第一篇：現(xiàn)代文散文閱讀 篩選并整合信息 之教案（模版）

現(xiàn)代文散文閱讀

篩選并整合信息 之教案（有課件）

05高考（浙江卷）2

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群?！对絹?lái)越接近精神的天空》

19、作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是（不超過(guò)20個(gè)字）（４分）答：因?yàn)槿丝傇谌巳豪飳ふ业缆?、?---------聲、利潤(rùn)、表情。

05高考（湖南卷）4

他敲敲自己的耳朵，隨手拿過(guò)來(lái)一張紙一枝筆給客人.客人在紙上寫道：“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬(wàn)千大眾，使他們了解你真實(shí)的好靈魂！”

看了這幾句話，一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光，他喃喃地如同獨(dú)語(yǔ)：“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個(gè)厭世者，你們?cè)趺磿?huì)想到這個(gè)！在這里我孤零的坐著，寫我的音符——我將永遠(yuǎn)聽不到音樂(lè)，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂(lè)器上演奏的都美。我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……一個(gè)音樂(lè)家最大的悲劇是失去了聽覺(jué)。”

19、“一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”，貝多芬被感動(dòng)了，他的態(tài)度和心理發(fā)生了變化，造成這一變化的原因是：（4）

答：因?yàn)榭腿艘沿惗喾业纳胶驼鎸?shí)的好靈魂--------介紹給萬(wàn)千大眾。

（5）

似乎剛過(guò)完春節(jié)，什么都還來(lái)不及干呢，已是長(zhǎng)夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓滾滾的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便是立冬了。真真的怎么得了?！锸鞘斋@的季節(jié)，我卻是兩手空空，一年，兩年過(guò)去了，總是在不安和焦慮中.怪誰(shuí)呢，很難回答（98全國(guó)《報(bào)秋》 [問(wèn)題]：作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開，“先是一驚，隨即悵然”。

1、作者為什么吃驚？（不超8個(gè)字）

2、作者為什么悵然？（不超10個(gè)字）[答案]：⑴沒(méi)幾天便是立秋。

⑵我卻是兩手空空

你練我練

春天的夢(mèng)

（05全國(guó)卷）

黎明，窗外飄著雪花，靜靜地，靜靜地……。啊，多像夢(mèng)的使者。驀地，幾行詩(shī)句涌上心頭，我急忙提起筆記下來(lái)：

閃亮的雪花，輕柔晶瑩，每一片都是一個(gè)溫馨的夢(mèng)。

讓樹枝看見了新綠，讓街道看見了濃蔭。

哦，在這落雪的早晨，我忽地聞到了丁香的芬芳，聽見了蜜蜂的歌唱……

我看著謄在紙上的字跡，陡然意識(shí)到，這不過(guò)是流露了我的心意：我在夢(mèng)中焦渴地呼喚著春天。

問(wèn)題：作者寫春天的夢(mèng)，為什么要從冬天的雪花寫起？（6分）

①作者覺(jué)得雪花是春天的使者，能給人以“溫馨的夢(mèng)”。②嚴(yán)冬過(guò)后是春天，嚴(yán)冬之中更易引起人們對(duì)春天的期盼和渴慕。

例1.閱讀《野菊花》，思考文段后的問(wèn)題：

2．聯(lián)系全文看，野菊花的野性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(4分)③她不禁錮自己，有花就盡情地開，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來(lái)就開了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無(wú)保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來(lái)，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽到廣東音樂(lè)《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……

④她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領(lǐng)周圍的地面，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開來(lái)，鋪展如蒼鷹的翼翮(hé)，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來(lái)想凌空而去，云過(guò)含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽袍和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張、挺進(jìn)，步步為營(yíng)，為營(yíng)步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。

答：（1）她不禁錮自己。

（2）她不固守現(xiàn)成。

例2.速讀《張家界》，思考并解答后邊提出的問(wèn)題：

（1）從全文看，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)張家界的“大美”的?請(qǐng)根據(jù)行文思路和主要內(nèi)容作出回答。（6分）

②鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)的神態(tài)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰(shuí)也不待見誰(shuí)。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必有蒼松翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。風(fēng)吹過(guò)，一嘯百吟。云漫開，萬(wàn)千氣韻。

③剛見面，張家界就責(zé)問(wèn)我為何姍姍來(lái)遲。說(shuō)來(lái)慚愧，二十六年前，我本來(lái)有機(jī)會(huì)一睹她的芳顏，為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來(lái)到了她的附近地面。雖說(shuō)只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長(zhǎng)有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟絡(luò)。

④記得前年拜會(huì)畫家吳冠中，聽他先生敘述七十年代末去湖南大庸寫生，如何無(wú)意中撞進(jìn)張家界林場(chǎng)，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘秀。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)?，我畢竟早他四五年就遙感過(guò)張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。是日，當(dāng)我乘纜車登上黃獅寨峰頂，沫著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想像它實(shí)為張家界內(nèi)涵豐富深刻的一個(gè)短篇。不過(guò)，僅這一個(gè)短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué)語(yǔ)言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距離，客觀一經(jīng)把握，勢(shì)必失去部分本真，當(dāng)然不是說(shuō)就束手無(wú)為，今日既然有緣，2 為什么不鼓勇氣試它一試。好，且隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無(wú)人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩(shī)，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史——為這片歷經(jīng)情劫的奇山立牌。答：（1）鬼斧神工、天機(jī)獨(dú)運(yùn)的形態(tài)；

（2）超塵拔俗的風(fēng)姿；

（3）豐富深刻的內(nèi)涵。

（例3.01上海高考）（11）舊時(shí)中國(guó)所謂書香門第，往往代表著一個(gè)家族的清白與高貴。跟書香相對(duì)的是銅臭，生意場(chǎng)中，這股味道最濃。似乎書香常伴書生，銅臭不離市儈。書生之中，雖不乏逐臭之夫，生意人里，也有的是仗義之輩。但在一般人的意念里，書總是香的，而銅不免于臭。自然，這是過(guò)了時(shí)的舊觀念。而今教育發(fā)達(dá)，社會(huì)以工商為重。工商業(yè)社會(huì)里，第一流頭腦往往是生意中人，商優(yōu)則仕已成為了一種趨勢(shì)，書香與銅臭，不再有嚴(yán)整界限，玩錢的人也在讀書，讀書的人也在玩錢，純粹的書生和純粹的市儈，已在逐漸減少。從前，讀書是書生的專業(yè)，現(xiàn)在讀書是一種共同的需要，就像衣食住行一樣。從前，玩錢的生意人不必讀書，現(xiàn)在，生意做得越大，越需要有新知識(shí)新見解。從前宰相須用讀書人，現(xiàn)在任何企業(yè)組織中，也必須起用讀書人，否則，無(wú)以適應(yīng)復(fù)雜多變的商戰(zhàn)。越是龐大的現(xiàn)代企業(yè)，越是少不了一個(gè)“參謀總部”延攬學(xué)有專長(zhǎng)的讀書人，為它負(fù)起參謀作業(yè)的任務(wù)。

22.現(xiàn)代社會(huì)“書香與銅臭,不再有嚴(yán)整界限”具體表現(xiàn)為：

答：玩錢的人也在讀書，讀書的人也在玩錢，純粹的書生和純粹的市儈，已在逐漸減少。（4分）

你練我練

閱讀下面文字，回答文后問(wèn)題（2004年江蘇卷）。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

“草堂在訴說(shuō)什么呢?”請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。

答：⑴一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代；⑵杜甫的苦寒人生；⑶中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反（矛盾沖突）

2008安徽卷《我與地壇》

14．文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

如今我搖著車在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見一個(gè)老 3 太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)恒古不 變。

參考答案：（1）舊照片上的那棵老柏樹現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感。（心理感受）

第二篇：現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀 教案

現(xiàn)代文閱讀之散文閱讀

【高考目標(biāo)定位】

閱讀鑒賞中外文學(xué)作品。了解小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、戲劇等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法。文學(xué)作品的閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)。感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會(huì)生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

1．分析綜合 C

（1）分析作品結(jié)構(gòu)，概括作品主題

（2）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法

2．鑒賞評(píng)價(jià) D

（1）體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)

（2）欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力

（3）對(duì)作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向作出評(píng)價(jià)

3．探究 F

（1）從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神

（2）探討作品中蘊(yùn)涵的民族心理和人文精神

（3）對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀 【核心要點(diǎn)突破】

散文的主要特征是“形散神聚”?！吧ⅰ敝饕憩F(xiàn)在材料的選用、材料的組織和表達(dá)方式的運(yùn)用這些外在的形式上。散文的“神”是指蘊(yùn)涵于外在的“形”中的思想感情。它是內(nèi)在的，體現(xiàn)了作者的寫作意圖?！吧瘛笔俏恼碌撵`魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)。

散文選用的材料靠線索貫穿全文，線索是散文“形散神不散”的必要條件，是貫穿整個(gè)作品的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)。它可以是人、物，也可以是事件、作者的感情，還可以是時(shí)間、空間。閱讀散文，一要抓住線索，二要把握“神”，三要注意體會(huì)意境。重點(diǎn)是把握“神”。方法有：尋找文眼，品味抒情。抒情的方式有直抒胸臆、托物言志、寄情于景等幾種。閱讀散文，用心體察、品味到了作者的感情，就等于理解了文章的思想內(nèi)容。意境是文學(xué)作品所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界，能使讀者借助想象，如身臨其境，在思想上受到感染。

一、詞語(yǔ)含義

一般地說(shuō)，高考試題測(cè)試詞語(yǔ)的含義，往往不是詞典中所詮釋的“規(guī)范”意思，而是在文章中的具體的義項(xiàng)。所謂“重要詞語(yǔ)”是就詞語(yǔ)在文中地位和作用相比較而言的。散文閱讀中要重點(diǎn)把握以下三類詞： 1.與文章的核心內(nèi)容密切相關(guān)的詞語(yǔ) 在文章中，有的詞語(yǔ)與全文的核心內(nèi)容或與文章局部的主要內(nèi)容密切相關(guān)。不正確理解，就會(huì)影響對(duì)全文或某個(gè)局部的正確理解，對(duì)這樣一些詞語(yǔ)，要給以足夠的關(guān)注。

2.表達(dá)功能特別強(qiáng)烈的詞語(yǔ)

有些詞語(yǔ)在文中有高度的概括力，或者顯示事物之間的差異，或者感情傾向特別強(qiáng)烈，這樣的詞語(yǔ)也是重要的詞語(yǔ)。3.理解上容易發(fā)生偏差的詞語(yǔ)

既與文章核心內(nèi)容相關(guān)，有高度的概括力，又是理解上容易發(fā)生偏差的詞語(yǔ)，自然是重要詞語(yǔ)，因?yàn)椴焕斫馑?，就可以說(shuō)沒(méi)有讀懂文章。解題方法

1.結(jié)合該詞語(yǔ)具體的上下文，即通常說(shuō)的“語(yǔ)境”

要分析其在文中的含義，必須把握它所處的具體語(yǔ)言環(huán)境，然后再推斷、確定詞語(yǔ)在文中的不同含義。

2.對(duì)文章全局的“整體把握”

理解文中重要詞語(yǔ)不能離開特定的語(yǔ)言環(huán)境，這里的“語(yǔ)言環(huán)境”自然也包括文章全局，甚至包括作者在文中的情感基調(diào)。3.聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)的臨時(shí)意義 為了文章表達(dá)的需要，有的詞語(yǔ)在文中被冠以臨時(shí)意義，準(zhǔn)確理解臨時(shí)意義需根據(jù)上下文來(lái)推斷。4.理解指代詞的含義

散文中的代詞運(yùn)用非常靈活，指代范圍極為廣泛。一般代詞指代的內(nèi)容，應(yīng)把握如下幾點(diǎn)：

(1)了解代詞的用法。如“這”“這個(gè)”“這些”“此”等是近指； “那”“那個(gè)”“那些”“彼”等是遠(yuǎn)指；“某”“某類”等是不定指。

(2)在具體語(yǔ)境中，理解代詞指代的具體內(nèi)容，然后進(jìn)行分析、歸納。(3)把找出指代的內(nèi)容代入原文，檢驗(yàn)是否合適。5.抓住文中相關(guān)的暗示，理解詞語(yǔ) 相關(guān)的暗示主要指文章的題目、出版或注釋等。高考語(yǔ)文考試的情形不同于所學(xué)的語(yǔ)文課本，為培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀理解文章的能力較少用注釋，而一旦用了注釋，其重要性不言而喻，應(yīng)引起大家的重視。

二、句子含義

“理解文中重要句子的含意”，作為現(xiàn)代文閱讀的一個(gè)能力點(diǎn)，幾乎每年必考。更重要的是，篩選文中的信息，概括內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，鑒賞作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容，甚至分析文章的結(jié)構(gòu)，把握文章的思路，全都離不開對(duì)文中重要句子的把握。

句子的含意有基本含意、深層含意之別。句子的基本含意即表層意義，這往往不難理解；句子的深層含意，如哲理意義、隱喻(象征、比喻、雙關(guān))意義，這樣的句子須在總覽全篇、整體把握的基礎(chǔ)上去理解。1.哲理意義

所謂哲理意義，是指文中簡(jiǎn)練的警句所表現(xiàn)出來(lái)的深刻含意。它們是作者人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，顯出很強(qiáng)的思辨性和啟發(fā)性。分析句子哲理，必須緊緊抓住這個(gè)句子所在文段的語(yǔ)言環(huán)境，即該警句產(chǎn)生的土壤。2.隱喻意義

所謂隱喻意義，就是作者使用比喻、象征、雙關(guān)等手法而產(chǎn)生的臨時(shí)含意。分析句子的隱喻意義必須抓住喻體、象征體與本體之間的關(guān)系來(lái)判斷和整合。

三、句段作用

文章的材料是按照一定思路組織的，文章的結(jié)構(gòu)就是文章思路的具體體現(xiàn)。而具有特殊作用的句段往往是全文行文思路的重點(diǎn)句段，如結(jié)構(gòu)上有特殊作用的句段，表達(dá)上富有特色的句段。高考考查結(jié)構(gòu)和思路的題目不少就是考查分析首尾句段、過(guò)渡句段等特殊句段在結(jié)構(gòu)上所起的作用。該題型常見的命題形式有：“作者這樣寫有什么作用？”或“在全文結(jié)構(gòu)中有什么作用？”而在這些設(shè)題中，主要又可以分為句子的作用、首段的作用、末段的作用、中間段的作用、某一物象的作用等等。

（一）、理解句子在結(jié)構(gòu)上的作用 句子在結(jié)構(gòu)上的作用，要注意句子在文章中的位置。一般說(shuō)來(lái)，有以下幾種情況： 1.首句

一般有點(diǎn)明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點(diǎn)或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點(diǎn)題及交代起因或緣由。2.過(guò)渡句

多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。3.段尾句

作用大致歸納為：前后照應(yīng)、卒章顯志、總括全文、深化主旨、啟人思索、言有盡而意無(wú)窮。

（二）、理解段落在文中的作用

段落在文中的作用應(yīng)注意段落的位置，具體而言： 1.首段的作用：

(1)如果開篇即點(diǎn)題，首段的作用往往是總括全文，點(diǎn)明題旨，或者表達(dá)與主旨相關(guān)的某種感情(奠定感情基調(diào))。(2)如果開篇沒(méi)有點(diǎn)題，那么首段的作用就是開啟(引出)下文，或與下文形成對(duì)照，或?yàn)橄挛淖麂亯|。

(3)文章開篇如果是景物描寫，那么首段的作用從結(jié)構(gòu)上看，它可能是鋪墊作用，從景物描寫上看，作用是襯托、勾勒環(huán)境、提供背景、營(yíng)造(渲染)某種氣氛等。(4)如果首段連續(xù)發(fā)問(wèn)，那么首段還兼有引人入勝或發(fā)人深思的作用。(5)如果開篇即連續(xù)感嘆，那么首段還兼有強(qiáng)烈的抒情作用。2.末段的作用：

(1)一般是總結(jié)全文，點(diǎn)明題旨，深化中心，呼應(yīng)開頭，或兼而有之。(2)也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思。(3)有暗示主題或強(qiáng)化作者感情的作用。3.中間段的作用：

(1)中間段如果比較短，那么它在結(jié)構(gòu)上的作用可能是承上啟下(過(guò)渡)(2)中間段如果比較短，在結(jié)構(gòu)上的作用一般是過(guò)渡，在表達(dá)上的作用一般是襯托。

如果描寫的物象并非選文的主要物象，而是次要物象，且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致，其表達(dá)作用就是正面襯托(或烘托、鋪墊)。如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境或情感上不一致，其表達(dá)作用就是反襯。如：

(3)中間段如果比較長(zhǎng)，而且描寫的是選文的主要物象，那么，它在內(nèi)容上的作用一般是擴(kuò)展思路，豐富內(nèi)涵，具體展示，深化主題或照應(yīng)前文。

四、文意概括

概括在邏輯上屬于歸納，散文主旨的歸納分析，需要綜合能力。分析、歸納文章的主旨是綜合能力的主要標(biāo)志，它包括分析、歸納段落意思、層次意思和整篇文章的中心等。要準(zhǔn)確地分析、歸納主旨，首先要弄懂句與句之間的關(guān)系，段與段、層與層之間的關(guān)系，并通過(guò)分析，抓住各部分里最主要的最本質(zhì)的東西，然后用自己的語(yǔ)言歸納出來(lái)。

文章都有中心，都有寫作目的，或贊成什么，或批判什么，或宣傳某種思想觀點(diǎn)，或駁斥什么觀點(diǎn)，或介紹什么事件，或傳播什么知識(shí)，或抒發(fā)某種情感??總之，不管怎樣，“形散神不散”，散文都要有一個(gè)“神”，這就是文章的主旨，它是文章的主腦，整個(gè)文章都要圍繞它來(lái)選材、組材、構(gòu)思、行文。

歸納主旨，必須要對(duì)全文有整體把握，掌握整體和部分的關(guān)系，抓住本質(zhì)，進(jìn)行概括。要求既要重視細(xì)節(jié)和局部，又要能跳出細(xì)節(jié)和局部，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴，具有高度的審讀能力和概括能力，舍棄枝葉，取其主干，留存筋骨，去其皮肉。歸納主旨的解題技巧 1.從分析散文類型入手

不同類型散文表達(dá)中心意思的方法是不一樣的，借此可以幫助我們確立歸納的著眼點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。敘事散文應(yīng)看寫了什么人、記了什么事，表現(xiàn)了什么精神、人格；寫景狀物散文應(yīng)著重分析寫了什么景物，抒發(fā)了什么感情；議論性散文主要分析文章闡發(fā)了什么觀點(diǎn)或哲理；詠物散文最鮮明的特點(diǎn)是“托物言志”，主要分析所托之物被賦予了哪些象征意義。如上面選文即屬于寫景狀物散文，重點(diǎn)描寫“老屋”，抒發(fā)社會(huì)變化之快的感慨之情。2.從文章關(guān)鍵點(diǎn)入手

對(duì)文章中心而言，文章的標(biāo)題、開頭和結(jié)尾等都是特別要注意的地方。抓住這些關(guān)鍵點(diǎn)不失為歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的有效途徑。對(duì)上面例文的主旨概括，就可以扣住標(biāo)題“老屋”的“老”，聯(lián)系文中的“新屋”對(duì)比加以概括。3.從分析結(jié)構(gòu)層次入手

有些文章主旨比較含蓄，難以把握，只能在理解和分析全文的基礎(chǔ)上，劃分文章層次，歸納各層層意，進(jìn)而提煉出中心主旨。如上面例題，全文顯然可以根據(jù)文意劃分為“老屋”(1～4段)與“新屋”(5～9段)兩部分。第一部分描寫老屋的古老，第二部分描寫新屋的新潮。4.從分析文章抒情議論性句子入手 文中抒情議論的句子，往往能直接表達(dá)作者對(duì)所寫對(duì)象的看法，同時(shí)又揭示出事物的本質(zhì)，表現(xiàn)文章中心思想。上面例題即可抓住文中第四段、第六段“而歷史以一時(shí)難測(cè)的高速?zèng)_向前方”以及第七段等議論句子加以分析，進(jìn)而概括文章主旨。

5.從分析文章寫作背景入手

適當(dāng)借助注解，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，盡可能多地了解事物、人物活動(dòng)的時(shí)代背景和寫作意圖。

五、物象分析

散文的物象就是散文中所出現(xiàn)的具體景物形象，它往往包含著作者或人物的思想感情?？陀^物象和作者或人物主觀思想感情相融合，所構(gòu)成的新的形象，我們往往又叫它意象。物象主要出現(xiàn)在托物言志或?qū)懢盃钗锏纳⑽淖髌分?。鑒賞物象首先要把握這一物象的形象特征，了解它與所象征意義之間的相似點(diǎn)，和作者借這一物象所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而理解它對(duì)于表現(xiàn)主旨的意義和作用，欣賞意象之美。

對(duì)以寫景狀物和托物言志為主體的散文中形象的鑒賞，可以從以下三個(gè)方面入手：

1.明了形象的外在特征或特點(diǎn)，包括形態(tài)、聲音、色彩、氣味等等。

2.把握形象的內(nèi)在品質(zhì)(內(nèi)涵、本質(zhì)、精神)和所蘊(yùn)涵的作者的思想感情等。

3.分析形象的表達(dá)技法，如：象征、聯(lián)想和想象以及常用的修辭手法。結(jié)合文章第四段后面幾個(gè)句子來(lái)分析歸納。

六、表達(dá)技巧

1.文學(xué)作品的語(yǔ)言，是塑造形象、表達(dá)主題的基本工具，它包括敘述人的語(yǔ)言和人物的語(yǔ)言兩個(gè)方面。鑒賞散文的語(yǔ)言，就是具體評(píng)說(shuō)這兩方面語(yǔ)言(敘事記人散文多涉及人物語(yǔ)言，抒情散文、寫景散文、托物言志散文等多涉及敘述人的語(yǔ)言)在表現(xiàn)人物形象、表達(dá)作者思想情感等方面的作用和效果。

2.鑒賞散文的表達(dá)技巧，要求考生能分析文章運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧，表達(dá)了什么內(nèi)容，達(dá)到了什么藝術(shù)效果等。從歷年高考試題來(lái)看，主要集中在以下幾個(gè)方面進(jìn)行考查：一是表達(dá)方式，如記敘、議論、描寫、抒情等；二是表現(xiàn)手法，如象征、對(duì)比、烘托、反襯等；三是布局謀篇，如開頭或結(jié)尾的特色、線索設(shè)置、過(guò)渡等；四是修辭方法，如比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)等。

七、發(fā)掘探究

“探究”有三個(gè)小考點(diǎn)，探究重點(diǎn)放在第一小考點(diǎn)：從不同的角度和層面發(fā)掘作品的豐富意蘊(yùn)，以及內(nèi)涵的民族心理和人文精神。故形成了自己的“探究”特色：基于文本內(nèi)的豐富意蘊(yùn)的探究。

探究很講究角度和層面?？梢詮牟煌慕嵌忍骄?，講求的是“廣”字，也可以從不同的層面探究，由淺層到深層，講求的是“深”字。

從探究題趨勢(shì)看，它極有可能變換“探究”考點(diǎn)，像其他課改省份一樣，或探究作者的創(chuàng)作意圖，或探究自己的個(gè)性化看法。1.建立起對(duì)這種題型的認(rèn)知模式（1）探究題的主要特點(diǎn)

①題干有標(biāo)志。一般出現(xiàn)“探究”字樣，有時(shí)出現(xiàn)“你的理解”“你的看法”“請(qǐng)聯(lián)系實(shí)例”等字樣。

②思考有依據(jù)。要求依據(jù)文本內(nèi)容作一定程度的探究，而不是隨心所欲地發(fā)揮。

③觀點(diǎn)有創(chuàng)新。要求有自己的思考，有不同于作者的看法，且稍有深度。 ④答題有層次。要求考生從不同層面和角度思考，答案要表述的意思一般不會(huì)只有一層。

（2）探究題的主要題型

①探究賞析題。該題型是對(duì)文本的一些亮點(diǎn)，如篇章結(jié)構(gòu)安排、語(yǔ)言特色、文學(xué)藝術(shù)處理等方面進(jìn)行探究與賞析。

②探究評(píng)價(jià)題。該題型是針對(duì)文本閱讀中的某一疑點(diǎn)或難點(diǎn)，在對(duì)文本閱讀、體會(huì)的基礎(chǔ)上再結(jié)合自己的經(jīng)歷或認(rèn)知，發(fā)表自己的看法。

③探究拓展型。該題型是對(duì)由文本內(nèi)向文本外所延伸的意義、價(jià)值的探究。 2.探究題答起來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一、固定的模式。但探究題屬表述題，有基本的行文結(jié)構(gòu)和模式：表述觀點(diǎn)+分析論證+總結(jié)點(diǎn)題。

“分析論證”環(huán)節(jié)是主要的，它一般要求就文本的具體內(nèi)容作合理分析，且分點(diǎn)分層列出自己的分析。“總結(jié)點(diǎn)題”環(huán)節(jié)可要可不要。

第三篇：整合一篩選并整合文中的信息

整合一篩選并整合文中的信息

知識(shí)梳理

“信息”是指作者在文中所闡述或傳達(dá)的讀者未知的知識(shí)、內(nèi)容、事實(shí)、理論、觀點(diǎn)或設(shè)想等?！拔闹械男畔ⅰ敝饕侵肝恼轮薪榻B的最新知識(shí)以及對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)言材料、作者的觀點(diǎn)等。具體內(nèi)容如下：文章中的基本概念和最新知識(shí)。這是一篇文章的主要價(jià)值所在，也是閱讀中首先要關(guān)注的地方。對(duì)重要概念、知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)句和相關(guān)資料。這就要求我們?cè)陂喿x中一定要把握關(guān)鍵具體辨別認(rèn)真篩選，抓住主要信息，把握本質(zhì)特征。最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語(yǔ)句。這方面的信息一般隱含在文章的材料及作者的相關(guān)評(píng)說(shuō)中，做題時(shí)一定要準(zhǔn)確把握作者的基本觀點(diǎn)，把握文章的主題內(nèi)容聯(lián)系與思想傾向，并要具備一定的抽象分析和歸納概括的能力。

所謂“篩選”就是根據(jù)一定的目的要求，來(lái)區(qū)分信息的有無(wú)、主次、輕重，去粗取精，去次留主，通過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)。

所謂“整合”是指把篩選出來(lái)的有用的語(yǔ)言材料按題干要求進(jìn)行分類，用準(zhǔn)確的語(yǔ)言對(duì)加工過(guò)的信息進(jìn)行描述或總結(jié)概述。

總之，“篩選并整合文中的信息”考察的內(nèi)容主要有：一時(shí)能夠?qū)φ赵囶}中的材料辨別選項(xiàng)信息的正誤；二是能夠從文章語(yǔ)言材料中篩選出與題目有關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行簡(jiǎn)要的描述。方法技巧

篩選并整合文中的信息可遵循以下答題步驟：

第一步，把握全文主要內(nèi)容。

“篩選并整合文中信息”設(shè)計(jì)的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，論述文要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等。對(duì)文章主要內(nèi)容要有個(gè)整體把握，篩選和整合信息時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，確定篩選信息的區(qū)間。

信息篩選的依據(jù)主要是題干和文本。做題時(shí)，如認(rèn)真分析題干，明確命題的指向至關(guān)重要。明確提干要求后，就要回到文本上來(lái)，迅速找到篩選區(qū)域，找準(zhǔn)與試題的選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句。第三步，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行比較。

選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。這里需要了解命題者命制試題干擾項(xiàng)時(shí)常用的方法：

1刪減原文中的某些修飾、限制的成分，從而造成原文內(nèi)容的減損或擴(kuò)大；2改變?cè)闹心承┰~語(yǔ)或句子的順序，從而導(dǎo)致原文語(yǔ)句的含義變化；3改變?cè)牡恼f(shuō)法，將未然說(shuō)成已然，部分說(shuō)成全體，個(gè)別說(shuō)成一般，主觀說(shuō)成客觀，諸如此類；4在保留原文基本內(nèi)容的前提下，看似不經(jīng)意地漏掉原文中的某個(gè)詞語(yǔ)，實(shí)際上是“暗藏殺機(jī)”；5在拼湊原文某些與居室，命題者常常無(wú)中生有地加入自己的“私貨”，從而造成干擾。

第四步，整合信息，判斷作答。

第四篇：2014年現(xiàn)代文備考之散文

中考現(xiàn)代文閱讀備考之“散文篇”

木器時(shí)代

遲子建

①木碗透出的茶香氣使玻璃窗上的霜花融化了，這是外祖父撂在窗臺(tái)上的一碗茶。外祖母坐在灶房里用木梭子織網(wǎng)，家族的年輕女人則用木質(zhì)的梳子挽起高高的發(fā)髻。狗、豬和雞守著它們的木質(zhì)食槽吃食。這時(shí)候我躺在木質(zhì)的搖籃里咿咿呀呀地叫著，口水弄濕了脖子，還不時(shí)伸出手去拍搖籃的側(cè)面，那上面畫著荷花和鴛鴦。大人們到江上去捕魚，將捕到的魚放到木盆里，然后回來(lái)用它燉湯，用木勺子稀溜稀溜地品嘗著鮮美。

②我爬出木質(zhì)搖籃上了大炕?？谎厥悄举|(zhì)的?？谎厣戏胖先藗兊臒煷?，煙袋桿也是木質(zhì)的。我撫摸著煙袋桿，然后仰起頭看著頭頂?shù)姆苛?，圓木上吊著一塊辟邪的紅布。夏天了，我剛學(xué)會(huì)走路，趔趔趄趄的步態(tài)惹得院中的小動(dòng)物圍觀。我每一次摔倒哭泣時(shí)狗就上來(lái)用舌頭舔我的淚痕，而壞蛋的雞則趁機(jī)啄我的鞋底，因?yàn)槟巧厦娓街x子的殘尸。菜園的木柵欄像睫毛的倒影一樣美麗。黃瓜、倭瓜和豆角浪漫地爬蔓時(shí)，大人們就把木桿插在壟臺(tái)上，讓它們張著嘴向上并且親吻天光。傍晚的火燒云團(tuán)團(tuán)堆涌在西邊天空時(shí)，家家戶戶的場(chǎng)院里就擺上了木桌和方凳，人們坐下來(lái)圍著桌子用木筷吃飯，談?wù)撉f稼、天氣和生育。待到火燒云下去了，天色也昏暗了，蚊蟲蜂擁而來(lái)，人們就收了桌子，回屋子睡覺(jué)去。人們?cè)趬?mèng)中見到秀木在微笑中歌唱，盛著茶的木碗里有珍珠在閃閃發(fā)光。

③我看見了樹，秋天的樹。它們的葉子已經(jīng)被風(fēng)霜染成金紅和鵝黃色。凋零的樹葉四處飛舞著，有的去了水里，有的跑了一圈卻仍然又回到樹下。還有的落到了我的頭頂，大概想與我枕著同一個(gè)枕頭說(shuō)夢(mèng)話。我明白那木碗、梳子、桌椅、柵欄、搖籃等等均出自于這一棵棵樹的身上。當(dāng)我們需要它們時(shí)，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸。森林里的伐木聲因?yàn)槿祟愑呐蛎浘蛷膩?lái)沒(méi)有止息過(guò)。樹本來(lái)是把自己的滄桑隱藏在內(nèi)心深處的?？晌覀?yōu)榱死盟幕y卻把它攔腰斬?cái)啵⑶姨搨蔚財(cái)?shù)著它的年輪贊美它的無(wú)私。木紋被分裂，它失去了自身的語(yǔ)言和立場(chǎng)。

④我走在木橋上看兩岸的流水。這時(shí)一隊(duì)送葬的隊(duì)伍過(guò)來(lái)了。人們?nèi)鲋堝X，抬著顯赫的紅棺材。木為人的成長(zhǎng)做了搖籃的材料后，又為他們歸隱黃土做了永恒的棲息之地。陽(yáng)光照著人們平靜的臉，仿佛照著一尊尊木雕。誰(shuí)的淚水滴落到河里了，河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器環(huán)繞著的休息。我的祖父、外祖父和父親都是這樣選擇了他們的歸宿。當(dāng)木橋因?yàn)榱魉扉L(zhǎng)日久的沖刷變朽時(shí)，我明白木是有血肉的。因?yàn)橹挥醒獠艜?huì)軟化。朽掉的木橋癱在水里，流水依舊淙淙。我站在此岸，望著蒼茫的彼岸，白霧使河水有了飛翔之感。朽了的木橋漸漸地幻化成藻類的植物，而流水它依舊淙淙。我憶起了琴聲，父親生前拉出的琴聲。小提琴的琴身是木質(zhì)的，手風(fēng)琴的琴鍵也是木質(zhì)的，它們發(fā)出或者凄艷或者熱烈的聲音。木是多么溫和呀，它與人合奏著歲月與心靈之音。

⑤我們依賴著木器生長(zhǎng)和休息，也依賴著它遠(yuǎn)行。火車道的枕木是它鋪就的，在水上漂泊的船也是由它造就的。劃著木船在河上行走，槳聲清幽地掠過(guò)岸上的林帶，我們看到樹木蓊郁地生長(zhǎng)，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿，它無(wú)可爭(zhēng)議地成為人世間最迷人的風(fēng)景。

⑥所有生者的名字最終都會(huì)上了墓碑。當(dāng)木質(zhì)的墓碑刻上你的名字時(shí)，不朽的雨會(huì)從天而降，使你墓旁晚輩栽種的小樹獲得滋潤(rùn)。你靜靜地在地下聽樹木生長(zhǎng)的聲音吧。

(摘自2010年10月7日《成都晚報(bào)》，有刪節(jié))

※1.選文①～⑤段敘寫了什么內(nèi)容?請(qǐng)摘錄原文作答。

2.品析“當(dāng)我們需要它們時(shí)，就切斷它的咽喉，使它們不再呼吸”這個(gè)句子的表達(dá)效果。

3.作者對(duì)“木”懷著一種怎樣的感情?請(qǐng)列舉文中的語(yǔ)句具體說(shuō)明。

4.選文①段中出現(xiàn)了那么多“木”字，你覺(jué)得是否多余?

【專家錦囊】

知識(shí)儲(chǔ)備：散文，是一種描寫見聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。散文的內(nèi)容，即作者對(duì)自然和人生的描述與感悟;散文的主旨，即作者的所思所想，所感所悟。

散文根據(jù)表達(dá)方式可以分為敘事散文、抒情散文和哲理散文。其中，抒情散文又可以分為寫景抒情散

文、托物言志散文。

技法解說(shuō)：概括散文的內(nèi)容，可以分類概括。敘事散文，需要概括事件;寫景散文，要概括景物特點(diǎn)或者描繪的畫面;狀物散文，則要概括事物的特點(diǎn);哲理散文，需要概括文中表達(dá)的觀點(diǎn)。

散文通常寫自然風(fēng)物、社會(huì)風(fēng)云，或者人物的片段事跡，個(gè)人的一縷情思，以傳達(dá)某種感情、趣味、哲理。因此，把握散文的主旨和情感，可以從分析景、物的特點(diǎn)入手;也可以從散文常用的“以小見大”“借景抒情”等表現(xiàn)手法的角度去分析。

【現(xiàn)場(chǎng)訓(xùn)練】

人間美味泡飯

殳俏

①泡飯這東西，始終處于食物界的最底層。包子、燒餅有時(shí)也能上筵席，甚至是其近親——粥，也有很多美食家能說(shuō)出各種門道來(lái)，但唯獨(dú)泡飯是個(gè)上不了臺(tái)面的食物，大多數(shù)想吃的時(shí)候，只能回家自制。全中國(guó)愛吃泡飯最有名的是上海人，為這點(diǎn)，上海人不好意思了許多年，覺(jué)得把自家最寒磣的一面暴露了，實(shí)在是太沒(méi)面子。所以很多情況下，一些滬籍名流從不說(shuō)自己愛吃泡飯，只形容自己的早飯是“清粥小菜”。事實(shí)上，“清粥小菜”的境界和“泡飯醬瓜”的境界實(shí)在相去甚遠(yuǎn)，真的要在一大早就吃個(gè)爽利，非后者不可。

②作為泡飯迷，應(yīng)該深諳泡飯和粥的區(qū)別。小時(shí)候偶爾去親戚家做客，人家為了講究，不好意思讓客人吃用昨夜冷飯胡亂做的泡飯，于是一早上便用米燒粥。但小孩子基本上都不干，只顧嚷嚷著要吃真正的“粒粒分明”的泡飯。粥這玩意兒，被當(dāng)時(shí)的我們認(rèn)為，是嬰兒或掉了牙的老人喝的流質(zhì)，何況早上剛起床就喝這黏稠軟爛的東西，接下來(lái)的一天都會(huì)沒(méi)力氣。泡飯的好處在于，同樣熱氣騰騰，飯粒卻顆顆都有嚼勁。另一方面，吃泡飯也并不是那么馬虎的進(jìn)食方式，吃泡飯，基本上都需要一桌子的小菜來(lái)配，那才是真正的有滋有味的泡飯。醬菜要有好幾種，最好是甜咸適中的乳黃瓜、咬起來(lái)嘎嘣脆而味道濃郁的寶塔菜，以及又辣又香的斜橋榨菜。腐乳要兩種——廣合的白腐乳和蘇州的玫瑰腐乳。黃泥螺和蟹糊在這個(gè)時(shí)刻必定也要粉墨登場(chǎng)，在聲勢(shì)上，絕不能輸給手撕的鰻鲞和采芝齋的蝦子鲞魚。而如果在前一夜恰好留下了魚凍和腌鵝，那更是配合泡飯的人間至味。琥珀色的魚凍吸收了魚的所有美味精華，口感又鮮又濃，且不帶一絲腥味;凍了一夜的腌鵝則呈現(xiàn)出誘人的胭脂色，成為泡飯桌上最受歡迎的大塊肉食。

③上海還有一種菜泡飯，是將青菜切細(xì)后燒制的，舍得下成本的人家還會(huì)放些火腿提鮮味，吃上去近乎日本的某種湯泡飯的味道，十分講究。在日本，我吃過(guò)的鰹魚茶泡飯，是肥厚的生鰹魚拌上醬汁以及米飯、蔥花和芥末，在吃到一半的時(shí)候，倒入滾燙的茶湯，能鮮到人眉毛都掉下來(lái)，同時(shí)又清新異常。有時(shí)候，關(guān)東人也會(huì)這樣處理鰻魚飯，在最后關(guān)頭往鰻魚飯里倒茶湯，豐腴的鰻魚和粒粒分明的米飯，加上茶的清香，吃起來(lái)別有風(fēng)味，且不留一絲油膩。鯛魚茶泡飯比起前兩者來(lái)，可謂一開始就進(jìn)入主題。因?yàn)樵谝唤议_碗蓋時(shí)，就要倒入滾燙的茶湯，把鋪在米飯上的薄切鯛魚片燙到半熟。但很多店家用的所謂茶湯，已是精心熬制好的鯛魚湯，雖然鮮美程度無(wú)可挑剔，卻失去了泡飯的質(zhì)樸本色。所以，最令我喜愛的日本泡飯，還要數(shù)最平民大眾的梅子茶泡飯，一枚紀(jì)州梅，一把白芝麻，一點(diǎn)海苔和一小壺煎茶，就能做出一碗讓人百吃不厭的梅子茶泡飯來(lái)。飲再多酒，吃再多肉，一碗梅子茶泡飯下肚，立刻神清氣爽，那種鮮而微酸的清醒感令人身體舒暢。

④都說(shuō)愛吃泡飯的人沒(méi)出息，是悶蛋，但我看也并不用將這樣庶民而美好的愛好憋在心里，硬搬出“清粥小菜”的文學(xué)造型來(lái)。與其硬將自己拗成愛喝咖啡的形象，不如直接公布呼嚕呼嚕吃著泡飯的真實(shí)姿態(tài)，那種熱辣而純真的生活氣息，總要比沖包速溶咖啡指手畫腳說(shuō)別人吃大蒜不雅來(lái)得可愛。

(摘自《飲食與健康?下旬刊》2010年第10期，有刪節(jié))

1.②段畫線句子中的“那”指的具體內(nèi)容是：

2.請(qǐng)你品析“在吃到一半的時(shí)候，倒入滾燙的茶湯，能鮮到人眉毛都掉下來(lái)，同時(shí)又清新異常”這個(gè)句子的表達(dá)效果。

3.作者在③段中介紹日本的鰹魚茶泡飯、關(guān)東的鰻魚飯，目的是什么?

4.結(jié)合全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“清粥小菜”的境界和“泡飯醬瓜”的境界有什么不同?

5.文章最后一段流露出一種怎樣的情感?

【模擬訓(xùn)練場(chǎng)】

與湖共眠

徐懷謙

以前住過(guò)海景房，不是輪船競(jìng)渡，就是游人如織，鬧得很，這靜謐的湖景房，還是第一次住。湖叫冰湖，在天山博格達(dá)峰腳下，屬阜康境內(nèi)222團(tuán)轄地。不消說(shuō)，游客都奔天池去了，是不會(huì)騷擾此地的，但既是兵團(tuán)，除種了成片的葡萄，雞、鴨也養(yǎng)了不少，那嘰嘰嘎嘎的叫聲加上犬吠聲，一時(shí)影響了我的睡眠，卻并不讓我煩躁，反覺(jué)得是一種最好的音樂(lè)，一種讓我懷想故鄉(xiāng)的音樂(lè)。

晚上九點(diǎn)半，北京已是夜色沉沉，而新疆，太陽(yáng)卻還有一竿子高呢。我快速地穿過(guò)草甸，走近冰湖。燦爛的陽(yáng)光大把大把地灑下來(lái)，在湖面上鋪成一條黃金橋，不知有哪位仙人可渡過(guò)此橋，到達(dá)湖的彼岸，一直走向太陽(yáng)深處?看哪，湖面上，一場(chǎng)盛大的歌舞晚會(huì)拉開了帷幕，不過(guò)主角不是人而是成群的鳥兒。它們以夕陽(yáng)為背景，閃轉(zhuǎn)騰挪，舞姿翩翩;它們啁啾著，鳴唱著，那高亢的歌喉會(huì)令許多女高音汗顏。在這里，我作為唯一的觀眾，是并不受歡迎的，有一只負(fù)責(zé)警戒的鳥兒曾經(jīng)向我俯沖了兩三次，待發(fā)現(xiàn)我手中黑糊糊的家伙是相機(jī)而不是槍支，才打個(gè)呼哨，揚(yáng)長(zhǎng)而去。太陽(yáng)在鳥兒的謝幕詠嘆調(diào)中一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)下沉，最后終于沒(méi)入了地平線，為它延續(xù)生命輝煌的是那絢麗的晚霞。紅彤彤的彩云像大團(tuán)大團(tuán)的顏料，溶入冰湖，把整整一湖水釀成了色澤鮮艷的紅葡萄酒!那鮮艷的紅色躍動(dòng)著，滾涌著，似乎湖水被煮沸了，要燃燒了，水要變成火了!漸漸地，鮮紅變成了深紅、胭脂紅、暗紅，最后，黑夜籠罩了大地，籠罩了湖泊，鳥兒回巢了，湖水幽暗了，一切復(fù)歸于寧?kù)o和平淡。我向冰湖道別，一瞥之間，看到堤岸上一排瘦瘦高高的樹，站成了一幅剪影，成了冰湖夜色中最忠實(shí)的守護(hù)者。

回賓館房間的路上，我聞到了泥土草木的芬芳，聽到了草間蟲子的吟唱，我覺(jué)得自己一下子成了一個(gè)幸福的人——一個(gè)大自然中的人。生活在都市，滾滾車流和摩天大廈，讓人的欲望無(wú)限膨脹，人類會(huì)覺(jué)得自己天生就是城市的主宰、宇宙的主宰，而其實(shí)，作為個(gè)體的人，卻被壓縮到了最小值，他失去了和大自然的交流，同類之間也變得陌生和隔膜起來(lái);只有到了大自然的懷抱，聽雞鳴狗吠，嗅草木清香，人才會(huì)覺(jué)出自己不過(guò)是大自然的一分子，與花蟲鳥獸一樣，都是構(gòu)成生物多樣性鏈條中的一環(huán)，人不比牛羊更高貴，當(dāng)然，也不比它們更低賤。

今夜，我躺在冰湖之畔，與湖共眠。雖然它的身軀已有些朦朧，雖然它依然與我保持著一種優(yōu)雅的距離，但我分明從它的氣息中捕捉到了宇宙的呼吸。我有點(diǎn)明白為什么梭羅會(huì)選擇在瓦爾登湖隱居兩年，為什么朱光潛、宗白華愛在未名湖畔漫步，甚至為什么王國(guó)維會(huì)選擇自沉于昆明湖，老舍要選擇太平湖為自己的死地?看來(lái)，湖不僅能讓生者徹悟自然與宇宙之奧秘，也讓將死者把它視為可以安妥靈魂的地方。今夜，與湖共眠，我漸漸沉入兒時(shí)的夢(mèng)中。

(節(jié)選自《風(fēng)中感悟》，有刪節(jié)，原載《美文》2010年第23期)

※1.選文第二段描繪了什么景象?請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。(10個(gè)字以內(nèi))

2.品析“紅彤彤的彩云像大團(tuán)大團(tuán)的顏料，溶入冰湖，把整整一湖水釀成了色澤鮮艷的紅葡萄酒!”這個(gè)句子的表達(dá)效果。

3.閱讀畫線句子，然后說(shuō)說(shuō)為什么“我”覺(jué)得自己是一個(gè)幸福的人。

※4.與湖共眠，作者產(chǎn)生了哪些感悟?請(qǐng)摘引原文作答。

透早的棗子園

林清玄

返鄉(xiāng)的時(shí)候，我的長(zhǎng)褲因脫線裂開了，媽媽說(shuō)：“來(lái)，我?guī)湍丬囈卉??！蔽译S媽媽走進(jìn)房間，她把小桌上的紅絨布掀開，一臺(tái)裁縫車赫然呈現(xiàn)在我的眼前，這個(gè)景象震懾了我，這不是三十多年前的那臺(tái)裁縫車嗎?怎么現(xiàn)在還在用?而且看起來(lái)像新的一樣?“媽?這是從前那一臺(tái)裁縫車嗎?”媽媽說(shuō)：“當(dāng)然是從前那一臺(tái)了。”媽媽熟練的坐在縫紉機(jī)前，把褲腳翻過(guò)來(lái)，開始專心的車我裂開的褲子，我看著媽媽專注的神情，忍不住摩挲著縫紉機(jī)上優(yōu)美的木質(zhì)紋理，那個(gè)畫面突然與時(shí)空交疊，回到童年的三合院。

當(dāng)時(shí)，這一臺(tái)縫紉機(jī)擺在老家的東廂房側(cè)門邊，門外就是爸爸種的一大片棗子園，媽媽忙過(guò)了養(yǎng)豬、耕田、曬谷、洗衣等粗重的工作后，就會(huì)坐在縫紉機(jī)前車衣服，一邊監(jiān)看在果園里玩耍的我們。

善于女紅的媽媽，其實(shí)沒(méi)有什么衣料可以做衣服，她做的是把面粉袋、肥料袋車成簡(jiǎn)單的服裝，或者幫我們這一群“像牛一樣會(huì)武”的孩子補(bǔ)撕破的衫褲，以及把太大的衣服改小，把太小的衣服放大。媽媽做衣服的工作是至關(guān)重大的，使我們雖然生活貧苦，也不至于穿破衣去上學(xué)。不車衣服的時(shí)候，我們就會(huì)搶著在縫紉機(jī)上寫功課，那是因?yàn)楹⒆犹喽雷犹倭?，搶不到縫紉機(jī)的孩子，只好拿一決木板墊膝蓋，坐在門檻上寫字。

有一次，我和哥哥搶縫紉機(jī)，不小心跌倒，撞在縫紉機(jī)的鐵腳，在我的耳后留下一條二十幾厘米的疤痕，如今還清晰可見。

我喜歡爬上棗子樹，回頭看媽媽坐在廂房門邊車衣服，一邊吃著清脆香甜的棗子，那時(shí)的媽媽青春正盛，有一種秀氣而堅(jiān)毅的美。由于媽媽在生活中表現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)，常使我覺(jué)得生活雖然貧乏素樸，心里還是無(wú)所畏懼的。

如果是星期天，我們都會(huì)趕透早去采棗子，因?yàn)榍宄縿偸斓臈椬幼钍乔逑?，晚一點(diǎn)就被兄弟吃光了。媽媽是從來(lái)沒(méi)有假日的，但是星期大不必準(zhǔn)備中午的便當(dāng)，她總是透早就坐在縫紉機(jī)前車衣服。坐在棗子樹上，東邊的太陽(yáng)剛剛出來(lái)，寒冬的棗子園也變得暖烘烘的，順著太陽(yáng)的光望過(guò)去，正好看見媽媽溫柔的側(cè)臉，色彩非常印象派，線條卻如一座立體派的浮雕。

這時(shí)我會(huì)受到無(wú)比的感動(dòng)，想著要把剛剛采摘的最好吃的棗子獻(xiàn)給媽媽。

我跳下棗子樹，把口袋里最好吃的棗子拿去給媽媽，她就會(huì)停下手邊的工作，摸摸我的頭說(shuō)：“真乖?！比缓罄_縫紉機(jī)右邊的抽屜放進(jìn)棗子，我瞥見抽屜里滿滿都是棗子，原來(lái)，哥哥弟弟早就采棗子獻(xiàn)給媽媽了。

這使我在冬日的星期天，總是透早就去采棗于，希望第一個(gè)把棗子送給媽媽。有時(shí)覺(jué)得能坐在棗子樹上看媽媽車衣服，生命里就有無(wú)邊的幸福了。“車好了，你穿看看。”媽媽的聲音使我從回憶中回過(guò)神來(lái)，媽媽忍不住笑了：“大人大種了，整天憨呆憨呆。”

我看著媽媽依然溫柔的側(cè)臉，頭發(fā)卻都花白了，剛剛那一失神，時(shí)光竟匆匆流過(guò)三十幾年了。(摘自林清玄《淡品人生》)

1.第一段中黑體詞“那個(gè)畫面”所指的具體內(nèi)容是什么?

2.閱讀畫線句子，然后說(shuō)說(shuō)“其實(shí)沒(méi)有什么衣料可以做衣服”和“媽媽做衣服的工作是至關(guān)重大的”兩個(gè)句子中“做衣服”的含義是否相同。

3.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)“媽媽”是一個(gè)怎樣的人。

※4.文章抒發(fā)了什么感情?

一朵一朵雪花開

李曉光

“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”。這是早春的季節(jié)，江南的二月，芳草正離離，拂堤的楊柳，隨風(fēng)輕輕搖擺，沉醉成一幅美麗的圖畫，在一首詩(shī)里，我一讀再讀。

而北方的早春，則讓人多了一份遐想和等待。乍暖還寒，一朵一朵的雪花，唱著歡樂(lè)的歌兒，輕輕盈盈地飄舞著，打著踅，回旋在天地間，在這樣的季節(jié)里，綻開一地的潔白，晶瑩剔透，閃著耀眼的光芒。在這樣的季節(jié)里誕生的雪花，實(shí)在是不合時(shí)宜，我不知道，它的到來(lái)，是對(duì)寒冬的不舍，還是為誰(shuí)而等待?此時(shí)，我站在窗前，看著檐上成串的水滴，從六樓的屋頂?shù)未鸲?，一?huì)兒就連成一條細(xì)線。飄飄搖搖地綻放，甚至還沒(méi)來(lái)得及落到地上，便已經(jīng)融化了，于是，想到魯迅的一句話：雪是死了的雨的精魂。驚雷已經(jīng)響過(guò)，春分已經(jīng)來(lái)臨。從冬的深層次里，一路走來(lái)，在一首唐詩(shī)里展開：

“新年都未有芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！?/p>

這樣的季節(jié)里，我不合時(shí)宜地舉著一把傘，雪花打下來(lái)，化作一條小溪，從傘檐滴下來(lái)。走在街上，心事鋪陳開來(lái)，那些關(guān)于冬天，關(guān)于蕭蕭飛雪的夢(mèng)，此時(shí)綻放在一把傘下，有待慢慢梳理，如那片片飛舞的雪花，夾著一冬的心思，開在這早春的二月。這樣漫無(wú)目的地走著，是尋一段逝去的歲月，還是在尋一截二月的草芽?

這原是一個(gè)童話世界，仿佛是一場(chǎng)短暫的舞會(huì)，這雨的精靈，急速的飛著、舞著，是在跳一支《波爾卡圓舞曲》，還是一段美妙的《天鵝湖》，在這短暫的春之聲拉下帷幕的時(shí)刻，雪花兒濕潤(rùn)了一個(gè)季節(jié)，在春天里發(fā)芽。

這多么像極了一段人生旅程，年復(fù)一年，日復(fù)一日。不舍晝夜，不肯也不能為誰(shuí)而停留。

我一路走著，在冬天的深層次里，夢(mèng)回唐朝，為尋那個(gè)寫詩(shī)的人，在一個(gè)初春的時(shí)節(jié)，如我似的感嘆著北方有雪無(wú)花兒的二月，不如嶺南的春天有聲有色。

(摘自《散文選刊》2010年第10期)

1.畫線句子“而北方的早春，則讓人多了一份遐想和等待”中，“遐想”是因?yàn)槭裁?“等待”又是因?yàn)槭裁?

2.請(qǐng)你賞析一下“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”這兩句唐詩(shī)的表達(dá)之妙。

3.選文第一段描繪江南早春二月的景象，有何用意?

4.選文標(biāo)題“一朵一朵雪花開”中的“開”字能否換成“飄”?

《閱讀中軍帳》參考答案

《木器石代》

1.我們依賴著木器生長(zhǎng)和休息，也依賴著它遠(yuǎn)行。

2.這個(gè)句子運(yùn)用了擬人的修辭手法，把樹當(dāng)做人來(lái)寫，“切斷它的咽喉”一語(yǔ)突出了人類對(duì)樹的絕情和殘酷，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)樹的同情和對(duì)人類的批評(píng)。

3.作者對(duì)“木”懷著感激和贊美之情，比如“我們看到樹木蓊郁地生長(zhǎng)，夕照使其仿佛成為一座金碧輝煌的圣殿，它無(wú)可爭(zhēng)議地成為人世間最迷人的風(fēng)景”這個(gè)句子，作者把樹木比喻為圣殿，說(shuō)樹木是“人世間最迷人的風(fēng)景”，表明了“木”在作者心目中的崇高地位，以及作者對(duì)它的贊美之情。

4.不多余。這些“木”字正是強(qiáng)調(diào)“木”與人類的關(guān)系：人類依賴著“木”生長(zhǎng)。

《人間美味泡飯》

1.熱氣騰騰、粒粒有嚼勁，而且有一桌子小菜來(lái)配的泡飯。

2.這個(gè)句子運(yùn)用了夸張的修辭手法，用“眉毛都能掉下來(lái)”這一夸張的說(shuō)法極力強(qiáng)調(diào)茶泡飯的鮮美，生動(dòng)而具體。

3.目的是要強(qiáng)調(diào)泡飯確是美味。

4.“清粥小菜”是精致的、文雅的、正式的可以登大雅之堂的美食;而“泡飯醬瓜”是熱辣的、率真的、家常的上不得臺(tái)面的家常吃食。相比較而言，“泡飯醬瓜”讓人吃得更自在、更暢快。5.對(duì)泡飯的喜愛之情，對(duì)俗世生活的熱愛之情。

《與湖共眠》

1.冰湖暮色

2.這個(gè)句子運(yùn)用了比喻的修辭手法，把彩云比喻成顏料，把彩云映照著的湖水比喻為紅葡萄酒，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了彩云的色澤之濃，湖水的色澤之美之可愛。

3.因?yàn)樵谶@樣的環(huán)境中，“我”遠(yuǎn)離了城市的喧囂，真正地貼近了自然，感受到了自然的美，心靈充溢著寧?kù)o和美好，因此覺(jué)得自己是一個(gè)幸福的人。

4.湖不僅能讓生者徹悟自然與宇宙之奧秘，也讓將死者把它視為可以安妥靈魂的地方。

《透早的棗子園》

1.媽媽在晨光中車衣服的畫面。

2.含義不相同?！捌鋵?shí)沒(méi)有什么衣料可以做衣服”一句中的“做衣服”指的是“做新衣服”;“媽媽做衣服的工作是至關(guān)重大的”中的“做衣服”既包括“做新衣服”，也包括“補(bǔ)衣服”。

3.勤勞、善于持家、溫柔、和藹、面對(duì)貧困的生活堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀。

4.對(duì)母親的熱愛和感激之情。

《一朵一朵雪花開》

1.“遐想”是因?yàn)檠┗w舞的情景充滿了詩(shī)意，令人遐想;而“等待”則是因?yàn)樵绱憾乱廊幌卵?，春天還沒(méi)有到來(lái)，所以令人等待。

2.這句詩(shī)運(yùn)用擬人的修辭手法，把白雪當(dāng)做是有情人，因?yàn)橄哟荷珌?lái)得太遲，所以穿過(guò)庭樹扮作飛花，給人們帶來(lái)春的訊息，這樣寫，把早春時(shí)節(jié)雪花飛舞的情景寫得饒有情趣。

3.是為了和北方的早春二月形成對(duì)比，突出北方春天來(lái)得遲，二月依然寒冷飛雪;同時(shí)也是為了引出下文“一朵一朵雪花開”。

4.不能。因?yàn)椤伴_”字運(yùn)用了比喻的修辭手法，把“雪花”比做了自然界的春花，盎然綻放，盛開，可以突出早春二月雪花給人們帶來(lái)的春的生機(jī)，表達(dá)人們對(duì)早春二月雪花的喜愛之情。如果換成了“飄”字，則沒(méi)有這樣的表達(dá)效果了。

第五篇：2010高三語(yǔ)文篩選并整合文中的信息

高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)講座（32）

現(xiàn)代文閱讀·篩選并整合文中的信息

信息，這是當(dāng)代使用頻率極高的詞語(yǔ)。從閱讀學(xué)，尤其是學(xué)習(xí)性閱讀來(lái)說(shuō)，信息是指通過(guò)閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某種信息的詞語(yǔ)、符號(hào)、數(shù)據(jù)或圖形。從考試來(lái)說(shuō)，信息就是閱讀材料中的文句及其所表達(dá)的內(nèi)容。

篩選信息，就是根據(jù)一定的目的要求，經(jīng)過(guò)辨別把相關(guān)的信息提取出來(lái)；所謂整合信息，就是根據(jù)一定的目的要求，將文中相關(guān)的而又分散的信息集中起來(lái)，并加以處理。這“整合信息”和“歸納內(nèi)容要點(diǎn)”、“概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度”等要求之間是交叉關(guān)系，而不是并列關(guān)系。

一、獲取信息的途徑 主要有三條途徑：

1．從文章的基本概念中獲取信息

社會(huì)科學(xué)類和自然科學(xué)類的文章總是要運(yùn)用概念的。文中的基本概念的含意就是文章的重要信息所在。以考查篩選、提取信息為主要目的自然科學(xué)類文章的閱讀，幾乎沒(méi)有不考查對(duì)文章基本概念的理解的，而且一般是放在第1題。因此，在閱讀中要十分重視對(duì)文章基本概念的理解。譬如讀魯迅的《拿來(lái)主義》，就首先要弄清“拿來(lái)主義”這一基本概念。文中有這樣一些語(yǔ)句與這一概念的含意有關(guān)：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，“他占有，挑選”，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私??”。經(jīng)過(guò)分析可知，第1句側(cè)重于說(shuō)明怎樣拿，第3題著重說(shuō)明拿來(lái)后怎么處理，第4句說(shuō)明空行拿來(lái)主義所必須具備的條件，而第2句的“占有，挑選”是“拿來(lái)主義”的核心。讀過(guò)《拿來(lái)主義》的同學(xué)都知道，其實(shí)這就是文章的基本內(nèi)容。把握住這一點(diǎn)，也就是根本上同“閉關(guān)主義”、“送去主義”、“送來(lái)主義”，以及全盤接接、全部否定等各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)劃清了界限。

2．重要的句子中獲取信息

給概念下定義的句子當(dāng)然是重要的句子。不過(guò)，這里說(shuō)的重要句子主要是指集中表述作者觀點(diǎn)態(tài)度、介紹某種情況，或集中反映文章主旨的句子；也指那些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、信息量大的句子。

例1：正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)；人們必須首先吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)宗教等等；所以直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。

（恩格斯《在馬克思墓前的講話》

這是一個(gè)信息量極豐富的長(zhǎng)句子，閱讀時(shí)自然不能放過(guò)。在這句話中，“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”這一重要信息一般是抓得住的，還有沒(méi)有其他信息呢？“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”一樣，這一狀語(yǔ)中隱含一條重要信息，即高度評(píng)價(jià)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值，也就是說(shuō)，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)具有劃時(shí)代的意義。再研究下去還會(huì)發(fā)現(xiàn)其他重要信息，如人們的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的構(gòu)成及其與上層建筑之間的關(guān)系等等。

3．從運(yùn)用的材料中獲取信息。寫文章總是要運(yùn)用材料的。這材料總是明示著或隱含著一定的信息。把它提取出來(lái)，是閱讀應(yīng)該完成的任務(wù)之一，自然也是獲取信息的有效途徑。

例2：像《紅樓夢(mèng)》這樣的經(jīng)典名著，在世界文學(xué)史中是可以陳列滿滿的一個(gè)藝?yán)鹊?。我?guó)的古典詩(shī)文，從詩(shī)三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說(shuō)從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國(guó)的名著，從荷馬史詩(shī)到莎士比亞的戲劇，從塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復(fù)活》，到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術(shù)魅力與文化底蘊(yùn)，值得我們和我們的后人反復(fù)品味。（《名著需要重讀》）

這段不長(zhǎng)的文字引述了中外許多作家的作品，既說(shuō)明了經(jīng)典名著具有永恒的藝術(shù)魅力和豐富的文化底蘊(yùn)，更說(shuō)明了中外文學(xué)史上的經(jīng)典名著值得“反復(fù)品味”，而后者便是作者主要表述的意思，也是這些材料包含的主要信息。

從這段文字中我們還可以得到一個(gè)重要啟示，即從材料中提取信息，要注意作者對(duì)材料所作的評(píng)述，注意表述作者觀點(diǎn)的語(yǔ)句。

二、關(guān)于整合信息

提取信息是為了整合信息。所謂整合信息，就是把分散的信息集中起來(lái)，把零碎的信息加以條理化、系統(tǒng)化，這樣方可對(duì)閱讀材料有更深一層的理解，獲得更有價(jià)值的東西。

譬如毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》在論述為什么要改造學(xué)風(fēng)、怎樣改造學(xué)風(fēng)時(shí)，對(duì)調(diào)查研究說(shuō)了一些話。按照整合的要求，首先要把這些話提出來(lái)，并加以整理歸納，就可以看出毛澤東對(duì)調(diào)查研究的主張包括兩個(gè)方面。一方面是調(diào)查研究的重要性：（1）馬、恩、列、斯教導(dǎo)我們“認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，而不是從主觀愿望出發(fā)”，（2）“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，”共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的基本任務(wù)，就在于了解情況和掌握政策兩件大事”；另一方面是調(diào)查研究的方法：（1）對(duì)國(guó)內(nèi)外各方面作系統(tǒng)的搜集材料和整理工作，（2）應(yīng)用馬列主義理論對(duì)周圍的環(huán)境作系統(tǒng)周密的調(diào)查，（3）對(duì)敵我友三方面的動(dòng)態(tài)進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查和研究工作，引出應(yīng)有的和必要的結(jié)論。能像這樣把分散的信息提取出來(lái)，歸納出來(lái)，就是完成了“整合”工作，能這樣做也是提取信息能力強(qiáng)的表現(xiàn)。

在高考中，許多閱讀題的正確解答，都需要作這樣的整合。如2002年第20題：“知音的傳說(shuō)已成為中華傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點(diǎn)對(duì)此概括說(shuō)明?！毕襁@樣的試題，首先要把文中相關(guān)的材料、語(yǔ)句提取出來(lái)，然后加以分析、歸納，即進(jìn)行整合，才能作出正確的回答。

三、篩選、整合信息應(yīng)注意的問(wèn)題 從高考來(lái)說(shuō)，主要應(yīng)注意兩點(diǎn) 1．提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確，主要是指兩點(diǎn)：一是分清主要信息和次要信息；二是滿足試題需要，包括提取和整合的角度，歸納的要點(diǎn)，都要恰如其分。譬如上列2003年第20題，“成為傳統(tǒng)文化的一部分”，這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”，特指精神財(cái)富。文章開頭所說(shuō)神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操，這是精神財(cái)富；文中列舉的中國(guó)古代典籍中多有記載、傳誦，這也是一種精神財(cái)富。這兩個(gè)方面正好是試題要求的“兩點(diǎn)”。顧此失彼，或者不從精神財(cái)富方面去考慮，都是不準(zhǔn)確的。

2．要準(zhǔn)確理解文章語(yǔ)言

這是從篩選的整合信息的角度說(shuō)的。信息靠語(yǔ)言文字符號(hào)傳遞。不能準(zhǔn)確理解語(yǔ)言，就不會(huì)有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此，要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語(yǔ)句。準(zhǔn)確理解表述作者見解、觀點(diǎn)或傳遞新知識(shí)的語(yǔ)句。

例3：有這樣一種假說(shuō)：冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動(dòng)物雖然與人類一樣，都是溫血?jiǎng)游铮撬鼈冊(cè)诟鼘挿秶恼{(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化，例如在體溫調(diào)節(jié)上，就要比非冬眠動(dòng)物強(qiáng)。（《人類能進(jìn)行人工冬眠嗎》）

這段文字首句說(shuō)“冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能”，第2句說(shuō)這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進(jìn)化，并舉例說(shuō)明。據(jù)此就可以認(rèn)定，冬眠動(dòng)物與非冬眠動(dòng)物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性，而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制，不注意“就要??強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào)，提取信息就不會(huì)準(zhǔn)確。

四、典型題分析

閱讀下面文字，完成（1）~（4）題

轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來(lái)自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。

轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬(wàn)公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實(shí)驗(yàn)室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗(yàn)的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。

但同時(shí)也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)。比如在美國(guó)栽種的那種能抗蟲害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對(duì)付的害蟲。這類作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會(huì)因此而成為除莠劑無(wú)法除掉的變種了。

對(duì)于這種技術(shù)，盡管還有些問(wèn)題需要繼續(xù)研究，但這確是人類9000年作物栽培史上一場(chǎng)空前的革命。

（1）根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項(xiàng)是（）

A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。

D．移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。（2）對(duì)文中畫線處的意思理解正確的一項(xiàng)是（）

A．新害蟲的出現(xiàn)與能抗蟲害作物分泌的“霧劑”污染環(huán)境有關(guān)。B．美國(guó)的那種轉(zhuǎn)基因的玉米和棉花品種是無(wú)法對(duì)付害蟲的。C．能抗蟲害的玉米和棉花可能促使更不容易殺死的害蟲出現(xiàn)。D．那種能抗蟲害的作物，在抗蟲害的同時(shí)，又保護(hù)了一些害蟲。（3）下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進(jìn)展，目前所有品種都得到推廣種植。B．提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究沒(méi)有完全解決的問(wèn)題。C．更難對(duì)付的害蟲的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來(lái)的最大危險(xiǎn)。

D．增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。（4）對(duì)文中所提供的信息，理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）．．．A．生物學(xué)家知道怎樣通過(guò)轉(zhuǎn)基因技術(shù)使作物產(chǎn)生抗除莠劑等特性不過(guò)十多年時(shí)間。

B．轉(zhuǎn)基因作物可能給環(huán)境帶來(lái)危險(xiǎn)是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究中不容忽視的問(wèn)題。C．野生植物同抗除莠劑作物雜交之后的變種已經(jīng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)新問(wèn)題。

D．轉(zhuǎn)基因是一種新的生物工程技術(shù)，它給作物載培帶來(lái)從未有過(guò)的根本改革。這是一篇介紹“轉(zhuǎn)基因作物”研究情況、評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)基因作物利弊的自然科學(xué)類文章，主要考查篩選、整合信息的能力。

第1題考查對(duì)基本概念的理解能力。正確的一項(xiàng)是D。A項(xiàng)的“環(huán)境影響”之說(shuō)錯(cuò)，應(yīng)是移植其他生命體的基因；B項(xiàng)的“抗除莠劑”、“抗病毒是“特性”，而不是“基因”；C項(xiàng)“雜交作物”錯(cuò)“轉(zhuǎn)基因作物”的“雜交作物”是完全不同的兩個(gè)概念。

第2題考查理解重要句子的能力，實(shí)際是考查從重要句子中提取信息的成功，答案是C。文中畫線句子是兩個(gè)句子，用舉例方式說(shuō)明轉(zhuǎn)基因作物有可能產(chǎn)生的問(wèn)題，A項(xiàng)之錯(cuò)在“污染環(huán)境”的說(shuō)法在文中找不到根據(jù)；B項(xiàng)的表述以偏概念，“有可能加快出現(xiàn)”不等于“無(wú)法對(duì)付”；D項(xiàng)錯(cuò)在“保護(hù)”，有選擇地殺死某些害蟲與“保護(hù)”另一些害蟲，完全不是一回事。解答本題可知準(zhǔn)確理解語(yǔ)言的重要性。

第3題考查對(duì)文意的理解，實(shí)際是考查從重要語(yǔ)句中篩選信息的能力，答案是B。A項(xiàng)的主要錯(cuò)誤在“所有品種都得到推廣種植”，實(shí)際上有的已推廣，有的還在實(shí)驗(yàn)室試種；C項(xiàng)的原文是說(shuō)“也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)”，而該項(xiàng)的表述違反了原意。D項(xiàng)否定增產(chǎn)的目的，顯然與文意不符。

第4題考查辨別，篩選信息的能力，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是C。C項(xiàng)錯(cuò)在“已經(jīng)”，文中只是說(shuō)專家擔(dān)心，而它卻說(shuō)為既成事實(shí)。其他三項(xiàng)都可以在文中找到對(duì)應(yīng)的文句。

五、練習(xí)與答案

閱讀下文完成1—4題：

人本意識(shí)與對(duì)人的尊重

所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在意義和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。而這也正是儒家所津津樂(lè)道和汲汲追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興時(shí)期的思想家那樣，突出人的個(gè)性自由與解放和個(gè)體的獨(dú)立發(fā)展，但這只是相對(duì)而言。

第一，儒家并沒(méi)有完全抹煞人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹煞人的個(gè)體主體的獨(dú)立性與主動(dòng)性。孔子說(shuō)“為仁由己”，仁的境界的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力；又說(shuō)“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，認(rèn)為“立人”“達(dá)人”要以“己立”“己達(dá)”為前提。孟子說(shuō)“道惟在自得”，求道沒(méi)有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對(duì)人的個(gè)體主體的獨(dú)立性和主動(dòng)性的肯定。

第二，主體理應(yīng)包括個(gè)體主體和類主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類主體意識(shí)。就類主體和類主體意識(shí)來(lái)說(shuō)，儒家不僅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類存在。作為類存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值較之人的個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無(wú)法比擬的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國(guó)家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國(guó)家的安寧才有保障，國(guó)家的發(fā)展才有可能；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國(guó)家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人來(lái)看待，提倡重視民意，與民同樂(lè)，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過(guò)對(duì)人性的肯定來(lái)論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過(guò)對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過(guò)，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

（節(jié)選自邵漢民《儒家文化精神及價(jià)值的現(xiàn)代透視》）

1．對(duì)“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是（）

A．人本意識(shí)肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。B．人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重以的生存發(fā)展。C．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立及發(fā)展。D．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體的獨(dú)立性，追求人的主體性和獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概括，正確的一次是（）

A．中國(guó)儒家和西方思想家都注重的個(gè)性自由和個(gè)性解放。B．中國(guó)儒家和西方思想家都尊重人性、人權(quán)和人的發(fā)展。

C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。D．儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。3．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）

A．儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類而居；人性是普遍存的，不可否認(rèn)。B．儒家的人本思想包含著通過(guò)自身努力提升主體人格和精神境界的追求。C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭(zhēng)取民心。D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂(lè)等都是尊重人的體現(xiàn)。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。B．人本意識(shí)讓人體會(huì)到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值。C．儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。

D．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主需要吸取民本思想的營(yíng)養(yǎng)，揚(yáng)棄官本位意識(shí)。

附：答案及簡(jiǎn)析：

1．C（本項(xiàng)錯(cuò)在“看重人的個(gè)性”。文中說(shuō)“突出人的個(gè)性”是西方文藝復(fù)興時(shí)期思想家的看法。其他三項(xiàng)都可在文中找到依據(jù)）

2．D（A項(xiàng)錯(cuò)誤顯而易見；B項(xiàng)“尊重人權(quán)”只是西方思想家的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)在“肯定人權(quán)為目的”，西方思想家肯定人權(quán)是為了“導(dǎo)出人格平等”）

3．B（本項(xiàng)依第二段所用材料及分析作概括，文中有“靠自己的努力”、“全靠自身的修行和體悟”等語(yǔ)句。A項(xiàng)錯(cuò)在“分類而居；C項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)“核心”的判斷，文中對(duì)“人貴物賤”等觀點(diǎn)有闡述，其核心是突出“人的社會(huì)價(jià)值”，而非“爭(zhēng)取民心”；D項(xiàng)的內(nèi)容是作者的評(píng)述，而不是“儒家認(rèn)為”的，且“了解民情”于文無(wú)據(jù)）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點(diǎn)作比較，說(shuō)明其異同。作者說(shuō)的是“人性與人權(quán)，民本與民主具有相通性”、“不能等同”，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)“高明”之意；再則，“從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主”把兩家學(xué)說(shuō)攪在一起，表述的也不是西方思想家的“高明之處”）