第一篇：祝福教案(原創(chuàng))

祝福

魯迅

教學(xué)目標：1 魯鎮(zhèn)人物形象分析祥林嫂悲劇命運探究人物性格命運和社會環(huán)境兩者之間的關(guān)系

教學(xué)重點：1魯鎮(zhèn)人物形象分析祥林嫂悲劇命運探究

教學(xué)難點：人物性格命運和社會環(huán)境兩者之間的關(guān)系

教學(xué)方式：點撥——討論；啟發(fā)——探究

教學(xué)過程：

一 導(dǎo)入新課

提到魯迅，大家并不陌生，他堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，同時他又是20世紀世界文化巨人之一。他塑造了很多類型的舊中國的人物形象，初中我們學(xué)過的由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。

今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生的另一篇著名的小說——《祝福》。

二 背景介紹

《祝福》是魯迅小說代表作之一，是魯迅小說集的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教的摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。

《祝福》寫于1924.2.7，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。

這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。

詞語：蒙眬曚昽朦朧

蒙眬：指快要睡著或剛睡醒時，兩眼半開半閉，看東西模糊的樣子，也做矇眬。曚昽：指日光不明，引申為不清楚，模糊。

朦朧：月光不明；不清楚，模糊。

三者都是形容詞，都有不明晰、模糊的意思，但適應(yīng)對象不同。“朦朧”最常用，“蒙眬”“曚昽”書面語色彩較濃，現(xiàn)在較少使用。如果表示模糊、不清楚的意思，一般用“朦朧”即可。簡潔簡捷

辨析：簡捷：直截了當；簡便快捷

簡潔：（說話、行文等）簡明扼要，沒有多余內(nèi)容。

二者都是形容詞，都有說話、作文簡單明白的意思。“簡潔”側(cè)重于簡練干凈、不拖泥帶水，沒有廢話；“簡捷”側(cè)重于簡明快當，不拐彎抹角。除適用于言語、文章外，“簡捷”還可以用于行動方法。

單是但是

辨析：單是：單純是，單單是。

單是：用在后半句話里表示轉(zhuǎn)折，往往與“雖然、盡管”等呼應(yīng)。

三 研習(xí)新課

1學(xué)生快速閱讀，理解課文內(nèi)容，理清小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析結(jié)構(gòu)特點

明確： 時間順序

讓學(xué)生首先明晰情節(jié)及結(jié)構(gòu)特點，有助于深入理解文本。

結(jié)構(gòu)特點：倒敘

內(nèi)容：

序幕寫祝福景象（為祥林嫂悲劇發(fā)展提供背景）

結(jié)局祥林嫂寂然死去（引起“我”的追憶）

開端祥林嫂初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展祥林嫂初賣改嫁（祥林嫂悲劇的全部歷史）

高潮祥林嫂再到魯鎮(zhèn)

尾聲再寫祝福景象（深化主題）

采用倒敘手法的作用：

小說將祥林嫂的悲劇結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者

設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地

步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源

探求原委呢？

說明：讓學(xué)生明晰情節(jié)及結(jié)構(gòu)特點，有助于準確把握祥林嫂的形象，真正領(lǐng)會小說的主題。

2祥林嫂是被誰害死的？

犯罪嫌疑人：魯四老爺、柳媽衛(wèi)老婆子、四嬸、大伯、祥林嫂自己

學(xué)生應(yīng)該主要圍繞這一話題展開討論。教師把它當成一個偵探小說來講，當成一個破案故事來講，最后找出兇手。這樣以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性。

魯四老爺是一個典型的封建衛(wèi)道士，他自私冷酷，最后把祥

林嫂趕出大門，祥之死與他有直接關(guān)系，他應(yīng)是“首惡”。

柳媽是“幫兇”。柳是一個和祥林嫂一樣有著不幸命運的下

層勞動婦女，但她又是可惡可恨的，表現(xiàn)在兩個方面：1 柳媽有著當

時處于地層的中國人的最陰暗的心理，她不僅對自己的不幸無知無覺，還把別人的不幸和痛苦作為用以慰藉乃至娛樂自己的東西。2 柳與祥

第二次對話使祥陷入了恐懼的深淵，她告訴祥其兩位丈夫會在地獄里

奪她，把她分尸。

四嬸嚴格的執(zhí)行魯四老爺?shù)姆愿馈?/p>

衛(wèi)老婆子是出賣者。

大伯代表了封建族權(quán)。

說明：學(xué)生應(yīng)該主要圍繞這一話題展開討論。教師把它當成一個偵探小說來講，當成一個破案故事來講，最后找出兇手。這樣激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

此處點撥，引導(dǎo)學(xué)生深入探討。

教師詳細講解，有助于學(xué)生了解封建思想與封建禮教的罪惡

祥林嫂悲劇的發(fā)生還和她自身有關(guān)系：她滿足于做穩(wěn)了奴隸的地位，她的出逃、抗婚等反叛行為背后卻是“從一而終”的封建“女德”，她的捐門檻是出自在封建神權(quán)下感到的精神恐怖。一句話，她以封建禮教的是非為是非，這就注定了她的悲劇命運。

說明：此處點撥引導(dǎo)學(xué)生深入探討。教師詳細講解有助于學(xué)生了解封建思想與封建禮教的罪惡。

3分析人物形象

（1）魯四老爺

是一個迂腐保守、虛偽落后的地主階級知識分子，他頑固地

維護封建舊制度、舊思想，是沒落的封建階級的代表人物。

（2）柳媽

她也是一個受壓迫的勞動婦女；受封建迷信與封建思想的迫

害甚深；她同情祥林嫂，而又將其推向深淵。

（3）衛(wèi)老婆子

見風(fēng)使舵，惟利是圖

（4）“我”

是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。我反感魯四

老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。

（5）祥林嫂

是舊中國勞動婦女的典型，她善良、勤勞、樸素、頑強，但在封

建禮教和封建思想與統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏，被摧殘，以

至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎

與反抗，最后還是失敗了。

說明：魯迅小說繼承了中國傳統(tǒng)小說的一些優(yōu)秀的創(chuàng)作手法，如運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等手法來塑造任務(wù)形象，學(xué)生應(yīng)主要通過作者運用的描寫

方法來分析人物形象。

4、分析其匠心獨運的構(gòu)思

①小說三次寫到“祝福”，在魯鎮(zhèn)人們祝福時，祥林嫂在做什么呢？

第一次祝福：徹夜干活、“一人擔當”、能干、受稱贊

第二次祝福：只能燒火“不得沾手”

讓學(xué)生更深刻的把握祥林嫂命運的悲劇性，明白封建四權(quán)的統(tǒng)治下，舊中國農(nóng)村的勞動婦女的悲慘命運。

第三次祝福：滿懷恐懼 寂然死去

②小說三次寫到祥林嫂的外貌，都有什么變化？

出到魯鎮(zhèn)的外貌：死了丈夫，悲哀，但年輕，精神還好，再到??：

夫死子亡，十分悲哀，精神不濟，臨死前的外貌變化：被趕出門，成為乞丐，精神已徹底麻木。

③小說三次寫祥林嫂的眼睛有什么變化。

初到魯鎮(zhèn)：“順著眼”表現(xiàn)其安分守己、任勞任怨的品行。再到??：

仍然“順著眼”，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，臨死前：“只有那煙柱間或一輪”。

④祥林嫂的每一次悲劇都發(fā)生在春天，這樣寫有什么好處。

第一次喪夫在春天

第二次喪失且失子也是在春天

第三次祥林嫂在新春的祝福中倒斃

像祥林嫂這樣的舊中國農(nóng)村的勞動婦女之性命中是沒有“春天”可言的。

說明：讓學(xué)生更深刻的把握祥林嫂命運的悲劇性，明白封建四權(quán)的統(tǒng)治下，舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運。

并且作者這種寫作上獨特、精巧的構(gòu)思也是值得同學(xué)借鑒的。

5補充答疑

a教師設(shè)置問題：

（1）祥林嫂是否有過幸福和滿足

（2）祥林嫂是否有過反抗和抗爭

（3）對祥林嫂的不幸，她周圍人持什么態(tài)度

（4）找出描寫祥林嫂語言的段落，分析起語言反映了她怎樣的心

理狀態(tài)。

b答疑時間

說明：這一環(huán)節(jié)不可少，本文的寫作背景是20世紀20年代，中國新聞化運動的發(fā)展時期，但封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底毀滅，學(xué)生對這一時期復(fù)雜的歷史背景會有很多疑問，由此會對這篇文章產(chǎn)生很多困惑。教師要耐心講解并進行適當?shù)臄U展。

6拓展閱讀

閱讀魯迅其他表現(xiàn)舊中國女性的作品，把祥林嫂與《離婚》中的愛姑、《明天》中的單四嫂子對比分析

3、請學(xué)生按照時間順序，分析祥林嫂的外貌變化，并深入挖掘其社會根源。初到魯鎮(zhèn)，情形如何？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實，新寡）

眼睛：順著眼。（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，簡直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）

變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。（要求極低，反襯出在婆婆家的遭遇）

再到魯鎮(zhèn)，情況怎樣？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（擇其要板書）與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

臨死前，有何不同遭遇？

從這一次的肖像描寫中可以看出，祥林嫂遭遇悲慘，乞討無路，陷于絕境，內(nèi)心深處受到摧殘，精神麻木，已是瀕于死亡。

小結(jié)：

以《祝福》為題的意義：（1）祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。以此為題可突出主題。

（2）“祝福”與人物的性格和命運息息相關(guān)，是人物命運轉(zhuǎn)變的契機和背景。小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。“祝福”展示了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

（3）所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

第二篇：教案祝福

《祝福》

【教學(xué)總目標：】

一、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)。

二、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫來揭示人物精神面貌的寫法，理解環(huán)境描寫對表現(xiàn)主題思想的作用以及本文倒敘手法的作用。（能力目標）

三、通過對小說的閱讀分析，培養(yǎng)初步的小說審美評價能力。（人文性）【教學(xué)重點】

1、倒敘的作用

2、對祥林嫂的三次外貌描寫（重點）

對祥林嫂眼睛的刻畫（重點）【教學(xué)難點】

1、三次祝福時對雪的描寫及作用(即環(huán)境描寫對表現(xiàn)主題思想的作用)

2、各類人物對祥林嫂的死的影響

3、魯迅作品思想的介紹 【教學(xué)手段】

討論法，朗讀法 【教學(xué)時數(shù)】

三課時

【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

熟悉課文，掌握課文中有關(guān)詞語，劃分文章段落，總結(jié)段意。

【教學(xué)過程】

第一課時

【教學(xué)目標】

1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。（大目標2）

3、能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。（大目標1）

【重難點】

1、故事六大情節(jié)（重點）

2、倒敘的作用（重點、難點）

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，魯迅先生說過：“要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛”。我們在初中曾經(jīng)學(xué)過魯迅的小說《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，這些人物形象都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》，來看看魯迅先生是怎樣為我們塑造一個受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女形象——祥林嫂。（板書）

二、作者簡介（學(xué)生收集整理）（ppt）

關(guān)于魯迅先生老師想大家一定是非常熟悉了，老師上節(jié)課已經(jīng)布置了讓大家下去預(yù)習(xí)課文的任務(wù)，讓大家熟讀課文，搜集作者的資料，標出不認識或不理解的生字詞，以及劃分文章的段落大意。（培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力）來，老師找位同學(xué)給咱們讀一下他找到的資料。

不錯，看來同學(xué)們下去認真預(yù)習(xí)了課文。老師的課件上也做了一些補充，大家把它記到課本空白處。

三、介紹背景

同學(xué)們，《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇。寫于1924年2月7日。大家都知道，20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實，通過祥林嫂的藝術(shù)形象深刻地反映了舊社會在封建思想和封建禮教摧殘下勞動婦女的悲慘命運，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。小說被改編成電影及多種戲劇。

四、整體感知

1.解釋詞語（工具性）

那大家在預(yù)習(xí)這篇課文時，有沒有不認識的字詞呢，自己查字典解決了嗎？老師在這里將大家可能不認識的一些字詞整理出來了，大家看課件。（ppt）

寒暄（xuān）

朱拓（tà）

陳摶（tuán）老祖

咀嚼（jué）間或（jiàn）一輪

不更（gēng）事

形骸（hái）

桌幃（wéi）

訕訕（shàn）

蹙（cù）縮

憐悧（líng lì）惴惴（zhuì）不安

《四書》 大家結(jié)合課本注釋，理解它們的意思。

2.段落分析（工具性）

同學(xué)們，既然大家都認真的預(yù)習(xí)過文章了，那老師要考考大家了。誰能告訴老師《祝福》全文共有多少自然多段？

文章可以分為幾個部分？每一部分講述了些什么內(nèi)容？（我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生疏通文章大意，和同學(xué)共同整理出段落大意，以下是梳理過程。）

１．開端部分：

①祥林嫂為什么要到魯家做工？

小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農(nóng)村生活下去的，可是 “她家里還有嚴厲的婆婆”，于是

祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：??為什么說她“反滿足”？

她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺?shù)闹С郑凰牌畔窭ι谝粯樱袄α颂稍诖迳稀保粨屃嘶厝ィ饨ǖ淖鍣?quán)再次向她伸出了魔掌。

２．發(fā)展部分：

祥林嫂被迫改嫁到深山野 是故事情節(jié)的發(fā)展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？

同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：

族權(quán)迫使她寡而再嫁，夫權(quán)又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？ ３．高潮部分：

①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養(yǎng)蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質(zhì)上，是罪惡的政權(quán)奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權(quán)、族權(quán)擴展到封建政權(quán)。

按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權(quán)利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態(tài)度如何？

Ａ．魯四老爺?shù)膽B(tài)度：

魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句你放著罷，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。

魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地

虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）

Ｂ．人們的態(tài)度：

人們叫她的“聲調(diào)和先前很不同”。

魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領(lǐng)域里揭示了封建社會黑暗的程度。

人們對祥林嫂的態(tài)度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

Ｃ．柳媽說鬼：

④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結(jié)果如何？ 為了爭得做人的權(quán)利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設(shè)下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊！

而反抗的結(jié)果，出乎柳媽、祥林嫂的預(yù)想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

４．結(jié)局部分：

當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯

四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個問題：

Ａ．“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？” Ｂ．“那么，也就有地獄了？”

Ｃ．“那么，死掉的一家的人，都能見面的？” 這是對魂靈的有無表示疑惑。

她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

小結(jié)：（教學(xué)目標3）

祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統(tǒng)治。

情節(jié)

內(nèi)容（教學(xué)目標1）（板書）1~2 序幕

祝福情景與魯四爺 3~33結(jié)局

祥林嫂在爆竹聲中死去 34~53開端

祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 54~65發(fā)展

祥林嫂被迫改嫁 66~110高潮

祥林嫂再回魯鎮(zhèn) 111尾聲

祝福景象和我的感受

同學(xué)們，從這張簡表中，大家又沒有看出《祝福》這部短篇小說的敘述順序有什么不同啊！(ppt)（教學(xué)目標2，請學(xué)生回答倒敘在本文中的作用）

小說將祥林嫂的悲慘結(jié)局在開始就呈現(xiàn)在讀者面前，為讀者設(shè)置了一系列懸念：祥林嫂過去是什么人？為什么會落到這個地步？為什么又會在死前提出那樣奇怪的問題使讀者急于追根溯源探求原委呢？ 使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，寫祥林嫂在富人們一片祝福聲中寂然死去，造成了濃厚的悲劇氣氛，而且死后引起魯四老爺?shù)恼鹋涣R為“謬種”，這就揭示了祥林嫂與魯四老爺之間尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

提問：哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？

明確：“然而先前所見所聞她的半生事跡的斷片，至此也聯(lián)成一片了。（第33自然段）

五、布置作業(yè)（ppt）

寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》

第二課時

【教學(xué)目標】

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進行賞析，并能總結(jié)出三次的動作描寫和語言描寫。能找出文章中對祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點。（大目標2）（與上節(jié)課導(dǎo)入的第一句話“同學(xué)們，魯迅先生說過：‘要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛’。”前后呼應(yīng)）

2、能體會環(huán)境描寫的作用（大目標2）【重難點】

1、對祥林嫂的三次外貌描寫（重點）

2、對祥林嫂眼睛的刻畫（重點）

3、三次祝福時對雪的描寫及作用(即環(huán)境描寫對表現(xiàn)主題思想的作用)（難點）

一、導(dǎo)入新課：

同學(xué)們，上節(jié)課我們已經(jīng)分析了《祝福》的層次，了解這個故事的六大情節(jié)，學(xué)習(xí)了倒敘的寫作手法。簡要介紹了祥林嫂，那這節(jié)課，我們主要來分析祥林嫂這個人物的形象，看看作者魯迅是通過哪些手法把她栩栩如生地展現(xiàn)在我們面前的。

二、整體感知

每次來魯鎮(zhèn)的時候，祥林嫂的命運處境是不同的。這種不同，體現(xiàn)在她的面貌氣質(zhì)和言行舉止上的。現(xiàn)在我們?nèi)ふ乙幌孪榱稚┤?/p>

來魯鎮(zhèn)，因為處境不同，表現(xiàn)在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現(xiàn)，找出來之后，我們來分析對比，不同的生命狀態(tài)，進而向魯迅先生去學(xué)習(xí)外貌描寫、肖像描寫的寫作方法。這對我們寫作的提高是有幫助的。現(xiàn)在同學(xué)們前后桌四人一小組討論一下，一起勾畫出每一處描寫祥林嫂生命特征的描寫。（4~5分鐘）(ppt)（培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)能力，討論法的使用）

（學(xué)習(xí)細節(jié)描寫，工具性，教學(xué)目標1）

1、肖像描寫

（老師帶領(lǐng)學(xué)生一起梳理肖像描寫）

大家分別找出祥林嫂三次來到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對比中分析其生命狀態(tài)的變化。

（1）初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。手腳都壯大，又只是順著眼。口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

需要講解幾點：

A、提問：“臉色青黃”這個告訴我們什么？

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

B、“手腳都壯大”體現(xiàn)了勞動婦女的典型特征。

C、“順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應(yīng)當是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D、“兩頰還是紅的”以及來了之后，在勞動中“有了笑影，白胖了”。

第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時候忠厚老實，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。

（2）再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與第一次進行對比：

第一次來魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒有了

第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說不出。守寡不成（遭劫被賣）、守家不成（喪夫失子）。

（3）最后來到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黃中帶黑”強化了這幾年所受的苦。原來是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。

D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

2、外貌我們分析完了，老師希望同學(xué)們可以用剛才分析肖像使用的方法來分析人物的動作。（隨機點2~3個小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做。）動作描寫

明確：她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

將“空的”單獨進行強調(diào)，說明在祝福的時候祥林嫂并沒有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端開了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒有力氣了。

（一個句子我們可以通過分解的方式，可以通過語序顛倒的方式來盡情渲染和強化，這也是這處描寫帶給學(xué)生寫作上的啟示。）

3、語言描寫（同樣隨機點2~3個小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做。）

明確：小說的中心人物是祥林嫂，也是魯迅煞費苦心的一個人物，從整篇小說來看，她勤勞善良、樸實頑強，但由于生在一個吃人 的社會，她便成了被踐踏、被摧殘、被迫害的對象。

舉例：“我真傻”這段話在小說中多次出現(xiàn)，反復(fù)回環(huán)，在讀者心中留下了一個可憐母親的形象。她充滿母愛、細心慈祥，對于阿毛的罹難，作為母親的祥林嫂充滿了無盡的悔恨，她一遍又一遍地責(zé)怪自己，埋怨自己，但終究一切于事無補，給她留下的，不只是無邊的傷痛，還有精神支柱的崩潰。就是這樣一個可以讓所有人為之動情、為之潸然淚下的遭遇，在一遍遍地重復(fù)之后，卻也成了“眾人咀嚼賞鑒的后的渣滓”，只值得煩厭和唾棄，可見，眾人所謂的同情心背后，只不過是可惡的獵奇心理，古龍說得好：有些事發(fā)生在別人身上，就是笑話，就是鬧劇，若發(fā)生在你自己身上，就變成悲劇了。這種畸形心理，或許正是畸形社會的某種反映。然而，這種畸形心理，在現(xiàn)代 生活中恐怕也屢見不鮮吧。

4、眼神描寫

細心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)前兩次對祥林嫂外貌的描寫都有衣著方面的描寫，但第三次卻省略了，（長期的乞丐生活，肯定是衣衫襤褸，辨不出樣式和顏色了）但是三次都寫了祥林嫂的眼睛。老師上節(jié)課就告訴過大家魯迅先生寫好文章的“秘訣”：要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

是的，魯迅先生對祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來看一看魯迅先生對祥林嫂眼睛的描寫。（請剛沒有點到的剩余小組給出他們的答案，主要是學(xué)生自己做。）（板書）（教學(xué)目標1）

找眼睛

析心理

初到魯鎮(zhèn)：順著眼

安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕

受打擊，內(nèi)心痛苦

講阿毛故事：直著眼

精神有些麻木

捐門檻：分外有神

又有希望

不讓祝福：失神，窈陷

再受打擊

絕望

行乞：眼珠間或一輪

麻木

問魂靈有無：忽然發(fā)光

一絲希望

魯迅先生用了這四個方面的描寫給我們刻畫了一個栩栩如生地祥林嫂。現(xiàn)在大家再瀏覽一遍課文全文，老師請一位同學(xué)來朗讀“冬日雪短??反而漸漸地舒暢起來”一節(jié)，大家思考“景物描寫的作用是什么？”這一問題。怎樣理解其中的一些語句？（教學(xué)目標2）

明確：這段景物描寫的作用是渲染悲涼沉寂的氣氛，烘托“我”的心情，從“寂靜”、“沉寂”等詞中可以看出。中間的議論是反語，表現(xiàn)了“我”對這個黑暗社會的憎恨。最后一句的“輕松”實際上可理解為憤激和沉痛。

這一段景物描寫與最后結(jié)尾的景物描寫在時間上銜接，那么最后一段景物描寫又有什么作用呢？

對，這就是借景抒情，這種寫作手法不是散文寫作的專利，大家平時作文時也應(yīng)該練習(xí)把借景抒情的寫作手法適當?shù)厥褂玫狡渌捏w中去。（工具性，寫作方法）大家自己默讀最后一段，思考其作用和特色。

明確：這一段景物描寫是由回想到現(xiàn)實，第一句是過渡，與前面轉(zhuǎn)入回憶的句子照應(yīng)，這一段描寫與開頭的景物描寫前后呼應(yīng)，渲染了熱烈氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚的“天地圣眾”，哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無限的痛苦和悲哀。這個結(jié)尾，以“我”的感受來寫景，深化了舊社會封建禮教吃人的本質(zhì)，使結(jié)構(gòu)更加嚴謹完善。

《祝福》的環(huán)境描寫還有很多，其中關(guān)于“祝福”的三次描寫，對于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

三、布置作業(yè)：（ppt）

簡單復(fù)述“祝福”的三次描寫，并對比它們各自的作用。

第三課時

【教學(xué)目標】

1、理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的“吃人”的罪惡本質(zhì)。（大目標2）

2、能了解魯迅作品的意義和思想，能對其作品感興趣，培養(yǎng)初步的小說審美評價能力。（大目標3）

【重難點】

1、文中人物形象分析（重點）

2、各類人物對祥林嫂的死的影響（重點、難點）

3、魯迅作品思想的介紹（人文性）

一、導(dǎo)入新課

老師已經(jīng)批改了上節(jié)課大家的作業(yè)“簡單復(fù)述‘祝福’的三次描寫，并對比它們各自的作用”，同學(xué)們都能結(jié)合當時的社會環(huán)境和時代背景來談自己的觀點，這一點非常好。

二、整體感知

那根據(jù)當時的社會背景，大家覺得是誰“殺了”祥林嫂？（重難點1、2的解決）（教學(xué)目標1）明確： ,1、魯四老爺（教師帶領(lǐng)學(xué)生概括）

魯四老爺是當時農(nóng)村中地主階級的代表人物，是資產(chǎn)階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學(xué)和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

舉例：（1）當婆婆一邊搶人一邊來領(lǐng)工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

（2）在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前： b．祥林嫂被搶時：

c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時： d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時： e．對四嬸的暗暗告誡： f．祥林嫂死后：

作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

好，老師找出了一個殺害祥林嫂的兇手，希望同學(xué)們用同樣的“偵探方法”找出其他兇手。

2、婆婆和大伯：（學(xué)生做）

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

3、柳媽：（學(xué)生證）

柳媽“臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工”

（受壓迫的勞動婦女），但她對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度；善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）

4、魯鎮(zhèn)的人們（學(xué)生做）

魯鎮(zhèn)的人們都在準備著年年如此、家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心

——被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們

鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、“我”：（學(xué)生做）

作品中的“我”是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

6、祥林嫂自己：（教師帶領(lǐng)學(xué)生做）

同學(xué)們，我們都知道一個人的成功或失敗的根本性因素是他自己的主觀因素，而客觀因素只能起推動作用。那大家看看，我們剛才找到的5個“殺人兇手”是殺害祥林嫂的“主謀”嗎？

恩，那我們現(xiàn)在一起看一下祥林嫂身上存在的那些因素殺死了自己。

面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精

辟的論斷所說：“（《祝福》）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

（1）貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

（2）迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。

總結(jié)： 社會原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點：

冷漠，自私、虛偽

《祝福》這篇課文我們學(xué)習(xí)完了。小說起于祝福，結(jié)于祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有密切聯(lián)系。同時，祥林嫂是在祝福中死去，題為“祝

福”就用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂的悲劇命運。另外，祝福是一種封建習(xí)俗。在舊社會，勞動人民無福可祝，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。可見，小說取名為《祝福》具有深刻含義。

通過對《祝福》的學(xué)習(xí)，不知道同學(xué)們對魯迅有沒有更多的認識。同時，我們更應(yīng)該反思，其實魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會也是屢見不鮮的，希望大家不會是一個純粹的看客，不會是小說里欺負弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。

老師再為同學(xué)們推薦一些魯迅先生的其他作品，希望大家通過這些作品，能更好的了解魯迅作品的意義和思想，對他的作品更感興趣，并通過大量閱讀具有一定的小說審美評價能力。（大目標3）

魯迅和其作品介紹（ppt）

魯迅這篇文章寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，為什么會將這個時候?qū)懙男≌f集命名為彷徨呢？其實當時的知識分子跟文中的 “我”非常相似——反對封建思想，同情弱者，但同時又不敢起來反抗他們不滿的，他們所反對的。當時是處于猶豫彷徨的一個狀態(tài)。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢，畢竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆，寫出了他對整個社會強烈的控訴。結(jié)合我們所學(xué)過的幾篇文章。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻。基本上都有以下特點：

針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯

對于卑怯者的恃強凌弱更為痛恨

對封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

同時老師還希望同學(xué)們能夠閱讀魯迅先生的另一部小說集《吶喊》，以及散文《涓生》（品味不一樣的魯迅）。

三、布置作業(yè)（ppt）

運用文章中使用的寫作手法（倒敘手法、借景抒情、肖像描寫、語言描寫、動作描寫）中至少3種寫一篇描寫人物的作文（500字左右）。

第三篇：《祝福》教案

《祝福》教案

第一課時

一、教學(xué)目標

1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)（重點）

2、倒敘的作用（重點、難點）

3、祥林嫂的人生階段（重點、難點）

三、教學(xué)過程：

（一）獨立自學(xué)

在了解作者、作品及創(chuàng)作背景的前期下

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。并且思考：

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？ 序幕：魯鎮(zhèn)準備祝福

結(jié)局：祝福之夜慘死

開端：逃避初到魯鎮(zhèn)

發(fā)展：被逼賣到賀家

高潮：再寡再到魯鎮(zhèn)

尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

（二）合作共學(xué)

分小組討論、了解祥林嫂的一生：

1、倒敘在本文中作用

2、從“我”的敘述當中找出祥林嫂每個人生階段的故事。

（三）交流展示

（1）請學(xué)生回答倒敘在本文中的作用？

把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時間性和事件性的詞匯和句子）

學(xué)生合作探究，通過閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲”這幾個重要的時間點以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。

（四）訓(xùn)練反饋 《導(dǎo)學(xué)案》上基礎(chǔ)訓(xùn)練

第二課時：

一、教學(xué)目標：

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進行賞析

2、能找出文章中對祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點。

3、能說出題目“祝福”的妙用

4、能體會環(huán)境描寫的作用

二、教學(xué)內(nèi)容

1、對祥林嫂的三次外貌描寫（重點）

2、對祥林嫂眼睛的刻畫（重點）

3、“祝福”的作用（重點、難點）

4、三次祝福時對雪的描寫及作用（重點）

三、教學(xué)過程

（一）訓(xùn)練反饋

聽寫課本上生字詞、解釋重難點詞義

（二）獨立自學(xué)

查找資料明確細節(jié)描寫、環(huán)境描寫主要分為哪幾種？分別找出在本文中的位置并分析其作用

（三）合作共學(xué)

1、肖像描寫

提問：分別找出祥林嫂三次來到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對比中分析其生命狀態(tài)的變化。

2、第三次來到魯鎮(zhèn)的動作描寫。

3、同學(xué)找出對祥林嫂眼睛的刻畫，然后分析其作用。

4、題目“祝福”的用意，分析環(huán)境描寫

（四）交流展示

1、分別找出祥林嫂三次來到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對比中分析其生命狀態(tài)的變化。（1）初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。“手腳都壯大，又只是順著眼”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

需要明確幾點：

A、提問：“臉色青黃”這個告訴我們什么？

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

B、“手腳都壯大”體現(xiàn)了勞動婦女的典型特征。

C、“順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應(yīng)當是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D、“兩頰還是紅的”以及來了之后，在勞動中“有了笑影，白胖了”。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時候忠厚老實，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。

（2）再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與第一次進行對比：

1.第一次來魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒有了

2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說不出。守寡不成（遭劫被賣）、守家不成（喪夫失子）。

（3）最后來到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黃中帶黑”強化了這幾年所受的苦。原來是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。

D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

總體明確：守命不成（贖身行乞）、人生盡頭、垂死之相。

2、第三次來到魯鎮(zhèn)的動作描寫。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個空的破碗；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

對比以上兩個句子，哪個更好？

將“空的”單獨進行強調(diào)，說明在祝福的時候祥林嫂并沒有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。“下端開了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒有力氣了。

明確：變式句描寫的功能，讓強調(diào)的部分得以強化和渲染，給寫作帶來一定的啟示。

3、魯迅先生曾經(jīng)說過：要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。魯迅先生對祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來看一看魯迅先生對祥林嫂眼睛的描寫。初到魯鎮(zhèn)：順著眼 安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕 受打擊，內(nèi)心痛苦

將阿毛故事：直著眼 精神有些麻木

捐門檻：分外有神 又有希望

不讓祝福：失神，窈陷 再受打擊 絕望

行乞：眼珠間或一輪 麻木

問魂靈有無：忽然發(fā)光 一絲希望

4、題目“祝福”的用意，分析環(huán)境描寫

1、起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)；

祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照增強了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。

最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因為要解決痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價。所以, 《祝福》的主題, 應(yīng)該是魯迅先生對所有那些先知先覺者(也包括他自己)的深深祝福———這正好也是魯迅先生這篇小說篇名“祝福”二字的真義。

2、對祝福的描寫的時候總是有很多環(huán)境的描寫，比如社會環(huán)境：祝福時的場景的描寫；自然環(huán)境：雪花的飛舞。我們現(xiàn)在來看一下祝福中的環(huán)境描寫。

社會環(huán)境：

《祝福》的環(huán)境描寫很多，其中關(guān)于“祝福”的三次描寫，對于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

小說一開頭，描繪了一幅“買得起福禮和爆竹”的人家準備祝福的景象：

“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。”

這段描寫屬自然環(huán)境，作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運。準備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運伏下了一筆。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社會環(huán)境描寫，顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的落后狀況：階級關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識沒有變化，封建勢力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國的農(nóng)村。作者通過這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，因此，魯四老爺不準“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭得能夠參加準備福禮的活動，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條門檻，以為如愿以償了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂”的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個木偶人。魯四老爺為了“將來的好運氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫，不僅推動了情節(jié)發(fā)展，而且清楚地告訴我們，是誰害死了祥林嫂。

小說的結(jié)尾寫道：

“我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。”

作者由近及遠，從視覺和聽覺的角度寫出了五更將近時候祝福的場景，在結(jié)構(gòu)上和開頭照應(yīng)，更重要的是，作者從感受的角度描寫祝福的景象，四叔家“極響的爆竹聲”和遠處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，顯然，這些描寫具有了象征意義，這是一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng)，是殘害祥林嫂的罪魁禍首。“我”“懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語，表現(xiàn)了作者對吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”與祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，“祝福”是封建社會吃人的大典，作者借助環(huán)境描寫深化了小說的主題。

自然環(huán)境：

小說中四處寫到雪，看似輕輕點染，實則頗具意蘊。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無聊賴地死去。這時著色，表面寫雪的有聲，實寫世人的冷漠，還表現(xiàn)了“我”的無奈和憤懣。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時。一方面過去的短暫美好與現(xiàn)實的冷酷形成對比，另一方面暗示柳媽的言語將對祥林嫂造成嚴重的精神打擊。第四處寫雪，在小說的結(jié)尾處。雪花的團團飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達了

祥林嫂悲慘命運的無法抗拒。

（五）訓(xùn)練反饋 布置作業(yè)：

祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰是害死祥林嫂的兇手呢？里面出現(xiàn)的人物都有可能，下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式，對魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進行道德審判。（將全班同學(xué)分為兩組：一組同學(xué)擔任原告祥林嫂和她的辯護律師，向上述五個群體提起控訴，要求：有理有據(jù)。一組同學(xué)擔任被告及其辯護律師，說出不是兇手的理由。再在全班選出四個同學(xué)擔任審判長，根據(jù)同學(xué)的陳述理由給予審判結(jié)果）

第三課時

一、教學(xué)目標

1、能夠通過具體語句分析出人物的性格特征

2、能理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質(zhì)。

3、能了解魯迅作品的意義和思想，能對其作品感興趣。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、文中人物形象分析（重點）

2、各類人物對祥林嫂的死的影響（重點、難點）

3、魯迅作品內(nèi)容介紹

三、教學(xué)過程

(一)訓(xùn)練反饋

《固學(xué)案》上基礎(chǔ)知識

（二）合作共學(xué)

小組內(nèi)模擬法庭：誰是殺人兇手

（由同學(xué)展開辯論，形成統(tǒng)一意見，）魯四老爺：

大罵新黨（迂腐保守）

書房擺設(shè)：脫落的對聯(lián)，未必完全的字典，理學(xué)入門書（虛偽）

皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦

“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而……” 告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”（自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教）

魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。

他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

婆婆和大伯：

婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

柳媽：

臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工（受壓迫的勞動婦女）

對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度

善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）

柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

魯鎮(zhèn)的人們：

家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心

——被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。

魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“我”：

作品中的“我“是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥

林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

祥林嫂自己：

面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說：“（《祝福》）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

（三）交流展示

（結(jié)合小組討論結(jié)果舉手發(fā)言，教師根據(jù)同學(xué)的論辯內(nèi)容進行總結(jié)）導(dǎo)致祥林嫂死亡的原因

祥林嫂自己：

1、貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

2、迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。

社會原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點：

冷漠，自私、虛偽

（四）訓(xùn)練反饋：《固學(xué)案》上基礎(chǔ)知識等

第四篇：《祝福》教案

《祝福》教案

【教學(xué)目的】

1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮的 罪惡本質(zhì)。

2、學(xué)習(xí)本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

3、體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。教學(xué)設(shè)想： 【教學(xué)重點】

1、塑造人物的方法

2、理解造成人物悲劇的社會根源 【教學(xué)難點】

深刻理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建制度、封建禮教的罪惡本質(zhì)。【課時】 四課時。第二課時 教學(xué)目標

1、分析祥林嫂、四叔的形象，體會祥林嫂的命運

2、學(xué)習(xí)人物描寫的手法

一、人物的描寫有哪些手法 肖像描寫、動作描寫、語言描寫

二、比較幾次描寫，講析作者刻畫人物的特色。

肖像描寫是本文刻畫人物的一個特點。魯迅先生說過：“要極節(jié)省地畫出一個人的特點，最好是畫他的眼睛。”本文圍繞人物的遭遇，1、三次描寫，比較其異同，體會用肖像變化表現(xiàn)人物命運的變化和性格特征 問題：①三次有何變化 ②是什么導(dǎo)致這些變化

③由此可以看出其是怎樣的一個人 A、初到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)的部分

思考：祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)是怎樣的狀態(tài)？后來又有什么變化？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（年輕，勤勞，樸實、新寡）

眼睛：順著眼（善良溫順）

表現(xiàn)：整天地做，似乎閑著就無聊，又有力，科直抵得過一個男子。做工不懈，食物不論，力氣不惜。（勤快耐勞）變化：她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了（要求極低，反襯了在婆婆家的遭遇）思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？

明確：封建社會只有“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”（《燈下漫筆》）此時的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計酬勞，心滿意足。她希望憑借親親的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘命運的愿望，很快破滅了。

B、再到魯鎮(zhèn)：

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)時肖像有哪些變化？從中反映出什么？

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

與前面第一次來時比較，兩頰和眼睛發(fā)生了變化，說明精神上受到了刺激，極度悲傷。作者正是用白描手法，在對比中顯示人物內(nèi)心的痛苦和悲哀。

思考：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復(fù)講阿毛的故事？人們的反應(yīng)怎樣？ 是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。這些，說明在尋個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權(quán)利，要忍受巨大的精神壓力。

思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對的？其結(jié)果如果？

明確：為求得做人的權(quán)利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結(jié)果是她仍不被接受。這血淋淋的事實深刻地說明了：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。

C、死前：

描寫“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。?第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟了。?也總是惴惴的，?否則呆坐著，直是一個木偶人。”

不讓祝福——失神 ——(再受打擊)。

頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——(麻木)結(jié)局中描寫她的肖像，表明她在長期的嚴重的打擊下與折磨下，已陷入本的悲傷，內(nèi)心的痛苦憶無法表達，精神已經(jīng)完全麻木了。而當她向我發(fā)問時，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這一“發(fā)光”是在長期痛苦的思索中所產(chǎn)生的對靈魂的懷疑給她帶來的希望。當她連這一點點希望都無法實現(xiàn)的時候，就只有在人們的一片祝福聲中告別人間了。思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應(yīng)該怎樣認識？

祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。所以，她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

2、總結(jié)：通過以前的分析和思考，我們可以總結(jié)出祥林嫂的形象。

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞，善良，樸實，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

【貞節(jié)觀】從宋代起，朱熹理學(xué)提出“存天理，滅人欲”的口號。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫甚至未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。

“三從四德”：三從，未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；四德，婦德、婦言、婦容、婦功。祥林嫂完全符合“四德”的標準。德：不肯改嫁污了名節(jié)。

容：“模樣還周正，手腳都壯大”。言：“又只是順著眼，不開一句口”。

工：“她的做工卻毫沒有懈，食物不論，力氣是不惜的”。

至于“三從”，祥林嫂無父可從，無夫可從，無子可從。人生悲戚，一至于此！許壽裳《我所認識的魯迅》“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

魯迅《墳·我們現(xiàn)在怎樣做父親》“中國的社會。雖說‘道德好’，實際卻太缺乏相愛相助的心思。便是‘孝’、‘烈’這類道德，也都是旁人毫不負責(zé)，一味收拾幼者弱者的方法。”

【捐門檻】捐門檻的目的是為了贖罪，然而祥林嫂到底有沒有罪呢？（她想活、能活，沒有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗錢換成了一道門檻，她的罪孽似乎洗清了，這樣得到魯鎮(zhèn)人的認可了嗎？（沒有，四嬸的一句“你放著罷，祥林嫂！”讓她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轟然崩塌。這是生不如死的生，非死不可的死，人間不如地獄。正如魯迅所言，悲劇是把有價值的東西撕碎給人看。）

封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

第五篇：祝福教案

祝福

教學(xué)設(shè)想

1、突出悲劇美質(zhì)。以“悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看”為教學(xué)主線，真正把《祝福》作為悲劇來教。《祝福》教學(xué)的中心就在于揭示祥林嫂的“價值”和“毀滅”的根源。探尋“價值”，經(jīng)過兩個階段：感悟價值──祥林嫂的健康、能干、勤勞、善良而又堅強。突出其作為一個勞動婦女的價值；深化價值──封建勢力對祥林嫂的不公待遇，祥林嫂對不平命運的強烈反抗。探尋“毀滅”，重在突出其“無主名”、“無意識”，似乎沒有人存心要害她，要她死，但似乎每個人都在她的“死”上出了一把力。

2、拓展創(chuàng)造空間。改變以分析人物形象、情節(jié)設(shè)計、環(huán)境描寫、主題結(jié)構(gòu)等為流程的小說教學(xué)的刻板程式，引導(dǎo)學(xué)生主動探究、積極思維、辨證思考、升華發(fā)展，給學(xué)生極大的發(fā)展空間，創(chuàng)造空間。

3、重點培養(yǎng)學(xué)生的信息篩取整合能力、推斷能力及思辨能力。導(dǎo)入問題既對教學(xué)流程起穿針引線、縫合嚴密的作用，又引導(dǎo)學(xué)生進行初步的信息篩取整合，探究問題則在此基礎(chǔ)上進一步引導(dǎo)學(xué)生進行推斷和思辨，使學(xué)生的思維上層次，避免學(xué)生思維表面化。

教學(xué)過程

導(dǎo)語：前一節(jié)課，我們初步了解了《祝福》這篇課文的結(jié)構(gòu)特點，今天就讓我們深入探究殺死祥林嫂根本原因。（在黑板中央板書—“祥林嫂”）

一、探祥林嫂的“價值”：勞動婦女的典型─—不應(yīng)死。

1．導(dǎo)入問題：祥林嫂是怎么死的？從哪些地方可以看出她也是因“凍餓”而死？

祥林嫂死了，因“凍餓”而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風(fēng)雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。

2．探究問題：祥林嫂死了，也是在魯鎮(zhèn)，也是在魯迅筆下，另一個苦人兒孔已己在初冬之時最后一次喝完酒，“坐著用這手慢慢地走去了”。一個一生沒有進學(xué)的孔已己走向了他人生的終點站，請同學(xué)們快速瀏覽課文，比較一下孔已己和祥林嫂的異同。

不同點：

身份不同：祥林嫂是社會最底層的農(nóng)民，孔已己是最貧窮的讀書人。

養(yǎng)活自己的方式不同：

祥林嫂十分能干，不光家務(wù)做得好，“徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”，而且是田間的一個好勞力；“她又能做，打柴摘茶養(yǎng)蠶都來得”，完全有能力養(yǎng)活自己；祥林嫂又十分勤勞，在衛(wèi)家山的婆家、在魯鎮(zhèn)的河埠頭、在貨家岙的茶園蠶房，到處都留下她辛勤勞作的影子，“似乎閑著就無聊”；板書：勤勞、能干

孔已己：不會營生，好喝懶做，衣服仿佛十多年沒有補也沒有洗。沒有幾天抄書的紙筆一起少掉了。到丁舉人家偷東西。

相同點：

兩人都有勞動的基本條件：祥林嫂十分健康，“兩頰卻還是紅的”、“手腳都壯大”，孔已己身材高大。板書：健康

性格中都有善良的一面：

孔已己：從不賒帳，教小伙計學(xué)寫字，給茴香豆小孩子吃。

祥林嫂：善良地以為晝夜不停地勞作就可以躲避被賣的厄運，善良地以為喪夫失子的悲痛就會博得魯鎮(zhèn)市民哪怕些微的同情，善良地以為捐了門檻就可以逃過地獄分尸的劫數(shù)，就可以獲得“祝福”的權(quán)力，就可以重新做“人”，善良地希望有靈魂就可以一家團聚； 同時祥林嫂更堅強，喪夫失子，沒有擊倒她，更沒有使她失去生的希望，靠做女工養(yǎng)活自己，頑強地活下去。可以說，她是舊中國勞動婦女的典型。（圍繞“祥林嫂”板書：健康、能干、勤勞、善良、堅強）

最終的命運相同：

孔已己：被丁舉人打死了；

祥林嫂：而倒斃在祝福之夜、倒斃在祝福前夜的風(fēng)雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭。

同學(xué)們認真思考一下，殺死好喝懶做的孔已己的真兇是丁舉人嗎？

明確：封建制度和封建科舉制度。

二探相關(guān)的人物：合力“毀滅”──必須死。

（一）導(dǎo)入問題：祥林嫂完全有能力養(yǎng)活自己，怎么會因“凍餓”而死呢？你認為殺死祥林嫂的兇手中哪些人嫌疑最大？

（學(xué)生討論后，師圍繞祥林嫂板書：魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”。）

（二）探究問題：健康、能干、勤勞、善良而又堅強的祥林嫂，被殘忍地害死了，如果我們今天還不能為她伸冤的話，真是天理難容。現(xiàn)在就讓我們來看看魯四老爺、四嬸、婆婆、大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)所有的人們、“我”都是些怎樣的人，他們對祥林嫂的死都負有那些責(zé)任？

1．我們首先來看看課文1、2兩段描寫魯四老爺?shù)木渥樱埓蠹襾硖骄恳幌卖斔睦蠣數(shù)纳矸荨酆煤土觥W(xué)生讀相應(yīng)的句子。

思考：本文寫于1924年，已經(jīng)是孫中山已經(jīng)推翻了帝制，康有為的思想早就過去了，他還在罵康有為說明他是一個怎樣的人？

裝作關(guān)心國事其實不了解，足見其思想迂腐、頑固、守舊。板書：頑固

2．我們在來看書房的描寫，書是宋代理學(xué)的入門的書，對聯(lián)出自宋代理學(xué)家的文章，可為什么還要掛陳摶老祖寫的“壽”字呢？陳摶老祖可是科舉不中而去做道士的呀？

從“壽”字中我們可以看出魯四老爺內(nèi)心也有渴望退隱長壽的生活的樂趣。因此，說他

并不是完全講理學(xué)的監(jiān)生，這也為后文他對祥林嫂的忌諱埋下了伏筆。既有對寡婦的厭惡，也有祥林嫂“克夫克子”的迷信思想。

3．祥林嫂首次到魯家做工，魯四老爺對祥林嫂的態(tài)度是怎樣的？

“四叔皺了皺眉”

4．四叔為什么皺眉？

討厭祥林嫂是寡婦。

5．中途被婆家劫走后，魯四老爺是怎樣說的？

學(xué)生：“可惡！然而??”。

思考：魯四老爺為什么說這四個字？

說“可惡”，主要是恨祥林嫂的婆家劫她回去有損自己的家門體面及尊嚴；說“然而??”，是其一轉(zhuǎn)念覺得在婦女“出嫁從夫”的禮法面前又無話可說：婆家將她弄回合乎禮法。

6．完成了劫持任務(wù)，衛(wèi)老婆子來魯家“說說清楚”了。她還未開口，魯四老爺先甩出

了個“可惡”。后又來了個“然而”。魯四老爺為什么說“可惡”和“然而”？

這可惡和然而這兩個字顯然是對著衛(wèi)老婆子來的：罵她既當“介紹人”“”又當劫持者的鄙污，憎她介紹“逃婦”來又合伙劫其去，敗壞了自己的門風(fēng)。

我們可以看到，“然而”是在衛(wèi)老婆子道歉，又講了一大堆好話后說的。這時魯四老爺

心里已然是無可奈何的態(tài)度，于情于理這樁事也符合封建法度。只要再薦一個好的，也無所謂了。

應(yīng)該說，這兩個“可惡”“然而”是本文中畫龍點睛的妙筆。看似兩次簡單的八個字，卻揭示魯四老爺性格本質(zhì)：有中小地主的對家門面子的維護的虛榮，也有知道祥林嫂被抓而只掃自家門前雪的冷漠，還有對所謂的封建法度的奴順和衛(wèi)護等種種特征。板書：虛榮、冷酷

7．祥林嫂第二次來魯家的時候，魯四老爺對祥林嫂的態(tài)度又是怎樣的？

學(xué)生讀相應(yīng)的句子（71 四叔雖然照例??祖宗是不吃的。）

此處我們可以看到，魯四老爺不準祥林嫂動祝福的東西，給了祥林嫂精神上致命的打擊。

8．對祥林嫂死的，魯四老爺?shù)膽B(tài)度是什么？

學(xué)生找到相應(yīng)的句子（20謬種）

9．為什么要這么說呢？“謬種”里透露了魯四老爺怎樣的性格？

因為恰好祝福時節(jié)，祥林嫂偏偏在這會兒死了，所以魯四老爺心中很是憤恨。把他的迷

信，忌諱甚至尖刻的性格再次表現(xiàn)出來。

10．作為魯四老爺?shù)钠拮樱膵饘ο榱稚┑膽B(tài)度又是怎樣的？

大家首先想一下，四嬸第一次不顧四叔的反對留下祥林嫂是什么原因？

學(xué)生：頭一次留祥林嫂是看她能干，想利用她。

第二次留用又是為什么呢？

因為后來的女工，大抵非懶即饞，或者饞而且懶，左右不如意；祥林嫂熟門熟路，比生

手實在好得多。為了自己，而不是同情，當祥林嫂沒有從前那么能干的時候，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。

11．在魯家祭祀時，四嬸的兩次慌忙說“祥林嫂，你放著罷！”和一次大聲慌忙說“你

放著吧，祥林嫂！”魯迅先生在安排四嬸三次慌忙說的語序是否相同？（不同）第一、二次是采用常式語序，第三次采用變式語序。為什么？四嬸因為內(nèi)心厭惡祥林嫂，認為她是不干凈的人，怕弄臟了魯家祭器而慌忙阻止她，因為態(tài)度失常，說話也前后顛倒了。

本文中四嬸的各種語言，動作，神態(tài)可以清楚地看到魯四老爺?shù)挠白印Ｋ膵鹌鋵嵤囚斔?/p>

老爺?shù)膫髟捦玻桥浜萧斔臓斠煌e起屠刀向祥林嫂一類奴隸砍來的幫兇，是一個積極維護封建思想、封建秩序、封建倫理道德的衛(wèi)道士。板書：幫兇

12．衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子兩次把祥林嫂介紹到魯四老爺家打工，她是在幫助祥林嫂嗎？（她以介紹人打

工為職業(yè)，從中謀利。）你能從文中找到證據(jù)嗎？

學(xué)生回答。有可能老師補充：祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因為她認為祥林嫂再也沒有能力充當她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系。

即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工

具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走。

13．因此，我們可以看出衛(wèi)老婆子是一個怎樣的人？

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。板書：利欲熏心

14．柳媽

柳媽在祥林嫂生前對祥林嫂是怎樣的態(tài)度，對祥林嫂的死亡應(yīng)負怎樣的責(zé)任？

打聽、傳播再嫁隱私，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。出于善意，鼓動祥林嫂捐

門檻贖罪，她想給祥林嫂尋求解脫的藥方，結(jié)果反而給祥林嫂造成難以支持的重壓，把祥林嫂推向更悲慘的深淵之中。

祥林嫂在向“我”詢問有關(guān)“靈魂的有無”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負有不

可推卸的責(zé)任。板書：嘲笑

15.祥林嫂的婆婆和大伯對祥林嫂的態(tài)度是怎樣的？

婆家：強搶逼嫁，換取錢財；再嫁婆家：收屋驅(qū)趕。他們是殺死祥林嫂最直接的幫兇。板書：虐待、欺壓。

16.魯鎮(zhèn)的鎮(zhèn)民

他們真的是太不近人情了，在一次又一次聽到祥林嫂那日夜不忘的故事后，他們早沒有

了同情心，對祥林嫂只剩下不耐煩的應(yīng)答，甚至是唾棄。板書：唾棄

17.文中的“我”是魯迅嗎？（不是）他對祥林嫂是怎樣的態(tài)度？

學(xué)生：“我”同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末

路人的苦惱。“我”的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時顯出了“我”的無能為力。

老師：祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，“我”既

充當小說中的線索，又是整個故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來結(jié)構(gòu)文字，展開情節(jié)，增強故事的真實感；通過“我”的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強作品的感染力，深化中心思想。

祥林嫂死了，孤寂而又悲慘地死了，我們似乎找到了兇手，卻又找不到真兇、元兇。正如丁玲同志所說，“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死路上趕，是一樣使她精神上增加痛苦”。那么，是什么原因使他們都把祥林嫂往死路上趕呢？是封建思想、封建禮教、封建迷信，它和魯鎮(zhèn)的人們一起織成了一張網(wǎng)，吞噬了千千萬萬個象孔已己和祥林嫂這樣的苦人兒。

三、探祥林嫂的反抗：自投羅網(wǎng)──肯定死。

1、導(dǎo)入問題：剛才我們探討了祥林嫂悲劇的外因，辯證唯物主義告訴我們，外因只有通過內(nèi)因而起作用，下面我們就來探討祥林嫂悲劇的內(nèi)因。面對這張網(wǎng)，祥林嫂反抗過嗎？

面對婆婆的“賣”，她先是“逃”，再是“撞”；面對死后被分尸的恐懼，她是努力工作，“捐”來門檻；面對別人的嘲弄，她用無言來反抗；面對死前的悲涼，她對靈魂既希望其無，更希望其有；面對“祝福”，她用寂寞的死來控訴。（板書：逃、撞、捐、問、死）

2、探究問題：面對這張巨“網(wǎng)”，祥林嫂進行了劇烈而頑強的反抗。但是，為什么這些反抗沒有幫助她走出自己的悲劇，反而使她更加痛苦，加速了她的“死”呢？

面對這張巨網(wǎng)，祥林嫂的反抗是太軟弱、太無力了。況且她的反抗也沒有跳出這張“網(wǎng)”。她的“逃”、“撞”，雖表現(xiàn)出她不愿任人擺布、企圖自己主宰自己命運的性格，但更是為了遵守“三從四德”、“烈女不嫁二夫”的禮教；“捐”，雖表現(xiàn)出她企圖改變自己受人歧視的境遇、爭取人格平等的努力，卻走入了以迷信反抗迷信的泥淖；“問”，是一種希望，更是一種恐懼；“死”就更顯無力。可以說，祥林嫂也是這張網(wǎng)上的一個結(jié)。祥林嫂的悲劇，是那個社會的悲劇，是那個時代的悲劇。一句話，封建禮教該死。（板書：封建禮教該死）

四、總結(jié)課文：

同學(xué)們，通過我們對課文的分析，我們知道健康、能干、勤勞、善良、堅強的祥林嫂真的不應(yīng)該死啊，但是在那個封建思想、封建禮教已經(jīng)深入到國人骨髓深處的時代里，在眾人合力的毀滅之下，哪有她生存的空間呢，因此她必須死。雖然她也曾掙扎過，但是，她卻不知道，她是以迷信反抗迷信，她的掙扎無異是自投羅網(wǎng)，她肯定死，于是最憾人心魄的一幕

出現(xiàn)了，在祝福之夜、在祝福前夜的風(fēng)雪之中，在她辛勞了一生的魯鎮(zhèn)街頭她孤寂地死去了。

板書：不應(yīng)死、必須死、肯定死、寂寞死

斗轉(zhuǎn)星移之間，時間已逝百年，我們真希望通過時光隧道把魯迅筆下的兩個苦人兒請到

我們身邊來，用我們的熱心，用我們的愛心喚醒他們絕望的心，讓他們和我們身邊所有的人一樣，過上幸福、快樂的生活，但這只是夢想。我想：在我們控訴封建思想、封建禮教罪惡的時候，在我們盡情享受中國共產(chǎn)黨給我們創(chuàng)造的幸福生活的時候，我們是否應(yīng)該更加珍惜今天的生活，更加明確我們青年一代肩負著的重塑我們中華民族輝煌明天的歷史責(zé)任呢？ 課余問題討論：

１．祥林嫂如果沒有失去第一個丈夫，結(jié)局會怎樣？

２．如果她逃到很遠的地方，婆婆家的人找不到她，會如何？

３．如果沒有一個嚴厲的婆婆，祥林嫂是否會避免悲慘的命運？

４．如果第二個丈夫沒有死在傷寒上，兒子也沒有被狼吃掉，祥林嫂是否就一定能過上幸福美滿的生活？

５．假如那個“吃素，不殺生的”“善女人”柳媽不給她講“大道理”，她是否就會避免被餓死、窮死、凍死的命運？

板書設(shè)計：

魯四老爺、四嬸：頑固、虛偽、自私、冷酷

能干、勤勞、善良婆婆、大伯：欺壓、虐待

祝福祥林嫂衛(wèi)老婆子、柳媽：利欲熏心、嘲笑、挖苦封建禮教該死逃、撞、捐、問魯鎮(zhèn)的人們：煩厭和唾棄

“我”：同情、無力幫助