第一篇：第二講 影視語言結(jié)構(gòu)法則：蒙太奇與長鏡頭

第二講 影視語言結(jié)構(gòu)法則：蒙太奇與長鏡頭

第一節(jié)、蒙太奇理論與蒙太奇學(xué)派

一、什么是蒙太奇（1）蒙太奇的概念

蒙太奇是法語montage的譯音，原是建筑學(xué)上的名詞，意為安裝、組合。后來被借用過來指稱電影鏡頭的剪輯和組接，成為電影的專用術(shù)語。

鏡頭是最小的語言單位，相當(dāng)于文學(xué)作品中的詞語。場面是指在同一時間和地點發(fā)生的一個統(tǒng)一的動作，相當(dāng)于文學(xué)作品的句子。蒙太奇就是將鏡頭組合成場面、段落的一種結(jié)構(gòu)技巧，是電影語言最獨特的基礎(chǔ)。

因為蒙太奇，電影終于發(fā)展為一種藝術(shù)語言。

（2）蒙太奇的由來：

蒙太奇的發(fā)明和進(jìn)步是同攝影機(jī)的擺脫固定狀態(tài)相聯(lián)系的。啟蒙時期的電影，電影的構(gòu)成單位是場面而不是鏡頭，所以，那時期的電影沒有蒙太奇手法。創(chuàng)造最初蒙太奇技巧的是英國布賴頓學(xué)派的斯密士，他在1900年《祖母的放大鏡》中首次采用了在同一場面里交錯運用全景和特寫的手法。

電影史上真正把蒙太奇作為電影創(chuàng)作元素，促使電影語言向前邁出決定性的一步的是美國導(dǎo)演大衛(wèi)·格里菲斯。他把影片的結(jié)構(gòu)單位由場景改變?yōu)殓R頭，并創(chuàng)造了畫面景別、景位轉(zhuǎn)換和視角變動等各種鏡頭組合變化和剪輯的技巧手法，電影從此脫離了對戲劇的依附，成為一種獨立的藝術(shù)。他的兩部經(jīng)典性影片《一個國家的誕生》和《黨同伐異》因此被贊譽(yù)為電影藝術(shù)大廈的兩塊基石。

在格里菲斯電影實踐的基礎(chǔ)上，完成蒙太奇理論建構(gòu)工作的是以愛森斯坦為代表的蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派。“蒙太奇”這個電影術(shù)語，也是首先由蘇聯(lián)藝術(shù)家們從法國建筑學(xué)中借用過來加以推廣應(yīng)用的。

（3）蒙太奇的三種指稱

蒙太奇的完整內(nèi)容或概念內(nèi)涵，至少應(yīng)當(dāng)包括以下三個方面：

1、影視作品具體的剪輯技巧和技法。

2、影視創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)手段、敘述方式，包括分鏡頭和鏡頭、場面、段落的安排與組合的全部藝術(shù)技巧。

3、影視藝術(shù)反映現(xiàn)實的獨特藝術(shù)思維方式――影像思維，也可以稱蒙太奇思維，它貫穿在影視創(chuàng)作的始終。

（4）蒙太奇的類型

鏡頭與鏡頭的組接可以是千變?nèi)f化的，蒙太奇的表現(xiàn)手法也是多種多樣的。蒙太奇的分類歷來眾說不

一、種類繁多。最基本的劃分是將蒙太奇分為敘事蒙太奇和表現(xiàn)蒙太奇兩大類。

（一）敘事蒙太奇：

也稱敘述蒙太奇，是美國電影大師格里菲斯等人首創(chuàng)，以交代情節(jié)、展示事件為主旨，按照情節(jié)發(fā)展的時間流程、因果關(guān)系來分切組合鏡頭、場面和段落，從而引導(dǎo)觀眾理解劇情。平行蒙太奇、交叉蒙太奇、閃回蒙太奇、重復(fù)蒙太奇等都屬于敘事蒙太奇。

（二）表現(xiàn)蒙太奇：

由蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派創(chuàng)立，使蒙太奇從原有的電影敘事手法上升為一種具有美學(xué)和哲學(xué)意味的電影手法和電影理論。鏡頭的組接不單純?yōu)閿⑹龉适拢峭ㄟ^鏡頭的對接產(chǎn)生單個鏡頭本身所不具備的新含義，以表達(dá)某種情感、情緒、心理或思想。

表現(xiàn)蒙太奇包含有對比蒙太奇、隱喻蒙太奇、心理蒙太奇等類型。

在表現(xiàn)蒙太奇的鏡頭關(guān)系中，一幅畫面的涵義在很大程度上取決于同它相毗鄰的畫面的對照，鏡頭的連接常常沒有現(xiàn)實的聯(lián)系，而只有抽象或詩意的聯(lián)系。如《母親》中，以春天河流冰雪的融化來比喻工人的覺醒。

蒙太奇語言的發(fā)現(xiàn)與運用，是電影藝術(shù)發(fā)展史上非常重要的一步。電影藝術(shù)因蒙太奇語言的發(fā)現(xiàn)與運用，而成為人類藝術(shù)系統(tǒng)中的第七藝術(shù)，蒙太奇語言也因此與文字，音符等語言形式一起，成為藝術(shù)家族中最具影響力的語言形式之一。從原始鏡頭組接到敘事蒙太奇到思想蒙太奇的發(fā)展，使電影藝術(shù)大大拓展了自己的表現(xiàn)視野與表現(xiàn)能力，使電影的藝術(shù)品質(zhì)與文化品質(zhì)有了飛躍性的提高。

二、蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派（1）蒙太奇學(xué)派

蒙太奇學(xué)派出現(xiàn)在二十年代中期的蘇聯(lián)，以愛森斯坦、庫里肖夫、普多夫金為代表，他們力求探索新的電影表現(xiàn)手段來表現(xiàn)新時代的革命電影藝術(shù)，而他們的探索主要集中在對蒙太奇的實驗與研究上。

他們研究得出：電影的藝術(shù)效果和含義來自各個畫面的組接，亦即來自蒙太奇的創(chuàng)作力量，所以電影藝術(shù)的基礎(chǔ)是蒙太奇，是蒙太奇使電影擺脫了對現(xiàn)實的單純記錄。在蒙太奇理論創(chuàng)立的同時，愛森斯坦、普多夫金和杜甫仁科等導(dǎo)演拍攝了《戰(zhàn)艦波將金號》《母親》《土地》等影片，這些影片是蒙太奇理論的藝術(shù)結(jié)晶。

（二）“庫里肖夫效應(yīng)”：

庫里肖夫領(lǐng)導(dǎo)的“電影實驗室”，進(jìn)行過一系列電影蒙太奇剪輯實驗，通過實驗他們指出：兩個不同鏡頭的對立或撞擊會產(chǎn)生出新的質(zhì)，新的思想涵義，進(jìn)一步突出了蒙太奇的作用。其中有一個著名的實驗被稱為“庫里肖夫效應(yīng)”：“我們從某一部影片中選了蘇聯(lián)演員莫茲尤辛的幾個特寫鏡頭，我們選的都是靜止的沒有任何表情的特寫。我們把這些完全相同的特寫與其他影片的小片斷連接成三個組合，產(chǎn)生了3個新的含義”。

通過實驗，庫里肖夫得出論斷：造成這種情緒反應(yīng)的，不是單獨的鏡頭內(nèi)容，而是幾個畫面之間的并列，蒙太奇剪輯能創(chuàng)造非凡的效果。

（三）《戰(zhàn)艦波將金號》

攝于1925年，無聲黑白片，謝爾蓋·愛森斯坦的電影代表作，是蒙太奇理論的藝術(shù)結(jié)晶。愛森斯坦有一句名言：“兩個蒙太奇鏡頭的對列，不是二數(shù)之和，而是二數(shù)之積。”他的意思是鏡頭的并列，并不是簡單的一加一，而是一種新的創(chuàng)造，其效果大于這兩者的總和，強(qiáng)調(diào)了蒙太奇技巧的巨大表現(xiàn)功能。提出了“雜耍蒙太奇”的理論，強(qiáng)調(diào)具有沖擊力的“瞬間”的組合，以給予觀眾強(qiáng)烈的心理沖擊。

片中著名的“敖得薩階梯”被認(rèn)為是蒙太奇運用的經(jīng)典范例。其放映時間為3分43秒，鏡頭多達(dá)139個（平均每個鏡頭時值不到2秒），運用蒙太奇剪輯從不同角度反復(fù)拍攝這一屠殺的場面，在動作中插入了許多“細(xì)節(jié)鏡頭”——腳、臉、槍和倒下的身軀——大大擴(kuò)展了時間過程，創(chuàng)造了新的電影時空和驚心動魄的藝術(shù)效果。

三、蒙太奇的功能：

從“敖德薩階梯”這場戲中，我們可以看出蒙太奇組接的幾個重要藝術(shù)功能： 1．蒙太奇創(chuàng)造時空

影片中的蒙太奇反復(fù)組接擴(kuò)大了空間，也“放大”了屠殺的時間。影片運用蒙太奇剪輯從不同角度反復(fù)表現(xiàn)這一屠殺的場面，在士兵走下臺階的全景鏡頭中不斷插入了許多“細(xì)節(jié)鏡頭”——腳、臉、槍和倒下的身軀——大大擴(kuò)展了時間過程，最后節(jié)奏加快，動作簡捷到只有“特寫”鏡頭的一個個連接：屠殺者猙獰的面孔、一個戴眼鏡的老婦人，她的眼睛在流血、槍管上的刺刀??創(chuàng)造了新的電影時空和驚心動魄的藝術(shù)效果。

2．蒙太奇創(chuàng)造動作與節(jié)奏

手持鋼槍的匪軍與手無寸鐵的群眾；邁著機(jī)械步伐的匪軍與四處奔逃、驚慌失措的群眾； 沿級而下的匪軍與逆向迎上的悲痛的母親；沉重的皮靴與單薄的嬰兒車??影片以構(gòu)圖、方向、運動、動作來構(gòu)成尖銳的對比、強(qiáng)化戲劇沖突。反動軍隊逼近和人群奔逃重復(fù)了二十多次，向上與向下運動的對比組接產(chǎn)生了新的情緒節(jié)奏。如嬰兒車的一段，嬰兒的哭喊．車的滑動以及周圍觀眾驚恐欲絕的面部表情，特寫的交替，快速組接，畫面轉(zhuǎn)換速度的加快，把情緒推向高潮。

3．蒙太奇創(chuàng)造思想

愛森斯坦認(rèn)為，蒙太奇的比喻與象征能產(chǎn)生新的寓意與思想。影片中，從老婦人流血的眼睛的特寫鏡頭，切換成波將金號大炮，大炮轟鳴，沙皇軍隊總部所在地。奧德薩歌劇院在炮火中跳動－切入三個鏡頭：

第一個鏡頭：石獅在沉睡；第二個鏡頭：石獅在蘇醒；第三個鏡頭：石獅在躍起。隱喻：人民起來革命了。隱喻人民從沉睡到覺醒到反抗的思想主題。

“奧德薩階梯”成為電影史上運用蒙太奇手段的典范。影片中的“瞬間－雜耍”造成了對觀眾心理的巨大沖擊，充分顯示了愛森斯坦采用“能吸引觀眾、能刺激觀眾某種感情震動的那些因素”的雜耍蒙太奇、“吸引力蒙太奇”的創(chuàng)造力。電影導(dǎo)演通過反復(fù)再現(xiàn)起始于“具體內(nèi)部沖突”的矛盾由表及里地揭示現(xiàn)象的本質(zhì)；通過有著內(nèi)在聯(lián)系又互相沖突的鏡頭，構(gòu)成了銀幕形象系列。

第二節(jié)

長鏡頭理論與紀(jì)實美學(xué)

一、什么是長鏡頭

所謂長鏡頭，就是連續(xù)地用一個鏡頭拍攝下一個場景，一場戲或一段戲，以完成一個比較完整的鏡頭段落，而不破壞事件發(fā)展中時間和空間連貫性的鏡頭。

長鏡頭是與蒙太奇相對的電影敘事規(guī)則。蒙太奇的敘事規(guī)則是鏡頭的剪輯和組接，強(qiáng)調(diào)對電影時空的重新構(gòu)筑；長鏡頭是指用一個鏡頭連續(xù)地對一個場景進(jìn)行拍攝而形成的一個比較完整的鏡頭。從形式上講，長鏡頭拍攝的時間較長，單個鏡頭的長度可達(dá)10分鐘左右；從內(nèi)容上，它在一個鏡頭內(nèi)保持了動作與空間的相對完整。

二、長鏡頭的由來

追溯長鏡頭的使用，可以說是源自照相階段。那時，由于攝影技術(shù)的限制，電影的攝影技法還不能自如地展現(xiàn)拍攝對象，這時期的單鏡頭實際上也就是原始的長鏡頭。

而長鏡頭作為電影語言的又一敘事法則的提出，則是在蒙太奇理論完全成熟之后，作為蒙太奇理論的“陌生化”（實為一種補(bǔ)充與完善）提出的。法國著名電影理論家巴贊不滿于蒙太奇理論人為地切割和重新編排時空，認(rèn)為這是對生活本體的不尊重，是導(dǎo)演企圖用人工手段強(qiáng)制觀眾接受導(dǎo)演的意圖。巴贊主張在電影中使用長鏡頭和景深鏡頭，因為長鏡頭能保持影片在時間上的延續(xù)性，而景深鏡頭則能顯示空間的真實性和完整感。

一般認(rèn)為，電影史上最早應(yīng)用長鏡頭的范例是紀(jì)錄片大師羅伯特·弗拉哈迪1916年拍攝的紀(jì)錄片《北方的納努克》。在這部影片中，弗拉哈迪用一個較長的長鏡頭表現(xiàn)了愛斯基摩人從冰窟窿里獵取海豹的過程。

長鏡頭的出現(xiàn)，帶來了電影表現(xiàn)手段的一次革命，造就了新的銀幕形態(tài)，從某種意義上說，沒有長鏡頭就不會有現(xiàn)代電影，長鏡頭技巧的成熟運用標(biāo)志著電影形態(tài)開始由傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代，進(jìn)入一個電影敘事手段、電影結(jié)構(gòu)、電影風(fēng)格多元化的時代。三十年代末法國詩意現(xiàn)實主義電影的代表人物讓·雷諾阿較早系統(tǒng)地運用了長鏡頭手法。1941年美國奧遜·威爾斯在他的經(jīng)典影片《公民凱恩》中，又成功地運用了景深鏡頭、長鏡頭段落、運動攝影以及多視角的敘事結(jié)構(gòu)，使這部影片成為一座“現(xiàn)代電影的紀(jì)念碑”。這以后，瑞典英格瑪·伯格曼、意大利費里尼和安東尼奧尼等也都以他們的藝術(shù)實踐證明了長鏡頭的藝術(shù)魅力。五十年代，伴隨著寫實主義電影浪潮的興起，法國電影理論家安德烈·巴贊創(chuàng)立了以長鏡頭理論為核心的電影紀(jì)實美學(xué)。

三、長鏡頭的美學(xué)功能

作為電影藝術(shù)語言的長鏡頭的藝術(shù)功能有如下幾種：

（一）創(chuàng)造完整的時空

因為長鏡頭在本質(zhì)上更加符合現(xiàn)實，更少人工性，銀幕上出現(xiàn)的不是分切得很破碎的鏡頭，而是完整的動作和四周中的環(huán)境。鏡頭的運動本性又不斷提示著畫外空間，使得畫外空間與畫內(nèi)空間連成一個整體，時間也呈現(xiàn)出連續(xù)性的特點。這也就是電影表現(xiàn)時空的完整性。如《羅生門》片頭，用長鏡頭完整地表現(xiàn)那個暴雨如注的羅生門，由此定下了影片的基調(diào)。

（二）形成豐富的表意性

長鏡頭為觀眾提供了多方面的觀察事物，多角度地理解被表現(xiàn)的對象的可能性。長鏡頭讓我們在一個平素習(xí)以為常和熟視無睹的現(xiàn)實面前感到一種逼視的震驚。現(xiàn)實本身具有多義性的特點，長鏡頭體現(xiàn)了對現(xiàn)實的多義性的尊重，即把思考的權(quán)利交還給觀眾，符合現(xiàn)代人的欣賞要求。如《臥虎藏龍》中許多場面以長鏡頭語言，來構(gòu)筑畫面豐富的表意性。

（三）渲染烘托情緒和環(huán)境氣氛

長鏡頭還常常有助于渲染和烘托情緒及環(huán)境氣氛，能幫助形成影片凝重、舒緩、紀(jì)實性強(qiáng)的抒情風(fēng)格。如《城南舊事》片尾“小英子目送宋媽遠(yuǎn)去”的場景已經(jīng)成為中國電影長鏡頭運用的經(jīng)典范本。

五、紀(jì)實美學(xué)

（一）電影發(fā)展中的兩大傳統(tǒng)：

電影從一誕生，就帶有兩種明顯不同的傾向，一種是盧米埃爾兄弟及其攝影師開創(chuàng)的新聞片、記錄片所具有的寫實主義傾向；另一種是梅里愛所開創(chuàng)的表現(xiàn)虛構(gòu)情節(jié)的戲劇化傾向。戲劇化傾向因格里菲斯、愛森斯坦等人在實踐上和理論上的貢獻(xiàn)，走上了充滿想象力的蒙太奇藝術(shù)之路，使電影在銀幕上呈現(xiàn)出象征、夸張、夢幻的非現(xiàn)實色彩。紀(jì)錄片帶來的寫實風(fēng)格，則在美國人羅伯特·弗拉哈迪、荷蘭人約里斯·伊文斯、英國人約翰·格里爾遜，以及蘇聯(lián)人吉加·維爾托夫的推動下，形成以巴贊長鏡頭理論為核心的寫實主義藝術(shù)風(fēng)貌。

（二）寫實主義電影的興起

第二次世界大戰(zhàn)之后，電影社會性受到人們的空前重視，人們不再醉心于脫離現(xiàn)實的“夢幻機(jī)器”，希望電影藝術(shù)更能關(guān)注自己的生存狀況與人生命運，于是一大批現(xiàn)實主義和具有不同程度現(xiàn)實主義因素的優(yōu)秀影片在各國相繼問世。所以，戰(zhàn)后電影一個世界性的發(fā)展趨向是：自電影誕生后半個世紀(jì)以來一直占有統(tǒng)治地位的戲劇主義電影，被戰(zhàn)后新崛起的紀(jì)實主義電影所取代。與此相適應(yīng)，經(jīng)巴贊、克拉考爾的理論概括與總結(jié)，電影紀(jì)實美學(xué)終于第一次在世界范圍內(nèi)牢固地確立了它的歷史地位。它不僅加深了人們對電影本性更為全面而深刻的認(rèn)識，而且它獨特的表現(xiàn)技巧與制作方法，也極大地豐富了電影語言。

（三）電影寫實美學(xué)

二十世紀(jì)六、七十年代，世界電影掀起了一股紀(jì)實性美學(xué)思潮。這股美學(xué)思潮來勢迅猛，很快就深入到電影美學(xué)的各個層次，促使許多電影藝術(shù)家重新檢查了傳統(tǒng)電影美學(xué)和新浪潮電影美學(xué)，批判其中違反生活真實的部分，吸取其合理因素，以新的姿態(tài)在紀(jì)實性美學(xué)的新路上進(jìn)行探索。

電影紀(jì)實美學(xué)理論的代表人物是法國電影批評家安德烈·巴贊和德國電影理論家齊格弗里德·克拉考爾。一般認(rèn)為，以愛森斯坦為代表的蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派是世界電影理論史上的第一個里程碑，以巴贊為代表的寫實主義是第二個里程碑，以麥茨為代表的電影符號學(xué)則是第三個里程碑。

安德烈·巴贊的名字與意大利新現(xiàn)實主義、法國新浪潮及寫實主義美學(xué)理論緊密相連。他的代表作是電影批評文集《電影是什么》，提出了電影的“照相本體論”，認(rèn)為電影的實質(zhì)就是照相機(jī)的延伸和擴(kuò)展，目的是把現(xiàn)實場景和事件真實地表現(xiàn)給觀眾，使用長鏡頭和縱深鏡頭拍攝，可以最佳地實現(xiàn)這一美學(xué)追求。巴贊于1955年在法國巴黎創(chuàng)辦了著名的《電影手冊》雜志，在《電影手冊》的周圍團(tuán)結(jié)了一批有為的青年影評作者，如弗朗索瓦·特呂弗，讓·呂克·戈達(dá)爾，克勞德·夏布羅爾等，形成新浪潮時期著名的“電影手冊派”。

巴贊之后，德國的齊格弗里德·克拉考爾在《電影的本性》一書中，提出“物質(zhì)現(xiàn)實復(fù)原說”對長鏡頭理論又做了新的注釋和發(fā)展。

第二篇：高考作文創(chuàng)新形式——“蒙太奇”結(jié)構(gòu)法

語文：高考作文創(chuàng)新形式——“蒙太奇”結(jié)構(gòu)法，基礎(chǔ)等級篇

[技法點撥]

所謂“蒙太奇”，本來是電影用語，剪輯和組合的意思，即把許多個鏡頭組織起指把不同時間、不同地點的生活片段巧妙的連接起來，以體現(xiàn)作品主題的方法。審題立意以后，根據(jù)表達(dá)主題的需要，選擇幾個典型生動的人物、事件或景物片段組合成文，這就是我們所說的“鏡頭剪接法”。

主題是文章的靈魂，是串聯(lián)文章全部內(nèi)容的思想紅線。因此，所選的鏡頭片斷，無論是人物生活片斷，抑或是景物描寫片斷，甚至是故事、抒情片斷，都要服從表達(dá)主題的需要。除遵循這一基本原則以外，很少有其他獨特要求。因此，運用鏡頭剪接法這種體式構(gòu)思文章有著獨特的優(yōu)勢：取材廣泛自由，不受時空約束，給作者留有相當(dāng)廣闊的自由創(chuàng)造的天地。因為在選擇“鏡頭”時，思維縱橫馳騁，機(jī)動靈活，主題一旦確定，表達(dá)主題的鏡頭就不難找到，構(gòu)思速度也異常快捷。另外省去了承上啟下的過渡句或過渡段，可以把構(gòu)思與表達(dá)的時間和精力集中于若干相對獨立的片段上，以便快速而更臻完善地成文。它的行文感覺是：明快、簡潔、大氣，有排比段式的外在形態(tài)和內(nèi)在韻律，符合現(xiàn)代讀者的審美需求。運用鏡頭剪接法構(gòu)思文章時，選好表現(xiàn)主題的鏡頭后，怎樣把鏡頭剪接成文呢？主要有兩種組合法：一是橫向排列組合；二是縱向排列組合。例如寫《燈》這個題目，可以選擇如下鏡頭來寫：先祖點明燈，祖父點桐油燈父親點煤油燈，到我們這一代用電燈，將來可能有更先進(jìn)的燈。通過這些片斷的描寫，用以歌頌我們這個偉大的時代，這就是縱向排列法。用橫向排列法可以這樣安排材料，家里明亮的電燈，街頭五光十色的霓虹燈，邊防線上的探照燈，山洞里戰(zhàn)士的燭光代燈。通過這些片斷的描寫，用以歌頌保衛(wèi)祖國，使人民過上幸福生活的中國人民解放軍。縱向和橫向排列是兩種常見的鏡頭組合方法，在實際寫作中，還可能有其他不同的剪接方法，諸如縱橫式、階梯式、對比式、跳躍式等。這是一種易于操作而又行之有效的快速作文構(gòu)思法，它條理清晰，重點突出，形式簡潔，能充分展示作者的聯(lián)想、想像能力，又能使文章的內(nèi)容豐富多彩。

鏡頭剪接法在結(jié)構(gòu)形式上一般有五種：一是用小標(biāo)題，概括畫面內(nèi)容；二是用“一、二、三”的形式排列；三是用第x幕表示；四是綜合式，即或用序號+小標(biāo)題，或用第x幕+小標(biāo)題；五是什么都不用，只讓畫面一個接著一個的展示出來。總之，這種方法適用于各種文體。

[范文1]

答案是豐富多彩的引子：初夏的空氣很好，橙色的太陽散發(fā)著動感而溫暖的光，映在每一個孩子的心里，輕柔反射回來的是顆顆自由而無邪的靈魂。

一、多多的故事

多多是小學(xué)中出名的好學(xué)生，他的成績總是最好的。多多造的句也是最工整和正確的。今天上課，老師讓大家用“陽光”造句，小朋友們爭先恐后地舉手，造了許多令老師微笑點頭的好句子。輪到多多了，他明亮的眼眸盯著窗外胖乎乎的太陽，高舉起了雙手，顯得十分興奮，老師很高興地讓他說說他造的句子。“夏天的陽光很活潑”。多多自豪地說，但是全班靜得出奇，接著是一陣哄堂大笑。老師微笑的嘴角也下擺了30度。

“多多，活潑是用來形容活的東西，如小狗啦、小鳥啦，怎么能說陽光很活潑，下次不要這樣啦。”老師皺著眉頭說道。于是，多多有史以來第一次受到批評委屈地坐下來，眼淚在眸子里，亮亮的，好像窗外的陽光，那顆橙色的心也有些酸澀了。

這樣，多多發(fā)誓不再用自以為可愛的詞語造句了，他的文字從此變得平實正確，不知不

覺中少了些什么，然而少了什么？恐怕只有活潑的陽光知曉。

二、小小的故事

小小是一個喜歡穿白色裙子扎小辮的女孩，笑起來很可愛，有兩個酒窩，仿佛盛滿了蜜。此時，小小坐在媽媽的身后，摟著媽媽，仰頭望著早晨的天空，呼吸清新的空氣，大笑著調(diào)皮地與媽媽交談。是的，交談，小小長大了，會用心觀察生活了，于是她學(xué)會交談。“媽媽，夏天的天空很藍(lán)，白云很胖，夏天的陽光??陽光很活潑！”小小像發(fā)現(xiàn)了美洲一樣大聲地說著。

“天啊，媽媽最愛的小小，你怎么可以這樣可愛，這樣聰明，造的句真好！”媽媽的嘴角漾起了自豪的微笑。

小小的酒窩也盛滿了蜜水，好像一點一滴來自稚子純真的心底。從此，小小知道，媽媽為她而自豪，她的陽光很活潑，她的文字就像甘冽的泉水，清澈、明麗，閃著孩童無邪的光輝。

三、后來的故事

后來也許沒有了故事，但又好像講也講不完。

多多知道了一個詞語造句要用最正確的方式，慢慢的，多多的句子只有一種答案，永遠(yuǎn)正確的無味的答案，曾經(jīng)陽光的心失去了色彩。

而小小，則學(xué)會用無數(shù)種方式來表達(dá)，根植于心的是創(chuàng)新的見解。不同的方式和可愛的手法，那顆小小的陽光的心帶給大家的是最本真，源自心底的生命色彩。

生活是這樣的，一個詞語可以造很多句子，同樣的問題會有迥異的解答，兩顆都曾經(jīng)陽光純真的心從此經(jīng)歷不一樣的歷程，不經(jīng)意間，其實生活可以更美的！

簡評：全文構(gòu)思精巧，語言生動流暢。在結(jié)構(gòu)安排上，別具匠心。作者的三個鏡頭片斷，運用對比的手法，串接成一個耐人尋味的故事。這故事其實是在講明一個道理——答案應(yīng)是豐富多彩的。特別是故事的結(jié)尾，意韻深長，讀來給人的心靈以深深的觸動。

范文2]

心靈的選擇

真的，不是人人都會碰上生死抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。到那時，我們大家唯一能做的便是用“心”選擇。

用“良心”“選擇。

電視劇《生死抉擇》的主人公面對生與死的選擇，毅然將生與死作為兩個砝碼放在“良心”這架最公平的天平上，作出了恰當(dāng)?shù)倪x擇，奏出了反腐倡廉的最強(qiáng)音，使我們深受教育。面對選擇，我們就應(yīng)用“良心”作尺度，“三思而后行。”

原北京市副市長、已故的李潤五同志本著為人民服務(wù)的宗旨，用一顆“善良的心”為人民、為國家辛勤工作，最后累倒在工作崗位上，聞訊趕來的群眾失聲痛哭。李潤五永遠(yuǎn)活在人民心中！

用“忠心”選擇。

作為軍人，天職便是報國。面對選擇，軍人該怎么做？年輕的軍人王偉作出了最正確的選擇。在美機(jī)肆無忌憚穿行我領(lǐng)空時，王偉奮然阻攔，面對死亡，他毅然選擇了大海，唱出了中華民族的氣節(jié)，龍的精神，我們?yōu)樗院溃瑸樗倪x擇自豪！幾年前見義勇為的軍人徐洪剛，面對歹徒，想到自己是一名軍人，要保護(hù)人民的生命財產(chǎn)安全，毅然挺身而出，演繹了一首正氣之歌，面對選擇，他用“忠心”。

用“愛心”選擇。

“只要人人都獻(xiàn)出一點愛，世界將變成美好的人間??”歌手用歌聲唱出了“愛心”。

平時，也不斷聽到某某人獻(xiàn)愛心，捐款助教等，當(dāng)然，不考慮倫理道德他們也可以干些別的什么事，可是面對“選擇”，人們往往使用“愛心”，有了愛心，世界便充滿了美好。用“信心”選擇。

大凡事業(yè)成功者，都是有信心的人，面對困難和機(jī)遇，他們深信能克服困難、抓住機(jī)遇，因此，他們便成功了一半，歷史上“毛遂自薦”的故事不是一個很好的例子嗎？此外，當(dāng)今求職人的錄用與否都與“信心”有關(guān)，人們會用“信心”來對你選擇。

不管怎么說，雖說人人都會有選擇，但只要我們不失本心，用“良心”、“忠心”、“愛心”、“信心”來選擇，就會得到正確的答案。

簡評：本文突出之處在于，團(tuán)結(jié)中心論點，恰當(dāng)設(shè)置分論點，通過四個板塊組合：“用‘良心’選擇”、“用‘忠心’選擇”、“用‘愛心’選擇”、“用‘信心’選擇”，分別從不同方面論述了中心論點。分論點單獨成段使結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)，觀點鮮明突出。

[范文3]

規(guī)則

感情是載你飛馳在人生道路上的火車，它可以提速卻不能出軌。人生旅途中，火車需要它的行駛規(guī)則。

鏡頭一：“咣當(dāng)！”這位母親知道她將永遠(yuǎn)與兒子相隔在這關(guān)閉的鐵門外了。從小，母親就習(xí)慣于溺愛這心中的寶貝兒子。兒子伸手要錢，她從來就不曾拒絕過，也不問錢的去向。她要讓兒子得到滿足，得到別的孩子都向往的幸福。可當(dāng)她知道她的血汗錢被兒子拋進(jìn)賭場、酒吧的時候，她后悔了。當(dāng)她驚訝地看著兒子拿著刀吼著向她要錢的時候，她又知道后悔已為時太晚了。

規(guī)則一：孩子不是需要父母的“溺愛”，而是需要父母給予他們快樂健康的生活。誰言寸草心？沒有父母不愛孩子的。這種父愛、母愛是人類最偉大的感情。可它若不建立在對事物的正確認(rèn)識，不建立在理智之上，就會變成溺愛，出軌的火車將毀了你孩子的一生。鏡頭二：一位離鄉(xiāng)背井的年輕人來到了這物欲橫流的大都會。年輕人走在這陌生的大街上頓生彷徨，突然想起了有個與他一樣也是來打工的老鄉(xiāng)給他留了個呼機(jī)號，他急忙地聯(lián)系起這位老鄉(xiāng)。兩人見面后如失散的兄弟般親密無間。畢竟是同一方鄉(xiāng)土哺養(yǎng)大的。后來年輕人找到了工作，也結(jié)識一班新朋友，可始終還是老鄉(xiāng)的哥們兒親。一天，接到了哥們兒的傳呼，說是在工地上與別人爭執(zhí)，好像要動手了。年輕人二話不說，不顧同事的勸告，跑去“幫忙”了。結(jié)果年輕人的生命在流氓的亂棍中結(jié)束了。

規(guī)則二：友情、兄弟情是助你闖過人生難關(guān)的一把利劍。它能助你斬斷路上的荊棘，也能刺傷自己，當(dāng)你頭腦被這感情麻木的時候。

鏡頭三：小敏的初戀男友是個為國家站崗的男子漢，長期守衛(wèi)在邊疆，而小敏不得不在他鄉(xiāng)自己守衛(wèi)自己。面對富有、英俊的追求者，小敏堅守著自己的感情。一天一封思念的信，信天翁告訴站崗的哥哥，妹妹永遠(yuǎn)是他的心窩窩。

規(guī)則三：我有家財萬貫我可以娶你，我有英俊的外表我可以娶你??但如果我一無所有，只有一顆永遠(yuǎn)為你跳動的心，我能娶你嗎？

人的感情如行星，若追求一瞬間的光芒而離道而行，它必定走向毀滅。我們駕著不斷加速的火車，向著人生的目標(biāo)駛?cè)ィ覀儜?yīng)感恩、應(yīng)珍惜這源源動力。可是我們卻要時刻告訴自己，提速的火車應(yīng)遵守行駛的規(guī)則，否則出軌將會導(dǎo)致一切結(jié)束的意外。

簡評：文章在主體結(jié)構(gòu)上采用了鏡頭剪切的方法，將人間的親情、友情和愛情分為三個畫面并附“規(guī)則”加以小結(jié)，使全文條理清晰，渾然貫通。同時，將感情比 擬為火車——可以提速卻不能出軌，貼切巧妙，富有創(chuàng)意。鏡頭的精心構(gòu)思，形象地寫出了“感情”與“認(rèn)知”的關(guān)系。

[范文4]

麻雀

一只剛剛學(xué)會飛翔的小麻雀，不經(jīng)意間闖入我的心靈??

初遇

雨來得太突然了。我外出吃飯，沒有想起帶雨傘，只好在老板娘的小飯館里避雨。雨似乎不解人意，越下越大，噼里啪啦的，還不時夾雜著雷鳴電閃。夜色越來越濃了，我開始擔(dān)心起來。“呼啦”一聲，一個輕小的身影閃過，我定睛一看，竟是只小麻雀。雨水打濕了它的翅膀，看來它是飛不起來了。于是，我伸手抓住了它。

交流

我捧著小麻雀，讓它在我的掌心里安安穩(wěn)穩(wěn)地伏著。它的頭微微低著，帶著一種無可奈何的失落，翅膀濕漉漉地耷拉著，似乎極不情愿被人逮住。我撫摸著小麻雀的頭，忽然感到它好可憐。被風(fēng)雨蹂躪，又落入它們一向認(rèn)為很殘忍的人的手里。“小麻雀，你放心，等天晴了，我會把你放走的。”我說。麻雀的眼睛一只睜著，一只閉著，時刻都在警惕著周圍的一切。

意外

“小姑娘，你要把它放走嗎?”老板娘問我。“嗯。”

“這樣好嗎?我那小兒子一心想抓只麻雀，可就是抓不到。把你那麻雀給我，飯錢就不用給了。”

“這??”我有點猶豫了。一只麻雀就能頂十元錢的飯，聽起來挺不錯的。決定

我又看了看小麻雀。它的雙眼全閉上了。也許，它聽到老板娘的話了，它知道我在猶豫了。可憐的麻雀!也許它已預(yù)料到自己的厄運了——慘死在小男孩的手里。

不!不會的!我想起了鳥媽媽，它一定在找它的小寶寶。小麻雀，你一定也在想家，想媽媽吧!就像我一樣，在風(fēng)雨凄迷的夜晚，想念著那個家??

“阿姨，對不起，我不能把它給你。麻雀是屬于天空的，不屬于人。十元錢能換只麻雀，卻換不到那份自然和真情。”我說完，走出了飯館，小心地護(hù)著麻雀，想像著陽光下它歡快飛翔著的樣子??

簡評：像電影鏡頭一樣，作者為我們截取了個四個畫面：“初遇”、“交流”、“意外”、“決定”，幾個片斷聯(lián)綴起來，寫了“我”對一只麻雀的命運進(jìn)行的心靈選擇：要錢，或放走麻雀。精巧的結(jié)構(gòu)，簡潔的筆墨，給了讀者電影鏡頭式的美感，突現(xiàn)了“我”對動物的愛心。

第三篇：蒙太奇與長鏡頭的運用—《陽光燦爛的日子》

蒙太奇與長鏡頭的運用——《陽光燦爛的日子》賞析

那個夏天，陽光格外燦爛，那些有著陽光燦爛的日子，屈指可數(shù)，歷歷在目。

《陽光燦爛的日子》用134分鐘追溯逝去的光陰，一閃而過，稍縱即逝。故事講述的是文革時期的北京，部隊大院里的一群小孩正經(jīng)歷著成長的故事，父母被這個時代折騰的無暇看管好子女，稍大一點的孩子們又都上山下鄉(xiāng)去了，這社會變得無法制約這批孩子。他的青春鎖定在兩個不可分割的主題，權(quán)力與愛情，那也是馬小軍的追求，他和同性之間的較量，渴望成為老大，他追求米蘭，期待愛情。當(dāng)外面的世界天翻地覆，他們卻活在自己陽光燦爛的日子里。

在這部影片中運用了大量的蒙太奇與長鏡頭的表現(xiàn)手法體現(xiàn)那純真的年代，現(xiàn)在就讓我們從這兩方面上分析影片的藝術(shù)意義。

一． 蒙太奇表現(xiàn)手法

畫面是蒙太奇實現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而單一畫面或者單一的鏡頭都是難以獨立的承擔(dān)敘事表意的任務(wù)，意義的產(chǎn)生通過上下文關(guān)系由若干鏡頭組成的鏡頭段落來實現(xiàn)。正如庫里肖夫?qū)嶒炈C明的那兩條蒙太奇定律：鏡頭組合產(chǎn)生意義，鏡頭組接順序影響意義。蒙太奇追求的是形聲綜合的集約效應(yīng)，也就是我們常說“1+1>2”。

1.影片用到了心里蒙太奇，馬小軍幻想與米蘭在一起的種種幸福甜蜜的場景，卻終究只能是做夢，與現(xiàn)實生活的冷酷形成強(qiáng)烈的反差。馬小軍討厭余北蓓那種放蕩隨便的女人，用對比蒙太奇將米蘭與余北蓓對比，更加深了馬小軍對米蘭的瘋狂迷戀，米蘭就是他心中的天使。

歲月不饒人，當(dāng)年膽小的馬小軍搖身變成了大老板，而當(dāng)年的大哥劉憶苦卻變成了傻子。影片前后鮮明的對比，讓人深思那個社會背景下愚昧的價值取向。姜文巧妙的用對比，給觀眾出乎意料的結(jié)果，留給觀眾更多的想象空間。

2.在劇中，馬小軍的成長過程和那一時期許多人的經(jīng)歷都很相似，雖然他只是個人簡單成長的青春夢，卻以它的真實而震撼人心。值得提到的還有影片中的配樂，影片中多次出現(xiàn)的暴力場景展現(xiàn)著這種兇猛：磚塊、刀、榔頭、鐵鏈，血流滿面的鏡頭頻繁切換，伴隨著這些場景的音樂，則多是文革時流行的“紅太陽”歌曲。這種畫面與音樂的蒙太奇運用強(qiáng)烈地刺激著觀眾，使他們感受到了在瘋狂中無止盡旋轉(zhuǎn)的殘酷的青春。影片主旋律是歌劇《鄉(xiāng)村騎士》的間奏曲（此曲也是《教父》的主題配樂），整段旋律抒情優(yōu)美輕柔，使聽者產(chǎn)生美好的遐想，它幾次出現(xiàn)在主人公獨處的時候，這正好與有點吵鬧的文革歌曲形成對比，突出了主人公復(fù)雜的內(nèi)心矛盾。這種音樂對比的巧妙運用，也是影片的成功之一；又如馬小軍玩望遠(yuǎn)鏡、避孕套，面對鏡子“教訓(xùn)”民警的敘事組合段中，導(dǎo)演充分運用反差極大的不同焦距鏡頭，輔之以大跳接的剪輯技巧創(chuàng)造出新穎的蒙太奇電影語言，帶給觀眾全新的視覺享受；而在《國際歌》的音樂背景中胡同里小團(tuán)伙復(fù)仇及火車巨大的轟鳴聲中盧溝橋下群體斗毆兩段落中，對于聲畫關(guān)系、鏡頭剪輯節(jié)奏、運動方式以及復(fù)雜場面調(diào)度的出色把握均顯示出導(dǎo)演卓越的影像意識。

3影片有一個鏡頭的轉(zhuǎn)換形成了強(qiáng)烈的蒙太奇，由極動到極靜，有同學(xué)們熱烈歡迎軍人凱旋時的奔騰，到米蘭房間里的寧靜。影片中運用大量的蒙太奇來闡述時間的變遷以及身上衣服的變換來說明時間的流逝，第一次看到米蘭，馬小軍是通過床底這個視角來偷窺的，此后，腳和小腿的就形成了馬小軍心中米蘭的定格。4..片尾馬小軍被伙伴們懲罰，在游泳池掙扎浮沉的經(jīng)典蒙太奇段落，可謂是目前國產(chǎn)影片中水下攝影最經(jīng)典的范例。那略帶畸變的廣角鏡頭的出色運用，光影變幻中略偏青藍(lán)色的水波，水下與岸上鏡頭剪輯節(jié)奏的準(zhǔn)確呼應(yīng)，以及水下機(jī)位拍攝過程中自由舒展的“舞蹈”性的鏡語形態(tài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了影片情節(jié)的范圍，體現(xiàn)出導(dǎo)演對于電影本性的獨到理解和精益求精的美學(xué)追求。

二．長鏡頭表現(xiàn)手法

“長鏡頭表現(xiàn)手法”雖然減少了鏡頭組接,但是,它卻得把更多的工作放到鏡頭拍攝時的場面調(diào)度中去,也就是把組接溶入到場面調(diào)度之中,或者說是把技巧溶入到了生活和自然之中。因此,“長鏡頭創(chuàng)作方法”實際上是一種“不露技巧的技巧”。

1．鏡頭隨著馬小軍的視角慢慢推移，隨著米蘭的小腿有節(jié)奏的前進(jìn)而將畫面緩緩展開。夢境與顯示的切換，把主人公馬小軍矛盾，懵懂，驕傲，迷茫，不知所措的心理刻畫的淋漓盡致。內(nèi)部場面調(diào)度帶動劇情，烘托主人公的青春歷程及觀眾的時代記憶，引起了很多經(jīng)歷過那個時代的人的共鳴。融合了現(xiàn)代主義特有的敘述上的模糊性，是電影呈現(xiàn)出濃郁的藝術(shù)特色，充滿了藝術(shù)美感。特別是有一段馬小軍騎自行車載著米蘭在悠長的公路上前行，溫暖的陽光盡情揮灑，兩邊的樹木簌簌作響，他們微笑著，走過。

2.影片剪輯的節(jié)奏，對長鏡頭的的運用把握得很好。其實運用了很多的長鏡頭，如人物的對話等等，但長鏡頭中卻夾雜著短鏡頭，背景音，大量的對話和旁白，讓畫面不會空洞，也不會沉悶，如馬小軍在開媽媽的抽屜的時候，把避孕套吹大了在玩耍，開鎖那一段鏡頭很長，接著是被吹大的避孕套在空中串來串去的極短鏡頭的銜接，再配上馬小軍嘴里哼著的聲音，非常有意思。長鏡頭之間的轉(zhuǎn)換也協(xié)調(diào)和充滿未知性，第一次看片子的人不知道下面會發(fā)生什么事，如馬小軍進(jìn)了米蘭的房間后想見真人，于是在附近的屋頂上爬來爬去，都是長鏡頭，有時是腳步的特寫，有時是全身，但鏡頭交代清楚，貌似你就是旁人在看馬小軍，有時卻是以馬小軍自己的視角往外面看，再配上旁白，非常的有意思。3.影片中當(dāng)馬小軍看到米蘭從自己身邊走過時，他立馬跟在后面，這時，鏡頭采用長鏡頭，把兩個人都含在鏡頭中，米蘭發(fā)現(xiàn)有人在跟蹤，回頭轉(zhuǎn)換鏡頭到米蘭身上，然后在轉(zhuǎn)換鏡頭在馬小軍身上，此時也體現(xiàn)了馬小軍的激動心情。馬小軍看到米蘭拎褲追跑時，鏡頭跟著他，房子遮住了馬小軍，但鏡頭依然在移動，給人一種空間感覺，讓人感受它一直在跑，從未停止過，也體現(xiàn)了馬小軍想見米蘭的急切心情和對愛情的向往。馬小軍在米蘭房中環(huán)繞四周時，從望遠(yuǎn)鏡中運用了空鏡頭，讓人把這間屋子看得很清，也至于發(fā)現(xiàn)那張照片，馬小軍用望遠(yuǎn)鏡往外看時，發(fā)現(xiàn)了胡老師，胡老師從廁所里出來，鏡頭跟著他在移動，但畫面是從望遠(yuǎn)鏡里看到的，望遠(yuǎn)鏡充當(dāng)了鏡頭這個角色，這段畫面也體現(xiàn)了馬小軍調(diào)皮的性格。

4.本劇 以長鏡頭的表現(xiàn)方式將馬小軍的堅定和表白后的不安到最后與米蘭的擁抱以“真實”方式表現(xiàn)出來，可是這是多么的不真實，這場雨也是陽光燦爛的日子里最不真實的雨。沾上泥的自行車，就像今晚的愛情，洗干凈后，就什么也沒有了??

5.孩子們在游泳時，通過全鏡來表現(xiàn)他們的快樂，馬小軍站在跳臺上，此時用俯視的角度拍攝，也就是攝像機(jī)仿佛就是馬小軍的眼睛。馬小軍看到的都呈現(xiàn)在攝像機(jī)前。在拍這一段時整個色調(diào)都是暗黃的。同伴們棄他而走后，用一個遠(yuǎn)景和長鏡頭拍小軍一個人躺在水池里，音樂慢慢響起。顯得小軍非常的孤單，很無助。緊接著整個色調(diào)都變成黑白的通過音樂和小軍的自述，我們知道他們已經(jīng)長大，最后一個鏡頭是長鏡頭車子慢慢遠(yuǎn)去。

6.本片以彩色的拍已往，以長鏡頭以及屋頂?shù)娜【敖嵌冉M成敞亮清亮，生氣精神旺盛的精彩畫面。又以流利輕快的剪接，天然的節(jié)拍以及感人的音樂使之正像音韻柔美的詩章。再以昏暗的曲直短長片拍攝以凱迪拉克以及XO為標(biāo)記的“此刻”。加之情感顏色較著的手刺以及片頭片尾那首歌《翻身的人兒馳念恩人毛主席》，布滿濃濃的懷舊的情緒，它實際上是一部“芳華憶舊片”

電影承載了大量的信息，它又以充分個人化的視點來切入社會與歷史。每個人都要為了自己的人生，為了自己的心理平衡而努力。而電影表現(xiàn)了各個時代各個方面的視點，讓我們經(jīng)歷各種不同的人生。我們或以劇中人為自己來經(jīng)歷生活，或以局外人的身份觀看別人的人生，以此對照自己的思想，得到一種心理上的共鳴和平衡（或滿足。）面對好的電影，我們心陷其中，忘了現(xiàn)在的社會，打開心扉，讓內(nèi)心真實的自己沖出心房，進(jìn)入虛擬又真實的世界，與劇中人同悲共喜，與創(chuàng)作者做最本質(zhì)的原始的對話。

第四篇：備受青睞的高考作文“蒙太奇”結(jié)構(gòu)法

備受青睞的高考作文“蒙太奇”結(jié)構(gòu)法

[技法點撥]

所謂“蒙太奇”，本來是電影用語，剪輯和組合的意思，即把許多個鏡頭組織起指把不同時間、不同地點的生活片段巧妙的連接起來，以體現(xiàn)作品主題的方法。

近年來，高考作文以其開放性催生了許多具有獨創(chuàng)性的考場佳作。其中，記敘類文章出現(xiàn)了一種類似“蒙太奇”手法的結(jié)構(gòu)。在“蒙太奇”前用“類似”，是因為它與傳統(tǒng)的“蒙太奇”有所不同：幾個畫面不但時空不同，而且，一般地說，人物也不同，事件與事件沒有任何具體的聯(lián)系。天上地下，古今中外，都可入文。所有片段都指向和表現(xiàn)同一個主題。

“蒙太奇”式結(jié)構(gòu)法在高考中備受考生和閱卷老師的青睞，是因為這種體式有著共同的優(yōu)勢：取材廣泛自由，不受時空約束，因為省去了承上啟下的過渡句或過渡段，可以把構(gòu)思與表達(dá)的時間和精力集中于若干相對獨立的片段上，以便快速而更臻完善地成文。它的行文感覺是：明快、簡潔、大氣，有排比段式的外在形態(tài)和內(nèi)在韻律，符合現(xiàn)代讀者的審美需求。

一般是三個畫面，也有兩個的。在如何展示這些畫面的問題上，不同的考生有不同的處理方式，顯示出各自的審美觀和寫作機(jī)智。概括起來，至少有五種：一是用小標(biāo)題，概括畫面內(nèi)容；二是用“一、二、三”的形式排列；三是用第x幕表示；四是綜合式，即或用序號+小標(biāo)題，或用第x幕+小標(biāo)題；五是什么都不用，只讓畫面一個接著一個的展示出來。

[佳作1]

選擇三疊

江蘇考生

一

烈日在高空中嘲笑。

夸父拖著疲憊的身軀，跑呀跑呀。金黃的塵埃被激蕩得飛揚起來。“太渴了，即便是渭河的水，我也能一飲而盡，該歇歇了。”夸父抬起頭，剛才還在頭頂上的太陽早已落到西山了。“可是，太陽，萬物之主，是我的愛！我怎能讓他棄我而去！”夸父慢了下來，終于訇的一聲，夸父倒了。望著金黃的塵埃緩慢落定，夸父在他生命的塵埃落定之前，奮力的扔出了手杖，沿著他追尋太陽的軌跡，在西天，花著一片桃花盛開的鄧林。

選擇夢想，生命因夢想而偉大！

二

江水在無奈中東逝。

白衣飄飄的屈原行吟澤畔。舉世混濁而我獨醒。此時的屈原顏色憔悴，形容枯槁，心系楚國萬千百姓之水深火熱怎能不憔悴，心憂楚國江山社稷之何去何從又怎能不形容枯槁？可屈原是痛苦的，他的痛苦正源于“燕雀烏鵲”竊據(jù)著朝中要位而自己卻忠而被逐。聽到漁父勸慰“舉世混濁，何不隨其流而揚其波，眾人皆醉，何不甫其糟而啜其吃 ？”時，屈原有過一絲疑慮，可志存高遠(yuǎn)的雄鷹又怎能選擇同燕雀為伍？遂懷石投江。留在汨羅江上空的是那句響徹千年的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

選擇志潔，生命因志潔而不朽！

三

枯葉在空中哀鳴。

秋天的地牢除昏暗潮濕，多少籠了層寒氣，正如岳飛此時的心境。“爹，明知是秦檜那老賊設(shè)計陷害。此時君昏臣佞，朝中一片烏煙瘴氣，這朝廷我們保它何用，不如反了！”這話隱約刺痛了岳飛，背上的“精忠報國”也隱約作痛。“孩子，*臣當(dāng)?shù)溃瑸楦覆⒎遣恢勺怨鸥笧樽泳V，君為臣綱。身為人子，理應(yīng)盡孝；身為人臣，理應(yīng)盡忠，這責(zé)任乃男人頂天立地之本，吾兒切記！”

**亭上大義凜然的身影站成了一座永遠(yuǎn)的豐碑。

選擇責(zé)任，生命因責(zé)任而厚重！

[評析]三個典型故事,夸父逐日、屈原投江、岳飛被殺，組成了文題所說的“三疊”。每個部分段數(shù)基本相同，而且在相應(yīng)位臵的段，有的字?jǐn)?shù)相當(dāng)，有的字?jǐn)?shù)相同且句式一致，這種外在的結(jié)構(gòu)形態(tài)，被讀者的審美心理所觀照，自然會產(chǎn)生“形合”的藝術(shù)效果。然而，本文又主要*“意合”：三個故事分別從不同的角度，展示了不同人物在面臨不同境遇和考驗時心靈世界的斗爭過程和崇高選擇。作為獨立的神話傳說和歷史故事，它們本來毫不相干，然而，卻由于都指向和表現(xiàn)這種過程和選擇而構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。

因為故事之間省卻了過渡句或過渡段，又不另加開頭結(jié)尾，所以，比之過渡開頭結(jié)尾不可或缺的體式來說，它的成文速度可以快得多，省下來的時間，就用來把人物、主題、語言等寫得更突出、更鮮明、更精彩一些。閱讀本文，可知作者做到了這些。[佳作2]

天涯〃凝望〃飛翔

江蘇考生

我是一只飛翔的鳥，但我受過傷，如果上天給我再來一次機(jī)會，我仍然選擇飛翔。

——題記

英雄本色

極限狀態(tài)下的生命是美麗的，瞬間凝聚成永恒，仿佛恒久的忍耐、堅持都是為那一刻。

當(dāng)虞姬橫刀，我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸，將一朵生命之情綻放在矛尖鋒刃上。于是壯士掩面，烏騅悲鳴。聽著四面家鄉(xiāng)的楚歌，面對滔滔流逝的烏江，回望甚囂塵上的漢軍，一代霸王最終選擇了自刎。王圖霸業(yè)成空，美人香消玉損。任世間種種一切幻成隔世的畫影，搖在心頭，隨著烏騅尾上飄走。

那一刻，那個巨人在生死存亡的一念間，他是否為自己作出的抉擇后悔過，或許沒有人能確定。但我猜想：沒有。那剛毅的眼神凌厲無比。

于是，滔滔江水無言，任憑后世褒貶。

騷客傳奇

人生的道路由無數(shù)的路口讓你選擇，就是那些享譽(yù)古今的文人墨客仁人志士也有他們選擇的那一刻。

面對人事滄桑，李白選擇了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；面對大江東去，蘇東坡選擇了“人生如夢，一尊還酹江月”；面對故國故景，李后主發(fā)出了“落花流水春去也，天上人間”的無奈；面對正義真理，譚嗣同發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣；面對離別，徐志摩選擇了“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，作別西天的云彩”。

我的選擇

好多好多的人和事在我生命中走來走去，像曇花，若流星，留不住一夜芬芳，留不住短暫痕跡。我是江上一襲冷冷的月光，照著岸邊徘徊的人，心如紫藤，琴箏都已腐朽，然而我不后悔，不恨，就算還要等上一萬年！為了尋找夢里的影子，我執(zhí)著，一次又一次，活得如蒼山破石驚濤裂縫！為了尋求紅塵萬里不改的初衷，任憑紛揚的落英遺我一聲蕭瑟，像清水里涉出的芙蓉，我純凈無邪的站在選擇面前。

韶華匆匆，人間若許年匆匆而過，正是一劍來去滄桑江湖中留下的心情。前程灰荒煙繞一回首，月明中，再回頭，便是天涯相隔！

時間無法遺忘創(chuàng)痛，天使無法告慰悲傷。

在天涯，我凝望，我選擇，我飛翔！

[評析]作者用三個小標(biāo)題分別領(lǐng)屬一個部分，共同構(gòu)成一篇文采斐然的佳作。

與“一、二、三”、“第x幕”相比較，小標(biāo)題本就有自己獨特的功能，即能提挈本部分的主要或關(guān)鍵的內(nèi)容，讓讀者一目了然。而本文中的小標(biāo)題還有自己的獨到之處：它們或揭示人物本質(zhì)，或概括人物的身份和選擇的超乎尋常，或借用文題中的主詞并化大為小。音節(jié)整齊而內(nèi)容與方式富于變化。這樣的小標(biāo)題與搖曳多姿的行文和絢麗奪目的文采構(gòu)成了一個和諧的整體。

作者圍繞“心靈的選擇”展開全文，每個部分都從選擇的結(jié)果切入，但表現(xiàn)手法各有千秋：“英雄本色”是點上描寫，“騷客傳奇”是面上概括，“我的選擇”則是用純詩化的手法虛寫自己選擇的心境。而綜觀全文，又可發(fā)現(xiàn)作者是在借古抒情，即用前兩部分為抒寫自己選擇的心境作鋪墊。在極有限的時間里，從容不迫、游刃有余地作出如此巧妙的構(gòu)思，而且表現(xiàn)出十分豐富的文采，除了其他方面的原因，不能不說，作者還得益于“蒙太奇”式結(jié)構(gòu)法的獨特有勢。[佳作3]

看著我的眼睛 湖北考生

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受。縱然柔軟的腳在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的腳步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用他對王子真摯的情感讓他對愛與生存有了最深刻的認(rèn)識。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過去，留下不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后的是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強(qiáng)者，只有你才能領(lǐng)會峰巔的貧瘠。”“看著我的眼睛，”樹緩緩的對我說，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入地了解，才能有深刻的認(rèn)識啊。”于是我明白，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對事物深入地探究，與之建立親密的聯(lián)系，用真摯的情感，才能對事物有最清楚的認(rèn)知。

記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境？為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的顫栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字我領(lǐng)略到，正是她對沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看著我的眼睛，”三毛幽幽的對我說：“只有懷著一份深深的感情，只要帶著對它的向往，只有縮短與它的感情的距離才能真正領(lǐng)悟沙漠。”于是，我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求知的動力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的思索，然后才能深入的認(rèn)知。

一幅幅畫面在我眼前靜靜的閃過，坐在海邊的海明威，撫摸著向日葵的凡〃高……“看著我的眼睛。”你們輕輕的說，于是我明白，對事物親密的情感，讓你們對事物有了最完美卻也最孤獨的認(rèn)知。

哀怨的音樂悄悄響起，小人魚靜靜的來到王子床邊，深深的一吻，將匕首拋入大海，直到此時，王子才對小人魚有了最深的感情，于是才去認(rèn)知。縱然小人魚化作一個泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實的認(rèn)知。我想，小人魚會笑的。因為，因為我正看著她的眼睛。

[評析]“看著我的眼睛”在文中反復(fù)出現(xiàn)，詩意地寄托了這樣的含義：交流能夠拉近距離，使心與心貼在一起，認(rèn)識也便深入了。而這正是本文的主題。

主體部分展開了四幅畫面：第一幅是老鷹和樹的親密無間，第二、三、四幅分別寫我與三毛、海明威、凡〃高的心靈對話，采用的也是“蒙太奇”式的手法，將它們組接到一起，看似不相關(guān)聯(lián)，但都圍繞同一主題展開。與其它幾篇不同的是：

一、本文巧妙的運用了剪裁藝術(shù)。第一、二幅詳寫，而三、四兩幅僅截取人物最本質(zhì)的生命意象，用一兩句勾勒出來，一筆帶過然而形象十分鮮明突出。

二、第一、二兩幅開頭都用設(shè)問句，形成呼應(yīng)之勢，第三幅用“一幅幅畫面從我眼前靜靜閃過”，造成一種“蒙太奇”的流動感。這些句子當(dāng)然也可看成是一種過渡，不同于一般的是，它具有“蒙太奇”連接法的鮮明特征。

三、開頭結(jié)尾均是人魚故事。如此構(gòu)思，創(chuàng)造了一種境中之境、象中之象的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了“蒙太奇”式畫面的層次感與深度感。

[佳作4]

把握感情，認(rèn)知事物

廣東考生 第一幕

時間：春秋戰(zhàn)國時期

地點：宋國

人物：管仲、鮑叔牙

內(nèi)容：面對窮困，鮑叔牙慷慨大方，贈讓錢財，面對小人誣陷，鮑叔牙仗義執(zhí)言，助其仕途；面對別人挑撥離間，鮑叔牙始終一笑了之，不一為意。回想這一切，管仲知道自己歉鮑叔牙太多太多，但當(dāng)宋王向管仲提議讓鮑叔牙做宰相時，管仲認(rèn)識到宋國宰相一職之重要，便搖頭：“叔牙雖心善，但過于疾惡如仇，暴躁。”有人將這話傳給鮑叔牙，他大笑：“生我者父母，知我者管仲。沒錯，要是我當(dāng)了宰相，首先要殺你這個人！”

畫外音：正確把握感情，為你認(rèn)識事物照亮前方，驅(qū)除黑暗。

第二幕

時間：民國元年

地點：廣州粵都

人物：孫中山、孫眉

內(nèi)容：中華民國成立，廣州粵府總督一職尚無人選。此時有人向臨時大總統(tǒng)孫中山推舉其哥哥孫眉就位。的確，孫眉在革命中屢建軍功且為人穩(wěn)重，深受群眾愛戴。但孫中山發(fā)電通告：粵府總督一職重要至極，非孫眉所能勝任。本來兄弟共事是好事，但目光長遠(yuǎn)的國父毅然從全局著想，作出這一決定，為后人樹立榜樣。

畫外音：正確把握感情，為你認(rèn)識事物的途徑指明方向，不被困于感情的旋渦。

第三幕

時間：大雪紛飛的午后

地點：西藏高原上的哨崗

人物：將軍、營長、哨兵

內(nèi)容：年邁但仍魁梧的將軍來到海拔4000多米的一高原哨崗慰問士兵，當(dāng)問及一哨兵的年齡已超過規(guī)定時，將軍連聲責(zé)怪連長：“如果這是你的親人，你還會讓他呆那么久嗎？？營長低頭，不支聲。哨兵張張嘴在營長的注視下也沒有說什么。一位軍長低聲打破了這寂靜：“將軍，哨兵是營長的弟弟……”營長說：“這崗位總得有人守……“將軍慢慢地莊嚴(yán)地舉起右手，向營長和哨兵鄭重行軍禮。周圍的人也一起向營長和哨兵行禮致敬。

畫外音：正確認(rèn)識事物，需要擺好感情天平，作出理智而明確的決定。

結(jié)束語

感情，是一種奇妙而復(fù)雜的東西。正確把握好感情，為你認(rèn)知事物照亮前路，排除阻礙，助你走向成功的彼岸；任由感情泛濫，只會為你平添障礙，甚至把你拖向黑暗、失敗后悔的萬丈深淵。

[評析]本文以“第x幕”作為片段的標(biāo)志。“時間”、“地點”、“人物”、“畫外音”，這些劇本表現(xiàn)形式的移用，無疑使行文十分輕松快捷。三個故事本來是風(fēng)馬牛不相及，但在“正確地把握感情，才能正確地認(rèn)知事物”這一主旨的統(tǒng)帥下，采用類似“蒙太奇”的方式組接一起，構(gòu)成一篇意脈相承的佳作。故事性強(qiáng)，讀來生動活潑，使“蒙太奇”的感覺更加強(qiáng)烈。

[相關(guān)提示]

運用“蒙太奇”式結(jié)構(gòu)法，須注意三點：

一、畫面的展現(xiàn)不能只停留在一個層面上，選材須多角度，具有代表性，力求立體的、全方位的反映主題。上面四篇文章在這方面做得都很出色，值得我們借鑒。

二、根據(jù)主題的需要，表達(dá)時，各片段在內(nèi)容上須有所側(cè)重，即從某一個側(cè)面表現(xiàn)主題；如果要作議論抒情，則須從這個側(cè)面去“點睛”或“顯志”，而且要層層拓展：或縱向以體現(xiàn)深度，或橫向以體現(xiàn)廣度。例如，《選擇三疊》，每段故事末尾，議論精辟，緊扣人物形象，從三個側(cè)面揭示人物心靈選擇的崇高，由夢想到志潔再到責(zé)任，層層深入，給人一種歷史的縱深感和思想的厚重感。

三、表現(xiàn)技巧要避免單一化，善于加以綜合運用，力求使行文富于變化，搖曳多姿。例如，《選擇三疊》中的表現(xiàn)手法就富于變化，各有側(cè)重：寫夸父重在背景烘托，寫屈原重在反面襯托，而寫岳飛則重在內(nèi)心獨白，如此，則使人物形象產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)效果。《看著我的眼睛》一文在這方面尤其突出，上文的已有涉及，這里不再贅述。

第五篇：高考作文創(chuàng)新形式——“蒙太奇”結(jié)構(gòu)法,發(fā)展等級篇

高考作文創(chuàng)新形式——“蒙太奇”結(jié)構(gòu)法，發(fā)展等級篇

[相關(guān)提示] 運用“蒙太奇”式結(jié)構(gòu)法，須注意三點：

一、畫面的展現(xiàn)不能只停留在一個層面上，選材須多角度，具有代表性，力求立體的、全方位的反映主題。上面四篇文章在這方面做得都很出色，值得我們借鑒。

二、根據(jù)主題的需要，表達(dá)時，各片段在內(nèi)容上須有所側(cè)重，即從某一個側(cè)面表現(xiàn)主題；如果要作議論抒情，則須從這個側(cè)面去“點睛”或“顯志”，而且要層層拓展：或縱向以體現(xiàn)深度，或橫向以體現(xiàn)廣度。例如，《選擇三疊》，每段故事末尾，議論精辟，緊扣人物形象，從三個側(cè)面揭示人物心靈選擇的崇高，由夢想到志潔再到責(zé)任，層層深入，給人一種歷史的縱深感和思想的厚重感。

三、表現(xiàn)技巧要避免單一化，善于加以綜合運用，力求使行文富于變化，搖曳多姿。例如，《選擇三疊》中的表現(xiàn)手法就富于變化，各有側(cè)重：寫夸父重在背景烘托，寫屈原重在反面襯托，而寫岳飛則重在內(nèi)心獨白，如此，則使人物形象產(chǎn)生了獨特的藝術(shù)效果。《看著我的眼睛》一文在這方面尤其突出，上文的已有涉及，這里不再贅述。

[范文1]

選擇三疊

一

烈日在高空中嘲笑。

夸父拖著疲憊的身軀，跑呀跑呀。金黃的塵埃被激蕩得飛揚起來。“太渴了，即便是渭河的水，我也能一飲而盡，該歇歇了。”夸父抬起頭，剛才還在頭頂上的太陽早已落到西山了。“可是，太陽，萬物之主，是我的愛！我怎能讓他棄我而去！”夸父慢了下來，終于訇的一聲，夸父倒了。望著金黃的塵埃緩慢落定，夸父在他生命的塵埃落定之前，奮力的扔出了手杖，沿著他追尋太陽的軌跡，在西天，花著一片桃花盛開的鄧林。

選擇夢想，生命因夢想而偉大！

二

江水在無奈中東逝。

白衣飄飄的屈原行吟澤畔。舉世混濁而我獨醒。此時的屈原顏色憔悴，形容枯槁，心系楚國萬千百姓之水深火熱怎能不憔悴，心憂楚國江山社稷之何去何從又怎能不形容枯槁？可屈原是痛苦的，他的痛苦正源于“燕雀烏鵲”竊據(jù)著朝中要位而自己卻忠而被逐。聽到漁父勸慰“舉世混濁，何不隨其流而揚其波，眾人皆醉，何不甫其糟而啜其吃 ？”時，屈原有過一絲疑慮，可志存高遠(yuǎn)的雄鷹又怎能選擇同燕雀為伍？遂懷石投江。留在汨羅江上空的是那句響徹千年的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

選擇志潔，生命因志潔而不朽！

三

枯葉在空中哀鳴。

秋天的地牢除昏暗潮濕，多少籠了層寒氣，正如岳飛此時的心境。“爹，明知是秦檜那老賊設(shè)計陷害。此時君昏臣佞，朝中一片烏煙瘴氣，這朝廷我們保它何用，不如反了！”這話隱約刺痛了岳飛，背上的“精忠報國”也隱約作痛。“孩子，奸臣當(dāng)?shù)溃瑸楦覆⒎遣恢勺怨鸥笧樽泳V，君為臣綱。身為人子，理應(yīng)盡孝；身為人臣，理應(yīng)盡忠，這責(zé)任乃男人頂天立地之本，吾兒切記！”

**亭上大義凜然的身影站成了一座永遠(yuǎn)的豐碑。

選擇責(zé)任，生命因責(zé)任而厚重！

[評析]三個典型故事,夸父逐日、屈原投江、岳飛被殺，組成了文題所說的“三疊”。每個部分段數(shù)基本相同，而且在相應(yīng)位置的段，有的字?jǐn)?shù)相當(dāng)，有的字?jǐn)?shù)相同且句式一致，這種外在的結(jié)構(gòu)形態(tài)，被讀者的審美心理所觀照，自然會產(chǎn)生“形合”的藝術(shù)效果。然而，本文又主要靠“意合”：三個故事分別從不同的角度，展示了不同人物在面臨不同境遇和考驗時心靈世界的斗爭過程和崇高選擇。作為獨立的神話傳說和歷史故事，它們本來毫不相干，然而，卻由于都指向和表現(xiàn)這種過程和選擇而構(gòu)成了一個有機(jī)的整體。

因為故事之間省卻了過渡句或過渡段，又不另加開頭結(jié)尾，所以，比之過渡開頭結(jié)尾不可或缺的體式來說，它的成文速度可以快得多，省下來的時間，就用來把人物、主題、語言等寫得更突出、更鮮明、更精彩一些。閱讀本文，可知作者做到了這些。

[范文2]

天涯·凝望·飛翔

我是一只飛翔的鳥，但我受過傷，如果上天給我再來一次機(jī)會，我仍然選擇飛翔。——題記

英雄本色

極限狀態(tài)下的生命是美麗的，瞬間凝聚成永恒，仿佛恒久的忍耐、堅持都是為那一刻。

當(dāng)虞姬橫刀，我看到鮮紅鮮紅的血流過雪白雪白的頸，將一朵生命之情綻放在矛尖鋒刃上。于是壯士掩面，烏騅悲鳴。聽著四面家鄉(xiāng)的楚歌，面對滔滔流逝的烏江，回望甚囂塵上的漢軍，一代霸王最終選擇了自刎。王圖霸業(yè)成空，美人香消玉損。任世間種種一切幻成隔世的畫影，搖在心頭，隨著烏騅尾上飄走。那一刻，那個巨人在生死存亡的一念間，他是否為自己作出的抉擇后悔過，或許沒有人能確定。但我猜想：沒有。那剛毅的眼神凌厲無比。

于是，滔滔江水無言，任憑后世褒貶。

騷客傳奇

人生的道路由無數(shù)的路口讓你選擇，就是那些享譽(yù)古今的文人墨客仁人志士也有他們選擇的那一刻。

面對人事滄桑，李白選擇了“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”；面對大江東去，蘇東坡選擇了“人生如夢，一尊還酹江月”；面對故國故景，李后主發(fā)出了“落花流水春去也，天上人間”的無奈；面對正義真理，譚嗣同發(fā)出了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的浩然正氣；面對離別，徐志摩選擇了“輕輕的我走了，正如我輕輕的來，我揮一揮衣袖，作別西天的云彩”。

我的選擇

好多好多的人和事在我生命中走來走去，像曇花，若流星，留不住一夜芬芳，留不住短暫痕跡。我是江上一襲冷冷的月光，照著岸邊徘徊的人，心如紫藤，琴箏都已腐朽，然而我不后悔，不恨，就算還要等上一萬年！為了尋找夢里的影子，我執(zhí)著，一次又一次，活得如蒼山破石驚濤裂縫！為了尋求紅塵萬里不改的初衷，任憑紛揚的落英遺我一聲蕭瑟，像清水里涉出的芙蓉，我純凈無邪的站在選擇面前。

韶華匆匆，人間若許年匆匆而過，正是一劍來去滄桑江湖中留下的心情。前程灰，荒煙繞，一回首，月明中，再回頭，便是天涯相隔！

時間無法遺忘創(chuàng)痛，天使無法告慰悲傷。

在天涯，我凝望，我選擇，我飛翔！

[評析] 作者用三個小標(biāo)題分別領(lǐng)屬一個部分，共同構(gòu)成一篇文采斐然的佳作。與“一、二、三”、“第x幕”相比較，小標(biāo)題本就有自己獨特的功能，即能提挈本部分的主要或關(guān)鍵的內(nèi)容，讓讀者一目了然。而本文中的小標(biāo)題還有自己的獨到之處：它們或揭示人物本質(zhì)，或概括人物的身份和選擇的超乎尋常，或借用文題中的主詞并化大為小。音節(jié)整齊而內(nèi)容與方式富于變化。這樣的小標(biāo)題與搖曳多姿的行文和絢麗奪目的文采構(gòu)成了一個和諧的整體。

作者圍繞“心靈的選擇”展開全文，每個部分都從選擇的結(jié)果切入，但表現(xiàn)手法各有千秋：“英雄本色”是點上描寫，“騷客傳奇”是面上概括，“我的選擇”則是用純詩化的手法虛寫自己選擇的心境。而綜觀全文，又可發(fā)現(xiàn)作者是在借古抒情，即用前兩部分為抒寫自己選擇的心境作鋪墊。在極有限的時間里，從容不迫、游刃有余地作出如此巧妙的構(gòu)思，而且表現(xiàn)出十分豐富的文采，除了其他方面的原因，不能不說，作者還得益于“蒙太奇”式結(jié)構(gòu)法的獨特有勢。

[范文3]

看著我的眼睛

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受。縱然柔軟的腳在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的腳步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用他對王子真摯的情感讓他對愛與生存有了最深刻的認(rèn)識。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過去，留下不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后的是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強(qiáng)者，只有你才能領(lǐng)會峰巔的貧瘠。”“看著我的眼睛，”樹緩緩的對我說，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入地了解，才能有深刻的認(rèn)識啊。”于是我明白，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對事物深入地探究，與之建立親密的聯(lián)系，用真摯的情感，才能對事物有最清楚的認(rèn)知。

記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境？為什么要去領(lǐng)略凄楚與絕境的顫栗？是漫天黃沙翻滾的雄渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字我領(lǐng)略到，正是她對沙漠的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看著我的眼睛，”三毛幽幽的對我說：“只有懷著一份深深的感情，只要帶著對它的向往，只有縮短與它的感情的距離才能真正領(lǐng)悟沙漠。”于是，我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求知的動力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的思索，然后才能深入的認(rèn)知。

一幅幅畫面在我眼前靜靜的閃過，坐在海邊的海明威，撫摸著向日葵的凡·高……“看著我的眼睛。”你們輕輕的說，于是我明白，對事物親密的情感，讓你們對事物有了最完美卻也最孤獨的認(rèn)知。

哀怨的音樂悄悄響起，小人魚靜靜的來到王子床邊，深深的一吻，將匕首拋入大海，直到此時，王子才對小人魚有了最深的感情，于是才去認(rèn)知。縱然小人魚化作一個泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實的認(rèn)知。我想，小人魚會笑的。因為，因為我正看著她的眼睛。[評析]“看著我的眼睛”在文中反復(fù)出現(xiàn)，詩意地寄托了這樣的含義：交流能夠拉近距離，使心與心貼在一起，認(rèn)識也便深入了。而這正是本文的主題。

主體部分展開了四幅畫面：第一幅是老鷹和樹的親密無間，第二、三、四幅分別寫我與三毛、海明威、凡·高的心靈對話，采用的也是“蒙太奇”式的手法，將它們組接到一起，看似不相關(guān)聯(lián)，但都圍繞同一主題展開。與其它幾篇不同的是：

一、本文巧妙的運用了剪裁藝術(shù)。第一、二幅詳寫，而三、四兩幅僅截取人物最本質(zhì)的生命意象，用一兩句勾勒出來，一筆帶過然而形象十分鮮明突出。

二、第一、二兩幅開頭都用設(shè)問句，形成呼應(yīng)之勢，第三幅用“一幅幅畫面從我眼前靜靜閃過”，造成一種“蒙太奇”的流動感。這些句子當(dāng)然也可看成是一種過渡，不同于一般的是，它具有“蒙太奇”連接法的鮮明特征。

三、開頭結(jié)尾均是人魚故事。如此構(gòu)思，創(chuàng)造了一種境中之境、象中之象的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了“蒙太奇”式畫面的層次感與深度感。

[范文4]

把握感情，認(rèn)知事物

第一幕

時間：春秋戰(zhàn)國時期

地點：宋國

人物：管仲、鮑叔牙

內(nèi)容：面對窮困，鮑叔牙慷慨大方，贈讓錢財，面對小人誣陷，鮑叔牙仗義執(zhí)言，助其仕途；面對別人挑撥離間，鮑叔牙始終一笑了之，不以為意。回想這一切，管仲知道自己欠鮑叔牙太多太多，但當(dāng)宋王向管仲提議讓鮑叔牙做宰相時，管仲認(rèn)識到宋國宰相一職之重要，便搖頭：“叔牙雖心善，但過于疾惡如仇，暴躁。”有人將這話傳給鮑叔牙，他大笑：“生我者父母，知我者管仲。沒錯，要是我當(dāng)了宰相，首先要殺你這個人！” 畫外音：正確把握感情，為你認(rèn)識事物照亮前方，驅(qū)除黑暗。

第二幕

時間：民國元年

地點：廣州粵都

人物：孫中山、孫眉

內(nèi)容：中華民國成立，廣州粵府總督一職尚無人選。此時有人向臨時大總統(tǒng)孫中山推舉其哥哥孫眉就位。的確，孫眉在革命中屢建軍功且為人穩(wěn)重，深受群眾愛戴。但孫中山發(fā)電通告：粵府總督一職重要至極，非孫眉所能勝任。本來兄弟共事是好事，但目光長遠(yuǎn)的國父毅然從全局著想，作出這一決定，為后人樹立榜樣。

畫外音：正確把握感情，為你認(rèn)識事物的途徑指明方向，不被困于感情的旋渦。

第三幕

時間：大雪紛飛的午后

地點：西藏高原上的哨崗

人物：將軍、營長、哨兵

內(nèi)容：年邁但仍魁梧的將軍來到海拔4000多米的一高原哨崗慰問士兵，當(dāng)問及一哨兵的年齡已超過規(guī)定時，將軍連聲責(zé)怪連長：“如果這是你的親人，你還會讓他呆那么久嗎？？營長低頭，不吱聲。哨兵張張嘴在營長的注視下也沒有說什么。一位軍長低聲打破了這寂靜：“將軍，哨兵是營長的弟弟……”營長說：“這崗位總得有人守……“將軍慢慢地莊嚴(yán)地舉起右手，向營長和哨兵鄭重行軍禮。周圍的人也一起向營長和哨兵行禮致敬。畫外音：正確認(rèn)識事物，需要擺好感情天平，作出理智而明確的決定。

結(jié)束語

感情，是一種奇妙而復(fù)雜的東西。正確把握好感情，為你認(rèn)知事物照亮前路，排除阻礙，助你走向成功的彼岸；任由感情泛濫，只會為你平添障礙，甚至把你拖向黑暗、失敗后悔的萬丈深淵。

[評析]本文以“第x幕”作為片段的標(biāo)志。“時間”、“地點”、“人物”、“畫外音”，這些劇本表現(xiàn)形式的移用，無疑使行文十分輕松快捷。三個故事本來是風(fēng)馬牛不相及，但在“正確地把握感情，才能正確地認(rèn)知事物”這一主旨的統(tǒng)帥下，采用類似“蒙太奇”的方式組接一起，構(gòu)成一篇意脈相承的佳作。故事性強(qiáng)，讀來生動活潑，使“蒙太奇”的感覺更加強(qiáng)烈。

[范文5]

愛心永駐（三幕劇）

最近的一次班會上，老師別出心裁地讓我們看了一組關(guān)于“愛心”的三幕劇，要求我們說說看后的感悟，老師最后做了簡要點評，下面就是這次班會的簡要記錄情況。第一幕 地點：硝煙彌漫的戰(zhàn)場 時間：抗戰(zhàn)時期 人物：排長與戰(zhàn)士小吳

劇情：排長和小吳一直堅守著這塊戰(zhàn)略高地，敵人的火力仍然兇猛無比，很多戰(zhàn)士都已經(jīng)光榮犧牲了。突然，一聲呼嘯，一顆炸彈從天而降，小吳猛地?fù)湎蚺砰L，用瘦弱的身體掩護(hù)他??結(jié)果讓觀眾感到意外的是小吳原先趴的地點被炸了個大坑，而他和排長安然無恙。

第二幕 地點：街巷 時間：漆黑的夜晚 人物：盲人與路人

劇情：一個盲人竟然提著一只燈籠在街巷中行走。俗話說“瞎子點燈——白費蠟”，這種思想一直支配著人們，所以一個路人感到奇怪，便問盲人原因，盲人回答：“我雖然看不見路，但我提著燈籠，別人就能看見我，而不至于撞到我，同時他也能看清路面。”

第三幕 地點：醫(yī)院

時間：同樣漆黑的夜晚 人物：小湯姆和他的父母

劇情：小湯姆不幸得了絕癥，他的父母悲痛欲絕，父母想替小湯姆完成他最后的愿望，就問他還想要什么，小湯姆出人意料地回答：“我想把我還健康的身體器官移植給需要的人。”父母對視良久，然后表示同意，因為他們知道小湯姆從小就充滿了愛心，總是喜歡幫助別人，孩子的最后愿望也在情理之中。小湯姆雖然將要離開人世，但他的器官在救了別人的同時，生命還在人間延續(xù)??

感悟：出自愛心的舉動，看似意外，卻在情理之中。在于我們獻(xiàn)出愛心幫助他人渡過難關(guān)的同時，也使我們自己受益！換句話說，助人也是在助己！

[評析]這種結(jié)構(gòu)方式，作者用跳躍性的思維方式，截取生活中的幾個橫截面，它不要求故事的完整，情節(jié)的連貫，但將“愛”這人類生活中一個永恒的話題，詮釋得清清楚楚，讓人感覺到這種種愛的奉獻(xiàn)看似出人意料，卻又那么合情合理。「范文6」

空白中的獨舞

見慣了滿月光華，完滿無缺，那一彎弦月卻以沉默的睿智的空缺，讓孤獨者窺視人生的真諦。

觀遍了浩蕩滄海，無端無涯，那一涓細(xì)流卻以靈動而雋永的渺小，讓思想者探究生命的奧秘。識盡了喧囂紅塵，擁堵繁盛，那一片空山卻以沉穩(wěn)而清新的寂寥，讓歸隱者頓悟宇宙的深義。而后，生命以退讓以不完滿的空缺顯現(xiàn)，于擁堵中開辟沉寂，于完滿中留下空白。

茶：引恬淡上了心間

西方人喜歡咖啡，濃烈而沉重。那種如鐵一般的黑，泛著機(jī)械和金屬的光澤。細(xì)泯一口，是滿口的苦澀。強(qiáng)烈的提神效果和密匝的水汽，通透而不留間隙地攫住你的思想，裹住你的神經(jīng)。像一個霸道的人，一下子占據(jù)了所有的空間。所以西方人喜歡冒險，喜歡開拓和占有。

而茶，生于幽谷陰坡之上，浸潤和風(fēng)細(xì)雨的輕柔，吸取月華星輝的清幽，氤氳著若有若無的山嵐野露，骨子里都透著股恬淡。而后細(xì)采嫩葉，細(xì)細(xì)手工研制。等到夜深人靜，新月如鉤，一壺紫砂，一注熱水，高低緩就，慢慢沖泡。也不急，等著水氣漸散，再一個人去細(xì)細(xì)地品舌尖上的一股恬淡，隱隱地感覺那一抹幽香融了月色山情，匯入了一片思緒的空白中。所以好飲茶的東方人，恬淡睿智，每個人都是哲人，都是思想者。

做人如飲茶，用微微淡漠，游絲般的幽香，給思緒給生活以更多的空間，方可恬淡自如、從容不迫。

畫：一片空白引情來

一片葉子，畢加索會細(xì)細(xì)地繪出它在陽光下那些清晰的脈絡(luò)，高更會沉默著刻畫葉子在陽光下的陰影，梵高則會偏執(zhí)地用大塊大塊的顏色涂抹葉子生之悲哀與死之瘋狂。而無論是誰，則都過于具體，過于注重那些事物的表象。換句話說，他們都過于完滿。

而中國的畫家，則會在一卷長長的宣紙上，在大片的空白中，隱隱繪出那些寂寥的山，而后就只有一片孤單的葉，無助地停留在大片的空白中，就像它孤獨地飄蕩在天地。有窮之描繪展現(xiàn)無限之情懷。而這其中，空白，一個簡單而深邃的形式，便承擔(dān)起此重任。利用虛無而又充實的載體去負(fù)擔(dān)一個天馬行空、情溢天地的境地。

這是智者的抉擇。

興許人心如畫，有時一點空白便要隱匿大大世界，而洞明世事之人，在于頓悟那一片空白。

人：空白在心中

所謂一花一世界一鳥一天堂。世界的本原也就隱藏在那片微小而不完滿中。佛陀拈花示眾，眾弟子皆不解，而惟有伽葉雙手合十，面露微笑口稱“阿彌陀佛”，終繼佛陀大業(yè)。這是人的智慧，在不完整的空白中，窺視了人間的真諦。

人如斯，當(dāng)緊守一片空白，空在心中，便全然灑脫，生命意義也由此顯現(xiàn)。當(dāng)我們在一片空白中獨舞，悄然發(fā)現(xiàn)我們正擁有一片完滿天地。

[點評]這是一篇文采飛揚、飽含摯情的考場佳作。作者從對生活的深刻認(rèn)識出發(fā)，抒真情，悟道理，極力渲染著對生命空白中所蘊涵的完美的自我思考，從中可以看出作者對生活的細(xì)心體驗與積累，以及獨立思考的個性。加上流動自如而又清新自然的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美暢達(dá)而又靈動輕捷的語言，便將這種深邃的哲理思考融進(jìn)了充滿詩化的篇章之中，顯示了作者相當(dāng)成熟而扎實的語文素養(yǎng)。「范文7」

良知的傳遞

傳遞良知能得到他人的由衷尊敬。良知像染料，鮮艷無比卻又隱伏著被磨滅的危機(jī)。我們認(rèn)為，傳遞出來的良知，永遠(yuǎn)不會埋沒在時間的塵土里，會深深地影響每一個人，會將真情傳遞到每個人身上。

傳遞憂慮

偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，即使無法寄身于官場，卻也能終生為勞苦大眾憂慮，為國家興衰憂慮，這就是他的良知。他的良知向世人傳遞著深深的憂慮。

在“天明登前途，獨與老翁別”后，他寫下了《石壕吏》；在看到“牽衣頓足攔道哭”、聽到“哭聲直上干云霄”后，他奮筆而作《兵車行》；在“劍外忽聞收薊北”后，他又欣喜欲狂，當(dāng)即寫下《聞官軍收河南河北》??他的憂國憂民，不正是他良知的體現(xiàn)嗎？

良知所傳遞的憂慮，令人贊嘆。

傳遞無私

全國人民團(tuán)結(jié)一致抗日的緊張日子里。一個小村莊。日本鬼子正在掃蕩，全村上下100多人都被集中一處，通過漢奸的翻譯，日本鬼子要搜捕一個八路軍。面對漢奸的勸誘，人人怒目而視。“再不說就殺死你們！”日本軍官發(fā)怒了。鬼子們立即持槍瞄準(zhǔn)，就在快要按下扳機(jī)的時候，突然有一只手高舉起來：“我告訴你們，我知道他在哪里！”

那舉手的是一個雜貨店的老板，當(dāng)日本人找到那個八路時，那個八路已經(jīng)死了，日本人于是將他尸體掛在樹上用火燒焦了。等日本軍一走，人們立刻對那老板拳腳相加，來不及爭辯的他直到被打得奄奄一息，才有機(jī)會說了一句：“他是我的兒子啊！”這無私難道不是一種良知？

兩代人所傳遞出的良知，挽救了整個村莊的命運。

傳遞反思

1970年聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭，跪倒在華沙猶太人殉難者紀(jì)念碑前，他面對的是600萬猶太人的亡靈，他是“替所有必須這樣做而沒有這樣做的人下跪了”。德國向世界傳遞了良知，世界人民因看見良知而原諒了德國。

遺憾的是，隨后的37年間，日本的首相們或許也會有一丁點的反思，可是很多人卻固執(zhí)地站在靖國神社里，對二戰(zhàn)中“功績顯著”的將領(lǐng)們進(jìn)行參拜。因為良知，人們看到跪著的德國人比站著的日本人更加高大。然而，令人不可思議的是，一些日本右翼分子正要篡改歷史，矢口否認(rèn)自己當(dāng)年給亞洲人民犯下的滔天罪行。在這種“反思”中，我們無法發(fā)現(xiàn)日本有什么悔過，有什么良知。

良知所傳遞的反思，令人深思。傳遞良知需要勇氣和無私。良知永存。名師點評

本文用片斷式的描述，把良知所“傳遞”出的憂慮、無私、反思一覽無余地呈現(xiàn)在讀者面前。在抒情的筆調(diào)中，把古今中外人們對良知的認(rèn)識中所存在的正確與偏斜表露在讀者的思索中，字里行間將“傳遞”的無聲力量展露得酣暢淋漓，令人深思。

杜甫的憂國憂民、中國底層民眾的奮起抗敵、德國總理的真心謝罪，都向世人“傳遞”了良知的可貴。對比描述更使文章增加說服力度，小標(biāo)題所提示的內(nèi)涵，每節(jié)最后的反復(fù)式小結(jié)，時間順序的排列，無不給讀者留下深深的印象。

本文的欠缺是，同時描述兩個有關(guān)日本或者抗日的素材，顯得區(qū)分度不是很鮮明。「范文8」

失落的文明

我自詡是一個懷舊的人。

單車，汽車

城市像小學(xué)生的作業(yè)本，被人胡亂地涂來改去，融合了奇妙的雜亂無章與錦繡繁華。常常騎著單車，享受微風(fēng)過耳的輕快，享受汗流浹背的愜意，享受急速飛馳的狂妄，享受無拘無束的自由。經(jīng)過一個個十字路口，在車水馬龍中穿梭；經(jīng)過一排排房屋店鋪，在鱗次櫛比中遨游；經(jīng)過一座座建筑工地，在塵土飛揚中放縱；經(jīng)過一條條林蔭小道，在郁郁蔥蔥中逗留。因為年輕，我不畏懼，有時迷戀過去，偶爾憧憬未來，有時蹉跎光陰，常常口無遮攔。

有一天，忽然發(fā)現(xiàn)汽車的數(shù)量已經(jīng)多于單車，它們龐大的身軀占據(jù)了每一條街道的中心，它們沖天的尾氣籠罩了每一座城市的上空，我忽然明白過來：稼軒的“寶馬雕車香滿路”已然成為現(xiàn)實，單車在漸漸離我遠(yuǎn)去，一如我騎著單車駛過的歲月，無法收拾，更無法重來。

血緣，金錢

我屬于見錢眼開但不見利忘義的那種類型。往往在各種報刊雜志和電視熒屏上看到五花八門的家庭糾紛案，百分之八九十與錢有關(guān)。或者是某某欠某某錢，而兩人是親戚，于是一個想賴賬，一個不依不饒，一來二去鬧上公堂；或者是夫妻離婚，為了財產(chǎn)分割問題大打出手；又或者是兒女爭奪父母的遺產(chǎn)。舉不勝舉。

于此我不明白的是：在這些人眼中，難道親情還不如鈔票嗎？古語有云：血濃于水。意即血緣是超越一切的。我可以贊同大義滅親，卻無論如何不敢茍同有錢能使鬼推磨。但凡涉及情感品質(zhì)問題，金錢一概派不上任何用處。金錢能換來破鏡重圓嗎？不能。金錢能換來死而復(fù)生嗎？不能。金錢能換來天長地久嗎？不能。可是，這個挺簡單的道理難住了當(dāng)今不少人哦。

燒餅，比薩

“開心時刻必勝客”，一則廣告，兩代情結(jié)。燒餅攤邊，熱氣陣陣，推著單車的上班族如蜻蜓點水般路過，結(jié)束早鍛煉的老人們?nèi)齼蓛裳芈范?角錢的油條燒餅，生意還不錯。西餐廳里，冷氣襲襲，吮吸著飲料的年輕男女對視著微笑，學(xué)生們一邊狼吞虎咽，一邊談笑風(fēng)生，55元的9寸比薩，生意堪稱火爆。就像被高樓取代的四合小院，被高架橋取代的小橋流水，現(xiàn)代文明如洪水猛獸一般以風(fēng)馳電掣的速度吞噬著落后和破舊。現(xiàn)在趕走了過去，又將被未來趕走。傳統(tǒng)在消逝，取而代之的卻不是本國的文明，而是西方的文明；失落的，是我，是和我一樣的國民，是我們用筆尖垂釣一地瘦瘦的憂傷。

名師點評

這篇文章的出眾之處應(yīng)該是個性化的視角和獨特的題材。作者選取了現(xiàn)實生活中的三組鏡頭來觀照現(xiàn)代文明的沖擊、碰撞和消融，寫出了歷史和時代發(fā)展所帶來的困惑與思考。第一組鏡頭是從“出行”的角度落筆，既寫出現(xiàn)代文明帶來的便利，也寫出了由此而來的種種問題，如大氣污染、環(huán)境惡化等種種弊端；第二組鏡頭是從“家庭”的角度落筆，寫出了對親情消逝的無窮哀嘆；第三組鏡頭是從“吃”的角度落筆，寫出了傳統(tǒng)文明的消逝和現(xiàn)代文明的崛起。三組鏡頭組成了一個立體的畫面，折射著文明交替與發(fā)展的生動軌跡。全文緊扣“行走在消逝中”這一話題，將觀點融于描述之中，將思考化入情緒之中，給人以深刻的啟迪和久遠(yuǎn)的回味。

2002年“心靈的選擇”話題

選擇生命的色彩

生命本沒有色彩，但你的心靈會賦予它色彩。你的生命之色是什么?用心靈去細(xì)細(xì)選擇，或絢爛，或清淡，或空靈，或凝重。

紅

岳飛選擇了紅色，不是鮮艷的紅，而是濃重帶一絲悲涼，但他的心靈是艷紅的，一生不變。當(dāng)年的湯陰少年，一桿紅纓，掃遍南北，歷經(jīng)三十功名塵與土的磨難，那紅一絲沒變。他用自己的生命灑下滿江的紅色，濃重的紅。也曾在夢中直搗黃龍與君痛飲，醒來卻是十二道金牌的班師令。無奈地離去，只留下夕陽晚霞映紅天邊，悲壯蒼涼。心動了嗎?用心靈選擇。

白

不知屈原死時是否一身白衣。我想是吧，白是他的顏色。在那個斑駁陸離的時代，他是那樣的清高。披發(fā)行吟，形容枯槁，白袖飄飄游于江畔。舉世皆濁，而你獨清，“終不能變心而從俗”。你是時代的先行者，看透政治黑暗，寧可粉身碎骨亦不肯同流合污。是呀，“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”于是不甘與之俱黑的你選擇了死亡，汨羅江的清流收納了你，于是那白衣隨著你高潔的靈魂徜徉在江上、天上。心動了嗎?用心靈選擇。

青

青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，沒有藍(lán)的張揚卻比藍(lán)更空靈更憂郁，也更無奈。哦，是你嗎?青蓮居士?他們說你是最偉大的浪漫詩人，擁有無數(shù)妙怪的思想，奇特的行為。但我卻看到了“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”。你與那杜姓兄弟擁有相同的感觸，但你不羈的性格決定了你將成為“謫仙人”。“仰天長笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”在千古天地間，總有一枝隨風(fēng)搖蕩的青蓮。心動了嗎?用心靈選擇。

黑

黑暗中你誕生，你覺醒，你戰(zhàn)斗不休。偉大的魯迅先生，在那風(fēng)雨如晦的年代，你忍受著“眾人皆醉，我獨醒”的苦痛。黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找光明!你用戰(zhàn)斗的文字喚醒愚昧的國人，撕破黑暗的統(tǒng)治。黑色決定了您凝重的性格，黑暗中永遠(yuǎn)亮著您點燃的那一盞燈。心動了嗎?用心靈選擇。

生命的色彩，紅色的為國奮斗不計后果，白色的獨善其身不同流合污，青色的不羈與憂郁的藝術(shù)家氣質(zhì)，黑色的擔(dān)負(fù)沉重壓力的戰(zhàn)士之心，多姿多彩，請你用心靈去細(xì)細(xì)選擇。【點評】

作者一開篇便畫出了四幅圖景：或絢爛，或清淡，或空靈，或凝重。接著以紅、白、青、黑這四種主體色彩為小標(biāo)題，形象地說明了生命的不同色彩，可謂意境深遠(yuǎn)。然后作者推出了岳飛、屈原、李白、魯迅等典型形象，邊敘邊析，展示了這四個歷史人物心靈的選擇。岳飛鮮紅的生命之色，是那樣悲壯蒼涼，今天中華大地上空回蕩的愛國之歌中不正有他一個強(qiáng)烈的音符?屈原潔白的生命之色，是那樣的高潔，“寧可粉身碎骨亦不肯同流合污”，今天中華傳統(tǒng)美德中不正有他的精髓?李白青藍(lán)的生命之色，是那樣的充滿了想像，充滿了浪漫，今天中華燦爛文學(xué)的寶庫中不正有他一顆璀璨的明珠?魯迅“黑色”的生命之色，是那樣的凝重，今天中華民族之“魂”中不正有他的一面旗幟?作者在敘析這些豐滿形象時，用語亦非常形象，如“一桿紅纓，掃遍南北，歷經(jīng)三十功名塵與土的磨難，那紅一絲沒變”，“黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找光明”，使文章的意境顯得非常深遠(yuǎn)。2004年“自我認(rèn)識與他人期望”話題

菊花飄香的時節(jié) 重慶/一考生

當(dāng)清爽的秋風(fēng)將天空吹向更高遠(yuǎn)，當(dāng)陌生的孩子望斷最后一只南飛雁，當(dāng)枝上的綠葉換上橙黃，當(dāng)一點點微酸已著枝，便又到了菊花飄香的時節(jié)。

菊之淡

“哐當(dāng)、哐當(dāng)??”聽見那清脆的打鐵聲了嗎？清風(fēng)拂抑、強(qiáng)健的肌肉散發(fā)出生命的氣息，熊熊的烈火陶冶著高尚的情操，稽康，這個時代的英雄，一帶才子，就在這兒過著鐵匠的生活，和任何人一樣，你也對他期望很高吧，可是你敢勸他入仕嗎？是否忘了《與山濤絕交書》？那鏗鏘的言辭已經(jīng)向所有人宣告他對仕途的不屑，就讓他做他自己吧，讓“竹林七賢”永遠(yuǎn)過著“鄴下放歌”、“竹林飲酒”、“曲水流觴”、“南山采菊”的是生活，不要讓世俗的穢氣覆蓋了菊花淡淡的幽香。

菊之傲

是否還能記起那個歲楚國相位持竿不顧、依然決定“曳尾于途中”的莊子？這個“心如澄澈秋水”，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不曾向權(quán)勢顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他入世，期望他能為祖國為社會為黎民百姓做番大事業(yè)。是的，所有人希望如此。然而，莊子他自為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會泥土里，他將立刻枯萎死亡，就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會有一株傲岸的菊花陪著他。

菊之殤

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何”，面對滔滔江水，面對彼岸的鄉(xiāng)親父老，一代霸王也不由淚濕衣襟，江水已隨他人姓，美人自刎在懷，是乘船逃走，重整旗鼓，還是投身烏江，“死亦為鬼雄”？如果你正在項王身邊，是否會勸他“留得青山在，不怕沒柴燒”呢？江東父老們也期望項王忍辱負(fù)重，說不定歷史就會為此改寫，然而項王最終選擇投江而死，他認(rèn)為應(yīng)該死得有尊嚴(yán)，他認(rèn)為那才是他的英雄本色，一枝菊花的生命形態(tài)枯萎了，但花香永世留香。

或許這就是生命的真諦，不管他人如何期望，自己認(rèn)為是對的就不懈追求，追求自由、追求崇高，追求生命的尊嚴(yán)，追求英雄本色，拋開他人的期望，拋開他人的勸阻，向著自己的認(rèn)識邁進(jìn)。

當(dāng)清脆的打鐵聲從遠(yuǎn)方傳來，當(dāng)遠(yuǎn)古的大鵬展翅欲飛，當(dāng)滔滔的烏江向天咆嘯，便又到了菊花飄香的季節(jié)。【點評】

本文選取稽康、莊子、項羽三個極具有個性代表的歷史人物，以高潔的菊花象征其品格，將人物自我的認(rèn)識與他人期望的關(guān)系寓于生動形象的語言中。文章一開始就展示了一幅曠遠(yuǎn)的畫面，想象豐富，文情并茂，引人入勝。結(jié)尾兩段升華主題，前后照應(yīng)，行文自然流暢。2004年“自我認(rèn)識與他人期望”話題

詩人·明月·黃花 重慶/一考生

一、東坡的明月 ［浪淘沙］

謫居黃城中，把盞臨風(fēng)，牽黃擎蒼嘆英雄。昔日汴河風(fēng)光處，履履難重。成敗任西東，此恨無窮，為了豪情誰與同?一蓑煙雨平生任，踏雪飛鴻。

這首詞是我特意寫給貶謫之后的蘇軾的。東坡的一生極盡坎坷：愛情的曲折，仕途的偃蹇，政治旋渦的掙扎，滿腹冤屈的難鳴。

對他充滿希望的家人，和他共歷劫難的友人，受他關(guān)愛的世人，無一不期望他能才顯四方，官運亨通，濟(jì)世為民。但是，東坡知道，命運不濟(jì)，仕途的黑暗之門永遠(yuǎn)容不下這樣一個生性放達(dá)的蘇東坡。

于是，他將功名利祿換了“竹杖芒鞋”，他在缺月掛疏桐之夜，唱“大江東去”，感“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥”淡泊，他不為“蠅頭微利，蝸角虛名”觸動，只愿“滄海寄余生”。

認(rèn)識自我的蘇東坡，從政治的窄門中從容地走出來，他雖與眾人所望有悖，卻讓我們看出了一個豪放，淡泊，豁達(dá)，開明的蘇大學(xué)士——一代文豪。

認(rèn)識自我就是東坡的明月，照耀他走進(jìn)了東去的歷史長河。

二、易安的黃花 ［南樓令］

素月寄孤舟，只影隨水流，家園破，一盞殘酒。酒淡怎敵晚風(fēng)疾，梧桐雨，點點 愁。晚來獨登樓，恨字鎖眉頭，黃花瘦，雁聲斷秋，一溪落花漫汀洲，流離苦，幾時休? 這首詞是我填給歷盡漂泊的李清照的。

滿腹感傷的奇女子，國破之凄，喪夫之痛，改適之苦。

十六歲嫁給趙家的那一刻，所有人都希望她是一個生活富裕，幸福美滿，相夫教子的好妻子。但是，世事的變幻，戰(zhàn)亂的離苦，易安雖尋尋覓覓自己的幸福，卻總被黑暗的氣息壓得凄凄慘慘，在亂世中爭渡、爭渡，到頭來也曾失歸路，雙溪上的扁舟載起了青春年少，卻載不動滿腔愁苦。

于是，易安揮灑愁悶，舍掉了手中易逝的黃花，看透了滄桑變幻的她，在雁字歸時，勤修《金石錄》，在梧桐冷雨之夜，考撰《漱玉詞》，重新認(rèn)識自我，易安在黑暗中點亮了一盞孤燈，蹣跚地走過。

認(rèn)識自我就是易安的黃花，隨風(fēng)而逝，哀而不傷，愁苦之中蘊含著辛勤和美麗，它的顏色 雖與世人心中的顏色不同，卻總能顯出奇異的光彩。【點評】

在考場短短的時間內(nèi)，作者不但為蘇東坡和李清照一人填了一首詞，而且對二人生平進(jìn)行了獨到的評論。文章涉及二人許多事跡及詩詞，作者將這一切表達(dá)得如此準(zhǔn)確到位，足見考場上作文之所以能得高分，完全得益于平時點點滴滴的積累。(劉燕)2004年“自我認(rèn)識與他人期望”話題

獨上高樓 重慶/一考生

昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓、望斷天涯路。——題記

曾經(jīng)以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？

一、李白

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個煙花三月的時代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿；而你，偏偏要獨上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。于是你注定要孤獨，“舉杯邀明月，對飲成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。

二、蘇東坡

是撿(應(yīng)為“揀”)盡寒枝終不肯棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死痛苦一場的癡漢么？

在那個“群星薈萃”的時代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，游戲筆墨罷了，而你偏偏要獨上高樓，你的光芒刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只看見你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容灑脫，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅守著自我，從而達(dá)到讓后世永遠(yuǎn)仰望的高度。

三、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個崇尚享樂的年代，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”；你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，h英雄淚”；你期待，“醉里挑燈看劍，夢會吹角連營”。

我多想跨越千年時空，共你醉明月。

在菊花開篇的南山西疇，臨清流而賦詩；在明月朗照的深山竹林，撫琴而長吟；在明月下你們獨上高樓，拋開世俗的期許，在青山綠水間吟哦著流水般輕揚的詩句。

若一襲單薄的長衫，略揖一揖，便昂然走進(jìn)了歷史，從遠(yuǎn)古走來，從發(fā)黃的線裝書里走來。是你們，因為獨上高樓，堅守了自我，也就在黑夜中守護(hù)了永恒的精神家園。

在那些“昨夜西風(fēng)凋碧樹”的時代，是你們獨上高樓，拋開了世俗的期許，守護(hù)了自我，于是守護(hù)了歷史的期許。【點評】 本文主題集中，不枝不蔓，充滿想象。文章選取文學(xué)歷上三位成功名人拋開人們世俗的期望，“獨上高樓”，“守護(hù)了永恒的精神家園”，“守護(hù)了歷史的期許”。文章一唱三嘆，詩意濃郁，形象含蓄，寓哲理于其中，用詞生動，語言暢達(dá)。最后畫龍點睛，真是文采斐然。另外，文章所引“香車寶馬香滿路”應(yīng)為“寶馬雕車香滿路”。

2006年天津卷“愿景”話題

我的長城，我的夢 天津/一考生

長城有夢，一夢千年。 ——題記

首吞滄海，尾銜大漠，綿亙神州，跌宕關(guān)山，逶迤萬里，閱千秋烽火。長城本身就是一部歷史，重重疊疊萬里關(guān)山，綿綿延延茫茫煙海，承載多少愿景，這里蜿蜒的是龍的圖騰，龍的血與火。我是你的子孫，滿懷虔誠地跪向蒼茫的落日，殷殷渴盼著繼承你的血脈，踏遍雪原，覽遍群山，行遍大漠，去尋找那段祖先寄予你的愿景，去窺視那座長城的曉夢。

夢開始的地方

夢開始的地方，歲月綿長，夢也綿長。

六王畢，四海一，秦皇雄風(fēng)，舉精兵，北擊匈奴，興徭役，連六國長城，從此長城綿延萬里，始皇在磊磊青磚中希冀著千秋萬代的愿景。只可嘆抵御了南下的胡馬，卻阻不了六國復(fù)興，禁不起楚漢鐵騎蹂躪山河。長城終是守不住秦，萬萬世的愿景，二世而亡，瞬間傾覆。

長城萬里今猶在，只不見當(dāng)年秦始皇!空惆悵。 夢如風(fēng)地行進(jìn)

夢如風(fēng)地行進(jìn)，殘雪孤獨，野草瘋長。

但使將軍能百戰(zhàn)，不叫天子筑長城。盛唐巍巍馬壯兵強(qiáng)，何須筑城以戍之?唐人相信與其把山河永固的愿景寄予于死物之上，不如與子同袍，修我戈矛，保我家國。

于是，長城猶如莊園的籬笆，鑲嵌在青山綠野間，悠也閑哉。 夢驚醒的時候

夢驚醒的時候，白云蒼狗，山河寂寥。

大明江山近三百年，長城重披戎裝，挑戈振戟，韃靼豈可覬覦。明人占據(jù)著天塹通途，寄予那長城銅墻鐵壁的愿景，卻不想百年心血禁不起沖冠一怒為紅顏的荒唐，不攻自破，土崩瓦解，從此滿清鐵騎馳騁，換了天地。大清朝重新分封。長城，乃八旗子弟游戲的圍場。

康熙帝負(fù)手站于皇輿前，輕輕淺淺一點，我朝不修長城，乃使蒙古為我長城也。 他言：固國之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而國自固，此所謂眾志成城者是也。

夢，逝去已久

一彈指頃去古今，往事已隨風(fēng)逝，還看今朝。 長城不再是屏障，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了最初的想象。

霪雨霏霏的江南，風(fēng)沙肆虐的塞北，長城一一把它們拾起，用它們來澆鑄支撐中華血肉的骨骼。黃河水、長江水、珠江水??流入了中華的血液，沸騰了青春；東北平原的黑泥、甘陜高原的黃沙、南粵山丘的紅土??和成了中華的筋肉，磅礴了生命。于是，云岡佛像蘇醒了，敦煌飛天復(fù)活了??而萬里長城，我千年跪拜的圖騰，已溶成了骨骼中的精髓，隨思維載歌載舞，亦奔亦馳。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去，斑駁城墻寄予著不可計數(shù)的愿景，在歷史的年輪里張揚。到如今，我們依然在修葺長城，它已成為了中華民族的脊梁，成為龍的圖騰。

我的長城，我的夢，它承載著新的愿景，永遠(yuǎn)的向往! 【點評】

這是一篇思接千載的創(chuàng)新佳篇，又是一篇文采飛揚的激情之作。之所以能寫得如此出眾，得益于作者找到了兩個脫俗的“切入點”：一是從歷史的角度切入，讓原本平常的話題染上了深厚的文化底蘊，令人羨慕的是，作者不是簡單地引用詩詞典故，而是結(jié)合自己的經(jīng)歷與感悟，將歷史的凝重注入其中，展開時，或描寫或抒情，或用比喻或用排比，情感的潮水時時涌動，如“長城萬里今猶在，只不見當(dāng)年秦始皇”“千年跪拜的圖騰，已溶成了骨骼中的精髓”等句子，讓讀者見其形，更見其神；二是用分節(jié)的形式展開，內(nèi)容美不勝收。作者沒有將筆墨集中于一件事，而是用四個小題串起歷史的風(fēng)云，這樣不僅降低了寫作難度，更容易展示自我才情，四個小題形式整齊，內(nèi)容逐層遞進(jìn)，將長城之夢狀寫得詩意盎然，情感充沛。

2006年四川卷“問”話題

問生命 四川/一考生

滾滾逝水，亦如生命之流!浩浩之典，亦如生命之樹!問逝水，問典籍，亦如問生命。 ——題記 站在大河之畔，望滾滾逝水，我叩問生命：成，你能否有朗月照花，深潭微瀾的美艷?你能否有不計逆順，不計成敗的超然?你能否有揚鞭策馬，登高望遠(yuǎn)的曠達(dá)?敗，你能否有滴水穿石，匯流入海的意志?你能否有窮且益堅，不墜青云之志的傲岸?你能否有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的倔強(qiáng)?

一、逝者之魂

歷史，總是這樣的承重，它載負(fù)著古往今來的沉淀，讓后來者鑒照不斷輪回的人生。 還記得汨羅江畔那踽踽獨行的屈子嗎?那濁世中縱身一躍的悲壯，使多少人在陣陣清波漣漪中明白了何為“茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔”!就是那個湘江邊徘徊的身影，滄浪間翻滾的靈魂，在“信而見疑，忠而被謗”的年代，執(zhí)著的求索著生命的皈依，“質(zhì)本潔還潔去”，他用香蘭般的身軀筑起了一個神圣的祭壇，讓生命在獻(xiàn)身的高貴中不朽!

心而無色，何能示如此之鮮紅?人而無格，焉能矗如此之巍然?至今猶記，那茅屋前振聾發(fā)聵的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?”的吶喊“漂泊”如“沙鷗”般潦倒的生命何以能有如是與黎民蒼生共溫暖的情懷?即使生命之途總是“旅夜”“孤舟”相伴，韌然熟視歲月如流，浮華萬千，“處涸轍以猶歡”，“詩圣”杜甫用那不屈的精神鼓脹了一面“濟(jì)天下”的帆。詮釋生命的要義，讓多少匍匐者在跪拜中腐朽!西子湖畔，那白鐵鑄就的佞臣就是對漠視生命尊嚴(yán)的嚴(yán)正警示!繼往開來，后行者在不斷的攀登。吹拂八面來風(fēng)，衣袂飄飛。站在歷史的祭壇上，追問生命的歸屬。

念天地之悠悠，前有古人，我們大聲叩問：后來者何?

二、生命之淀

查看歷史的典籍，我們叩問世間所有的生命，才驚奇地發(fā)現(xiàn)，每段生命的生長方式都不會相同。有的一如瓦縫間的蒿草，有的一如峭巖邊的孤松，有的亦如蚌殼間的珠粒，有的亦如天空中的流星。生命本身就是一個不斷完美的過程。在繼承中沉淀，在升華中涅槃，讓生命蛻其浮華，變得純粹而厚重。許是千年漫漫風(fēng)沙過，堆砌了大漠中的雕塑；許是萬里滔滔江河流，滌蕩了心靈間的神氣。驀然回首，生命之淀竟是如此之厚重!

三、魂兮歸來

當(dāng)亙古的《國風(fēng)》吹過，當(dāng)千年的玉門簫起，我們問茫茫寰宇，萬里之遙的塞外，是誰在揮舞著大漢的旌節(jié)向東眺望?鐵馬冰河，孤村僵臥，是誰在彌留之際幽然長嘆?昔我往矣，日月曾幾何，而生命之約不改!峰巒如聚，江山如簇，是誰揮舞著巨手，在茫茫天地間擎柱主沉浮?南極風(fēng)光，皚雪飄飄，是誰在異域他鄉(xiāng)抒寫炎黃之驕傲?渺渺蒼穹，浩浩乾坤，是誰向寰宇作睥睨之俯視?那是黃河灌注的血脈，那是軒轅傳承的子孫，那是方正的漢字教會了我們頂天立地!

愛吾之所愛，彰顯千年的精魂，我們將迎來蟄伏騰飛的盛世中華! 【點評】

磅礴的大氣，真摯的情懷，深厚的積淀，扎實的功底，洋洋灑灑，已然成就了這篇考場佳作。行文如布兵，作者選定“問生命”做統(tǒng)領(lǐng)，再配以題記和三個小標(biāo)題，為讀者布下了一方精彩的決勝妙陣，不能不讓人刮目相看。

“問生命”，這是一個多么嚴(yán)肅而沉重的話題啊!開篇，作者將自己定位在“大河之畔”，面對“滾滾逝水”，透過“成敗”的霧障，作者作嚴(yán)肅的生命叩問。一組疑問句構(gòu)成的排比，很有分量。不但將世人成敗的心理形態(tài)曝光，而且總領(lǐng)下文，讓世間所有的靈魂在震悚中反思警醒。然后，文章如決堤之洪流，一瀉而出。通過問屈子，問杜甫，問秦檜，問歷史典籍，問茫茫寰宇，對比反襯，彰顯了人杰生命的偉大崇高，鞭撻了某些靈魂的丑惡卑鄙。作者目光犀利，感情真摯，言辭肯綮，語言精美，佳句迭出，不能不令人頷首稱是，鼓掌贊美。