，反映出人物關系的變化，充分表現出社會環境與祥林嫂的嚴重對立。

祥林嫂的阿毛不幸被狼吃掉了，她到處向人傾訴自己的痛苦，“有些老女人沒有在街上聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直引她說到嗚咽，他們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿意的去了，一面還紛紛的評論著”。其實，祥林嫂哪里知道：在那個冷漠的世界里，她的悲哀“經大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓”。在這些看客與聽眾的內心之中，祥林嫂的不幸并沒有引起周圍人們真正的理解與同情，卻通過聽的行為轉化為可供他們在茶余飯后進行消遣的故事，他們在鑒賞別人痛苦的過程中，也在鑒賞著自己的表演（流下那停在眼角上的眼淚），并從中得到某種滿足。同時他們又在“嘆息”和“評論”中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為“渣滓”之后，就立即“厭煩”和“唾棄”，同時還施以“又冷又尖”的笑，這種情感與行為方式上的麻木和混沌，實質是一種人性的殘忍。

D．柳媽說鬼——精神恐懼：

柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

明確：文中第88段寫到了一個叫“柳媽”的“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。她對待祥林嫂，沒有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁非常反對，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”（柳媽對動物“不殺生”，卻主張祥林嫂“撞死”，這是自相矛盾的。她把和祥林嫂的談話傳播出去，供大家談笑。應該算是無聊冷漠的人中的一員）。在第99段柳媽還一臉“詭秘” 講陰司故事給祥林嫂聽，也許完全出于善意，并告訴她應當去土地廟捐一條門檻。這個主觀愿望可以說還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。她的話，使祥林嫂思想上更加痛苦。為了爭得這做人的權利，為了求得這一線生存的希望，她竭盡全力。她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。

同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。與柳媽的對話——精神重壓，陷入恐懼。

E.“我”的遲疑——精神困惑

小說中的“我”憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”問題之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；也反映了“我”的軟弱和無能。正是由于“我”的遲疑使祥林嫂不能確定這個世界上到底是否有鬼神的存在，她感到了精神上無限的困惑與迷茫。

從以上分析可以看出：被迫改嫁是其悲劇的開始，而這是受族權的唆使。再嫁被認為是“敗壞風俗”，夫權視此為奇恥大辱，這使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂的悲劇，都是因此更為加深。她自己也深受封建思想的毒害對自己再嫁有一種罪惡感，她所生活的地方也為她的死，提供了一個最恰切的環境：小說開頭的關于“祝福”氣氛的描寫，說明這是一個鬼神觀念牢牢統治著的地方。她有對再嫁的罪惡感，因此產生了對鬼神的強烈恐懼。有了這樣的罪惡感，所以才“怕暗夜、怕黑影”（第109段），她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自絕于這可怕的社會了。因而從很大程度上說是祥林嫂被鬼神宗教觀念，這種為封建統治的合理性辯護的，極端野蠻、荒誕的意識形態殘害致死的。是被神權所害。在魯家，魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，對她進行迫害和侮辱，把她變成了一個木偶人，直至把她逼向死地，一腳踢出魯家。而這依靠的是封建政權。

結論：因而我們說她死于她生存的社會環境。是當時這個封建社會的宗法制度用政權、族權、神權、夫權四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

明確：大家都不是兇手，又都是兇手。迫害祥林嫂的人們，他們的行為都是自覺或不自覺地受封建思想的驅使。祥林嫂是封建思想的犧牲品，魯鎮上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。丁鈴說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。

三、精當的環境描寫。

提問：小說中幾次描寫了“祝福”？在小說中起什么樣的作用？

明確：共三次

1．第一次“祝福”時，祥林嫂是一個年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚。

提問：描寫鎮上各家準備“祝福”情景的作用是什么？

明確：富人享受，窮人艱辛，通過環境描寫揭示了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的命運性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

2．第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祥林嫂是一個被魯四老爺認為“敗壞風俗”的罪人，被剝奪了做人的權利。（祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。）

3．第三次是結尾通過“我”的感受來描寫祝福景象。已經是乞丐的祥林嫂懷著對地獄的恐懼悲慘地死去。祥林嫂的悲劇達到高潮。（祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。）

明確：多次寫到“祝福”的作用是“祝福”作為一個時間標志，把祥林嫂的人生悲劇串聯起來，形成清晰的發展脈絡。也表現了祥林嫂悲劇的典型環境。包含了作者反諷的深意。

四、作者以“祝福”為題目的意義。

明確：1．小說起結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

2．封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于祝福聲中，通過這個標題，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到讀者面前，形成強烈的對比，在表現主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

（1）祝福是魯鎮的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

（2）“祝福”與人物的性格和命運息息相關，是人物命運轉變的契機和背景。小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。“祝福”展示了初到魯鎮的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

（3）所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

(4)概括小說主題。

小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。

補充分析趣味性知識：古今婆媳關系之比較、遺產繼承問題。婦女對任何事情，任何處境，只有服從認命，不能有自己的選擇，所謂“婦者，服也”。四大繩索：族權，神權，夫權，政權。從一而終：民間說的“好馬不配二鞍，好女不事二夫”。《周易?恒》：“曰婦人貞潔，從一而終也。”舊三從四德：《儀禮?喪服?子夏傳》：“婦人有三從之義，無專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。” 《周禮?天官》：“九嬪掌婦學之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功。”（婦女的品德、辭令、儀態、女工[gōng即“女紅”、“女功”。指通常由婦女所作的紡織、刺繡、縫紉等事]）。三綱五常：封建禮教所提倡的人與人之間的道德標準。三綱指父為子綱，君為臣綱，夫為妻綱。五常傳說不一，通常指仁、義、禮、智、信。五倫：舊指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫理關系。（君臣有義、父子有親、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信）以前，三從四德是女人一生的枷鎖，現在，社會男女平等了，三從四德卻又有了新的定義。

小幽默:“新三從四德”：新三從四德：三從：跟從，服從，盲從（太太出門要跟從，太太命令要服從，太太錯了要盲從）四得：等得，記得，舍得，忍得（太太化妝要等得，太太生日要記得，太太花錢要舍得，太太打罵要忍得）//完美丈夫：干家務是大力士，關心妻子象護士，輔導孩子象博士，錢包起碼象雅士，聽嘮叨時當自己是傳教士。

小結：祥林嫂在新社會里擁有了“春天”。

課堂小結

電影《祝福》中有這樣一個情節：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻。這個情節增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

板書

序幕：

魯鎮祝福景象和魯四老爺

結局：

祥林嫂寂然死去

開端：

祥林嫂初到魯鎮

發展：

被賣改嫁

高潮：

再到魯鎮

尾聲：

祝福景象和我的感受

肖像描寫：找眼睛 論特點

初到魯鎮——順著眼（善良、安分）

再到魯鎮 ——順著眼，眼角帶著淚痕（再受打擊，內心痛苦）

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼（精神有些麻木）

捐門檻——分外有神（又有希望）

不讓祝福——失神（再受打擊）

行乞——眼珠間或一輪（麻木）

問有無靈魂——忽然發光（一絲希望）

第四篇：高二語文祝福教案2

www.tmdps.cn 教學目標

知識目標

1．了解小說創作的時代背景。

2．掌握作品倒敘式的結構方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。

能力目標

1．訓練學生復述小說情節的能力。

2．準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認識封建禮教吃人的本質，培養學生概括主題的能力。

德育目標

1．體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。

2．培養學生關心他人，同情弱者的高尚情懷。

教學重點

1．理解小說以“祝福”為題的深刻含義。

2．分析小說環境描寫的作用。

3．真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關注她的命運，思考其悲劇的根源，領悟作者的創作意圖。

教學難點

1．祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

2．學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

教學方法

1．通過學生復述課文，教師指導他們概括小說的情節。

2．指導學生進行研究性學習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。

3．朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。

www.tmdps.cn 課時安排 3課時

教學步驟

第一課時

教學要點

1．整體感知，把握小說情節。

2、指定學生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復述課文，深刻把握小說內容。

3、討淪幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。

教學過程

一、導語設計

同學們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸福”的二十一世紀的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

二、解題

1．背景介紹

《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

2．關于“祝福”

“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

三、整體感知，理清小說思路

www.tmdps.cn 1．在預習的基礎上，學生快速瀏覽課文。

2．四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。

3．四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。

祥林嫂年(年齡)譜

二十六七歲以前 與樣林結婚。

二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

二十九或三十歲 阿毛三歲。

三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

三十—二歲近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

三十二三歲 頭發花白，記憶尤其壞。

三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

三十四五歲

三十五六歲 淪落為乞丐。

三十六七歲

三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

4．結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學生講述結束后，教師出示如下投影，供學生參考。

祥林嫂．衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。

有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經做中人的衛老婆子介紹，冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活

www.tmdps.cn 計雖多且重．但她反感到滿足。

三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。

在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋．她走投無路，只好由衛老婆予領著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

之后．她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

冬至祭祖時節，主人仍不讓她沾碰杯筷．這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發變白，記憶更壞。

主人家愈加不滿。不久，終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開了人世。

終年四十歲左右。

5．讓學生速讀全文，完成下列投影表格。

四、課堂討論

1．討論小說的線索。

分四人一小組討論后，學生可能有如下看法：

學生甲：以“‘我’的見聞”為線索。

www.tmdps.cn 學生乙：以“祝福”為線索。

學生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。

2．學生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?

討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質。

五、布置作業

1、有感情朗讀小說的環境描寫及人物的對話描寫的文段。

2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。

第二課時

教學要點

1． 分析樣林嫂所處的典型環境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。

2． 引導學生正確看待祥林嫂的反抗。

3．深層把握“祝福”的含義。

教學過程

一、導語設計

我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現。因此，在藝術作品中對人物形象的分析的“關鍵在于個別的環境”(馬克思)。那么，在《祝福》中，圍繞和促成人物行動的環境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來探討這個問題。

二、研讀小說的環境描寫

1．提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮”是一個怎樣的地方?在那里表現出怎樣的世態風情?

www.tmdps.cn(1)學生集體朗讀小說的第1～2段。

(2)學生勾畫關鍵句子進行體會，然后前后桌進行交流。

(3)學生自由發言后，明確：①魯鎮是一個封閉式的社會。許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關系在魯鎮的人與人之間被異常嚴格地遵守著。如，當“我”離開五年之后重回魯鎮時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。

2．學生思考：魯四老爺是一個怎樣的人?

(1)學生默讀課文，摘錄有關語句。

(2)思考后明確：魯四老爺是一個“講理學的老監生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞。孔孟理學、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者。

3．學生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態度如何?

明確：祥林嫂周圍的人對她表現出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮女人們“鄙薄?‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌忙的語調中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。

4．教師小結：魯鎮是一個封建禮教羅網籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。

三、引導學生探究性閱讀

課題一：關于祥林嫂的死因

1．提問：原文中說：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認為祥林嫂的死因是什么?

學生四人一組進行討論，然后自由發言。

學生看法（略）

2．教師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂。”你

www.tmdps.cn 同意他的觀點嗎？

（1）學生自由交流。

（2）引導學生再度審視魯四爺等活動于祥林嫂周圍的人的行為。

3． 學生思考并討論：誰應對祥林嫂的死負責？誰是最主要的“元兇”？

四、課堂小結：

揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。

2提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義?

學生思考后明確：①體現了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環境中，才能更清晰地揭承出舊中國社會，尤其是神權在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。

五、布置作業

1．有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據簡要說明之。

2．有的學生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為?新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適?

3．學生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于

是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

第三課時

教學要點

1．分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。

2．欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。

3．欣賞小說中的肖像描寫。

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教學過程

一、導語設計

同學們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的4p內喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。

二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義

1。引導學生分析小說中“我”的形象。

(1)提問：小說中的“我”是一種什么身份的人?

明確，“我”是一個遠離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮社會環境，基本上擺脫了傳統社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。(這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出)

(2)播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。

(3)學生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚”一句話。

明確‘①對于祥林嫂靈魂有無的發問，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，‘我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦．然而，相反的結果卻表現了‘我”的軟弱無力。②“我”預料中面又不愿發生韻事終于還是發生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌．但這種精神的危機，“只是暫時的事”，程快“心地已經漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，“我”已決計離開魯鎮。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現實矛盾。

(4)學生動手概括“我”的形象。

明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因

www.tmdps.cn 此說，“我’的靈魂還受著傳統思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。

2．組織學生討論：在《祝福》中，作者為什么選擇“我”——一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢?

經教師點撥后，學生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態的炎涼和社會的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當不起故事敘述人的角色。只有遠離了魯鎮傳統社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義，來暴露魯鎮人們人性的殘忍。第二，小說通過對“我”

一、——祥林嫂不幸的目擊者對現實的冷漠和無動于衷的態度的刻畫，更能突現出祥林嫂的不幸和社會的無情(試想，一個有新思想的知識分子態度尚且如此，那普通民眾的態度又能會怎樣呢?)，同時也體現了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。

三、探討小說的藝術特色

1．分析樣林嫂的外貌描寫

(2)提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌?她的外貌有哪些變化?為什么有這樣的變化?

明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮，再到魯鎮，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內心極度悲傷而訴說不出的表現。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現了人物性格，更重要的在于表現了人物命運的變化

第五篇：高中語文 《祝福》教案 蘇教版必修2

祝福 教案

教學目標：

一、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

二、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

三、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

教學時數 三課時

第一課時

導入新課

我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》（板書）介紹背景

《祝福》是魯迅的小說代表作之一，魯迅小說集《彷徨》的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現實，通過祥林嫂的藝術形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質。小說被改編成電影及多種戲劇。

檢查預習

1.解釋詞語。

寒暄 塵芥堆 淡然 儼然 咀嚼賞鑒 沸反盈天 不更事 《四書》（見教材注釋）2.刻畫人物的主要方法有哪些？

明確：語言描寫、動作描寫、肖像描寫、神態描寫、心理描寫和側面描寫。

研習新課

1.學生自讀預習提示，了解小說的教學重點，教師點撥，明確教學目標。2.理清情節，了解倒敘的作用。

學生討論，教師點撥，統一意見，形成下面的表格：

提問：這篇小說是按時間順序敘述呢，還是另有自己的特點？

明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘手法。

提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

討論歸納：

小說將祥林嫂的悲慘結局在開始就呈現在讀者面前，為讀者設置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源探求原委呢？

寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺的震怒，被罵為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

提問：哪一句是在結構上承上啟下，顯示由倒敘轉為順序的？

明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯成一片了。” 3.指導學生研讀序幕部分有關環境描寫。

學生自讀課文第1—2段，思考：課文是怎樣描寫魯鎮祝福景象的？哪些語句帶有作者的專心

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感情或有特定的思想內容？

討論歸納：小說在開頭就渲染了魯鎮年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光、爆竹的鈍響、幽微的火藥和人們忙碌的景象。調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，寫得層次分明，具體形象，使人如見其景，如聞其聲。課文中用“沉重”的晚云，“陰暗”的天色，“將魯鎮亂成一團糟”等語句透露出作者對這種氣氛的反感和貶抑。其中有一句話“年年如此，家家如此——只要買得起福禮和爆竹之類的，——今年自然也如此”值得注意。這句話點出了辛亥革命以后農村風俗習慣依舊，封建思想依舊。而破折號插入的部分又反映出，在這貧富懸殊的社會里，窮人無福可祝，無福可言。這些語句，勾勒了當時的社會環境，揭示了祥林嫂悲劇的社會基礎。

4.初析魯四老爺形象

5、小結：魯四老爺是一個迂腐保守、虛偽落后的地主階級知識分子

第二課時 交流作業，由兩位同學讀《祥林嫂的故事》，在學生互議的基礎上，教師簡要評議。研習新課

1.學習閱讀祥林嫂第一次到魯鎮來的部分。思考：祥林嫂第一次到魯鎮是怎樣的狀態？后來又有什么變化？

討論歸納：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）

眼睛：順著眼。（善良溫順）

表現：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）（擇其要點板書）

提問：魯四老爺對雇用祥林嫂最初是什么態度？

明確：皺眉，討厭她是寡婦。

提問：祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應如何？兩次“可惡”，“然而”是什么含義？ 討論歸納：

魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。2.講析祥林嫂被迫改嫁一部分。

學生默讀，思考：為什么只有四嬸還提起祥林嫂？

明確：祥林嫂似乎從人們記憶中消失了，四嬸還問起她，也僅僅因為后來再也雇不到像她那樣不懶不饞、勤快能干的傭人。為后文收留祥林嫂打伏筆。

提問：強迫祥林嫂改嫁說明什么？祥林嫂“鬧”得出格又反映什么？這部分的結果怎樣？

教師講解：婆婆強迫祥林嫂改嫁說明舊社會勞動婦女沒有地位，死了丈夫還得受制于

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婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因為在讀書人家里做過事，而是她的自發反抗，她要擺脫這任人宰割的命運。在當時的社會，她的反抗不可能有結果。這部分最后交代了祥林嫂嫁了勤勞樸實的賀老六，并有了一個兒子。讀者讀到這里，往往會稍松一口氣。但祥林嫂的命運究竟如何呢？我們繼續研讀。3.講析祥林嫂第二次到魯鎮這一部分。

學生速讀這一部分內容，概括主要情節。

明確：①祥林嫂再次到魯鎮做女傭。②祥林嫂的痛苦悲傷成了人們咀嚼品味和取笑的材料。③柳媽的恐嚇和祥林嫂捐門檻。④祥林嫂捐門檻后仍得不到解脫，最后被趕走淪為乞丐。

提問：祥林嫂第二次到魯鎮時肖像有哪些變化？從中反映出什么？ 明確：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內心的痛苦和悲哀。

提問：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？ 討論歸納：

是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發泄心中的痛苦，希望得到人們的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在那個封建禮教封建思想占統治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。（在討論中注意理解有關句子的含義，并分析“思考和練習”六的三個句子）

提問：柳媽是一個怎樣的人？祥林嫂為什么要化那么大的代價去捐門檻？捐門檻后祥林嫂有哪些變化？

討論歸納：柳媽是個深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她的話，本身沒有什么惡意，但卻使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。

請一學生朗讀“冬至的祭祖時節??那我可不知道”。思考：使祥林嫂受到致命的打擊是什么？接著祥林嫂發生了什么變化？

討論歸納：

四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。其實，四嬸的背后是魯四老爺的話：“傷風敗俗”，“祭祀的時候可用不著她幫手。”正是魯四老爺所代表的封建禮教封建思想，阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。祥林嫂受到打擊后“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人（閱讀時注意這一段的重點詞和關聯詞語），作者寫出了祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最后，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

思考：祥林嫂悲劇的社會原因。

明確：祥林嫂的悲劇形象地揭示了封建禮教、封建思想對勞動婦女的迫害和摧殘。作品中，封建禮教（魯四老爺為代表）、家庭（婆婆、大伯）、社會（魯鎮的人們），無不一步步把祥林嫂推向絕境。社會迫使她不能守節，又不能不守節，“要做奴隸而不得”，正是封建禮教和封建思想造成了祥林嫂的悲劇。

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1.將祥林嫂臨終前的肖像描寫與前兩次比較，體會其對刻畫人物和表現主題的作用。2.思考小說取名《祝福》的深刻含義。3.完成“思考和練習”五。

第三課時 復習舊知識

由同學回憶祥林嫂兩次到魯鎮時的肖像描寫，特別是眼睛的變化，填入小黑板上的表格。

研習新課

1.閱讀前面第3段開始的內容，思考：祥林嫂臨死前的肖像描寫及其作用。明確：（填入小黑板中的表格）

（前兩次的內容從略，也可以用幻燈投影。）

從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

2.比較幾次肖像描寫，講析作者刻畫人物的特色。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極節省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，三次刻畫了祥林嫂的肖像，尤其是她的眼睛。從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。

3.思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？

討論歸納：

祥林嫂的三個問題有一個核心，死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛及賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統的封建觀念發生了懷疑。

提問：對祥林嫂的發問，“我”的態度怎樣呢？

明確：“我”是意外、躊躇、吃驚，回答是吞吞吐吐、支支吾吾。實際上，正是“我”同情祥林嫂，才更覺得難以回答，只得含糊其辭，不作正面回答。

后面幾段，是：“我”的自我剖析，反映“我”既同情祥林嫂，又不敢正視現實。有些議論，實際上是一種“自我”的否定與批判，閱讀時仔細體會。

提問：祥林嫂的死，引起什么反應？

明確：沒有人關心，長工是漠不關心的，唯有魯四老爺還要大罵“謬種”。這個封建禮教的代表人物是如此冷酷無情，他把祥林嫂逼至絕境，到死后還是如此殘忍無情。4.學生個別朗讀“冬日雪短??反而漸漸地舒暢起來”一節，思考：景物描寫的作用是什么？怎樣理解其中的一些語句？

明確：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語，表現了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。

這一段景物描寫與最后結尾的景物描寫在時間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？

專心

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5.學生閱讀最后一段，思考其作用和特色。

教師講析：這一段景物描寫是由回想到現實，第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子照應，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質，使結構更加嚴謹完善。6.討論小說起名《祝福》的含義。

明確：小說起于祝福，結于祝福，情節的發展與祝福有密切聯系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。7.討論、歸納人物形象。

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞善良，樸實頑強，但在封建禮教和封建思想占統治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質。

魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物。

作品中的“我“是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

布置作業

寫一段300字左右的短文，反映過年時熱烈歡樂的氣氛。

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用心 5