第一篇：人教課標版2015-2016學年高二下學期政治必修4《生活與哲學》同步教案《哲學的基本問題》教案.doc

《哲學的基本問題》活動探究型教案1

一、教材分析

通過前面第一課的學習，學生已經對哲學有所了解，知道了哲學的含義、哲學和具體科學的關系，本節是第二課《百舸爭流的思想》的第一節，在哲學的發展和人類追求智慧的過程中，出現了各種各樣的哲學派別，而如何正確認識各哲學派別的本質，就需要對哲學的基本問題進行學習，掌握哲學的基本問題是什么及理解為什么。本節從什么是哲學的基本問題談起，通過古今中外哲學思想的交鋒，明確哲學的基本問題就是思維和存在的關系問題，進而學習其包含的兩方面內容，一是思維和存在何者為本原的問題的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營。二是思維和存在有無同一性的問題的不同回答，區分了可知論、不可知論。在知曉哲學的基本問題后，進而探討為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。高二的學生有一定的知識基礎與生活經驗，由于哲學本身的高度概括性和抽象性，需教師進一步引導。所以，對為什么的學習，就先從哲學與生活的關系說起，貼近學生生活，充分體現教學生活化的特點，這在基礎上，再講解哲學的基本問題對哲學的深刻影響，從理論層面上引導學生理解和學習，就更能體現理論與實際的結合。本節內容是層層遞進的關系。

二、學情分析

高二的學生普遍具有較強的感性認識，但由于其心智水平和經驗的限制，對于哲學基本問題在實際生活中的地位和影響，缺乏理解，不能很好把理論與實際相結合，理性分析和思辨能力較差，所以需要教師加強引導，提高學生運用理論來分析和把握社會生活現象能力，逐步培養學生的思辨能力。

三、教學目標：

1.識記：哲學的基本問題是什么？包括哪兩方面內容？唯物主義和唯心主義的基本含義以及二者的根本分歧不可知論的基本內涵

2.理解：為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？理解哲學基本問題第一方面的內容是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

3.使學生初步具有識別不同哲學派別本質的能力,使學生初步具有自覺運用哲學基本問題的理論認識、分析和把握社會生活現象的能力

四、教學重點難點：

哲學的基本問題（重點、難點）

五、教學準備

制作多媒體課件，搜集與本課相關的素材

六、教學過程 環節一：導入新課

欣賞圖片并思考哲學應該研究哪些問題 環節二：新知探究 故事：形神之辯

南北朝時期,齊朝宰相肖子良的府內,名流云集,高僧滿座.他們迷信佛教,大談因果報應,宣揚人死后精神不亡.范縝挺身而出,指出:”形存則神存,形謝則神滅”.他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言.形——物質存在的東西。神——意識思維的東西。

哲學的基本問題：形與神誰先誰后的問題，誰決定誰的問題。誰是第一性、誰是第二性的問題。

小結：哲學的基本問題的第一方面：思維（意識）和存在（物質）何者為第一性的問題。（思維和存在誰決定誰）

唯物主義：存在（物質）決定思維（意識）唯心主義：思維（意識）決定存在（物質）荀子：天行有常，不為堯存，不為桀亡。世界的存在和發展不是意識決定的（唯物）

故事：莊子和他的朋友惠施（公元前370-前310）一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說：“你看，魚是多么快樂呀！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，我固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚啊，你怎么知道魚快不快樂呢？”

按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂，那么我們不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去，世界上就沒有可以認識的東西了

這是“可知論”還是“不可知論”？

小結：哲學的基本問題的第二方面：思維和存在有沒有同一性，即思維（意識）能否正確認識存在（物質）的問題。

可知論：思維能夠正確認識存在

不可知論：否認認識世界的可能性，或者否認徹底認識世界的可能性。

為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

（1）思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。（實踐上）

從實踐上看，哲學的基本問題是每個人在實際生活工作中都回避不了的問題，也是解決人類社會生活問題的前期和基礎的基本問題。思維和存在的關系問題作為哲學的基本問題，實際上是對人的實際活動中普遍存在的人與世界關系的本質的哲學提升。

【提問】人們做事情為什么總是先有計劃后有行動？為什么有的計劃和愿望能夠實現，有的卻不能實現，甚至會事與愿違？為什么不能只憑自己的意志行事？

A哲學基本問題的第一方面問題與人們的生活息息相關

【舉例】人們的實踐活動，不管自覺與否，首先遇到的是思維和存在的關系問題，總會這樣或那樣解決思維和存在誰第一性的問題。各行各業的人們在工作時，首先要承認自己的活動對象是真實存在的。巧婦難為無米之炊，畫餅不能充饑。要做好工作，應該努力使自己的主觀思想符合客觀實際。（美好、遠大的理想與學習的現狀）

【課堂探究】A上述材料涉及的共同的哲學問題是什么? B你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎?為什么? 【探究提示】這一探究活動主要說明了哲學的基本問題和我們的生活息息相 關，我們的生活、實踐處處涉及哲學的基本問題。A這些生活和實踐活動，都涉及思維和存在的關系問題。

B要求思考學習計劃與學習實際之間的關系，從中認識到正確處理思維和存在的關系，對于我們的生活、學習等活動具有重要的意義。

B哲學基本問題的第二方面問題，同我們的生活實際也有密切聯系

（2）思維和存在的關系問題是一切哲學派別都不能回避、必須回答的哲學問題（理論上）

到現在為止，科學已經證明了，太陽系九大行星中，除了地球以外，再沒有別的行星存在著高級生命，地球上的文明是太陽系獨一無二的現象。至于太陽系以外是不是有高級生命存在，是不是存在類似、甚至高于我們人類的文明，那還有待于科學的探索和發現。所以我們現在談論問題，都是立足于地球，立足于地球文明。自從地球上有了人類，出現了文明以后，呈現在人類面前的各種現象，歸根到底有兩大類，一類叫做物質現象，一類叫做精神現象。宇宙間各種現象，無論怎么花樣繁多。都可以歸到精神和物質兩類中的一類去，二者必居其一。從蒙昧的、野蠻的遠古時代起，人類在自己的全部活動中，就不斷地碰到并思考著

精神現象和物質現象的關系問題，而且作出不同的解釋。人的存在與活動，時刻都發生著精神與肉體的矛盾。同時，人們在處理自己與外部世界的關系時，一方面所面對的是一個外在的、客觀的物質世界，另一方面，又按照自己的某種思維方式去認識世界和改造世界，這必然發生思維和存在的關系問題。哲學在追問世界本原、探討人與世界關系時，就必須對這個問題作出明確的回答。

（3）思維和存在的關系問題貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對其他哲學問題的回答。

思維和存在的關系問題也是各種哲學派別相互爭論的理論焦點。哲學爭論的問題很多，觀點紛呈各異，但是它們所爭論的所有問題，都是圍繞思維和存在的關系問題展開的。這一問題是各派哲學爭論的集中點和根本分歧點，也是劃分基本派別的依據和標準。抓住這個問題，就抓住了哲學斗爭和發展的中心線索。

【舉例】思維和存在關系問題的起源

例如，古時候我們的祖先完全不知道人體的結構，對于大腦的活動情況一無所知。他們對于做夢這種現象不能正確地理解，以為夢中出現的人的形象是離開自己身體的靈魂，人死了靈魂還存在。這種愚昧的想法，就是遠古時代人類對所謂靈魂同物質世界的關系的一種解釋。哲學是教我們怎樣看待世界的總的學問，它當然要從根本上回答精神和物質，也就是思維和存在的關系問題。

環節三：心靈感悟

全部哲學，特別是近代哲學的重大問題，是思維和存在的關系問題

—恩格斯 環節四：行為提升

判斷下列圖示各是什么觀點： 1.唯心主義

2.唯物主義 3.不可知論

4.可知論 環節五：課堂小結

教師寄語：哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學就是一門給人智慧、使人聰明的學問。哲學能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

環節六；當堂達標 1.哲學上的兩大基本派別是 A.唯物主義和唯心主義

B.辯證法和形而上學 C.可知論和不可知論 D.一元論和二元論

2.下列各項屬于哲學基本問題內容的是 ①思維和存在何者為第一性②思維能否產生理

論③思維和存在是否有同一性④思維能否正確地反映存在 A.①②③

B.①②④ C.①③④

D.②③④

3.劃分可知論與不可知論的標準是 A.思維決定存在的問題 B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認識存在的問題 D.思維和存在的關系問題

4.“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物?！边@種觀點屬于 A.懷疑論 B.可知論 C.不可知論 D.唯心主義

七、教學反思

本節課最大一個亮點：常言道：“良好的開端是成功的一半”。教育心理學認為：在幾十分鐘的授課講演中，開頭的十分鐘效果是最佳的，因為學生往往懷著一種“這一節課我們究竟是學什么呢”的好奇心來上課的。因此在課堂教學中如果能夠抓住導入新課這一環節，一開始就把學生牢牢吸引住，先聲奪人，則會收到良好的教學效果。本節課我一開始創設課堂教學情景提出什么是哲學的基本問題，引導學生思考，由此導入新課引起了學生對哲學基本問題探究的興趣。

本節課的一個不足：很多學生上課前沒有充分地預習課文，沒有按照老師要求搜集各種哲學派別，對哲學基本問題的看法，知識儲備不足；上課時對問題探究不深入、視野不開闊。

第二篇：《生活與哲學》哲學的基本問題教案

第一框 哲學的基本問題

一、什么是哲學的基本問題

1.哲學的基本問題是思維和存在的問題 2.哲學的基本問題包括兩方面的內容

二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

1.思維和存在的關系問題是人們在現實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題

2.思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題

3.思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答

引入新課（約2分鐘）

有人說哲學應該研究宇宙中的大問題，有人說哲學應該研究人生問題，也有人說哲學應該研究人類思維的問題。那么哲學到底研究什么問題？今天我們學習第二課第一框哲學的基本問題。大家把書翻到10頁。先給大家兩分鐘看看書，看書的時候思考兩個問題：一，本框講了哪兩個問題？

二、哲學的基本問題是什么?

三、哲學的基本問題包括哪幾個方面？ 找出哲學的基本問題是什么？

一、哲學的基本問題：思維和存在的關系問題

也就是物質和意識的關系問題。在思維上面打個括號寫上“意識”，在存在上面打上括號，寫上“物質”兩個字?！八季S”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。不能說思維和物質的關系，也不能說存在和意識的關系。

1、思維和存在誰是本原 那么，這個問題包含兩個方面的內容，看看這幅圖，這兩個人是在圍繞什么問題進行討論呢？ 學生答：圍繞思維（意識）和存在（物質）誰先誰后的問題進行討論。

思維和存在誰先誰后，也就是思維和存在何者為本原的問題，這是思維和存在關系問題的第一個方面的內容。在書上畫下來。思維和存在何者為本原，也可以說成思維和存在何者為第一性，大家在“本原”兩個字的上面打個括號，寫上（第一性）三個字。關于思維和存在何者為本原的問題，一直有兩種觀點。凡認為存在決定思維的就是唯物主義，凡認為思維決定存在的就是唯心主義。

先看第一種觀點?！靶未鎰t神存，形謝則神滅” 解釋：身體存在就有精神（靈魂），人死了，精神（靈魂）也就隨之消滅。這是一種唯物主義的觀點。它強調的是形對神的決定作用，也就是存在決定思維，存在沒有了，思維也就隨之消失了。

再來看第二種觀點，英國哲學家貝克萊說：“天上的一切星宿，地上的一切陳設，總之，構成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在，他們的存在就是被感知或被知道”。因此，“存在即被感知”。

照他的觀點我來問大家一個問題，你們知道我兜里有什么嗎？我的兜里有一部手機，之前你們不知道，那么這部手機就不存在，不在我的兜里，而現在我把它拿出來了，你們看到了，這部手機就確實存在了。這種觀點是一種什么主義思想？

認為先有思維，后有存在，思維決定存在就是唯心主義，而對于思維與存在誰是本原，誰決定誰的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標準。

2、思維和存在有沒有同一性

這是思維與存在關系的第一個方面，思維與存在有無同一性問題（即思維能否正確認識存在），是思維與存在關系的第二個方面的內容。在書上的11面上部分，打上記號。承認思維能夠正確的認識世界這是可知論，認為人類的思維不可能徹底的認識世界，這種觀點叫做不可知論。

先來看一個不可知論的典型代表。

有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見橋下有很多魚不停地游來游去，于是莊子說：“魚是多么的快樂??！”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚很快樂呢？”莊子反問道：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你的感覺如何，可是你也不是魚呀，你怎么知道魚快樂不快樂呢？”

按照惠施的說法，不是魚就不知道魚的快樂。那么不是物就不知道物的道理了。由此推論下去。世界上就沒有可以認識的東西了。這是一種典型的不可知論。不可知論是沒有道理的，你想一下，人類雖然不是動物，但是人類可不可以根據經驗推斷動物是不是快樂呢？像狗，它高興地時候會上串下跳，會搖尾巴，會圍著你轉，對吧？像人呢？A同學你怎么判斷B同學他今天心情好不好呢？

有人又說了，宇宙茫茫無邊，每個人的生命是有限的，認識也是有限的，我們不可能徹底的認識這個無限的世界。這樣說對不對呢？大家來看一組圖片。

1、嫦娥奔月 2、1970年,中國的第一顆人造衛星“東方紅一號”

3、神州一號升天,后面有了神

二、神

三、神

四、不過這四個飛船當中呢，只有模擬人，一直到神州幾號才載有真正的宇航員呢？ 5、2003年神舟五號,將航天員楊利偉送入太空

6、神六:費俊龍聶海勝,聶海勝是咱們老鄉,湖北棗陽人,參觀過襄陽五中

7、神七：2008年，神七翟志剛成功完成中國第一次太空行走。結合上面的材料，思考人類到底能不能徹底正確的認識宇宙？

答：我們的知識是有限的，但人類是世代延續的，而且科學技術是不斷發展的，總有一天人類能夠徹底的認識這個世界。

總結：所以我們說，這個世界上只有尚未被認識的事物、沒有不可認識的事物。

二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題

說完了哲學的基本問題是什么，我們再來看看為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

在實際生活中，人們都會面對思維和存在的關系問題。學生 老師 學校 農民 醫生

1.思維和存在的關系問題是人們在現實生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題（書上11頁最下面，打上記號）這一點是從生活和實踐來看的

人類所從事的活動主要歸結為兩類，一是認識世界，二是改造世界。認識世界比如學生學習科學文化知識，改造世界，比如農民種小麥，無論認識世界還是改造世界，說到底要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題，因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關。

2.思維和存在的關系問題是一切哲學都不能回避、必須回答的問題 這一點是從哲學研究來看的

哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清楚思維和存在的關系問題，并作出明確的回答。任何哲學都要從這兩個問題開始研究。

3.思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發展的始終，決定著哲學的基本性質和方向，決定對哲學其他問題的回答

這一點是從哲學發展來看的

這一框的內容我們就講完了，簡單小結一下哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，這個問題又包括兩個方面，一是誰決定誰，凡認為存在決定意識的，就是唯物主義，凡認為思維決定存在的，就是唯心主義，二是思維能不能正確認識存在，承認思維能夠正確的認識世界這是可知論，認為人類的思維不可能徹底的認識世界，這種觀點叫做不可知論。

互動環節：

現在我們看漫畫，回答漫畫反應的是唯物主義還是唯心主義、可知論還是不可知論 莊生曉夢迷蝴蝶（不可知論）幡動、風動還是心動（唯心）水上游樂園（唯心）畫鬼（既唯物又唯心）

只要閉上眼睛，世界就沒什么懸崖

貝克萊有一句非常重要的話大家知道嗎？“存在即被感知”，話句話說你沒有感知到它，它就不存在了嗎？就像這個懸崖，是不是你閉上眼，沒感受到懸崖，懸崖就不存在了呢？

一切服從領導安排

凡認為存在決定意識的，就是唯物主義，凡認為思維決定存在的，就是唯心主義，各種哲學由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義和唯心主義兩大陣營。下面我們接著來講第二框的內容。

第二框 唯物主義與唯心主義

1、唯物主義和唯心主義的根本分歧

提問，剛才我們講過了，劃分唯物主義和唯心主義的標準是？哲學基本問題的第幾個方面啊？

第一個方面，物質和意識誰是本原的問題。下面我們來進一步分析唯物主義和唯心主義的根本分歧。

在書上的12面，打上記號。唯物主義認為物質是本原，先有誰后有誰啊？誰決定誰呢？

（一）唯物主義

2、唯物主義發展的三種基本形態（1）古代樸素唯物主義

古代樸素唯物主義在西方大約產生于公元前7—6世紀的古希臘，其代表人物赫拉克利特和德謨克利特；

在中國產生于春秋戰國時期，其代表人物是王夫之和范縝。

共性：世界是物質的，物質決定意識（物質具體形態——天、地、氣等等）①正確性

否認世界是神創的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。②局限性

A 把物質=物質的具體形態 B 具有猜測性，沒有科學依據

（2）近代形而上學唯物主義

（機械唯物主義）代表人物和代表觀點

狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素。

① 正確性

它克服了樸素唯物主義物質觀直觀猜測的缺陷，有了科學的根據 豐富和發展了唯物主義，肯定世界本原是物質 ② 局限性

認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性。

a.把物質歸結為自然科學意義上的原子，具有機械性、形而上學性 b.歷史觀上的唯心主義，認為人類社會的發展并不是唯物的（“意見支配世界”）

歷史觀上的唯心主義（不徹底性）解釋： 機械性

自然界的各種現象都被歸結為力學過程，用力學規律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學支配的機器。用機械運動解釋一切現象。形而上學性

靜止、孤立、片面地看問題。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意識”支配社會的發展唯心史觀

（3）辨證唯物主義和歷史唯物主義（又叫馬克思主義哲學）

辨證唯物主義：在承認物質決定意識的前提下，承認意識對物質的能動作用。不僅承認物質決定意識，還能聯系、發展、全面地看問題； 歷史唯物主義：克服了“ ‘理性’、‘意識’支配社會歷史發展”的觀念，提出社會存在決定社會意識，把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領域。代表人物和代表觀點： 馬克思、恩格斯、毛澤東 沒有調查就沒有發言權。

經濟工作中堅持在調查研究的基礎上制定科學發展戰略

互動環節：

看看下面這些言論，屬于唯物主義陣營還是唯心主義陣營？（如果是唯物主義要回答它是唯物主義的哪一個派別）

①“水、火、木、金、土是世界的本原”——《尚書·洪范》（樸素唯物主義）② “理生萬物”，“未有這事，先有這理”——宋朝.朱熹（唯心）

③“原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的?！薄▏?伽森狄（近代機械唯物主義）④“心外無物”，天地萬物依賴人的靈明。——明朝.王守仁（唯心）⑤“存在就是被感知”，“物是觀念的集合”——英國.貝克萊（唯心）

⑥“觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已”——馬克思（辯證唯物主義和歷史唯物主義）

列舉唯物主義和唯心主義在我們實際工作、學習和生活中的具體表現并簡要評析。唯物

學生根據個人實際制定學習計劃 教師根據學生實際制定教學計劃…… 唯心

來聽一首王菲的《傳奇》

第三篇：高二政治(必修4生活與哲學)

課題：《生活與哲學》前三單元習題課型：復習課設計時間 ：使用時間設計人：張會杰審核人：

【學習目標】前三單元重要知識的復習

【學習重難點】唯物論；認識論；辨證法主要原理的應用 一選擇題：（每題2分）

1．下列關于哲學與世界觀的關系認識正確的是

A．哲學和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點B．哲學是系統化的世界觀C．哲學是關于世界觀的科學理論D．世界觀就是哲學，哲學就是世界觀

2．牛頓是古典力學的奠基人，創立了萬有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的“第一推動力”，因而走入誤區。這一事實說明

A．沒有系統的哲學知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就 B．哲學是具體科學存在和發展的基礎

C．具體科學的發展需要正確的世界觀和方法論提供指導D．具體科學是哲學的外在表現形式4．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明

A．思維與存在具有同一性

B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質是不同的 5．美國某教會建造了一座尖頂的教堂，主教請當地的一位工程師為其設計避雷針，工程師說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是多余的?！敝鹘陶f：“請先生裝避雷針，這是上帝的旨意?！惫こ處熀椭鹘痰挠^點體現了他們具有

A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想

6．2006年3月20日《光明日報》載文指出，馬克思主義是無產階級的科學世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀40年代，但它具有與時俱進的理論品質，在實踐中不斷豐富、完善和發展，因此具有強大的生命力。材料說明

A．世界觀支配方法論B．馬克思主義的生命在于實踐基礎上的與時俱進 C．一切哲學都具有與時俱進的理論品質

D．馬克思主義哲學的產生，開啟了無產階級和全人類的解放事業

7．真正的哲學正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，因而，哲學家都是真理的發現者。這一觀點A．正確地反映了哲學和哲學家在社會發展中的作用B．錯誤地認為哲學會隨著時代的變化而變化

C．對哲學的認識是正確的，對哲學家的認識具有片面性

D．肯定了哲學對人們認識世界的作用，否認了哲學在改造世界中的作用 8．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質B．運動是物質的存在方式

C．運動是物質的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

9．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業，隨著增雨炮彈的升空，成都市區及周邊都下起了中到大雨，終于給數日持續高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認識和改造規律是認識和改造世界的前提條件B．規律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規律就無法促進事物的發展D．人們可以把握和利用規律為人類造福 10．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發揮主觀能動性就能產生巨大的效益D．物質第一性，意識第二性，物質決定意識 11．上題材料還充分說明

①人們能夠認識規律并利用規律為人類造福②人們能夠利用對規律的認識改造客觀世界 ③人們利用規律的前提是服從規律④人們可以改變規律，使其服從人們的需要A．①②B．①②③C．①③④D．②③

12．2006年6月，中國兩位科學家朱熹平和曹小東在美、俄數學家取得關鍵突破的基礎上，解決了數學界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明

A．實踐是不斷向前推移的B．真理性認識總是相對的C．正確的認識來源于科學實驗D．人類認識是無限發展的 13．上題中的龐加萊猜想從提出到被確認為真理，檢驗它的標準是

A．實踐B．科學理論C．科學實驗D．多數人的認可

14．在過去10年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快?？茖W家警告說，這一現象將會導致海平面升高，并導致世界各地出現更多嚴重的洪澇災害和暴風雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風的威力、干旱現象、氣流變化以及區域性氣候等。上述材料體現的哲理是A．事物的聯系具有普遍性B．人為事物的聯系不以人的意志為轉移C．聯系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 D．事物的聯系是多種多樣的15．2006年6月6日《中國教育報》載文指出，所謂協調發展，是指社會系統內部各個子系統以及社會系統與自然、人等其他系統之間，在發展的速度、比例、順序等方面，需要有一個合理的安排，既要有側重點，又要兼顧各方，做到統籌兼顧。這告訴我們A．整體與部分的關系，在一定意義上就是系統與要素的關系B．系統是由相互聯系和作用的諸要素構成的統一整體C．做任何事情都要以系統優化的方法代替其他科學方法D．要注意遵循系統內部結構的有序性和優化趨向

16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關注，不少地方節能型房屋的推廣進展緩慢。這告訴我們

A．事物發展的前途是光明的B．新事物符合客觀規律 C．事物發展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質變

17．2006年7月25日提交省人大常委會審議的《河南交通安全條例》，將增設“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透露后，立時引起了社會的廣泛爭議，有人認為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發展到大的交

通事故。上述認識的哲學依據是

A．客觀規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移

B．任何微小的變化最終都會對事物的發展產生決定性影響

C．整體和部分是相互聯系不可分割的 D．量的積累達到一定程度必然會導致質變的發生

18．2006年是紅軍長征勝利70周年。長征是一部壯美的史詩，記載了中國共產黨人前無古人、艱苦卓絕的奮斗經歷，濃縮了革命先輩對共產主義的堅定信念、為實現理想而奮不顧身的犧牲精神、排除萬難去爭取勝利的頑強毅力和大智大勇，以及在不斷總結經驗吸取教訓中成長壯大的強大生命力。從哲學上看，革命前輩在艱苦卓絕的環境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因為他們①在困難和挫折中堅信革命前途是光明的②堅信精神力量對實踐的重大作用③對待困難和挫折有充分的思想準備④認識到實踐活動受物質條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19．2006年4月27日《青海日報》載文指出，我們的思想真的不需要再解放了嗎?回答顯然是否定的。因此，克服自滿情緒，防止走形式，使我省的解放思想大討論活動真正深入下去，真正取得實效，就要堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂，針對不同對象采取不同標準和要求，在“行”上用功，“小”上切入，“具體”上著力。上述做法中主要體現矛盾特殊性的是 A．克服自滿情緒B．在“行”上用功C．在“小”上切入 D．在“具體”上著力

20．2006年4月28日中國證券網載文說，在人類社會的不同時代，階級矛盾的兩個方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現了

A．世界上的事物包含著既對立又統一的兩個方面B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突 C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中 21．2006年6月27日光明網載文強調，在入黨的結構和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心B．從實際出發是正確認識事物的基礎 C．事物之間毫無共性可言D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關鍵

22．2006年7月3日光明網載文指出，在新的歷史時期，我們應該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，簡要說來，就是既要堅持，又要發展。只有堅持，才能發展；只有發展，才能更好地堅持。這體現了

A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學理論對實踐的指導作用

C．堅持與發展是完全統一的D．規律是客觀的，具有不可違抗性

23．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內部就發黑。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內部抽成真空，可是發黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內充入某種氣體解決這個問題。經過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發黑的問題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統一②創新推動了人類思維方式的變革

③從實踐到認識、從認識到實踐的循環是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質 A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 24．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽

地去實踐。這表明

A．創新是前進性和曲折性的統一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權威D．要敢于突破自然規律和社會規律的制約

25.“如果只研究中國，不研究世界，就會落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中國，就會脫離中國國情?！边@句話主要說明（C）

A．看問題要分清主流和支流B．不能忽略外因在事物發展中的作用 C．分析任何事物都要堅持兩點，而不是一點D．要注意事物在不同時期、不同方面的特點 26．京劇是我國的“國粹”。觀賞京劇可以根據臉譜區分不同的角色，根據不同的唱腔辨別不同的流派。這表明D

A．看問題要分清主流和支流B.同一矛盾在不同發展階段有不同特點

C.矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終D.矛盾的特殊性是一事物區別于他事物的根據 27．2008年奧運會獎牌在傳統的金屬牌上鑲嵌了中華美玉，“金鑲玉”這一創造性的做法啟示我們在處理中西方文化的關系上，必須立足國情，中西結合，以我為主。這體現了D①兩點論和重點論相統一②矛盾雙方的對立統一

③矛盾主要方面和次要方面的辯證關系④主要矛盾和次要矛盾的辯證關系A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③ 28．英國一婦女駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛星導航系統的“指令”繼續前進，結果車輛被水淹沒。這啟示我們A

A．要堅持一切以時間地點條件為轉移B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現代科學技術D．要充分相信自己的感覺

29．自2008年3月1日起，我國個人所得稅的起征點由每月1600元提高至每月2000元。這次個稅起征點的調整既體現重點照顧中低收入者，也統籌兼顧財政承受能力。從辯證法的角度看，體現了A

①要堅持具體問題具體分析 ②想問題、辦事情要堅持適度原則③用全面聯系的觀點看問題 ④堅持從實際出發，使主觀符合客觀

A①②③B①②④C①③④D②③④

30．2000年的悉尼奧運會上，圣火從水中被點燃，打破了“水火不相容”的傳統，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運會火炬“祥云”的設計思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設計思路所體現的哲理是A．創造性思維可以不受客觀法律的制約B．打破常規、逆向思維是創新的源泉和基礎C．要敢于否定一切，樹立創新意識，革故鼎新D．矛盾雙方的統一是具體的、有條件的主觀題：

31.隨著網絡技術的發展，互聯網不可阻擋地走進了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認為，在網上發郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式；有些人認為，網上出現了一些虛假信息、黃色內容、對人們精神世界帶來消極影響。更嚴重的是，有些學生沉迷于網吧中，嚴重地影響了學業和健康。

運用矛盾分析方法對上述兩種看法進行分析。

32、某鄉政府根據縣有關部門的意見，要將該鄉各村的部分跟耕地和果園挖成養殖水產的魚塘，以增加水產養殖，但大多數村的農民反對這樣做。他們認為，該鄉離市區近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經驗。鄉政府通過進一步論證后，決定根據該鄉的具體情況加強對農民培育蔬菜的技術指導，并指導農民對橘園進行“三荒一改”，從而使農民種菜植橘經濟效益可觀。⑴上述材料包含了唯物論的什么哲理？ ⑵該鄉政府的決定如何體現這一哲理的？33．高中物理、化學等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實驗、正確有效的定律。然而，科學探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為發明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機“挑戰者”號和“哥倫比亞”號先后發生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學數學教師歐姆發現的電阻定律長期得不到德國權威們的承認；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權威抵制達34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。

結合材料分析人類科學探索的歷程是如何體現唯物辯證法的發展觀的。10分

34．從中國國情出發，在東部先發展起來以后，黨中央提出了西部大開發計劃。隨著我國綜合國力的提高，為了促進我國經濟和社會的進一步全面發展，2004年12月29日，中央經濟工作會議又提出實施“中部崛起”戰略。2005年3月十屆全國人大三次會議溫家寶總理在《政府工作報告》中進一步抓緊落實中央提出的“中部崛起”戰略。

結合材料，運用聯系的觀點分析中央提出“中部崛起”戰略的正確性。

面地只言利，或只言弊。（5分）②看問題要分清主流和支流?；ヂ摼W出現負面問題，是新生事物在發展中出現的支流問題，不能因噎廢食。對存在的問題也要努力解決。（5分）

（1）上述材料包含了物質和意識辯證關系原理，物質決定意識，意識是物質的反映；意識對物質具有能動作用，可以指導人們能動地認識世界和改造世界，正確的意識可以促進事物的發展，錯誤的意識則會阻礙事物的發展。這就要求我們在認識世界和改造世界的過程中，做到一切從實際出發，實事求是，使主觀符合客觀。

（2）①該鄉政府具體分析了該鄉的實際情況，即離市區近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經驗，對農民加強種植技術指導和服務。這是物質決定意識，一切從實際出發的體現。

②該鄉正確決策并對農民進行技術指導，使農民種菜植橘取得客觀經濟效益。這是意識對物質的能動作用、正確意識對事物發展的指導作用的體現。

①事物的發展是永恒的和普遍的，發展的實質是新事物代替舊事物，是事物的前進與上升。（方法論）人類探索科學的歷程就是科學發展和人類不斷進步的過程。3分②事物發展的方向是前進性與曲折性的統一。（方法論）人類科技成果不斷，說明事物發展的前進性；而人類科學探索不可能一帆風順，科學蒙難是科學發展曲折性的表現。3分

③事物的發展是量變和質變的辯證統一，是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進的過程。（方法論）人類科學探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現了這一點。4分

2）事物是普遍聯系的，聯系是客觀的。當前中央提出“中部崛起”戰略是我國綜合國力有了較大提高后，“中部崛起”的條件已經具備。（3）整體和部分是相互聯系的，整體是由部分構成的，部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這就要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

?！爸胁酷绕稹庇欣谡麄€國民經濟的發展，有利于提高我國的綜合國力。

第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

高二政治（必修3生活與哲學）模擬試題

參考答案

一、選擇題：（每小題2分，共60分）

二、非選擇題：（4道小題，共4 0分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認，從而實現了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發展條件、享受條件、工作條件、創造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發展自己的才能，全面提高個人素質，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統一中實現價值。(5分)

31.①世界的物質統一性告訴我們，物質決定意識。建社會和諧文化，是由建設有中國特色注意的經濟、政治、和構建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導作用，和諧文化的建設為構建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調節和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發展。（4分）

32．⑴它體現了實踐對認識具有決定作用，說明了實踐是認識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認識客觀對象，才能透過現象認識事物的本質和規律。（4分）

⑵我們在虛心學習間接經驗、認真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學理論指導自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯系的觀點進行分析。互聯網影響著人們的生活；對于治理網絡問題，需要每個上網人、各網站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析。互聯網為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負面效應是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負面效應而排斥網絡。（3分）（3）面對不健康的網絡內容，要學會自覺抵制它的誘惑。（3分）34.①堅持一切從實際出發，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復論證修改最初設計方案，就是從我國的資源國情出發，從安全、實用、環保的實際出發實現方案優化。（3分）

②尊重客觀規律與發揮主觀能動性相統一?！傍B巢”的設計建造是發揮主觀能動性的體現，但主觀能動性的發揮必須以尊重客觀的規律為基礎。對“鳥巢”的設計方案的修改建立在對生態環保規律的尊重的基礎上，從而實現了方案的優化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創新意識?！傍B巢”的修改設計方案是在最初方案的基礎上產生的，既保留了方案一的獨特的設計理念和中國風格，又大膽創新，增添了更利于安全、環保、實用的新的要求，從而實現了方案的整體優化。（3分）

④堅持聯系的觀點，立足整體，統籌全局，運用系統優化的方法來認識事物?！傍B巢”的設計和修改運用了系統優化方法，從“安全、實用、經濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優目標。（3分）

⑤堅持正確的價值取向?！傍B巢”的設計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現安全、環保、實用的原則，實現了方案的優化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

第四篇：哲學與生活知識點(政治必修4)

必修4的知識點總結

第一單元生活智慧與時代精神

前言

1．生活和實踐的觀點應該是哲學的重要的和基本的觀點。

2．哲學上講的世界包括三部分，一是自然界，二是人類社會，三是人的意識。自然界和人類社會又稱為物質世界或客觀世界；意識又稱為精神世界或主觀世界。

3．馬克思主義哲學，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。

第一課美好生活的向導

1．哲學與生活的關系？

（1）哲學源于生活。

①哲學的智慧產生于人類的實踐活動。②在一定意義上，哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

（2）哲學指導生活。

①哲學是一門給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。②哲學的任務，就是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確地認識世界和改造世界。

2．哲學的含義？

（1）哲學是關于世界觀的學說，是系統化理論化的世界觀。

（2）哲學是世界觀和方法論的統一。

（3）哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。

3．世界觀和方法論的關系？

（1）區別：

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。

方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法。

（2）聯系：

一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統一。

4．哲學與具體科學的關系

（1）區別：

具體科學揭示的是自然、社會和思維某一領域的本質和規律；

哲學則是人類對自然、社會和思維的各種知識進行概括、總結，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。

（2）聯系：

①具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發展。

②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課百舸爭流的思想

1．哲學的基本問題是什么？

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題，也就是意識和物質的關系問題。它包括兩方面的內容。

一是思維與存在何者為本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。

二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同回答，可以劃分為可知論和不可知論。

2．為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

①思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。②思維與存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必須回答的問題。

它貫穿于哲學發展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。

3．唯物主義及其三種基本形態

唯物主義認為物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。

（1）古代樸素唯物主義；（把物質歸結為具體的物質形態，如水，火，氣，土等）

（2）近代形而上學唯物主義；（把物質歸結為原子，具有機械性、形而上學性、唯心史觀等局限性）

（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。

4．唯心主義及其兩種基本形態？

唯心主義認為，意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。

（1）主觀唯心主義，把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。（人的主觀精神如人的目的，意志，感覺，經驗，心靈等）

（2）客觀唯心主義，把客觀精神看作是世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。（客觀精神如上帝，理念，絕對精神等）

5．什么是哲學史上的“兩個對子”？

（1）從思想觀點上看，哲學上存在“兩個對子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學的對立。

（2）從基本派別上看，哲學上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。

在哲學史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法和形而上學的獨立派別。辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么與唯心主義結合。

第三課時代精神的精華

1．哲學與經濟和政治的關系?

哲學屬于思想文化的范疇，文化是經濟和政治的反映。

一定形態的經濟和政治決定一定形態的文化，一定形態的文化又反作用于一定經濟和政治。

任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構成部分，是一定社會和時代的經濟和政治在精神上的反映。

任何反映自己時代的客觀要求和歷史趨勢的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革。

2．如何正確理解“真正的哲學”

真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握住了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果。

3．哲學對社會變革的先導作用體現在哪些方面？

哲學對社會變革的先導作用，首先體現在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

哲學對社會變革的先導作用，還體現在它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發展的理想目標，指引人們追求美好的未來；動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

4．馬克思主義哲學產生的歷史必然性？

①階級基礎：無產階級的產生和發展。

②自然科學基礎：19世紀自然科學的巨大進步，最具代表性的是細胞學說，能量守恒和轉化定律，生物進化論三大發現。

③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

5．馬克思主義哲學的基本特征？

①馬克思主義哲學第一次實現了唯物主義與辯證法的有機統一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統一。

由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，并且把社會生活的本質歸結為實踐，因此，實現了唯物主義和辯證法的有機結合，唯物辯證的自然觀和歷史觀的統一。

②馬克思主義哲學實現了實踐基礎上的科學性和革命性的統一。

其科學性在于它堅持了科學的實踐觀點，其革命性在于它是“改變世界”的科學，指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。

6．馬克思主義中國化的重大理論成果？

馬克思主義中國化的重大理論成果是：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。

中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的科學理論體系，是馬克思主義中國化最新成果。第二單元探索世界與追求真理

第四課探究世界的本質

1．物質的含義？

物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。

物質的唯一特性是客觀實在性。

2．為什么說世界是物質的世界？（世界的物質統一性原理）

（1）自然界是物質的。（2）人類社會的產生、存在、發展及其構成要素，也具有客觀的物質性。（3）人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

3．如何理解人類社會的物質性？

人是由古猿轉化而來的；人類社會是物質世界長期發展的產物；人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環境、人口因素和生產方式。這三者都是客觀的物質要素。這些要素的客觀性，集中體現了人類社會的物質性。

4．什么是運動？

哲學上講的運動是指宇宙間一切事物、現象的變化和過程。

5．物質和運動的關系？

①物質是運動的物質，世界上一切事物都處于運動和變化之中。運動是物質的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質。

②運動是物質的運動，物質是運動的承擔著，脫離物質的運動是根本不存在的。物質和運動是不可分割的。

6．什么是靜止？

辯證唯物主義所講的靜止，是運動的一種特殊狀態。它主要有兩方面的含義：

一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發生變化；

二是說物體相對于某一參照系來說沒有發生某種運動，或者說物體在一定條件內沒有進行某種特殊的運動。

7．運動和靜止的關系？

①區別：世界上的一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質，運動是無條件的、永恒的和絕對的；靜止是運動的一種特殊形態，靜止是有條件的、暫時的和相對的。

②聯系：物質世界是絕對運動和相對靜止的統一

③只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。

8．什么是規律？規律具有哪些特征？規律的客觀性和普遍性的方法論要求是什么？

(1)規律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。

(2)規律具有客觀性和普遍性。規律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界，人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有規律。

(3)方法論要求：

①規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事，而不能違背規律。違背規律就會受到規律的懲罰。

②在規律面前，人并不是無能為力的。人可以發揮主觀能動性，認識和利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

第五課把握思維的奧妙

1．什么是意識？如何理解意識的本質？

意識是客觀存在在人腦中的反映。

①從意識的起源看，意識是物質世界長期發展的產物。

(1)意識是自然界長期發展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，生物的反應形式，是人類意識產生的前提，人的意識是從動物的心理發展而來的。(2)意識一開始就是勞動的產物，社會的產物。意識不僅是自然界長期發展的產物，更重要的還是社會發展的產物。

②從意識的生理基礎看，意識是人腦的機能。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎。

③從意識的內容看，意識是客觀存在的主觀映象。

2．意識的能動作用表現在哪些方面？

①人能夠能動的認識世界。意識活動具有目的性和計劃性，主動創造性和自覺選擇性。意識活動的主動性和創造性，是人能夠認識世界的重要條件。

②人能夠能動的改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用；意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。

3．物質和意識的辯證關系及其方法論要求？

世界觀：

①辯證唯物主義認為，物質決定意識。即物質第一性，意識第二性。意識是物質世界長期發展的產物，是人腦這種特殊物質的機能，是客觀物質對象在人腦中的反映。

②意識對物質具有能動作用。

1、意識能夠正確認識客觀事物。

2、意識對物質具有能動的反作用，意識一經產生就反作用于物質，加速或延緩客觀事物的發展進程。

正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠推動人的實踐活動順利開展，從而促進客觀事物的發展。歪曲地反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，從而阻礙客觀事物的發展。

方法論：

物質和意識辯證關系原理要求我們在實際工作中，一方面要從實際出發、實事求是，根據客觀事實決定我們的工作方針、計劃方案等主觀的東西，使主觀和客觀相符合；另一方面，要充分重視和發揮意識的能動作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，用正確的思想和科學理論指導人們認識世界和改造世界。

反對兩種錯誤傾向：

既要反對只承認物質決定意識，否認意識對物質具有反作用的形而上學唯物主義，又要反對片面地夸大意識的能動作用，否認物質的決定作用的唯心主義。

4．什么是一切從實際出發，實事求是？哲學依據是什么？

①就是做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

②哲學依據：世界是物質的世界，物質決定意識，物質運動是有規律的，規律具有客觀性、普遍性。

5．如何做到一切從實際出發，實事求是？

①要求我們充分發揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。

②要求我們把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來。

第六課求索真理的歷程

1．什么是實踐?

實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。

它有兩層基本含義：①凡是實踐，都是以人為主體，以客觀事物對象的物質性活動。

②實踐是一種直接現實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變為現實的存在。

2．實踐具有哪些特點基本形式？

特點：

實踐具有客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性的特點。

基本形式：

①改造自然的生產實踐，這是人類最基本的實踐活動。

②變革社會的實踐

③探索世界規律的科學實驗活動。

3．實踐和認識的辯證關系？

（1）實踐是認識的基礎。①實踐是認識的來源，②實踐是認識發展的動力，③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。

（2）認識對實踐具有反作用。正確的認識指導人們的實踐活動能夠促進事物的發展；錯誤的認識指導人們的實踐活動則阻礙事物的發展。

4．實踐是認識發展的動力，表現在哪些方面？

①認識產生于實踐的需要；②實踐的發展為人們提供日益完備的認識工具；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。

5．為什么說實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準？

正確的認識是與客觀事物相符合的認識。只有把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。

①實踐處于主觀和客觀的交匯點上；

②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變為現實的存在；

③在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。

6．什么是真理？

真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。

7．如何理解真理是客觀的具體的有條件的？

(1)真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。人們對同一個確定的對象產生的多種不同的認識中，只能有一種正確的認識，即真理只有一個。真理面前人人平等。

(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。

(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬照抄、生搬硬套，真理都會轉化為謬誤。

8．追求真理是一個過程

(1)世界觀原理：認識具有反復性，認識具有無限性，從實踐到認識，從認識到實踐的循環是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

(2)方法論要求：與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

第三單元思想方法與創新意識

第七課唯物辯證法的聯系觀

1．聯系的含義？

聯系就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2．聯系的普遍性

①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。②每一事物內部各個部分，要素之間是相互聯系的。③整個世界是一個普遍聯系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。

3．聯系的客觀性：

⑴原理：聯系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。

⑵方法論：聯系的客觀性要求我們從事物固有聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。

4．聯系的多樣性

⑴世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多樣的，把握聯系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要意義。

⑵聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。一切以時間，地點和條件為轉移。

5．整體和部分的辯證關系及方法論要求

⑴辯證關系：

區別：

①含義不同：整體是事物的全局和發展的全過程；部分是事物的局部和發展的各個階段。②在事物發展過程中的地位，作用和功能各不相同：整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

聯系：

整體和部分又是相互聯系，密不可分的。①整體是由部分構成，部分的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

⑵方法論：

①樹立全局觀念，立足整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標。從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

②重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

6．系統的含義和基本特征

①含義：系統，就是由相互聯系、相互作用的諸要素構成的統一整體。

②基本特征：整體性、有序性、內部結構的優化趨向。

7．系統優化方法

第一、從實踐方面來說，掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。實現整體功能大于部分功能之和。

第二、從認識方面來說，系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。

第八課唯物辯證的發展觀

1．發展的普遍性及其方法論求？

（1）原理：自然界是發展的；人類社會是發展的；人的認識也是發展的。

（2）方法論要求：我們要用發展的觀點看問題，要把事物如實地看成是一個變化發展的過程，要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；要與時俱進，開拓創新，促進新事物的成長。

2．發展的實質？

發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

注意：①正是事物之間的相互聯系、相互作用構成了事物的變化和發展。

②事物都是運動變化著的，但并非任何運動變化都是發展。唯物辯證法的發展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性。

3．如何理解發展的途徑是前進性和曲折性的統一？

⑴事物發展的前途是光明的

原因：①新事物是符合客觀規律、具有強大生命力和遠大前途的事物。②新事物克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容，因而具有舊事物無可比擬的優越性。③舊事物違背事物發展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。④在社會歷史領域中，新事物符合歷史發展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。

因此，新事物必然戰勝舊事物。

⑵事物發展的道路是曲折的

原因：①新事物的發展總要經歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。在這一過程中，新事物本身不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認可也有一個過程。②舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

因此，新事物戰勝舊事物不可能一蹴而就，必然經歷一個漫長和曲折的過程。

⑶方法論要求：

①我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大；

②又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗，準備走曲折的路。

4．量變與質變的辯證關系及方法論要求？

⑴量變與質變是事物發展過程中兩種不同狀態。

量變是指數量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化，如統一、相持、平衡和靜止；

質變是指事物根本性質的變化，是事物由一種質態向另一種質態的飛躍，是一種根本的顯著的變化，如統一物的分解、平衡和靜止的破壞等。

⑵關系：

①任何事物的變化發展都是量變和質變的統一。②事物的發展總是先從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。③事物的發展就這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環往復，不斷前進。④不能割裂二者的關系而片面強調某一方面，激變論與庸俗進化論都是錯誤的 ⑶方法論要求：

①我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件。

②在量變已經達到一定程度、只有改變事物原有性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。

③反對拔苗助長、急于求成或優柔寡斷、缺乏信心。

第九課唯物辯證法的實質和核心

1．矛盾的含義和基本屬性

（1）含義：矛盾就是反映事物內部對立統一關系的哲學范疇，簡言之,矛盾就是對立統一。

（2）基本屬性：斗爭性和同一性是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

①同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性和趨勢。（矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統一體中；矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉化。）

②斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性，體現著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

③同一性以差別和對立為前提；斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

④矛盾雙方既對立又統一，由此推動事物的運動、變化和發展。

（3）聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力也是矛盾，矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規律即對立統 一規律是唯物辯證法的實質與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。

2．矛盾的普遍性

（1）原理：矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，即時時有矛盾。

（2）方法論要求：①要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要堅持用一分為二的觀點（或全面的觀點）看問題。

3．矛盾的特殊性

（1）原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。

它主要有三種情形：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

（2）方法論要求：要堅持具體問題具體分析。

4．矛盾的普遍性和特殊性（即共性與個性、一般和個別）的辯證統一關系？

（1）辯證統一關系：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉化。

（2）重要性：矛盾的普遍性和特殊性辨證關系原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據。

5．具體問題具體分析

（1）含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

（2）地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

（3）重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的基礎，是我們正確解決矛盾的關鍵。

6．主要矛盾和次要矛盾

（1）含義：在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。

（2）聯系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

（3）方法論要求：①善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；②學會統籌兼顧，恰當地處理次要矛盾。

注意：主要矛盾的存在和發展，決定或影響著其他矛盾的存在和發展，但次要矛盾反過來也影響著主要矛盾的解決。

7．矛盾的主要方面和次要方面

（1）含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。

（2）聯系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

（3）方法論要求：①看問題要全面；②要善于分清主流和支流。

注意：事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的次要方面對事物的性質也有一定的影響。

8．堅持兩點論與重點論相統一的認識方法

（1）哲學依據：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理要求我們，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

（2）兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

（3）重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。

（4）兩點論與重點論的關系

辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。

第十課創新意識與社會進步

1．樹立創新意識的哲學依據

樹立創新意識是唯物辯證法的要求。

（1）辯證的否定觀要求我們要樹立創新意識；

①辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定是發展的環節和聯系的環節，辯 證否定的實質是“揚棄”。

②辨證否定觀要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。我們既要尊重書本知識，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展。

（2）辯證法的革命批判精神要求我們要樹立創新意識

①世界永遠處在不停地運動、變化和發展的過程中。辯證法在對現存事物的肯定理解中同時包含對現存事物的否定理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。

②辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，要密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

2．創新的作用

①創新推動社會生產力的發展。②創新推動生產關系和社會制度的變革。③創新推動人類思維和文化的發展。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

3．唯物辯證法與形而上學的對立

（1）唯物辯證法主張用聯系、發展、全面的觀點看問題。

（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。

（3）唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的源泉和動力。第四單元認識社會與價值選擇

第十一課尋覓社會的真諦

1．什么是社會存在與社會意識？社會存在與社會意識的辯證關系原理？

社會存在是指社會生活的物質方面，它最主要、最根本的內容是物質資料的生產方式。

社會意識是指社會生活的精神方面，是人類社會中各種精神生活現象的總稱。

⑴社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映，社會存在的變化發展決定社會意識的變化發展。

⑵社會意識具有相對獨立性。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發展。

⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發展的方向和趨勢，對社會的發展起積極的推動作用。

2．社會基本矛盾及其運動規律是什么？

物質資料的生產活動是人類社會存在與發展的基礎，生產方式決定著社會的性質與面貌，生產方式的變革決定著社會形態的更替。

⑴生產力與生產關系的矛盾，經濟基礎與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。

⑵生產關系一定要適合生產力狀況的規律，上層建筑一定要適合經濟基礎狀況的規律，是在任何社會中都起作用的普遍規律。

社會發展規律的發現，使人類關于社會歷史的理論第一次真正成為科學。

3．社會歷史發展的總趨勢

社會歷史發展的總趨勢是前進的、上升的，發展的過程是曲折的。社會發展是在生產力與生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現的。

①在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現的，階級斗爭是推動階級社會發展的直接動力。

②在社會主義社會，社會基本矛盾只能通過社會主義的自我發展和自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和發展。改革的根本目的是使生產關系適應生產力的發展，使上層建筑適應經濟基礎的發展。改革是發展中國特色社會主義的強大動力。

4．人民群眾是歷史的創造者

⑴原理：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。人民群眾是社會物質財富的創造者；人民群眾是社會精神財富的創造者；人民群眾是社會變革的決定力量。

⑵方法論：人民群眾是歷史的創造者，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。

①群眾觀點的基本內容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

②群眾路線的基本內容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

③堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。

第十二課實現人生的價值

1．價值與人生價值

⑴哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

⑵人生價值包括個人對社會的責任和貢獻（社會價值）、社會對個人的承認與滿足（自我價值）兩個方面，而人生的真正價值在于對社會的貢獻。對一個人的價值評價主要看他的貢獻，看他對廣大人民群眾的貢獻。

2．什么是價值觀？社會存在與價值觀的關系？

⑴價值觀是指人們對事物價值的總的看法和根本觀點。

⑵社會存在決定價值觀，價值觀對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。

3．什么是集體主義價值觀？

集體主義價值觀主張集體利益與個人利益在集體利益基礎上的辨證統一。（1）它強調集體利益即人民群眾的共同利益高于個人利益，當個人利益與個人利益發生沖突時，個人利益要服從集體利益；（2）它不排斥個人利益，而是重視和發展個人的正當利益，強調發揮集體中每個成員的積極性和創造性，并使之成為推動整個國家、民族進步的動力。

4．什么是價值判斷與價值選擇？

對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出的判斷叫做價值判斷；

在價值判斷基礎上作出的價值選擇叫價值選擇。

5．怎樣樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇？

（1）必須堅持真理，遵循社會發展的客觀規律，走歷史的必由之路；

（2）要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業、維護人民的利益作為自己最高的價值追求。

6．如何真正站在最廣大人民的立場上

人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構成的。最大多數人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。

⑴當個人利益與人民群眾利益發生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。

⑵當個人利益與他人利益發生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；

⑶當個人利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。

7．價值的創造與實現

⑴在勞動和奉獻中創造價值。勞動和奉獻的人是幸福的，積極投身于為人民服務的實踐，是實現人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

⑵在個人與社會的統一中實現價值。社會提供的客觀條件是人們實現人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現。

⑶在砥礪自我中走向成功。

①實現人生價值，需要充分發揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

②實現人生價值，需要努力發展自己的才能，全面提高個人素質。

③實現人生價值，需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學，其中，辯證唯物主義包括辯證唯物論、辯證唯物主義認識論、唯物辯證法三個組成部分。歷史唯物主義包括歷史觀、價值觀和人生觀等組成部分。在掌握馬克思主義哲學時應該把握這樣一些范疇：物質、運動、靜止、規律、意識、認識、實踐、真理、聯系、發展、矛盾、社會存在與社會意識、人民群眾、價值及價值觀、價值判斷與價值。（請自查你有沒有掌握這些概念和范疇。）

一、辯證唯物主義（辯證唯物論

8、唯物辯證法

19、認識論3）（共30條原理）第一部分：辯證唯物論（物質和意識、規律和主觀能動性）（共8條原理）

一、世界的物質統一性原理

1、〖原理內容〗：辯證唯物主義認為，自然界是物質的；人類社會是物質的。意識是物質的派生。因此，世界是物質的世界，世界的真正統一性在于它的物質性。

2、〖方法論〗：想問題、辦事情，要堅持一切從實際出發，使主觀認識和客觀實際相符合。

3、〖反對〗：反對實際工作中，違背世界物質性原理的表現是主觀主義?！睢钊绾巫龅揭磺袕膶嶋H出發，實事求是：（1）堅持一切從實際出發，實事求是，要發揮主觀能動性。它要求我 們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規律，在實踐中檢驗和發展真理。這是我們做好各種事情的基本要求，也是無產階級政黨制定和執行正確的路線、方針、政策的前提和依據。（2）堅持一切從實際出發，實事求是，要把發揮主觀能動性和尊重客觀規律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹的科學態度結合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現狀，因循守舊，無所作為的思想。

二、物質決定意識原理

1、〖原理內容〗辯證唯物主義認為：世界的本質是物質，先有物質后有意識，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是物質的反映。

2、〖方法論〗：要求我們想問題辦事情堅持一切從實際出發，使主觀符合客觀。

3、〖反對〗：反對不從實際出發的主觀主義。反對本本主義（教條主義）、經驗主義。

三、意識能動作用原理（或意識反作用于物質原理）

1、〖原理內容〗：（1）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現象，而且能夠把握事物的本質和規律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。

（2）人能夠能動地改造世界。①意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發展規律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發展。歪曲反映客觀事物及其發展規律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發展。②意識對于人體生理活動具有調節和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。

2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

3、〖反對〗：反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

四、物質和意識的辯證關系原理?重點掌握?（1）〖原理內容〗：物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發展促進作用,錯誤意識對事物發展起著阻礙作用。

（2）〖方法論〗：一方面，要堅持一切從實際出發，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

（3）〖反對〗：反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現狀、因循守舊、無所作為的思想

五、規律的客觀性和普遍性原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：所謂規律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩定的聯系。規律是客觀的，是不依人的意志為轉移的，它既不能被創造、被改造，也不能被消滅。規律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中，都遵循其固有的規律。沒有規律的物質運動是不存在的。

2、〖方法論〗：規律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規律，按客觀規律辦事（即堅持實事求是），而不能違背規律。一旦違背客觀規律，人們就會受到規律的懲罰。在客觀規律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規律的基礎上根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。

3、〖反對〗：反對否認規律的客觀性和企圖創造規律或消滅規律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規律的冒險盲干的主觀主義。

六、尊重客觀規律和發揮主觀能動性辯證關系原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：規律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創造，也不能被消滅。但人在規律面前又不是無能為力的，人可以發揮主觀能動性在認識和把握規律的基礎上，根據規律發生作用的條件和形式利用規律，改造客觀世界，造福于人類。（簡而言之，即發揮主觀能動性，是認識和利用規律的必要條件；尊重規律，是正確發揮主觀能動性的前提和基礎。）

2、〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規律，按規律辦事，又要充分發揮主觀能動性，把尊重客觀規律和發揮主觀能動性有機地結合起來。

3、〖反對〗：反對片面夸大人的主觀能動性、否認規律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。

七、物質和運動辯證關系原理

1、〖原理內容〗：物質和運動不可分割。運動是物質的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。

2、〖方法論〗：我們要用運動、變化、發展的眼光看問題。

3、〖反對〗：離開物質談運動或離開運動談物質都是錯誤的。既要反對離開物質談運動的唯心主義觀點，又要反對離開運動談物質的機械唯物主義觀點。

八、運動和靜止辯證關系原理

1、〖原理內容〗：辯證唯物主義在肯定物質是運動的同時，也承認靜止的存在。世界上的一切事物都處于運動變化中，沒有不運動的物質，因而運動是無條件的、絕對的；靜止是有條件的、相對的和暫時的，是運動的一種特殊狀態；動中有靜、靜中有動。物質世界是絕對運動和相對靜止的統一。

2、〖方法論〗：要求我們既要用運動、變化、發展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統一。

3、〖反對〗：反對割裂運動和靜止的辯證關系。只承認靜止而否認運動的形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。

第二部分：唯物辯證法（聯系

6、發展

4、矛盾7 + 創新2）（共19條原理）

貫穿于唯物辯證法的三個重要范疇：聯系、發展、矛盾。普遍聯系和永恒發展是唯物辯證法的兩個總的特征，唯物辯證法既是關于普遍聯系的科學，也是關于永恒發展的科學。聯系的根本內容是矛盾，發展的根本動力也是矛盾，唯物辯證法的兩個總的特征由矛盾決定，所以矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點，是唯物辯證法的實質和核心。唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯系的、發展的、全面的觀點看問題。形而上學的根本觀點是否認矛盾，用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。

Ⅰ唯物辯證法的聯系觀（6條原理）

一、聯系的普遍性原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：所謂聯系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。世界是一個普遍聯系的有機整體，是一幅由種種聯系交織起來的豐富多彩的畫面，其中沒有一個事物是孤立存在的。

2、〖方法論〗：聯系的普遍性原理要求我們要用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

3、〖反對〗：反對切忌割裂事物之間的聯系，用形而上學孤立的、片面的觀點來認識和處理問題。

二、聯系的客觀性原理

1、〖原理內容〗：聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的）

2、〖方法論〗：①聯系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態，調整原有的聯系，建立新的聯系。

3、〖反對〗：反對否定事物的聯系，或主觀臆造聯系，把本來不存在的聯系強加給事物。

三、聯系的多樣性原理

1、〖原理內容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。

2、〖方法論〗：聯系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉移。

3、〖反對〗：反對以一種聯系概括事物之間多種多樣的不同聯系，否認聯系的多樣性。

四、聯系的條件性原理

1、〖原理內容〗：事物之間都是有條件地聯系著的，無條件的聯系是不存在的。任何具體的聯系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯系的性質、方式也要發生變化。

2、〖方法論〗：一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯系的條件性。

3、〖反對〗：反對忽視聯系的條件性，認為任何事物之間都存在著相互聯系是錯誤的。

五、整體和部分辯證關系原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：（1）整體和部分是相互區別的：①含義不同。整體是事物的全局和發展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發展的各個階段，從數量上看它是多。②整體和部分在事物發展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。（2）整體和部分又是相互聯系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態及其變化也會影響到部分。

2、〖方法論〗：整體和部分辯證關系原理要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發展推動整體的發展。

3、〖反對〗：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而臵整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。

六、系統和要素的關系原理

1、〖原理內容〗：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。系統是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統一整體。系統的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優化趨向。掌握系統優化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統內部結構的有序性；要注重系統內部結構的優化趨向。

2、〖方法論〗：系統優化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發認識事物和系統，又要把事物和系統的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統籌考慮，優化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

3、〖注意〗：整體和部分的關系，在一定意義上就是系統和要素的關系。但整體和部分與系統和要素并不是完全一樣的。

Ⅱ唯物辯證法的發展觀（4條原理）

一、世界是永恒發展的原理（發展的普遍性原理）?重點掌握?

1、〖原理內容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發展之中，都有其產生、發展和滅亡的歷史，發展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

2、〖方法論〗：發展的觀點要求我們要用發展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。（即要把事物如實地看成一個變化發展的過程；要弄清事物在其發展過程中所處的階段和地位；要有創新精神，促進新事物的成長。）

3、〖反對〗：我們應反對認為事物是一成不變的靜止觀點（反對形而上學用靜止地觀點看問題）；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規、抱殘守缺和安于現狀的舊觀念。

二、內外因辯證關系原理（發展的原因）

1、〖原理內容〗：唯物辯證法認為：矛盾是事物發展的動力，事物的內部矛盾是事物發展的第一位原因，而事物的外部原因是事物發展的第二位原因。事物的發展是內外因共同起作用的結果。內因是事物發展的根據，外因是事物發展的條件，外因通過內因起作用。

2、〖方法論〗：內外因辯證關系原理要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內因，又要看到外因，堅持把內外因結合起來。

3、〖反對〗：反對忽視外因對事物變化發展的影響；否認內因對事物變化發展的決定作用。

三、事物發展是前進性與曲折性相統一原理（或事物發展的總趨勢原理）?重點掌握?

1、〖原理內容〗：事物發展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發展的總趨勢。

2、〖方法論〗：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業的輝煌。

3、〖反對〗：既要反對把事物看成是一帆風順的盲目樂觀主義；又要反對看不到光明前途的悲觀失望思想。

四、量變和質變辯證關系的原理（發展的狀態）?重點掌握?

1、〖原理內容〗：事物的發展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環，不斷前進。

2、〖方法論〗：（1）我們在任何事情都要從一點一滴的小事做起，要腳踏實地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實現事物的質變創造條件；（2）在量變已經達到一定程度，只有改變事物原有的性質才能向前發展時，要果斷地抓住時機，促成質變，實現事物的飛躍和發展。（簡而言之，即重視量的積累；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則）

3、〖反對〗：反對忽視量的積累，急于求成，盲目亂干；反對忽視質的飛躍，條件具備時優柔寡斷，畏縮不前。Ⅲ唯物辯證法的矛盾觀（唯物辯證法的實質與核心）（7條原理）

一、矛盾的斗爭性與同一性辯證關系原理

1、〖原理內容〗：世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統一。矛盾即對立統一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統一是始終不可分割的。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。

2、〖方法論〗：矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關系，又要看到矛盾雙方的統一的關系；既要在對立中把握統一，又要在統一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。）

3、〖反對〗：反對片面看問題（一點論）；割裂對立統一關系，離開對立談統一或離開統一談對立。

二、矛盾的普遍性（客觀性）原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。

2、〖方法論〗：要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。

3、〖反對〗：反對回避、否認和掩蓋矛盾，遇見矛盾繞著走的做法，又要反對片面地看問題的觀點（一點論，絕對化，片面化）。

三、矛盾的特殊性原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構成了一事物區別于他事物的特殊本質；二是同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物發展的不同過程和不同階段；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

2、〖方法論〗：矛盾的特殊性原理要求我們要做到具體問題具體分析。（即在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。）

3、〖反對〗：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當成不變的教條，生搬硬套。

四、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

2、〖方法論〗：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統一。（補充：這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。）

3、〖反對〗：注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯系

五、主要矛盾和和次要矛盾辯證關系的原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：在復雜事物的發展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發展，決定或影響著其它矛盾的存在和發展。這種在事物發展過程中處于支配地位、對事物發展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

2、〖方法論〗：方法論要求：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統籌兼顧。

3、〖反對〗：既要反對辦事情不分主次，“眉毛胡子一把抓”；又要反對只抓主要矛盾，忽略次要矛盾的“單打一”

六、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的 主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

2、〖方法論〗：認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

3、〖反對〗：反對把矛盾雙方同等看待，甚至顛倒主次，混淆事物性質的反對

七、主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關系原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：主要矛盾在事物發展的過程中處于支配作用，對事物的發展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化

2、〖方法論〗：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系的原理要求我們，要堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點論和重點論相統一的認識方法。

3、〖反對〗：反對形而上學的一點論和均衡論。Ⅳ創新（2條原理）

一、辯證否定觀原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

2、〖方法論〗：辯證的否定要求我們，必須樹立創新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創新與發展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

3、〖反對〗：反對把否定理解為外力作用的結果，要么肯定一切，要么否定一切的形而上學的否定觀。

二、辯證法的革命批判精神原理

1、〖原理內容〗：辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創新的。

2、〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創新意識是緊密聯系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業不斷取得成功的關鍵。

3、〖反對〗：反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。第三部分：辯證唯物主義認識論（包括實踐觀和真理觀）（共3條原理）

一、實踐和認識的辯證關系原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗（1）實踐是認識的基礎（實踐決定意識）：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的最終目的和歸宿。

（2）認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。而不符合事實本質規律的錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。

2、〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展認識；還要重視認識的反作用，堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統一。（即既要積極參加實踐活動，在實踐中檢驗、豐富和發展認識；又要把已有的知識運用于實踐，去指導實踐，特別是要充分發揮科學理論對實踐的巨大指導作用。）

3、〖反對〗：反對脫離實際的夸夸其談；反對把人們的思想觀點作為檢驗認識的標準；反對不以認識為指導的盲目的實踐。反對只承認實踐決定作用忽視認識能動作用的形而上學錯誤，也要反對片面夸大認識能動作用的唯心主義錯誤。

二、、真理的條件性和具體性原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一。

2、〖方法論〗：（1）真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。（2）真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過 程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

三、認識過程的反復性和無限性原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發展的，因此，人類的認識是無限發展的，追求真理是一個永無止境的過程。

2、〖方法論〗：這要求我們要與時俱進，開拓創新，在實踐中認識和發展真理，在實踐中檢驗和發展真理。

二、歷史唯物主義（歷史觀

3、價值觀

1、人生觀4）（共8條原理）

把辯證唯物主義思想貫穿到人類社會歷史領域形成了歷史唯物主義。以往在社會歷史領域中唯心主義一統天下。馬克思把辯證唯物主義的自然觀和辯證唯物主義的歷史觀統一起來，創立了歷史唯物主義。這是馬克思除剩余價值理論之外的又一大發現，是哲學歷史上最偉大的變革。

第一部分 歷史觀（3條原理）

一、社會存在與社會意識的辨證關系原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對的獨立性，對社會存在具有反作用。先進的社會意識可以預見社會發展的方向和趨勢，對社會發展具有積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發展具有阻礙作用。

2、〖方法論〗：在分析社會現象時，要尊重社會實際，樹立實踐第一的思想，堅持一切從實際出發，實事求是；同時要確立先進的正確的社會意識，樹立正確的價值觀，反對落后的消極的社會意識，重視社會主義精神文明建設，加強社會主義政治文明建設。

3、〖反對〗：反對機械唯物主義、歷史唯心主義。

二、兩大基本規律的矛盾運動原理

1、〖原理內容〗：（1）生產力決定生產關系，生產關系對生產力具有反作用。當生產關系適應生產力發展狀況時，就會推動生產力的發展；反之，就會阻礙生產力的發展。表明生產關系一定適合生產力發展狀況的規律是人類社會發展的基本規律。

（2）經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經濟基礎狀況時，就會促進經濟基礎的鞏固和完善；反之，就會阻礙經濟基礎的發展和變革。表明上層建筑一定要適合經濟基礎發展的規律是人類社會發展的又一基本規律。

2、〖方法論〗：尊重社會發展的客觀規律，自覺運用唯物辯證法的矛盾觀點、矛盾分析方法和階級分析法，認識和把握階級社會的各種現象；樹立改革創新的意識，不斷調整生產關系和上層建筑中不適應生產力和經濟基礎發展的方面和環節，推進中國特色社會主義事業不斷前進。

三、人民群眾是歷史的創造者原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：人民群眾是歷史的創造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社會物質財富和精神財富的創造者；是社會變革的決定力量。

2、〖方法論〗：（1）堅持立黨為公，執政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發點。（2）樹立群眾觀點和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅決反對脫離群眾的傾向和作風。（或：在實踐中要正確處理個人與群眾的關系，要虛心向人民群眾學習，為人民群眾謀利益，為人民群眾服務；要積極參加社會實踐，緊緊依靠人民群眾，在改造客觀世界的同時改造主觀世界。）

3、〖反對〗：反對從社會意識決定社會存在的前提出發，夸大英雄人物的作用，否認人民群眾是社會歷史的主體，否認人民群眾是歷史的創造者，宣揚少數英雄人物創造歷史的歷史唯心主義的英雄史觀。

第二部分 價值觀、人生觀（5條原理）

一、價值觀的導向作用原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：價值觀是人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，形成的對事物價值的總的看法和根本觀點。價值觀對人們的行為具有重大的導向作用。表現在對人們認識世界和改造世界；對人生道路的選擇等方面具有重要的驅動、制約、導向作用。

2、〖方法論〗：自覺遵循社會發展的客觀規律，自覺站在最廣大人民的立場上，進行正確的價值判斷和價值選擇，堅持正確的價值觀，牢固樹立集體主義的價值觀，正確處理個人利益、集體利益和國家利益三者之間的關系。

3、〖反對〗：反對忽視價值觀修養的錯誤思想。

二、社會價值和自我價值的辯證關系原理?重點掌握?

1、〖原理內容〗：人的價值是社會價值和自我價值的統一。人的價值就在于創造價值，就在于對社會的貢獻，即通 過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創造者，又是價值的享受者。一方面人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要（社會價值）；同時自己也獲得相應的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認，從而實現了對自我的滿足（自我價值）。二者是辯證統一關系，個人對社會的貢獻是實現人生價值的基礎和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現人生價值的基本前提和條件。

2、〖方法論〗：要求我們把社會價值和自我價值統一起來，在對社會的貢獻中實現自身的價值，3、〖反對〗：反對割裂二者關系，片面強調其中某一方面的錯誤。

三、個人與社會的統一原理

1、〖原理內容〗：社會發展是個人發展的基礎。社會發展也離不開個人發展。只有在集體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段；只有在集體中，才可能有個人自由。

2、〖方法論〗：在個人與社會的統一中，實現人生的價值，正確處理好個人與集體、個人與社會的關系。（即既要正確認識和處理個人與社會的關系，充分利用社會提供的條件，同時又要為社會的進步發揮個人的聰明才智。）

3、〖反對〗：在日常生活中，反對超脫社會，企圖孤立于社會的個人英雄主義；又要反對片面強調社會條件、社會環境而無所作為的觀念和做法。

四、人生價值的實現原理

1、〖原理內容〗：人要在勞動和奉獻中體現和創造價值，要在個人與社會的統一中實現價值，在砥礪自我中走向成功。

2、〖方法論〗：要求我們要在與社會的統一中實現個人的價值，同時要發揮主觀能動性提高個人素質，埋頭苦干，要有頑強奮斗精神，充分利用好客觀條件。

五、理想與現實的辯證關系原理

1、〖原理內容〗：①理想來源于現實。②理想高于現實。③理想可以轉化為現實。

2、〖方法論〗：這一原理要求我們必須把理想植根于現實之中，才有可能實現自己的理想。對理想的追求既要符合社會發展的趨勢，順應歷史發展的要求又要符合自己的實際，從自己的實際條件出發。

第五篇：思想與政治4生活與哲學

01高二政治 哲學的基本問題

1、什么是物質：物質是獨立于意識之外的客觀存在。比如說，我們所看到的高山流水，房子汽車、書桌黑板、鉛筆鋼筆等等，這些都是具體的物質形態（物質形態是物質的一種具體表現形式）。

什么是意識：是對客觀世界的反映。比如說，觀點、理論、方針、政策，或者計劃、方案等等。

2、哲學的基本問題：是思維和存在的關系問題。它包括了兩方面內容：一是思維和存在何者為第一性的問題（簡單地說：就是意識和物質的關系問題。需要注意的是，思維和存在相搭配，意識和物質相搭配，是不能混淆使用的）；二是思維和存在有沒有同一性的問題。

其中，對思維和存在何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。對思維和存在有沒有同一性問題的不同回答形成了可知論與不可知論的對立。認為思維和存在具有同一性，而且認為思維能夠正確反映存在，也就是人能夠正確認識世界的，它就是可知論，這種觀點的主要代表人物是馬克思和費爾巴哈等（馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物）。認為思維和存在不具有同一性，即思維不能正確反映存在，這就是不可知論，主要的代表人物有休謨和康德等等（不可知論者認為思維不能正確反映存在。這種觀點忽視了社會實踐的發展和人類的認識能力的不斷提高，是一種錯誤觀點）。

3、為什么思維和存在的關系問題會成為了哲學的基本問題呢？

第一個原因：是因為思維與存在的關系問題，是人們在生活與實踐中首先遇到的，也是無法回避的問題。比如說，同學們在學習過程當中的學習計劃與學習的實際的關系問題；企業的經營策略和企業面對的實際的關系問題等。

第二個原因：從人類誕生數百萬年以來從事的活動來看，可以分為兩大類，一類是認識世界、一類是改造世界。無論是認識世界還是改造世界，都必須回答解決一個共同的問題，那就是思維和存在的關系。所以說：哲學的基本問題，與我們的生活息息相關，它來源于人類的社會生活，反過來又成為人們社會生活中，思想和行動的一個出發點，它是解決人類社會生活的前提和基礎。

4、聯系實際看：我們要樹立世界的本原是物質，物質決定意識這種世界觀，并指導我們的行動，要求做到，一切從實際出發，實事求是，主觀符合客觀。不能象唯心主義那樣認為世界本質是意識，意識決定物質。用那種世界觀指導行動，就會犯主觀主義的錯誤，使主觀背離客觀。同時，要承認世界是可知的，這樣就會激發我們探索世界的勇氣和信心，加快探索未知世界的步伐。相反，否認世界的可知性，則會磨滅人們探索世界的勇氣和信心，削弱人們的斗志，最終陷入神秘主義的泥潭。02高二政治唯物主義和唯心主義

1、唯物主義和唯心主義的劃分：唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質和意識誰是本源的問題展開的，對這個問題的不同回答，就形成了唯物主義和唯心主義兩個哲學派別。

2、唯物主義在人類的文明歷史長河中，經歷了哪些基本形態：

一是古代樸素唯物主義論。是古代人們對世界的一種比較正確的看法。像古希臘的泰勒斯。作為西方哲學思想的第一開創人，他首先擺脫了神創論的觀點，提出并探討了世界的本源問題，認為水是萬物的本源。而在中國的五行學說認為，水、火、木、金、土一成萬物。這些古代的哲學家，把哲學物質歸結為某種，或者某幾種的具體形態，它是堅持了唯物主義的根本方向。但是問題在于它混淆了，物質和物質的具體形態這兩個概念，它用具體的形態來代替這個客觀實在的物質的概念，那就縮小了物質所涵蓋的范疇，把原本復雜的世界給變簡單化了。這便是哲學的第一個基本形態，叫做古代樸素唯物主義。

二是形而上學的唯物主義。在十七世紀自然科學的發展，揭示了自然界的各種事物，是由不同的元素組成的，所以在當時來看元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子，原子就成為了當時科學能力所能達到的對物質結構的一個最深層次的認識，認為它既不能分割 也不能轉化。哲學家用這個理論，就來研究世界的本源，就得出了這樣的結論，說物質就是原子，原子就是世界的本源或者是本質。這就是近代的形而上學唯物主義，它雖然也肯定了世界的本源是物質，但是確認為這個原子是不變的，是不可分割的最小的物質單位。雖然說近代形而上學唯物主義較之古代樸素唯物主義，有了一定的發展，這顯然不能解釋這種千變萬化的物質世界，也說明不了日新月異的科學發展，為唯心主義提出了反駁的缺口，可以看出，近代形而上學唯物主義，容易犯歷史觀上的唯心主義錯誤，他認為不發展。

三是辯證唯物主義和歷史唯物主義，從發展中的科學中漸漸產生，它們秉承了唯物主義對于世界本源的方向的同時，系統地總結了當時自然科學的新成果，批判了形形色色的唯心主義的攻擊，全面地闡述了哲學的物質觀，確立了辯證唯物主義的物質觀。除了堅持物質是世界本源外，還認為意識對物質也具有強大的主觀能動性。他們正確地揭示了物質世界的基本規律，也反映了社會歷史發展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。所以說，它是現時代的思想智慧，也是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大的思想武器。

4、唯心主義經歷什么基本形態：

一是主觀唯心主義。就是把人的主觀精神，比如說人的目的、意志、感覺、心靈等，夸大為唯一的實在，當成第一性的工作，認為客觀事物以及整個世界都依賴于人的主觀精神。主觀唯心主義的代表人物：中國的王守仁的心外無物、英國的貝克萊的存在及被感知，都是認為人的主觀精神決定整個世界

二是客觀唯心主義。把客觀精神，比如上帝、理念還有絕對精神等，看作是世界的主宰和本源，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的一種外化和表現。具體的表現為，認為世界是由某種神靈，或某種不可琢磨的絕對精神、絕對觀念所創造和決定的。比如說，認為上帝創造了萬物，認為神仙掌管著整個世界。如中國的老子和古希臘的伯拉圖都是客觀唯心主義的代表人物。

5、在哲學的發展史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還有辯證法與形而上學的對立。但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。

總之，我們要識別不同哲學流派本質，能夠懂得辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們認識世界和改造世界的偉大的思想武器。

03高二 政治 認識運動把握規律一

1、運動是指宇宙間一切事物現象的變化和過程。那不僅僅我們看到的、感覺到的東西在動其實還有許多是我們沒看到、感覺不到的東西它也在動。運動的基本形式有這么幾種：如，物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。

2、靜止主要有兩方面的含義：一是說事物在它發展的一定階段和一定時期，它的根本性質沒有發生變化，暫時具有質的相對穩定性，從而就顯示出了這種靜止狀態。二是說物體相對于某一參照系來講，它沒有發生某種運動，也就是指這種空間位置保持不變。靜止是一種相對的、有條件的和暫時的。靜止不是絕對不動，它是一種不顯著的運動，是運動的一種比較特殊的狀態。

3、物質和運動的關系：運動是物質的根本屬性和存在方式，物質是運動的承擔者，即物質是運動的物質，運動是物質的運動。運動是絕對的，無條件的和永恒的。如果承認物質否認運動，就犯了形而上學的錯誤。就好比是刻舟求劍的那個人，他否認運動存在，所以找不到失落的劍，當然也因為犯了形而上學的錯誤，而成為了千古笑柄。如果我們只承認運動否認物質，這樣會陷入唯心主義的泥潭。英國的哲學家畢爾生認為，萬物的運動只是在概念中運動；黑格爾認為世界的發展是絕對精神的運動。他們就是把世界的運動，歸結為人的概念或者絕對精神，否認了運動的主體是物質，犯了唯心主義觀點。

4、運動和靜止的關系：運動和靜止同時存在，指的是絕對運動和相對靜止同時存在，世界是絕對運動和相對靜止的統一。如果我們只承認靜止而否認運動，就會陷入形而上學的不變論，就像《刻舟求劍》那故事，只承認絕對運動而否認相對靜止，它會導致這種相對主義和詭辯論。在古希臘有個哲學家叫克拉底魯，他認為萬事只是一種不可名狀的旋風，瞬息萬變他拒絕給事物名稱，主張對客觀事物什么都不能說，他曾經說過，人甚至連一次也不能踏進同一條河流。他承認運動，但是否定了相對靜止，所以就導致了這種相對主義和詭辯論。克拉底魯的老師，古希臘的哲學家赫拉克利特有一句名言：“人不能兩次踏進同一條河流”。他認為運動是絕對的，無條件的、永恒的，但是也有相對的靜止，靜止是有條件暫時的和相對的，這個觀點他就是正確的。04高二 政治 認識運動把握規律二

1、規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的、穩定的聯系。怎么去理解：（1）固有的聯系，作為事物發展規律的聯系，不是人們從外部強加給事物的，也不是人的主觀意識去賦予這個事物的，而是事物在發展過程中自身所固有的。比如說萬有引力規律。（2）本質的聯系，區別與現象之間的聯系，隱藏在事物現象中，對事物的存在和發展起主要和決定性作用的，是事物本身所固有的、內在的根本性質，貫穿于事物發展的整個過程。（3）必然聯系。規律是事物的必然聯系，不是偶然聯系。只有事物變化發展中，確定不移的必然的聯系，才能稱之為規律。（4）穩定的聯系。規律是物質運動過程中穩定的聯系，而不是多變的易逝的。

2、規律的特性：（1）普遍性。自然界人類社會和人的思維，在其運動變化和發展的過程中都遵循其固有的規律，沒有規律的物質運動是不存在的，沒有規律的世界那是不可思議的。（2）客觀性?？梢詮娜齻€方面來理解：第一，就是指規律的存在和發生作用是不以人的主觀意志為轉移的。這里邊涉及到兩層意思。一是指規律的存在不以人的主觀意志為轉移，不管人們是否承認它，是否喜歡它，它都客觀地存在著；二是指規律是否發揮作用也不以人們的主觀意志為轉移，規律起不起作用，關鍵在于規律發生作用的條件是否存在著。當規律發生作用的條件存在時，它就必然起作用；條件不存在，它就不起作用，跟人的主觀愿望沒關系。第二，意味著它既不能被創造，也不能被消滅。因為人們不能根據自己的意志去創造一個客觀上不存在的規律，也不能改造或消滅，只能隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意去改變。改變的都不叫規律，我們能改變的有一個詞叫規則。第三，表現在規律是不可違抗的。規律的必然聯系，說明它是鐵的法則，具有強制性，人們想問題辦事情不能同規律背道而馳，否則就一定會受到規律的懲罰。

3、實踐中對待規律的態度。人們對規律的利用體現在兩方面：第一，人們能夠利用對規律的認識，預見事物發展的趨勢和方向，指導實踐活動。比如：草船借箭、衛星上天。第二，人們可以利用對規律的認識，改變或創造條件，促使或限制某些規律的發生。05高二政治 意識的作用

1、意識的特征：人能夠能動地認識世界，在認識世界的過程中，意識體現出了如下的特征：一是意識活動具有目的性和計劃性。也就是說，人們在反映客觀世界的時候總是抱有一定的目的和動機，在實施行動之前，還要預先去制定藍圖、目標、行動方式、行動步驟等等。二是意識活動還具有主動創造性和自覺選擇性。也就是說，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，不僅能反映事物的外部現象，還能夠把握事物的本質和規律。意識活動的主動性和創造性是人類能夠認識世界的重要條件。

2、意識的作用。意識對改造客觀世界是具有指導作用。一是人們在意識的指導下，能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現實的東西。二是意識對人體生理活動具有調節和控制作用，我們要自覺利用好意識這種調控作用，在生活中始終保持昂揚向上的精神狀態。

3、在實踐中要一切從實際出發。意識不是無所不能，我們在認識和改造客觀世界的過程中，堅持正確的方法，要求做到一切從實際出發 實事求是。就是我們做事情要尊重物質運動的客觀規律，從客觀存在的事物出發，經過調查研究，找出事物本身所固有的，而不是臆造的規律性，以此作為我們行動的依據。

06高二政治 人的認識從何而來

1、實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。在這里特別要強調，實踐的主體是人，因為人有主觀能動性，所以說只有人才有實踐活動，其它動物的活動都不能稱之為實踐；另外強調實踐是一種物質性的活動。

2、實踐的三個特點：客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性。

3、認識的來源。認識的來源只有一個那就是實踐，而借助書本、媒體或者是網絡等獲取知識，是我們得到認識的不同的途徑而已，那不是來源。所以，我們把我們獲得的這個認識的途徑可以分成這樣兩類：通過親身參與實踐活動而獲得的認識，稱之為直接經驗；通過知識的學習和傳遞而獲得的認識，稱之為間接經驗。

4、人們獲得認識的途徑有兩個，它既有直接經驗又有間接經驗，那對我們的啟示是什么呢？那我就是“讀萬卷書 行萬里路”，也就是讀書要與實踐相結合。

5、實踐是認識發展的動力。比如：冥王星的降級問題，表明了什么樣的哲學道理？在這個事件當中，我們發現專家的分析說明了如下這樣三個觀點：第一個就是實踐給我們提出了新的問題、新的要求；第二個就是新技術、新工具的應用；第三個就是實踐的發展鍛煉提高了人的認識能力，推動認識的不斷深化。由此我們可以進一步歸納成一個觀點：從實踐我們可以獲得認識并發展認識。

6、我們獲得的認識怎么來檢驗呢？ 我們說某種認識是不是正確，是指這種認識與客觀事物是不是相符合。所以，要成為檢驗認識正確性的標準，它必須具備一個特點，這個特點就是要能夠把主觀，即我們的認識與客觀事物聯系起來。實踐一方面聯系著認識，受主觀認識的指導，另外一方面又聯系著客觀世界，對客觀世界進行改造和變革，這樣人們把指導實踐的認識與實踐的結果相對照，與實踐結果相符合的認識，當然就是正確的；如果反過來不符合那就是錯誤的，從而達到檢驗認識正確與否的目的。所以實踐不僅是檢驗認識正確性的標準，而且是唯一的標準。

7、實踐與認識的關系。（1）實踐是認識的基礎。因為，實踐是認識的來源，實踐是認識發展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。（2）認識對實踐有反作用。正確的認識可以指導實踐取得成功，而錯誤的認識會把實踐引入歧途。所以我們更應該在實踐當中去堅持科學理論的指導作用。

07高二政治《在實踐中追求和發展真理》

1、真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規律的正確反映。理解：隨著實踐的發展，認識不是一成不變的，認識也要隨實踐的發展而發展。有用的觀念就是真理，句話真的是不對的，這是一種實用主義真理觀。反過來說，真理都是有用的。

2、真理的特點：（1）真理是客觀的。真理是人腦對客觀事物的反映，形式上是主觀，但從內容上，也就是它所反映的對象即是客觀世界這個角度來說，真理具客觀性。真理在形式上是主觀的，而內容上是客觀的，客觀性是真理的根本屬性。原因：第一，真理的內容來自于物質世界的客觀事物及其規律，真理的內容不依賴于人和人的主觀意志；第二，檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。在真理面前，人人平等。（2）真理是有條件的，是具體的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。真理與謬誤在一定情況下它可以相互轉化，真理是一種相對的而不是永恒的。

3、追求真理的過程：（1）認識具有反復性。在實踐中反復認識，然后不斷地去發展。認識的這種反復性要求人們對一個事物的正確認識，往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復，才能得以完成。（2）認識還具有無限性。由于人的認識能力的不斷發展和提高，作為認識主體的人類也是世代延續，所以社會實踐也在不斷發展。人的認識能力必將隨著社會實踐發展，隨著認識工具的不斷豐富而不斷發展。

4、認識具有上升性。認識是在一個實踐的基礎上不斷地深化，擴展和向前推移的一個辯證發展過程。是一種波浪式的前進，或者是一種螺旋式的上升。所以與時俱進、開拓創新，在實踐中認識和發現真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

08高二政治 世界是普遍聯系的

1、聯系是指事物之間或者是事物內部要素之間的一種相互影響、相互制約和相互作用。強調這么幾個點：第一，是不同的事物之間的一種外部聯系。第二，是事物內部要素之間的聯系。要理解相互是什么意思，雙方面才叫相互。

2、聯系的特征：（1）普遍性。它表現在三個方面：第一，是世界上的一切事物都與周圍的其它事物，有著這樣或那樣的聯系；第二，每一個事物內部的各個部分要素之間也是相互聯系的，世界是一個普遍聯系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。所以我們在解決實際問題的時候，應該運用聯系的觀點看問題，而反對孤立的觀點看問題。第三，聯系又是具體的。每一個事物與其它事物的聯系，都是有條件的。這就要求我們，在用聯系觀點看問題的時候，一定要注意到這些聯系的條件性。所以說“世界上任何兩個事物之間都有聯系的觀點”是錯誤的，因為它沒有看到聯系的條件性。（2）聯系的客觀性。是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。那這就要求我們，要從事物固有的聯系中去把握事物，切忌陷入主觀隨意性和詭辯論。但并不意味著人對事物的聯系那就無能為力了，人們可以根據事物固有的這種聯系，去改變事物原有的狀態，調整原有聯系而建立新的聯系。（3）聯系的多樣性。聯系的形式很多樣，有直接和間接聯系，內部聯系和外部聯系，本質聯系和非本質聯系，必然聯系和偶然聯系，長遠聯系和眼前聯系等等。所以我們不僅要看到那些直接的、表面的和眼前的聯系，還要把握那些間接的、本質的和長遠的聯系，重視事物之間相互聯系的中間環節，在想問題、辦事情時，要注意分析和把握事物存在和發展的各種條件，一切要以時間、地點、條件為轉移。

09高二政治 世界是永恒發展的

1、世界是永恒發展的。因為：自然界是變化發展的，人類社會是變化發展的，人的認識也是變化發展的，整個世界都是永恒發展的。是不是所有的變化，都能稱之為發展呢？不是。發展實質上講是事物由小到大，由簡單到復雜，由低級到高級，由不完善到完善的過程。是一種前進性和上升性的變化，是一種新事物產生和舊事物滅亡，新事物代替舊事物的一個過程。如果這個變化是一種落后的、退步的、消極的變化，是不能稱之為發展的。

2、什么叫新事物、什么叫舊事物呢？看它是不是符合這三個條件：（1）是否符合客觀規律；（2）是否具有強大的生命力；（3）是否具有遠大的發展前途。如果符合這個三個標準，那么就能夠認為它是新事物，如果不符合這三個標準，那它就是舊事物。容易出現這樣幾個誤區：（1）根據事物出現的時間來判斷，認為新出現的就是新事物；（2）不能根據目前力量是否強大來判斷。目前力量強大，發展速度快，成熟和完善的事物，也不一定是新事物。比如說，共產黨剛剛建立的時候，力量很弱，但它是符合人民群眾利益的，符合客觀發展規律的，當然共產黨的產生，它就是一個新事物；（3）從表面上、形式上去判斷。比如說現在流行電腦起名，那通過名字，本來就是一種封建迷信，怎么能是新事物呢。我們要能夠用發展的眼光來看待生活，看待自己，看待身邊所有的事物。

10高二政治 用發展的觀點看問題

1、量變和質變是事物發展的兩種狀態。量變是事物數量的增減和場所的變更，是漸進的不顯著的變化；而質變指的是事物根本性質的變化，是事物由一種狀態向另一種質態的飛躍，是顯著的和根本性質的變化。

2、量變和質變的辯證關系：量變和質變的區別：從變化指向上來講，量變是數量和程度上的變化，而質變是根本性質的變化；從變化狀態上來講，量變是一種漸進的不太顯著的，慢慢地、一點一點地去變化，而質變是根本性的一個顯著變化；從變化的結果講，量變不管怎么變，它的性質是沒有變的，事物還是原來那個事物，而質變不一樣了，也就是性質發生了一定變化，這個時候，原來的事物就變成了另外一個事物。

量變和質變聯系（1）量變是質變的必要準備，只有經歷過量變，最終才會達到質變；（2）質變是量變的必然結果。當事物的量變達到一定程度的時候，那事物就必然會發生質變；（3）質變又為新的量變做好準備，開辟道路，事物在新質的基礎上開始量變，這個事物就不斷地經過量變、質變，新的量變、新的質變，永不停息地向前發展。

3、實踐中要想成功，不是一下子就奔到了成功終點。我們要從一點一滴的小事做起，要重視量的積累。11高二政治 矛盾就是對立統一

1、矛盾，即事物自身包含的既對立又統一的關系。矛盾簡單說就叫對立統一。對立，所謂對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性趨勢，也叫做斗爭性。統一，所謂統一是指矛盾雙方的相互吸引，相互聯結的屬性和趨勢，又叫做同一性。那它包括如下兩種情形：（1）矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方是共處于一個統一體中的；（2）矛盾雙方依據一定的條件可以相互轉化。比如有這樣一位專家，他曾經說“世界上沒有垃圾，只有放錯了地方的資源”。那如果我們用矛盾的方法來分析這個觀點的話，想一想垃圾和資源，垃圾是沒有用的，而資源是對我們來說有用的，它們是對立統一的雙方，這個時候垃圾和資源，作為矛盾雙方是可以相互轉化的，但是這種轉化不是隨意轉化的，要實現由垃圾向資源的轉化，必須要去解放思想，進行創新，把垃圾變廢為寶，實現垃圾到資源的轉化。

2、對立和統一也就是同一性和斗爭性之間的聯系：首先，同一性離不開斗爭性，同一性以差別和對立為前提，不同的事物結合才能生成萬物，否則就不能存在和發展，這是史伯曾經說過的“和實生物、同則不繼”，孔子也曾經說過“君子和而不同，小人同而不和”，講的是君子和諧相處卻不盲目茍同，小人盲目茍同卻不和諧相處，強調了同一以差別和對立為前提。其次，斗爭性離不開同一性，斗爭性寓于同一性之中。第三，矛盾雙方既對立又統一，推動事物的運動變化和發展。

12高二政治 矛盾是事物發展的源泉和動力

1、矛盾的特征。（1）矛盾具有普遍性。對矛盾普遍性的理解，我們可以簡單分成這樣兩句話，叫做事事有矛盾，時時有矛盾。（2）矛盾的特殊性。是指矛盾著的事物及其每一個側面都各有其特點。表現在三個方面：（1）不同的事物有不同的矛盾。用這樣的特殊性是來區分不同的事物的。（2）同一事物在發展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。這個是用來區別不同的階段和不同的過程的。（3）是同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的雙方也各有其特點。

2、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性之間的關系。（1）矛盾的普遍性與特殊性是相互聯結的，普遍性代表的就是一種共性，而特殊性代表的是個性。一方面：普遍性離不開特殊性，就像我說買水果，哪一種水果呢？需要用具體的形式表現出來，普遍性必須要通過某一種矛盾的特殊性來表現，普遍性是寓于特殊性之中的，沒有特殊性表現出來，也就沒有普遍性了，普遍性是包含在特殊性里面的。另外一方面：特殊性能不能離開普遍性。特殊性要是離開了普遍性，不包含普遍性的特殊性是不存在的，特殊性離不開普遍性，一旦它離開了這個普遍性，那它就不再是這種事物了。13高二政治-用對立統一的觀點看問題

1、主要矛盾與次要矛盾。復雜事物，是有很多個矛盾的，每一個矛盾的地位是不均衡的，處于支配地位，起決定作用的矛盾，稱之為主要矛盾，主要矛盾只有一個；剩下的處于從屬地位，對事物發展不起決定作用的矛盾，稱之為次要矛盾，次要矛盾可能會有很多個。

2、主要矛盾與次要矛盾之間的關系。（1）主要矛盾與次要矛盾是相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉化，當一個主要矛盾我們解決好了，那么其它的矛盾問題，當中最主要的最重要的，能夠起支配地位和決定作用的又會凸顯出來，形成新的主要矛盾。啟示我們：在解決實際問題的時候，（1）要求我們在認識復雜事物的過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾，我們都要兼顧得到，不能忽視其中一方面，但是我們要著重地把握主要矛盾，因為主要矛盾起決定作用，決定事物發展方向，恰當地要解決次要矛盾也不能忽視。在考試中，我們可以通過抓一些關鍵詞，來確定它是解決主要矛盾的問題，比如說抓重點、抓關鍵、抓中心；比如統籌兼顧等等。

3、矛盾的主要方面，指的是在力量上處于優勢，地位上是支配地位，并且起主導作用的方面叫做矛盾的主要方面；矛盾次要方面，它處于劣勢，是被支配的，不起主導作用的，就是矛盾的次要方面。它們構成了同一矛盾的兩個不平衡的對立面。

4、矛盾主要方面和次要方面的關系。矛盾主要方面和次要方面是相互排斥的，事物的性質是由主要矛盾的主要方面來決定的；矛盾的主要方面和次要方面也是相互統一的，相互統一就包括二者相互依賴，并且在一定條件下可以相互轉化。啟示：我們在認識某一個矛盾的時候，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。當然我們要著重把握矛盾的主要方面抓主流，同時不能忽視支流；那從數量上看，主要矛盾是一，次要矛盾是多個。在研究事物單一矛盾的時候，就分成了矛盾主要方面和矛盾次要方面，主要方面有一個，次要方面也有一個，它是1比1的關系。因為所謂單一事物，就是指一個矛盾關系的雙方，分成的主要方面和次要方面。

5、下面我們通過表格，來對比一下主要矛盾和矛盾的主要方面之間的區別：

5、堅持兩點論與重點論相統一。簡單來說既主又次，不論是主次矛盾，還是矛盾主次方面既抓主又考慮到次，這叫兩點論。那兩點之間，我們著重抓那個主，這叫重點論。所以，兩點論和重點論，就是匹配主次矛盾以及矛盾主次方面的方法論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法來分析問題、解決問題，正確地看待社會生活當中的問題，正確分析自身的優勢和劣勢。14高二政治 用聯系的觀點看問題

1、整體和部分的辯證關系：整體就是事物的全局和發展的全過程；局部從數量上看，它是一部分，是事物的局部和發展的各個階段。區別：整體和部分在含義、地位、作用和功能上都是有區別的。整體居于主導地位，并且整體要統率著部分，具有部分所不具備的功能。部分在事物的存在和發展過程當中，總是處于被支配的地位，部分要服從和服務于整體。聯系：（1）整體統率著部分，具有部分所不具備的功能。整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體功能，但是在一定條件下，這個關鍵部分功能及其變化，甚至會對整體功能起決定作用，看來部分的功能對整體來說，也是重要的。部分是整體中的部分，離開整體，部分也就不成其為部分了。（2）系統化的方法。整體和部分是系統和要素的關系。部分有可能是合理有序地排列組成整體，也可能是雜亂無章地來組成整體。當部分能夠以有序的、合理的結構形成整體的時候，那就構成了或者是形成了一個系統。再從含義上看，系統就是諸多要素相互聯系，相互作用的一個統一整體。要素就是組成一個整體的相互作用著的部分。系統的基本特征，是整體性、有序性以及內部結構的優化趨向。當系統的各個要素都按照一定的順序發生作用，并且注重這種內部結構的優化的時候，整體的功能就會變得很大。因此要求我們在解決實際問題的時候，要注意掌握系統優化的方法。

2、黨十七屆四中全會提出的思路是：整個國家的建設發展是一盤棋，從整體出發搞好宏觀調控，全面建設小康社會，強調科學發展觀。以協調發展為重心，把整個社會作為一個相互聯系、相互依存的完整系統整體，鼓勵東部地區加快發展，推進西部大開發，振興東北地區老工業基地，促進中部地區崛起，形成東中西互動、優勢互補、相互促進、共同發展的新格局。所以，我們在解決整個中國發展問題的時候，既要樹立這種全局觀念，立足中國的整體發展，統籌全局，選擇最佳方案，實現全中國整體的最優發展目標。同時重視局部作用，搞好局部建設，用局部地區的發展來推動全中國的發展。

15高二政治 價值判斷與價值選擇

1、隨著時間、地點和條件的轉移，人們對同一個問題的價值判斷和價值選擇是具有差異性的，這就是價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。這提醒我們在進行價值判斷和價值選擇的時候，要做到與時俱進，防止簡單化和片面化的傾向。不同的人生活的環境、家庭條件和受教育的程度都不同，經歷著不同的社會實踐，會對事物做出不同的價值判斷和價值選擇。那么究竟我們應該怎樣判斷和選擇才是最正確的，有沒有一個什么樣的標準。

2、要遵循一定的標準：要自覺站在最廣大人民的立場上，為人民利益去服務，這是我們高層次的一種價值追求。我們要把站在最廣大人民的立場作為最高標準，這種價值判斷和價值選擇，是對客觀存在的反映，是社會實踐的產物。要想把這種選擇變成現實，我們的判斷和選擇，還要隨著時空的變化而變化，要自覺去遵循社會發展的客觀規律。16高二政治 用哲學解析成語拓展課

1、巧婦難為無米之炊。沒有米她就不能做飯，不管她多么地靈巧。強調這個客觀存在的米，成為做好這一頓飯的一個決定性因素。所以，能夠體現在唯物論里面所講過的內容物質決定意識這個典型的唯物主義觀點。

2、望梅止渴、心靈手巧。望梅止渴我們看到梅來止我們渴，其實講的是看到梅以后，產生的一種思想意識，對我們的一種反作用。所以，強調的是意識活動對物質的反作用。

3、仁者見仁、智者見智。是由于人的知識構成不同，當然對同一對象的反映和理解也就不同。說明了對同一事物，不同的人所形成的意識是不盡相同的。

4、因地制宜、因勢利導、因材施教、量體裁衣、對癥下藥以及隨機應變。這一類的成語，體現根據不同的具體情況，用不同的方式去解決問題。所以既體現了唯物論里的一切從實際出發，也體現了辯證法當中的，具體問題具體分析。

5、頭痛醫頭、腳痛醫腳。表面現象的解決，沒有深入到病癥本質，不屬于具體問題具體分析，它是割裂了現象和本質的關系。

6、掩耳盜鈴、畫餅充饑。用主觀感覺來決定客觀存在，否認了事物本身的客觀存在性，這是典型的主觀唯心主義的觀點。

7、生死有命、富貴在天。講自己的生命都是由老天爺來決定的，自己的個人發展、社會發展，都是由老天爺來決定的，由命里來決定的。把事物的發展，寄托在了想象當中，第三者的身上，想象當中的這種客觀精神或者是絕對理念之上，它屬于客觀唯心主義思想。

8、鄭人買履、按圖索驥；邯鄲學步、對牛彈琴；生吞活剝、削足適履；照本宣科這一類的成語，它們也都有一個共同性，講的是做事就比較死板、很教條，沒有做到從實際出發，當然也可以是不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套，所以它是違背了唯物論當中的一切從實際出發，也違背了辯證法當中的具體問題具體分析的方法論。

9、知彼知已、百戰不殆。講的是深入調查實際，全面分析情況，才能取得最后的勝利，這恰恰體現了我們認識論里面講的實踐的觀點，也體現了唯物論里面的一切從實際出發的觀點，另外還體現了全面看問題的觀點。

10種瓜得瓜、種豆得豆。這講的是一個遺傳規律的問題。所以講物質的運動都是有客觀規律的，我們要按規律辦事，尊重規律，在尊重規律的基礎之上，發揮我們的主觀能動性。

11、人變一世、天變一時。講的是事物既是運動發展的，又具有相對的穩定性。變一世，變的過程當中當然也得具有暫時的，一種相對的靜止出現。所以，符合了我們曾經講過的整個物質世界是絕對運動和相對靜止的一個統一，不能割裂二者關系。

12、高瞻遠矚。講的是要善于從整體上看問題，我們不能夠只看到眼前的這一點點，我們要看得遠一點，看長遠利益。整體看問題，統籌全局的意思。

13、人無遠慮、必有近憂。如果不能從整體和長遠方面看問題，那局部關系也很難處理好。遠的、大局的東西沒有照顧到，那么小的方面和近在的眼前利益都會受到一定的影響。

14、城門失火、殃及池魚；天外有天、山外有山；螳螂捕蟬、黃雀在后；唇齒相依、唇亡齒寒。這些講的都是事物之間，存在著相互影響、相互作用、相互聯系，講的是一個事物是普遍聯系的觀點。

15、只見樹木、不見森林。就是割裂了聯系，變成了形而上學的觀點看問題。

16、竭澤而漁、殺雞取卵。都是無視聯系的客觀性，只顧眼前利益而不顧長遠利益。

17、滄海桑田、斗轉星移、物競天擇；士別三日、當刮目相看。指的是世界上任何事物它都是變化發展的，所以三日以后，可能就不能用原來的眼光再去看了，不能用靜止的觀點看問題，這是辯證法里面的發展觀點。

18、除布舊新、推陳出新、吐故納新和棄舊圖新，講的是不要舊的創造新的，是發展的實質，新事物產生舊事物滅亡，新事物代替舊事物的過程。

19、欲速則不達。講的是事物的變化發展是客觀的，不以人的意志為轉移的，你想加快速度，要遵循事物變化發展的客觀規律，它的客觀的。

20、星星之火、可以燎原；得道多助 失道寡助；前途是光明的、道路是曲折的。講的是，新事物它要具有強大的生命力，最終會必然戰勝舊事物的，雖然在這個過程當中，可能會體現一些曲折性，事物發展是前進性與曲折性相統一。

21、抱殘守缺、因循守舊、固步自封。說的是思想保守，用靜止的觀點來看待問題，不求進取，不應該用這樣的方法去看問題。我們要用發展的眼光看問題。

17高二生活處處有哲學

1、哲學的起源。哲學產生于人類的實踐活動，同時也離不開人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學的功能。哲學是智慧之學，它是指導人們生活得更好的藝術。哲學追求的智慧，是探索關乎宇宙與人生的，一般本質和普遍規律的問題。哲學與具體方法相比，它更深刻，更具有普遍意義。