第一篇：現(xiàn)代文閱讀專題二 篩選與整合

高考現(xiàn)代文閱讀指導(dǎo)

（廈門(mén)雙十 陸敏）

專題二

篩選與整合

考點(diǎn)連線

這一部分主要復(fù)習(xí)高考現(xiàn)代文閱讀中的“篩選并整合文中的信息”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)。閱讀的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是對(duì)信息進(jìn)行篩選與整合的過(guò)程。所謂“篩選”，就是按照考題設(shè)定的閱讀目的對(duì)文章進(jìn)行分析，準(zhǔn)確、快速、有效地辨別并獲取命題所要求的信息。所謂“整合”，就是對(duì)篩選所得的信息做出正確的認(rèn)知，把握各信息材料之間的關(guān)系，并能歸納綜合，或者按照命題要求進(jìn)行信息重組。

在表述題中，“篩選與整合”主要是根據(jù)一定的內(nèi)容要求獲取相關(guān)的信息要點(diǎn)，并再通過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換達(dá)到信息的重組；在選擇題中，主要是通過(guò)對(duì)蕪雜的信息材料的比較甄別，來(lái)檢驗(yàn)閱讀理解的正確與否。

竅門(mén)點(diǎn)擊

篩選并整合文中的信息，指的是在閱讀中對(duì)信息的搜尋、辨別、摘選和對(duì)信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換、組合、概括的過(guò)程。篩選和整合要注意：

1.正確理解文意和題意，確定篩選范圍，即索檢相關(guān)的信息區(qū)域，按照考題要求從文中找出相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，然后再對(duì)諸多信息進(jìn)行檢視。

2.在索檢相關(guān)的信息區(qū)域過(guò)程中，善于借助信息標(biāo)志，如關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、表順序詞語(yǔ)、指代性詞語(yǔ)、插入性詞語(yǔ)、首括句、總結(jié)句、過(guò)渡句、呼應(yīng)句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句等。

3.信息有顯性信息，也有隱性信息，有文章中的真實(shí)信息，也有命題者編擬的作為錯(cuò)誤選項(xiàng)的“虛假信息”。要反復(fù)認(rèn)真分析比較，去偽存真，對(duì)信息做出正確的判斷。

4.篩選之后，還要對(duì)相關(guān)的語(yǔ)言材料進(jìn)行歸納和綜合，并用準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行信息加工，或把篩選后的信息按要求重新組合。

現(xiàn)代文閱讀題的考查，要求考生能夠快速、準(zhǔn)確、有效地過(guò)濾無(wú)用信息，壓縮次要信息，篩選主要信息；使無(wú)序信息有序化，使隱性信息顯性化；有時(shí)，通過(guò)信息重新組合加工，還能衍生出新的信息。

在解答選擇題時(shí)，面對(duì)命題人設(shè)置的作為干擾和迷惑的“虛假信息”，要排除干擾，不為所惑，就要注意命題人是如何設(shè)置選項(xiàng)的。那些包含“虛假信息”的干擾項(xiàng)往往具有下列某一方面的邏輯錯(cuò)誤，了解它們有助于對(duì)選項(xiàng)的辨別和篩選。

①偷換概念。這種選項(xiàng)混淆不同內(nèi)涵的兩個(gè)概念，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲，實(shí)際上二者并不是一回事。

②張冠李戴。這種干擾項(xiàng)常常把甲的發(fā)明說(shuō)成是乙的發(fā)明，或者把甲的特點(diǎn)說(shuō)成是乙的特點(diǎn)。

③無(wú)中生有。即原文中本無(wú)此意而主觀臆測(cè)，導(dǎo)致你的分析與原文的客觀實(shí)際出現(xiàn)偏差，甚至風(fēng)馬牛不相及。

④混淆局部、整體。它混淆概念外延的大小，把事物的局部說(shuō)成是事物的整體，或者把整體說(shuō)成是局部。

⑤混淆偶然、必然。即把原文中的可能偶然說(shuō)成必然，把必然說(shuō)成偶然。

⑥混淆已然、未然。即有意把原文中的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在進(jìn)行。⑦誤劃類(lèi)別。即把同類(lèi)的拆開(kāi)來(lái)看作是不同類(lèi)別的，或把不同類(lèi)別的歸類(lèi)在一起。⑧倒置錯(cuò)位。包含因果倒置、主次倒置、前后倒置、整體與局部倒置、條件與結(jié)果倒置、方法與目的倒置等等。

對(duì)于考題中正誤混雜的信息，如何辨別、篩選？一是對(duì)照原文的相關(guān)表述，看其內(nèi)涵和外延是否一致；二是注意題干的提示，看問(wèn)與答是否吻合；三是拿選項(xiàng)中相同內(nèi)容的不同表述進(jìn)行比較、互勘，看出他們的異同與正誤。

范例解剖

例1（2004年江蘇省高考試題）閱讀下面的文字，完成下列試題。

（原文第二、三、四段）專家認(rèn)為，形成“氣冰”至少要滿足三個(gè)方面的條件。首先是溫度，海底溫度在2℃至4℃時(shí)，適合“氣冰”的形成，高于20℃則分解。其次是壓力，在0℃時(shí)，只需要30個(gè)大氣壓就可以形成“氣冰”。如果在海底，海深每增加10米，壓力就增大1個(gè)大氣壓。因此，海深300米就可達(dá)到30個(gè)大氣壓。海越深，壓力越大，“氣冰”就越穩(wěn)定。第三是氣源，海底古生物尸體的沉積物，被細(xì)菌分解會(huì)產(chǎn)生甲烷，或者是天然氣在地球深處產(chǎn)生并不斷進(jìn)入地殼。在此情況下，天然氣可在介質(zhì)的空隙中和水生成“氣冰”；甲烷分子被若干個(gè)水分子形成的籠型結(jié)構(gòu)接納，生成籠型固體結(jié)晶水合物，分散在海底巖層的空隙中。在常溫常壓下，“氣冰”則分解為甲烷和水。

埋藏于海底巖石中的“氣冰”，和石油、天然氣相比，它不易開(kāi)采和運(yùn)輸，世界上至今還沒(méi)有完善的開(kāi)采方案。有專家認(rèn)為，開(kāi)采這種水合物會(huì)給生態(tài)造成一系列嚴(yán)重問(wèn)題。因?yàn)椤皻獗敝写嬖趦煞N溫室氣體——甲烷和二氧化碳。甲烷是絕大多數(shù)“氣冰”中的主要成分，同時(shí)也是一種反應(yīng)快速、影響明顯的溫室氣體?！皻獗敝屑淄榈目偭看笾率谴髿庵屑淄閿?shù)量的3000倍。作為短期溫室氣體，甲烷比二氧化碳所產(chǎn)生的溫室效應(yīng)要大得多。有學(xué)者認(rèn)為，在導(dǎo)致全球氣候變暖方面，甲烷所起的作用是二氧化碳的10—20倍。如果開(kāi)采時(shí)甲烷氣體大量泄漏于大氣中，造成的溫室效應(yīng)將比二氧化碳更加嚴(yán)重。而“氣冰”礦藏哪怕受到最小的破壞，甚至是自然的破壞，都足以導(dǎo)致甲烷的大量釋放。這種氣體進(jìn)入大氣，無(wú)疑會(huì)使地球升溫更快。

另外，陸緣海邊的“氣冰”開(kāi)采起來(lái)十分困難，至今尚沒(méi)有非常成熟的勘探和開(kāi)發(fā)的技術(shù)，一旦發(fā)生井噴事故，就會(huì)造成海水汽化，發(fā)生海嘯翻船。此外，“氣冰”也可能是引起地質(zhì)災(zāi)害的主要因素之一。由于“氣冰”經(jīng)常作為沉積物的膠結(jié)物存在，它對(duì)沉積物的強(qiáng)度起著關(guān)鍵作用。“氣冰”的形成和分解能夠影響沉積物的強(qiáng)度，進(jìn)而誘發(fā)海底大陸架滑坡等地質(zhì)災(zāi)害。由此可見(jiàn)，作為未來(lái)新能源的“氣冰”，也是一種危險(xiǎn)的能源?！皻獗钡拈_(kāi)發(fā)利用就像一柄“雙刃劍”，需要小心對(duì)待。

9．下列解說(shuō)，符合原文意思的一項(xiàng)是

A．“氣冰”的氣源有海底古生物尸體的沉積物被細(xì)菌分解后產(chǎn)生的甲烷，還有在地球深處產(chǎn)生并進(jìn)入地殼的天然氣。

B．與溫室氣體二氧化碳相比，在導(dǎo)致當(dāng)前全球氣候變暖方面，“氣冰”所起的作用決不比二氧化碳小。

C．如果不進(jìn)行人工開(kāi)采，“氣冰”礦藏就不會(huì)遭到破壞，也不會(huì)導(dǎo)致甲烷氣體泄漏、增加溫室效應(yīng)。

D．開(kāi)發(fā)已探明的“氣冰”資源比開(kāi)采石油、天然氣等傳統(tǒng)化石能源困難，這是由陸緣海邊的特殊地質(zhì)條件決定的。

【解析】

本題重點(diǎn)考查篩選并整合文中的信息的能力。

A項(xiàng)的相關(guān)表述在原文第二段，即?第三是氣源，海底古生物尸體的沉積物，被細(xì)菌分解會(huì)產(chǎn)生甲烷，或者是天然氣在地球深處產(chǎn)生并不斷進(jìn)入地殼。?通過(guò)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換而形成的選項(xiàng)與原文意思是一致的。A項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

B項(xiàng)的相關(guān)表述在第三段，即?有學(xué)者認(rèn)為，在導(dǎo)致全球氣候變暖方面，甲烷所起的作用是二氧化碳的10—20倍。?原文所表述的僅僅是學(xué)者在理論上的推想，并非事實(shí)。從文中?如果……將……?的假設(shè)推論也可以知道，導(dǎo)致當(dāng)前全球氣候變暖的主要還是二氧化碳。B項(xiàng)的錯(cuò)誤在于混淆已然、未然，即有意把原文中的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成已經(jīng)實(shí)現(xiàn)或正在進(jìn)行。

C項(xiàng)的相關(guān)表述在第三段，即?‘氣冰’礦藏哪怕受到最小的破壞，甚至是自然的破壞，都足以導(dǎo)致甲烷的大量釋放。?而選項(xiàng)卻說(shuō)?如果不進(jìn)行人工開(kāi)采，‘氣冰’礦藏就不會(huì)遭到破壞?，故意忽視了原文中的?甚至是自然的破壞?一語(yǔ)，混淆了局部與整體，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。

D項(xiàng)，原文第三段說(shuō)，?埋藏于海底巖石中的?氣冰?，和石油、天然氣相比，它不易開(kāi)采和運(yùn)輸，世界上至今還沒(méi)有完善的開(kāi)采方案?；第四段又說(shuō)，?另外，陸緣海邊的‘氣冰’開(kāi)采起來(lái)十分困難，至今尚沒(méi)有非常成熟的勘探和開(kāi)發(fā)的技術(shù)?。而選項(xiàng)忽視了第三段的表述而僅僅把它歸結(jié)為?是由陸緣海邊的特殊地質(zhì)條件決定的?，也是混淆了局部與整體，犯了以偏概全的錯(cuò)誤。

【答案】A

例2（2002年全國(guó)高考試題）閱讀下面的文字，完成下列試題。

（原文第四段）然而，近百年來(lái)，沙塵暴卻已成為影響人類(lèi)生產(chǎn)生活的一大災(zāi)害。構(gòu)成我國(guó)沙塵暴的物質(zhì)材料，多來(lái)自干旱、半干旱的草原區(qū)。在人為活動(dòng)的干預(yù)下，特別是由于森林大量砍伐，土地過(guò)度開(kāi)墾，工廠盲目建設(shè)，排放不加控制，結(jié)果造成生態(tài)巨變：原來(lái)有沙漠的地方沙漠?dāng)U大了；沒(méi)有沙漠的地方沙漠產(chǎn)生了；內(nèi)陸河流程縮短，水量減少，沼澤地消失；河流兩岸的綠色走廊枯萎死亡。這樣，來(lái)自大西北的沙塵暴，一路上還源源獲得裸地上新的沙塵源的補(bǔ)充，而且混入了工礦企業(yè)排放的有害成分和來(lái)自草原上牲畜糞便中的病菌病毒?？傊?，在受到人為因素的干擾后，自然界的風(fēng)蝕速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土壤的生成速度，一連串的災(zāi)害也就由此產(chǎn)生。

9．下列對(duì)沙塵暴災(zāi)害加劇的原因，表述不正確的一項(xiàng)是

A．強(qiáng)上升氣流把顆粒微小的粉沙細(xì)土和微塵揚(yáng)上天空，作中長(zhǎng)距離的輸送。

B．森林大量砍伐，土地過(guò)度開(kāi)墾，工廠盲目建設(shè)，排放不加控制，造成生態(tài)巨變。C．沙塵暴中混入了工礦企業(yè)排放的有害成分和來(lái)自牲畜糞便中的病菌病毒。D．在受到人為因素的干擾后，自然界的風(fēng)蝕速度已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于土壤的生成速度?！窘馕觥?/p>

本題重點(diǎn)考查篩選并整合文中的信息的能力。從全文的閱讀得知，第一至三段主要闡述的是什么是沙塵暴，如何理解它也是決定全球生態(tài)平衡的因子。第四段主要闡述近百年來(lái)沙塵暴給人類(lèi)的危害及原因，也就是題干說(shuō)的?沙塵暴災(zāi)害加劇的原因?。以上是確定與題干相關(guān)的信息的所在區(qū)域。然后逐項(xiàng)進(jìn)行比較甄別。

A項(xiàng)內(nèi)容出自第二段，僅僅是說(shuō)明沙塵暴的現(xiàn)象，并不是?沙塵暴災(zāi)害加劇的原因?，屬于選項(xiàng)設(shè)臵中的故意?因果倒臵?，因而是應(yīng)選項(xiàng)。

B、C、D三項(xiàng)都出自第四段，而且，B、C項(xiàng)是人為的原因，D項(xiàng)是由人為因素而引發(fā)的自然現(xiàn)象，也是災(zāi)害加劇的原因之一，因而都是表述正確項(xiàng)。

【答案】A

例3（2001年全國(guó)高考試題）閱讀下面的文字，完成下列試題。

（原文第三段）首先，《三才圖會(huì)》一書(shū)乃明朝嘉靖、萬(wàn)歷間人所作，且《四庫(kù)提要》認(rèn)為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構(gòu)之病。其次，關(guān)于“飛廉”，注家多有出入?！赌印じ吩疲骸跋暮髥⑹癸w廉折金于心川?！薄妒酚洝で乇炯o(jì)》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂?！币陨蟽蓵?shū)顯然認(rèn)為飛廉是人。但是《淮南子·俶真訓(xùn)》高誘注：“飛廉，獸名，長(zhǎng)毛有翼?！薄冻o·離騷》王逸注：“飛廉，風(fēng)伯也?！焙榕d祖補(bǔ)注：“飛廉，神禽，能致風(fēng)氣。”可見(jiàn)飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫(xiě)實(shí)的作品，馬足下的飛鳥(niǎo)亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書(shū)·董卓傳》所說(shuō)，當(dāng)是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。

18．以下不屬于作者否定“飛廉銅馬”一名時(shí)所用證據(jù)的一項(xiàng)是 A．《三才圖會(huì)》一書(shū)撰作時(shí)代太晚，且有冗雜虛構(gòu)之病 B．飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人的說(shuō)法并不一致

C．兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中就有人騎神獸、神龍的景象 D．《后漢書(shū)·董卓傳》“飛廉銅馬之屬”中，飛廉和銅馬應(yīng)是兩物 【解析】

本題重點(diǎn)考查篩選并整合文中信息的能力。在篩選之前不妨對(duì)本段進(jìn)行條理的梳理。作者從以下四個(gè)方面的論據(jù)否定了?飛廉銅馬?一名：

?首先?一句，言《三才圖會(huì)》成書(shū)較晚，且有?冗雜虛構(gòu)之病?，直接否定其不足為據(jù)。

?其次?引《墨子》《史記》認(rèn)為飛廉是人，引《淮南子》注和《楚辭》注認(rèn)為是獸或是神禽，然后歸納：?到底是人是神，是獸是禽，古人也無(wú)定論?。

第三，從對(duì)漢代畫(huà)像石的分析入手，指出?神獸歸神獸，馬歸馬?，?各有其形?，寫(xiě)實(shí)的威武銅馬?很難將其與神話中的飛廉相提并論?。

最后抓住《后漢書(shū)》中?之屬?（這一類(lèi)東西）一語(yǔ)，指出飛廉和銅馬應(yīng)是兩個(gè)器物，并不是一個(gè)器物，而銅奔馬則是一個(gè)器物，由此認(rèn)定?飛廉銅馬?一名之不妥。

本題的四個(gè)選項(xiàng)恰好照應(yīng)以上者四個(gè)方面。我們一一對(duì)照便可得知，A、B、D三項(xiàng)屬于作者否定?飛廉銅馬?一名時(shí)所用證據(jù)。

C項(xiàng)中的?兩漢之間神話頗多，漢代畫(huà)像石中就有人騎神獸、神龍的景象?在文中僅是轉(zhuǎn)折復(fù)句中的偏句，目的是引出后面的正句，并不足以否定?飛廉銅馬?一名。命題故意以偏句取代正句，?張冠李戴?，所以D項(xiàng)是應(yīng)選項(xiàng)。緊接著作者用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?但?轉(zhuǎn)入正句，正句的意思是，在漢代人們的心目中，寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的馬不同于神話風(fēng)格的獸，因而寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的武威銅馬不是神話中的獸，與武威銅馬連成一體的同樣也是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的飛鳥(niǎo)而不是神話中的禽，即飛鳥(niǎo)不可能是神話中的飛廉，這才否定了?飛廉銅馬?一名。

【答案】C

習(xí)題精選

一、閱讀下面的短文，完成下列各題。

工程結(jié)構(gòu)物受到各種作用力，但是在表述中為方便起見(jiàn)，常將它們分為兩個(gè)范疇，即永久荷載和臨時(shí)荷載。

永久荷載即靜荷載，是來(lái)源于重力的荷載，包括結(jié)構(gòu)物本身重量以及永久附著于該結(jié)構(gòu)物上的其它固定物體的重量。通常的例子是鐵路橋梁上的鋼軌或者橋梁上的外部覆蓋物。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，為給出相應(yīng)的體積及靜荷載，必須首先估算構(gòu)件的尺寸。如果這些荷載只占總荷載的一小部分，估算中相當(dāng)大的誤差對(duì)最終結(jié)果可能影響不大。然而，如果這些靜荷載相對(duì)較大，例如大跨度橋梁，精確地估算自重對(duì)達(dá)到最終設(shè)計(jì)將是很有價(jià)值的。

臨時(shí)荷載或活荷載包括任何非永久性的荷載，它們來(lái)自于很多方面，它們可以是靜態(tài)的或動(dòng)態(tài)的，典型的例子是：設(shè)備和建筑物的居住者引起的豎向重力，作用于橋梁上的車(chē)輛荷載。此外，由于溫度的變化，或材料本身的變化（例如當(dāng)混凝土變干時(shí)，由于收縮產(chǎn)生的應(yīng)力），在結(jié)構(gòu)物內(nèi)部也產(chǎn)生力。

結(jié)構(gòu)物上完整的作用力系統(tǒng)必須包括來(lái)自基礎(chǔ)或其它支撐物的“反作用力”。實(shí)際上，作用力和反作用力在它們之間互相“擠壓”該結(jié)構(gòu)物。設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)，必須確定每個(gè)構(gòu)件的臨界加載情況。

1．根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

A.鐵路橋梁上的永久荷載是指橋上的鋼軌及其覆蓋物 B.結(jié)構(gòu)物上的永久附著物，重量越大越難以精確估算 C.任何永久附著物的重量，都對(duì)結(jié)構(gòu)物產(chǎn)生較大影響 D.自重及其固定附著物的重量之和稱為結(jié)構(gòu)物的永久荷載

2．對(duì)“設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)，必須確定每個(gè)構(gòu)件的臨界加載情況”一句，理解正確的一項(xiàng)是 A.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)，必須確定每個(gè)構(gòu)件臨時(shí)加載情況

B.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)，必須確定每個(gè)構(gòu)件所承受的重力和應(yīng)力 C.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)，必須確定每個(gè)構(gòu)件加載情況的最大限度 D.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)，必須確定每個(gè)構(gòu)件所承受的活荷載 3．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.橋梁上經(jīng)過(guò)的人或動(dòng)物是一種動(dòng)態(tài)的活荷載 B.溫度變化會(huì)使結(jié)構(gòu)物表面產(chǎn)生應(yīng)力

C.混凝土由濕變干產(chǎn)生的力是設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)必須考慮的 D.覆蓋在結(jié)構(gòu)物上的積雪屬臨時(shí)荷載

4．下列說(shuō)法中恰當(dāng)?shù)馗爬ㄈ囊馑嫉囊痪涫?A.介紹結(jié)構(gòu)物會(huì)受到哪些作用力的影響

B.設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)物時(shí)要考慮永久荷載和臨時(shí)荷載 C.區(qū)分什么是永久荷載，什么是臨時(shí)荷載 D.說(shuō)明各種作用力對(duì)結(jié)構(gòu)物都有很大影響 【參考答案】

1．D（A項(xiàng)的原句是第二段的?通常的例子是鐵路橋梁上的鋼軌或者橋梁上的外部覆蓋物。”在原文中，這句話是例證前一句的，“鐵路橋梁”是結(jié)構(gòu)物，“鋼軌或者橋梁上的外部覆蓋物”是永久附著物，永久荷載應(yīng)是結(jié)構(gòu)物與永久附著物的重量之和。而A項(xiàng)漏掉了前者，指稱的范圍小了；而D項(xiàng)正好符合這個(gè)文意，所以正確。B、C兩項(xiàng)照應(yīng)的是第二段的第四、五句。注意這兩句的表述：“如果這些荷載只占總荷載的一小部分”、“如果這些靜．．．．．．．．．．荷載相對(duì)較大”，指的是靜荷載在總荷載中的比例，比例小影響不大，比例大影響大，就要．．精確估算。可見(jiàn)B、C兩項(xiàng)都被偷換了概念，都不正確。）

2．C（選項(xiàng)間的差異在于對(duì)原文中“臨界加載情況”的理解不同。什么是“臨界”？就是臨近界限，準(zhǔn)確地說(shuō)是“由一種狀態(tài)或物理量轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)或物理量”。然后拿四個(gè)選項(xiàng)比較互勘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)只有C項(xiàng)中“加載情況的最大限度”與原文的“臨界加載情況”屬于同一含義的不同表述，）

3．B（此題考查的是對(duì)信息的篩選。根據(jù)第三段末句，B項(xiàng)的?表面?應(yīng)改為?內(nèi)部?。）4．A（此題考查的是對(duì)信息的篩選，第一段的首句為中心句。）

二、閱讀下面的文字，完成下列各題。

女教師的特異功能 張玉庭 假如沒(méi)有粉筆，你知道怎么上課嗎？ 請(qǐng)準(zhǔn)許我給你講個(gè)故事。

這故事發(fā)生在一個(gè)偏僻的小村莊，村頭有一個(gè)小小的學(xué)校。

有一天，上課必需的粉筆突然用完了。女教師便想了個(gè)辦法。她找了杯清水，然后對(duì)孩子們說(shuō)：“來(lái)，老師蘸著水在黑板上寫(xiě)，上課——”

孩子們懂事地點(diǎn)了點(diǎn)頭，答應(yīng)了。

于是，她一筆一畫(huà)地教，孩子們一筆一畫(huà)地學(xué)。

當(dāng)然了，這需要速度——因?yàn)椋灰痰寐它c(diǎn)，或者記得慢了點(diǎn)，那用水寫(xiě)的字就立刻干了，看不見(jiàn)了。

這以后，每當(dāng)沒(méi)有粉筆的時(shí)候，女教師就以水代筆；而可憐的孩子們，也就漸漸地適應(yīng)了這種奇怪的上課方式。

一天，女教師哭了。她想起魯迅筆下的孔乙己。那蓬頭垢面的孔乙己，為了教咸亨酒店．的小伙計(jì)認(rèn)字，曾用他的長(zhǎng)指甲蘸著酒，在柜臺(tái)上寫(xiě)過(guò)“茴香豆”的“茴”字，可是今天，她—— 一位亭亭玉立的女教師卻要用那仙女般的纖纖玉指，蘸著水在黑板上寫(xiě)字，在冰涼冰涼的黑板上耕耘了！

可她想想，又笑了。．她從容，坦然，一如既往。

又一天，她走進(jìn)教室，正準(zhǔn)備上課，突然發(fā)現(xiàn)杯子里的水已全部漏完?！搽y怪，那盛水的杯子太陳舊了，陳舊得能讓人想起這個(gè)古老民族的沉重的歷史。

沒(méi)有水，怎么板書(shū)？ 沒(méi)有水，怎么上課？

也就在這山窮水盡的時(shí)刻，女教師突然感到，從她右手的手指尖上，正在不斷地滲出亮

晶晶的水珠——

水！水！

有水就能上課！

女教師猛然地轉(zhuǎn)身，在黑板上滔滔不絕地寫(xiě)起來(lái)。她寫(xiě)得飛快。孩子們也記得飛快。

就這樣，每當(dāng)她轉(zhuǎn)身板書(shū)的時(shí)候，那指尖上的水珠也就恰到好處地冒了出來(lái)。天！她從此有了特異功能！日復(fù)一日，年復(fù)一年。這種古怪教育的奇異結(jié)果，便是造就了一批可以高速理解、高速記憶、高速運(yùn)算的神童。也正是由于這種奇異的高速度，這批神童被一所著名大學(xué)破格錄取了。

后來(lái)，有人專門(mén)研究過(guò)這批神童，發(fā)現(xiàn)他們都具有特異功能：凡是被淚水浸泡過(guò)的地方，他們都能準(zhǔn)確的斷定，這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，是悲劇，還是喜劇。

那么，從女教師的手指上奔涌而出的那些液體，究竟是什么呢？ 有人化驗(yàn)過(guò)，那水，與淚水的化學(xué)成分一模一樣??

（報(bào)載，在七屆人大召開(kāi)的一次分組討論會(huì)上，一位來(lái)自山區(qū)的小學(xué)教師，曾含著淚講了這樣一件事：因?yàn)闆](méi)有經(jīng)費(fèi)，買(mǎi)不起粉筆，他們?cè)檬终褐?，在黑板上?xiě)字。）1．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是

A．在偏僻貧窮的村莊學(xué)校，女教師以虔誠(chéng)的態(tài)度履行著教書(shū)育人的神圣職責(zé)，她發(fā)明了“以水代筆”的“奇怪的上課方式”。

B．越是艱苦的環(huán)境越能激發(fā)人們的創(chuàng)新靈感，女教師就是在艱苦環(huán)境里發(fā)明了這種“奇怪的上課方式”，從而神奇般地造就了一批神童。

C．作者用“亭亭玉立”和“仙女般的纖纖玉指”來(lái)刻畫(huà)女教師的美好形象，她用女性的纖柔承擔(dān)起振興貧困山區(qū)教育的責(zé)任。

D．我們這個(gè)古老的民族就像那個(gè)漏水的杯子，在過(guò)去的歲月里我們遺漏了太多的機(jī)遇，它讓女教師有了沉重的使命感。

E．作者在小說(shuō)中表達(dá)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的強(qiáng)烈憂患和吁求，但對(duì)人物又充滿了詩(shī)意的贊美，讓人悲也讓人喜，引人動(dòng)情，也發(fā)人深思。

2．女教師就“以水代筆”為學(xué)生上課。可是有一天，女教師“哭了”，后來(lái)又“笑了”。分別分析這一“哭”一“笑”所蘊(yùn)含的人物的思想感情。

⑴“哭”： ⑵“笑”： 3．簡(jiǎn)述下列句子在文中的深刻含義。

⑴凡是被淚水浸泡過(guò)的地方，他們都能準(zhǔn)確的斷定，這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，是悲劇，還是喜劇。

答： ⑵那水，與淚水的化學(xué)成分一模一樣??

答：

4．“就在這山窮水盡的時(shí)刻，女教師突然感到，從她右手的手指尖上，正在不斷地滲出亮晶晶的水珠——”小說(shuō)的情節(jié)從這里開(kāi)始發(fā)生了奇異的變化。請(qǐng)指出作者運(yùn)用了什么創(chuàng)作手法，并作具體分析。

答： 【參考答案】

1．B D（B項(xiàng)，?越是艱苦的環(huán)境越能激發(fā)人們的創(chuàng)新靈感?在文本中缺乏依據(jù)。D

項(xiàng)，文本中關(guān)于杯子的議論并沒(méi)有?遺漏了太多的機(jī)遇?的意思，文本中的?沉重?也不是指女教師?沉重的使命感?。）

2．⑴?哭?：她從孔乙己失魄落難、窮困潦倒中看到了自己的現(xiàn)實(shí)處境和山區(qū)教育的困窘。⑵?笑?：能用自己的手指蘸水上課，豐富孩子們的心靈，畢竟是崇高的事，值得高興。

3．⑴他們經(jīng)過(guò)生活的磨難，能夠準(zhǔn)確地去感受生活，去體驗(yàn)人類(lèi)的不同情感。⑵女教師的教育生涯充滿艱辛與苦楚，她為山區(qū)貧窮落后的教育現(xiàn)狀而悲哀。

4．下面僅是參考答案舉例，答案不限于以下三種。

⑴作者借鑒了神話的創(chuàng)作手法，把情節(jié)的發(fā)展描寫(xiě)得充滿詩(shī)意，對(duì)女教師圣潔的精神世界和她用不懈的忠誠(chéng)所創(chuàng)造出的奇跡的由衷贊美。

⑵小說(shuō)前半運(yùn)用的是寫(xiě)實(shí)手法，從這里開(kāi)始展開(kāi)了浪漫的想象，既是對(duì)女教師焦慮之情的安撫，也是對(duì)心緒難平的讀者的報(bào)答。

⑶作者借助幻想和荒誕的手法，用無(wú)稽的情節(jié)表現(xiàn)良好的愿望，展現(xiàn)了作者在令人不安的教育現(xiàn)狀中對(duì)美好未來(lái)的憧憬和吁求。

直擊高考

一、閱讀下文，完成下列各題。

骨髓移植是從20世紀(jì)50年代逐漸發(fā)展起來(lái)的一種醫(yī)療技術(shù)，它是指把骨髓細(xì)胞從一個(gè)人體內(nèi)移植(一般是通過(guò)靜脈輸入)到另一個(gè)人體內(nèi)。確切地說(shuō)，“骨髓移植”應(yīng)該叫做“造血干細(xì)胞移植”。造血干細(xì)胞是人體內(nèi)所有血細(xì)胞的“種子”。血液中的紅細(xì)胞、白細(xì)胞(包括粒細(xì)胞、單核細(xì)胞、淋巴細(xì)胞)和血小板等，都是由它經(jīng)過(guò)多次分化發(fā)育而來(lái)的。造血干細(xì)胞移植的過(guò)程一般是這樣的：患者先進(jìn)行超大劑量化療和放療，主要目的，一是最大度殺滅患者體內(nèi)的白血病細(xì)胞，二是全面摧毀病人體內(nèi)正常的造血功能和免疫功能，使免疫細(xì)胞不能攻擊新植入的異體細(xì)胞，為新植入的細(xì)胞提供生存空間。然后將正常人的造血干細(xì)胞輸入患者體內(nèi)，讓患者恢復(fù)造血功能和免疫功能，達(dá)到治愈疾病的目的。

造血干細(xì)胞通常存在于人體的扁骨、不規(guī)則骨和長(zhǎng)骨兩端的紅骨髓中，只有極少數(shù)會(huì)到血液中“旅行”，醫(yī)生只能通過(guò)抽取骨髓這條“路”獲得造血干細(xì)胞，因而這種方法也就被稱之為“骨髓移植”。近10年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在已經(jīng)有辦法讓骨髓中的造血干細(xì)胞大量釋放到血液中去，這個(gè)過(guò)程稱為“動(dòng)員”。然后，通過(guò)血細(xì)胞分離機(jī)分離獲得大量造血干細(xì)胞用于移植，這種方法稱為“外周造血干細(xì)胞移植”。也就是說(shuō)，現(xiàn)在“捐贈(zèng)骨髓”已不再是“抽取骨髓”，而是“獻(xiàn)血”了。

到20世紀(jì)70年代，骨髓移植技術(shù)逐步成熟，眾多白血病、某些惡性腫瘤和血液病患者得到救治，大約50％—70％的急性和慢性白血病患者可以長(zhǎng)期生存。為發(fā)展這項(xiàng)技術(shù)作出重要貢獻(xiàn)的美國(guó)醫(yī)學(xué)家托馬斯(E．D．Thomas)獲得了1990年度的諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。

1.根據(jù)文意，對(duì)“骨髓移植”理解正確的一項(xiàng)是

A．骨髓移植是把一個(gè)人的骨髓移植到另一個(gè)人的體內(nèi)的醫(yī)療技術(shù)。

B．骨髓移植實(shí)際上是把一個(gè)人的骨髓通過(guò)靜脈輸入到另一個(gè)人血液中的醫(yī)療技術(shù)。C．骨髓移植是把一個(gè)人的骨髓細(xì)胞實(shí)際上是造血干細(xì)胞移植到另一個(gè)人體內(nèi)的醫(yī)療技術(shù)。

D．骨髓移植實(shí)際上并不是移植人的骨髓，而是輸血的過(guò)程。

2．對(duì)畫(huà)線句子“造血干細(xì)胞是人體內(nèi)所有血細(xì)胞的‘種子’”理解正確的一項(xiàng)是

A．血液中的紅細(xì)胞、白細(xì)胞和血小板等都是由它經(jīng)過(guò)多次分化發(fā)育而來(lái)。 B．造血干細(xì)胞可能讓患者恢復(fù)造血功能和免疫功能。 C．造血干細(xì)胞在人體血液中含量極少。 D．造血干細(xì)胞可以釋放到血液中。

3．下列說(shuō)法不屬于進(jìn)行“骨髓移植”過(guò)程的是

A．讓骨髓中的造血干細(xì)胞大量釋放到血液中去，通過(guò)血細(xì)胞分離機(jī)分離獲得造血干細(xì)胞。

B．對(duì)患者進(jìn)行超大劑量的化療和放療。

C．將骨髓供體中的造血干細(xì)胞輸入患者體內(nèi)。

D．摧毀患者體內(nèi)的造血和免疫功能，為植入的新細(xì)胞提供生存空間。 4．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．骨髓移植技術(shù)經(jīng)過(guò)了二三十年的時(shí)間逐步成熟。

B．造血干細(xì)胞通常存在于人體的扁骨、不規(guī)則骨和長(zhǎng)骨的兩端的紅骨髓中。 C．醫(yī)生只能通過(guò)抽取骨髓這條“路”來(lái)進(jìn)行骨髓移植。 D．骨髓移植挽救了許多患者的生命，美國(guó)科學(xué)家托馬斯(E.DThomas)為這項(xiàng)技術(shù)作出了重要貢獻(xiàn)。

【參考答案】

1．C(?骨髓移植?是指把骨髓細(xì)胞從一個(gè)人體內(nèi)移植到另一個(gè)人體內(nèi)。)

2．A(B、C、D三項(xiàng)是側(cè)面解說(shuō)?造血干細(xì)胞?的作用，而非?種子?的作用。) 3．D(D項(xiàng)是?進(jìn)行超大劑量化療和放療?的作用。)

4．C(通過(guò)抽取骨髓這條?路?獲得造血干細(xì)胞，而非?進(jìn)行骨髓移植?。)

二、閱讀下面的文字，完成下列各題 所謂人本意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。而這也正是儒家所津津樂(lè)道和積極追求的東西。儒家雖然不像西方文藝復(fù)興時(shí)代的思想家那樣，突出個(gè)性的自由與解放和個(gè)體的獨(dú)立與發(fā)展，但這只是相對(duì)而言。

第一，儒家并沒(méi)有完全抹煞人的個(gè)體主體的作用與價(jià)值，抹煞人的個(gè)體主體的獨(dú)立性與主動(dòng)性?？鬃诱f(shuō)：“為仁由己”，仁的境界的實(shí)現(xiàn)要靠自己的努力；又說(shuō)：“己欲立立人，己欲達(dá)達(dá)人”，認(rèn)為“立人”、“達(dá)人”要以“己立”、“己達(dá)”為前提。孟子說(shuō)：“道惟在自得”，求道沒(méi)有別的途徑，全靠自身的修行和體悟。這都是對(duì)人的個(gè)體主體的獨(dú)立性和主動(dòng)性的肯定。

第二，主體理應(yīng)包括個(gè)體主體和類(lèi)主體，主體意識(shí)應(yīng)包括個(gè)體主體意識(shí)和類(lèi)主體意識(shí)。就類(lèi)主體和類(lèi)主體意識(shí)來(lái)說(shuō)，儒家不僅不曾忽略，相反卻是十分看重的。一方面，儒家從人性的普遍性出發(fā)，把人看成是一種社會(huì)性的類(lèi)存在。作為類(lèi)存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血緣關(guān)系，以人倫世界、人倫社會(huì)為人的生存發(fā)展的根本依托，故而人的社會(huì)價(jià)值較之人的個(gè)體價(jià)值更重要。正是在這樣的意義上，儒家強(qiáng)調(diào)“人貴物賤”，認(rèn)為人類(lèi)有著不同于其他事物的高明高貴之處，具有其他事物無(wú)法比擬的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，認(rèn)為人民構(gòu)成國(guó)家政治的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固，國(guó)家的安寧才有保障，國(guó)家的發(fā)展才有可能；強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，認(rèn)為人民、國(guó)家、君主這三者間，人民的重要性是第一位的，天下之得失取決于民心之向背。

儒家的人本意識(shí)突出人的主體性，主張把人當(dāng)人看待，提倡重視民意，與民同樂(lè)，這是尊重人性尊重人的體現(xiàn)，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近

代西方的民主思想，人本或民本觀念是通過(guò)對(duì)人性的肯定來(lái)論證人格尊嚴(yán)，民主觀念是通過(guò)對(duì)人權(quán)的肯定導(dǎo)出人格平等。人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性，但不能等同。不過(guò)，人本或民本思想仍然可以成為民主思想的基礎(chǔ)。我們建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。

1．對(duì)“人本意識(shí)”的理解，不符合儒家思想的一項(xiàng)是

A．人本意識(shí)肯定人的主體性，主張“人貴物賤”，把人當(dāng)作人看待。B．人本意識(shí)主張尊重人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義，看重人的生存發(fā)展。C．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體主體的作用，看重人的個(gè)性及個(gè)體的獨(dú)立與發(fā)展。D．人本意識(shí)承認(rèn)個(gè)體獨(dú)立性，追求人的主體性和主體獨(dú)立自覺(jué)的價(jià)值。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是

A．中國(guó)儒家和西方思想家都注重人的個(gè)性自由和個(gè)性解放。

B．中國(guó)儒家和西方思想家都尊重人性、尊重人權(quán)，尊重人的發(fā)展。C．儒家民本思想以肯定人性為手段，西方民主思想以肯定人權(quán)為目的。D．儒家民本思想強(qiáng)調(diào)人格尊嚴(yán)，西方民主思想強(qiáng)調(diào)人格平等。3．下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是

A．儒家認(rèn)為人是一種社會(huì)性群體，分類(lèi)而居；人性是普遍存在的，不可否認(rèn)。B．儒家的人本思想包含著通過(guò)自身努力提升主體人格和精神境界的追求。

C．儒家“人貴物賤”、“民為邦本”、“民貴君輕”等觀點(diǎn)的核心是爭(zhēng)取民心。D．儒家認(rèn)為了解民情、尊重民意、與民同樂(lè)等都是尊重人的體現(xiàn)。4．根據(jù)本文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A．近代西方思想家較之儒家的高明之處，在于從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主。B．人本意識(shí)讓人體會(huì)到人的尊嚴(yán)與偉大，體驗(yàn)到人之為人的意義和價(jià)值。C．儒家強(qiáng)調(diào)的“民貴君輕”，警示后世統(tǒng)治者要有憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感。D．建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主需要吸取民本思想的營(yíng)養(yǎng)，揚(yáng)棄官本位意識(shí)?！緟⒖即鸢浮?/p>

1．C（本項(xiàng)錯(cuò)在?看重人的個(gè)性?。文中說(shuō)?突出人的個(gè)性?是西方文藝復(fù)興時(shí)期的思想家的看法。其他三項(xiàng)可從文中找到依據(jù)。）

2．D（A項(xiàng)錯(cuò)誤顯而易見(jiàn)；B項(xiàng)?尊重人權(quán)?只是西方思想家的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)誤在?肯定人權(quán)為目的?，西方思想家肯定人權(quán)是為了?導(dǎo)出人格平等?。）

3．B（本項(xiàng)依據(jù)第二段所用材料及分析作概括，文中有?靠自己的努力?、?全靠自身的修行和體悟?等語(yǔ)。A項(xiàng)錯(cuò)在?分類(lèi)而居?；C項(xiàng)錯(cuò)在對(duì)?核心?的判斷，文中對(duì)?人貴物賤?等觀點(diǎn)各有闡述，其核心是突出?人的社會(huì)價(jià)值?，而非?爭(zhēng)取民心?；D項(xiàng)的內(nèi)容是作者的評(píng)述，而不是?儒家認(rèn)為?的，且?了解民情?于文無(wú)據(jù)。）

4．A（文中將儒家和西方思想家的觀點(diǎn)作比較，說(shuō)明其異同。作者說(shuō)的是?人性與人權(quán)、民本與民主具有相通性?、?不能等同?，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)?高明?之意；再則，?從關(guān)注人性到重視民本到建設(shè)民主?把兩家學(xué)說(shuō)攪在一起，表述的也不是西方思想家的?高明之處?。）

三、閱讀下面的文字，完成下列各題。

尋找生命的磨盤(pán) 陸壽銘

我十七歲時(shí)在鄉(xiāng)下，村上人給我起了一個(gè)綽號(hào)叫“小X光機(jī)”，這個(gè)綽號(hào)其實(shí)是夸我為人搭脈搭得準(zhǔn)。我家是祖?zhèn)髦嗅t(yī)，我父親在世時(shí)為人看病，常用一句“病家不用開(kāi)口，便知病的根源”的話來(lái)說(shuō)明搭脈的作用。其實(shí)，父親比我搭脈還要神奇，我幼時(shí)跟父親學(xué)醫(yī)，看父親給人搭脈，一般都是雙手齊上，雙目微閉，那時(shí)四周很安靜，似乎能聽(tīng)見(jiàn)父親的心和病

人的心一齊跳著。

父親為人搭脈時(shí)，一般都坐在院子里的瓷石鼓上，如果此時(shí)遙望父親，就會(huì)覺(jué)得瓷石鼓和搭脈之間存在某些必然的關(guān)聯(lián)，只能意會(huì)，不可言傳，就像夜晚站在院子里遙望茫茫宇宙中的星星，看不清時(shí)只能用自己的心去體會(huì)。一度時(shí)期，我曾饒有興趣地懷想大自然中的石頭和中醫(yī)似乎也存在一些神奇的關(guān)聯(lián)。以前聽(tīng)父親說(shuō)，他年輕時(shí)在石鼓路口的一處老宅中跟隨名醫(yī)施今墨先生學(xué)過(guò)一段時(shí)間的中醫(yī)。施老先生家中全是石桌，石凳，父親就在石桌上幫施老先生抄了幾年藥方，父親感覺(jué)醫(yī)術(shù)長(zhǎng)進(jìn)了許多。后來(lái)父親自己也買(mǎi)了幾只瓷石鼓當(dāng)?shù)首臃旁谧约业脑鹤永?，每天黎明，瓷石鼓?huì)在晨曦中發(fā)出一種迷人的光芒，我相信這是智慧之光。等到我也能像父親一樣為人搭脈時(shí)，早已下放到了農(nóng)村，那時(shí)我住在生產(chǎn)隊(duì)的養(yǎng)豬場(chǎng)，自然沒(méi)有美麗的瓷石鼓當(dāng)?shù)首?，甚至連一張桌子也沒(méi)有。有一天我偶然在倉(cāng)庫(kù)里發(fā)現(xiàn)有一個(gè)青石大磨子，圓圓的磨盤(pán)正好用來(lái)當(dāng)桌面，當(dāng)時(shí)真的很高興。從此，只要有人來(lái)找我搭脈，我就會(huì)把來(lái)人帶到這石磨前，好在鄉(xiāng)下人見(jiàn)慣了石磨，并不覺(jué)得吃驚，但是等到把手臂卷起，把手腕枕在冰涼的石磨上的時(shí)候，還是會(huì)覺(jué)得有些粗糙，我覺(jué)得粗糙的磨盤(pán)正是上天送給我的禮物，只要坐在石磨旁，許多靈感就會(huì)突涌而來(lái)。說(shuō)來(lái)也奇怪，在石磨上為人搭脈的日子里，我不但每次為人搭脈都搭得很準(zhǔn)，而且名聲也漸漸地傳了出去，連三十里外的東壩鎮(zhèn)也有人來(lái)找我搭脈。記得那年春天，因?yàn)檎椅业娜硕?，竟然把屋后的那片苦麻菜也踩平了許多。

但是人的命運(yùn)安排往往身不由己，我從農(nóng)村返城以后，曾經(jīng)輾轉(zhuǎn)換過(guò)好幾種工作，年輕時(shí)一直想當(dāng)一名出色的中醫(yī)，但始終未能如愿。前年12月28日是知青下放三十周年紀(jì)念日，我隨朋友又回到了當(dāng)年的鄉(xiāng)村，一下車(chē)我就直奔養(yǎng)豬場(chǎng)，想去看看那個(gè)大青石磨盤(pán)，誰(shuí)知養(yǎng)豬場(chǎng)的房子早就拆掉了，我悵悵地回到村子里，卻見(jiàn)隊(duì)長(zhǎng)家的長(zhǎng)凳上坐了一排人都在等我，全是找我搭脈的熟人。三十年不見(jiàn)，有許多話要說(shuō)，但是那天我因急著趕車(chē)，最終也沒(méi)顧上問(wèn)一問(wèn)養(yǎng)豬場(chǎng)石磨的下落。再想想那個(gè)青石磨盤(pán)或許也有生命，既然流落到人世間，塵埃就不會(huì)永遠(yuǎn)將它湮沒(méi)，有可能還會(huì)再見(jiàn)。

1．文章的題目為“尋找生命的磨盤(pán)”。作者為什么把青石磨盤(pán)稱為“生命的磨盤(pán)”？請(qǐng)分點(diǎn)闡述。

答：

2．根據(jù)下列要求，分析文中劃線的兩個(gè)句子。

⑴“瓷石鼓會(huì)在晨曦中發(fā)出一種迷人的光芒”——為什么說(shuō)瓷石鼓會(huì)發(fā)出“迷人的光芒”？

答：

⑵“我覺(jué)得粗糙的磨盤(pán)正是上天送給我的禮物”——為什么說(shuō)磨盤(pán)“是上天送給”的？ 答：

3．文章最后一段，⑴“我”未能看當(dāng)年那個(gè)青石磨盤(pán)時(shí)，心里為什么“悵悵”的？⑵接著寫(xiě)到在隊(duì)長(zhǎng)家見(jiàn)到那些等我的人全是當(dāng)年找我搭脈的熟人，文章記敘這個(gè)內(nèi)容有什么作用？

答：

4．下列對(duì)這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是

A．從施今墨先生到“父親”到“我”，文中的人物都和石頭相關(guān)聯(lián)，都對(duì)中醫(yī)有著石頭般倔強(qiáng)不懈的追求。

B．從考究的石桌、石凳，到瓷石鼓，再到粗糙的石磨，既表現(xiàn)了其主人在從醫(yī)過(guò)程中形成的共同的嗜好，也暗示了他們各自不同的生活境遇。

C．“我”用磨盤(pán)搭脈時(shí)，鄉(xiāng)下人并不覺(jué)得吃驚，但是石磨有些冰涼和粗糙，畢竟是個(gè)遺憾。但由于當(dāng)時(shí)生活的艱苦，只好因陋就簡(jiǎn)。

D．“我”對(duì)青石磨盤(pán)流落到人世間感傷而不沮喪；“我”相信它有可能還會(huì)再見(jiàn)，表

現(xiàn)了“我”的“未能如愿”的從醫(yī)愿望終有實(shí)現(xiàn)的一天。

E．文章語(yǔ)言樸實(shí)，淡淡寫(xiě)來(lái)，敘述了幾輩人的從醫(yī)故事，字里行間無(wú)不表現(xiàn)了對(duì)中醫(yī)這份博大精深的文化遺產(chǎn)的癡迷和神往。

【參考答案】

1．①中醫(yī)作為民族文化遺產(chǎn)的一部分，是通過(guò)傳承而延續(xù)下來(lái)的，?石磨?是文化遺產(chǎn)的富有生命力的象征。②作者從施老先生家的石桌、石凳寫(xiě)到?父親?使用的瓷石鼓和自己為人搭脈的青石大磨子，仿佛是一代代人生命的延續(xù)。③?我?年輕時(shí)想當(dāng)一名出色的中醫(yī)而未能如愿，?石磨?是?我?人生愿望的寄托。

2．⑴因?yàn)榇墒暮痛蠲}之間那種?只能意會(huì)，不可言傳?的關(guān)聯(lián)對(duì)?我?來(lái)說(shuō)有著一種神秘感；同時(shí)也因?yàn)?我?對(duì)中醫(yī)的?智慧?十分崇拜的心理。⑵?我?用石磨為人搭脈，石頭和中醫(yī)又一次具有了神奇的關(guān)聯(lián)，這似乎?上天?的安排；坐在石磨旁，?我?的靈感就會(huì)突涌而來(lái)，這靈感的神奇是無(wú)法解說(shuō)的，似乎是?上天?賦予的。

3．⑴當(dāng)年想當(dāng)一名中醫(yī)而未能如愿，如今連作為這個(gè)愿望的寄托的石磨也見(jiàn)不著了，所以心里?悵悵?的。⑵石磨見(jiàn)不著，但是當(dāng)年找我搭脈的熟人還記著?我?，畢竟是個(gè)安慰。同時(shí)也為文章最后的那句議論作鋪墊。

4．A D（A項(xiàng)．?都……有著……倔強(qiáng)不懈的追求?有誤。文中敘述施今墨先生和?父親?的部分并沒(méi)有寫(xiě)到他們的?倔強(qiáng)不懈?。D項(xiàng)．?從醫(yī)愿望終有實(shí)現(xiàn)的一天?有誤。文中的青石磨盤(pán)作為一種象征物，?塵埃就不會(huì)永遠(yuǎn)將它湮沒(méi)，有可能還會(huì)再見(jiàn)?，說(shuō)的是它的象征意義。）

四、閱讀下面一篇文章，完成下列各題。

巷

柯 靈

巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫(huà)。這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才會(huì)有機(jī)會(huì)看見(jiàn)她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的．．．．風(fēng)度。它不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯(cuò)落的糞缸。它也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過(guò)氣；小販憧憧來(lái)往，黝黯的小門(mén)邊，不時(shí)走出一些趿著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著不調(diào)和的隔夜脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，滿目塵土，風(fēng)起處刮著彌天的黃沙。

這種小巷，隔絕了市廛紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。它又深又長(zhǎng)，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又這么曲折，你望著前面，好像已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎、依然是巷陌深深，而且更加幽靜。那里常是寂寂的，寂寂的，不論什么時(shí)候，你向巷中踅去，都如寧?kù)o的黃昏，可以清晰地聽(tīng)到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串蒼翠欲滴的藤蘿，簡(jiǎn)直像古樸的屏風(fēng)。墻里常是人家的竹園，修竹森森，天籟細(xì)細(xì)。春來(lái)時(shí)還常有幾枝嬌艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地?fù)u曳紅袖，向行人招手。走過(guò)幾家墻門(mén)，都是緊緊地關(guān)著，不見(jiàn)一個(gè)人影，因?yàn)槟嵌际侨思业暮箝T(mén)。偶然躺著一只狗，但是決不會(huì)對(duì)你狺狺地狂吠。

小巷的動(dòng)人處就是它無(wú)比的悠閑。無(wú)論誰(shuí)，只要你到巷里去躑躅一會(huì)兒，你心情就會(huì)如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是一條現(xiàn)代的烏衣巷，家家有自己的一本哀樂(lè)帳，一部興衰史，可是重門(mén)疊戶，諱莫如深，夕陽(yáng)影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一片澄明如水的氣氛，凈化一

切，籠罩一切，使人忘憂。

你是否覺(jué)得勞生草草，身心兩乏？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會(huì)使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時(shí)情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負(fù)手行吟一陣，你一定會(huì)豁然開(kāi)朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛(ài)人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時(shí)節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒(méi)有的；偶然呀的一聲，墻門(mén)口顯現(xiàn)出一個(gè)人影，又往往是深居簡(jiǎn)出的姑娘，看見(jiàn)你們，會(huì)嬌羞地返身回避了。

巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)塘，給人帶來(lái)安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。

愛(ài)逐臭爭(zhēng)利，錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊，沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！

1．文章圍繞小巷“優(yōu)嫻貞靜”的風(fēng)度，具體描述了小巷的哪幾個(gè)特點(diǎn)？

答：

2．第3段說(shuō)“這種小巷，隔絕了市廛紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味”，“市廛紅塵”指什么？“鄉(xiāng)村風(fēng)味”指什么？請(qǐng)結(jié)合文中實(shí)例具體說(shuō)明。（不超過(guò)20個(gè)字）

①市廛紅塵： ②鄉(xiāng)村風(fēng)味：

3．劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家?！北疚牡?段，暗用了“烏衣巷”的典故，請(qǐng)結(jié)合小巷分析這樣寫(xiě)的作用和好處。

答： 4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是

A.．文章開(kāi)頭以散文和圖畫(huà)來(lái)比擬巷的風(fēng)致，概括中國(guó)城市小巷“飄逸恬靜”、“古雅沖淡”的總體特征，并為全文定下了基調(diào)。

B．第2段寫(xiě)鄉(xiāng)村的陋巷、上海的里弄和北方的胡同，目的在于以這些地方的雜亂粗俗、丑陋凋敝反襯小巷的整潔明麗、恬靜雅致，間接描摹小巷之美。

C．“不論什么時(shí)候，你向巷中踅去，都如寧?kù)o的黃昏，可以清晰地聽(tīng)到自己的足音”，這句話以環(huán)境的幽靜為襯托，表明小巷適于沉思默想。

D．第5段寫(xiě)小巷里的姑娘“深居簡(jiǎn)出”、嬌羞地返身回避”，說(shuō)明這里民風(fēng)淳樸但守舊封閉，跟不上時(shí)代潮流。

E．最后一段通過(guò)議論揭示文章的主旨，說(shuō)明淡泊寧?kù)o、優(yōu)雅飄逸的生活正是作者所追求的理想生活和理想境界。

【參考答案】

1．①深長(zhǎng)曲折 ②幽靜寂寥 ③古樸優(yōu)雅（或古樸而生機(jī)勃勃）④悠閑和平2．（4分）①上海的里弄擁擠粗俗 ②鄉(xiāng)村的陋巷破敗骯臟

3．（6分）①說(shuō)明悠閑平靜的小巷曾歷盡滄桑。②說(shuō)明小巷有著深厚的歷史與文化的內(nèi)涵，帶給后人以無(wú)盡的遐思。③能夠豐富文章的意蘊(yùn)，深化作品的主題并增強(qiáng)文采。

4．(4分）B E

第二篇：必修二現(xiàn)代文詞語(yǔ)歸納

必修二現(xiàn)代文詞語(yǔ)歸納

一、音形識(shí)記

注意劃線詞語(yǔ)的讀音和寫(xiě)法

《我的母親》 敷衍yǎn

殷勤yīn

惦念

灌養(yǎng)guàn 2

《冰心：巴金這個(gè)人??》

透徹cha 滯留zhì 大道若弦xián

卷軸 zh?u

聘任pìn 病榻tà

締結(jié)dì 3

《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》

蓊郁wěng 遮蔽bì

搖曳ya 童心未泯mǐn

淳樸chún

臉頰jiá

魁梧kuí蜷曲quán

搖撼

虔誠(chéng)qián

皮癬xuǎn

飯甑z(mì)ang 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢jīng 黝黑y?u恬靜tián

溫馨xīn 涼颼颼sōu

彌漫mí

《毛澤東詞兩首》

百舸gě

寥廓 liáo ku?

崢嶸zhēng r?ng

揮斥方遒chì qiú 5

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌五首》

漪淪yī

殘羹gēng

羅綺qǐ

青荇xìng 漫溯sù

衣襟jīn 絮聒guō

后裔yì憔悴cuì

蓬發(fā)垢面fà g?u 巢穴xu?

暴戾lì

蜷伏quán

崎嶇qí qū

饑饉jǐn顫抖chàn 荊棘jí

《外國(guó)詩(shī)歌四首》 迷惘wǎng

釧鐲chuàn zhu?

一摞菜盤(pán)lu?

啜飲chu? 7

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首》

彷徨

寂寥liáo

彳亍chì chù

惆悵ch?u chàng

頹圮tuí pǐ

《歌詞四首》

氣概gài 蕩滌di

磅礴páng b?

脈搏

泱泱 yàng

《議論散文兩篇》

鑲嵌 xiāng qiàn

譬如pì

隔膜 m?

奢侈shē chǐ

斟酌 zhēn zhu?

謙遜xùn眼花繚亂 liáo 休戚相關(guān)qī

靜謐 mì

壁壘lěi

接踵zhǒng

音容宛在 wǎn

《菱角的喜劇》 漫不經(jīng)心

《漸》 慷慨 kǎi

鞭笞chī

渺茫miǎo 12

《魚(yú)書(shū)》

近在咫尺 zhǐ

暌違 kuí

覿面 dí

推心置腹

情愫 sù

舊篋 qia

隔閡 h?

抱憾

分道揚(yáng)鑣 biāo

淋漓盡致

《說(shuō)不盡的狗》

褻瀆xia dú

饞涎xián

癖好 pǐ

專橫hang

詛咒 zǔ zh?u 狗尾續(xù)貂 diāo 翩翩風(fēng)度piān

虔誠(chéng)qián

巾幗 gu?

折騰 zhē

二、熟語(yǔ)積累

《我的母親》 風(fēng)華正茂：風(fēng)采動(dòng)人，才華橫溢。形容年輕有為。

門(mén)當(dāng)戶對(duì)：指男女雙方家庭的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況相當(dāng)，結(jié)親很合適。雞蛋里找骨頭：比喻故意挑毛病。

出頭露面：在公眾場(chǎng)合出現(xiàn)；出面（做事）。

《冰心：巴金這個(gè)人》

淡交汝水，大道若弦：形容君子之間的友誼真摯而淡泊，互相仰慕，互相支持，達(dá)到很高境

界。

片言只語(yǔ)：個(gè)別語(yǔ)句或片斷的話。

如坐春風(fēng)：比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處并受到熏陶。

《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》

賞心悅目：指因欣賞美好的情景而心情舒暢。賞心，使心情舒暢。

安然無(wú)恙：原指人平安沒(méi)有疾病，后泛指平平安安沒(méi)有收到任何損傷。恙，疾病。悠然自得：形容閑適從容。悠然，悠閑的樣子。

戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢：形容因害怕而微微發(fā)抖的樣子，也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。戰(zhàn)戰(zhàn)，恐懼的樣子；兢兢，小心謹(jǐn)慎的樣子。

《毛澤東詞兩首》

崢嶸歲月：不平凡、不尋常的歲月。崢嶸，原形容山勢(shì)高峻，文中指不平凡、不尋常。揮斥方遒：熱情奔放，盡頭正足。

雄關(guān)漫道：人們徒然傳說(shuō)婁山關(guān)堅(jiān)實(shí)如鐵。雄關(guān)，雄偉險(xiǎn)要的關(guān)隘；漫道，莫說(shuō)。蒼山如海：望不盡的起伏山巒，就像無(wú)邊無(wú)際的翻騰的大海波濤。5

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌五首》

蓬發(fā)垢面：形容頭發(fā)很亂，臉上很臟的樣子。

癡風(fēng)苦雨：形容天氣惡劣，比喻境遇悲慘凄涼。6

《外國(guó)詩(shī)歌四首》

閃爍其詞：形容說(shuō)話吞吞吐吐，躲躲閃閃。喋喋不休：形容絮絮叨叨，沒(méi)完沒(méi)了。

如愿以償：按所希望的那樣得到滿足，指愿望實(shí)現(xiàn)。9

《議論散文兩篇》 光天化日：比喻大家看得很清楚的地方。休戚相關(guān)：彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)。

眼花繚亂：看著復(fù)雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復(fù)雜，無(wú)法辨清。不過(guò)爾爾：不過(guò)這樣罷了。有輕視人的意思。

接踵而來(lái)：指人們前腳跟著后腳，接連不斷地來(lái)。形容來(lái)者很多，絡(luò)繹不絕。音容宛在：聲音和容貌仿佛還在耳邊和眼前，多形容對(duì)死者的懷念。

《菱角的喜劇》 漫不經(jīng)心：隨隨便便，不放在心上。也說(shuō)“漫不經(jīng)意”。酣然大睡：酣暢地熟睡。

茫然失措：完全不知發(fā)生了什么，沒(méi)有應(yīng)對(duì)的舉措。無(wú)所不在：不論到哪里都沒(méi)有不存在的。形容各處都有。11

《漸》

紈绔子弟：指不務(wù)正業(yè)、游手好閑的富貴人家的子弟。紈绔，富貴人家子弟穿的用細(xì)絹?zhàn)龀傻难澴印?/p>

不可思議：不可想象，不能理解。

天真浪漫：心地單純，性情直率，沒(méi)有做作和虛偽。春秋代序：季節(jié)更替，時(shí)光轉(zhuǎn)移。圍爐擁衾：在寒冷的日子里圍著火爐，擁著暖和的被子，形容很溫暖很舒適。陰陽(yáng)潛移：形容時(shí)間慢慢逝去。

《魚(yú)書(shū)》

分道揚(yáng)鑣：指分道而行，比喻因目標(biāo)不同而各奔各的前程或各干各的事情。光怪陸離：形容現(xiàn)象奇異、色彩繁雜。素昧平生：一向不相識(shí)。風(fēng)流云散：形容四散消失。一枝之棲：形容極小的棲身之地。人情鬼蜮：人心險(xiǎn)惡。

《說(shuō)不盡的狗》

獐頭鼠目：獐子的頭小而尖，老鼠的眼睛小而圓，形容相貌丑陋猥瑣而神情狡猾。狗尾續(xù)貂：比喻拿不好的東西接到好的東西后面，顯得好壞不相稱（多指文學(xué)作品）。五雷轟頂：比喻遭到巨大的打擊。

庖丁解牛：比喻經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。庖丁，廚工；解，肢解分割。

狡兔死，走狗烹：兔子死了，獵狗就被人烹食。比喻給統(tǒng)治者效勞的人事成后被拋棄或殺掉。

三、詞語(yǔ)辨析

《我的母親》 ① 委屈·委曲

辨析：“委屈”指受到不應(yīng)該有的指責(zé)或待遇，心里難過(guò)。

“委曲”指（曲調(diào)、道路、河流等）彎彎曲曲的，也形容事情的底細(xì)和原委。② 功夫·工夫

辨析：“功夫”多指本領(lǐng)、造詣或武術(shù)。

“工夫”多指占用的時(shí)間。③ 撫養(yǎng)·贍養(yǎng)

辨析：“撫養(yǎng)”指愛(ài)護(hù)并教養(yǎng)。

“贍養(yǎng)”指供給生活所需，特指子女對(duì)父母在物質(zhì)上和生活上進(jìn)行幫助。

《冰心：巴金這個(gè)人》 ① 爆發(fā)·暴發(fā)

辨析：“爆發(fā)”指火山內(nèi)部的巖漿突然沖破地殼，向四處迸出。也指突然發(fā)作，（事變）突然發(fā)生。

“暴發(fā)”使用范圍較窄。指突然發(fā)財(cái)或得勢(shì)，有時(shí)指以不正當(dāng)?shù)氖侄伟l(fā)財(cái)（多含貶義）；或指突然發(fā)作，常用于洪水、流行病、雪崩等。② 汲取·吸取

辨析：“汲取”本意是取水、打水、提水，都是從水源中用力提取，因此又引申為從源泉中用心用力提取或取得。

“吸取”原指用口吸，現(xiàn)指吸收采取。

《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》 ①祛除·驅(qū)除

辨析：“祛除”指除去（疾病、疑懼、邪祟等）。“驅(qū)除”指趕走；除去（人或動(dòng)物）。② 清靜·清凈 辨析：“清靜”指（環(huán)境）安靜；不嘈雜。

“清凈”指沒(méi)有事物打擾；清澈。③ 按照·依照

辨析：“按照”指根據(jù)，依據(jù)，重在引進(jìn)動(dòng)作行為的憑借和根據(jù)。

“依照”指依從，重在強(qiáng)調(diào)以某事為根據(jù)完全照辦。法律條文多用“依照”。

《毛澤東詞兩首》 ① 意氣·義氣

辨析：“意氣”指意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。

“義氣”指由于私人關(guān)系而甘于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)或犧牲自己利益的氣概。② 遏制·遏止

辨析：“遏制”側(cè)重抑制、控制、壓制，強(qiáng)調(diào)制約性。

“遏止”側(cè)重在用力使其停止。③ 寥廓·遼闊

辨析：“寥廓”意為高遠(yuǎn)空曠，多指視野和天空。

“遼闊”意為遼遠(yuǎn)廣闊，多指土地、海洋等。

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌五首》 ① 結(jié)合·接合

辨析：“結(jié)合”指人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系；結(jié)為夫妻。使用范圍比“接合”廣。

“接合”指連接使合在一起。② 封鎖·封閉

辨析：“封鎖”表示（用強(qiáng)制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。

“封閉”指嚴(yán)密蓋住或關(guān)住使不能通行或隨便打開(kāi)。

《外國(guó)詩(shī)歌四首》

① 迷惘·迷茫

辨析：“迷惘”表示由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。

“迷?！眲t多表示廣闊而看不清的樣子，也可用來(lái)表示迷離恍惚。② 沉靜·幽靜

辨析：“沉靜”多表示（性格、心情、神色）安靜。“幽靜”多表示環(huán)境的優(yōu)雅寂靜。

《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌四首》

① 悠長(zhǎng)·悠遠(yuǎn)

辨析：“悠長(zhǎng)”表示長(zhǎng)，漫長(zhǎng)，多用于聲音或時(shí)間。

“悠遠(yuǎn)”表示距離遠(yuǎn)或離現(xiàn)在時(shí)間長(zhǎng)。② 凄婉·凄涼

辨析：“凄婉”形容詞，指哀傷；（聲音）悲哀而婉轉(zhuǎn)?！捌鄾觥敝讣拍渎洌ǘ嘤脕?lái)形容環(huán)境或景物）；凄慘。

《歌詞四首》

① 氣節(jié)·氣魄

辨析：“氣節(jié)”指堅(jiān)持正義，在敵人或壓力面前不屈服的品質(zhì)； “氣魄”著重指氣量，敢作敢為的魄力，也指非凡的氣勢(shì)。

② 艱苦·堅(jiān)苦

辨析：“艱苦”指艱難困苦，多用于客觀環(huán)境。

“堅(jiān)苦”指堅(jiān)忍刻苦，多用于主觀。③ 倒影·倒映

辨析：“倒影”，名詞，指倒立的影子。

“倒映”，動(dòng)詞，指物體的形象倒著映射到另一物體上。

《議論散文兩篇》 ① 琢磨·捉摸

辨析：“琢磨”指雕刻和打磨（玉石）；加工使精美（指文章等）。

“捉摸”動(dòng)詞，指思索，考慮。② 熟悉·熟習(xí)

辨析：“熟悉”指知道的很清楚。

“熟習(xí)”指（對(duì)某種技術(shù)或?qū)W問(wèn)）學(xué)習(xí)得很熟練或了解得很深刻。③ 消逝·消失

辨析：“消逝”，側(cè)重過(guò)程，指逐漸減少。

“消失”側(cè)重結(jié)果，強(qiáng)調(diào)永遠(yuǎn)失去了活很快失去了。

《菱角的喜劇》 ① 貫穿·貫串

辨析：“貫穿”指穿過(guò)；連通；對(duì)象多是具體事物。

“貫串”指從頭到尾穿過(guò)一個(gè)或一系列事物；連貫；對(duì)象多是抽象事物。② 精確·精巧

辨析：“精確”，非常準(zhǔn)確；非常正確。“精巧”（技術(shù)、器物構(gòu)造等）精細(xì)巧妙。

《漸》 ① 流連·留戀

辨析：“流連”，舍不得離開(kāi)。指受吸引而不愿意返回，對(duì)象僅限于自然景色、名勝佳境等可供游樂(lè)觀賞的處所、環(huán)境。

“留戀”指舍不得離開(kāi)；不忍心舍棄。指心存依戀而不忍離去，對(duì)象通常是故鄉(xiāng)、母校、親人等與自己的經(jīng)歷有過(guò)密切關(guān)系的人和事。

《魚(yú)書(shū)》 ① 十足·實(shí)足

辨析：“十足”指成色純；十分充足，常用于干勁、神氣等；

“實(shí)足”指確實(shí)足數(shù)的，側(cè)重于沒(méi)有虛假，常用于年齡、分量及數(shù)目等。

《說(shuō)不盡的狗》 ① 失言·食言

辨析：“失言”指無(wú)意中說(shuō)出不該說(shuō)的話。

“食言”指不履行諾言；失信。② 悲壯·悲憤

辨析：“悲壯”，（聲音、詩(shī)文等）悲哀而雄壯；（情節(jié)）悲哀而壯烈。

“悲憤”悲痛憤怒。

第三篇：第四章 現(xiàn)代文閱讀·第三節(jié) 辨別和篩選文中重要信息

［第四章 現(xiàn)代文閱讀］

·第三節(jié) 辨別和篩選文中重要信息

一、考綱要求

此項(xiàng)考查學(xué)生對(duì)文章的理解，能力層級(jí)要求是B。

從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，并辨別篩選自己所需要的信息，是達(dá)到閱讀目的、獲得所需 信息的重要手段。這里所說(shuō)的信息，是指通過(guò)閱讀而得到的知識(shí)、消息、情報(bào)或代表某些信 息的詞語(yǔ)、符號(hào)、數(shù)據(jù)、圖形等。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)

1.哪些是重要信息

2.如何辨別、篩選重要信息

三、知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)提示

從文章中辨別、篩選并提取重要信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放到文章重要內(nèi)容上。一段或 一篇文章的重要內(nèi)容有哪些呢?a.文章中的基本概念和新的知識(shí)；b.對(duì)重要概念和知識(shí)的解 釋和闡述；c.最能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。

有的文章，特別是科技性說(shuō)明文，不僅提出反映信息的概念，而且還在文中對(duì)這些知識(shí)、概 念作出解說(shuō)。在許多文句中，略過(guò)那些無(wú)關(guān)的信息，辨別、篩選并提取出對(duì)某一概念的準(zhǔn)確 解釋和闡述，同樣能反映捕捉信息的閱讀能力。

有時(shí)，文章對(duì)主要信息的闡述，呈現(xiàn)多方位、多角度的復(fù)雜性，要真正掌握一個(gè)新信息，把握住文意，必須掌握它的本質(zhì)特征。

例1：轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在1983年，生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中 去，以便使它產(chǎn)生雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種毒蟲(chóng)的特性等。用以移植的基因可以來(lái)自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲(chóng)等。

轉(zhuǎn)基因作物目前在世界上已種植有1000萬(wàn)公頃左右，種植最多的是棉花、玉米和西紅柿等。在實(shí)驗(yàn)室試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種。試驗(yàn)的目的除了增產(chǎn)之外，還在于提高這些品種的抗病毒能力。

但同時(shí)也有專家擔(dān)心轉(zhuǎn)基因作物可能對(duì)環(huán)境有危險(xiǎn)。比如在美國(guó)栽種的那種能抗蟲(chóng) 害的玉米和棉花，可能加快出現(xiàn)一些更難對(duì)付的害蟲(chóng)。這類(lèi)作物的所有分子都分泌出一些微量的“殺蟲(chóng)藥”，一種像任何一種農(nóng)藥一樣能選擇殺死某些害蟲(chóng)的“霧劑”。尤其是那些能抗除莠劑的作物，它們一旦同野生狀態(tài)下的“表姐妹”雜交之后，那些“表姐妹”也就會(huì)因此而成為除莠劑無(wú)法除掉的變種了。

對(duì)于這種技術(shù)，盡管還有些問(wèn)題需要繼續(xù)研究，但這確是人類(lèi)9000年作物栽培史上一場(chǎng)空前的革命。

根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項(xiàng)是：()

A.因環(huán)境影響脫氧核糖酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物。

B.能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物。

C.一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物。

D.移植了其他生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物。

［解析］ 這題考查的是辨別和篩選文中信息的能力，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”的闡釋，集中在文章第一段。A項(xiàng)中“因環(huán)境影響”闡釋錯(cuò)誤，第二句“通過(guò)生物工程技術(shù)”的闡釋可知；B項(xiàng)中 “額外基因”闡釋錯(cuò)誤，第1句是“額外特性”；C項(xiàng)中“雜交作物”闡釋錯(cuò)誤，第2句“以 便使它產(chǎn)生雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新的特性”的闡釋對(duì)“雜交”進(jìn)行了否定，因此，答案為D。

下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是：()

A.轉(zhuǎn)基因作物的研究已取得突破性進(jìn)展，目前所有品種都得到推廣種植。

B.提高作物抗病毒的能力仍然是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究沒(méi)有完全解決的問(wèn)題。

C.更難對(duì)付的害蟲(chóng)的加快出現(xiàn)將是轉(zhuǎn)基因作物給環(huán)境帶來(lái)的最大的危險(xiǎn)。

D.增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究的目的，提高抗病毒能力是研究者最感興趣的。

［解析］文章第2段中闡述的“在實(shí)驗(yàn)室里試種的還有萵苣、西瓜、稻谷等品種”，因此可知A項(xiàng)中“所有品種都得到推廣種植”錯(cuò)誤；第3段第2句中“可能”一詞表明“害蟲(chóng)的加快出現(xiàn)”僅是一種猜想，一種可能，可知C項(xiàng)過(guò)于肯定；第2段第2句中“試驗(yàn)的目的除了增 產(chǎn)之外”的闡釋與D項(xiàng)的“增產(chǎn)并不是轉(zhuǎn)基因技術(shù)研究的目的”的闡釋矛盾，因此答案為B。

例2：99年高考第21題，文中批評(píng)了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?作者得出的結(jié)論是什 么?［解析］ 此題考查的是篩選文中重要信息的能力，緊緊抓住“不能創(chuàng)造”四個(gè)字，觀察文 中哪里連續(xù)提到五次“不能創(chuàng)造”，符合此特點(diǎn)的是文中第5段至第10段中六段“有人說(shuō)”。然后將此五層內(nèi)容歸納，答案為：

①環(huán)境平凡；②生活單調(diào)；③年紀(jì)太小；④太無(wú)能了；⑤陷入絕境。

四、能力訓(xùn)練

(一)

“一個(gè)新制度的產(chǎn)生，一個(gè)舊制度的破壞，前者常常帶著后者的影響?！蔽闹袑?xiě)了哪些這樣的現(xiàn)象?

一個(gè)新制度的產(chǎn)生，一個(gè)舊制度的破壞，前者常常帶著后者的影響。盡管奴隸社會(huì)已是幾千年前的事了，但封建社會(huì)的奴性卻是一種極深的習(xí)慣勢(shì)力。比方《法門(mén)寺》里的那個(gè)賈桂，他站著說(shuō)已成習(xí)慣，要他坐下也不舒服：只要?jiǎng)㈣劬σ坏?，他馬上橫一個(gè)奴才該死，豎一下奴才該死。這種人，三日無(wú)君則惶惶如也，奴性已變成天性。奴隸社會(huì)里的奴隸，是“會(huì)說(shuō)話的工具”，不是在自由民主的社會(huì)里，也有以“工具”為光榮的，撥一撥，動(dòng)一動(dòng)，不 撥不動(dòng)。因?yàn)樗?xí)慣于把腦袋安在別人脖子上，自己用不著動(dòng)什么腦筋，費(fèi)什么勁，多方便。而且，凡“工具”，越馴順，越保險(xiǎn)，越能通行無(wú)阻。十年**之中，這種人充分表現(xiàn)，而實(shí)惠思想也直線上升了。風(fēng)流余韻之所在，有的成為金錢(qián)的奴隸，為了錢(qián)把黨紀(jì)國(guó)法拋到九霄云外；有的成為自私的奴隸，見(jiàn)死不救，只為自己，這些在報(bào)上揭發(fā)的，已不止一次；有的做人則唯唯喏喏，眼睛盯著上面，察貌辨色，阿諛?lè)畛?；做事則挑挑揀揀，重的不干，遠(yuǎn)的不去。

答：

(二)

讀下面文字，回答問(wèn)題：龍的藝術(shù)經(jīng)歷了哪些變化?

龍的形象早在六七千年前就在中華大地上孕育萌生。龍的形象由傳說(shuō)想象而成，反映到藝術(shù) 造型設(shè)計(jì)中，又不斷地隨著時(shí)代發(fā)展而變化。

史前時(shí)期龍的意想尚為朦朧，然而在玉雕與陶器紋飾上已屢屢發(fā)現(xiàn)化合多種動(dòng)物形象特征而 形成的龍的雛形。到商代，殷墟甲骨文已有“龍”字，龍的形象變得清晰，作為玉器和青銅 器造型或紋飾的主題，營(yíng)造出一種威嚴(yán)而神秘的藝術(shù)效果。龍的頭部長(zhǎng)出了角，日漸多樣化的變形龍紋圖像被后人區(qū)分為夔龍、螭龍等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，伴隨著思想的活躍，龍的藝術(shù)突破了以往的古樸和神秘，寓意吉祥。龍的造型成向生動(dòng)、流暢和明快。

漢代的龍?jiān)谠煨蜕洗篌w分為蛇身和獸身兩大類(lèi)，表現(xiàn)手法上則富于變化。由于演繹出高祖劉 邦因母夢(mèng)遇神龍而降生的故事，因而有了“龍顏”、“天子龍生”的說(shuō)法，龍和帝王的關(guān)系 日趨密切。但這時(shí)的龍常常作為“四靈”(青龍、白虎、朱萑、玄武)之一在民間廣泛出現(xiàn)。佛教傳入中國(guó)后，印度護(hù)法神獸NAGA的神威又為中國(guó)傳統(tǒng)的龍藝術(shù)注入了新意，能呼風(fēng)喚雨 的“龍王”出現(xiàn)了。

魏晉南北朝以后，一些天才的民間匠師們，包括名垂畫(huà)史的曹不興、張僧徭都是畫(huà)龍的大師。他們筆下的龍，形神瀟灑生動(dòng)，留下“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的傳奇。

唐宋畫(huà)龍專家更多，龍的體貌形狀與今天我們熟悉的龍基本一致。這時(shí)成立了專門(mén)的畫(huà)科“ 魚(yú)龍科”，總結(jié)一套畫(huà)龍的經(jīng)驗(yàn)作為創(chuàng)作依據(jù)，有關(guān)龍的形象被集成為：“角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛”，龍的藝術(shù)進(jìn)入程式化。

元明清三朝，在民間廣為流傳的龍圖案屢遭禁止，龍被龔斷為皇家的徽標(biāo)，龍的藝術(shù)也成為 表現(xiàn)九五之尊的宮廷藝術(shù)。

龍是數(shù)千年以來(lái)中華民族理想的寄托，激情的創(chuàng)造。隨著封建王朝的結(jié)束，龍的藝術(shù)重新回到民間，獲得新的生命力。龍作為一種根深蒂固的中華情結(jié)，在新世紀(jì)，必然展現(xiàn)出更加璀 璨的風(fēng)采。

答：

三)

讀下面一則消息，擬一條標(biāo)題。

歐洲漁民正在放棄傳統(tǒng)的碼頭拍賣(mài)水產(chǎn)的方式，開(kāi)始利用因特網(wǎng)招攬更多的顧客以賣(mài)出更好 的價(jià)錢(qián)。

歐洲水產(chǎn)市場(chǎng)每年的交易額高達(dá)100億美元。因此一些企業(yè)家正在歐洲450家大型水產(chǎn)拍賣(mài)市 場(chǎng)建立網(wǎng)上交易系統(tǒng)，期望吸引更多的客戶，擴(kuò)大需求，賺取更多的利潤(rùn)。

通過(guò)網(wǎng)上交易，水產(chǎn)批發(fā)商和加工者不必親自參加每場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)就可以參與各種各樣的水產(chǎn)交易，而且有更大的選擇空間。不過(guò)，網(wǎng)上交易還有進(jìn)一步縮短交易時(shí)間的余地。最近戈德曼 ——薩克斯國(guó)際公司在關(guān)于電子商務(wù)的一份報(bào)告中說(shuō)，一些漁民在海上捕魚(yú)時(shí)就開(kāi)始通過(guò)船 上計(jì)算機(jī)系統(tǒng)銷(xiāo)售他們的水產(chǎn)品。

斯海爾夫豪特計(jì)算機(jī)系統(tǒng)公司總經(jīng)理呂克·斯海爾夫豪特說(shuō)，在荷蘭的艾默伊登，漁民每次 出海一般用五天時(shí)間。出海兩天后，他們就開(kāi)始在網(wǎng)上售魚(yú)；等五天后回到岸上，他們的 捕撈物也賣(mài)得差不多了。

法國(guó)水產(chǎn)拍賣(mài)商開(kāi)發(fā)公司已經(jīng)在歐洲開(kāi)辦了五個(gè)網(wǎng)上魚(yú)市，并將在今年4月再開(kāi)辦三個(gè)?，F(xiàn) 在比利時(shí)澤布呂赫港口22％的水產(chǎn)交易是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行的，比一年前增加了2％。

在歐洲網(wǎng)上，魚(yú)市迅速發(fā)展的同時(shí)，全球易腐商品的網(wǎng)上交易也進(jìn)入方興未艾的時(shí)代。專家們說(shuō)，因特網(wǎng)可能將為農(nóng)民和漁民開(kāi)辟新的市場(chǎng)。

答：

(四)

請(qǐng)分點(diǎn)說(shuō)說(shuō)徐渭、朱耷、原濟(jì)三人畫(huà)風(fēng)形成原因的共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

很多年以前北京故宮博物院舉辦過(guò)一次歷代畫(huà)展，我在已經(jīng)看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來(lái)又見(jiàn)到他的《墨牡丹》《黃甲圖》等。他的生命奔 瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動(dòng)的筆墨后面游動(dòng)著不馴和無(wú)奈。

徐渭遭遇過(guò)復(fù)雜的家庭變故，又曾惶恐于政治牽連。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，實(shí) 際上他佯狂的背后埋藏的都是悲劇性的激情。

明確延續(xù)著這種在中國(guó)繪畫(huà)史上很少見(jiàn)到的強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的，便是朱耷。他的具體遭遇沒(méi)有 徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個(gè)更寥廓的層 面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來(lái)張羅出一個(gè)個(gè)地老天荒 般的殘山剩水，讓一些孤獨(dú)的鳥(niǎo)、怪異的魚(yú)暫時(shí)躲避。這些鳥(niǎo)魚(yú)完全掙脫了秀美的美學(xué)范疇，而是夸張地坦露其丑，以丑直鍥人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的、畏縮的，不想惹人，也不想發(fā)出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個(gè)天地都為之一寒的白眼，白白地看著，而且把這冷冷地看當(dāng)作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態(tài)的，但從整個(gè)姿勢(shì)看 又隱含著一種極度的敏感，它們會(huì)飛，會(huì)游弋，會(huì)不聲不響地突然消失。毫無(wú)疑問(wèn)，這樣的 物象也都走向了一種整體性象征。

比朱耷小十幾歲的原濟(jì)也是明皇室后裔，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。但心理狀態(tài)卻與朱耷有很大的不同，精神痛苦沒(méi)有朱耷那么深，很重要的一個(gè)原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識(shí)有所泛化。但是，當(dāng)這種悲劇意識(shí)泛化到他的山水筆墨中時(shí)，一種更具普遍意義的美學(xué)風(fēng)格也就蔚成氣侯。沉郁蒼茫，奇險(xiǎn)奔放，滿眼躁動(dòng)，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當(dāng)時(shí)一度成為正統(tǒng)的“四王”(王時(shí)敏、王鑒、王 羽軍、王原祁)潮流形成 鮮明對(duì)比，構(gòu)成了很強(qiáng)大的時(shí)代性沖撞。有他們?cè)?，不僅是“四王”，其他中國(guó)繪畫(huà)史上種 種保守、因襲、精致、空洞的畫(huà)風(fēng)都成了一種萎弱的存在，一對(duì)比，在總體上顯得平庸。

答：

(五)

下文的作者認(rèn)為研究文學(xué)，“你玩索的作品愈多，種類(lèi)愈復(fù)雜，風(fēng)格愈分歧，你的比較 資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠”。文中屬于作品風(fēng)格的材料有哪些?

就我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，起初習(xí)文言文，后來(lái)改習(xí)語(yǔ)體文頗費(fèi)過(guò)一番沖突與掙扎。在才置信語(yǔ)體文時(shí)，對(duì)文言文頗有些反感，后來(lái)多經(jīng)摸索，覺(jué)得文言文仍有它的不可磨滅的價(jià)值。專就 文言文說(shuō)，我起初學(xué)“桐城派”古文，跟著古文家們罵六朝文的綺靡，后來(lái)稍致力于六朝人 的著作，才覺(jué)得六朝文也有為唐宋文所不可及處。在詩(shī)方面，我從唐詩(shī)入手，覺(jué)宋詩(shī)索然無(wú) 味，后來(lái)讀宋人作品較多，才發(fā)現(xiàn)宋詩(shī)也特有一種風(fēng)味。我學(xué)外國(guó)文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)也大致相同，往往從篤嗜甲派不了解乙派，到了解乙派而對(duì)甲派重新估定價(jià)值。我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味 好比開(kāi)疆辟土，須逐漸把本來(lái)非我所有的征服為我所有。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說(shuō)道：“一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要?jiǎng)?chuàng)造能欣賞那種作品的趣味?！蔽蚁氩粌H作品如此，讀者也須時(shí)常創(chuàng)造他的趣味。生生不息的趣味才是活的趣味，像死水一般靜止的趣味必定陳腐。(六)

擯棄理性，只是將文化作為某種娛樂(lè)工具，在現(xiàn)實(shí)上必然滋生不良現(xiàn)象。請(qǐng)回答文中 所提到的哪些這樣的現(xiàn)象。

中國(guó)傳統(tǒng)審美文化是與它的社會(huì)形態(tài)相一致的。中國(guó)自古以來(lái)就是農(nóng)業(yè)國(guó)度，這就決定了它 的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂(lè)便是這個(gè)系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂(lè)則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善相合，以善統(tǒng)美，這 是中國(guó)審美文化的基本特征。盡管后來(lái)的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過(guò)來(lái)又束 縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)，魯迅在辛亥革命時(shí)期寫(xiě)就的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》曾予以全面的批判與 審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會(huì)倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。對(duì)于我們這樣一個(gè)汪洋大海般的小農(nóng)社會(huì)國(guó)家來(lái)說(shuō)，審美文化如果不能成為國(guó)民精神的火花 與前導(dǎo)，而只是某種娛樂(lè)工具，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)上造成失誤。擯棄理性，提倡感性主義只會(huì)導(dǎo)向 低級(jí)的官能主義。如今“過(guò)一把癮就死”、“瀟灑走一回”，這些社會(huì)話語(yǔ)隱喻了人們及時(shí) 行樂(lè)、醉生夢(mèng)死的心態(tài)，地?cái)偽幕闶沁@各心態(tài)的審美幻化，嚴(yán)肅文藝的衰頹在這種文化氛 圍中也就勢(shì)所難免了。

答：

(七)

閱讀下面文字，回答作者認(rèn)為“最好的教育”應(yīng)該是怎樣的一種教育。

大學(xué)的研究固然應(yīng)該為經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)，大學(xué)教育也應(yīng)該幫助學(xué)生從事有益并令人 滿意的工作。然而對(duì)于一種最好的教育來(lái)說(shuō)，還存在著無(wú)法用美元或人民幣衡量的更重要的 方面。它不僅應(yīng)有助于我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域內(nèi)更具創(chuàng)造性，還應(yīng)該使我們變得更善于深思熟慮，更有追求的理想和洞察力，成為更完美，更成功的人。因此，在哈佛，我們正在復(fù)雜的情況 下竭盡全力保持我們稱之為“開(kāi)化教育”的傳統(tǒng)。哈佛本科生在校的四年中一定要在一個(gè)主 要的領(lǐng)域?qū)W習(xí)。但我們也希望他們進(jìn)行跨學(xué)科專業(yè)的學(xué)習(xí)。

答：

(八)

據(jù)專家們說(shuō)，從銷(xiāo)密的衛(wèi)星數(shù)據(jù)中整理出新的海底圖，其詳盡程度是過(guò)去海底圖30倍。把 它們和船上探測(cè)獲得的大比例尺海洋圖加在一起，科學(xué)家們便可更加清晰地了解各個(gè)不同地 點(diǎn)的海洋深度。海底圖還要可以更加清晰地顯示數(shù)百年來(lái)地球板塊是怎樣移動(dòng)的。

這些海底圖是美國(guó)國(guó)家海洋局和大氣管理局的史密斯與美國(guó)斯克城普斯海洋研究所桑德威爾一起繪制的。他們根據(jù)衛(wèi)星測(cè)量的，由地球引力變化引起的海面海浪相撞推斷出海底特性，繪出了這些海底圖。史密斯說(shuō)，海底圖上有山脊、海溝、火山以及可能蘊(yùn)藏著礦石、石油和 天然氣沉積地。如果利用船上最好的技術(shù)收集整個(gè)海底的同類(lèi)信息，可能要125年才能完 成。他說(shuō)這些海底圖有助于改進(jìn)影響氣候模式和全球氣候變暖的洋流和海洋流量的模型。

這些信息，由于曾被美國(guó)海軍在有戰(zhàn)略意義的海域用于幫助潛艇導(dǎo)航和導(dǎo)彈制導(dǎo)，所以10年來(lái)(截止到今年早些時(shí)候美國(guó)海軍和歐洲航天局公布這些銷(xiāo)密數(shù)據(jù))一直列為保密內(nèi)容。

①.上文中最主要的信息是：

A.美國(guó)公布了一批銷(xiāo)密的衛(wèi)星數(shù)據(jù)。

B.史密斯和桑德威爾掌握了繪制海底圖的最新技術(shù)。

C.具有很高科學(xué)價(jià)值的海底詳圖被整理出來(lái)了。

D.衛(wèi)星對(duì)海底的測(cè)量既迅速又詳盡。

②.第二段最后一句的“改進(jìn)”的對(duì)象指的是()

A.氣候模式和洋流模型

B.洋流和海洋流量的模型

C.影響氣候變暖的模型

D.氣候、洋流和流量的模型

③.新的海底圖上顯示的內(nèi)容有()

A.山脊、海溝、火山、礦石、石油、天然氣的沉積地

B.山脊、海溝、火山、礦石、石油、天然氣

C.山脊、海溝、火山、礦石、石油及其沉積地

D.山脊、海溝、火山以及礦石、石油和天然氣的沉積地

④.新的海底圖有許多用處，下列表述不符合文中信息的一項(xiàng)是()

A.改進(jìn)了石油和礦產(chǎn)的探測(cè)方法

B.可用于幫助潛艇導(dǎo)航和導(dǎo)彈制導(dǎo)

C.清楚顯示地球板塊怎樣移動(dòng)

D.了解不同地點(diǎn)的海洋的深度

⑤.文中說(shuō)，衛(wèi)星獲得海底信息所憑借的基本手段是()

A.對(duì)海底特性的測(cè)量

B.對(duì)海面和海底的觀測(cè)

C.對(duì)海浪相撞做推斷

D.對(duì)引力變化進(jìn)行測(cè)量

⑥.史密斯和桑德威爾繪制海底詳圖，所用時(shí)間大約是()

A.一年

B.不到一年

C.十年

D.十年以上

第三節(jié)參考答案

(一)奴隸社會(huì)早已結(jié)束，但在封建社會(huì)奴性仍是一種極深的習(xí)慣勢(shì)力；奴隸社會(huì)的奴隸是“ 會(huì)說(shuō)話的工具”，但在自由民主的社會(huì)，也有以“工具”為光榮的。

(二)略。

(三)歐洲網(wǎng)上魚(yú)市方興未艾。

(四)相同：都有不同程度的精神痛苦。

不同：①徐渭慘遭家庭變故和政治牽連；

②朱耷和原濟(jì)都是明朝遺老；

③朱耷和徐渭悲劇意識(shí)較強(qiáng)，原濟(jì)有所泛化。

(五)①桐城派古文，六朝文，唐宋文；

②唐詩(shī)與宋詩(shī)；

③外國(guó)文學(xué)作品中的不同流派。

(六)①及時(shí)行樂(lè)、醉生夢(mèng)死的心態(tài)顯露

②地?cái)偽幕姆浩皙?/p>

③嚴(yán)肅文化的衰頹

(七)培養(yǎng)更具創(chuàng)造性，更善于深思熟慮，更有理想和洞察力，更完美，更成功的人。

(八)①D ②D ③D ④A ⑤D ⑥B

第四篇：現(xiàn)代文散文閱讀 篩選并整合信息 之教案（模版）

現(xiàn)代文散文閱讀

篩選并整合信息 之教案（有課件）

05高考（浙江卷）2

人，在人群里行走尋找他的道路，在人群里說(shuō)話尋找他的回聲，在人群里投資尋找他的利潤(rùn)，在人群里微笑尋找回應(yīng)的表情。生而為人，我們不可能拒絕人群，雖然，喧囂膨脹的人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開(kāi)人群。《越來(lái)越接近精神的天空》

19、作者認(rèn)為“生而為人，我們不可能拒絕人群”的原因是（不超過(guò)20個(gè)字）（４分）答：因?yàn)槿丝傇谌巳豪飳ふ业缆?、?---------聲、利潤(rùn)、表情。

05高考（湖南卷）4

他敲敲自己的耳朵，隨手拿過(guò)來(lái)一張紙一枝筆給客人.客人在紙上寫(xiě)道：“我們要知道你的生平，把你的消息帶給萬(wàn)千大眾，使他們了解你真實(shí)的好靈魂！”

看了這幾句話，一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光，他喃喃地如同獨(dú)語(yǔ)：“我的好靈魂！人家都當(dāng)我是個(gè)厭世者，你們?cè)趺磿?huì)想到這個(gè)！在這里我孤零的坐著，寫(xiě)我的音符——我將永遠(yuǎn)聽(tīng)不到音樂(lè)，但是在我心里發(fā)出的回響，較任何樂(lè)器上演奏的都美。我有時(shí)不免嘆息，我真軟弱……一個(gè)音樂(lè)家最大的悲劇是失去了聽(tīng)覺(jué)?！?/p>

19、“一滴淚在大音樂(lè)家眼里閃光”，貝多芬被感動(dòng)了，他的態(tài)度和心理發(fā)生了變化，造成這一變化的原因是：（4）

答：因?yàn)榭腿艘沿惗喾业纳胶驼鎸?shí)的好靈魂--------介紹給萬(wàn)千大眾。

（5）

似乎剛過(guò)完春節(jié)，什么都還來(lái)不及干呢，已是長(zhǎng)夏天氣，讓人懶洋洋的像只貓。一家人夏衣尚未打點(diǎn)好，猛然卻見(jiàn)玉簪花那雪白的圓滾滾的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來(lái)。我先是一驚，隨即悵然。這花一開(kāi)，沒(méi)幾天便是立秋。以后便是白露便是秋分便是寒露，過(guò)了霜降，便是立冬了。真真的怎么得了。……秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空，一年，兩年過(guò)去了，總是在不安和焦慮中.怪誰(shuí)呢，很難回答（98全國(guó)《報(bào)秋》 [問(wèn)題]：作者在第一自然段中寫(xiě)到看見(jiàn)玉簪花開(kāi)，“先是一驚，隨即悵然”。

1、作者為什么吃驚？（不超8個(gè)字）

2、作者為什么悵然？（不超10個(gè)字）[答案]：⑴沒(méi)幾天便是立秋。

⑵我卻是兩手空空

你練我練

春天的夢(mèng)

（05全國(guó)卷）

黎明，窗外飄著雪花，靜靜地，靜靜地……。啊，多像夢(mèng)的使者。驀地，幾行詩(shī)句涌上心頭，我急忙提起筆記下來(lái)：

閃亮的雪花，輕柔晶瑩，每一片都是一個(gè)溫馨的夢(mèng)。

讓樹(shù)枝看見(jiàn)了新綠，讓街道看見(jiàn)了濃蔭。

哦，在這落雪的早晨，我忽地聞到了丁香的芬芳，聽(tīng)見(jiàn)了蜜蜂的歌唱……

我看著謄在紙上的字跡，陡然意識(shí)到，這不過(guò)是流露了我的心意：我在夢(mèng)中焦渴地呼喚著春天。

問(wèn)題：作者寫(xiě)春天的夢(mèng)，為什么要從冬天的雪花寫(xiě)起？（6分）

①作者覺(jué)得雪花是春天的使者，能給人以“溫馨的夢(mèng)”。②嚴(yán)冬過(guò)后是春天，嚴(yán)冬之中更易引起人們對(duì)春天的期盼和渴慕。

例1.閱讀《野菊花》，思考文段后的問(wèn)題：

2．聯(lián)系全文看，野菊花的野性表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面?(4分)③她不禁錮自己，有花就盡情地開(kāi)，有香就盡情地放。這一朵遲遲不肯謝去，那一朵掙出半個(gè)臉兒來(lái)就開(kāi)了。從莖頂，從脅下，一下子冒出那么多花骨朵，仿佛一夜之間被風(fēng)喚醒，一齊把眼睛睜開(kāi)，睜得又圓又亮，再也不想閉去。她把金子般的本色毫不掩飾地宣泄成河成瀑，又把琥珀般的藥香毫無(wú)保留地聚散如云如霧。這時(shí)，假若你靜下心來(lái)，你會(huì)從裊裊升騰的忽聚忽散的濃香里諦聽(tīng)到廣東音樂(lè)《金蛇狂舞》的活潑，琵琶古曲《十面埋伏》的壯烈……

④她不固守現(xiàn)成，匍匐的枝條看似柔弱，卻從不攀援依附。這枝被折去，更多的芽箭立即射出，迅速占領(lǐng)周?chē)牡孛?，把墨玉般羽狀分裂的葉片擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，鋪展如蒼鷹的翼翮(hé)，擁護(hù)著黃花，風(fēng)來(lái)想凌空而去，云過(guò)含不盡向往，活脫脫是一幅潘天壽袍和金石的《鷹瞵圖》，從大別山巔掛到淮水河沿。當(dāng)霜雪卷藏這幅宏篇巨構(gòu)時(shí)，她的宿根卻在這片沉重而冷靜的土地下醞釀謀劃，將屈原“上下而求索”的浩歌凝結(jié)在心，待時(shí)以串發(fā)。今年崖頭嶺上的幾株，明年一定要發(fā)展成簇；今年籬前坎下的幾叢，明年一定要繁衍成龍。星散的，要匯聚；成塊的，要連片。然后，在荒灘坡，在貧瘠卻是自由的土地上，左沖右突，向四面八方擴(kuò)張、挺進(jìn)，步步為營(yíng)，為營(yíng)步步。不知是山野滋育了她的野性，還是她的野性誘發(fā)了山野的野味野情。

答：（1）她不禁錮自己。

（2）她不固守現(xiàn)成。

例2.速讀《張家界》，思考并解答后邊提出的問(wèn)題：

（1）從全文看，作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)張家界的“大美”的?請(qǐng)根據(jù)行文思路和主要內(nèi)容作出回答。（6分）

②鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)的神態(tài)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰(shuí)也不待見(jiàn)誰(shuí)。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋裸露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必有蒼松翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。風(fēng)吹過(guò)，一嘯百吟。云漫開(kāi)，萬(wàn)千氣韻。

③剛見(jiàn)面，張家界就責(zé)問(wèn)我為何姍姍來(lái)遲。說(shuō)來(lái)慚愧，二十六年前，我本來(lái)有機(jī)會(huì)一睹她的芳顏，為了一項(xiàng)農(nóng)村調(diào)查，我輾轉(zhuǎn)來(lái)到了她的附近地面。雖說(shuō)只是外圍，已盡顯其超塵拔俗的風(fēng)姿。一眼望去，峰與峰，似乎都長(zhǎng)有眉眼，云與云，仿佛都識(shí)得人情，就連坡地的一叢綠竹，罅縫的一蓬虎耳草，都別有一種爽肌滌骨的清新和似曾照面的熟絡(luò)。

④記得前年拜會(huì)畫(huà)家吳冠中，聽(tīng)他先生敘述七十年代末去湖南大庸寫(xiě)生，如何無(wú)意中撞進(jìn)張家界林場(chǎng)，又如何發(fā)現(xiàn)了漫山詭錦秘秀。欣羨之余，也聊存一絲自慰，因?yàn)?，我畢竟早他四五年就遙感過(guò)張家界，竊得她漏泄的吉光片羽。是日，當(dāng)我乘纜車(chē)登上黃獅寨峰頂，沫著蒙蒙細(xì)雨，凝望位于遠(yuǎn)方山脊的一處村落，云拂翠涌，忽隱忽現(xiàn)，疑幻疑真，恍若蜃樓，想像它實(shí)為張家界內(nèi)涵豐富深刻的一個(gè)短篇。不過(guò)，僅這一個(gè)短篇表現(xiàn)力就足夠驚人，倘要勉強(qiáng)譯成文學(xué)語(yǔ)言，怕不是淺薄如我者所能企及。天機(jī)貴在心照，審美總講究保持一定的距離，客觀一經(jīng)把握，勢(shì)必失去部分本真，當(dāng)然不是說(shuō)就束手無(wú)為，今日既然有緣，2 為什么不鼓勇氣試它一試。好，且隨我鎖定右側(cè)那一柱倒金字塔狀的巖峰，它一反常規(guī)地拔地而起，旁若無(wú)人地翹首天外，乍讀，猶如一篇激揚(yáng)青云的散文，再讀，又仿佛一集浩氣淋漓的史詩(shī)，反復(fù)吟味，更不啻一部滄海桑田的造化史——為這片歷經(jīng)情劫的奇山立牌。答：（1）鬼斧神工、天機(jī)獨(dú)運(yùn)的形態(tài)；

（2）超塵拔俗的風(fēng)姿；

（3）豐富深刻的內(nèi)涵。

（例3.01上海高考）（11）舊時(shí)中國(guó)所謂書(shū)香門(mén)第，往往代表著一個(gè)家族的清白與高貴。跟書(shū)香相對(duì)的是銅臭，生意場(chǎng)中，這股味道最濃。似乎書(shū)香常伴書(shū)生，銅臭不離市儈。書(shū)生之中，雖不乏逐臭之夫，生意人里，也有的是仗義之輩。但在一般人的意念里，書(shū)總是香的，而銅不免于臭。自然，這是過(guò)了時(shí)的舊觀念。而今教育發(fā)達(dá)，社會(huì)以工商為重。工商業(yè)社會(huì)里，第一流頭腦往往是生意中人，商優(yōu)則仕已成為了一種趨勢(shì)，書(shū)香與銅臭，不再有嚴(yán)整界限，玩錢(qián)的人也在讀書(shū)，讀書(shū)的人也在玩錢(qián)，純粹的書(shū)生和純粹的市儈，已在逐漸減少。從前，讀書(shū)是書(shū)生的專業(yè)，現(xiàn)在讀書(shū)是一種共同的需要，就像衣食住行一樣。從前，玩錢(qián)的生意人不必讀書(shū)，現(xiàn)在，生意做得越大，越需要有新知識(shí)新見(jiàn)解。從前宰相須用讀書(shū)人，現(xiàn)在任何企業(yè)組織中，也必須起用讀書(shū)人，否則，無(wú)以適應(yīng)復(fù)雜多變的商戰(zhàn)。越是龐大的現(xiàn)代企業(yè)，越是少不了一個(gè)“參謀總部”延攬學(xué)有專長(zhǎng)的讀書(shū)人，為它負(fù)起參謀作業(yè)的任務(wù)。

22.現(xiàn)代社會(huì)“書(shū)香與銅臭,不再有嚴(yán)整界限”具體表現(xiàn)為：

答：玩錢(qián)的人也在讀書(shū)，讀書(shū)的人也在玩錢(qián)，純粹的書(shū)生和純粹的市儈，已在逐漸減少。（4分）

你練我練

閱讀下面文字，回答文后問(wèn)題（2004年江蘇卷）。

草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時(shí)此際的草堂在訴說(shuō)什么呢?從開(kāi)元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，《北征》，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價(jià)值所在。舍此，我們又何以了然在一個(gè)大起大落的時(shí)代里，有一個(gè)愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說(shuō)的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩(shī)歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運(yùn)悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反。

“草堂在訴說(shuō)什么呢?”請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。

答：⑴一代詩(shī)史再現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代；⑵杜甫的苦寒人生；⑶中國(guó)歷史上人才的成就與命運(yùn)的二律悖反（矛盾沖突）

2008安徽卷《我與地壇》

14．文章第二段從哪三個(gè)方面表現(xiàn)“覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了”？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）

如今我搖著車(chē)在這園子里慢慢走，常常有一種感覺(jué)，覺(jué)得我一個(gè)人跑出來(lái)已經(jīng)玩得太久了。有一天我整理我的舊相冊(cè)，看見(jiàn)一張十幾年前我在這園子里照的照片——那個(gè)年輕人坐在輪椅上，背后是一棵老柏樹(shù)，再遠(yuǎn)處就是那座古祭壇。我便到園子里去找那棵樹(shù)。我按著照片上的背景找很快就找到了它，按著照片上它枝干的形狀找，肯定那就是它。但是它已經(jīng)死了，而且在它身上纏繞著一條碗口粗的藤蘿。有一天我在這園子里碰見(jiàn)一個(gè)老 3 太太，她說(shuō)：“喲，你還在這兒哪？”她問(wèn)我：“你母親還好嗎？”“您是誰(shuí)？”“你不得我，我可記得你。有一回你母親來(lái)這兒找你，她問(wèn)我您看沒(méi)看見(jiàn)一個(gè)搖輪椅的孩子？……”我忽然覺(jué)得，我一個(gè)人跑到這世界上來(lái)玩真是玩得太久了。有一天夜晚，我獨(dú)自坐在祭壇占地幾百平米空曠坦蕩獨(dú)對(duì)蒼天，我看不見(jiàn)那個(gè)吹嗩吶的人，惟嗩吶聲在星光寥寥的夜空里低吟高唱，時(shí)而悲愴時(shí)而歡快，時(shí)而纏綿時(shí)而蒼涼，或許這幾個(gè)詞都不中以形容它，我清清醒醒地聽(tīng)出它響在過(guò)去，響在現(xiàn)在，響在未末，回旋飄轉(zhuǎn)恒古不 變。

參考答案：（1）舊照片上的那棵老柏樹(shù)現(xiàn)在已經(jīng)死了。（自然現(xiàn)象）（2）多年前到園子里找“我”的母親已經(jīng)去世。（生活變故）（3）祭壇里的嗩吶聲使“我”產(chǎn)生了滄桑之感。（心理感受）

第五篇：排序與篩選教學(xué)設(shè)計(jì)

EXCEL數(shù)據(jù)處理

富裕三中辛洪亮

授課時(shí)間：2014年6月19日

一、教材分析：

本節(jié)課主要內(nèi)容是利用Excel提供的排序和篩選功能進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與管理。這節(jié)課的內(nèi)容是在學(xué)生已經(jīng)初步掌握了電子表格的基本知識(shí)、利用函數(shù)計(jì)算的基礎(chǔ)之上的延伸，是本單元的重點(diǎn)也是難點(diǎn)，要求學(xué)生能利用排序、篩選操作分析和管理數(shù)據(jù)，以及能解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

二、教學(xué)目標(biāo):

● 知識(shí)與技能：

1、理解排序、篩選的意義。

2、對(duì)字段、主要關(guān)鍵字、次要關(guān)鍵字的理解。

3、掌握排序和篩選的操作方法。

4、能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決生活中的實(shí)際問(wèn)題。

● 過(guò)程與方法：

本節(jié)課我采用了“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，即以“創(chuàng)設(shè)情境”——“出示課題、學(xué)習(xí)目標(biāo)和自學(xué)指導(dǎo)”——“先學(xué)”——“后教”——“當(dāng)堂訓(xùn)練”的程序展開(kāi)教學(xué)。全過(guò)程主要以學(xué)生自學(xué)為主，老師只是出示任務(wù)和適時(shí)引導(dǎo)。

● 情感態(tài)度與價(jià)值觀：

1、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)的能力。

2、培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的意識(shí)。

3、培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、細(xì)致的學(xué)習(xí)態(tài)度。

三、教學(xué)重、難點(diǎn)：

●教學(xué)重點(diǎn)：數(shù)據(jù)的排序、篩選