第一篇：語文教學的“虛”與“實”

畢泗建

課堂教學上：反對虛假，提倡真實 先讓我們看一則教學案例。《飛船即將墜毀的時候》，記敘了前蘇聯宇航員科馬洛夫，在飛船即將墜毀時冷靜地向上級匯報工作，然后與女兒訣別，告訴女兒要認真對待學習的事。不少老師在上公開課時愿意選擇這篇課文，并把文中主人公的英雄形象渲染到無以復加的地步——

師：在飛船即將墜毀的時候，科馬洛夫做了什么事情？

生：他用大部分時間向上級匯報了工作，用剩下的一點時間和家人訣別。師：在文章中，最讓你感動的是什么？

生：他知道飛船馬上就要墜毀了，一點兒也沒有緊張，也不是急著和家人告別，而是首先向上級匯報工作。這兒很令人感動。

生：而且他匯報工作的時候是很從容的。

師：是啊，他明知道自己的生命馬上就要結束了，可是還表現得那么從容不迫，而且把工作放在了第一位，這是多么令人感動啊。

生：還有他在和家人訣別時，還問女兒將來想干什么。女兒說想當宇航員，他很高興。說明他很熱愛航天工作。這里很感人。

師：他很快就要因為航天事故而犧牲了，但他希望自己的女兒繼續自己沒有完成的事業。生：他還教育自己的女兒和別的小朋友要好好學習，認真對待每個小數點。師：讀到這兒你有什么想法？

生：他雖然馬上就要犧牲了，但他心里還想著女兒和別的小朋友的學習。他很了不起。生：他對工作很認真。他要求女兒也認真地對待學習，不要讓這樣的事故再發生。

師：是的。這是一位對工作盡職的好宇航員，是一位對女兒盡責的好父親。他在犧牲前的所作所為深深地打動了每一個人。??

首先，已經有不少人對這一文本的真實性產生了強烈的質疑。比如，宇宙飛船“聯盟一號”在返回途中發生了故障，科馬洛夫怎么會那么肯定地知道問題出在“地面檢查時漏了一個小數點”，還要女兒“轉告所有的小朋友認真對待學習”？這在科學上是說不通的。除此之外，本文在人文性上同樣說不通——面對與親人的生離死別，科馬洛夫與女兒的交談居然顯得這樣“崇高”，沒有撕心裂肺的痛楚，沒有依依不舍的留戀，怎么看都是反人性的矯情之筆。不過這樣的文本并非不可解讀，事實上，如果能站在真實的立場上，對它進行批判性、重構性的閱讀，學生或許可以得到更大的收獲——第一，幫助學生打破“文本神圣論”的觀念，建立起唯物辯證的閱讀觀；第二，相對于理解文本，批判和重構文本需要更大的勇氣和更高的水平，因而也更有利于學生閱讀能力的提高。可是遺憾的是，我們在現實課堂中卻很少看到這樣的解讀。更多的語文教師，還是抱著這樣的文本頂禮膜拜，極盡煽情，用虛假的文本換取幼稚的感動。而在這種所謂的“感動”中，失去的則是語文教學最基本的對“真”的追求。

如果教師的解釋把學生引向了一種規范化的理解，如果教師的表演、煽情對學生形成了溫和的情感強制，如果學生的真實的情感體驗被教師的教學情感所代替，那么，這樣的語文教學就是一種過度的教學強制，教師的教學的演繹淹沒了或者代替了學生自己的真實理解，學生放棄了自己的感受，而迎合權威的標準化的詮釋。語文教師過多地對課文進行分解，過度地對意義進行闡發，過分地對情感進行渲染。這些都是對學生的真實的心靈的一種臆測、甚至是扭曲，而不是激發。

學生的自我意識或者說情感、精神當然是需要激發的，因為學生的人性是處于生長過程之中的。學生的人性是質樸的，正是這種質樸的人性需要深化和升華，因此語文教學是一種賦予，但是這種賦予不是簡單地給予，更不是誘惑式地導向，而是應當建立在激發兒童的自我意識上，使兒童能夠自主地理解世界，理解人，理解自己。他們自己具有充分的理性和能力，具有積極的情感與意志，理解他們的學習內容（特別是人文的材料），我們不能低估學生的智慧和情感，而試圖把我們設計好的對文章的解釋以及情感的感悟，以某種溫和或者強加的方式給予學生。我們語文教師不要以成年人的自大和狂妄，給他們的心靈套上框框，哪怕你認為你的框框是他需要的。我們應該清楚地知道，我們教學的框框可能會限制他們心靈的翅膀，可能會扼殺他們心智的獨特性，扼殺他們對于世界的獨特感受與領悟，他們也許就在我們語文教學的過度詮釋和虛假煽情中，成為某種同質化的人。作文教學上：反對虛偽，提倡誠實

作文教學可以說是整個語文教學的薄弱環節。古人云：言為心聲。文章是情感的抒發，只有情感真摯豐富，文章才能有血有肉打動人，但為了應試，學生只能把真情實感隱藏起來，與此同時，他們也失去了許多陶冶性情的機會，習慣于寫假話空話，想象力和創造力嚴重萎縮。上海市吳淞中學語文高級教師王根寶認為：“作文的關鍵是看有沒有話要說，根據自己的生活閱歷，或褒或貶，或揚或抑。但現在高考是一根指揮棒，教師只要求學生的文章觀點明確、論據充分，自圓其說，分數好一點，沖上二類卷就可以了，至于是真話假話、真情假情就都不太關心了。”寫作本來是來自生活的需要，是有話要說、有情要抒、有事要敘。而學生為了取得好分數，可以任意拔高、泛泛而談，真情實感少，虛偽成了寫作的通病。一位中學生坦言：“我們寫作文不能寫心里話。老師教導我們，你們的作文又不是寫給自己看的，而是寫給閱卷老師看的，只要寫得有技巧，只要讓閱卷老師覺得滿意就行了。”甚至有些人專門揣摩閱卷老師的心理，從而產生了一門被戲稱為“閱卷心理學”的“學問”，使這種虛偽之風愈刮愈烈，“八股化”趨勢越來越明顯。

一位家長在《北京文學》撰文批評當今語文教育時指出：“（孩子）按大人的意思謹慎地使用詞匯，久而久之，所有的孩子都像錄音機一樣地說話。更令人不解的是，語文學到這程度，學生的作文反而越來越差。學生的作文幾乎是假話、假感想、假故事大全，幾乎所有的學生都寫過扶殘疾人過街、給老師送傘、借同學橡皮一類的故事，他們快樂地共同編著同一個故事，然后套上時間、地點、人物，到老師那兒領一個好分。”

李鎮西在《從批判走向建設——語文教育手記》中曾提到這樣一件事：一位小學生寫了自己回家路上被街上小流氓打劫的經過，由于是親身經歷，寫得生動，但老師卻批了五個字：“不真實！重寫！”于是，這位小學生只好編他自行車壞了，看自行車的大爺如何熱情地幫他修車??第二次作文交上后，居然被老師表揚了一番！寫真人真事，說不真實；胡編亂造，卻得表揚。這就是現在的作文教學！其實，相當多的學生早已習慣寫這樣的作文了。一篇題為《綠葉贊》的“典型”作文，最后歌頌道：“綠葉，不求嘩眾取寵，不圖名利，并且有著頑強的意志，這是多么高尚的品質啊！綠葉，我要贊美你！我更愿意做一個具有綠葉品格的人。”作為一個小學生，能有如此崇高的思想，實在“難能可貴”。思想是“崇高”了，但童真卻沒有了！童心，正被“崇高”的假話腐蝕。葉老曾告誡說：“要寫出誠實的、自己的話！”著名教育家蘇霍姆林斯基也告誡說：“在學校里，不許講空話，不許搞空洞的思想！”現在的作文盛行“假大空”話，語言已不是作為負載自己真實思想感情的載體，而成了蒙蔽自己、覆蓋自己的一層帷幕，把真實的自己擋在里頭，使別人看到的不是自己。如果任其發展，就將永遠喪失自己的語言，這是最可怕的。北師大教授王富仁曾對作文評分標準中“思想健康”一條提出自己的看法：這種提法實際上是幼稚的，不合理的，而且會起一種誤導作用——就是誤導虛偽。

虛偽，使得孩子從小學會迎合別人，不會依照自己真實的感情來說話。這樣的語文教育就會加強中國人總體的虛偽程度。反過來說，假如一個人在表達的時候，想說什么就說什么，這才真正培養出健全的人格。對于兒童，乃至對于成人，誠實是最重要的道德標準。李鎮西也提到，所有“真實的消極”都比任何的“虛假的積極”珍貴一百倍。對于成長中的學生，出現一些糊涂的認識是正常的、真實的，相反，如果學生作文中全是清一色的“正確思想”“健康思想”，那才是反常的、虛假的。

假話、空話、套話等虛偽化作文的如此“成功”，恰恰宣告了語文教育的真正失敗，這樣的作文教學難道不應該被徹底拋棄嗎？ 文風表達上：反對虛浮，提倡樸實

不知什么時候興起來的，剛剛上高一的學生，文章開頭，二話不說，劈頭蓋腦就是一組排比句。或風花雪月，纏綿悱惻，或激情慷慨，熱淚翻滾??為什么會出現濫用排比句的現象呢？“這是中考前老師教的”，學生說。因為考試作文，閱卷教師快速閱卷，不一定會看見“漂亮話”，那就得“把花戴在最顯眼的地方”，于是排比句的位置最終調往開頭，成了蒙人的“三板斧”了。又因為用了這種方法至少沒吃虧，甚或討了點便宜，于是競相仿效，流行開去。有一次作文大賽頒獎大會，學生和作家交流，聽到有學生問作家黃蓓佳：“為什么你的作品文字總不太華麗？”——學生的提問令人驚異，沒想到一些學生習非成是，竟以為他們從老師那里學來的應試技巧不但可以打通高考之門，也能指導文學創作，認為“華麗”應當是文學追求，這就近乎荒唐了。

常見在一些平淡的作文中來那么一段華麗的鋪陳，有如窮街陋巷掛了幾只紅燈籠，雖然未必和諧，畢竟“亮了”，有“彩”了。這讓一些教師心理有些寬慰：畢竟學生作文能夾雜些“文化”了，畢竟有點像讀過書的人了。而不知不覺間，虛浮花哨的弊端也就潛伏下來。文風教育，以質樸為本。質樸的情感，準確富有智慧的表達，應當成為寫作教學的基本追求。我們不反對形式，只反對形式主義。教師引導學生追求有創意的表達，注意語言表達的內涵，在立意上下功夫，而不能單純追求形式。比如，現在很多學生不知從哪里學來一種“題記”，不管三七二十一，總要來個“題記”端居文首。長篇作品二三十萬字，寫個“題記”或許有必要，中學生作文一般只有七八百字，不少同學偏要寫下三五行“題記”，這些“題記”往往與文章主題沒有聯系，干癟無味，不知所云，徒增人厭。

有些學生善于遣詞造句、修飾、積極修辭，下筆總能有一些精彩華美的語言，教師如果對此作過多的肯定，有可能形成誤導，會讓另一些學生就此認為自己缺乏文采，失去寫作自信。語言的風格是多樣的，華麗燦爛是一種美，質樸也是一種美。寫作的表達應當有多樣性，要引導學生根據個人的能力選擇最恰當的表達方式。語言平實無華，沒有什么可羞愧的，倒是不自量力地追求形式美，會導致惡俗不堪。孫犁曾告誡青年作者：“你心里有了許多話，你要描寫一件事，這件事老在你的心里打轉，它一切都準備好了，單等你拿語言把它送出來。那你就把它送出來吧，不要怕你的文字不‘美’，言語不文。用花轎送出姑娘固然好看，初學寫作好比窮人，把你的姑娘用牛車拉出去吧。只要文章的內容好，語言笨一些沒關系——但記住這是說初寫，你千萬不要認為這就好了：我可以永遠用牛車往外送姑娘了。這樣下去，會弄成車上已經不是姑娘而是糞草了。”孫犁這段話，本身也是很好的語言范例，通俗平易，其雋永恰恰在于樸實無華。

第二篇：虛與實議論文

虛與實議論文

虛與實議論文1

在學習《中國藝術表現里的虛與實》這篇課文時，老師給我們留了一個問題“什么是實什么又是虛呢“我默默地思索著，因為我覺得它是一個無法表達清楚的問題，一個另人費解的問題，一個挺讓人傷感的問題。都說藝術需要虛實結合才能各顯本色，才不會讓人鄙棄，才會永遠被人贊賞，收藏。我們的生活何嘗又不是那樣呢？

我們的生活不也是一個虛實結合的產物嗎？我們的生活中，有弄虛作假的人，也有虛懷若苦的人；有虛張聲勢，也有實事求是；有虛無主義，也有實用主義；有虛有其表，也有真情實感......也許生活就這樣，也許只有這樣我們才不會有厭煩，我們才會活得有挑戰，有激情。

既然這樣，我們又有什么好抱怨的呢？我們不是應該接受它們，并且認識它們嗎？虛假的事物固然使人痛恨，然而如果沒有它們，我們真的又能活得快樂，安心嗎？真實的事物固然使人歡心，然而它們真的能永遠讓你歡喜嗎？

虛與實議論文2

虛，飄渺至極，卻能讓人快樂不已；實，光明磊落，卻讓有些人難以接受。

虛幻的遐想，的卻能帶來快樂，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那么，這又有什么用呢？現實，是無法扭曲的。虛幻的遐想就如一場夢。當你從夢中驚醒，又回到現實。真真假假，假假真真，是永遠不能顛倒的！

就像我們班的某些人一樣，追星。為自己所愛的明星，爭得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那么重要嗎？

面對現實吧！盲目地追求，你能得到什么？無味的快樂嗎？那時快樂嗎？僅僅是你的想象！

對于明星，我是心如止水，既不對哪個有青睞，也不對這個有偏見。明星，就是明星，看似伸手就著，其實高于天空。

還是多看些書為妙吧！我知道，這些話對你們是無用的，但是，我還是要說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”靜下心來，好好想想。爭論的時間不如背背古詩，看八卦的時間不如看看名著。

“金磚何厚，玉瓦何薄。”面對現實吧！

沒錯，現實殘酷，殘酷到你無法面對，但是，你必須面對，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果說，虛與實是道理言論，那么實便是真理，虛便是謬論。如果說，虛與實是天地神靈，那么實便是天神，虛便是魔鬼。

現實讓你害怕，害怕到你不敢面對。虛幻讓你快樂，快樂到看不清真假，迷失方向。當你忽然明白，而又感到現實的殘酷，馬上又跑到所謂的“極樂世界”去了。而現實對你嘆了一口氣，因為你每次遇到它，就驚慌失措，它還沒看清你的面目，你就連滾帶爬地逃走了……

虛與實議論文3

所謂“人之初，性本善。”人貴為高等動物理由有許多，但最為重要的的理由是因為人類有喜怒哀樂、有價值觀、有是非觀念、同情心以及善良各種復雜情感，也正因此，人類有了掌握支配地球的主權。

隨著日益發展的科學技術，AI技術愈來愈成熟，同時它也一下子在工農業、教育等領域為自己打出了一片天下。AI為什么發展的這么快？其理由有二：第一，人工智能相比血肉之軀的人類而言有著更高效的工作效率。只需要給予它們最基本的能量，它們便可以廢寢忘食的工作。再者，它們涉及面廣，幾乎涵蓋了人類所有的認知領域，小到家庭生活大到科學研究。這么看來，人類的優勢微乎其微，但為何人工智能無法代替人類智慧呢？人工智能歸根結底只是一項技術，一堆數據再不濟的就是一堆廢銅廢鐵，而人類有著情感有著更活躍的'思維。

然而，現實卻是慘淡的。

人類似乎正在摒棄自己所擁有的最有價值的根本。

著名美國斯坦福大學人工智能研究中心尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關于知識的學科——怎樣表達知識，使用知識以及獲得知識。而知識是為人類所擁有的。”由此可見我們并不用擔心人工智能會使得計算機像人類一樣思考進而取代人類的地位。

清朝有著摧殘文人才子的八股文科舉考試，現如今有著語數英等諸多科目對于孩子思維的框限。一成不變的教育體系局限著學生的個性發展。國內大多讀數人以成績的優良定義一個學生，慢慢的孩子也在這種環境下形成一種除了學習其余一切都是不務正業的錯誤價值觀，可怕的是他們又會將這種思想傳遞給下一代。俗話說“三百六十行，行行出狀元。”學習固然重要，但以知識學業水平定義一個學生就像是以貌取人一般淺陋。對于不懂學習究竟是學什么的學生而言，這無疑不是一種摧殘，得不償失的，人類不會因此進步，知識不會因此被內化，相反的卻促成了一個思維古板、一舉一動被外界所限制的虛擬人物——他沒有屬于自己的價值觀，取而代之的莫不過是一種負面的習慣。

人類似乎總是在利益面前選擇拋棄同情心。關于馬路上的老年人究竟要不要扶這一話題在社會上掀起了不小的爭議。“一女子扶了一位老人卻遭碰瓷”“耄耋老人倒在馬路上半小時內無一人給予幫助”等等。是什么造就了這種局面的發生？是行人們在利益面前拋棄了自己的善，是上述老人在“天降之財”面前丟了理智。于行人而言，他們或許愿意施于幫助但他們害怕了，害怕自己的同情心為自己招來不必要的麻煩，漸漸地他們便默認了這種自保的想法而選擇閉上耳朵無視自己的所見；于老人而言，這是他們對于中國傳統“尊老愛幼”美德的道德綁架，他們丟了人與人之間的信任，也從而促使了那些真正需要幫助的人的不幸遭遇。

由于AI強大的功能，人類已開開始放棄思考，而更依賴于AI逐漸忘了人的價值與存在。令人著實擔心的是：一部分人會忘記技術應服務于人而非人被技術奴役，就比如隱私與安全。你是否想過為什么總有不知名的電話信息聯系到你甚至準確無誤地報出了你的各種詳細信息？

人類要做的是發展自己的思維從而創造出更智能的科技使人類再度獲益，達到更有效的成果取得更顯著的進步，但絕不是學習計算機毫無感情的工作、思考。如果一個人拋棄了七情六欲達到“忘我”的境界，大腦時刻計算著事物的利弊比占，高速運轉如同一臺高配計算機，那可以毫不夸張的說：他是個不實在的人，他只是一種知識的血肉載體，會呼吸需要進食。

人因情而特殊，世事因情而不同。人不能像計算機一樣思考，失去了價值觀同情心的人的結局終歸的消亡。

虛與實議論文4

在瞬息萬變的大千社會中，如果沒有自己的思想、信念，就像汪洋大海中的小舟沒有了羅盤，縱有多么堅固的船體也會四處漂泊，不能掌握自己的命運。

我們用我們的肉體表達我們的感情，是喜？是悲？是痛苦？是愉悅？但這往往只是我們與人交流的一個工具，不是我們最真實的想法。而我們又為什么不表達我們內心最真實的想法呢？為什么不能坦誠相待呢？我們生活的地球有60多億人，所以，我們每個人都不可能孤立存在，我們要與人交流、比較，我們渴望過富裕的生活，那么我們想過富裕的生活是為了什么呢？是為了享受，還是為了做有意義的事？還是為了滿足自己的虛榮心，與他人炫耀？一味的只追求物質生活，而忽略了人最寶貴的財富——精神。那么我們的生活就會變得枯燥，乏味。

財富是虛的，而精神則是實的。

人們為什么去聽鋼琴演奏會？不是為了看演奏家優雅的舉止，華美的禮服，而是為了聽動人心弦的聲音；是為了滿足人在精神上的享受，給予我們在心靈上的震撼。我認為，只要演奏家衣著得體大方就夠了。“人，要隱于音樂背后”鋼琴家的這句話，讓人們去思考我們到底是去聽，還是看？讓人們知道，不要只關注次要的，浮漂的物，而忽略了主要的，永恒的精神。

穿著是虛的，而音樂則是實的。

有些人很喜歡明星，大都僅僅是因為他們與生俱來的面孔，可是我們是否真正了解他，知道他們光鮮亮麗后的一面，又是否認真想過，你喜歡他的什么？沒有深入的了解，單憑外表是不能對一個人其他方面都做出評價。

外表是虛的，則內心是實的。

孩子是祖國未來的花朵，那么，對孩子的教育就顯得非常重要，家長們認為物質上的滿足又是否大于精神上的需求呢？現在走上違法犯罪道路的孩子，大都是留守兒童或單親家庭，或許對他們來說親情才是他們最需要的，是精神上最有效的療傷藥，就像小樹如果沒有陽光，你給他再多水，施再多肥，它都不可能長成參天大樹。

物質上的滿足是虛的，無價的親情是實的。

在我們現在忙碌而又快節奏的生活中，我們會有許許多多的壓力，但我們不能被金錢誘惑，免得喪失了自己的本性。我們可以用首飾，衣服……在外表上包裝自己，但我們不能忘記無論我人在社會中地位是高，是低，是窮人，還是富人，我們都是人，都應有人應有的品質，要正確看生活中的虛與實，把握好人生的方向。

第三篇：農村工作的虛與實

我認為農村工作的虛與實對我們來說有以下兩個方面的體現：

一、對農村工作虛幻的理想與駐村之后的實際情況

作為年輕的公務員，大都懷有宏大的抱負，對的工作和生活有著美好憧憬，渴望有舒適的工作和生活環境。但目前農村相對城市各方面暫時比較落后，剛到村時，面對農村基礎設施較差、生活條件艱苦，要能吃苦耐勞，否則就難有作為。因此我們首先要，擺正心態，正視工作環境，盡快實現角色的轉換，正視農村現狀，靜下心來思考工作，一門心思干工作，安心工作，相信農村工作同樣有一片廣闊的天地等待我們施展才華。

二、虛的理論知識與實的工作能力

在農村工作的開展中，要認清我們自身的優勢，那就是理論水平相對較高，知識儲備較為豐厚，對于辦公軟件的各種應用都比較得心應手。但是，我們的劣勢在于工作經驗不足，對村里的實際情況不熟，因此在認清自身弱項的基礎上，要充分利用自己的優勢開展工作。例如，我們可以擔當農村的“宣傳者”，向村民灌輸黨和國家對農村一些新的政策和舉措、傳播法律知識、宣傳黨建知識等等，二是要有將自身融入到農村各項事物之中的強烈意識，積極參與一些會議、活動的安排，協助村兩委精心籌劃組織好每一次活動，從中發揮作用。三是做到謙虛好學，積極投身到實踐當中去，在工作中，多長心眼、多觀察、勤思考、常積累心得。對于我們來說，能大致了解村民生產生活情況，了解村民所思、所想、所盼，在力所能及的范圍內幫助他們排憂解難，或者做村民與村領導班子之間的傳動帶、潤滑劑。而且，堅持每天寫工作日記對一些好的建議和工作方法進行摘記，空閑之余翻開本子多體會，既能充實每日的生活，又增長了自己工作的能力，并在此基礎上拓展自己的想象力。一旦以后遇到同樣的事情，就可以提出一些創新性的意見。

第四篇：實題虛寫與虛題實寫

實題虛寫與虛題實寫

江蘇省宜興市豐義中學

余曉亞

一道作文題有“實題”與“虛題之分：“虛題”是指寬泛抽象的感念，如<習慣>、《嘗試》、《守望》。“實題”是客觀存在的事物，如《門》、《面向大海》《回家》。所謂“實”，指提供的題目，材料是具體的現實生活中的人、事、景物和情理。實寫重在刻畫事物的形象，或正面描寫，或直接記敘，它總是按照客觀事物的實際面貌進行具體的描寫。“虛”指抽象。虛寫，重在調動讀者的想象，或側面烘托，或間接墊襯，多為抽象的表現，它能跳出現實的束縛，通過創設情境，運用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想象空間。在寫作學中，虛與實是相反的兩個概念：虛是主觀的，實是客觀的；虛是抽象的，實是具體的；虛是隱藏的、含蓄的，實是直白的，明朗的。

實題虛寫

“實題”若一味求“實”，直接而又具體地寫，就會流于呆板和平面化，既不能“精鶩八極，神馳千仞”地馳騁聯想和想象，又不能寫出有深度的思想和見解，使文章意蘊表面化。“實題”要“虛”寫。“實題虛寫”，即由此及彼，展開聯想，分析詮釋，拓展升華，將具體的事物轉化為虛指的現實意義，讓讀者感悟或領悟你對題目的獨到見解和思想。例如作文題“回家”，如果單寫從外面回到身體憩息的“家”，體會“溫暖”、感受“親情”、享受“安逸”、得到“自由”，就是“實題實寫”，會出現選材千人一面，乏味雷同的情況；如果賦予“家”另一種含義，把“回家”虛化，寫回到心靈的純真凈土、生活的自然之境、生命歸依之處，這就是“實題虛寫”。

如何指導學生在寫作中做到“實題虛寫”呢？

一、大膽聯想想象

面對“實”的文題，學生要跳出現實的束縛，使思維和情感的觸覺伸向大千世界，古今中外。通過創設情境，大膽展開聯想，化實為虛，用虛擬的“形象”來表達思想情感。如由真實的腳印聯想到人生的足跡，由腳下的道路聯想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯想到對外的開放，由山澗的橋梁聯想到感情的溝通，由竹之有節聯想到人的節操，由葉落歸根的景象聯想到思鄉的情懷，由登高望遠聯想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理??這種由眼前的實在事物、景象或具體的事情寫起，水到渠成地揭示其寓意的手法，就叫實題虛寫。

虛寫與實寫，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關系中，虛因實而更見其抽象，能啟發讀者用想象的馳騁而獲得更高的藝術美的感受；同時，實因虛更見其具體，能使直接的描寫更顯得氣氛濃烈、背景開闊、包孕豐富。如《面對大海》，若單純寫景，只將所見所聞化為文字，停留在表象的描述，缺乏深層思考，自然不能讓讀者有所啟迪。若由大海聯想到“豪情壯志”，又想到精衛填海的意志和毅力，再想到李斯的“河海不擇細流，故能就其大”，最后歸納為“大海孕育生命，大海啟迪人生哲理”，這樣就能給人眼睛一亮的感覺。所以，行文時要盡可能喚起自己寫作的沖動，自由地抒寫心靈深處的真切感受，大膽地在虛設的空中馳騁。

二、找準虛指意義

面對“實”的文題，除了大膽聯想想象之外，還應找準它的比喻義、象征意，歌頌具有這一類精神、品質、風格的人和事。需要注意的是：附著于“實題”的情感與認知，必須與題目有一定的相似性，如果揭示或挖掘不出相似性來，即使聯想得再豐富，也仍然表現不出豐富的意蘊。如作文題“跨過這道坎”，如實寫的話，思路很難展開，立意也較為淺顯。所以我們要找準它的虛指意，這個“坎”，比喻人生道路上、事物發展過程中遇到的障礙、困

難、矛盾和不足。因此，要寫好這篇文章，選擇什么樣的“坎”至關重要，這是區別于文章境界和立意的關鍵。“跨過這道坎”的必要性，既與個人的處境和經歷有關，又應同社會的需要有關。從這一點來看，是否注意文章的立意，能否寫出文章的深度，是寫好這篇作文的關鍵之“坎”。

結論：“實題虛寫”，關鍵要由近及遠，由此及彼，尋找“實題”的象征意義或者說附加意義，然后化“虛”為“實”，準確理解“實題”的具體內涵，附情于物地展開行文。這就要求考生借助一定的藝術知覺，因物興感，借物寄情，把自己的主觀情思、思想認識移植或投射到命題中的物象之上，讓意旨超越描寫對象或物象本身，才能出佳作。

虛題實寫

中考作文題有時候是一些抽象的概念，顯得比較“虛”，比如“溫暖”、“改變”、“財富”、“心靈的選擇”等。對于這些比較“虛”的命題，就可以采用化虛為實、虛題實寫的方法，把虛擬的東西寫得真實、可信，把隱喻的道理說得看得見、摸得著，把看起來很空洞的論說表達得具體形象、文采斐然。古語云：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”正是對這種表現技巧的形象化說明。“虛題實寫”，即聯系實際，展開聯想，細化分解，將虛指的意義轉化為現實的具體的人、事、物，讓讀者看到你對題目的獨到見解和對現實人生的關注思索。

方法：

一、化大為小，附情于物。

這類題最忌沒有具體實在的內容而不著邊際地空發議論和空洞抒情。寫作伊始就要首先考慮題目中包含什么思想，什么情感，什么理念，再從這些思想、情感、理念入手，調動我們腦中所有的素材倉庫，發掘選擇具體材料，以生動實在的內容和詳盡的記敘描寫來表達自己對題目的領悟和感受。如“追求”這個題，看起來很大、很虛，但是如果把它落實到某一具體的人和事上，就容易寫了。可以寫一個老師的追求，一個學生的追求，一個科技人員的追求，還可以寫其他各行各業的人的追求，甚至可以寫某一集體或某一國家的追求。

07年江蘇高考作文題“懷想天空”，有一篇優秀作文也可以給我們初中同學很好的啟發，此文極為樸實地記敘了父親割麥、自己割麥的情景。然而，它化大為小，附情于物，真實、本色、真情、純凈，洶涌的內心波濤潛伏其間。父親的言語極少，但厚實、博大；兒子的情感表達很普通，但均發自肺腑，是虛題實寫的佳作。

二、多方設問，細化分解。

面對意義抽象虛化的作文題，在考試時怎樣很快地入題呢？可以采用“多方設問，細化分解”的方法。例如，以“幸福”為題寫一篇作文，可設問聯想：我在什么時候感覺到幸福？什么情況下感到幸福？什么人讓我有幸福感？什么事情讓我感覺到幸福？如果可以表達出來，我覺得幸福像什么？什么才是幸福？什么情況下，我渴望得到幸福？回答了這些問題，學生基本上也能夠明白可以寫些什么了。寫記敘文時，多方設問法有利于我們迅速展開寫作思路，寫散文化的議論文時，多方設問法有利于我們在腦海中多方搜尋和確定素材，加深對問題的認識。

結論：虛題實寫，關鍵是化虛為實，附情于物，把表達主觀思想、心理感覺、理性判斷的題目或命題意旨蘊涵在具體的一個或一組物象之中。寫作中往往需要運用象征、比喻、比擬等修辭手法，通過細膩逼真的形態描寫、動作描寫、細節描寫，尤其是心理描寫，使抽象的意旨外現化，使虛幻的概念具體化，使抽象的虛指意義變成了可感可知可悟，極富文學性、形象性和可讀性的情節、形象和故事。如同樣寫“愁”，李煜的“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，將抽象的“愁”化為具體可感的滾滾江水，讓人回味無窮，他以水比愁，突出愁之廣，愁之深；賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”，連

用三個物象來比愁，突出愁無處不在，綿綿不絕，新穎生動。現代詩人余光中的《鄉愁》，分別用郵票、船票、墳墓和海峽四個物象來比喻人生不同時期的鄉愁，把抽象無形的鄉愁刻畫成有形可感的實體，突出了不同時期鄉愁的特點，非常恰切，具體而可感。由此可見，虛題實寫的關鍵是化虛為實、借物寄意，而借物寄意的關鍵是通過聯想和想象，尋找題目或命題的意義載體，這個載體必須同命題意義具有相似性、具有可比性，使意義和載體虛實相融、合二為一，達到形象生動、具體鮮活。

第五篇：苗木產業發展的 虛與實

苗木產業發展的虛于實 苗木產業發展之“虛”

1、政策

在國家綠化相關政策的宏觀政策的大背景下，京津冀等地都出臺了相關措施。

2012年初，北京市委、市政府作出了在平原地區實施百萬畝造林工程建設的重大決策，通過營造大面積的城市森林，最終形成以大面積森林為基底、大型生態廊道為骨架、九大楔形綠地為支撐、健康綠道為網絡，整體構建點線面、帶網片、林園水相結合的森林生態系統，2020年前，北京有望在平原地區造林174.36萬畝，其中在2015年前完成的100萬畝平原造林中，六環以內占到50%以上。

而河北省廊坊市將全面啟動環首都綠色經濟圈生態林業建設“景觀化”工程，要求各縣都必須建設一個面積不少于3000畝的森林公園，同時在各縣城周邊建設一個寬度不低于1000米的環城景觀帶，交通干線特別是新建公路、鐵路兩側綠化帶寬度不少于50米。

緊隨其后，12月1日唐山市在遵化召開全市荒山造林現場會，研究部署今冬明春全市荒山造林工作。會議指出，遵化、遷西、遷安、豐潤、玉田等縣（市）區按照綠化唐山攻堅行動的總體部署和要求，不斷強化生態理念，創新造林機制，增加綜合投入，創造并積累了許多好經驗和好做法，為進一步加快山區綠化步伐提供了有益的啟示。

2、苗木需求

世界各地響應政策號召，實施大規模的造林計劃，所需苗木急劇增加，苗木市場可謂是綠意盎然、蓬勃發展。僅首都，綠化委員會辦公室前不久披露，今年北京市計劃完成義務植樹300萬株，撫育樹木900萬株。在2015年前完成的100萬畝平原造林中，按每年20萬畝的平原造林任務計算，每年預計需要大規格喬木800萬株。在該工程實施的第一年，總用苗量1300萬株，喬木800萬株，花灌木500萬株，其中超過70%的苗木來自天津、河北和山東等地。河北省廊坊市全面啟動的環首都綠色經濟圈生態林業建設“景觀化”工程，要求各縣必須建設一個面積不少于3000畝的森林公園，“十二五”時期河北省將完成造林2100萬畝，中幼林撫育1500萬畝。力爭到2015年，全省森林面積達到8700萬畝，森林覆蓋率達到31%，森林蓄積量達到1.6億立方米。

在苗市疲軟的當下，北京市啟動的“百萬畝平原造林工程”以及河北省環首都綠色經濟圈生態林業的建設成為市場的一劑強心針。

3、苗木供給

對于2012年的成績也是可喜可賀的，各地都完成了甚至超出了預期的目標。苗木產業發展較為喜人，2012年山東苗木種植面積達170萬畝；2012年初，北京平原造林任務達35萬畝，北京周邊地區苗木行情一路向好；而僅遼寧省開原市苗木種植面積就達到了20萬畝，其中彩色苗木種植面積14萬畝，沿102線國道等5條主要過境公路兩側已形成200公里的苗木基地產業帶，全市苗木產業年產值30億元。

4、各地苗木市場展廳等的興建

在大形勢下，苗木市場展廳被大量的建設，無論是虛擬的網路苗木展廳，還是各地方的實質展廳都猶如雨后春筍一樣。如位于南方的重慶，石柱打造十里花卉苗木長廊。3月26日，石柱王家鄉蜜園村花卉苗木基地，王家鄉實施專業組織引領、土地規模流轉等措施，推動花卉產業發展，沿石萬路(石柱至萬州)打造十里花卉長廊。往北走，我國北方最大高檔花卉研發基地——天津濱海國際花卉科技園區日前正式投產，園區先后與荷蘭、德國、法國等大型花卉生產商和經銷商建立

了合作關系，據了解，濱海國際花卉科技園區全部建成后，預計年產花卉種苗3900萬株、高檔盆花2400萬株、草花3000萬

株；同時兼有觀光休閑功能，年接待游客15萬人次以上，安置就業1000人以上。該園區將成為我國北方最大的集花卉育苗、生產、展示、銷售、休閑為一體的高新技術聚集區。

苗木產業發展之“實”

1、市場苗木的的需求狀況

根據工程的需求，苗木的需求主要以鄉土樹種、6cm以上喬木為主。以北京為例，在“百萬畝平原造林工程”實施的第一

年，總用苗量1300萬株，喬木800萬株，花灌木500萬株。雖然市場廣闊，但要想順利把苗子賣過去，還必須滿足諸多條件，苗木選擇要求明確，根據北京平原地區的主要氣候、土壤條件以及多年園林綠化的實踐經驗，植物選擇要堅持生物多樣性，重視慢生與速生樹種的合理比例；以鄉土植物、落葉植物和喬木為主，分別與引進植物、常綠植物以及地被灌木相結合；以

生態景觀樹種為主，食源、蜜源植物相結合，形成春花爛漫、夏蔭遮蔽、秋彩斑斕的優美景觀和穩定的植物群落。

我國北方植物多以抗旱抗寒，防風固沙為主，目前對抗旱抗旱，防風固沙的苗木需求量較大。

2、市場供給方面

供給主要以小苗、種苗、花灌木為主，各地以鄉土樹種和大規格樹種為主。

如惠民，河北保定等主要以小苗種苗為主；開源、沭陽、定州等主要以花灌木為主的大趨勢；京津冀地區以喬木為主，如油松、白臘、柳樹、楊樹等。

供求不平衡

由于市場的需求和供給存在區域性，導致了供需的不平衡。

第一，6cm喬木生長需要一定的生長時間，培育周期較長，再加之喬木的大量使用，使市場的占有量，不斷減小，不

能迅速滿足市場的需求，市場供不應求，苗木價格不斷上漲，如6cm國槐，價格不斷上漲，從2012年秋季的120元左右，在今年一路飆升至目前的180元左右，價格上漲50%

第二，由于近年育苗面積迅速擴張，小苗、種苗大量發展，培育周期較短，可在1-2年內迅速生產，導致生產過剩，苗

木數量大幅度提高，大大超出了城市園林綠化建設的需要，加上宏觀調控后國家政策側重于糧食生產，退耕還林面積大大減

少，導致苗木供大于求，其中常規樹種和小苗過剩現象尤其嚴重。

苗木市場的虛虛實實總體來看還是可喜可賀的，至少在我國實施這一系列的植樹造林活動，我們的生活環境在逐漸改

善。我相信PM2.5會離我們越來越遠，我們不做吸霧人，我更相信沙侵北京只是一個笑話，因為我們有成長的“綠巨人”。請勿轉載

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