第一篇：高二政治(必修4生活與哲學(xué))模擬試題

1．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認識正確的是

A．哲學(xué)和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點

B．哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀

C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論

D．世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀

2．牛頓是古典力學(xué)的奠基人，創(chuàng)立了萬有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的“第一推動力”，因而走入誤區(qū)。這一事實說明

A．沒有系統(tǒng)的哲學(xué)知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就

B．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導(dǎo)

D．具體科學(xué)是哲學(xué)的外在表現(xiàn)形式

3．目前，專業(yè)迷信網(wǎng)站越來越多，網(wǎng)上迷信活動日益猖獗，還有些網(wǎng)站利用迷信活動非法斂財，令人擔憂。對于迷信思想，我們必須反對，這是因為

A．迷信思想和行為是脫離現(xiàn)實的B．人們的活動受世界觀的支配

C．世界觀就是哲學(xué)D．世界觀來源于人們的實踐活動

4．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明

A．思維與存在具有同一性

B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準

C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論

D．思維與存在的性質(zhì)是不同的5．美國某教會建造了一座尖頂?shù)慕烫茫鹘陶埉數(shù)氐囊晃还こ處煘槠湓O(shè)計避雷針，工程師說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是多余的。”主教說：“請先生裝避雷針，這是上帝的旨意。”工程師和主教的觀點體現(xiàn)了他們具有

A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想

C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想

6．2006年3月20日《光明日報》載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀40年代，但它具有與時俱進的理論品質(zhì)，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。材料說明

A．世界觀支配方法論

B．馬克思主義的生命在于實踐基礎(chǔ)上的與時俱進

C．一切哲學(xué)都具有與時俱進的理論品質(zhì)

D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)

7．真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點

A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會發(fā)展中的作用

B．錯誤地認為哲學(xué)會隨著時代的變化而變化

C．對哲學(xué)的認識是正確的，對哲學(xué)家的認識具有片面性

D．肯定了哲學(xué)對人們認識世界的作用，否認了哲學(xué)在改造世界中的作用

8．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質(zhì)B．運動是物質(zhì)的存在方式

C．運動是物質(zhì)的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

9．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件

B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展

D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福

10．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切

B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發(fā)揮主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的效益

D．物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識

11．上題材料還充分說明

①人們能夠認識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福

②人們能夠利用對規(guī)律的認識改造客觀世界

③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律

④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要

A．①②B．①②③C．①③④D．②③

12．2006年6月，中國兩位科學(xué)家朱熹平和曹小東在美、俄數(shù)學(xué)家取得關(guān)鍵突破的基礎(chǔ)上，解決了數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明

A．實踐是不斷向前推移的B．真理性認識總是相對的C．正確的認識來源于科學(xué)實驗D．人類認識是無限發(fā)展的13．上題中的龐加萊猜想從提出到被確認為真理，檢驗它的標準是

A．實踐B．科學(xué)理論C．科學(xué)實驗D．多數(shù)人的認可

14．在過去10年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快。科學(xué)家警告說，這一現(xiàn)象將會導(dǎo)致海平面升高，并導(dǎo)致世界各地出現(xiàn)更多嚴重的洪澇災(zāi)害和暴風雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風的威力、干旱現(xiàn)象、氣流變化以及區(qū)域性氣候等。上述材料體現(xiàn)的哲理是

A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移

C．聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 D．事物的聯(lián)系是多種多樣的15．2006年6月6日《中國教育報》載文指出，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指社會系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個合理的安排，既要有側(cè)重點，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們

A．整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系

B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體

C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學(xué)方法

D．要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向

16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關(guān)注，不少地方節(jié)能型房屋的推廣進展緩慢。這告訴我們

A．事物發(fā)展的前途是光明的B．新事物符合客觀規(guī)律

C．事物發(fā)展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質(zhì)變

17．2006年7月25日提交省人大常委會審議的《河南交通安全條例》，將增設(shè)“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透露后，立時引起了社會的廣泛爭議，有人認為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發(fā)展到大的交通事故。上述認識的哲學(xué)依據(jù)是

A．客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．任何微小的變化最終都會對事物的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響

C．整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的D．量的積累達到一定程度必然會導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

18．2006年是紅軍長征勝利70周年。長征是一部壯美的史詩，記載了中國共產(chǎn)黨人前無古人、艱苦卓絕的奮斗經(jīng)歷，濃縮了革命先輩對共產(chǎn)主義的堅定信念、為實現(xiàn)理想而奮不顧身的犧牲精神、排除萬難去爭取勝利的頑強毅力和大智大勇，以及在不斷總結(jié)經(jīng)驗吸取教訓(xùn)中成長壯大的強大生命力。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因為他們

①在困難和挫折中堅信革命前途是光明的②堅信精神力量對實踐的重大作用

③對待困難和挫折有充分的思想準備④認識到實踐活動受物質(zhì)條件制約

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19．2006年4月27日《青海日報》載文指出，我們的思想真的不需要再解放了嗎?回答顯然是否定的。因此，克服自滿情緒，防止走形式，使我省的解放思想大討論活動真正深入下去，真正取得實效，就要堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂，針對不同對象采取不同標準和要求，在“行”上用功，“小”上切入，“具體”上著力。上述做法中主要體現(xiàn)矛盾特殊性的是

A．克服自滿情緒B．在“行”上用功

C．在“小”上切入D．在“具體”上著力

20．2006年4月28日中國證券網(wǎng)載文說，在人類社會的不同時代，階級矛盾的兩個方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現(xiàn)了

A．世界上的事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面

B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突

C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部

D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中

21．2006年6月27日光明網(wǎng)載文強調(diào)，在入黨的結(jié)構(gòu)和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心

B．從實際出發(fā)是正確認識事物的基礎(chǔ)

C．事物之間毫無共性可言

D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

22．2006年7月3日光明網(wǎng)載文指出，在新的歷史時期，我們應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。這體現(xiàn)了

A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用

C．堅持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性

23．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一

②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

24．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實踐。這表明

A．創(chuàng)新是前進性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權(quán)威D．要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約

25．清朝著名思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。”榮辱倒錯，是當前各種不正之風和消極腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的一個重要原因。這說明

A．社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映．

B．落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用

C．以恥為榮、以廉為恥的榮辱的錯誤意識不是對社會存在的反映

D．人類的活動是有意識有目的的活動

26．加快推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，就要堅持把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力作為建設(shè)社會主義新農(nóng)村的首要任務(wù)，大力推進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展，推進農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)增長方式。發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力就要

A．調(diào)整與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑

B．把農(nóng)業(yè)發(fā)展作為黨和政府一切工作的中心

C．對現(xiàn)有生產(chǎn)關(guān)系進行徹底變革

D．解放思想、與時俱進，不斷突破舊的觀點和客觀規(guī)律的束縛

27．2006年7月1日，世界上海拔最高、線路最長的高原鐵路——青藏鐵路全線通車。在長達5年的時間里，十萬筑路大軍憑借挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神，巧妙運用現(xiàn)代科技，書寫了這一世界鐵路建設(shè)史上的奇跡。青藏鐵路的奇跡表明

①先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用

②正確地發(fā)揮主觀能動性是實踐成功的決定因素

③人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量

④人類的實踐活動是有意識、有目的的能動性活動

A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④

28．2006年7月20日人民網(wǎng)報道，在一次采訪落水少女的報道現(xiàn)場，河南電視臺23歲的記者曹愛文不是先去采訪，而是挺身而出，為女孩做人工呼吸，但女孩最終沒能醒來。曹愛文哭了。曹愛文流淚的照片上網(wǎng)后，立刻引來眾多網(wǎng)友跟貼，絕大多數(shù)人都對曹愛文的行為表示由衷的贊美，更有人稱她是“當今中國最美麗的記者”，但也有人認為她放棄采訪救人是不務(wù)正業(yè)。網(wǎng)友對曹愛文的評價表明

A．人生的價值在于創(chuàng)造價值

B．不同的價值觀都是社會存在在人腦中的反映

C．價值觀不同，人們對事物的認識和評價不同

D．價值觀對人生道路的選擇具有重要導(dǎo)向作用

29． 2006年7月22日《河南日報》報道，河南洛寧縣縣委原有的辦公樓在2004年作為危房被拆除了，至今再沒有修建。現(xiàn)在，堂堂的縣委機關(guān)就在縣城的各個角落租房辦公，縣委的牌子都沒處掛。該縣縣委書記認為，洛寧需要花錢的地方太多，而且都比建辦公樓要緊得多，應(yīng)把錢用在群眾最急需的地方。從哲學(xué)角度看，洛寧縣縣委的做法堅持了

①把人民群眾的利益作為最高的價值標準

②把個人、集體、社會的統(tǒng)一作為價值選擇的標準

③馬克思主義的群眾觀點和群眾路線

④集中力量解決主要矛盾

A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

30．全國五一勞動獎?wù)芦@得者吳如，20多年義務(wù)為礦上回收浮煤，累計價值達六七百萬元，應(yīng)得獎勵20多萬元，卻一分不要。他對自己很“摳”，一輛騎了17年的自行車仍在“服役”，家中只有一個親戚贈送的舊彩電，卻每年都資助困難工友和貧困學(xué)生??吳如的事跡表明

A．價值觀對人生選擇具有正確的導(dǎo)向作用

B．人生價值只有在勞動和奉獻中才能得以實現(xiàn)和證明

C．正確的價值選擇只能考慮人民群眾的利益

D．先進人物必須犧牲個人利益，維護和實現(xiàn)集體、他人利益

第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

二．非選擇題（共四道小題，40分）

31．構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化？（8分）

32．俗話說：“近山知鳥音，近水知魚性”。有經(jīng)驗的造紙工人用手一摸就知道紙的準確厚度；老獵手憑一點蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄；汽車修理高手一聽聲音就知道毛病在哪里……

結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：

（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（4分）

（2）問題（1）得出的結(jié)論對我們有什么啟示？（4分）

33．隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)越來越多地影響著人們的生活。人們通過互聯(lián)網(wǎng)獲取知識，開闊視野，方便交易的同時，其負面效應(yīng)也日益成為一個嚴重的社會問題，特別是嚴重地影響青少年的健康成長。因此，國內(nèi)各大互聯(lián)網(wǎng)站倡導(dǎo)文明網(wǎng)絡(luò)，國家加大對網(wǎng)絡(luò)市場的監(jiān)管。

運用第三單元（掌握科學(xué)的思想方法）的有關(guān)知識，談?wù)勀闶侨绾慰创ヂ?lián)網(wǎng)的。對于不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，我們應(yīng)該怎么辦？（9分）

34．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完整獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風格，又進行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認可。

請運用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（15分）

三．附加題：（此題10分）

35． 女教師在救下13個學(xué)生后殉職 1歲半女兒卻成孤兒，“救—媽媽！救—爸爸！”小女孩雯欣張大嘴巴不停地號哭，雙手死死抓住抱她的鄰居的肩膀。淚水，鼻涕，全部流了出來。

她只有一歲半，說話還不清晰。地震之后，四天里，她再也沒有聽到過爸爸媽媽的聲音，哪怕一個字。沒有人告訴她，媽媽(映秀小學(xué)老師嚴蓉)在救下了13個學(xué)生后，再也不會回來；而爸爸，依然音訊全無。“你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰(zhàn)士跪了下來大哭，對拖著他的人說。所有人都哭了，然而所有人都無計可施，只能眼睜睜地看著廢墟第二次坍塌。幾個小孩子還是被救出來了，但只有一個活著。當那些年輕的戰(zhàn)士抱著那個幸存的小女孩在雨中大叫著跑向救援隊所在的帳篷時，上天也泣不成聲了。

十三日上午，溫家寶總理在主持召開國務(wù)院抗震救災(zāi)指揮部會議后，立即乘車來到都江堰市區(qū)街道，他在雨中踩著泥濘看望受災(zāi)的孩子們。溫家寶專程前往新建小學(xué)，實地考察搶救因地震被掩埋在廢墟里的小學(xué)生們的情況。他冒著危險，踩著泥濘，攀上瓦礫堆，走近施救地點。當他看到搶險人員正在解救兩名被困在廢墟下的孩子時，激動地流下了熱淚。在雨中，溫家寶一直彎腰察看救援情況。他大聲告訴孩子，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！

根據(jù)上述材料并結(jié)合生活中的事跡分析思考：

⑴人生的真正價值是什么？（5分）

⑵怎樣才能實現(xiàn)人生價值?（5分）

31.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

32．⑴它體現(xiàn)了實踐對認識具有決定作用，說明了實踐是認識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

⑵我們在虛心學(xué)習間接經(jīng)驗、認真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯(lián)系的觀點進行分析。互聯(lián)網(wǎng)影響著人們的生活；對于治理網(wǎng)絡(luò)問題，需要每個上網(wǎng)人、各網(wǎng)站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析。互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負面效應(yīng)是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負面效應(yīng)而排斥網(wǎng)絡(luò)。（3分）

（3）面對不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，要學(xué)會自覺抵制它的誘惑。（3分）

34.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設(shè)計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物。“鳥巢”的設(shè)計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（3分）

⑤堅持正確的價值取向。“鳥巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、創(chuàng)造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5分)

第二篇：高二政治(必修4生活與哲學(xué))模擬試題

二．非選擇題（共四道小題，40分）

31．構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。

運用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化？（8分）

32．俗話說：“近山知鳥音，近水知魚性”。有經(jīng)驗的造紙工人用手一摸就知道紙的準確厚度；老獵手憑一點蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄；汽車修理高手一聽聲音就知道毛病在哪里……

結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題：

（1）上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（4分）

（2）問題（1）得出的結(jié)論對我們有什么啟示？（4分）

33．隨著社會的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)越來越多地影響著人們的生活。人們通過互聯(lián)網(wǎng)獲取知識，開闊視野，方便交易的同時，其負面效應(yīng)也日益成為一個嚴重的社會問題，特別是嚴重地影響青少年的健康成長。因此，國內(nèi)各大互聯(lián)網(wǎng)站倡導(dǎo)文明網(wǎng)絡(luò)，國家加大對網(wǎng)絡(luò)市場的監(jiān)管。

運用第三單元（掌握科學(xué)的思想方法）的有關(guān)知識，談?wù)勀闶侨绾慰创ヂ?lián)網(wǎng)的。對于不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，我們應(yīng)該怎么辦？（9分）

34．2006年9月17日，2008年北京奧運會主會場——國家體育場“鳥巢”完整獨立地矗立在世人的面前。但是四年前，“鳥巢”的初步設(shè)計方案施工后，14名院士上書國務(wù)院，指出“鳥巢”設(shè)計方案既不符合“節(jié)約資源，保護環(huán)境”的基本國策，又忽視了“安全、實用、環(huán)保”的要求，該方案被暫停施工。北京市政府根據(jù)“節(jié)儉辦奧運”的原則，多次召開專家論證會，對“鳥巢”的初步設(shè)計方案進行修改。修改后的方案取消了原方案中使用可開啟屋頂，并擴大了屋頂開口，優(yōu)化了鋼結(jié)構(gòu)，大大減少了用鋼量，同時縮小投影屏幕以減少光、聲污染。一些新技術(shù)和新材料，如“納米易潔玻璃幕墻”、“區(qū)域性綜合節(jié)水”、“體育館鋼桁架高空滑移”、“太陽能光伏發(fā)電站”等被首次使用。修改后的“鳥巢”方案不僅保持了原方案的設(shè)計理念和中國風格，又進行了大膽創(chuàng)新，充分體現(xiàn)了“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”的原則，得到了社會各界和國際奧委會的認可。

請運用有關(guān)哲學(xué)知識，分析說明“鳥巢”方案是怎樣一步步實現(xiàn)優(yōu)化的？（15分）

三．附加題：（此題10分）

35． 女教師在救下13個學(xué)生后殉職 1歲半女兒卻成孤兒，“救—媽媽！救—爸爸！”小女孩雯欣張大嘴巴不停地號哭，雙手死死抓住抱她的鄰居的肩膀。淚水，鼻涕，全部流了出來。

她只有一歲半，說話還不清晰。地震之后，四天里，她再也沒有聽到過爸爸媽媽的聲音，哪怕一個字。沒有人告訴她，媽媽(映秀小學(xué)老師嚴蓉)在救下了13個學(xué)生后，再也不會回來；而爸爸，依然音訊全無。“你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”一個剛從廢墟中帶出了一個孩子的戰(zhàn)士跪了下來大哭，對拖著他的人說。所有人都哭了，然而所有人都無計可施，只能眼睜睜地看著廢墟第二次坍塌。幾個小孩子還是被救出來了，但只有一個活著。當那些年輕的戰(zhàn)士抱著那個幸存的小女孩在雨中大叫著跑向救援隊所在的帳篷時，上天也泣不成聲了。

十三日上午，溫家寶總理在主持召開國務(wù)院抗震救災(zāi)指揮部會議后，立即乘車來到都江堰市區(qū)街道，他在雨中踩著泥濘看望受災(zāi)的孩子們。溫家寶專程前往新建小學(xué)，實地考察搶救因地震被掩埋在廢墟里的小學(xué)生們的情況。他冒著危險，踩著泥濘，攀上瓦礫堆，走近施救地點。當他看到搶險人員正在解救兩名被困在廢墟下的孩子時，激動地流下了熱淚。在雨中，溫家寶一直彎腰察看救援情況。他大聲告訴孩子，我是溫家寶爺爺，孩子們一定要挺住，一定會得救！

根據(jù)上述材料并結(jié)合生活中的事跡分析思考：

⑴人生的真正價值是什么？（5分）

⑵怎樣才能實現(xiàn)人生價值?（5分）

二、非選擇題：（4道小題，共4 0分）

31.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

32．⑴它體現(xiàn)了實踐對認識具有決定作用，說明了實踐是認識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

⑵我們在虛心學(xué)習間接經(jīng)驗、認真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯(lián)系的觀點進行分析。互聯(lián)網(wǎng)影響著人們的生活；對于治理網(wǎng)絡(luò)問題，需要每個上網(wǎng)人、各網(wǎng)站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析。互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負面效應(yīng)是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負面效應(yīng)而排斥網(wǎng)絡(luò)。（3分）

（3）面對不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，要學(xué)會自覺抵制它的誘惑。（3分）

34.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設(shè)計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物。“鳥巢”的設(shè)計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（3分）

⑤堅持正確的價值取向。“鳥巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、創(chuàng)造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5分)

第三篇：高二政治(必修4生活與哲學(xué))

課題：《生活與哲學(xué)》前三單元習題課型：復(fù)習課設(shè)計時間 ：使用時間設(shè)計人：張會杰審核人：

【學(xué)習目標】前三單元重要知識的復(fù)習

【學(xué)習重難點】唯物論；認識論；辨證法主要原理的應(yīng)用 一選擇題：（每題2分）

1．下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的關(guān)系認識正確的是

A．哲學(xué)和世界觀都是人們對于整個人類社會的根本觀點B．哲學(xué)是系統(tǒng)化的世界觀C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論D．世界觀就是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀

2．牛頓是古典力學(xué)的奠基人，創(chuàng)立了萬有引力理論，但由于晚年信奉上帝，認為除了萬有引力的作用外，還有一個切線力，這個切線力只能是來自上帝的“第一推動力”，因而走入誤區(qū)。這一事實說明

A．沒有系統(tǒng)的哲學(xué)知識，就不可能在自己的研究活動中取得成就 B．哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C．具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導(dǎo)D．具體科學(xué)是哲學(xué)的外在表現(xiàn)形式4．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明

A．思維與存在具有同一性

B．對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準C．唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論D．思維與存在的性質(zhì)是不同的 5．美國某教會建造了一座尖頂?shù)慕烫茫鹘陶埉數(shù)氐囊晃还こ處煘槠湓O(shè)計避雷針，工程師說：“教堂是天國駐人間的大使館，有上帝保護，安裝避雷針是多余的。”主教說：“請先生裝避雷針，這是上帝的旨意。”工程師和主教的觀點體現(xiàn)了他們具有

A．古代樸素唯物主義思想B．近代機械唯物主義思想C．主觀唯心主義思想D．客觀唯心主義思想

6．2006年3月20日《光明日報》載文指出，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，它雖然誕生于19世紀40年代，但它具有與時俱進的理論品質(zhì)，在實踐中不斷豐富、完善和發(fā)展，因此具有強大的生命力。材料說明

A．世界觀支配方法論B．馬克思主義的生命在于實踐基礎(chǔ)上的與時俱進 C．一切哲學(xué)都具有與時俱進的理論品質(zhì)

D．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)

7．真正的哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會發(fā)展中的作用B．錯誤地認為哲學(xué)會隨著時代的變化而變化

C．對哲學(xué)的認識是正確的，對哲學(xué)家的認識具有片面性

D．肯定了哲學(xué)對人們認識世界的作用，否認了哲學(xué)在改造世界中的作用 8．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運動離不開物質(zhì)B．運動是物質(zhì)的存在方式

C．運動是物質(zhì)的惟一特性D．運動包括宇宙間的一切變化和過程

9．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認識和改造規(guī)律是認識和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進事物的發(fā)展D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 10．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個中國，萬噸巨輪直達重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切B．意識具有巨大的能動作用

C．只要發(fā)揮主觀能動性就能產(chǎn)生巨大的效益D．物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識 11．上題材料還充分說明

①人們能夠認識規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福②人們能夠利用對規(guī)律的認識改造客觀世界 ③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A．①②B．①②③C．①③④D．②③

12．2006年6月，中國兩位科學(xué)家朱熹平和曹小東在美、俄數(shù)學(xué)家取得關(guān)鍵突破的基礎(chǔ)上，解決了數(shù)學(xué)界百年未破的龐加萊猜想問題。這說明

A．實踐是不斷向前推移的B．真理性認識總是相對的C．正確的認識來源于科學(xué)實驗D．人類認識是無限發(fā)展的 13．上題中的龐加萊猜想從提出到被確認為真理，檢驗它的標準是

A．實踐B．科學(xué)理論C．科學(xué)實驗D．多數(shù)人的認可

14．在過去10年里格陵蘭冰川融化的速度正在不斷加快。科學(xué)家警告說，這一現(xiàn)象將會導(dǎo)致海平面升高，并導(dǎo)致世界各地出現(xiàn)更多嚴重的洪澇災(zāi)害和暴風雨，而且也會影響到動植物的生長、珊瑚礁的形成、颶風的威力、干旱現(xiàn)象、氣流變化以及區(qū)域性氣候等。上述材料體現(xiàn)的哲理是A．事物的聯(lián)系具有普遍性B．人為事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移C．聯(lián)系的觀點是唯物辯證法的一個總特征 D．事物的聯(lián)系是多種多樣的15．2006年6月6日《中國教育報》載文指出，所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，是指社會系統(tǒng)內(nèi)部各個子系統(tǒng)以及社會系統(tǒng)與自然、人等其他系統(tǒng)之間，在發(fā)展的速度、比例、順序等方面，需要有一個合理的安排，既要有側(cè)重點，又要兼顧各方，做到統(tǒng)籌兼顧。這告訴我們A．整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系B．系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體C．做任何事情都要以系統(tǒng)優(yōu)化的方法代替其他科學(xué)方法D．要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性和優(yōu)化趨向

16．由于人們觀念上的差異，人們對墻體和屋面的保溫性能并不關(guān)注，不少地方節(jié)能型房屋的推廣進展緩慢。這告訴我們

A．事物發(fā)展的前途是光明的B．新事物符合客觀規(guī)律 C．事物發(fā)展的道路是曲折的D．沒有量變就沒有質(zhì)變

17．2006年7月25日提交省人大常委會審議的《河南交通安全條例》，將增設(shè)“輕微違法行為，警告后予以放行”條款。這一消息透露后，立時引起了社會的廣泛爭議，有人認為，“千里之堤，毀于蟻穴”。一個小小蟻穴，就能毀掉千里堤壩，一次次小的輕微的交通違法就可能發(fā)展到大的交

通事故。上述認識的哲學(xué)依據(jù)是

A．客觀規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移

B．任何微小的變化最終都會對事物的發(fā)展產(chǎn)生決定性影響

C．整體和部分是相互聯(lián)系不可分割的 D．量的積累達到一定程度必然會導(dǎo)致質(zhì)變的發(fā)生

18．2006年是紅軍長征勝利70周年。長征是一部壯美的史詩，記載了中國共產(chǎn)黨人前無古人、艱苦卓絕的奮斗經(jīng)歷，濃縮了革命先輩對共產(chǎn)主義的堅定信念、為實現(xiàn)理想而奮不顧身的犧牲精神、排除萬難去爭取勝利的頑強毅力和大智大勇，以及在不斷總結(jié)經(jīng)驗吸取教訓(xùn)中成長壯大的強大生命力。從哲學(xué)上看，革命前輩在艱苦卓絕的環(huán)境中之所以能夠保持旺盛的斗志，是因為他們①在困難和挫折中堅信革命前途是光明的②堅信精神力量對實踐的重大作用③對待困難和挫折有充分的思想準備④認識到實踐活動受物質(zhì)條件制約A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④

19．2006年4月27日《青海日報》載文指出，我們的思想真的不需要再解放了嗎?回答顯然是否定的。因此，克服自滿情緒，防止走形式，使我省的解放思想大討論活動真正深入下去，真正取得實效，就要堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂，針對不同對象采取不同標準和要求，在“行”上用功，“小”上切入，“具體”上著力。上述做法中主要體現(xiàn)矛盾特殊性的是 A．克服自滿情緒B．在“行”上用功C．在“小”上切入 D．在“具體”上著力

20．2006年4月28日中國證券網(wǎng)載文說，在人類社會的不同時代，階級矛盾的兩個方面，既有利益沖突的對立性，也有利益一致的同一性或和諧性。這體現(xiàn)了

A．世界上的事物包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面B．斗爭性就是矛盾雙方的利害沖突 C．階級矛盾是人類社會矛盾的一種而不是全部D．矛盾的同一性寓于斗爭性之中 21．2006年6月27日光明網(wǎng)載文強調(diào)，在入黨的結(jié)構(gòu)和比例問題上，不能搞“一刀切”，要實事求是，具體問題具體分析。這是因為

A．實事求是是唯物辯證法的核心B．從實際出發(fā)是正確認識事物的基礎(chǔ) C．事物之間毫無共性可言D．具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵

22．2006年7月3日光明網(wǎng)載文指出，在新的歷史時期，我們應(yīng)該怎樣對待馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，簡要說來，就是既要堅持，又要發(fā)展。只有堅持，才能發(fā)展；只有發(fā)展，才能更好地堅持。這體現(xiàn)了

A．馬克思主義的辯證否定觀B．科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用

C．堅持與發(fā)展是完全統(tǒng)一的D．規(guī)律是客觀的，具有不可違抗性

23．早期的電燈泡，在燈泡使用不久后，燈泡內(nèi)部就發(fā)黑。開始人們認為是其中的空氣引起的，把解決這個問題的思路定在盡可能地把燈泡內(nèi)部抽成真空，可是發(fā)黑問題仍然存在。后來，米爾蘭博士提出向燈泡內(nèi)充入某種氣體解決這個問題。經(jīng)過實驗，最后確定用氬氣替代真空，解決了燈泡發(fā)黑的問題。上述材料表明

①否定與肯定是辯證的統(tǒng)一②創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

③從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是螺旋式上升的④矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④ 24．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽

地去實踐。這表明

A．創(chuàng)新是前進性和曲折性的統(tǒng)一B．要敢于破除落后的思想觀念的束縛

C．要敢于否定一切權(quán)威D．要敢于突破自然規(guī)律和社會規(guī)律的制約

25.“如果只研究中國，不研究世界，就會落后世界潮流；如果只研究世界，不研究中國，就會脫離中國國情。”這句話主要說明（C）

A．看問題要分清主流和支流B．不能忽略外因在事物發(fā)展中的作用 C．分析任何事物都要堅持兩點，而不是一點D．要注意事物在不同時期、不同方面的特點 26．京劇是我國的“國粹”。觀賞京劇可以根據(jù)臉譜區(qū)分不同的角色，根據(jù)不同的唱腔辨別不同的流派。這表明D

A．看問題要分清主流和支流B.同一矛盾在不同發(fā)展階段有不同特點

C.矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終D.矛盾的特殊性是一事物區(qū)別于他事物的根據(jù) 27．2008年奧運會獎牌在傳統(tǒng)的金屬牌上鑲嵌了中華美玉，“金鑲玉”這一創(chuàng)造性的做法啟示我們在處理中西方文化的關(guān)系上，必須立足國情，中西結(jié)合，以我為主。這體現(xiàn)了D①兩點論和重點論相統(tǒng)一②矛盾雙方的對立統(tǒng)一

③矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系④主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系A(chǔ)．①②④B．②③④C．①③④D．①②③ 28．英國一婦女駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示我們A

A．要堅持一切以時間地點條件為轉(zhuǎn)移B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)D．要充分相信自己的感覺

29．自2008年3月1日起，我國個人所得稅的起征點由每月1600元提高至每月2000元。這次個稅起征點的調(diào)整既體現(xiàn)重點照顧中低收入者，也統(tǒng)籌兼顧財政承受能力。從辯證法的角度看，體現(xiàn)了A

①要堅持具體問題具體分析 ②想問題、辦事情要堅持適度原則③用全面聯(lián)系的觀點看問題 ④堅持從實際出發(fā)，使主觀符合客觀

A①②③B①②④C①③④D②③④

30．2000年的悉尼奧運會上，圣火從水中被點燃，打破了“水火不相容”的傳統(tǒng)，給人留下了深刻的印象。2008年，北京奧運會火炬“祥云”的設(shè)計思路再次打破“紙”與“火”難以共存的傳統(tǒng)，從而詮釋了奧林匹克精神融合、共榮共生的理念。上述兩種設(shè)計思路所體現(xiàn)的哲理是A．創(chuàng)造性思維可以不受客觀法律的制約B．打破常規(guī)、逆向思維是創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ)C．要敢于否定一切，樹立創(chuàng)新意識，革故鼎新D．矛盾雙方的統(tǒng)一是具體的、有條件的主觀題：

31.隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進了人們的生活。對此人們有不同的看法。有些人認為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式；有些人認為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容、對人們精神世界帶來消極影響。更嚴重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴重地影響了學(xué)業(yè)和健康。

運用矛盾分析方法對上述兩種看法進行分析。

32、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。鄉(xiāng)政府通過進一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，并指導(dǎo)農(nóng)民對橘園進行“三荒一改”，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟效益可觀。⑴上述材料包含了唯物論的什么哲理？ ⑵該鄉(xiāng)政府的決定如何體現(xiàn)這一哲理的？33．高中物理、化學(xué)等課程向我們介紹了很多大膽精彩的猜想、精確控制的實驗、正確有效的定律。然而，科學(xué)探索充滿了失敗、挫折和不測。如，諾貝爾為發(fā)明安全炸藥，多次身受重傷；美國航天飛機“挑戰(zhàn)者”號和“哥倫比亞”號先后發(fā)生爆炸和解體，多名宇航員殉難；中學(xué)數(shù)學(xué)教師歐姆發(fā)現(xiàn)的電阻定律長期得不到德國權(quán)威們的承認；修道院教士孟德爾的遺傳定律被一些權(quán)威抵制達34年之久……。正是人類的孜孜以求，終使科技成果層出不窮。

結(jié)合材料分析人類科學(xué)探索的歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的。10分

34．從中國國情出發(fā)，在東部先發(fā)展起來以后，黨中央提出了西部大開發(fā)計劃。隨著我國綜合國力的提高，為了促進我國經(jīng)濟和社會的進一步全面發(fā)展，2004年12月29日，中央經(jīng)濟工作會議又提出實施“中部崛起”戰(zhàn)略。2005年3月十屆全國人大三次會議溫家寶總理在《政府工作報告》中進一步抓緊落實中央提出的“中部崛起”戰(zhàn)略。

結(jié)合材料，運用聯(lián)系的觀點分析中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略的正確性。

面地只言利，或只言弊。（5分）②看問題要分清主流和支流。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)負面問題，是新生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問題，不能因噎廢食。對存在的問題也要努力解決。（5分）

（1）上述材料包含了物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映；意識對物質(zhì)具有能動作用，可以指導(dǎo)人們能動地認識世界和改造世界，正確的意識可以促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們在認識世界和改造世界的過程中，做到一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀。

（2）①該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)。這是物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)的體現(xiàn)。

②該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得客觀經(jīng)濟效益。這是意識對物質(zhì)的能動作用、正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。

①事物的發(fā)展是永恒的和普遍的，發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，是事物的前進與上升。（方法論）人類探索科學(xué)的歷程就是科學(xué)發(fā)展和人類不斷進步的過程。3分②事物發(fā)展的方向是前進性與曲折性的統(tǒng)一。（方法論）人類科技成果不斷，說明事物發(fā)展的前進性；而人類科學(xué)探索不可能一帆風順，科學(xué)蒙難是科學(xué)發(fā)展曲折性的表現(xiàn)。3分

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進的過程。（方法論）人類科學(xué)探索的歷程充滿了失敗、挫折和不測，但由于人類的孜孜以求，科技成果層出不窮，就體現(xiàn)了這一點。4分

2）事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的。當前中央提出“中部崛起”戰(zhàn)略是我國綜合國力有了較大提高后，“中部崛起”的條件已經(jīng)具備。（3）整體和部分是相互聯(lián)系的，整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這就要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

。“中部崛起”有利于整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，有利于提高我國的綜合國力。

第Ⅱ卷（非選擇題共40分）

高二政治（必修3生活與哲學(xué)）模擬試題

參考答案

一、選擇題：（每小題2分，共60分）

二、非選擇題：（4道小題，共4 0分）

（1）人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要，同時也得到社會對自己價值的承認，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。其中人的價值就在于對社會的責任和貢獻。（5分）

（2）人生價值的實現(xiàn)需要一定的主客觀條件。就客觀條件而言，人的生存條件、發(fā)展條件、享受條件、工作條件、創(chuàng)造價值的條件都由社會提供；就主觀條件而言，就是要發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息，發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)，堅持理想信念，堅持正確價值觀的指引，在砥礪自我中走向成功，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。(5分)

31.①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性告訴我們，物質(zhì)決定意識。建社會和諧文化，是由建設(shè)有中國特色注意的經(jīng)濟、政治、和構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求（4分）

②意識對改造世界具有指導(dǎo)作用，和諧文化的建設(shè)為構(gòu)建社會主義和諧社會提供精神動力和智力支持；一是對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，和諧文化有利于豐富人的精神世界，促進人的全面發(fā)展。（4分）

32．⑴它體現(xiàn)了實踐對認識具有決定作用，說明了實踐是認識的來源。人們只有在改造客觀對象的同時，才能認識客觀對象，才能透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)和規(guī)律。（4分）

⑵我們在虛心學(xué)習間接經(jīng)驗、認真讀書的同時，一定要積極從事實踐，通過實踐把書本知識變成實際知識，從而真正掌握知識，提高自己的各種解決問題的能力。用科學(xué)理論指導(dǎo)自己的實踐活動。（4分）

33.（1）要用聯(lián)系的觀點進行分析。互聯(lián)網(wǎng)影響著人們的生活；對于治理網(wǎng)絡(luò)問題，需要每個上網(wǎng)人、各網(wǎng)站以及政府部門的努力。（3分）

（2）運用矛盾分析方法進行分析。互聯(lián)網(wǎng)為人們帶來便利是矛盾的主要方面，其負面效應(yīng)是矛盾的次要方面，要全面看待。同時，也不要因為有負面效應(yīng)而排斥網(wǎng)絡(luò)。（3分）（3）面對不健康的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，要學(xué)會自覺抵制它的誘惑。（3分）34.①堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。暫停“鳥巢”施工，反復(fù)論證修改最初設(shè)計方案，就是從我國的資源國情出發(fā)，從安全、實用、環(huán)保的實際出發(fā)實現(xiàn)方案優(yōu)化。（3分）

②尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相統(tǒng)一。“鳥巢”的設(shè)計建造是發(fā)揮主觀能動性的體現(xiàn)，但主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀的規(guī)律為基礎(chǔ)。對“鳥巢”的設(shè)計方案的修改建立在對生態(tài)環(huán)保規(guī)律的尊重的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

③堅持辨證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。“鳥巢”的修改設(shè)計方案是在最初方案的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，既保留了方案一的獨特的設(shè)計理念和中國風格，又大膽創(chuàng)新，增添了更利于安全、環(huán)保、實用的新的要求，從而實現(xiàn)了方案的整體優(yōu)化。（3分）

④堅持聯(lián)系的觀點，立足整體，統(tǒng)籌全局，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來認識事物。“鳥巢”的設(shè)計和修改運用了系統(tǒng)優(yōu)化方法，從“安全、實用、經(jīng)濟、美觀”這一整體效果著眼，通過取消開啟屋頂，縮小投影屏幕等這些部分的改變，以尋求最優(yōu)目標。（3分）

⑤堅持正確的價值取向。“鳥巢”的設(shè)計和修改都始終圍繞綠色奧運、科技奧運、人文奧運的理念，充分體現(xiàn)安全、環(huán)保、實用的原則，實現(xiàn)了方案的優(yōu)化。（3分）

三、附加題（10分，不計入總分）

第四篇：高二政治哲學(xué)與生活

1、（2010高考?全國新課標卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認

識客觀世界、改造客觀世界的整個知識體系，而這個體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”

錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于

①認為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②主張科學(xué)是哲學(xué)的知識前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括③強調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進展④指出哲學(xué)與科學(xué)具有

一致性，哲學(xué)對科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用

A．①②B．②③C．②④D．③④【解析】C2、（2010高考?全國新課標卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對立的觀點是

A．“心外無物”B．“天地為萬物之本”

C．“夫形于天地之間者，物也” D．“舍天地則無以為道”【解析】A3、（2010年高考?山東卷25）有一首英語兒歌這樣唱道“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因為上帝創(chuàng)造星辰閃耀，因為上帝創(chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著

名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運動讓常春藤纏繞……”這一改動反

映了①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與

宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別

A.①③B.②④C.②③D.①④【解析】A4、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個基本派別，唯心主義者都主張

A.事物是感覺的集合B.事物是理念的影子 C.意識是世界的本原D.世界是不可認識的C5、（2010年高考?江蘇卷26）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持了

A.實踐的觀點B.革命的觀點C.階級的觀點D.歷史的觀點【解析】A

1.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。以下屬于哲學(xué)層面的意識現(xiàn)象是（）

A.民間的“實惠”思想B.《老子》的思想

C.歐幾里德《幾何原本》的思想D.《本草綱目》的思想【答案】 B

2.（2009?上海，14）“地心說”是古希臘天文學(xué)家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎(chǔ)上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結(jié)論。這一著

名的科學(xué)史實證明（）

A.正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界

B.正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C.正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界

D.正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界【答案】A

3.（2009?重慶，31）人們曾用求神膜拜自然/用思維證明自然/ 后來用觀察、想象和檢驗/

摸清了大自然的脾氣/ 但景象不斷變幻/大自然在微笑——/仍然沒有供出她內(nèi)心的秘密

——摘編自{英}W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》

下列對材料理解正確的是（）

A.科學(xué)的“思維”能證實大自然“內(nèi)心的秘密”

B.摸清“大自然的脾氣”，就是對不斷變幻的“景象”的感知

C.只有不斷摸清“大自然的脾氣”，才能接近“內(nèi)心的秘密”

D.人們能認識不斷變幻的“景象”，也能徹底把握“內(nèi)心的秘密”【答案】C

4.（2009?江蘇，25）下列選項與“我思故我在”觀點相一致的是（）

A.未有這事，先有這理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心

C.死生有命，富貴在天D.世界的本質(zhì)是“絕對精神”【答案】B

5.（2009?江蘇，28）“其實胸中之竹，并不是眼中之竹也，因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。”鄭板橋的這句話蘊含的道理是（）

A.意識活動具有主動創(chuàng)造性B.意識活動具有客觀實在性

C.意識活動具有生動形象性D.意識活動具有主觀隨意性【答案 】A

6.（2009?江蘇，29）右邊的漫畫《愛鳥工程》給我們的啟示是（）

A.人能夠認識和改造世界

B.要勇于突破和改變現(xiàn)狀

C.要堅持一切從實際出發(fā)

D.要用發(fā)展的觀點看問題【答案】C

7.（2009?江蘇，31）《孟子》云：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”；“斧斤以時入山林，材木不

可勝用也”。這表明（）

A.自然界的變化是有規(guī)律的B.客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律【答案】D

9.（2009?全國Ⅰ，28）“面對金融危機這一全球性挑戰(zhàn)，世界各國需要加強政策協(xié)調(diào)、密切

合作、共同應(yīng)對。在些關(guān)鍵時刻，堅定信心比什么都重要。”這一論述表時，信心作為對前

景的良好預(yù)期（）

①能夠改變經(jīng)濟規(guī)律的客觀性和普遍性

②可以推動經(jīng)濟主體對經(jīng)濟活動的積極參與

③能夠擺脫物質(zhì)條件制約，促進經(jīng)濟復(fù)蘇

④可以促進經(jīng)濟形勢向好的方向轉(zhuǎn)化

A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】D

10.（2009?福建，36）2009年4月，甲型HINI流感開始在一些國家和地區(qū)擴散。我國借

助國際力量組織攻關(guān)，在短時間內(nèi)成功研制出甲型HINI流感的快速診斷方法。這表明（）

A.世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物

B.充分發(fā)揮人的主觀能動性，就能解開自然之謎

C.人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律

D.在對自然現(xiàn)象的認識中，意識起著促進作用【答案 】A

1.（2008?廣東文基，14）哲學(xué)史上的“兩個對子”是（）

①可知論和不可知論②一元論和二元論③唯物主義和唯心主義④辯證法和形而上學(xué)

A.①②B.③④C.①③D.②③【答案】B

2.（2008?廣東理基，60）將冰涼的手伸進一盆溫水感覺到水熱，將濕熱的手伸進去又感覺

到水涼，于是有人認為“物是感覺的集合”。這種觀點是（）

A.機械唯物主義B.主觀唯心主義C.客觀唯心主義D.辯證唯物主義 【答案】B

3.（2008?山東文綜，22）《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜

集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要（）

①堅持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動性③堅持主觀與客觀相統(tǒng)一④重視

做好量的積累A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】D

4.（2008?山東基本能力，9）“一萬年太久，只爭朝夕”，警示人們要珍惜年華。古人對時間的體驗與此類似的是（）

①子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜②人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流③落霞與孤

鶩齊飛，秋水共長天一色④嘆長河之流速，送馳波于東海

A.①②B.①④C.②③D.③④【答案】B

5.（2008?江蘇單科，26）下列觀點屬于唯物主義的是（）

A.心外無物B.形存則神存，形謝則神滅

C.理在氣先D.存在就是被感知【答案】B

6.（2008?海南單科，16）“原生態(tài)文化旅游經(jīng)濟圈”的創(chuàng)造思路所蘊含的哲學(xué)道理有（）

①從實際出發(fā)，發(fā)揮本地旅游資源的優(yōu)勢②在歷史與現(xiàn)實、經(jīng)濟與文化的聯(lián)系中發(fā)掘有

利因素③發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造發(fā)展旅游業(yè)的規(guī)律、商機和條件④把握原生態(tài)文化凝固

不變的特點，發(fā)展特色旅游經(jīng)濟A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A

7.（2008?江蘇單科，27）馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅持（）

A.聯(lián)系的觀點B.發(fā)展的觀點C.實踐的觀點D.矛盾的觀點【答案】C

8.（2008?天津文綜，29）2008年北京奧運會是全中國人民熱切期盼的盛事。漫畫《情有獨

鐘》蘊含的哲理是()

①現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)②主觀與客觀相符合③整體與部分相互制約④內(nèi)因通過外因起

作用A.①②B.②④C.①③D.③④【答案 】 A

9.（2008?上海綜合，6）依據(jù)人物性別、年齡、身份、職業(yè)、性格和創(chuàng)作者對人物的褒貶不

同，京劇的行當可以劃分為生、旦、凈、末、丑。每一行當都有不同的臉譜造型，這些臉譜

是對社會生活中形形色色人物形象進行抽象概括后的藝術(shù)加工。用哲學(xué)的語言來說（）

A.藝術(shù)源于藝術(shù)家的主觀創(chuàng)作B.客觀現(xiàn)實以藝術(shù)作為摹本

C.藝術(shù)是對客觀現(xiàn)實能動的反映D.客觀現(xiàn)實是對藝術(shù)的再創(chuàng)造 【答案】C

10.（2008?全國Ⅱ，32）為了節(jié)約資源，培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)儉意識，一些地區(qū)試行教科書免費

循環(huán)使用。學(xué)期結(jié)束后，教科書由學(xué)校收回，供下一個年級使用，幾年更新一次。教科書之

所以可以循環(huán)使用，從哲學(xué)上看是因為()

A.思想內(nèi)容的存在同物質(zhì)載體無關(guān)B.思想內(nèi)容的穩(wěn)定要求物質(zhì)載體的穩(wěn)定C.物質(zhì)載體在一定范圍內(nèi)的變化不影響思想內(nèi)容D.物質(zhì)載體的穩(wěn)定有利于思想內(nèi)容的穩(wěn)定【答案】 C

11.（2007?山東文綜，24）“幾十年的經(jīng)驗使我深刻體會到，學(xué)點哲學(xué)的確可以使人做事情

少犯錯誤，做研究少走彎路。”下列觀點與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”獲得者李振聲的上述感悟相

一致的是（）

A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是人類對某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括

C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認識世界和改造世界的功能【答案】D

12.（2007?廣東文基，15）黑格爾認為，世界的發(fā)展是“絕對精神”的自我運動。總體上看，黑格爾哲學(xué)屬于（）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學(xué)D.古代樸素唯物主義【答案】B

14.（2007?江蘇單科，12）哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實活動中表現(xiàn)為（）

A.人與人的關(guān)系B.社會與自然的關(guān)系

C.人與世界的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系

【答案】D

15.（2006?廣東單科，19）某地農(nóng)民過去誤以為多施肥就能提高產(chǎn)量，存在盲目施肥現(xiàn)象。

現(xiàn)在，他們根據(jù)耕地的地力、肥力、肥效和作物需肥情況精確設(shè)計配方，對癥施肥，效果顯

著。這說明（）

A.實踐是認識的來源B.認識要透過現(xiàn)象達到本質(zhì)

C.事物的發(fā)展是有規(guī)律的D.做事情要一切從實際出發(fā)【答案】D

16.（2006?天津文綜，30）“木無本必枯，水無源必竭”。某市政府廣開言路，首創(chuàng)了“信訪

民主聽證評議制”。通過體察民情、了解民意，該市決定不建大廣場大工程，而是投資400

萬元治理小街小巷，大大改善了群眾的生活環(huán)境，得到了群眾的廣泛擁護。以“木無本必枯，水無源必竭”來比喻政府與群眾的關(guān)系，說明()

A.意識是對物質(zhì)的正確反映B.意識是感覺的綜合體現(xiàn)

C.意識是對物質(zhì)的能動反映D.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的【答案】C

17.(2005?廣東單科，17)在門捷列夫的元素周期表中，從95號的镅（Am）開始，后序的20多種元素均是人造元素，這一科學(xué)事實說明（）

A.物質(zhì)決定意識的同時，意識也可以反過來決定物質(zhì)

B.在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，物質(zhì)與意識誰決定誰已不再重要了

C.物質(zhì)決定意識的原理受到了沖擊

D.意識的力量帶來了物質(zhì)的成果【答案】D

18.（2005?廣東單科，20）十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗，正確分析國

情，作出我國的社會主義社會正處于并將長期處于初級階段的科學(xué)論斷。以下正確的認識是（）A.社會主義初級階段理論是一切從科學(xué)社會主義理論出發(fā)得出的科學(xué)論斷

B.社會都是由低級向高級發(fā)展的，初級階段就是社會主義必然經(jīng)歷的低級階段

C.社會主義初級階段理論是一切從我國生產(chǎn)力狀況的實際出發(fā)得出的科學(xué)論斷

D.事物總是由低級向高級發(fā)展的，社會主義初級階段理論具有普遍性意義【答案】C

19.（2005?廣東大綜合，15）2004年6月底7月初，有關(guān)部門連續(xù)舉辦了“牢記?兩個務(wù)心?

永葆政治本色——西柏坡精神巡回展”和“延安精神永放光芒”兩個大型展覽，弘揚西柏坡精神

和延安精神。這一活動體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）

A.物質(zhì)決定意識，意識能夠正確地反映客觀事物

B.正確的意識對客觀事物的發(fā)展起促進作用

C.錯誤的意識對客觀事物的發(fā)展起阻礙作用

D.認識對實踐具有反作用，認識是實踐發(fā)展的根本動力【答案】B

20.（2005?江蘇單科，15）下列選項中集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是（）

A.支配社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的B.生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟關(guān)系

C.社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量【答案】D

21.（2005?天津，27）漫畫《放生》給我們的哲學(xué)啟示是()

①要正確發(fā)揮主觀能動性②要善于分清主流和支流③要用聯(lián)系的觀點看問題④要做

到主觀符合客觀

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】D

22.（2005?天津，28）某高校在全面實施素質(zhì)教育中，加強對學(xué)生的誠信教育，進一步提

高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。該校畢業(yè)生得到社會普遍認可，一次就業(yè)率連續(xù)攀升。這表明（）A.正確意識對事物的發(fā)展起促進作用B.科學(xué)理論對社會實踐具有指導(dǎo)作用

C.正確的價值觀是對社會存在的反映D.崇高的社會理想是人生的精神支柱【答案】A

第五篇：2018年高二政治必修四生活與哲學(xué)期末測試

一、單選題

1．抗日戰(zhàn)爭是以8年算還是以14年算，一直以來是歷史學(xué)者討論的熱點問題。2011年，《人民日報》提出了“14年抗日戰(zhàn)爭”的概念；2017年，教育部要求將教材中8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn),全面反映日本侵華罪行。這一修改反映了（）①歷史教材具有主觀性和隨意性

②堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

③運動是物質(zhì)固的唯一屬性和存在方式

④發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一

A.①③

B.①②

C.③④

D.②④

2．哲學(xué)上所講的方法論是指（）A.人們認識世界的根本原則和根本方法 B.人們改造世界的根本原則和根本方法 C.對具體知識和概括和總結(jié)

D.人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法

3．在桑基魚塘這種農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，由于食物關(guān)系，“桑——蠶——魚”之間構(gòu)成的一條簡單的食物鏈（見下圖）。從生態(tài)系統(tǒng)上看，“桑——蠶——魚”之間的聯(lián)系

A.屬于事物與事物之間的聯(lián)系 B.屬于一種事物外部要素聯(lián)系 C.是構(gòu)成事物要素之間的聯(lián)系

4．“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠。”這啟示我們要()A.透過現(xiàn)象看本質(zhì)

B.用聯(lián)系的觀點看問題 C.一切從實際出發(fā)

D.敢于揭露和解決矛盾

5．2017年5月25日，“華龍一號”全球首堆示范工程——中核集團福清5號核電機組穹頂?shù)跹b成功完成。“華龍一號”是我國自主創(chuàng)新、擁有完整自主知識產(chǎn)權(quán)的第三代核電技術(shù)。這表明

A.事物總處在漸進和不顯著的變化中 B.事物的發(fā)展離不開發(fā)揮人的主觀能動性 C.新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 D.人的認識方向一定是上升的、前進的

6．有人說：”世界上最遙遠的距離，莫過于我們坐在一起，你卻在玩手機。”智能手機在為人們的生活帶來了方便的同時，也讓越來越多的人患上了“手機依賴癥”，沉迷于手機，讓人與人之間的親密感正成為“遺失的美好”。從哲學(xué)上看，要找回這種“遺失的美好”就應(yīng)該

①堅持實踐的觀點，立足實際，發(fā)展真理 ②堅持發(fā)展的觀點，批判繼承，革故鼎新 ③堅持聯(lián)系的觀點，創(chuàng)造條件，趨利避害 ④堅持矛盾的觀點，權(quán)衡利弊，揚長避短 A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

7．習近平指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是一篇大文章，要統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進；要規(guī)劃先行、精準施策、分類推進，注重地域特色，體現(xiàn)鄉(xiāng)土風情，不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式，不搞層層加碼，杜絕“形象工程”。上述論斷給我們的哲學(xué)啟示是

試卷第1頁，總9頁 ①要用綜合的思維方式來認識事物 ③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ③要重視量的積累抓住時機促成質(zhì)變

④必須把握矛盾特殊性，具體問題具體分析 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

8．某地推廣機械施肥、種肥同播、水肥一體等技術(shù)，提高化肥利用效率；推進秸稈養(yǎng)分還田、畜禽糞便資源化利用，種植綠肥，用有機肥替代部分化肥，促進了農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展。材料蘊含的哲學(xué)道理是

①人為聯(lián)系的本質(zhì)在于改變事物的固有屬性

②建立人為事物的聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化 ③推動事物發(fā)展要善于分析事物聯(lián)系的條件 ④發(fā)揮主觀能動性能豐富和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

9．在馬克思主義哲學(xué)體系中，最重要.最具革命性的部分是（）A.唯物論

B.辯證法

C.辯證唯物主義

D.歷史唯物主義

10．隨著改革開放的深入，黨不斷進行理論創(chuàng)新，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，黨的“十八大”又對科學(xué)發(fā)展觀做出新闡述，并寫入黨章確立為黨的指導(dǎo)思想。材料主要表明()A.理論創(chuàng)新是實踐創(chuàng)新的基礎(chǔ) B.實踐是認識的來源和發(fā)展動力 C.理論創(chuàng)新是社會變革的先導(dǎo) D.實踐是認識的目的 11．2017年10月1日，《中華人民共和國民法總則》正式實施。《民法總則》以民法通則為基礎(chǔ)，將其他民事法律中具有普遍適用性的規(guī)定寫入總則。這一編纂思路體現(xiàn)的唯物辯證法，道理是 A.實事求是的觀點

B.絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 C.一分為二的觀點

D.矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一 12．我們常說：“要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。”這句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是： ①物質(zhì)決定意識 ②規(guī)律的客觀性 ③事物聯(lián)系的多樣性 ④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

13．分享經(jīng)濟(Sharing Economy)是指將社會海量、分散、閑置資源，平臺化、協(xié)同化地集聚、復(fù)用與供需匹配，從而實現(xiàn)經(jīng)濟與社會價值創(chuàng)新的新形態(tài)。分享經(jīng)濟強調(diào)的兩個核心理念是“使用而不占有”和“不使用即浪費”。分享經(jīng)濟之下，人們不僅僅是主動的應(yīng)用別人的眾享成果，更是將自己手中的閑置資源眾享給別人。分享經(jīng)濟平臺可以使得前述閑置資源實現(xiàn)經(jīng)濟價值與社會價值的創(chuàng)新。分享經(jīng)濟出現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)在于 ①觀念創(chuàng)新為事物價值轉(zhuǎn)換提供了根本途徑 ②觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造 ③事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性 ④事物價值的轉(zhuǎn)換取決于認識的發(fā)展性 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

14．綜合分析國際國內(nèi)形勢和我國發(fā)展條件，新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排如下：

試卷第2頁，總9頁

從表中可以分析出

①意識具有直接現(xiàn)實性

②實踐具有社會歷史性

③意識活動具有主動創(chuàng)造性

④世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

15．下列選項中，與“年年今夜，月華如練，長是人千里”的哲學(xué)寓意相同的是 A.人意共憐花月滿，花好月圓人又散 B.而今再到花紅處，花在舊時紅處紅 C.雨前初見花間蕊．雨后全無葉底花 D.花開堪折直須折，莫待無花空折枝

16．十九世紀四十年代以前,西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進行的,實現(xiàn)“刀下無痛”,一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法,直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用,醫(yī)學(xué)才真正進入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明

①實踐是社會性歷史性的活動

②認識具有直接現(xiàn)實性

③認識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的 ④獲得正確的認識意味著認識過程的結(jié)束 A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

17．下圖漫畫“能從容地放得下的人，舉起來也一定很從容”所蘊含的辯證法道理是

A.主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 B.意識具有能動性

C.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 D.矛盾的同一性寓于斗爭性之中 18．《實踐論》是影響當代中國人的一部重要哲學(xué)著作。小澤同學(xué)到新華書店購買這兩本書，他應(yīng)該去_______圖書專架查找。A.馬恩著作

B.列寧著作 C.毛澤東著作

D.鄧小平著作

19．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩蘊含的哲理是（）A.事物是運動變化的B.事物運動是有規(guī)律的

C.事物之間都是相互聯(lián)系的D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

20．著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)

試卷第3頁，總9頁 問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為 ①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)

②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動

③哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

④哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21．聲音商標是指由能夠區(qū)別商品或服務(wù)來源的聲音構(gòu)成的商標。通常情況下，只有消費者在某種聲音與商品或服務(wù)提供者之間建立起特定聯(lián)系時，聲音才可能獲得核準注冊為商標。為順應(yīng)商標注冊的國際發(fā)展趨勢和企業(yè)自主創(chuàng)新要求，新修改的商標法將聲音商標納入可申請注冊范圍。這說明

（）

①事物具有內(nèi)在異質(zhì)性，這是該事物與其他事物區(qū)別開來的根據(jù) ②聯(lián)系是客觀的、多樣的，要在聯(lián)系中把握事物

③尊重規(guī)律，推進創(chuàng)新，促進了生產(chǎn)力和社會制度的變革 ④上層建筑只有適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展 A.①④

B.②③

C.①②

D.③④

22．世界各國人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，為構(gòu)建人類命運共同體而努力。實現(xiàn)該目標需要各國人民 ①重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展 ②正確把握矛盾觀，堅持共性和個性相統(tǒng)一 ③樹立全局觀念，使整體服從和服務(wù)于局部 ④堅持聯(lián)系觀，根據(jù)現(xiàn)實需要建立新的聯(lián)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

23．在2017年的政府工作報告中，李克強總理表示，過去一年，我國發(fā)展面臨國內(nèi)外諸多矛盾疊加、風險隱患交匯的嚴峻挑戰(zhàn)，但中國經(jīng)濟發(fā)展總體向好的基本面沒有改變。中國經(jīng)濟正向著形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進。從哲學(xué)上看，這是因為

①主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用

②事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的 ③矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的 ④事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

24．“疑今者，察之古；不知來者，視之往”這句話出自《管子?形勢》，意思是說對當今有疑惑不解的事可以考察古代，對未來不了解則可以考察過去，這是因為： ①意識是客觀存在的主觀映象 ②意識活動具有主動創(chuàng)造性

③意識可以指導(dǎo)人們能動的改造世界 ④事物運動有其固有的規(guī)律 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

25．下列選項中，屬于唯心主義觀點的是 A.天地之變，陰陽之化 B.天地合而萬物生 C.未有此氣，已有此理 D.氣者，理之依也

26．2017我國GDP目標增速為6.5%左右，低于2016年6.7%的目標增速。事實上我國在創(chuàng)造了二戰(zhàn)后一國經(jīng)濟高速增長持續(xù)時間最長紀錄后，正面臨速度換擋、結(jié)構(gòu)調(diào)整、動力轉(zhuǎn)換的節(jié)點，在螺旋式上升的發(fā)展歷程中進入了一個新狀態(tài)、新格局、新階段，站在新的歷史方位上。從唯物辯證法角度看，這表明 ①萬事萬物的變化是永恒的

②物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)

試卷第4頁，總9頁 ③我國經(jīng)濟高速增長只是暫時的 ④我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

27．我們黨歷來高度重視理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新，從以經(jīng)濟建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要到堅持科學(xué)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，每一次理論創(chuàng)新都推動了發(fā)展實踐的突破。材料蘊含的哲學(xué)道理是（）①追求真理是一個永無止境的過程

②事物發(fā)展是一個辯證否定的過程 ③創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)

④觀念創(chuàng)新可以促進事物價值的轉(zhuǎn)換 A.③④

B.①③

C.②④

D.①②

28．人工合成基因組與再生醫(yī)學(xué)、人類微生物、細胞自噬組等生命科學(xué)研究領(lǐng)域的突破，使人們對宇宙、生命、社會進行了重新思考，也推動哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展走向一個新的高度。這表明

①具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供指導(dǎo) ③具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展 ④科學(xué)是所有具體科學(xué)的總和

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

29．農(nóng)諺是勞動人民的經(jīng)驗結(jié)晶，它對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)作用。“清明早,小滿遲,谷雨種棉正適時”“白露早,寒露遲,秋分種麥正當時”“頭伏蘿卜二伏菜,三伏還可種蕎麥”。對于上述農(nóng)諺認識正確的是

①農(nóng)諺具有科學(xué)性，是客觀符合主觀的正確認識 ②農(nóng)諺具有通俗性，易于指導(dǎo)勞動群眾生產(chǎn)實踐 ③農(nóng)諺具有地域性，南方和北方要做到具體分析 ④農(nóng)諺具有普遍性，適用于整個國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

30．2018年是《共產(chǎn)黨宣言》．正式發(fā)表170周年。馬克思主義在中．國化過程中取得子重大成果，但還遠未結(jié)束。習近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明

①人類文明的發(fā)展離不開馬克思主義理論的指導(dǎo) ②馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展

③馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程

④馬克思主義中國化的成果對中困的發(fā)展具有重大的指導(dǎo)作用 A.②③

B.①④

C.①②

D.③④

31．31．開國少將張玉華將軍因病醫(yī)治無效，于2017年9月10日逝世，享年101歲。張玉華老將軍曾在2015年“9-3”勝利日大閱兵上，一個標準軍禮給人留下深刻印象。“不舉行遺體告別儀式”“可捐贈有移植價值的生理器官”“凡是公家的一律如數(shù)退還”在人們心中樹立了一座座精神豐碑。上述材料啟示我們(①在個人與社會的統(tǒng)一中，實現(xiàn)人生價值

②只有對社會有責任和貢獻才能實現(xiàn)人的價值 ③實現(xiàn)人生價值離不開正確價值觀的指引

④人生價值既包括社會價值也包括自我價值 A.①②

B.②③

C.②④

D.①④

32．“真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理。”這是因為 A.真理是具體的.有條件的，有一定的適用范圍 B.真理和謬誤可以任意轉(zhuǎn)化

C.真理和謬誤之間的界限是不確定的

D.真理和謬誤之間的區(qū)別具有主觀隨意性 33．漫畫《槍響之后》蘊含的哲理是

試卷第5頁，總9頁

①矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)②矛盾雙方各有其特殊性 ③同一以差別和對立為前提④事物的聯(lián)系具有客觀性 A.①③

B.②④

C.②③

D.①④

34．“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。”清代詩人袁枚創(chuàng)作的這首《苔》給我們的人生啟示是

A.樹立正確價值觀就能對事物做出正確的評價 B.擁有幸福人生需要堅定的信念和積極的心態(tài) C.人們的價值觀念會隨著社會歷史的變化而改變 D.實現(xiàn)人生價值要充分利用社會提供的客觀條件

二、非選擇題

35．閱讀材料，完成下列要求。

近年來，南湖革命紀念館充分利用紅色文化資源，創(chuàng)設(shè)載體，創(chuàng)建基地，努力在最大程度上發(fā)揮愛國主義教育基地的作用。黨的十九大后，南湖革命紀念館以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，講好革命故事，宣傳黨的精神。在依托基本陳列展覽講好紅船故事的同時，突破地域限制，精心設(shè)計制作流動展板，積極主動地走出去，策劃舉辦臨展、巡展活動，把“紅船精神”送往全國各地，用“紅船精神”來感染人、教育人、激勵人。

2017年10月，習近平帶領(lǐng)中央政治局常委瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，回顧建黨歷史，追尋黨的根脈。習近平在參觀南湖革命紀念館時指出：“紅船精神”作為黨的革命精神之源，是黨的初心和使命的承載。我們要揚起紅船的風帆，以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神，矢志推動中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷前進。

⑴結(jié)合材料，運用價值觀的知識，闡釋大力弘揚“紅船精神”的原因。

⑵結(jié)合材料，運用文化生活知識，說明南湖革命紀念館是如何講好紅船故事的。⑶請你就如何推動“紅船精神”走進校園提出兩條建議。

36．2017年11月,依托“城市云腦計劃”,利用物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等技術(shù)打造的首批21個“智慧項目”在無錫高新區(qū)展開試點。這些應(yīng)用示范涉及智慧教育、智慧健康、智慧城管等諸多解決方案,營造“智慧城市”中的全新生活場景。參與建設(shè)

預(yù)計2018年年底,無錫市全面完成城市大數(shù)據(jù)中心的建設(shè),逐步匯聚能源、國土、信用、社保、就業(yè)、健康等重要領(lǐng)域的信息資源。廣大市民可以參與“智慧城市”建設(shè)的決策過程,基于大數(shù)據(jù)信息資源,借助智慧城市平臺,為構(gòu)建新型智慧城市建言獻策。(1)運用《政治生活》知識,簡要分析市民參與決策過程的重大意義。觀點爭鋒

觀點一:智慧城市建設(shè)應(yīng)該由政府引導(dǎo),政府應(yīng)建立大數(shù)據(jù)的平臺,整合部門資源和數(shù)據(jù)系統(tǒng),促進智慧城市發(fā)展。

觀點二:智慧城市建設(shè)應(yīng)該由市場主導(dǎo),由市場驅(qū)動,通過利益機制推動創(chuàng)新,促進資源

試卷第6頁，總9頁 整合,推動建立智慧城市的市場化機制。

(2)結(jié)合上述觀點,運用《經(jīng)濟生活》知識,說明新型智慧城市建設(shè)應(yīng)如何正確處理好政府與市場的關(guān)系。

破解困境

從“智慧城市”概念提出以來,我國的智慧城市數(shù)量已達到數(shù)百個,智慧城市項目也有了很多實質(zhì)性的進展。“智慧城市”的遍地開花一方面昭示著城市“智商”的提升,但在建設(shè)中仍存在著兩個較普遍的問題。問題一:

智慧城市建設(shè)缺乏頂層設(shè)計和統(tǒng)籌規(guī)劃,未能發(fā)揮合作互補作用,“信息孤島”現(xiàn)象日漸凸顯,資源得不到優(yōu)化配置。問題二:

智慧城市建設(shè)規(guī)劃缺乏特色,區(qū)域內(nèi)城市、城鎮(zhèn)、社區(qū)規(guī)劃單一,建設(shè)思路與方向趨同,“千城一面”的老路模式仍然盛行。

（3）針對上述兩個問題,從唯物辯證法角度分別提出合理的解決措施。

37．大型紀錄電影《厲害了，我的國》于3月2日登陸全國院線，好評如潮，票房過4億，刷新內(nèi)地紀錄片票房紀錄。閱讀材料，回答問題。

材料一

《厲害了，我的國》創(chuàng)作團隊創(chuàng)新創(chuàng)作方式，采取老百姓自拍和劇組拍攝同步推進的“眾籌拍攝”，讓老百姓用自己的鏡頭記錄下身邊的發(fā)展變化，講述百姓眼中的中國故事；考慮到影片素材的具體情況，大膽引入了世界領(lǐng)先的人工智能圖譜增強技術(shù)，讓畫面更清晰生動；與音樂配合敘事，通過抒情寫意的畫面音樂、富有溫度的人物故事，“大國”“小家”的有機結(jié)合，讓《厲害了，我的國》延續(xù)了主旋律大片熱潮，助力愛國主義的進一步弘揚。

（1）從文化生活角度，分析《厲害了，我的國》這部影片獲得成功的原因。

材料二

《厲害了，我的國》，展開的是一副“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”的豪情畫卷，弘揚中國精神，凝聚中國力量。

文藝工作者要發(fā)揮好“藝術(shù)為人民”的育人功能、審美功能、聚心功能、覺醒功能等，使藝術(shù)變成真善美的強大推動力量，把中國精神生動活潑、活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，做到思想今精深、藝術(shù)精湛、制作精良，創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品。

（2）結(jié)合材料，運用“意識能動作用”的知識，分析文藝工作者弘揚中國精神對實現(xiàn)中國夢的意義。

（3）為更好弘揚中國精神，共筑中國價值，請設(shè)計兩個校園文化活動主題。38．

（1）根據(jù)上圖所反映的2017年人民幣匯率的變化情況，在不考慮其他因素的影響下，運用經(jīng)濟常識相關(guān)知識推測這一變化對未來中國進出口企業(yè)和老百姓的影響。

試卷第7頁，總9頁（2）人民幣匯率多少才合適？有人認為，人民幣應(yīng)不斷升值，因為升值意味著我們可以用更少的錢換得更多的他國商品。你是否贊同他的觀點，請運用矛盾的觀點加以評析。39．2017年9月3日國家習近平出席金磚國家工商論壇開幕式并發(fā)表主旨演講，強調(diào)金磚國家要共同開創(chuàng)金磚合作第二個“金色十年”。

習近平強調(diào)，深化金磚合作，助推五國經(jīng)濟增長動力。要以創(chuàng)新促增長、促轉(zhuǎn)型，加快新舊動能轉(zhuǎn)換。要落實《金磚國家經(jīng)濟伙伴戰(zhàn)略》，推動各領(lǐng)域合作機制化、實心化，不斷提升金磚合作含金量。要發(fā)揮人文交流紐帶作用，把各界人士匯聚到金磚合作事業(yè)中來，打造更多像文化節(jié)、電影節(jié)、運動會這樣接地氣惠民生的活動，讓金磚故事傳遍大街小巷，讓金磚國家人民的交往和情誼為金磚合作注入綿綿不絕的動力。（1）結(jié)合材料,分析金磚國家加強合作的文化生活依據(jù)。

（2）請結(jié)合材料，運用發(fā)展的觀點簡述金磚國家如何共同開創(chuàng)金磚合作的第二個“金色十年”。

（3）習近平主張金磚國家以創(chuàng)新促增長、促轉(zhuǎn)型，加快新舊動能轉(zhuǎn)換。請結(jié)合材料以創(chuàng)新為主題，寫兩條宣傳標語。（要求標語朗朗上口，不超過15字）

40．中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會（簡稱黨的十九大）于2017年10月18日至10月24日在北京召開。安徽省黃山市某中學(xué)高二（1）班同學(xué)以“學(xué)習黨的十九大精神”為主題開展研究性學(xué)習，請你參與其中。【生態(tài)文明】

十九大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。

（1）結(jié)合材料，運用辯證唯物論知識，分析“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的依據(jù)。【主要矛盾】

材料一：新中國成立到土地改革完成前，“人民大眾同帝國主義、封建主義、國民黨殘余勢力之間的矛盾是當時社會的主要矛盾。”

材料二：隨著土地改革完成，從1953年到1956年底，“工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，逐步成為國內(nèi)的主要矛盾。” 這一主要矛盾的解決就是進行社會主義改造。

材料三：1981年，黨的十一屆六中全會指出：在社會主義改造基本完成以后，我國的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”

材料四：2017年10月，黨的十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”

（2）運用真理的有關(guān)知識，談?wù)剬ξ覈饕茏兓恼J識。

三、選擇題組

在我國，環(huán)境問題已經(jīng)成為影響經(jīng)濟社會發(fā)展、困擾百姓生活的嚴重問題，讓藍天碧水回歸生活成了各級政府孜孜以求的目標。據(jù)此完成下面小題。41．APEC會議期間，北京空氣質(zhì)量接近一級水平，那幾天的天空被稱為“APEC藍”。對霧霾和“APEC藍”下列正確的認識是

①霧霾和“APEC藍”是自然現(xiàn)象，其出現(xiàn)與否是客觀規(guī)律起作用的結(jié)果

②霧霾和“APEC藍”都是人為現(xiàn)象，人們可以通過改變生產(chǎn)生活方式控制其是否發(fā)生

③能否實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍” 的轉(zhuǎn)化，取決于人們發(fā)揮主觀能動性的程度

④尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事是實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

42．為了讓藍天常在、綠水長流，我們要根據(jù)污染物“隨風漂流”、“隨波逐流”的特點，改變以往“各家自掃門前雪”的防治模式，從監(jiān)測、預(yù)警、治理、補償?shù)确矫娼?/p>

試卷第8頁，總9頁 區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機制，實現(xiàn)“無縫銜接”。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了 ①充分利用好有利規(guī)律，最大限度避免有害規(guī)律帶來危害

②解決矛盾應(yīng)堅持具體問題具體分析

③抓住關(guān)鍵能夠解決存在的各種問題

④統(tǒng)籌全局可以實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

試卷第9頁，總9頁 本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。

參考答案

1．D 【解析】本題考查一切從實際出發(fā)，實事求是；發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。教育部要求將教材中8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn),全面反映日本侵華罪行，這一修改反映了堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；堅持了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，②④正確且符合題意；歷史教材不具有主觀性和隨意性，①說法錯誤；運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，③說法錯誤；故本題答案選D。2．D 【解析】哲學(xué)上所講的方法論是指人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法，D項符合題意；AB項表述不完整；C項強調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，與題意不符；正確選項為D。【點睛】世界觀與方法論的關(guān)系

（1）世界觀的含義：人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。

（2）方法論：人們在世界觀指導(dǎo)下，認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。（3）二者的辯證關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。3．C 【解析】根據(jù)題目的表述，在桑基魚塘這種農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，由于食物關(guān)系，“桑——蠶——魚”之間構(gòu)成的一條簡單的食物鏈，在該食物鏈中“桑——蠶——魚”之間的聯(lián)系是構(gòu)成事物要素之間的聯(lián)系；故C選項入選。其他選項與題意不符。4．B 【解析】“走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠” 意思是走路不用手走，但把手束縛起來便不能走快。飛翔的時候不用尾巴飛，但是把尾巴彎曲蜷縮起來又不能飛遠。用來形容事物之間都有很緊密的聯(lián)系，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，B項符合題意；題干沒有體現(xiàn)A、C、D項。答案選B。5．C 【解析】“華龍一號”是我國自主創(chuàng)新、擁有完整自主知識產(chǎn)權(quán)的第三代核電技術(shù)。這表明事物發(fā)展的前途是光明的，新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性，C適合題意；事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，A是不科學(xué)的；B、D材料沒有體現(xiàn)，排除。6．D 【解析】此題考查聯(lián)系的觀點，矛盾的觀點。考查考生分析理解問題的能力。根據(jù)題意，題中強調(diào)智能手機帶來便利的同時，淡化了人們之間的親密感，要找回這種“遺失的美好”就應(yīng)該堅持聯(lián)系的觀點，創(chuàng)造條件，趨利避害，堅持矛盾的觀點，權(quán)衡利弊，揚長避短，③④符合題意；材料與真理無關(guān)，排除①；②中批判繼承，革故鼎新屬于文化生活知識，不符合題意；故選D。7．B 【解析】②③選項在題目中沒有體現(xiàn)。題目中，我們在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，要統(tǒng)籌謀劃，科學(xué)推進，體現(xiàn)了要用綜合的思維方式來認識事物；故①選項入選。“不搞一刀切，不搞統(tǒng)一模式”體現(xiàn)了必須把握矛盾特殊性，具體問題具體分析；故④選項入選。選B。8．C 【解析】材料體現(xiàn)了推動事物發(fā)展要善于分析事物聯(lián)系的條件，建立人為事物的聯(lián)系能引導(dǎo)事物朝有利的方向轉(zhuǎn)化，②③項符合題意；事物的固有屬性是客觀的，是不能改變的，①項說法錯誤；農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能豐富和發(fā)展，④項說法錯誤；正確選項為C。

【點睛】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把

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握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。9．D 【解析】此題主要考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征的相關(guān)知識。本題考查學(xué)生對材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時候，要結(jié)合材料進行思考，排除題肢中和材料無關(guān)的。解答本題的關(guān)鍵在于對材料的理解和把握，本題難度適中。歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)體系中最重要、最具有革命性的部分，歷史唯物主義主張人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者反對英雄史觀，故D符合題意；ABC均與題意不符，排除。故選D。10．B 【解析】“隨著改革開放的深入，黨不斷進行理論創(chuàng)新”說明實踐是認識的來源和發(fā)展動力，故B選項符合題意；A說法錯誤，實踐決定認識，實踐創(chuàng)新是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)，排除；C說法錯誤，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，排除；D不符合題意，排除。故本題答案選B。

點睛：正確理解實踐和認識的辯證關(guān)系原理及其方法論：

（1）原理內(nèi)容：實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的目的，是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用。

（2）方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。11．D 【解析】實事求是的觀點、絕對運動與相對靜止統(tǒng)一的觀點并不是辯證法道理，A、B項不選；材料沒有體現(xiàn)一分為二的觀點，C項不選；《民法總則》以民法通則為基礎(chǔ)，將其他民事法律中具有普遍適用性的規(guī)定寫入總則，這體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一，D項正確。12．A 【解析】我們常說：“要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。”這句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。事物聯(lián)系的多樣性，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，①③項符合題意；②④項不符合題意；正確選項為A。

【點睛】聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件;既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。13．B 【解析】本題考查哲學(xué)上價值的含義、創(chuàng)新的社會作用。人們觀念的更新，這有利于促進事物價值的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)造，但不能說觀念創(chuàng)新是事物價值轉(zhuǎn)換提供的根本途徑,②正確且符合題意；①錯誤；事物價值的轉(zhuǎn)換依賴于事物屬性的多樣性，但不是由人的認識決定的，③正確且符合題意；④錯誤；故本題答案選B。14．C 【解析】意識沒有直接現(xiàn)實性，①錯誤；新時代中國特色社會主義的發(fā)展在不同時間段所要實現(xiàn)的目標不同，這體現(xiàn)了實踐具有社會歷史性，②正確；對新時代中國特色社會主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，這體現(xiàn)出意識活動具有主動創(chuàng)造性，③正確；“世界上只有尚未認識之物，沒有不可認識之物”與材料無關(guān)，④不選，故本題答案應(yīng)為C。

【點睛】實踐具有直接現(xiàn)實性，是指經(jīng)過實踐能把主觀想法變成客觀現(xiàn)實。意識雖然具有能動作用，能能動地改造世界，把一些想法變?yōu)楝F(xiàn)實，但這種變?yōu)楝F(xiàn)實是以實踐作為橋梁才實

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現(xiàn)的，故不能說意識也具有直接現(xiàn)實性。15．A 【解析】本題考查矛盾的普遍性。“年年今夜，月華如練，長是人千里”體現(xiàn)了矛盾的普遍性；“而今再到花紅處，花在舊時紅處紅”體現(xiàn)了發(fā)展的實質(zhì)，B不符合題意。“雨前初見花間蕊．雨后全無葉底花”體現(xiàn)了事物是不斷運動變化的，C不符合題意。“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”體現(xiàn)了要遵循客觀規(guī)律，D不符合題意。答案為A。16．C 【解析】一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法來解決“刀下無痛”的問題，這說明實踐是社會歷史性的活動，①正確；認識并沒有直接現(xiàn)實性，實踐才具有直接現(xiàn)實性，②錯誤；醫(yī)療手術(shù)需要實現(xiàn)“刀下無痛”，這促使了止痛藥物的研究，這說明認識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的，③正確；獲得正確的認識并不意味著認識過程的結(jié)束，④不選，故本題答案應(yīng)為C。【點睛】實踐的直接現(xiàn)實性是指實踐能把人們的想法變成直接的現(xiàn)實；實踐的客觀物質(zhì)性是指實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段、實踐的結(jié)果都具有客觀物質(zhì)性；實踐的社會歷史性是指實踐是歷史地發(fā)展著的，是社會上很多人共同努力的結(jié)果；實踐的主觀能動性是指實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的、有計劃的活動。17．C 【解析】漫畫“能從容地放得下的人，舉起來也一定很從容”所蘊含的辯證法道理是矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，C項符合題意；漫畫不涉及主次矛盾內(nèi)容，A項與題意不符；漫畫不強調(diào)意識的能動性，B項與題意不符；矛盾的斗爭性寓于同一性之中，D項說法錯誤；正確選項為C。

【點睛】矛盾的統(tǒng)一屬性就是同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢：①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。18．C 【解析】《實踐論》屬于關(guān)于馬克思主義哲學(xué)認識論的理論著作，是毛澤東思想的重要組成部分，小澤同學(xué)到新華書店購買這兩本書，他應(yīng)該去毛澤東著作圖書專架查找，C項符合題意。答案選C。19．D 【解析】“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。” 寓意事物總是不斷發(fā)展變化的，新事物終將代替舊事物，D項符合題意；AB項均沒有揭示這句詩的真正含義，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物；聯(lián)系具有普遍性，但事物之間的聯(lián)系是具有的、有條件的，C項說法錯誤；正確選項為D。

【點睛】事物發(fā)展的前途是光明的。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。（方法論）我們要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物，促使其成長、壯大。20．D 【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力。著名科學(xué)家錢偉長對哲學(xué)的認識揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，著重強調(diào)哲學(xué)的重要性。具體科學(xué)知識揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③④適合題意。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，不一定是科學(xué)，①錯誤；②材料沒有體現(xiàn)，排除；故選D。

【點睛】在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對兩種錯誤傾向：一是認為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科

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學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。21．C 【解析】聲音商標作為由能夠區(qū)別商品或服務(wù)來源的聲音構(gòu)成的商標，通常只有消費者在某種聲音與商品或服務(wù)提供者之間建立起特定聯(lián)系時，該聲音才可能獲得核準注冊為商標。這說明聯(lián)系是事物存在的條件，事物內(nèi)部矛盾具有其特殊性，選項①②適合題意。修改商標法體現(xiàn)了社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展，材料側(cè)重體現(xiàn)了法律本身的修改，而不是社會制度的修改，所以并非社會制度和上層建筑變革的范疇，選項③④不合題意；故本題選C。

【點睛】聯(lián)系的多樣性要求一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件，或創(chuàng)造所需要的條件，但改變條件是有條件的，不是隨心所欲的。22．A 【解析】本題考查整體與部分的辯證關(guān)系、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。世界各國人民應(yīng)該秉持“天下一家”理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，為構(gòu)建人類命運共同體而努力，實現(xiàn)該目標需要各國人民重視部分，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，正確把握矛盾觀，堅持共性和個性相統(tǒng)一，①②正確且符合題意；應(yīng)是部分服從和服務(wù)于整體，③說法錯誤；應(yīng)是根據(jù)事物固有的聯(lián)系而不是現(xiàn)實需要建立新的聯(lián)系，④說法錯誤；故本題答案選A。【點睛】整體與部分的辯證關(guān)系原理包括兩部分：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)帥著部分，整體具有部分根本不具備的功能，我們要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。部分制約著整體，部分影響整體的功能，在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能甚至對整體起決定作用，我們要搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。23．B 【解析】過去一年，我國發(fā)展面臨國內(nèi)外諸多矛盾疊加、風險隱患交匯的嚴峻挑戰(zhàn)，但中國經(jīng)濟發(fā)展總體向好的基本面沒有改變。這是因為矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的，②適合題意。中國經(jīng)濟正向著形態(tài)更高級、分工更復(fù)雜、結(jié)構(gòu)更合理的階段演進。這體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，④適合題意。①③材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選B。24．C 【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力。對當今有疑惑不解的事可以考察古代，對未來不了解則可以考察過去，這是因為意識具有主動創(chuàng)造性，不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，②④適合題意；①③說法正確但不合題意，排除；故本題答案選C。25．C 【解析】“天地之變，陰陽之化”是唯物主義觀點，A項不選；“天地合而萬物生”是唯物主義觀點，B項不選；“未有此氣，已有此理”是客觀唯心主義觀點，C項應(yīng)選；“所者，理之依也”是唯物主義觀點，D項不選，故本題答案選擇C。

【點睛】如何判斷唯心主義的兩種形態(tài)：凡認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神的觀點屬于主觀唯心主義，凡認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界都是客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、天道）的外化和表現(xiàn)的觀點則屬于客觀唯心主義。26．B 【解析】中國GDP的發(fā)展歷程說明萬事萬物的變化是永恒的，故選項①符合題意；不同的歷史階段，我國的國情不同，因此我國GDP的增速也有變化，說明不同階段有不同的矛盾，我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)新的階段特征，故選項④符合題意；選項②屬于唯物論，不屬于辯證法的內(nèi)容，排除；選項③不符合題意，材料強調(diào)的是我國經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，排除。

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故本題答案選B。

點睛：一切從實際出發(fā)與實事求是的一致性與區(qū)別：

（1）二者具有一致性：都是正確認識和處理問題的根本方法，一切從實際出發(fā)是實事求是的前提和基礎(chǔ)。實事求是是對一切從實際出發(fā)的深化和拓展。兩者都說明要從客觀實際出發(fā)。（2）二者有著明顯的區(qū)別：前者強調(diào)從客觀存在的實際出發(fā)，后者包含前者的內(nèi)容并側(cè)重于按規(guī)律辦事；前者的哲學(xué)原理依據(jù)是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，后者的哲學(xué)原理依據(jù)是物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。27．D 【解析】從以經(jīng)濟建設(shè)為中心、發(fā)展是硬道理，到發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，要到堅持科學(xué)發(fā)展、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，每一次理論創(chuàng)新都推動了發(fā)展實踐的突破。這說明認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程；同時說明事物發(fā)展是一個辯證否定的過程，其實質(zhì)是“揚棄”，①②適合題意；實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，③是不科學(xué)的；哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，④材料沒有體現(xiàn)，排除；故本題答案選D。28．B 【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。人工合成基因組與再生醫(yī)學(xué)、人類微生物、細胞自噬組等生命科學(xué)研究領(lǐng)域?qū)儆谧匀豢茖W(xué)的發(fā)展。生命科學(xué)研究領(lǐng)域的突破，使人們對宇宙、生命、社會進行了重新思考，也推動哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展走向一個新的高度。這表明具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展，①③適合題意；②材料沒有體現(xiàn)，排除；哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)，④是錯誤的，故選B。

【點睛】在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對兩種錯誤傾向：一是認為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。29．B 【解析】主觀符合客觀，不是客觀符合主觀，①錯誤；農(nóng)諺對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起著重要的指導(dǎo)作用，這說明農(nóng)諺具有通俗性，易于指導(dǎo)勞動群眾生產(chǎn)實踐，②正確；材料中不同的農(nóng)諺表明農(nóng)諺具有地域性，南方和北方要做到具體分析，③正確；農(nóng)諺并不是適用于整個國家的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，④不選，故本題答案應(yīng)為B。

【點睛】堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一是指主觀想法要與當時當?shù)氐木唧w情況相一致。注意此哲學(xué)觀點不能說成“堅持客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一”，如果這樣說，就犯了唯心主義的錯誤。30．A 【解析】①選項錯誤，該觀點過于夸大馬克思主義理論的指導(dǎo)作用。④選項的表述與題意不符。題目中，馬克思主義在中國化過程中取得子重大成果，但還遠未結(jié)束。習近平新時代中國特色社會主義思想的確立，更是開辟了馬克思主義的新境界。這說明馬克思主義理論在實踐中不斷得到豐富與發(fā)展，馬克思主義中國化是一個永無止境、不斷創(chuàng)新的過程；故②③選項入選。選A。31．B 【解析】本題考查實現(xiàn)人生價值。開國少將張玉華用實際行動在人們心中樹立了一座座精神豐碑。啟示我們只有對社會有責任和貢獻才能實現(xiàn)人的價值，實現(xiàn)人生價值離不開正確價值觀的指引，②③符合題意；材料未涉及實現(xiàn)人生價值的社會條件，也未涉及人生價值的內(nèi)容，排除①④。故選B。32．A

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【解析】真理可以變成謬誤，謬誤也可以變成真理，是因為真理和謬誤總是相伴而行，真理是有條件的，具體的，有一定的條件和適用范圍，A項符合題意；真理和謬誤有著明確的界限，不能隨意轉(zhuǎn)化，B項觀點錯誤；真理和謬誤有著明確的界限，C項觀點錯誤；真理和謬誤的區(qū)別在于是否正確反映了客觀事物及其發(fā)展規(guī)律，不具有主觀隨意性，D項觀點錯誤。答案選A。33．D 【解析】本題屬于漫畫類選擇題，考生要堅持“漫畫要看全、褒貶弄明先、題旨是什么、聯(lián)系課本選”的原則。漫畫《槍響之后》告訴我們，任何事物的矛盾雙方都是對立統(tǒng)一的，雙方相互排斥、相互對立，相互吸引、相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，故選項①符合題意；漫畫中人與黑熊的聯(lián)系是客觀的，無視這種聯(lián)系就會受到懲罰，故選項④符合題意；選項②③不符合漫畫主旨，排除。故本題答案選D。點睛：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者之間的關(guān)系：（1）事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系就是聯(lián)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的有機整體，一切事物都和周圍其他事物有條件地聯(lián)系著，沒有一個事物是孤立存在的。（2）自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用，才構(gòu)成了事物的運動、變化和發(fā)展。發(fā)展的實質(zhì)就是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。沒有聯(lián)系就沒有世界，也就沒有發(fā)展。

（3）事物的內(nèi)部聯(lián)系就是事物的內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，它是事物發(fā)展的根本原因；事物的外部聯(lián)系就是事物的外部矛盾，即外因，它是事物發(fā)展不可缺少的條件。

（4）總之，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，它揭示了事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法。34．B 【解析】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，需要有一定的文學(xué)功底，閱讀理解題好題干所表達的意思，同時也需要對已有的知識進行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的知識點加以分析對照。清代詩人袁枚創(chuàng)作的這首《苔》給我們的人生啟示是擁有幸福人生需要堅定的信念和積極的心態(tài)，B適合題意；A說法過于絕對，排除；C、D材料沒有體現(xiàn)，排除。35．⑴①人生真正價值在于對社會的責任和貢獻。弘揚“紅船精神”，激勵人們對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)做出貢獻，能更好的實現(xiàn)人生價值。②價值觀對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。，能夠指導(dǎo)人們正確認識和評價中國革命和建設(shè)事業(yè)，能夠引導(dǎo)人們在面對價值沖突時作出正確的價值判斷的價值選擇。③正確的價值觀要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。弘揚“紅船精神”，有助于激勵和引導(dǎo)人們積極投身中國革命和建設(shè)事業(yè)，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻；有助于引導(dǎo)廣大黨員干部不忘初心、堅定理想信念，把人民群眾的利益作為最高的價值標準。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）

⑵①立足于中國特色社會主義新時代發(fā)展的需要，與時俱進，不斷創(chuàng)新。②傳承紅色基因，弘揚和培育中華民族精神，并與時代精神相結(jié)合。③創(chuàng)新紅船故事的傳播形式和手段，弘揚“紅船精神”。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）

⑶答案示例：①為學(xué)生開展“紅船精神”輔導(dǎo)講座，引導(dǎo)師生深入學(xué)習“紅船精神”內(nèi)涵。②構(gòu)建“頌紅船、踐價值、尚美育”紅色德育課程體系和紅色德育經(jīng)典活動項目。【解析】此題以“紅船精神”作為背景材料，分別從哲學(xué)生活、文化生活等角度考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇的標準、文化傳播的途徑與手段、弘揚與培育中華民族精神等相關(guān)知識。

（1）此題考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇的標準。此題要求運用價值觀的知

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識，屬于有明確知識范圍限定的主觀試題；設(shè)問要求闡釋大力弘揚“紅船精神”的原因，屬于原因類的主觀試題。考生作答時要結(jié)合所學(xué)知識和對材料的分析進行。依據(jù)所學(xué)知識和對材料的分析，考生可從以下角度作答：價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用；正確的價值觀要符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。考生圍繞這些自行組織語言作答即可。

（2）此題考查文化傳播的途徑與手段、弘揚與培育中華民族精神等相關(guān)知識。此題要求運用文化生活知識，屬于無明確知識范圍限定的主觀試題，考生作答時首先要依據(jù)材料判定考查的知識范圍；設(shè)問要求說明南湖革命紀念館是如何講好紅船故事的，屬于說明類的主觀試題。考生作答時要將結(jié)合所學(xué)知識和對材料的分析進行。依據(jù)所學(xué)知識和對材料的分析，考生可從以下角度作答：立足于中國特色社會主義新時代發(fā)展的需要，與時俱進，不斷創(chuàng)新；傳承紅色基因，弘揚和培育中華民族精神，并與時代精神相結(jié)；創(chuàng)新紅船故事的傳播形式和手段，弘揚“紅船精神”。考生圍繞這些自行組織語言作答即可。（3）本題為開放性試題，學(xué)生言之有理即可，但要注意設(shè)問指向及條件限制，以避免失分。題干設(shè)問要求就如何推動“紅船精神”走進校園提出兩條建議，考生圍繞這個條件自行組織語言，言之有理即可。如：①為學(xué)生開展“紅船精神”輔導(dǎo)講座，引導(dǎo)師生深入學(xué)習“紅船精神”內(nèi)涵。②構(gòu)建“頌紅船、踐價值、尚美育”紅色德育課程體系和紅色德育經(jīng)典活動項目。36．(1)①有助于決策充分反映民意,體現(xiàn)決策的民主性。②有利于決策廣泛集中民智,增強決策的科學(xué)性。③有利于促進公民對決策的理解,推動決策的實施。④有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心,增強公民的社會責任感。(2)①使市場在資源配置中起決定性作用。市場能及時、準確、靈活地反映市場供求關(guān)系變化,傳遞供求信息,實現(xiàn)資源合理配置,促進智慧型城市建設(shè)。②市場調(diào)節(jié)存在自身的弱點和缺陷,因此,政府要更好地發(fā)揮政府的作用,實行科學(xué)的宏觀調(diào)控,促進智慧城市建設(shè)。把市場調(diào)節(jié)與國家宏觀調(diào)控有機結(jié)合起來,正確處理政府與市場的關(guān)系,才能實現(xiàn)新型智慧城市和諧發(fā)展。

(3)①問題一解決措施:整體和部分是辯證統(tǒng)一的。整體居于主導(dǎo)地位,整體統(tǒng)率著部分,整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分。要求我們應(yīng)當樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。智慧城市建設(shè)要立足整體,進行頂層設(shè)計與統(tǒng)籌規(guī)劃,促使信息共享,資源優(yōu)化配置。②問題二解決措施:矛盾具有特殊性,要求我們堅持對具體問題作具體分析。智慧城市建設(shè)應(yīng)堅持地方特色,探索適合自身城市的個性化發(fā)展道路。【解析】本題以建設(shè)“智慧城市”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《政治生活》《經(jīng)濟生活》《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對民主決策的意義、資源配置、市場調(diào)節(jié)的局限性、宏觀調(diào)控、整體與部分辯證關(guān)系原理、矛盾特殊性原理等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）市民參與決策過程的重大意義，考生可從它有助于決策充分反映民意,體現(xiàn)決策的民主性；有利于決策廣泛集中民智,增強決策的科學(xué)性；有利于促進公民對決策的理解；有利于提高公民參與公共事務(wù)的熱情和信心,增強公民的社會責任感等角度進行說明。

（2）新型智慧城市建設(shè)應(yīng)如何正確處理好政府與市場的關(guān)系，考生可從使市場在資源配置中起決定性作用；政府要實行科學(xué)的宏觀調(diào)控，把市場調(diào)節(jié)與國家宏觀調(diào)控有機結(jié)合起來的角度進行說明。

（3）回答本題，考生可從整體統(tǒng)率著部分,要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，統(tǒng)籌全局。智慧城市建設(shè)要立足整體實現(xiàn)資源優(yōu)化配置；矛盾具有特殊性，要求我們堅持對具體問題作具體分析。智慧城市建設(shè)應(yīng)堅持地方特色，探索適合自身城市的個性化發(fā)展道路等角度提出相關(guān)建議。

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【點睛】發(fā)展生產(chǎn)要使市場在資源配置中起決定性作用，但市場調(diào)節(jié)不是萬能的，這就需要國家的宏觀調(diào)控。只有把市場與宏觀調(diào)控結(jié)合起來，才能促進經(jīng)濟健康發(fā)展。宏觀調(diào)控和市場調(diào)節(jié)不存在哪一個更重要，哪一個要先進行的問題。

37．(1)①發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，形成全民互動傳播新模式，講好中國故事；②依托大眾傳媒，運用科技手段、融合多種藝術(shù)手段提升影片的質(zhì)量。③奏響主旋律，弘揚民族精神，增強影片的號召力和感染力，引起觀眾的共鳴。

(2)①意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。②文藝工作者創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品，弘揚中國精神，有助于走好中國道路，為實現(xiàn)中國夢提供思想保證；③有助于催人向上，使人奮進，有利于構(gòu)筑中國價值，匯集中國力量，為實現(xiàn)中國夢提供強大的精神動力和智力支持。

(3)先進模范進校園舉辦“中國精神”主題宣講會；舉辦“中國精神”手抄報比賽。

【解析】此題以大型紀錄電影《厲害了，我的國》熱播作為背景材料，分別從文化生活和哲學(xué)生活的角度考查大眾傳媒、中國特色社會主義文化、意識的能動作用等相關(guān)知識。

（1）此題考查大眾傳媒、中國特色社會主義文化等相關(guān)知識。此題要求從文化生活角度，分析《厲害了，我的國》這部影片獲得成功的原因。從知識范圍看，屬于無明確知識范圍限定的主觀試題，考生作答時首先要依據(jù)材料判定考查的知識范圍；從設(shè)問的指向性看，屬于原因類的主觀試題。考生作答時要結(jié)合所學(xué)知識和對材料的分析進行。依據(jù)所學(xué)知識和材料中的關(guān)鍵信息，考生可從以下角度作答：揮人民群眾的首創(chuàng)精神，形成全民互動傳播新模式，講好中國故事；依托大眾傳媒，運用科技手段、融合多種藝術(shù)手段提升影片的質(zhì)量；奏響主旋律，弘揚民族精神，增強影片的號召力和感染力，引起觀眾的共鳴。考生圍繞這些自行組織語言作答即可。

【點睛】原因類主觀試題

（1）“原因”類設(shè)問在解題過程中，應(yīng)該注意分析的角度，常用的分析角度主要有以下幾個：一是聯(lián)系課本分析原因．我們看到一個“原因”類設(shè)問，第一個應(yīng)該想到的問題就是課本上關(guān)于這個問題具體有哪些內(nèi)容？聯(lián)系課本是分析原因的最基本的角度，很多問題通過聯(lián)系課本內(nèi)容就能夠得到解決的。二是聯(lián)系材料分析原因．材料中往往蘊含著解決“原因”類設(shè)問的有關(guān)信息，如材料反映出來的問題，材料體現(xiàn)的重要性和緊迫性等，均可作為我們分析原因的依據(jù)，我們在答題過程中應(yīng)對材料加以充分重視。三是聯(lián)系主體分析原因．一個“原因”類設(shè)問一定牽涉到一定的主體，而特定的主體肯定享有一定的權(quán)利和負有一定的義務(wù)、具有一定的職責。

（2）哲學(xué)措施類試題需要結(jié)合材料分析、回答，答題模式為：原理+方法論+具體措施．

①找準題目中解決什么問題的措施。

②針對材料中存在的問題找解決的方法．必須從材料中尋找突破口。③分析這些措施體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理．并按哲理進行分類。

④解此類問題，不是簡單的回答原理與方法論，而重點是在于解決的措施。（3）本題為建議類試題，解題技巧：

①審題：圍繞中心詞展開，思維要發(fā)散，角度多樣，避免重復(fù)。②注重層次性；

③體現(xiàn)價值導(dǎo)向性，答案要點要體現(xiàn)社會正能量方面； ④語言簡潔、建議措施要具體可行。

（2）此題考查意識的能動作用。此題要求結(jié)合材料，運用“意識能動作用”的知識，分析文藝工作者弘揚中國精神對實現(xiàn)中國夢的意義。從知識范圍看，屬于有明確知識范圍限定的主觀試題；從設(shè)問的指向性看，屬于意義類的主觀試題。考生作答時要結(jié)合所學(xué)知識和對材

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料的分析進行。依據(jù)所學(xué)知識和材料中的關(guān)鍵信息，考生可從以下角度作答：意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用；文藝工作者創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品，弘揚中國精神，有助于走好中國道路，為實現(xiàn)中國夢提供思想保證；有助于催人向上，使人奮進，有利于構(gòu)筑中國價值，匯集中國力量，為實現(xiàn)中國夢提供強大的精神動力和智力支持。考生圍繞這些自行組織語言作答即可。

（3）此題要求為更好弘揚中國精神，共筑中國價值，請設(shè)計兩個校園文化活動主題。屬于開放性的主觀試題，考生作答時要注意結(jié)合題干的具體要求，自行組織語言，只要言之有理即可。如：先進模范進校園舉辦“中國精神”主題宣講會；舉辦“中國精神”手抄報比賽。38．（1）2017年人民幣小幅升值，人民幣的升值對未來中國出口企業(yè)而言，其產(chǎn)品的價格優(yōu)勢會下降，不利于中國商品出口；而對于中國進口企業(yè)而言，隨著美元匯率的下降，會減少進口企業(yè)的價格成本；對中國的老百姓而言，人民幣升值將能減少未來使用美元國外消費、留學(xué)等的成本，同時國內(nèi)相關(guān)進口商品價格也會隨著下降，消費該類產(chǎn)品的支出會減少。（2）矛盾具有普遍性，世界上任何事物都包含著即對立又統(tǒng)一的兩個方面，二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，因此我們要堅持一分為二的矛盾分析法，全面觀察和分析問題。

材料中有人認為，人民幣應(yīng)不斷升值，升值意味著我們可以用更少的錢換得更多的他國商品和服務(wù)。他看到了人民幣升值讓中國進口企業(yè)和百姓在消費進口商品和服務(wù)時的成本優(yōu)勢，這是人民幣升值給中國帶來的有利影響，是矛盾的一個方面，該觀點有其合理性。但此人并沒有看到人民幣匯率不斷升值將對未來中國出口企業(yè)而言，其產(chǎn)品的價格優(yōu)勢會下降，不利于中國商品出口，這是人民幣升值對中國的不利影響，是矛盾的另一方面。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，長此以往，也會影響中國的對外貿(mào)易和外匯儲備，將不利于保持國際收支平衡，該觀點又有其不合理性。

人民幣匯率問題應(yīng)根據(jù)市場規(guī)律來確定合理價格，我們既要看到人民幣升值帶來的有利影響，又要看到人民幣升值帶來的不利影響，不能一味只追求升值，因為矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。我們應(yīng)堅持一分為二的全面的觀點來觀察和分析問題。因此，不完全贊同材料中的觀點。

【解析】本題以2017年美元對人民幣的平均匯率為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《經(jīng)濟生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查人民幣升值的影響、唯物辯證法的矛盾觀等知識，考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。

（1）根據(jù)上圖所反映的2017年人民幣匯率的變化情況，在不考慮其他因素的影響下，運用經(jīng)濟常識相關(guān)知識推測這一變化對未來中國進出口企業(yè)和老百姓的影響。通過上述圖表看出，2017年人民幣小幅升值，然后分析人民幣升值的影響。人民幣的升值對未來中國出口企業(yè)而言，其產(chǎn)品的價格優(yōu)勢會下降，不利于中國商品出口；而對于中國進口企業(yè)而言，隨著美元匯率的下降，會減少進口企業(yè)的價格成本；對中國的老百姓而言，人民幣升值將能減少未來使用美元國外消費、留學(xué)等的成本，同時國內(nèi)相關(guān)進口商品價格也會隨著下降，消費該類產(chǎn)品的支出會減少。

（2）人民幣匯率多少才合適？有人認為，人民幣應(yīng)不斷升值，因為升值意味著我們可以用更少的錢換得更多的他國商品。你是否贊同他的觀點，請運用矛盾的觀點加以評析。矛盾的觀點內(nèi)容比較廣泛。其主要內(nèi)容包括:矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力、矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一、主次矛盾的辯證關(guān)系、矛盾主次方面的辯證關(guān)系；然后調(diào)動運用上述知識，結(jié)合材料加以評析。

【點睛】評析類的材料題是高考的常考內(nèi)容，它具有辨析題的思維含量，又具有材料題的內(nèi)容范圍。特別是最近兩年迎合具體知識考查，基本概念理解類的評析材料題較為多見，解答此類試題，首先應(yīng)該明確評析標準，即解答此題的核心知識點。其次立足正反兩個方面進行理論闡述，最后明確正確的方向和標準。

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39．（1）①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。金磚國家要以創(chuàng)新促增長、促轉(zhuǎn)型，加快新舊動能轉(zhuǎn)換。推進結(jié)構(gòu)性改革，打破制約經(jīng)濟發(fā)展的藩籬，掃清不合理的體制機制障礙，激發(fā)市場和社會活力。

②先進、健康的文化促進經(jīng)濟社會的發(fā)展。金磚國家應(yīng)該堅持開放包容的合作理念，發(fā)揮人文交流紐帶作用, 為金磚合作注入的人才資源，不斷提升金磚合作含金量。③文化與經(jīng)濟相互交融，智能制造、互聯(lián)網(wǎng)+、數(shù)字經(jīng)濟、共享經(jīng)濟為金磚合作帶來新機遇。（2）①發(fā)展具有普遍性，用發(fā)展的觀點看問題。要立足自身，放眼長遠，讓合作行穩(wěn)致遠。②發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。要以創(chuàng)新促增長，加快新舊動能轉(zhuǎn)換。

③事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，要對未來充滿信心，準備走曲折道路。要打破藩籬，掃清障礙，激發(fā)活力。

④事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備。通過不斷改革，實現(xiàn)更高質(zhì)量的增長。

（3）①攜手創(chuàng)新，共同推進;

②改革創(chuàng)新質(zhì)提效增，金磚合作行穩(wěn)致遠;【解析】本題以金磚國家共同開創(chuàng)金磚合作第二個“金色十年”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》《生活與哲學(xué)》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查文化的作用、文化與經(jīng)濟、文化創(chuàng)新、發(fā)展的觀點等知識，考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述闡釋事物、論證和探討問題的能力。

（1）本題設(shè)問指向金磚國家加強合作的文化生活依據(jù)，屬于原因類試題，要從理論依據(jù)和現(xiàn)實意義角度分析。從理論上看，文化與經(jīng)濟相互交融，先進、健康的文化促進經(jīng)濟社會的發(fā)展，文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展；然后結(jié)合材料分析意義，實現(xiàn)理論與材料結(jié)合。（2）本題考查發(fā)展的觀點，設(shè)問指向簡述金磚國家如何共同開創(chuàng)金磚合作的第二個“金色十年”，屬于措施類試題。解答時首先明確發(fā)展觀主要包括：發(fā)展的普遍性及實質(zhì)、前進性與曲折性的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系；然后分別從世界觀、方法論、材料分析角度回答。（3）本題是開放型題型，考查學(xué)生思考問題的出發(fā)點和發(fā)散思維能力，是一道限制性開放式問題。宣傳標語有著廣告設(shè)計宣傳理念的屬性，它宣傳正面積極的理念，應(yīng)該遵循思想政治性原則、情感性原則、倡導(dǎo)性原則。宣傳標語設(shè)計既要有聽覺沖擊力，更要有心靈震撼力，能讓人易懂、易記、難忘，不能啰唆、含糊，應(yīng)避免用長句、拗口之語。在整體上，設(shè)計要符合簡潔、精練、健康的原則。回答時圍繞“創(chuàng)新”進行設(shè)計。

40．（1）①物質(zhì)決定意識，要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重的嚴峻形勢，要求樹立生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。②意識對物質(zhì)具有能動作用，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識促進事物的發(fā)展。樹立生態(tài)文明理念，有利于促進資源節(jié)約、環(huán)境保護，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。黨提出建設(shè)美麗中國，是尊重世界的物質(zhì)性，尊重自然的體現(xiàn)。（或者自然界是客觀的，要求我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護自然，與自然界和諧相處。）

④規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，符合經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

（2）①真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，我國對社會發(fā)展每個階段的主要矛盾的認識，都是符合當時實際情況的真理性認識。

②真理是具體的、有條件的，真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。隨著中國革命和建設(shè)實踐的發(fā)展，我國對主要矛盾的認識也不斷發(fā)展并與時代的變化相符合。

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③認識具有無限性和上升性，追求真理永無止境，要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。新中國成立后，隨著實踐的不斷發(fā)展，我國社會的主要矛盾，也經(jīng)歷了變化發(fā)展的過程，并且還要不斷接受實踐的檢驗。【解析】（1）本題要求結(jié)合材料，運用辯證唯物論知識，分析“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的依據(jù)。

從材料中看出，黨和國家之所以“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”，是因為資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重的嚴峻形勢，為了保護自然，實現(xiàn)人與自然界和諧相處，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。可運用辯證唯物論相關(guān)知識，從物質(zhì)決定意識、意識對物質(zhì)具有能動作用、自然界具有客觀物質(zhì)性、把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合等方面，分析“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的依據(jù)。

（2）本題要求運用真理的有關(guān)知識，談?wù)剬ξ覈饕茏兓恼J識。

要認真閱讀材料，要看到新中國成立后，隨著實踐的不斷發(fā)展，我國社會的主要矛盾，也經(jīng)歷了變化發(fā)展的過程，做到了主觀與客觀、理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。可運用真理的有關(guān)知識，從真理的基本屬性是客觀性、真理是具體的有條件的、認識具有無限性和上升性、追求真理永無止境等方面，說明對我國主要矛盾變化的認識。

【點睛】關(guān)于辯證唯物論知識，主要有兩個方面知識，一是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。同時要要發(fā)揮正確意識的作用，避免錯誤的思想意識的危害；二是客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系原理，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

41．D 42．C 【解析】本題以環(huán)境問題已經(jīng)成為影響經(jīng)濟社會發(fā)展、困擾百姓生活的嚴重問題為背景，考查規(guī)律與人的主觀能動性、具體問題具體分析等知識，考查學(xué)生調(diào)動運用知識解決問題的能力。

41．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性和客觀性要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，為人類造福。霧霾和“APEC藍”都是人為現(xiàn)象，人們可以通過改變生產(chǎn)生活方式控制其是否發(fā)生，尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事是實現(xiàn)從霧霾到“APEC藍”轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵，②④適合題意，①③是錯誤的，故本題答案選D。

42．根據(jù)污染物“隨風漂流”、“隨波逐流”的特點，改變以往“各家自掃門前雪”的防治模式，從監(jiān)測、預(yù)警、治理、補償?shù)确矫娼^(qū)域聯(lián)防聯(lián)控機制，實現(xiàn)“無縫銜接”。從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)了矛盾具有特殊性，我們要具體問題具體分析，統(tǒng)籌全局可以實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，②④適合題意；規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①是錯誤的；③說法過于絕對，排除；故本題答案選C。

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