第一篇：著名特級教師徐長清老師提出

著名特級教師徐長清老師提出：“數學課堂迫切需要從冗繁走向凝練，從緊張走向舒緩，從雜亂走向清晰，從膚淺走向深邃”。細細品味這句話，不難發現，實現有效的數學教學就是走向簡約教學。如何實現簡約教學？如何讓學生輕松快樂的學習，如何減輕學生的學習負擔？暑期閱讀的專業書籍《簡單教數學》,作者特級教師戴曙光老師在書中用簡明的語言，具體的教學事例深入淺出地將他一路走來的思索和心聲娓娓道來。

首先，說到學生的課業負擔，戴老師提問“學生的課業負擔從哪里來？我們到底要做一個怎樣的教師？是靠長期加重學生的課業負擔來提高學生的成績而滿足一己私利，還是靠提高我們自身的專業水平，讓學生又快又樂的學習，而享受教育的樂趣？答案不言自明，我們當然會選擇后者。

小學階段，學生喜歡一門學科，往往是從喜歡教學這門學科的老師開始的。怎樣讓學生喜歡上任課教師，從而快樂的學習？戴老師通過三個經典案例，明確地揭示了問題的答案。即：老師對學生的愛；給學生成功的體驗；整合知識，化繁為簡，把枯燥的變有趣，把復雜的變簡單。是??！簡單課堂，真實，樸實，扎實，實實在在，充滿情趣，充滿關愛。簡單課堂看似簡單，卻有內涵；看似簡單，卻有意味，看似簡單，卻不簡單。簡約如此，學生怎能學得不輕松？

對于簡約教學具體如何達成？戴老師做了以下幾點全面的解答，我感受非常深刻。首先，一定要有準備的教，不能憑經驗上課。備課的過程中一定要努力實現教師、教材、學生達成統一。即教師是誰——怎么教？ 教材是誰——教什么？ 學生是誰——為誰教？ 那如何達成三者的統一？

引用原文的話：即教師的教（思維）活動應盡量拉近數學家與學生思維活動的距離，靈活的處理教材，使教學活動貼近學生的實際，實現三種思維活動的和諧統一。

其次，一定要把握數學的本質，把知識串聯起來，發揮自己的優勢。這是要求我們，作為一個數學老師，我們一定要系統的了解每個階段所學的知識在整個知識體系中所處的地位和作用。在此基礎上，才能根據自己的特點，充分發揮個人的優勢。讓學生學起來更輕松。

最后，要本著為了學生更好的成長的目標。戴老師常問自己三個問題 學生已知什么？ 學生會怎么想？ 學生有什么困難？

這三個問題，我也自問平時幾方面思考的怎么樣？回想起來真的遠遠不夠。戴老師的三問，讓我進一步明白，學生才真正是教學最根本的出發點。今后的教學中，我將進一步深入了解和分析學情，多花時間接觸學生。從學生的需要出發精心設計和組織教學。我堅信，從學生的需要出發，以學生為根本出發點，教學效率一定將得到更大提升?？v觀《簡單教數學》整本書，許許多多的案例真實，可借鑒，可操作，讀后也讓我深深的體會到平時的教學中，應該勤動筆，把教學中的反思，教學中的點子，教學中出現的各種案例，收集成冊。持之以恒，定能收獲累累果實。

《簡單教數學》，簡單的敘說，不簡單的思考。

戴老師注重學生創新精神的培養，使傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機地結合起來，創造了孩子們喜歡的數學課堂，他的教育經歷告訴我們：當我們把教育教學工作作為一項事業，就會為之奮斗，無怨無悔；當我們把教育教學工作作為一門科學，就會不斷的探索，樂此不疲；當我們把教育教學工作作為一種藝術，就會追求更加美好的境界，創造出神奇的效果。

第二篇：著名特級教師史紹典老師聽課札記

著名特級教師史紹典老師聽課札記

著名特級教師史紹典老師聽課札記

因工作的關系，常常參加省內外的一些競賽活動，同時擔任評委并時作評課。今年四月，在水電名城宜昌，一個全國學會的課堂教學大賽在此舉行，我擔任主任評委并作了評課。這里，錄下我聽課中的一些想法，側重點是我對課堂教學．尤其是文本解讀的一些認識。

《歸去來兮辭》

老師用幼兒園阿姨式的語調，“引導”學生賞析陶潛的《歸去來兮辭》。這是一種綿綿的、柔柔的小兒話語。拿到高中課堂上，使整個課堂通體陰柔。教學分為三個環節：

第一環節，“田園之樂”。老師要求學生——請為快樂命名；請讀出這快樂；請為快樂“定義”。一種透著輕松愉快的“快節奏”。似乎《歸去來兮辭》就是一闋田園歡樂頌歌。

《歸去來兮辭》果真是“田園之樂”的歡樂頌嗎?否!陶淵明吟道：“歸去來兮!田園將蕪胡不歸?”回去吧!田園就要荒蕪了，為什么不回去呢?實際上，這里應該就有這樣的疑問了：田園荒蕪跟做官有什么關系?田園荒蕪跟辭官歸田有什么關系?難道田園荒蕪了就要回去?田園荒蕪了就不做官了?直接的關系肯定不是這樣。

陶淵明“誤入”官場十三年，十三年中他時而出仕，時而歸田。而《歸去來兮辭》則是他與官場訣別的宣言。這篇辭賦一開頭就是憤激的決絕之辭：

歸去來兮!田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨悲?悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

這幾句激憤之辭，像當頭棒喝，振起全篇。他是以沉痛的自責來表現其對官場的憎惡，既委婉又深刻。而“舟遙遙”以下全篇文字，都是將離彭澤縣登舟起程之前幻想回家的情景，預擬歸家后生活的安排。周振甫先生說： 《序》稱《辭》作于十一月，尚在仲冬；倘為追錄、直述，豈有 “木欣欣以向榮”“善萬物之得時”等物色?亦豈有“農人告余以春及，將有事于西疇”“或植杖以耘耔”等人事?其為未歸前之想象，不言而可喻矣。因而教師將其“定義”為歸途樂、抵家樂、天倫樂、飲酒樂等等，似無道理。

正是由于將《歸去來兮辭》定義為“田園之樂”，因此談“樂”總是顯得捉襟見肘、力不從心。這樣，才不得不又來一個“合作探究：快樂的背后有什么”的環節來補救。事實上。直面文本，你就能讀到陶淵明所謂“樂”的“背后”，實際上就是面對世俗的無奈、面對官場的自責以及他以避世來面對現實的“抗爭”。反映的是陶潛的另一種以逃避現實來表達的對理想的追求。晉宋時代人物，雖然個個清高，實則個個都要官職。只有陶淵明拿著現成的縣令不做，在當時，同樣是驚世駭俗的。

為了聯系現實，教師設計了第三環節：請你獻策，現代人如何回歸心靈。讓學生就物質與精神、理想與自由等，抒發個人的感想。從某種意義上，這一環節設計的“隱含信息”是對陶淵明以避世來“回歸心靈”的認同。當今世風浮躁、物欲橫流，這一問題的提出并交由學生探討，本也無可厚非。問題是，學生的所謂探討，完全是一種脫離文本的、無病呻吟的、從概念到概念的“宏論?。試錄于下：

生1：要真實，要有愛心；

生2：我思故我在：

生3：多讀文化典籍，讓心靈自由飛翔：

生4：注重生活中的每一點快樂。

就這一些已根植于學生口頭言表的時令語詞，輕飄飄地可以置于任何“討論”的場合，“培養”的則是一種莫測高深的故作姿態和不切實際的媚俗話語。我想，即令學生不讀《歸去來兮辭》，他們一樣可以“擠討”出這些東西來!讀《伊索寓言》

錢鐘書先生解讀《伊索寓言》磷有獨到視野。如眾所周知的狐貍和葡萄的故事，伊索眼中的狐貍，似乎有中國式的“阿Q”精神，以葡萄是酸的來自我安慰——中國人熟知的“精神勝利法”。錢鐘書先生則認為，狐貍就是吃到葡萄了，還要說：“這葡萄是酸的?！辈⒎治龅剑孩偌偃缢且恢徊灰诐M足的狐貍，這句話對他自己說，因為現實終“不夠理想”。這句話是自我對“不夠理想”的現實的反思。②假如他是一只很滿足的狐貍，這句話他對旁人說，因為訴苦經可以免得旁人來分甜頭。這就是狐貍的小聰明了。吃了葡萄，占了便宜，還怕別人來分享。終以葡萄是“酸的”來搪塞他人之口。

老師的教學恰從這里切入。以“伊索寓言的寓意、錢鐘書的解讀、我的解讀”總領九則寓言的閱讀，頗具創意。這里有方法的指引、內容的發掘、解讀的提升。同時，指示著解讀文本的個性化。

果然，學生的解讀確乎不同凡響。

老婆子和母雞的故事，同學們一致贊同先共同解讀這則寓言。伊索認為，這則寓言的主旨在于戒貪。錢鐘書說，伊索錯了!他該說，大胖子往往是小心眼(雞被喂肥，反倒下不了蛋)。

學生說：

生1：富人一般都是很吝嗇的；

生2：貪心不足蛇吞象，竹籃打水一場空：

生3：從老婆子的角度看，欲速則不達，適得其反： 換一個視點呢? 生4：老婆子為什么不科學養雞呢：

生5：為什么不多養雞，讓很多雞都下蛋呢：

生6：老婆子是一種失敗的探索，當此路不通的時候，再嘗試其他。

可見，有創意的解讀，個性化的解讀，需要的是教師、學生、文本之間有效的互動；尤其是學生與文本，其互動和對話的價值，更為重要。阿Q正傳

教師意圖提供一種“新的”文本解讀方式。上課伊始，教師發問：在《阿Q正傳》中，作者暴露了哪些國民性的弱點?接著轉入比較、探究階段。整堂課，以一個大問題統領始終：(這節課，)把陳白塵改編的《阿Q正傳》與魯迅先生的《阿Q正傳》作一比較，看是電影改編

成功還是小說優秀。如果你(指學生)對二者都不滿意，請你改編，你將怎樣改編? 我以為，這是一個很突兀、很蹩腳的問題：

首先，小說作為語言藝術，電影作為作用于聽覺、視覺的綜合藝術。其比較的立足點何在?而陳白塵電影《阿Q正傳》是據魯迅《阿Q正傳》改編的，似乎只好討論改編是否成功，而不太好說小說是否優秀的問顥．

第二，如果你持“對二者都不滿意”一說，對電影不滿意，顯然是對其改編不滿意、演員表演不滿意、拍攝不滿意等等，似乎尚可談；對魯迅原著《阿Q正傳》不滿意，不滿從何而來? 第三，“都不滿意，請你改編，你將如何改編”，改編一說，顯然是針對電影改編自小說而言，是針對陳氏電影《阿Q正傳》而來的。小說《阿Q正傳》本屬魯迅原創，當無改編之說。那么，都不滿意而要改編，到底要改什么編什么? 接下來，討論了“姓氏**”“戀愛**”兩個片斷。

教師則忙于“引導”學生看媒體播出的電影片斷，拎出課文中的“關鍵”字、詞等等。同時具體列出兩個表格，讓學生分組、討論、填表：

問題：這樣一種對比，以鬧鬧哄哄的分組、討論、填表形式，是不是文本解讀?課堂上，學生始終陷于分組、看影片、討論、填表的忙亂，閱讀，也就是“讀書”被忽略了，文本解讀被忽略了，“對話”被忽略了。語文課能這樣上? 《我若為王》

《我若為王》，聶紺弩先生以設問入題，所導致的是一個荒謬的結果：我若為王，妻就是王后，縱然她不過是個娼妓；我若為王，子就是太子或王子，縱然他不過是個白癡；我若為王，女就是公主，親眷就是皇親國戚，縱然他們不過丑陋、頑劣；我若為王，我便是“萬歲”??終不過是一個奴才的首領。此為邏輯上所說的歸謬法。

聶紺弩先生用意十分明顯：打倒奴才，根除奴性，還人以“真的人們”的本性!教者也以設問導題：(問學生)假如你為王，你最想做什么? 生1：想有一雙翅膀，游覽世界各地；

生2：我會回家；

生3：改革教育。

云云。

教師意在喚起學生的經驗或體驗，以為解讀文本的聯絡。而學生的回答卻不甚了了：生1只是想象中再加幻想；生2卻是不得要領；生3則是牽強地往高處走、大處想，往政治和大形勢上靠(解讀文本慣常的通病)，都為言不由衷。

教師未置可否，即刻轉入文本閱讀。

問題是，這樣導題的意圖是什么?對學生“為王”的種種設計該作何評價?學生的“為王”與聶紺弩的“為王”有何聯系?教師可能壓根兒沒有思考。他只是把它作為一個教學的“環節”呈現于教學過程之中，只在乎追求過程中的一個“環節”的提出和完成。

不過，接下來的教學過程的推進，師生互動，對文本的解讀還算比較“到位”。

但有一個問題必須指出，討論“奴性”時，一學生亮出觀點，即，奴性要打倒，但我們要有忠于祖國的“奴性”。此論得到老師的首肯，而且學生也未產生異義。

這就奇了。只有對祖國的忠誠心，怎么來了個忠于祖國的“奴性”?要知道，“奴性”并非一個可分好壞(褒貶)的詞，斷沒有好“奴性”與壞“奴性”的分野!錢理群先生說，說別人說的話就是奴隸，說假話就是奴才。奴隸和奴才應有區別。奴隸是被迫說別人的話，而奴才是為了達到某種目的故意要照別人的意思說假話，當然也包括做假事、做壞事。很有道理。我認為，奴隸，是生而為奴或被賣為奴，是身不由己、迫不得已；奴才，是自賣其身(人格)而為奴，其為奴性，是最為卑鄙、最為卑劣的主動迎合、賣身求榮!當與忠誠于祖國的崇高感情風馬牛不相及!這就是情感態度價值觀的問題!此為教學中的敗筆，所產生的影響，應予補救。

《雪》

魯迅先生的《雪》。

教者以彭麗媛《我愛你，塞北的雪》VCD影音入題，以柳宗元《獨釣寒江雪》、老舍《濟南的冬天》、毛澤東《雪》結題。

這可能就是當前語文教學，尤其是所謂公開課、競賽課的通用模式：以跟文本有某種粘連的文章等等導題或作結題時的遷移拓展。如：

《桃花盛開的地方》一_《桃花源記》。二者本毫無相同、相似、相近之處，只是在文題之中，都有“桃花”二字——生拉硬扯而已。

問題是，這樣多的雪，與魯迅的雪，到底有什么關聯? 魯迅的《雪》，是對“孤獨的雪”“死掉的雨”“雨的精靈”的禮贊!林林總總、各式各樣的雪，自有其獨有的意蘊：《獨釣寒江雪》《濟南的冬天》，實際上都不是寫雪；毛澤東雖然在寫雪，所抒發的卻是一種意氣風發的、春風得意的、傲視一切的“風流人物”的浩嘆!不是不能聯系，不是不可比較，只是說，一股腦地拋給學生，魯迅的《雪》處于何種位置?學生自己心目中的雪處于何種位置?學生自然而然地由魯迅的雪到自我的雪到其他的雪處于何種位置? 這一種所謂的聯系、遷移、拓展，只是意在造成一種容量大、聯系多、積累廣的虛假“繁榮”，實則是教學的華而不實、嘩眾取寵，于文本自身的解讀，從根本上看是弊多利少。

教師還有一道討論題，是這樣提給學生的：

作者更喜歡哪一種雪?請以“我從??這里看出：，作者更喜歡??因為??”說明理由。教師意在訓練一種話語模式，以達成有理有據、因果分明的表述效果。可能教者有自我考慮的某種主觀合理因素。但，既然是討論，就應該是討論參與方的各抒己見、暢所欲言、七嘴八舌、議論風生。這樣的討論，怎能給一個固定的、模式的話語樣式?話語一旦以同樣的模式呈現，豈非千人一面、萬人同腔，面目可憎? 端午的鴨蛋

汪曾祺的文章就是讀來有味、有趣，而且耐讀?！抖宋绲镍喌啊吠瑯尤绱?。

教師說，《端午的鴨蛋》，是(通過)寫鴨蛋，(抒)故鄉情。我不以為然。在我看來，汪曾祺《端午的鴨蛋》，是寫鴨蛋，敘民俗，談文化，說生活?

端午，現在純粹是一個節日的符號了。它的民俗意義、文化內涵。已然完全淡化，遠不如情人節、愚人節、平安夜、圣誕節那樣深入人心。我與汪曾祺先生有著同樣的嘆惋!我佩服汪曾祺先生把端午吃鴨蛋寫得那樣慎重、莊重、隆重：

絲線絡子掛鴨蛋——挑鴨蛋——心愛的飾物——小心吃鴨蛋——蛋殼裝螢??

真是無窮的童心、童真、童趣，十分的情景、情趣、情真意切。讀后令人扼腕嘆服!令人撫今追昔!令人鼻酸淚涌!我滿以為老師問學生最喜歡《端午的鴨蛋》中的哪一段，學生會不約而同選這一段的。結果，它幾乎被所有的學生忽略了。

猶憶童稚之時，對端午、對中秋、對春節早早地期待，盼望著一年之中少有的幾個節日的到來，是一種生活中的幸福的等待；而過節日的過程，更是一種快樂的生活的歷程。

有誰今天還這樣虔誠地吃鴨蛋? 有誰把端午吃鴨蛋還當作一種幸福和快樂? 有誰還在一年之中早早地期待著端午節幸福地到來? 世易時移，過去的幸福與快樂，如今早已不再!是人們對物質文明的極端追求，導致了對幸福、對人生意義的嚴重曲解；結果，物質財富每天都在增長，快樂卻不能同步。而汪曾祺《端午的鴨蛋》中盼端午、吃端午鴨蛋所表達的是何等的快樂、幸福，對節日、對鴨蛋是何等的重視與珍惜!汪曾祺正是寫下了這種對傳統節日、傳統民俗、傳統文化、既往生活刻骨銘心的記憶。對于現在的人們來說，恐怕是連記憶也沒有了!但，人應該是善于記憶的動物。猶太作家伊利·維瑟接受諾貝爾和平獎致辭時說：“記憶的呼喚，和謹記勿忘的號召，來自我們歷史的根源?！倍宋绻?、端午的鴨蛋，何嘗不是我們歷史的根源?引導學生正確的情感態度價值觀，就是號召他們對這種傳統文化的重視!至少要知道，端午節、端午的鴨蛋，它是我們抹不掉的民俗、文化和民族的印記!教師頗具教學機智，上課終了，鄭重地拿出一盒高郵鴨蛋(雖然不是端午的鴨蛋)贈給同學，讓平素對鴨蛋不甚“重視”的同學們好一陣歡呼雀躍!如果是上課伊始就送鴨蛋，那就有媚好學生之嫌了。鄉 愁

余光中先生說：“大陸是母親，不用多說，燒我成灰，我的漢魂唐魄仍然縈繞著那一片故土?！庇嘞壬运臒肓仪楦?，寫下了他對大陸母親一往情深的《鄉愁》。讀《鄉愁》，是要有人生體驗、人生況味、人生感悟的。然而，“少年不識愁滋味”，今天的青少年學生，愁緒何來?硬是要他們言愁，就只好“為賦新詞強作愁”了。

他們不懂“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”是維系鄉愁的紐帶，有太多太多“載不動”的許多愁；因為他們沒有這樣的經歷、體驗，也就根本無從談濡染、感悟了。

教師的責任，就在于在課堂教學的過程中，營造“鄉愁”的氛圍。通過反復地吟誦，醞釀

感情，積貯感情，創設氛圍，熏陶浸染。

教師的引導是有成效的。在每一節詩里面，分別抽繹出“母子別”“新婚別”“生死別”“故鄉別”的內涵，又從一般的故鄉之情，升華為家國之情，讓人有一種割舍不斷的愁緒貯滿心頭。

現在的學生，很難體會到“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”所表示的“鄉愁”。他們已經不用“郵票”寄信，因為當下已經是電子時代(媒體報道，一母親為得到兒子的“信箋”，事先設計答題，如，身體：(好)(較好)(較差)(差)；錢：(夠用)(不夠用)(缺一點)(缺很多)；學習(好)(較好)(一般)(差)??兒子只需在相應的地方打勾寄回即可)，這里的家書，早已經是“抵萬金”了??還有“船票”難舍難分，“墳墓”的生離死別，“海峽”的親情阻隔，更是今天的青少年學生所未曾經歷的。

老師通過不斷地淺吟低唱，又調動媒體，屏幕上余光中生平的影音，更營造出了一種濃烈的“鄉愁”意境?！拔译x開她時，才二十一歲呢!再回鄉時，已六十四歲，掉頭一去是風吹自發，回首再來已雪滿白頭”“長江斷奶之痛歷時四十三年”(余光中)。這樣，學生再來看“郵票”“船票”“墳墓”“海峽”，已經是愁徹肺腑、痛徹肺腑了!

看來，詩歌教學，讀，是第一位的!在讀中體味意境，在讀中品味感情，在讀中感悟真諦，在讀中升華自我，在讀中張揚個性??

第三篇：李振西老師是全國著名特級教師

李振西老師是全國著名特級教師、全國著名班主任，被譽為“當代陶行知”、“中國的蘇霍姆林斯基”，目前國內各類大型教育論壇人氣最旺的名師之一，在全國各地舉辦的李鎮西報告會大都座無虛席，一票難求。一千多篇論文，二十本論著，數百場報告,使其成為全國數以萬計中小學班主任心儀的名師，作為我國班主任實踐和研究領域的領軍人物,他善于將理性的思考、真實的教育情感和高超的教學藝術融入一個個發人深省、可讀性極強的故事之中，其獨樹一幟的班主任管理報告精彩實用，具有極強的可操作性, 其著作《做最好的班主任》已成為全國廣大中小學班主任最喜愛的經典讀本。

今次我通過了網絡視頻觀看了李老師的報告會，可謂獲益良多。從視頻上看到李鎮西老師－－黑黑的膚色、矮小的個子、瘦弱的身軀、微禿的腦袋（有點聰明絕頂的意思），一個貌不驚人的四十多歲中年男教師。從他那雙大眼睛，可以感受到思想的靈光。他娓娓道來，話語中充滿了幽默和睿智。他的故事吸引著我，他的理論引領著我，他的教育資源整理觸動著我，但他的經典話語更是感召著我。這使得我在故事中思考教育藝術，讓我感受到了李老師學生們的幸福和幸運，也享受到了個人的教育快樂和幸福。

他告訴我們獲得教育智慧需要學習教育理論知識，但僅僅學習理論知識未必就能增長智慧。獲得教育智慧還應當直接實踐。他的教育智慧來自他的教學與班主任的教育實踐，學習理論不能代替在實踐中感受、體驗、領悟。他認為班主任工作是一項富于實踐性、理論性與開拓性的科學事業。他愿意永遠做一個班主任。多年來他從自己的班主任實踐中學習，也從他人的教育實踐中學習，這樣他對班主任工作更加嫻熟，也更加理性化、藝術化，教育智慧也得到更好的發揮。李鎮西老師教導我們怎樣“做最好的班主任”。認為我們每個人都應當追逐自己設定的目標，快樂地、充分地發揮自己的潛能，“做最好的自己”。做最好的班主任和班主任專業化，是班主任自我發展的目標，也是班主任自我持續努力的過程。這是一個沒有止境的過程。某個階段的發展目標實現了，又有新的目標在前面。而做最好的班主任、班主任專業化，都是永遠的追求。永遠的班主任需要永遠地學習。如他自己拿到博士學位以后，仍然繼續當班主任，仍然孜孜不倦地學習，堅持每天寫隨筆。社會不斷前進，教育實踐和教育理論不斷發展，永遠的班主任，需要永遠地學習。這讓我欽佩，我們當老師的總說自己忙，沒有時間去學習，去看書，那李老師身兼百職的同時還能擠出時間來學習與寫隨筆，說明了時間是擠出來的，只要你樂意做，什么都可以完成。

李老師還告訴我們，要善于感受來自學生的愛，要善于感動這樣才會幸福。有時候，我會覺得自己真不幸福，辛苦的教他們，他們卻不懂得感恩。然而現在，我時常告訴自己，感動無處不在，需要自己用心發現！那天我忙了一天的課，感到又累又口喝，但由于在看學生，沒法去拿水，但我有時間時打開以為空的水杯時，已是滿滿的一杯水，我想肯定是學生幫我盛滿的。當時，一種幸福感油然而生，重重的包圍著我。其實學生很單純，他們能做的也就這些。但這些微不足道的小事卻要我們成年人懷著兒童的情感去感受他們對我們的愛，有了感動我們就很容易幸福。

在報告會中他還提到他在武侯實驗中學搞了一個特別的“五個一工程”，即：每天上好一堂課、找一個學生談心、思考一個教育問題、寫一篇教育隨筆、讀書不少于一萬字。這所學校原來八成學生來自失地農民和外來工家庭，教師隊伍很年輕，待遇并不高，但承擔著比城里教師更為艱巨的重任。經過一年的學習，每個老師平均讀書10本以上，共寫下教育隨筆3000多篇，精神面貌變了，教育智慧也豐富了。每天中午，老師和孩子們都會讀20分鐘的課外書，開闊孩子們的視野。在每個班的家長會后，老師都會向家長發送《做最好的家長》一書，鼓勵家長成為孩子的榜樣和孩子的知心朋友，并發起父母和子女“共讀共寫”的活動，推動家長和孩子一起交流，并結合自己的家庭教育情況寫讀后感。在此我想起了我校在周校長與俞校長的指導下也開展了一系列的讀書活動來促進師生的讀書熱情與豐富師生的知識水平，并要求師生多讀書，讀好書?？磥砦覀冋_的大方向走著呢！

他還給我們談到他自己的德育實踐，特別提到教育是心靈的藝術，如果我們承認教育的對象是活生生的人，那么教育過程便絕不僅僅是一種技巧的施展，而應該充滿人情味；教育的每一個環節都應該充滿著對人的理解和尊重，應體現出民主與平等的現代意識。然而后進生的轉化有五點原則要銘記于心：1.相信學生，2.建立感情，3.允許反復，4.降低要求，5.鼓勵為主，表揚無窮。回想起轉化后進生的過程，我覺得自己并沒有比別人付出更多，只是我能根據學生的心理特點，用好了“三面鏡子”：

一、顯微鏡：放大后進學生的優點。每一個學生都有自己的優點，關鍵是看教師能不能用敏銳的眼光發現學生的閃光點。對于學生尤其是后進學生的閃光點，教師可以適當地夸大，哪怕是微不足道的抑或只有“芝麻小”的亮點，但教師也可以將之說成是“西瓜大”，并毫不吝惜地加以鼓勵，以激發其上進心，讓后進學生看到自己并不是一無是處、一文不值，至少還有自己的“強項”，并努力經營自己的優勢，不斷增強自信，在自信的基礎上越戰越勇，取得更大成功。

二、平面鏡：平等地對待后進學生。后進學生和優秀學生在人格上是平等的，只是他們或許暫時成績差一點、活潑好動一點。作為教師，理應一視同仁，要用平面鏡平等地看待每一位學生。優秀學生也不可能樣樣出色，后進學生也不可能一無是處；相反，有的后進學生在動手能力上可能要比優秀學生更勝一籌。

三、望遠鏡：發展地看待后進學生。任何事物都不可能一成不變，總是在動態中發展變化的。優秀學生不可能永遠優秀，后進學生也不可能始終落后。教師在看待學生時，要摒棄形而上學的觀點，要用發展的眼光，充分相信學生的發展潛能?！熬\所致，金石為開。”相信在教師的正確引導下，后進學生也能“開竅”，向良性方向轉化和發展。

合上筆記，我的心中又多了幾分力量。我想此次真是不枉此“看”，“滿載而歸”了！感謝李老師的精彩講座，感謝這免費“精神大餐”，當然還要感謝自己的專心聽講。但愿，我們都能像李鎮西老師一樣用一雙“文學的耳朵”隨時傾聽“花開的聲音”，并把這種世界上最美的聲音用文字表達出來，做一個幸福的教育者。

第四篇：著名特級教師竇桂梅演講稿(語文老師不能不看)

特級教師竇桂梅在《新作文》雜志社精彩演講（精華）

［ 作者：竇桂梅 謝百云整理 轉貼自：浙江臨海白水洋小學 點擊數：720 更新時間：2006-8-16 文章錄入：楊貞萍 ］

著名特級教師竇桂梅演講稿

(語文教師不能不看!)

老師們、領導們：

上午好！往這兒一站，有兩點的感受。第一點，我覺得我特別地榮幸，能得到《新作文》雜志社趙主編等領導的盛情邀請，讓我這一個剛剛出爐的小蝦米來到這兒和賈志敏老師、支玉恒老師這些大師們同臺獻藝，簡直是受寵若驚。我能夠得到這樣盛情的邀請，來到武夷山腳下和福建省的這些老師們相識，還沒談上相知。但愿我們以后能夠彼此相知，你說這是多么榮幸的一件事??！對于我個人來說，雖然已過中年，成為了一名中年婦女，但是，我想我和各位老師比，我發現，有的老教師的面孔比我還老。日出而行，日落而歸是你每天工作的真實寫照。上有老，下有小，工作還想提升，孩子需要輔導。每天，朝與曙露同起，暮與星月為伴。這是我們所有小學教師的真實寫照。我想，我今天往這一站，我應該想點什么，說點什么。我盡管很累，昨天坐了四次飛機，從北京到寧波，從寧波轉到上海，從上海又轉到這兒，晚上十一點半才躺到床上。今天早上五點半趙老師就把我從床上拎起來讓我上課。很對不起大家，我不知道幾點開課，我竟然在大廳的沙發上睡著了，趙老師他們怕打擾我，沒讓我換地方，還給我蓋了一床被子。起來時，我連臉都沒洗，頭發也沒梳，請各位原諒！雖然臉沒洗，頭沒梳，但是激情依舊在。老師們，可能也感到我嗓子啞了，年歲大了。不過人三十六，心卻只有十六。面對同學們渴望求知的眼神，面對老師們那欣賞而理解的表情，面對老師們用發展的眼光看一位中年婦女的狀態。我想，歲月使我容顏變老，你們的熱情讓我青春依舊！

那么親愛的老師們，第二點感受，所以我榮幸、我高興，我就要釋放激情。另外，我還覺得很慚愧。為什么這么說呢？因為，關于作文教學，我只是剛剛開始，我自己也沒譜。閱讀教學的的確確也算是自己的一項特長，上的還算可以，尤其是充滿情感的課堂教學，容易愛把別人教哭了，我先哭，他們再哭，大家一起哭。有的時候還真能達到所謂的三情共振。但是《新作文》要求我上作文課。我在想，當然閱讀作文不分家的，上點什么呢？我想，還和這些大師們上，你說簡直是小巫見大巫。他們的水平，他們的認知，他們的高超，我覺得我只能仰視才能看他們，所以我很慚愧。怎么才能對得起今天來的老師們，才能讓大家和我相處的這段生命歷程里，生命有所增值。那個叫什么梅的，她教的沒咋的。回過頭來一點感覺沒有，最后還覺得沒意義。如果我能夠讓每一個生命，每一個心靈都覺得和杜老師在一起的時光可以留下一點點的痕跡，那就是我最大的收獲。所以，慚愧之余，我就得努力。盡管我很累，盡管現在我的眼睛強著睜，但是從我的聲音看，從我今天還要站著講的狀態看，我要用我的生命，用我的熱情換來大家的理解和掌聲。

書歸正傳。作文、作文，說句實話。閱讀教學重要，作文教學同樣重要。老大難、老大難，閱讀教學抓住作文這個老大就不難。我們作文教學該怎么研究，該怎么突破，我們的作文教學怎么去體現新課標的精神。首先，我們得弄清新的教學理念到底是什么？我們怎么樣用教學理念指導我們的教學實踐？我們都深深的懂得，理論和實踐就是老鷹和小雞的關系。一旦掌握了理論，你就會勢如破竹，不可抵擋。有了這樣的理論，你才會有效地指導你的工作實踐。因此，我們今天的作文該怎么走，我們今天的作文該如何去進行？我想，說一千，道一萬，今天的時間太有限，我呀，就簡短點說，因為孩子還等著我點評。

咱們就講講綱、講講領。我記得聽任何人講話，一般情況下你不一定都記得，但你會記得他的一句話、一個詞或一個觀點。今天，我要發言的題目是讓真實的作文在孩子的心靈里安營扎寨。說起真實，實際上就是我們新課標里所要求的，讓我們作文的架子放下來。讓我們原來總是美聲唱法，像曹丕所說的，文章乃經國之大業也。包括孔子也說了一個格言一字都可以興國也可以亡國。在這樣的前提下，我們怎么降下來，讓我們的作文教學從美聲唱法進入流行歌曲、通俗唱法。我們的作文教學怎么樣讓孩子知道，我口抒我心，我手書我口，就是我怎么想就怎么寫，我怎么說的就怎么寫。只是當老師的不把技巧放在第一位，生活放在第二位。我們怎么能讓孩子拿起筆來，在老師適當的點撥、指導寫作技巧的前提下，讓孩子總是感到作文不是多情總被無情惱，而是道是無情卻有情。所以老師們，我今天的發言，不想像專家一樣，因為我本身就不是專家，專家是圍繞一個專題使勁的、一個勁地研究研究，研究到大家都聽不懂了就是專家。我從實踐中來，我是一線的老師，盡管我當了一年的業務校長，但是，我還依然給孩子們上課，研究教學。我是吃什么飯長大的，我知道我依靠的東西是什么，所以我依然沒有離開我的一線。那么，我作為一線的教師，今天我要和大家談幾個東西，不想第一條、第二條、第三條……我想從幾個案例談起，這些案例都是真實的案例。

我先講幾個媽媽的故事。我們走進這幾個媽媽的故事，來反思反思我們的作文教學到底怎么了？我們的語文到底怎么了？我們看這樣一位媽媽。這個故事是九十年代初發生的。北師大一位研究生叫盧迪到山海關旅游，聽到這樣一段母子的對話。媽媽問兒子，那長城好不好看？兒子說，好看。媽媽又問，你看那長城像什么？媽媽循循善誘，孩子心不在焉。孩子想了半天，說，媽，你說啥呀？看不出來？媽媽說，兒子，你真笨啦！你看這長城多像一條蜿蜒的巨龍，多么雄偉，多有氣勢！盧迪聽了心里直起雞皮疙瘩。因為對于一個八九歲的孩子，他怎么知道，什么叫蜿蜒，什么氣勢。他壓根就不知道什么是龍，還愣說是蜿蜒的巨龍。他的腦子里根本就沒有這個概念，媽媽就這樣灌輸著。盧迪想起了自己的媽媽、自己的老師不也是這樣教育自己的嗎。比如，寫秋天的稻田，老師就在結尾加一句，充滿豐收的喜悅。要寫我武夷山的景象，結尾就加上，祖國大好河山，我愛你！如此，盧迪從小學到初中，作文就是這樣走過來的。難怪他后來留學到了加拿大故宮面前一句話也說不出來，因為他肚子里裝的這些詞、那些句沒法形容眼前這大自然的造化。

接下來，盧迪就當了一名家教。一天，盧迪看到了孩子的一篇作文。盧迪就問，孩子，你的作文是不是抄來的？孩子生氣了，說，根本就不是，那是我自己寫的。然后，盧迪就問他說，我問你，你熱愛你的家鄉嗎？孩子看了看盧迪的表情，再轉身發現他媽媽沒在，他就說，你想聽真的？盧迪說，對。他剛想說，媽媽端著水果進來了，他一伸舌頭不說了。盧迪說，這樣咱倆就用英語說吧。于是孩子說，我根本就不愛我的家鄉，這里污染特別嚴重，經濟非常落后，這里的人我都不喜歡。說句心里話，叔叔，我就想像你那樣出國留學，最后到北京、到上海這些大城市。盧迪說，既然你心里這樣想的，為啥不這樣寫？孩子說，這是我的心里話，這不叫作文。作文一定要寫健康的，一定要寫向上的。我們這樣寫，老師就給我們沒影兒。盧迪心想，這可怎么辦？說，孩子，你別怕，你就這樣寫，你要做個真實的人，不能虛偽。你怎么想，就怎么寫，難道你寫家鄉不好就等于不愛家鄉嗎？不一定，說明你愛家鄉，你有這樣的感受，你一定會改變你的家鄉。如果愛家鄉就是說好好好，那家鄉就不需要建設了。聊得忘了形，倆人用漢語開始說了，他媽媽早就在旁邊聽見了，便故意咳嗽了兩聲。孩子一聽明白了，媽媽在旁邊。于是盧迪就這樣繼續輔導孩子，完了，走到門口系鞋帶的時候，就看見孩子的媽媽用手指著孩子的額頭說，孩子，你作文千萬不能聽剛才盧叔叔說的話，聽見沒有？他留學這么多年了，不了解中國的國情，知道不？兒子說，我明白了。盧迪沒法再解釋，只好走了，但他心里非常的痛苦。他寫下了這樣一段文字：上兩位母親不是典型的中國語文教師，但是最典型的中國化的語文老師。他們的引導與教誨就是最典型的中國化的語文教學方式。由此，我，大家在反思語文的教育體系，包括我們的社會環境。我們心靈語言和靈魂的委縮，都表現在以下幾點：我們國家使用統一的教材，雖然現在是一綱多本，但大多數教材還是統一的，幾億的孩子學的大體一樣的文章。中國古代文化，浩如煙海，但選來選去總停留在那有數的幾篇上。我們的眼光完全一致，冥冥之中，有一種東西，框住了我們的精神家園，我們的精神視野扯住了我們本來應該放眼世界，縱橫古今的目光。全國認同一種精神言語方式，用這統一的語言方式去統一我們不同的大腦，老師們，這是我們的媽媽的故事。

下面，我再講幾個學生的故事。首先，看發生在江蘇的一次作文大賽，作文題目叫《值得慶幸的一次失誤》。評委們批到了這樣一篇文章，作者這樣寫道：自己參加學校八百米運動會的比賽，他知道共有七位選手參加，取前六名。這時他的朋友小蘭告訴他一個招，只要你在比賽的時候，絆倒一個選手，你就能穩拿前六名。既能給班級加分，還能給獎品。于是作者我在比賽的時候奮力沖在最前面，他在事先打好埋伏的地方蹲了下來。于是開始反復的解鞋帶系鞋帶，系鞋帶解鞋帶。等到第一個跑過去，第二個跑過去……因為他算準了要絆倒第四個。第四個跑過來的時候，他伸出右腿就想給第四個一個腿彎兒。但他靈魂的左腿給了他一個大耳光，說，唉呀，你怎么這樣沒良心，這么不象話呀！于是靈魂深處的另一個我就開始折磨起自己，我這是干什么呢？高尚的我就否定了荒唐的、自私的我。最后，我就把我的腳收回了，繼續向前跑，就這樣，我成全了一次值得慶幸的美好時刻。

專家們看了這篇文章，哭笑不得。在硝煙彌漫、分秒必爭的八百米長跑的競賽場上，有誰跑著跑著蹲下去反復地解鞋帶系鞋帶，有誰又可能想那么多的想法。想我絆不絆，絆完了又不絆，還用手去打自己的耳光，最后又不絆，終于跑了上去，那是不可能的。老師們，看我們的孩子是不是扭曲了，這可都是小學生，咱們孩子扭曲到什么程度。

大家都知道98年的高考題目叫做《戰勝脆弱》?！赌戏街苣穲蟮懒税不帐「呖甲魑氖录?。中央電視臺《實話實話》欄目崔永元知道后想辦一期節目，結果安徽怕在全國影響太大，多方周旋，才不了了之?！稇饎俅嗳酢愤@篇作文在安徽省的考場上35%的考生都是寫在高考前夕不是父母雙亡，就是家里著了大火，不是家里著了大火，就是發生了洪災。因為98年抗洪。當時，安徽省沒那么嚴重，只是有些地方受了點小災。可是一百個學生竟然有三十五個寫成這樣。寫的真是慘不忍睹，評卷的老師都掉著眼淚評卷，太可憐了！判一個又太可憐了！但可惜的是判著判著發現不對。中午，評卷老師正好和安徽省招辦主任一起吃飯。于是，就聊了起來。一位女老師說，唉呀！你們這，今年還有一個用腳答題的考生?。]有手那孩子的作文寫得真漂亮?。∵@孩子真慘哪！招辦主任當時臉就白了，沒有啊，我們全安徽考生沒有一個用腳答卷的呀！這個老師說，唉喲，我的天！這個孩子撒謊了，用手寫的，他說自己沒有手，戰勝脆弱嘛，用腳寫，我還給了他最高分。完了，大家都議論，你們這安徽呀，經濟太落后了，生活怎么這么可怕呢？35%的孩子不是沒爸就是沒媽，不是家里著了火，就是發洪災了。招辦主任一臉茫然，沒有啊！你說這怎么查？當然，給這個用腳答卷的孩子降了一等，這孩子倒霉了，其余的孩子怎么查？你得查報考時的檔案，查他爸爸在不在，他媽媽在不在，因為那檔案是五份月登的，父母怎么怎么的。可別人七月份考的，萬一中間他爸爸媽媽死了呢？你也沒法說，你說你怎么查？最后，這個事沒辦法，弄來弄去，只好順水推舟了。但是從這件事引發了整個教育界、整個社會深刻的思考，教育都假了，你說還有什么好，所以打假要從教育開始。以上是我們學生的故事。

接下來，我再講講咱們老師的故事，咱們老師真的不容易，為什么？你們是武夷山的，別看你們是旅游區，也許工資不一定高到哪兒去？我原來老家在吉林，工資也很低，現在到北京了，還可以。我們真的不容易，現在啊，我們上級教育部門給我們壓力，校長給你壓力，主任給你壓力，就是不給你魅力，所以你也很痛苦。工資不高的前提下，丈夫還要愛，孩子還要愛，今天校長瞪了你一眼，你一驚，怎么著？我們都這么大年紀了，但我們還得同新課程一同成長，不成長也得成長，要讓我們實現跨越式發展，所以說我們很難。尤其是現在的作文教學，新課標要求我們降下來，習作不叫作文，低年段叫寫話，高年級叫習作。這些我不想多多贅述，因為新課標大家都很熟了。新課程降下來了，可是我們捫心自問一下，我們的專家制訂了那么多好的理念，但是我們生活中的作文根本沒降下來，我自依舊，我們仍然重復著昨天的故事。因為我們的腦子像酸菜缸都銹上了，怎么洗也洗不凈。我們還是要求孩子的作文重心要突出。雖然叫寫話了，我們作文教學還是要求孩子達到幾百字，幾百字。我們的專家光在理論的天空打雷，不在實踐的土壤上下雨，因為高考的指揮棒沒變。我理解老師們都很難，但是新課標下來了，我們就得改，改變我們的思維方式、教學方式，用白巖松的一句話就是：痛并快樂著。我們應該讓我們的孩子輕輕松松的學作文，快快樂樂的學作文。

接著，我再給大家講講我女兒的故事。我女兒今年在清華附中讀初一，她去年寫了一篇文章叫《冷眼看作文》，給小學作文一頓批判，說六年來作文的訓練，除了難忘的事就是有教訓的事，有意義的事最后變成萬能的事。要不半命題作文就是記一件××的事，還是那件事。總之，俗、俗、俗，蒼白、蒼白加蒼白。我女兒很有主見，寫作文總是寫自己的感受。但六年來，一寫作文她就偏題。六年級有道作文題叫《閑不住的××》，作文要求寫人，我孩子寫的是《閑不住的聲音》，是一篇非常美的散文。但老師告訴她，你別這么寫，跑題！我女兒給我談了。我說，姑娘，堅持，沒事！當然，也有我的原因，在縱容她，她愛寫我也愛看。她有時也含沙射影的批評我。有一次，她評價這樣一次作文，六年來沒有誰不寫的，叫《我的媽媽》。一般這樣的作文，老師鐵定的要求我們開頭從媽媽的外貌入手，而媽媽的外貌描寫大多聚焦于斑白的花發、眼角的魚尾紋、布滿皺紋的雙手，弄不好就模仿《春蠶》里老舍媽媽一手的繭子。于是，一位上了年紀更年期的大媽卻有著一位讀著小學的孩子。可見我們國家的晚婚晚育工作做的是多么的充分和徹底。根據劇情的安排，一般情況下，我們的老師從來只讓我們寫正面的，不許寫反面的。寫媽媽怎么愛我、怎么愛工作、怎么省吃儉用，怎么辛苦不睡覺，就是不寫媽媽脾氣不好啊、不講衛生啊。奇怪，中國孩子的媽媽都千篇一律。一般情況下，我們會寫一位工作繁忙的敬業女性，日夜為中華民族的繁榮昌盛拼命工作。這時候，老師又告訴我們，記事文章要有起因、經過、發展、高潮，一定要有高潮，還要有經過，經過要突出重點，結尾要扣住中心。在這樣的要求下，主角先行定好，就是一名小學生，搞不好的話這個小學生的媽媽就是他的班主任?？伤杏X媽媽對別人的孩子比對自己還要好，難免心理不平衡，氣得內分泌失調，但也無可奈何。主角的媽媽工作繁重，經常給學生補課，難免有時晚回家。于是，主角對自己的媽媽就會生很大的埋怨。（這是老師要求寫的，要形成強烈的對比）后面接著寫媽媽我恨你，你是世界上最差勁的媽媽。接下來趕緊進入故事的高潮，那就是主角非得生病，不生病也得出事。這個時候，生病了之后，媽媽總是用那耶穌式的，用耶穌看世人充滿憐憫的眼神居高臨下地看了自己一眼就出門工作去了。然后，主角就很傷心似的林妹妹似的憐花愛玉一番不被重視的一顆破碎的冰冷的十歲兒童的心，昏昏沉沉地睡去了。這時候，就必須要讓讀者在這兒為老師捏一把鼻涕捏一把淚。最后媽媽深夜才回家，去叫主角，主角就是不理她?！?/p>

還有這樣一篇看圖寫話，叫《雨中送傘》。此類作文老師非得告訴我們有以下步驟，開頭必須是我的老師一頭短發，精神抖擻、中等身材，圓圓的臉上總是掛著笑容（有時候像母夜叉），但是寫作文必須要這樣寫。由于作文要過老師那一關，一般寫我的老師要寫語文老師，因為那是最理想的選擇，說得她高興，上天沒有地下也沒有，諾貝爾獎不給她簡直是有眼無珠。案發現場就在學校門口，根據劇情需要，天氣描寫必須要寫風雨交加，電閃雷鳴，主角沒帶雨具，只好眼睜睜地看著同學們百鳥歸巢各自飛，窗外雨嘩嘩，主角心慌慌，帶著一顆不被同情的沒有溫暖的破碎的冰冷的心站在門口不知所措。這時，老師會像奧運使者那樣舉著神圣的火炬，舉著一把從地攤上買來的十塊錢一把的降價雨傘出現在主角前（當然，我要這么寫，就不美了）我一定要這樣描繪，這時遠方出現了一個身影，舉著一把好看的小雨傘，帶著神奇而又可愛的笑容。啊，那不是我的語文老師嗎？于是，一個崇高老師的形象就被我給勾勒出來了。根據劇情的安排，老師一定不會帶兩把雨傘，也不會拿三塊錢讓主角坐人力車回家，更不會給他錢讓他打車回家，非得要拿一把傘護送主角回家，這樣才能感人，老師的形象才會高大。一路上，師生二人相依為命，風雨同舟。在崇高老師的帶領下，他為了不讓主角淋濕，愣是把雨傘往主角這邊靠，自己的半個身子露在風雨中。于是老師的肩頭全濕了，頭也濕了，褲子也濕了，多么感人的一幕?。∮谑?，我還得要這樣描繪一筆，風依然地吹著，雨嘩嘩地下著，我不禁打了一個哆嗦，轉身一看，呀，老師的肩頭全濕了，多感人的一幕雨中情啊！到了主角家中，崇高老師顧不了一切，不喝一口水，也不進屋，肯定站在門口，用手擦擦臉上的雨水轉身消失在風雨中，而且還非常酷的帥呆了的一甩頭。這時，主角就目送老師離去。原來我寫的是省略號。我們的語文老師把省略號給我加了一句，我的眼睛漸漸地濕潤了。第二天，主角上課，發現老師的鼻子紅得像克林頓，崇高老師昨天被雨淋了，得了感冒了。這時候，主角還要發一通感慨，哇，多好的老師啊！為了愛我，為我們付出了這樣多，而且今天還堅持上課，我一定要報答老師的愛，長大了為祖國作貢獻。這樣才能把老師的愛和為祖國作貢獻緊密地結合起來。

親愛的老師們，大家一定在感慨萬千，議論紛紛。我知道，我舉的這些例子偏激了些。但是，存在就是真理。我們都得反思自己，我們的作文到底怎么了？我們的孩子就帶著這樣的體會和感受走向中學、走向高中，會怎么樣？我們今天還要把技巧放在第一位去教學生寫作文？我出了四本書，我都是情動辭發，都是自己感受的就拿起筆來表達它。我不會把技巧放在最前面。技巧重要，但不是學習作文的法寶。我們的語文教師應該讓學生們走進生活、體味生活，也應該讓他們有一雙善于發現的眼睛，有一顆善于捕捉文學、捕捉語文的心靈，去感受生活。比如說，有兩個人同時騎自行車下山，都不知道前面有個大坑。第一個騎下去倒了，站起來罵道，今天真倒霉！誰這么缺德？然后，拍拍腿走了。第二個人也倒了，但是他一邊拍腿一邊想，唉，為什么會有個坑呢，我怎么栽了呢？……這些經歷寫出來就是一篇作文。我們的孩子們應該有一雙善于捕捉生活、高于生活的眼睛。再有，我們的餓寫作技巧研究可以說是成績卓著，上新華書店看看，什么快速什么法……但是，快速什么法你得肚子里有啊！有的前提下才能談快速什么法。你沒有怎么能像女人生出孩子呢？我們要講技巧，但是，我們該怎么把技巧于無形中教給孩子。比如觀察，作文的觀察與生物、化學上的觀察是不一樣的，我們老師就該弄清楚。要說的太多太多。今天我就說下面的一段話。新課標就是讓我們放下架子，蹲下身子，讓我們的作文以平民的意識走進孩子。君不見，孩子們惟恐他們的爸爸、媽媽、老師登不上作文的大雅之堂，他們正以一只生花妙筆對他們的爸爸、媽媽、老師涂脂抹粉，非得把筆下的人物變成重工作、不重家庭的公眾人物。因為不懂得作文的本質，在選材立意要精要新的勸導下，孩子們不再童言無忌。于是，他們的作文遠離了平凡的世界、平凡的生活、平凡的思想、平凡的情感，留下的只有東拼西湊的故事和似曾相識的語言。我們不少的鄉村小學生，很少有人能寫出散發泥土芬芳的作文。一群群質樸的鄉下孩子，只會用陌生的語言描寫那遙遠的城市生活。我不明白，那孩子們為什么不看看那沉默的遠山、沉寂的池塘、廣袤的原野，為什么不寫寫屋前的那棵大樟樹、路邊的馬尾巴花。一個鄉下的孩子失去了鄉里的童趣，這是不是城市文化顛覆的一種可悲呢？老師們，我們該怎么辦？作文之所以失真關鍵在于他們在錯誤的作文觀念下，心靈沒有說話，思想沒有說話。當他們想說時，真實的思想與心靈的感覺往往被公眾的言辭所淹沒。因此，我想對各位老師說，只要我們活著，只要我們站著，我們就要活得最美麗。只要我們是語文老師，我們就應該讓真實的生活、真摯的情感、真切的思想在孩子們的心靈里安營扎寨。巴金說得多好啊，寫作、寫作就是無技巧的再現生活。我們就是要無技巧地教給孩子生活，也應該深情地，一直橫亙到底地告訴他們，生活就是作文。我們回首幾千年的中國文化，我們有那么多的大師橫空出世，他們的作文功底從哪里來？當然，書是他們的生活，那是間接的。讀書也是學習作文的一個法寶，但是，生活更是學習作文的法寶。區別在于一個是直接的，一個是間接的而已。說一千、道一萬。我們今天突然明白，眾里尋她千百度，驀然回首，她卻在燈火闌珊處。今天談創新、談新作文，其實沒有新，只是讓我們返樸歸真。我們的創新作文不是游戲作文，創新作文正本清源，回歸本質的話還是生活，還是我口抒我心，我手書我口。在我們今天還不知道創新怎么辦的情況下，在我這個年輕的中年婦女還在困惑的前提下，我想起了《紅高粱》中的一句歌詞：妹妹你大膽地往前走，千萬別回頭！深一腳、淺一腳，想盡辦法別崴腳。我想用這樣一句歌詞來回答我們的作文究竟怎么走？就在這句歌詞里：山還是那座山，水還是那個水。

最后，我用一首歌唱出作文教學的落腳點，那就是《籬笆女人和狗》里的一段：星星啊還是那個星星，月亮啊還是那個月亮，山啊還是那座山喲，梁啊還是那道梁……

幸福的課堂 張祖慶

很長一段時間，我們的語文老師“一心只教手中書，兩耳不聞窗外事”，目光只盯著分數，只盯著手中的教科書，人為地割斷了語文同社會生活各方面的聯系，在教學實踐上更是教育與訓導相結合，容易禁錮學生的思想，束縛學生的手腳，引導學生領悟已知而并不能發現未知。這種教育早已不能適應時代的發展 “這堂課你覺得幸福嗎？”沒有老師問學生，取而代之的是“這堂課你學了多少知識？”“這堂課你覺得幸福嗎？”沒有老師問上課的教師，取而代之的是“這堂課你上得成功嗎？

幸福，美好而溫馨的字眼，只能在存在于我們的祝福聲中；我們的課堂似乎不存在“幸福”的空間，我們的課堂似乎遠離幸福的滋潤。事實上，課堂是師生生命不可重復的體驗，課堂閃現著最真實的人生活力，流淌著最精彩的生命激情，而這些價值取向應該建立在幸福之中。讓課堂洋溢著幸福，應該是我們課堂教學的核心意義，是我們一生的追求。

幸福是什么？它是人所追求的生存狀態與存在方式，是人的物質需要與精神需要得到統一滿足時的和諧感，是人的身心健康和諧和人格充盈的完美狀態，是一種生活得更好的能力。課堂中的幸福是師生之間完美，積極，樂觀的人生態度的體現。教學過程是師生共同成長的過程，因此其本身應該是師生雙方體驗幸福，享受幸福的過程。教學的終極目標，課堂的動態建構是建立在師生之間能以更幸福的生活的人生追求上?？傊瑤熒g應該幸福地存在課堂之中，追求幸福的課堂生活。

一、幸福的課堂是建立在“幸福比成功更重要的”理念基礎上

教師能成功地落實好每一個教學環節，學生能體驗到一種被肯定的成功感，成為傳統課堂中師生的終極追求。但是，如果把幸福看得比成功更重要，甚至只問學生是否在課堂上獲得成功，而忽視了學生在課堂中幸福感的體驗，這就有了偏差。其實，成功只是幸福的其中一個來源，而不是幸福的全部。面對成功的誘惑，教師失去應有的人文關懷，對于學困生，對于學生的精神世界，就顯得蒼白。反而，在課堂上為追求所謂的成功，用了不 科學，不人道的方法，挫傷了學生的學習興趣。面對成功的誘惑，學生變得急功近利，失去了 耐心與寬容，失去了漸進與友誼。其實，成功只是手段，幸福才是目的。學生的幸福，是在課堂中各種成長的正當意愿，需求得到合理滿足的基礎上產生的，因此，只有那些有利于實現這類實現他們滿足感的課堂，才是真正成功的課堂。只要孩子們在課堂上享受學習的幸福，還有什么理由說這是不成功的課堂呢？

二、幸福的課堂應該洋溢著師生之間獨特而鮮活的生命意義。

課堂應該是獨特的，是一個個有著差異性的個體組成一個特定的群體，在特定場合進行生命的探索。每一個個體在體驗中成長，在探索中形成積極、穩定的思想情操與價值取向。課堂的意義，就是生命的意義，每以個生命的成長離不開課堂的熏陶感染。同時在課堂中鮮活的經歷又必影響每一個個體的發展意義。師生用獨特而鮮活的體驗共同構成課堂生命，師生之間的活動建立在對人的身心健康和諧人格充盈完滿狀態的追求。師生之間生命構建使課堂成為培養形成一種生活得更好的能力的載體。因此課堂是幸福的，課堂是師生在體驗生命，實現生命的場所。

三、幸福的課堂應該是師生之間的彼此對話，彼此分享。

課堂教學應該是師生之間的對話與分享。對話是多向的，師與生，生與生，這種對話是一種網狀的關系。對話還需要聆聽，學生在聆聽中分享教師的情感，教師在聆聽中感受學生的心跳，溝通學生的體驗。課堂教學中師生應該是學生式的教師與教師式的學生。對話更是一種人與人之間平等的精神交流，對學生而言，交往意味著主體的凸現，個性的張揚，創造力的展現。對教師而言，交往意味著上課不僅僅是傳授知識，而是一種分享和理解，教師是平等中的首席。師生在課堂中不再是單向付出，而是生命活動，專業成長和自我實現的過程。分享是雙向的溝通彼此的給予，共同的擁有。教學的進程其實就是教師和學生分享人類精神財富的過程，就是分享各自生活經驗和價值觀的過程。在分享中，教師與學生都能夠彼此享受到尊重的幸福，交流的幸福，成長的幸福。

四、幸福的課堂是不斷生成的，不可克隆的

教學的最高境界是“促進每一個學生的有效發展”。而“發展”是一個生成性的動態過程，有著我們無法預見的教學因素和教學情境。課前的設定越多，課堂上學生的自由發揮的空間就越小。課堂上，我們往往太注重教會孩子們知識，“授人以魚，不若授以漁”而在知識激增的時代，教師即便是教給學生“捕魚”的方法，那也遠遠也是不夠的，我們應該把他們帶到“漁場”，給他們“海闊天空”的發展空間，讓學生在這樣的空間里，智慧與人生經驗在體驗中迅速增長。課堂上，我們絕不能簡單地把教學方案機械地灌輸給學生，而要敢于突破預期的目標，走向生成和開放的廣闊天地，從而使教師的教育智慧和學生的創新人格趨向得到充分的表現并達到極致。這樣的課堂，才能真正發揮師生的創造活力。這樣的課堂才是流動的，是用生命與激情去生成的。每一堂課，我們無法預料，永遠無法重復，而精彩，就在這無法預料和克隆之中！

五、幸福的課堂，應該是充滿詩意

“人，詩意地棲居在大地上”。詩人荷德爾林對人的生存發出了詩意的感慨和召喚。是的，人的一生本身就是一首詩，一首充滿激情的詩。中國是詩的國度，唐詩宋詞早已經成為我們語言的組成部分。中國人生命中對詩有著解不開的情結，讀詩則是一種生命的投入。況且，詩意地棲居是生命本真狀態的體現，我們可以不是詩人，但是不可以放棄對詩的追求。我們的課堂，是生命中的一段不可復制的段落。尤其是我們的學生，大部分的時間是在課堂上度過的，課堂是他們精神寄居，心靈依托的場所，他們有權在課堂上追求詩意。老師，尤其是語文老師，有責任也有能力幫助他們提升課堂生活的質量，從而提升課堂的生命價值。我們理應讓孩子們快樂地，充實地，自主地，舒展地，詩意地生活在課堂上。讓孩子們經歷溫暖而百感交集的心靈旅行，讓他們在詩意盎然的生命里收獲美麗的錯誤——這是每一個老師所追求的課堂境界。

前一段，我和網友小雨兒曾經一起創作過一首關于語文是什么的打油詩，便是我們對詩意語文的渴求：

語文是什么？

語文是對秦磚漢瓦的向往；

語文是對唐詩宋詞的熱愛；

語文是對《紅樓夢》的崇拜；

語文是對《西游記》的迷戀；

語文是離不開名著的雙眸。

語文是大江東去的氣勢；

語文是怒發沖冠的激情；

語文是大漠孤煙的雄渾；

語文是小橋流水的婉約；

語文是對陶淵明“不為三斗米折腰”的嘆服；

語文是對屈夫子“路漫漫其修遠兮”的注解。

語文是一口流利的普通話；

語文是一手秀麗的方塊字；

語文是從筆端流出的錦繡文章；

語文是侃侃而談的風度和氣魄；

語文是舉手投足間的“書卷氣”；

語文是與對手辯論時，智慧的應對；

語文是和他人聊天時，得體的話語。

語文是中華民族歷史的縮影；

語文是五千年古老文明的積淀；

語文是中國人審美性格的精靈；

語文是博大而豐滿的精神元素。

語文，就是引領學生

說鏗鏘有力中國話

寫方方正正中國字

書洋洋灑灑中國文

做堂堂正正中國人。

幸福是一種追求，幸福是一種意識，幸福是一種存在，幸福是一種渴望，幸福更是一種信念。幸福在哪里？幸福就在我們的意識里。

幸福在哪里？幸福就在我們的課堂里。

幸福在哪里？幸福就在學生的笑容里。朋友，讓我們在心靈里點亮幸福的燈盞，用嶄新的理念，飽滿的激情，無窮的智慧，去實踐幸福的課堂，擁抱幸福的明天。

只要理想不滅，幸福，就在燈火闌珊處！

第五篇：中學語文著名特級教師教學風格簡介

中學語文著名特級教師教學風格簡介

改革開放以來中學語文教學方面涌現出一批著名的特技教師，他們在教育教學革命中起著中流砥柱的作用，他們的經驗、理論也為許多一線教師學習借鑒。在他們的影響和感召下，中學語文教學改革出現一派繁榮景象，眾多語文教師在他們的教育教學思想指導下已成為當地名師。為了幫助廣大中學語文教師學習和了解一些這方面的信息，我從《中學語文教學參考》、《中學語文教學通訊》、互聯網等方面搜集整理了一些資料，提供給大家，希望大家能夠從中汲取有用的養料，以促進自身專業迅速成長，努力把自己打造成我語文名師。

語文教學改革大潮涌現后，就很自然的分成兩個流派：一派側重于教法改革，他們使用通用課本，一輪又一輪進行教學方法改革實驗，主要代表有于漪、魏書生、錢夢龍、寧鴻斌、張孝純等。另一派側重于把教法與教材統一在一起進行改革，他們自編實驗教材，把教法改革與教材改革相聯系，主要代表有歐陽代娜、洪宗禮、顏振遙、劉胐朏等。下面就這些代表人物的教育教學改革風格分別簡述如下。

（一）于漪的教學風格

【生平簡介】

于漪，女，江蘇鎮江人。1929年2月7日生，曾畢業于鎮江中學，1951年7月畢業于復旦大學教育系。長期從事中學語文教學，形成獨特的教學風格。1978年被評為語文特級教師。如今已是耄耋之年。

曾任中華全國總工會候補執行委員，上海市第七、八、九屆人大常委會委員，教育科學文化衛生委員會副主任委員，全國語言學會理事，全國中學語文教學研究會副理事長等職?，F任上海楊浦高級中學名譽校長、首都師范大學、華東師范大學、上海師范大學兼職教授，上海市教師研究會會長。多次被評為上海市先進教育工作者，上海市勞動模范，全國及上海市三八紅旗手，全國五講四美、為人師表優秀教師，1989年被評為全國先進工作者。

主要著作有《于漪語文教育論集》、《語文教苑耕耘錄》、《語文園地拾穗集》、《學海探究》、《教你學作文》、《語文教學談藝錄》、《于漪文集》、《于漪教育文叢》等，音像教學輔導材料有《于漪語文教學課堂結構精析》、《妙筆生輝》等數十盒。于漪的文章《往事依依》收錄在蘇教版七年級上冊第六課。

【教學風格】

１.思想性 黨的教育方針和“三個面向”是教學改革的依據，于漪牢牢地把握著這一依據。她的全部教學改革活動，貫穿著一條鮮明的紅線，那就是“教文育人”。于漪所上的語文課，充分地體現著“文道統一”的精神，在聽說讀寫訓練中，結合著思想教育，恰似春風化雨，滲入學生的心靈深處，真可謂教養與教育的和諧統一。于漪語文教學的思想性是很強、很突出的。

２.重學性 重教輕學，是傳統教學的積弊。于漪主張，教師應把從教出發的立足點轉換到從學出發的立足點上來，重視對學法的研究，使教學為學生的學習服務。為此，教師必須“目中有人”，要研究當代學生的新情況、新特點，從學生的實際出發進行教學。

３.情趣性 于漪主張，講課要有情趣。教學有了情趣，就能吸引學生產生一種孜孜石乞石乞、鍥而不舍的學習愿望，才能產生實效，而效果又會促使興趣的鞏固和發展。為此，教學就須在“得”字上下功夫，學生學有所得，才能對語文學習產生情感和趣味。

４.智能性 于漪站在培養開拓未來社會主義現代化建設者的高度，十分重視學生的智力開發與能力培養。只要全面地閱讀于漪的教學論文，不難發現于漪全部語文教學活動中，貫穿著一條重要線索，那就是：運用啟發式進行教學，培養學生的思維能力，盡力開發他們的智力。如何開發學生的智力，于漪曾寫過不少專論，諸如“談語言和思維的訓練”“談觀察訓練”“談想象力與創造力的培養”“談把握記憶的支撐點”等等。這些論述啟示我們：語文教學要通過啟發式教學，讓學生在主動、活潑的學習中，逐漸成長為聰明有為的人才。

在語文能力的培養上，于漪主張讀寫聽說全面訓練。她深感“重讀寫輕聽說”教學的滯后性，從適應信息化社會的需要角度考慮，她在自己的教學實踐中，是十分重視聽力與說話訓練的。

縱觀于漪的讀、寫、聽、說實踐，可以從中尋找出另一條重要線索，那就是：在教師主導下，讓學生在主動、自覺的學習活動中，逐步地培養起自學能力。

５.文學性 人的生活離不開文學。文學修養是一個合格的公民應該具有的文化素質。于漪的語文教學，帶有濃厚的文學色彩。這只要聽聽她的學生在發言時能熟練地運用古詩詞，能恰到好處地使用成語表達自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古代詩詞，也就可以知道于漪平時是怎樣成功地向學生進行文學教育了。聽于漪講課，讀于漪文章，文學味濃是一個突出的感受。平時她的教學語言也充滿了優美的文學詞語，感染力很強，這對學生的影響是潛移默化的。把學生帶入文學的情趣之中，可以提高語文學習的主動性與積極性，語文教學的效率也就必然隨之提高。

６.整體性 于漪認為，語文教學是個系統工程。它首先應具有科學的序列，然后才能有序有效地傳授知識、進行訓練。教師對每個學期教學工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個單元、每個階段的教學目標與教學任務。

在實際教學中，她引導學生遵循文道統一的規律，從整體上去理解、把握課文，使學生不僅理解、把握課文寫什么、怎樣寫，而且理會為什么這樣寫。學生從課堂教學中不僅學到知識、技能，而且受到思想教育。

于漪精通于教學藝術，對于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶起全局，怎樣展開教學進程，怎樣收尾，都有獨創的整體設計。聽她的課，所感受到的是：教學環環緊扣，節奏鮮明，抑揚頓挫，起承轉合，有張有弛，波瀾起伏，引人入勝。而且由于她的整個教學能“和學生的心弦對準音調”，所以能取得最佳的教學效果。

怎樣上好一堂課，于漪的主要經驗是：

第一，“挖掘文章內在的思想性，揭示其寓含的深意”；

第二，“重錘敲打關鍵詞句，使它們濺出耀眼的火花”；

第三，“變換提問的角度，選擇最佳入口處，激發學生的感情”；

第四，“創設情境，帶領學生置身于情境之中，使他們耳濡目染，受到熏陶”；

第五，“聯系、擴展，增添感情濃度，形成余音繚繞”。

（二）魏書生的教學風格

【生平簡介】

魏書生，當代著名教育改革家。男，1950年生，出生于河北省交河縣，1956年隨父母遷居沈陽。1969年受上級指派在新建農場的紅旗小學教書。

1971年被招工到盤錦電機廠工作，任政工干事。1978年2月到當地的盤錦盤山縣三中做語文教師，半年后被任命為教導處主任。

1979年3月開始第一輪教改實驗，成果顯著；12月在營口地區語文教研會上宣讀論文《作文教學改革》反映強烈。

1980年撰寫的《思想政治教育與開發智力資源》發表于《遼寧教育》雜志。1981年

2月，被遼寧省政府授予“優秀班主任”稱號。1982年5月，寫作論文《初中“推普”五題》；6月，被中共遼寧省委和省政府授予

“勞動模范”稱號；9月，中共盤山縣委和縣政府聯合發出《關于在全縣教育系統開展向魏書生同志學習的決定》。1983年12月赴京參加全國中語年會其教改報告受到與會專家學者一致好評，其影響開始波及整個中國教育界。這一年，還陸續寫作了《教給差生自學語文的方法》、《引導學生進行自我教育》、《研究學生心理，提高教學效率》、《既教作文，又教做人》、《育人先知人》、《在語文教學中發展學生智力初探》等一系列文章。1984年被評為“全國優秀班主任”：7月，在大連召開的全國中語會上，重點推廣了魏書生的教書育人經驗；8月，中共遼寧省委和省政府聯合作出《關于開展向魏書生同志學習活動的決定》，并授予他“特級教師”稱號。這一年寫作的文章有《感染熏陶，潛移默化》、《我的指導思想》等。遼寧人民出版社出版《年輕的教育改革家——魏書生》。

1985年被全國總工會授予“‘五一’勞動獎章獲得者、全國優秀教育工作者”稱號；

寫作《再談培養學生自學能力》等文章。1986年3月，被任命為盤錦市實驗中學的校長兼書記。1997年10月被任命盤錦市教育委員會主任兼黨委書記，同時繼續兼上一個班的語文課。

30多年中，先后榮獲省功勛教師、語文特級教師、全國勞動模范、全國優秀班主任、全國中青年有突出貢獻的專家，首屆中國十大杰出青年等殊榮。中國共產黨第十三、十四、十五、十六、十七大代表。身兼全國教育科學規劃領導小組成員、中國中學學習科學研究會理事長、全國中語會副理事長等38項社會兼職，講學足跡遍及全國31個省市自治區和臺灣、香港、澳門地區及馬來西亞。他撰寫的教學體會文章和教育改革及方法的專著深受廣大教師和學生的歡迎。

【教學風格】

1.注重培養學生的自學能力 魏書生的語文教學改革，是從轉變差生的學習開始的。他認為，差生的先天并不差，之所以差于一般，是由于差生缺乏定向、規則、緊張的智力活動造成的。他做差生的工作，從思想教育入手，培養他們高尚的學習動機、無畏的膽略與堅強的意志，以點燃他們奮發向上的心靈之火。針對學生的弱點，魏書生加強了對差生的定向活動、規則活動與習慣性活動的訓練，以提高差生的智力水平。

與此同時，魏書生把科學的思想方法與學習方法傳授給學生。例如結合教學，引導學生學習如何觀察事物、分析綜合問題以及如何進行記憶、想象等方法。又如，在定向訓練中，魏書生每學期都引導差生畫語文知識樹，使學生理清本學期所要學習的語文知識結構，以提高學習的自覺性。再如，為改變差生智力活動的不規則，就引導他們把訓練內容與時間聯系起來，并為差生規定了經過半年訓練所要達到的一般效率標準。同時，為使差生的智力活動形成習慣，就幫助他們制訂學習計劃，而且制定了嚴格的自檢、互檢、教師檢查的制度，以及嚴格的補救、幫教制度。通過上述一系列工作，逐步地培養、提高學生的自學能力。

2.教學民主化 教學民主化，是魏書生教學工作的一個顯著特點。魏書生教學輕松，而且外出的時間不少，而他所教的班依然秩序井然地進行自學，絲毫不影響學生的學習質量。這是為什么？魏書生本人道出了個中真諦：“我覺得，民主化、科學化像語文教學的兩翼，它能載著我們從必然王國逐漸飛向自由王國。”魏書生的民主化教學所以能見成效，得力于他的語文教學建立了一套科學管理的機制。這個機制包含了三個系統，即計劃系統、監督系統與總結反饋系統。這三個系統，顯示著教學民主化與科學化的統一。

就以“計劃系統”中的“４每學期做一次的九件事”為例：“①確立座右銘；②出考試卷；③重視知識結構圖；④寫教材分析；⑤再復習一遍同一類文章的讀法；⑥再復習一遍一篇文章的讀法；⑦寫作文；⑧批改作文；⑨作業檢查”。這九件事，過去基本上由教師完成，現在要求學生自己去完成。當然，學生在完成這九件事時，并不排斥得到教師的指導。但只要教師肯放手讓學生去做，就終究能從實踐中把握工作規律。學生掌握了工作規律，意味著從中獲得了某種自學的能力。從教師的教學工作角度看，這顯示著：第一，把某些教學工作下放給學生，體現著教師教學思想的民主化；第二，讓學生參與部分教學工作，意在讓學生了解學習過程，以提高他們學習語文的自覺性；第三，教與學是對立的統一。學生了解教師的教學工作，有助于培養與提高他們的自學能力。

3.實行“六步課堂教學法” 課堂教學六步，即“定向、自學、討論、答疑、自測、自結”。這六步課堂教學法，是魏書生與弟子共同商定的，是教學民主化的產物。而教學步驟的實施過程，也是實行民主教學的過程。比如，“定向”“出自測題”“課堂總結”，均由學生輪流或共同完成。

六步課堂教學法的特點是：第一，每堂課通過定向，師生都明確教學目標，從而可以從教與學兩個方面提高效率。第二，突出自學，顯示了學生學習的主體地位。自學遇到疑難，可以通過在教師指導下的集體討論解決。把個體的學習與集體的切磋統一起來，就能產生相互學習、相得益彰的效應。第三，自測、自結，使學生當堂能獲得自學的反饋信息，并在總結中提高認識、把握規律，有利于以后的學習與實踐。

（三）錢夢龍的教學風格

【生平簡介】

錢夢龍，1931年2月生，江蘇嘉定（今屬上海市人）。1952年，一個偶然的機會，剛初中畢業的錢夢龍陰差陽錯地成了一名中學語文教師。他一開始就不甘心當個混飯吃的教書匠，他設計出了一種既適合自己的實際水平、又有個性的教法：鼓勵學生自己學。1956年，只有四年教齡、初中文化的錢夢龍成了高中語文教師，寫出了生平第一篇教學論文《語文教學必須打破常規》。同年，27歲的他被評為嘉定縣首屆優秀教師，因教學成績比較突出，被評為優秀教師，并被指定在全縣優秀教師大會上宣讀了題為《語文教學必須打破常規》的論文。這篇論文，標志著錢夢龍的語文教學改革意識的覺醒。1980年以后陸續提出了“自讀”、“教讀”等概念，“學生為主體，教師為主導，訓練為主線”的教學觀，以及在此基礎上構建的“語文導讀法”。1979年被授予上海市首批“特技教師”稱號。

經過幾十年的探索和實踐，錢夢龍形成了自己一套相當完整的“三主四式”語文導讀法，這奠定了他在中學語文教育界獨樹一幟的地位。

他長期從事語文教學、成績顯著。歷任嘉定第二中學語文教師、嘉定縣實驗中學校長、上海市民辦桃李園實驗學校校長。獲得特級教師、全國教育系統勞動模范等榮譽。兼任語文教育藝術研究會會長；曾兼任教育部中小學教材審定委員會學科審查委員、人民教育出版社中學語文教材特約編審。著有《語文導讀法探索》、《導讀的藝術》、《和青年教師談語文教學》等。

【教學風格】

1．教學富有創新意識為沖破講讀教學模式的藩籬，錢夢龍創造性地提問教學模式。

2．“三主”是導讀教學的指導思想“三主”，即“以學生為主體，教師為主導，訓練為主線”。“學生為主體”，即確認學生在教學過程中是認識的主體和發展的主休，是具有獨立的地位和極大的認識潛能的實踐者。在教學過程中，學生必需發揮主體作用，獲得“發現真理”的主動權，而且在個性的全面發展以至世界觀的形成上，同樣必須由主體來實現。

“教師為主導”，即確認教師在教學過程中處于領導、支配的地位，而教師的領導、支配作用，只有通過“導”，才能得到充分發揮。導之有方，學生才能成為名副其實的主體。

“訓練為主線”，即：教學過程中學生的主體地位和教師的主導作用，只有進入“訓過程，二者才能達到和諧的統一；而這種以師生雙向活動為特征的訓練，貫徹于教學的過程，成為“主線”，其他的教學措施都是服從于訓練并為之服務的。

主體、主導、主線，是諸教學因素在教學過程中的動態平衡、和諧統一。錢夢龍指出：“學生為主體”是教學的前提，著眼于使學生“善學”；教師為主導，是強化學生主體地位的條件，著眼于“善導”；而學生的“善學”與學生的“善導”都必須通過“善練”的科學序列才能實現，所以說“訓練為主線”是“主體”與“主導”相互作用的必然歸宿。

3．“基本式”為導讀教學的結構形態“基本式”即基本課型，其表現形態為：“自讀式一教讀式一練習式一復讀式”后稱“四式”。

“自讀式”，它不同于“預習”，是在課內以培養學生的獨立閱讀能力為目的的一種訓練方式。自讀，是“學生為主體”思想的體現，但自讀的成功離不開教師的主導作用。在自讀訓練過程中，師生之間的配合大致有三種情況：一是先教后讀；二是先讀后教；三是邊讀邊教或邊教邊讀。自讀，是一個有目的、有計劃的訓練過程，不是學生隨心所欲的自由閱讀。

“教讀式”，是教會學生自讀。教讀與自讀同步，或先教后讀或先讀后教，或邊讀邊教。教讀的最終目的，是使學生真正學會自讀，從而達到不需要教師再教的境界。教讀，比較集中地體現了教師的主導作用。但教師的主導作用，只有通過強化學生的主體地位才能得到充分、正確的發揮。在教讀中，教師的主導作用表現在：第一，激發學生的閱讀興趣；第二，進行閱讀方法的指導；第三、幫助學生克服閱讀中的困難。

“練習式”，是指學生在學習新課以后，完成一定的口頭或書面作業。其目的是為加深對新課知識的理解，強化記憶，也是為了促進知識的遷移。常用的練習類型有：①記誦為主的練習，有助讀、背誦、抄讀等。②以消化為主的練習，有問答題、劃分文章層次、分析文章特點、揣摩作者思路以及寫作練習中的改寫、續寫。③以應用知識為主的練習，即遷移練習。這類練習可以是分解的，也可以是綜合的，小至用一個詞造句，大至鑒課文寫作。4。評價作業。評價包括鑒賞和評論。“復讀式”，是一種復習性的閱讀訓練形式。把若干篇已教過的課文按一個中心組成“復讀單元”，指導學生讀、想、議、練。既“溫故”又“知新”，這就是“復讀”“復讀單元”可以與“教學單元”重合，也可以按訓練的需要另組單元，按訓練目的，復讀大致有三種：一是以知識歸類為目的的復讀；二是以比較異同為目的的復讀；三是以發現規律為目的復讀。

（四）寧鴻彬的教學風格

【生平簡介】

寧鴻彬，1936年生，北京人。1955年北京師范學校畢業后先后在小學，中學工作。1965年北京電視大學中文系畢業。1976年調到北京第八十中學直至退休。1986年被評為特級教師，曾被選為北京市有突出貢獻的專家，榮獲全國教育系統勞動模范，北京市教育系統先進工作者，北京市勞動模范，優秀共產黨員等榮譽稱號，曾任北京市語文教學研究會副理事長等職。

寧鴻彬1955年開始教師生涯，1962年創造了“卡片輔助教學法”。從1978年直到1995年的17年間，他共進行了6期語文教學實驗。從“加強基礎知識教學和基本技能訓練，提高課堂教學質量”到“教會學生學習語文”；從“減輕學生負擔，提高教學質量”到“發展學生的創造性思維”；以及把思維訓練提到哲學高度進行研究的“語文教學中的世界觀和方法論教育”，“講讀教學藝術研究”主題實驗，他不斷探索、積淀，開拓了一條語言與思維訓練相結合的語文教改之路。

【教學風格】

1、善于把握青少年的心理規律，創造出適合他們特點的教學方法寧鴻彬在教學實踐中，深感“不懂得傳道有方、授業適時的教師，縱有滿腹經綸，學富五車，也難以讓學生達到解惑的境界”。他從教育學、心理學、教學法著作中汲取營養，從觀摩老教師的教學中學習經驗、方法，廣采博取，兼容并蓄，進而在實踐中創造了一套結合自身教學特點，適合學生接受能力，又符合教育理論的教學方法。諸如：他總結出“懂椉菞用”三環一體的教學方法；創造了“語文基礎知識卡片輔助教學法”

； 日常教學中堅持“五個允許”和“四條守則”等。

他的課之所以能使學生聽得輕松，學得和諧，記得迅速，用得自然，知識的掌握與運用逐步達到了正確而熟練的境界，就是因為他能把握青少年的心理規律，“利用他們好問、好說、好爭辯又少有顧慮的特點而取得的成果”。

2、善于把握教學規律，變革現狀，提高教學。為了改變語文教學少慢差費的現狀，寧鴻彬從語文教材的特點出發，采用突出重點、分清主次、有詳有略地進行精要教學。對所講的基礎知識，從多方面、多角度地進行理解與掌握的強化訓練，而在訓練過程中又悉心觀察，適時引導，培養學生的學習興趣與良好習慣，以建立他們的學習常規。在強化訓練過程中，把重點放在指導學生把握語文知識結構規律與基本技能實踐的規律上，使學生的學習逐步從必然走向自由，學習效率大為提高。例如從１９７８年起，寧鴻彬僅用了三年時間，就教完了初、高中十冊統編教材，而且教學質量完全合乎標準。

3、建立了以訓練學生自學能力為核心的教學結構。寧鴻彬認為，在教學過程中，“文章要由學生自己讀懂；疑問要由學生自己提出；問題要由學生自己分析解決；知識要由學生自己發現獲?。灰幝梢蓪W生自己去概括掌握”。教師只在“指導”上下功夫，在打開學生各個學習實踐環節的“思路”上作文章。

在這樣的教學思想指導下，提出了“通讀椫室蓷理解椄爬

實踐”五步閱讀教學程序教學法。五步之中，包孕著四個相關的環節：一是認真讀書，提出問題；二是分析研究，解決問題；三是歸納總結，掌握知識；四是加強練習，運用知識。通過三年的教學實踐，寧鴻彬的學生在獨立閱讀中，“善于思考、敢于質疑、精于分析，能通過自己的發現獲取規律性知識，又能在觸類旁通、靈活運用等方面，表現了令人驚異的出色提高”。

4、教學工作富有超前、創新的意識。寧鴻彬的第三輪教改實驗，就是建立以培養與發展學生的創造力為核心的全新教學機制為提高目標，開始從教材、教法、作業、考試和課外活動五個方面入手的更高層次的整體改革。

他為了在教學中培養學生的創造力，就從破“師傳生受”的觀點開始，向學生提出：“堅持獨立思考，不迷信古人，不迷信名家，不迷信老師，不輕信他人，要勇于發表獨立見解?！睘榱伺囵B學生的求異思維，他引導學生廣泛閱讀各種與課文有關的資料，并允許帶到課堂上來與老師的講授對照。凡發現講的與資料中的觀點有別，均可提出自己的見解。

傳統的考試制度對師生影響很深，但分數并不一定能夠反映學生的真實水平。于是，寧鴻彬取掉了考試，代之以“根據平日學生在課堂上的表現而做出的聽、說、讀、寫、思五方面的記錄”。搬開了考分的重壓，學生無需整天去死記硬背知識，可以深入地探討一些問題。

課外作業也不再布置，把課余時間還給學生，讓學生成為自學的主人，為學生提供了發展創造力的條件。

要培養學生的創造力，關鍵是培養他們的創造性思維，而培養創造思維，重點在發展求異思維。發展學生的求異思維，則需要發揮教師的主導作用，要求教師有意識地去開拓學生求異思路，培養求異意識。

寧鴻彬認為，培養創造型人才，就必須培養他們的探索能力。而語文教學則可利用學科的特點，發揮自己的優勢，為培養與發展學生的探索能力，起到獨特的效用。

（五）張孝純的教學風格

【生平簡介】

張孝純，名世繼，河北省豐南縣人，1926年生，中國共產黨黨員，邢臺市八中特級教師、高級教師和“大語文教育”實驗研究組組長兼指導教師。1979年以來，歷任全國中語會理事、名譽理事和學術委員；1982年以來，歷任河北省中語會副理事長、顧問；1984年當選為河北省教育學會理事；1986年以來任邢臺市教育學會副會長。1983年當選為第六屆全國人民代表大會代表，1988年當選為河北省政協常務委員兼教科文委員會委員。

從4歲起，他接受嚴格的家庭教育。1945年“8·15”日寇投降后，入北平燕京大學文學院學習。1949年8月參加了革命教育工作，從此開始了長達40余年的語文教學生涯，先后在師范學校和中學任教，在河北省教研室負責過語文教學研究工作。1979年9月晉升為中學特級教師，《河北日報》給予“知識淵博，教學有方”的評價。1989年評為邢臺市首屆專業技術拔尖人才。

80年代初，他提出“大語文教育”觀點和改革實驗方案，在教學思想、教學內容和教學方法等方面，突破了傳統的封閉型的教學模式，并通過實驗逐步形成了一套語文教學改革的實驗體系。他的主張和實踐，贏得全國中學語文教育界許多教師和專家的充分肯定。

【教學風格】

1.提出“大語文教育”的主張 張孝純主張，語文教育應突破語文課本與課堂教學的范圍，把視線擴展到校內外的語文課外活動與學校、家庭、社會三個方面的語文環境。

張孝純“大語文教育”的總體結構，是“一體兩翼”：這是比之于鳥體。

所謂“一體”，即一個主體。包括：①范文閱讀教學，它為訓練聽說讀寫思提供例子，也是語文訓練的出發點，內含“教讀”與“自讀”；②參讀教學，通過“目讀”與“耳讀”，使學生接受讀和聽的訓練，主要發展其接收能力；③習作教學，通過說話和寫文，使學生接受說和寫的訓練，主要發展其寫作能力；④語文考試考查，使知識、能力更加鞏固、深化和系統化，督促學生繼續前進；⑤學生個人廣泛地、完全自由地進行聽說讀寫思活動，形成其良好的語文能力與語文習慣。（以上①為頭，⑤為尾）

所謂“兩翼”，即“左翼”與“右翼”?！白笠怼毕档诙Z文教學渠道，包括校內語文課外活動與校外語文社會活動?！坝乙怼毕嫡Z文學習環境，內含學校、家庭、社會三個方面的口頭的與書面的語文環境。

2.大語文教育的主要特點之一，是它突破了傳統語文教學的封閉型，創造了開放型 大語文教育把語文教學納入社會生活的廣闊天地，使學生不論在學校、家庭還是社會，無論是讀書、看報、看影視、聽廣播，還是社會交往中的聽話、說話、寫話，都可以有意識地學語文用語文。

3.大語文教育的主要特點之二，是它強調語文教學的整體性 這就要求做到：第一，加強學校語文同家庭語文、社會語文的有機聯系，創建三結合的語文教育體系；第二，實現德、智、體、美、勞的和諧統一，突出德育在五育中的統帥地位；第三，實現智育中知識、智力與能力的和諧統一；第四，加強語文學科與其他學科的橫向聯系，實現語文學科語文與其他學科語文的相互配合；第五，加強語文課的各個部分之間的系統化聯系，諸如讀、寫、聽、說、思之間，以及課堂教學、課外活動、考試考查各部分之間；第六，實現語文教學內容的序列化；第七，實現教師教學的主導性與學生學習的積極性的統一；第八，重視學生學習語文過程中的各種心理因素的和諧統一。

（六）歐陽代娜的教學風格

【生平簡介】

歐陽代娜，女，1930年6月生，廣東省南?？h人。遼寧鞍山十五中學特級教師。國家教育部中、小學教材審定委員會中學語文教材審查委員、全國中學語文教學研究會學術委員會副主任、東三省中語會副理事長、鞍山市教育科研所名譽所長。1941年6月到延安就讀于八路軍干部子弟學校。1944年12月在延安參加革命工作。1946年加入中國共產黨。1953年畢業于中國人民大學歷史檔案專修班。1961年畢業于山西師范大學中文系。1958年起開始從事中學語文教育。曾在中共中央對外聯絡部工作。后歷任山西省原平縣范亭中學、遼寧省鞍山市第十五中學語文教師，中國教育國際交流協會理事，遼寧省中學語文教學研究會副會長。在全國、省級以上刊物上發表論文80余篇。著作有《初中語文課本閱讀·寫作》(共12冊)《作文》(1-6冊)《語文閱讀與活動》(1-3冊)《特級教師思想錄》《魏書生、歐陽代娜教書育人之道》、《中學語文教學藝術初探》、《呼喚中學語文教學的整體改革》等。編寫中學語文教學輔導與輔讀資料、教學參考用書20余種，約200萬字。主編有《初中語文能力過關實驗教材》、《作文》等。獲遼寧省鞍山市教材改革特等獎、“七五”教育科研成果一等獎、“八五”教育科研成果一等獎。歐陽代娜曾多次被評為鞍山市勞動模范，遼寧省模范教師、先進工作者、勞動模范，并榮獲省“五一”勞動獎章，她還被評為全國文教系統勞動模范，榮獲“人民教師”獎章和全國先進教師稱號。1988年榮獲全國“五一”勞動獎章。

【教學風格】

歐陽代娜為中學語文教學整體改革，提出了兩步走的構想：

第一步，在初中階段解決語文能力基本過關（管用）問題，就是使每個初中畢業生基本上掌握聽、說、讀、寫能力，使其具有自學能力和一定的組織能力（首先是組織自學的能力）及初步的社會活動能力。

第二步，在初中語文能力基本過關（管用）的基礎上，在高中階段繼續提高語文能力，特別是要培養學生

具有較高的認識能力和基本的鑒賞能力，形成初步的治學能力，為他們日后的深造與就業打下良好的基礎，以形成獨立工作的能力。

2.所編《閱讀》與《寫作》，為探索語文教材序列化作出了貢獻。

對語文能力的訓練，編者將聽讀訓練與說寫訓練分開，形成了兩條線索，各自為序，分別編寫為《閱讀》 與《寫作》兩套教材。

在《閱讀》教材中，把語文能力結構與語文知識體系，按照由淺入深、由易到難、螺旋上升的原則，分解

聽讀能力為48個訓練點（聽12個，讀36個），分解語文知識約40個專題（語法16個，修辭2個，邏輯2個，文體

基本常識19個），形成語文能力訓練與基礎知識傳授兩個序列。在《寫作》教材中，分解寫說能力為47個訓練

點（寫29個，說18個），并把它們交叉排列，形成相互促進的兩個訓練序列。應該指出，這套課本對聽讀說寫訓練的序列安排，是比較細致而系統的。在80年代早期的實驗課本中，本書為語文教材的序列化所作的探索是

積極而有意義的。

為實現“初中語文能力過關”的編輯意圖，本書在語文能力訓練上采取了一定的強化措施：一是加強閱讀

訓練，增加課本的選文數；二是加強說寫訓練，不僅增量，而且保質；三是傳授讀書方法，培養自學能力。設自學課文，通過“預習提綱”與“自學參考”，給學生以自學的知識與方法上的指導。此外，對做讀書筆記與做資料卡片的訓練，也都著眼于自學能力的培養。

3.以辯證唯物主義的哲學思想，作為語文教學改革的指南。

歐陽代娜在語文教改實驗與實驗教材的編寫中，所以能成績顯著，這與她成功地運用辯證唯物主義來正確 解決工作中的種種矛盾是分不開的：

第一，她以辯證唯物主義的形式與內容統一的觀點來解決語文教學中文道統一的問題；

第二，她以辯證唯物主義理論與實踐相結合的觀點，來解決語文教學中傳授知識與培養能力的問題；

第三，她以唯物辯證法的內外關系來解決教師的主導作用與學生的主體地位的關系問題；

第四，她以唯物辯證法的點面關系原理來解決語文教學中的課內外的關系問題。

（七）洪宗禮的教學風格

【生平簡介】

洪宗禮，1937年生，江蘇丹徒人，1955年畢業于丹徒縣寶埝初級中學，1958年畢業于江蘇省丹陽中學高中部，1960年從揚州師范學院文史科畢業，分配到江蘇省泰州中學任教。歷任教導主任、副校長、南京師范大學、揚州大學教育學與教學論碩士研究生導師、兼職教授、泰州專家協會副主席、泰州市社聯副主席、江蘇省中語會副理事長、全國中語會三、四、五屆理事、揚州市中學高級職稱評委會主任、江蘇省突出貢獻專家和特貼專家評審委員會委員、江蘇省特級教師評審委員會副主任、江蘇省七、八屆人大代表。

從教40年來，堅持中學語文教學改革，在高、初中各年級進行數十次教學實驗，先后在《人民日報》、《人民教育》、《中學語文教學》等報刊上發表文章300余篇，撰寫《語文教學之鏈》、《寫作與辯證思維》等專著14部，出版論集兩部，總結了“五說”語文教育理論和誘導式的“雙引”語文教學法，探索了語文科落實素質教育的基本途徑——語文教育“鏈”，主要研究成果收入《中國著名特級教師教學思想錄》和《中國著名語文特級教師》系列叢書，新華社、香港中國新聞出版社、光明日報、中央電視臺等單位多次報導了其優秀事跡。主編“單元合成，整體訓練”九年義務教育初中語文教科書，該教材1992年經國家審定通過，推薦全國范圍試用了十余年，2001年起主編教育部立項的面向全國的語文課程標準實驗教材，目前27個國家級省級實驗區數百萬學生正在試用。主持國家級“九五”教育科研重點課題《中外母語教材比較研究》，對22個國家和地區的上百套母語教材進行比較研究，出版了《中外母語教材比較研究》系列叢書，共

200余萬字，并舉辦了由10多個國家80多位專家參加的中外母語課程教材比較研究國際研討會，該項成果受到部、省有關領導和國內外專家的關注，專家組成員一致認為，該課題具有開拓性，富有創新意義和實踐價值，在全國具有領先地位。必將在海內外產生深遠影響。2003年主持了國家資助的十五重點課題《中外母語課程比較與我**語教育改革》。

先后三次獲江蘇省哲學社會科學優秀成果獎，其中一次為一等獎，江蘇省教育科研優秀成果一等獎，江蘇省“紅杉樹”金獎；1984年被評為江蘇省首批中學語文特級教師、1988年江蘇省人民政府授予第一批有突出貢獻中青年專家稱號，1993年國家教委、國家人事部表彰為全國教育系統勞動模范，同獲“人民教師”獎章，1994年在全國普教界首次享受國務院頒發的政府特殊津貼，1999年定為首屆江蘇省名教師。曾作為中國優秀教師代表團中國大陸地區優秀教師代表訪問十多個國家和地區。

【教學風格】

1.講求語文教學改革的整體綜合效應。

洪宗禮認為，中學語文教學是一個系統工程，其中存在著許多矛盾、許多錯綜復雜的因素，需要我們去研

究、去解決，這就必須講求教學改革的整體綜合效應。諸如教與學、知識與能力、語文教學與開發智力、課內教學與課外活動、語文教學與其他學科教學以及社會生活的關系、中學語文教學與學生終生語文學習的關系等問題，都應探求并遵循其內在的規律，發揮系統的整體功能，以取得語文教學的整體綜合效應。

2.提出“五說”語文教學觀。

所謂“五說”，一謂“工具性”，確認語文的“基礎工具”性質，這是語文教學的基點；二謂“導學說”，教學就是引導學生學；三謂“學、思同步說”，聽說讀寫與思同步，但“思”是“總開關”；四謂“滲透說

”，語文學科與其他學科的學習互相滲透，因此必須加強課外的聽說讀寫活動，鞏固、加深、活用、拓寬課內

所學的語文知識，以提高學生運用語文的能力；五謂“端點說”，語文教學應改變舊有的時空觀念，使中學階段每一課、每一單元、每一冊書的學習都能成為未來發展和終身學習語文、運用語文的一個端點，一個擴展點。3.創立“雙引”教學法。

所謂“雙引”，即引讀與引寫。洪宗禮認為，語文教學貴在一個“引”字，要積極引導學生，讓他們自己

在實踐中培養與提高看書作文的能力，養成獨立運用語文的習慣，最終達到“自能讀書，不待老師講，自能作文，不待老師改”的理想境界。

“引讀法”，洪宗禮把它概括為五原則、十法：所謂五原則，即明確語文教學目標，善于引導學生重點讀

；激發學生興趣，善于引導學生主動讀；啟發學生思維，善于引導學生深入讀；培養學生的良好習慣，善于引導學生認真讀；交給學生閱讀的鑰匙，善于引導學生獨立讀。所謂十法，即扶讀法、讀議法、設境法、揭疑法、反芻法、提示法、比勘法、反三法、歷練法與小結法。

“引寫法”，即鋪設若干臺階、步點，引導學生拾階而上。引寫全程設三個臺階：基礎階，以規格訓練、文體訓練為主，著重解決一個“準”字；提高階，以表達技能技巧訓練為主，著重解決一個“好”字；靈活階，以綜合運用寫作知識、技能為主，著重解決一個“活”字。每階設若干“引寫點”，每點為一個單元，連“

點”成“階”，形成序列。

4.“三一”體系課本講求“整體綜合效應”思想在教材編寫中的運用。

洪宗禮所編的實驗教材，針對傳統封閉型教材的弊端，進行了根本性的改革，使單元與單元之間、單元內

部課文之間，知識結構與能力訓練之間，乃至教材與平行學科教材、課外語文環境之間，形成一個全開放的系統。

本教材的體系簡稱“三一”體系，即一本書、一串珠、一條線。

“一本書”，是指學生每學期只用一冊教材，而全套教材又是一個整體結構的、有機的教材系統。這個教 材系統分為閱讀、寫作、語文基礎知識三個子系統。每個系統又依據大綱，按照由淺入深、由低到高、由簡到繁的序列，安排若干知識點和能力訓練點。

“一串珠”，是說除“起始”“復習”兩個單元外，全書具有48個“珠”式單元?！爸椤笔菃卧铣审w訓練的形象說法。每顆“珠”，既是這一單元的讀、寫、知配合訓練的小綜合體，又是全套教材整體訓練系列中的一個階段的訓練點。點點相聯，形成系統；珠珠相串，結成網絡。

“一條線”，是指貫穿全套教材的以讀寫聽說能力訓練為主的多股交織的集合線，它包括語文能力訓練線、知識結構線、思維發展線和學生學習語文發展線?！昂铣伞苯滩牡幕A是“珠”式單元。構成這種“珠”式單元的主要成分，是單元標題、單元教材支配表、課文、“雙引”教程與基礎知識訓練課五個部分。

這套教材在追求語文教學整體綜合效應上有所突破：一是它注重教與學的雙邊效應；二是它講求知識與能

力的雙邊效應；三是它著意于語文教學內容與方法的開放效應。因此，本教材顯示出較強的生命力。

（八）顏振遙的教學風格

【生平簡介】

（未收集到相關資料）

【教學風格】

顏振遙的教學風格，可從他所編實驗教材中去領略。

1.顏振遙借鑒了中國科學院心理研究所盧仲衡等從事數學自學輔導教學的經驗，編寫了《中學語文自學輔

導教學實驗課本》。本課本以培養學生的閱讀能力為中心線索，把閱讀教材、知識教材組合在一起，并配以輔導學生自學的教學手段。與一般教材比較，其變革之處在于：第一，它把原來主要是教師用來講授的課本，改變成主要是學生用來自學的課本。課本不僅為學生提供課文，而且教給他們自學的方法。第二，課文為教材基本結構單位，在課文的適當位置加入指導學生自學的“學習要求”“復習舊知識”“輔導閱讀”等文字欄目。第三，在學生自學時，在緊要之處進行文字指點、啟發。把通用教材中的某些“思考和練習”化整為零，編入課文的旁批之中，并增加一些有難度的思考練習題，以強化對學生閱讀中的思維訓練。

2.突出自學，是本課本的主要特點之一。進行自學訓練，培養學生的自學能力，這是本書的教學目標。為更好地使用教材以培養學生的自學能力，本書提出了一個由“啟”“讀”“練”“知”“結”五個部分構成語文自學輔導課堂教學模式。

“啟”，就是啟發學生自覺學習，明確本課的學習要求。

“讀”，就是學生自讀教材。“凡是教材上的文字，包括課文和學習要求、復習舊知識、輔導閱讀的文字

——課文前面的、旁邊的文字和課文后面的思考練習，都要求學生認真地讀”?！白宰x”是課堂教學的一部分，“課堂上保證有必需的自讀時間，一律不布置課外預習（這是本實驗的特點之一）”。教師在學生自讀中所發揮的主導作用是：第一，巡視學生的自讀，作好個別輔導，對不同類型學生采取不同方法引導，同時掌握全班情況，在適當時候向全班提出帶有共同性的問題，集體討論，研究解決，第二，作必要的自讀示范，如朗讀、邊讀邊評點等；第三，結合學生的實踐，講授默讀、速讀、精讀等閱讀方法。

“練”，是學生按照課本的要求去練。教師輔導學生練，要做到：第一，要使學生明確練的意義；第二，“凡是要求學生練的，教師都要先走一步，輔導時心中有數”；第三，“由扶到放，在各種練中培養基本功”

；第四，“發揮學習定勢的積極作用，克服其消極作用”；第五，要給學生獨自練習的一定持續時間?！霸谶@

時間內，教師不因個別事例打斷全班的‘練’，同學之間不提倡互議互幫，教室里要保持良好的自學環境”；第六，“對不同類型的學生提出不同的要求，并且進行具體輔導”。

“知”，就是及時掌握自學反饋的信息。它是“自檢”與“他檢”相結合的活動。“自檢”，一般由學生

邊練習邊檢測，及時確認正確的答案，改正錯誤的答案?！八麢z”包括：

一、教師巡視時的個別糾誤或肯定；

二、教師主持集體討論，互相啟發，互相補充，互相訂正，教師也參加討論并做出結論，肯定什么，否定什么，都讓學生明白。

“結”，是小結。作用是引導全班回顧這次學習。“內容主要是：對這次學習（一節課或一篇課文——有

時是兩課時，甚至三課時）的態度、方法、效果的評價和對以后學習的希望。有時也可以對所學內容進行概括。所用時間極少”。（以上引文均見顏振遙、劉少華：《談語文自學輔導課堂教學模式》）

3.注重評點，是本課本的另一主要特點。

評點，是一種傳統的閱讀方法。評，評論；點，點撥。自學輔導的教材編寫采用了評點法，訓練學生自學

也逐步引導他們掌握評點法。教師指導學生邊閱讀課文邊在課文的空白處動筆，步子從小到大，先學簡單評點，再用筆記方式進行比較學習，最后獨立評點。評點法，既是教師教學的方法，也是學生學習的方法。它可使學與思、讀與寫結合，有利于閱讀的理解與掌握。學生從訓練中達到評點能力的逐步培養，標志著自學能力的逐步形成。評點能力，就是自學能力的標志。注重評點，正是本教材培養學生自學能力的一種得力手段。

（九）劉胐朏的教學風格

【生平簡介】

劉朏朏，北京市月壇中學語文特級教師。早在1977年，劉朏朏與在北京師院教寫作課的丈夫高原兩位老師就以北京月壇中學為實驗基地，創立了“作文三級訓練體系”。1985年，《三級訓練作文課本》由北京師范學院出版社出版。1989年，《作文三級訓練體系概論》由光明日報出版社出版。這是新時期起步最早的主要針對初中學生的作文教改實驗，在全國語文界產生了很大的影響。站在三十多年后的今天來看，這項教改實驗可以說是新時期作文教學改革的報春花，實驗的成果對于今天的作文教學改革仍有不可低估的借鑒意義。

【教學風格】

劉胐朏作為一位特級教師，她的事業成就，主要是她與高原合編了一套《作文“觀察—分析—表達”三級訓練體系實驗課本》。從這套教材中，可以窺探她的教學風格。

1.創造性地編寫了一套體系新穎的作文教學教材。

本教材以辯證唯物主義的認識論為指導，以學生的心理發展規律為序，以培養學生作文基本能力為目標，連貫地、系統地組合了“觀察”“分析”“表達”三級訓練的教材。其中，觀察是基礎，分析是核心，表達是結果，三者是一個緊密相聯的整體。每一級訓練，既是一項基本能力的著重訓練，又是認識與表達相統一的整體訓練。

2.注重從認識生活入手訓練學生的作文能力。傳統的作文教學，即使結合學生的生活命題，也由于學生對生活的認識缺乏應有的高度，捕捉不到自己切身的感受，作文時也同樣會出現這樣那樣的在“寫什么”方面的矛盾。三級訓練體系為解決這一矛盾而設計了一種嶄新的作文體系。其要點是：

①把認識能力（觀察、分析等）的培養與提高，作為作文訓練的一部分，從而使學生能從生活中捕捉到有價值的題材。

②把觀察、分析生活作為作文訓練的根本性措施。作文訓練要結合學生的生活，這并不是什么新的教學原則，但傳統作文教學所主張的與學生生活的結合，往往局限于作文命題。對于怎樣引導學生深入生活去觀察、分析生活現象，并沒有引起足夠的重視，或雖做了觀察、分析，卻帶著一定的隨意性，缺乏科學的訓練方法。三級訓練體系作文教材則不僅密切聯系學生的生活進行訓練，而且從訓練學生的觀察能力與分析能力入手，培養學生從生活中捕捉題材的能力。

③提供一定數量的實例，使學生從示例中學到觀察、分析、表達的方法。

3.注重訓練序列的安排與教材系統的建設。

傳統的作文教學的弊端之一，是訓練既無教材又無序列，教學工作帶有相當的隨意性。學生作文缺乏有目的、有計劃的系統的科學訓練，這是影響作文教學質量提高的重要原因。三級訓練體系作文教材，針砭時弊，很注重訓練序列的安排與教材系統的建設。本書共有六冊，供初中三年作文訓練使用，每學期一冊。每兩冊形成一個級別的訓練，六冊共形成六個訓練階段，全套教材共有44課，每課為一個訓練步。整套教材的編排序列，簡言之為“觀察—分析——表達”三級，具體地說，便是“三級六段四十四步”。整個作文訓練的程序，在級與級、階段與階段、步與步之間都存在著密切的聯系，從而形成一個完整的三級訓練體系作文教材的系統。

4.注重作文訓練中的階段性與整體性的結合。

課本把作文訓練分為觀察、分析、表達三級，這只是就不同階段的訓練側重點而言的。在每一級的訓練中，認識與表達是一個緊密相聯的整體。

由于學生年齡特征、知識水平等存在著階段性的差異，作文訓練就應適應這種差異而顯示其階段性，而每一階段則應安排不同的訓練側重點。而各種認識能力之間以及認識與表達之間又是互相統一在一起的，因而在訓練過程中，就應顧及它們之間的統一性。就觀察能力說，它是人們認識客觀世界的一種基本能力，而這種認識能力又是提高表達能力的基礎。如果沒有對生活的了解與認識，就不可能有深刻的體會和感受，更談不上有正確清楚的反映。在作文教學中培養學生的觀察力，是為著表達，引導學生接觸生活、了解生活，就應與提高學生的表達能力相結合。這種結合的訓練方式，就是按訓練的要求來練習寫觀察日記與觀察筆記。

作文教學中的分析訓練是訓練的核心，是觀察訓練的發展。在觀察訓練進行到一定階段后，就需要進行分析訓練。因為人們的認識總是一步步地從低級到高級發展的，即由感性認識發展到理性認識。由感性認識的觀察發展到理性認識的分析，是符合人的認識規律的。分析訓練與觀察訓練一樣，作為一種認識能力的訓練，是需要與表達能力的訓練統一在一起的。訓練到了一定的階段，就要轉入表達訓練階段。表達訓練階段，是三級訓練的集大成階段。促成集大成的訓練方式，便是寫語感隨筆與章法隨筆。而不管是哪種方式的表達訓練，也都需要引導學生把它與觀察、分析結合起來。

總之，觀察—分析—表達，既顯示其訓練的階段性，又要體現三者訓練的整體性，即階段性與整體性的統一。

《溫儒敏論語文教育》部分文章觀點摘錄

1.在中國喊喊口號或者寫些痛快文章容易，要改革就難得多，在教育領域那怕是一寸的改革，都要付出巨大的代價。我們光批評抱怨不行，還要了解社會，多做建設性工作。本書很多看法雖是“敲邊鼓”，本意卻是呼喚更多有識之士關注基礎教育和母語教育。

2.所謂語文就是母語學習的課程。母語雖然內化在人的精神和思維習慣中，但這需要過程，所以母語要長期不斷學習，語文素養提高是長遠的事情。

3.現在高師教育課程設置老舊死板，既缺少理想的觀照，又脫離實際，把學生限定死了，很難培養出優秀教師。

4.語文課不等于文學課，人文精神不等于文人精神。語文教學不能以培養文人、培養作家為目標，連大學中文系都不能以此為目標。學語文主要是要學會表達，學會熟練準確地使用漢語。

5.語文課要解決讀寫能力，實踐性很強，必須有反復的訓練和積累，訓練的過程不可能都是快樂的，甚至也不可能都是個性化的。

6.把語文功能無限制地擴大，好像很重視語文了，到頭來可能“掏空”了語文。

7.真正讓學生喜歡語文，享受語文激勵心智發育的喜悅，同時又能夠為他們一生的發展打好底子。

8.“不要輸在起跑線上”這個觀念極大地影響和制約著千百萬家長，讓他們緊張。一個人的成長不是短時間的，如同跑馬拉松，一開始在起跑線上就繃那么緊，能跑下來嗎？可是這種似是而非的觀念，幾乎成為

“集體無意識”了。

9.教師應當在“應試”與“興趣”培養之間找平衡。語文高考就是戴著鐐銬跳舞。

10.課改的大方向沒有錯，是大趨勢，應當積極推進。但局面打開了，步子不妨穩一些。隨著課改深化，必然會出現許多原來意想不到的困難，有時進兩步，退一步，也是必要的。

11.要為語文課“減負”，減輕語文老師和學生的“心理負擔”，不要把什么東西都交給語文課來承擔。如果把人文性搞得很玄乎，工具性又不明確，不敢理直氣壯抓基本訓練，那么情況會很糟。

12.中學語文改革應該考慮大多數人的問題，首先要讓學生具備基本的讀寫能力，特別是閱讀的能力。

13.不能將語文的工具性和基礎訓練一概說成是應試教育。不能離開語文教學規律和基本的要求，否則所謂素質教育也可能是虛的。

14.“守正出新”，考慮和以往教學的銜接，不搞顛覆性的大變動。既保證語文基本知識和基本技能的訓練，又考慮學生不同的學習興趣和發展的要求，利于個性化的學習。

15.課改目前還得在高考的框架下進行，在高考框架下課改能走多遠，就盡量走多遠。完全不考慮高考，甚至忌諱談高考，是脫離國情，脫離實際，這樣的課改恐怕很難成功。

16.靠拍腦袋來搞教育，非常危險。這方面已經有過太多的教訓。17.高考練習的內容插進來太早、太深、太多，不是從學習梯度

由淺入深不斷積累提升，而是一開始就卷入題海戰術，能不讓學生反感、膩味？

18.課改為什么難？原因也在于缺少配套的政策措施。你這邊搞課改，那邊又容許不正當的競爭行為，容許學校商業化，而且給老師給學校那么多的壓力，那不是彼此抵消了嗎。

18.課改中需要解決的問題很多，如果停留于經驗層面，光是靠觀點加例子的爭論，是解決不了的。我們學中文出身的老師，長處可能在感性，會寫文章，短處是缺少科學的方法訓練。

19.詩詞課要求閱讀主體的融入，講求氛圍的浸潤，沒有閱讀的引導，那情味就出不來。

20.上課可以放開，讓學生發揮，但一堂課下來，必須有所積淀，必須有些“干貨”可以把握。這就要畫龍點睛，總結提升，凸現知識點。

21.認為選修課只是擴大知識面，放棄基礎性要求，是個誤解。選修課教學方法應當更加注意引導式、啟發式、討論式。學生閱讀為主，老師適當講析引導，可以理解為是閱讀型教學。

22.課改還是要有些理想主義，有些沖擊力度，要不斷突破應試教育框架，以此促成高考改革。

23.課改舉步維艱，一線老師對課改冷暖自知，從長計議，還是要堅持改革的大方向，不要拆臺，要補臺。

24.除了“為高考而讀書”，適當保留一點自由閱讀的空間，讓自己的愛好與潛力在更加個性化的相對寬松自由的閱讀中發展。反過來，人文素質高了，也是有利于考試拿到好成績的。

25.真正體現人類智慧、能夠長遠地涵養我們性情和心智的，還是經典，而不是那些痛快的吸引人的流行讀物。經典是主食，流行讀物只是冰淇淋?？偛荒懿怀燥堉怀员苛?。

26.顛覆經典者在冒犯常規，調侃正經，褻瀆傳統，獲得一時快感，不過是“憤青”泄憤，網民玩樂，而某些商家傳媒乘機而入，吹捧炒作，于是

“惡搞”風就釀成了思想文化領域的沙塵暴了。

27.閱讀教學除了學習知識，提高能力，更重要的是培養讀書習慣，把閱讀作為一種基本的生活方式。

28.應當強調在閱讀教學中尊重孩子的天性，激發學生的好奇心、求知欲，培養想象力。

29.高考作文是有規律可循的，要了解這個規律，克服作文的“挫敗感”。

30.文體“套路”的練習容易束縛個性，但模仿式的作文教學對于學會一般的文字表達，也不無好處。大量的閱讀能啟發心智，活躍思維，積累素材，培養對文字的感覺，掌握各種文體、與表達方式，自然也就提升了寫作能力。

31.高考作文應側重考文字表達能力，文筆、文采并不是主要的，不應當側重考這些?，F在的語文教學過于偏重文學性，很在意文筆，所培養的學生思考力、分析力可能偏弱。以為文筆好就是語文好，這是誤解。

32.對大多數學生來說，寫作課主要還是培養有比較通順的文字表達能力，而要達到個性化寫作，恐怕有些“奢侈”了。

33.人生本來就是一種較廣義的藝術。

34.過一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應有的美點。

35.文章忌俗濫，生活也忌俗濫。

36.“大學語文”主要還是激發和培養學生對語文的興趣，讓學生體味母語之美，人文之美，培養對民族語言文化的親近感、自豪感。學生有了這方面興趣，會不斷積累學習，終生受用無窮。

37.對母語的輕視，最終會嚴重降低公民的文化素質。建議實施漢語考級制度，把“大學語文”的教學也納入考級，對大學生乃至整個社會的語文素質的提高一定會有好處的。

38.多數大學目前存在“四弊”：市場化、平面化、官場化和多動癥，校園成為為升官發財做準備的地方，這和大學精神是違背的。大學文化和社會主流、時尚要適當保持距離，最好的大學總是精神高地，有她的格調，氣度，魅力。

39.蔡元培的“思想自由，兼容并包”辦學理念理應成為北大校訓。

40.現在許多大學和院系變得世俗了！什么都盯著市場，什么都要趕潮流，把排名競爭看得那么重要，結果把空氣搞得越來越緊張，不知學術自由為何物了。過去是政治干預太多，沒有自由，現在則實際利益之爭太多，還是沒有自由。

41.現在各種名目的評比排名太多，學術指標量化的要求太剛性，僵化的管理辦法助長了浮夸的學風，很多老師沒有把主要精力投放到教學上。

42.大學最重要的任務還是培養人才，本科教育最能體現一個大學的教學水平。

43.過早功利化、商業化、世俗化的教育對青少年特別是中小學生很不好，那些泛濫成災的粗鄙文化、搞笑文化，在影響著青少年人格的健康成長。

44.讀經典要沉下心來，有一份超越，有一份尊崇，調動感覺與靈性去接近、理解，深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養出來。

45.怎樣將中學課程與大學的基礎課銜接起來，把學生被“應試式”教育敗壞了的胃口調試過來，是個難題，但大有文章可做。

46.現有的學術生產體制，很不利于做學問，對于人文學科傷害更大。學術泡沫的出現跟學術生產體制是有關的。這種狀況估計短時期難于好轉，我們只好與之共存，又盡量減少受其困擾，在日益商業化功利化的環境中保留一份學術的尊嚴。

(來源：海淀教師進修網)

【補充資料】該書是溫儒敏教授近幾年關于語文教育研究的論說選集，包括報刊訪談、講演與隨筆。作者強調語文教育研究不能滿足于經驗性的總結描述，要跟蹤調查，在掌握大量數據基礎上進行科學的分析探討，給決策提供堅實可靠的理論支持。

全書分5部分。一是關于語文教育的功能與定位的思考；二是關于語文課改的調查、研究與建議；三是關于閱讀與寫作教學問題的探究；四是關于大學語文教學的困擾與出路的討論；五是對大學文化衰落現狀的探討

溫儒敏簡介：1946年生，籍貫廣東紫金。曾任北京大學中文系主任，教授，博士生導師，北大語文教育研究所所長。

現兼任中國現代文學研究會會長，國務院學位委員會學科評議組成員，國家哲學社會科學規劃評審委員，《中國現代文學研究叢刊》主編，人教版新課標《高中語文》教材執行主編，教育部義務教育語文課程標準修訂專家組召集人。曾任南京大學、華東師大、西安交大、北京外國語大學、韓國高麗大學、法國波爾多大學等校的客座教授。完成4項國家級研究課題。獲得過6項國家級與省部級獎項。

主要從事中國現當代文學、文學理論、比較文學和文學教育的研究與教學。主要著作有《新文學現實主義的流變》（1987）、《中國現代文學批評史》（1993）、《中國現代文學三十年》（合著，1998年）等10種，編著有《比較文學論文集》（1987年），《中西比較文學論集》（1988年），《高等語文》（合作，2003）等13種，發表論文約200篇。