第一篇：企業文化策劃：從“實”撐“虛”

企業文化策劃：從“實”撐“虛”

提起企業文化，企業的管理者，包括企業決策層，在向內部員工和外界談這個問題的時候，往往使聽者“云里霧里”，最后搞得被聽者不知道到底什么才是該企業的企業文化。企業文化雖然感覺上去是“虛”的東西，屬于“精神層面”上的范疇，但“虛”的層面更需要，實實在在的要素去支撐它。因此，做為一個策劃人，就要首先弄明白，一個企業要形成自己的企業文化，要從哪些要件去實施，要做哪些工作，才能把一家企業的企業文化“搭建”起來，支撐“搭建”企業文化的載體是什么。這些都是策劃人需要重點考慮的。我們知道，企業文化策劃是指在綜合企業內外兩種環境因素下的市場調研基礎上，運用理性行為制定出一套符合企業發展特征、個性與內涵的計劃方案，以增加企業凝聚力、向心力的一項腦力活動。

在運作方式和表現形式上看，它包括對企業的“虛”策劃和對企業的“實”策劃。所謂對企業“虛”策劃并非通常所說的“虛無”“虛渺”，而是指策劃者根據企業實際情況提煉出企業獨特的理念、個性、精神，從而增進企業凝聚力，樹立起企業的形象，它主要包括企業理念識別系統、企業視覺識別系統、企業對外服務系統等。所謂對企業“實”策劃主要體現在對“虛”的策劃的操作層而，如員工手冊、營銷手冊、崗位手冊、VI系統、企業管理模式的制定等。

下面，我們就從企業理念識別系統、企業視覺識別系統、企業對外服務系統與企業行為識別系統四個方面討論這個問題。

一、市場調研：企業文化策劃的基礎

市場調研是一切策劃的基礎，這在企業文化策劃范圍內也不例外，市場調研是企業文化策劃是不可逾越的的前提。因此，首先有必要討論如何做企業文化策劃的市場調研。它主要也包括兩個方面的調查，一是對企業與市場環境進行調查;一是對企業內部實態進行調查。例如，要弄清某日用品的發展前途，一方面要對該日用品的使用人員、結構及其消費習慣、消費水平進行調查，同時了解分析該產品所處的生命周期、發展趨勢等經濟環境;另一方面對企業的歷史沿革、領導水平、人才結構、管理模式、產銷狀況、財務狀況及產品品種、員工精神面貌等有個總體的了解。只有在對企業內外環境有個明確的感性認識，企業文化策劃才能進入下幾步的操作層而。

二、企業理念識別系統：企業文化策劃的指導思想

企業理念是企業經營管理中的觀念問題，通常說的是企業總的指導思想。它是四個系統運作的原動力和實施基礎，是企業生存的靈魂。企業理念識別系統對外能樹立企業形象，對內增強企業的凝聚力，主要表現在四個主面(當然不是一成不變的)：

一是企業使命，即回答企業存在的意義，是企業追求經濟利益和企業所要承擔一定社會責任的統一;在策劃企業使命時，語言文字盡量體現這兩層含義。

二是企業經營哲學，即回答企業經營的思想觀點，指企業對外宣傳企業經營的價值、思想方法，簡單地說，就是讓外界清楚企業經營的目的;在策劃企業經營哲學時語言文字盡可能通俗易懂，卻又不落俗套，文字內涵感染力強。

三是企業精神，即回答企業成員應成為企業怎樣的員工，它是企業長期以來傳統文化的沉積及現時主觀意識的外現;在制定企業精神時所用的語言文字內涵盡可能與企業的文化保持一致，并且使內部員工看了感覺到正是自己心里要表達的話。

企業行為準則，即回答企業應怎樣規范員工的行為，它不同于崗位手冊、營銷手冊等具體的、征對某一方面約束的行為守則，而是特指領導與員工每一個體都必須遵守的行為理念，覆蓋的對象是整個企業成員;在策劃企業行為準則時語言文字要簡潔清晰，且深含韻味。企業理念是一種抽象的“文化”，在企業管理中它必須加以實施才能達到策劃的目的，否則真如“虛無”一般。而要把這種“文化”提升為一種力量就必須通過對內滲透與對外傳播兩個手段實現。企業理念的對內滲透一般要經過三個階段：一，選擇良好的溝通渠道和媒介對領導與員工進行宣傳培訓，目的是讓員工了解企業理念的內容;二，通過譜寫編寫企業理念手冊、樹立楷模、舉行文化儀式、文化網絡、企業報刊雜志、活動會議等使員工領悟出企業的理念精髓;三，讓領導、員工將企業理念的精髓運用于生產、經營和管理中，形成一種無形而有力的理念系統。

三、企業視覺識別系統：企業文化策劃的縱向深化

企業視覺識別系統是指企業向外展示的所有視覺方面的外在形象。它是將企業理念系統中的內容以視覺形式傳達出來的更具體、更形象、更迅速、更凝煉及更可操作性的視覺外形。有人將其歸之于完全具體的行為，但我認為它仍是一種“文化”，只不過是以視覺形式表現出來罷了，目的是使公眾見到企業的外形后從視覺轉入內心，產生“震憾力”，進而樹立企業形象。

而策劃人在制定企業的視覺識別系統時則主要包括兩個層面，即基礎層面和應用層面的策劃。基礎層面包含企業名稱(含品牌名稱)、企業標志(含產品商標)、企業品牌專用字體(中英文)、企業全名字體(中英文)與企業標準色五個內容。而應用層面是基礎層面五個內容在企業生產、經營、管理中的靈活應用，主要表現手段為辦公事務及接待用品、產品包裝、廣告傳播、建筑環境、運輸系統、服裝制式、展示布置等七個方面。

特別要指出的是，在策劃視覺識別系統中基礎層面的五個內容時必須明確，企業的名稱是最重要的。企業名稱的選擇要有潛在的內涵，而不是像白開水一樣只有一種，從而達不到引人注目的效果。同時，企業名與產品名是否統一不能生搬硬套，一般來說要根據企業實際規模來分，規模大，名稱選擇范圍寬。對于企業標志的制定，只要標志的象征有強烈的向外界傳遞企業信號的功能，并把企業個性特征表現出來即可，而不必面面俱到，使標志過于繁瑣，以致弄巧成拙。在設計企業字體和標準色方面，其向外傳遞的信息應能使大眾產生美的享受，進而產生對企業有利的聯想，使他們的聯想與企業策劃的整體形象融為一體。

四、企業對外服務系統：企業文化策劃的深層完善

企業對外服務系統的本質就是“讓顧客滿意”，它有兩層意思，即“顧客至上”和“顧客總是對的”。“顧客至上”隱含四條服務宗旨：一是全體員工的服務規范必須遵守的準則(類似于企業理念);二是當它與其它準則想沖突時，以它為根本;三是多方位為顧客服務，給顧客“最美好的消費感覺”;四是全體員工變“以我為中心”為“以他(顧客)為中心”而“顧客總是對的”是指：首先，應把顧客當作一個友善的朋友，而非一個“討厭的家伙”;其次，是指顧客在消費中的不滿意正是企業不夠完美的地方，有利于企業收集信息;再次，當員工與顧客相磨擦時，其它顧客易與這位“受害顧客”并肩一體，從而影響到企業的聲譽與形象。因此，在與顧客相磨擦時，企業要做的是首先是把責任“攬”在自己的身上，然后慢慢地采取解決的措施。

策劃人在制定對外服務系統過程中既有“虛”的部分，又有“實”的部分。它的“實”體現在商品(不僅僅特指產品)交易前、商品交易中和商品交易后三個部分。交易前，首先必須從商品的質量下手，在生產中不斷改進生產加工技術，以高質量展示在大眾面前--這是建設對外服務系統的前提保證;同時加大售前的廣告宣傳，介紹產品的性能、用途、式樣、種類。交易中的一項重要的策略就是“微笑”戰略，嬴得大眾的好感，并采取登記用戶名、贈送小禮品、贈送溫馨祝福語等。交易后的特色服務就是“回訪”，包括電話問候、上門咨詢、上門維修、售后抽獎問答等。它有利于企業得到準確的市場信息，以此作為決策的一項依據。

五、企業行為識別系統：企業文化策劃的有力保證

企業行為識別系統是企業理念、企業視覺、企業對外服務系統的動態表現形式，通常稱為活動識別。具體地說，企業行為識別是指企業的經營戰略和策略、管理模式和制度以及各方面的活動方式等。它包括對外的市場營銷、廣告宣傳、公關活動和對內的企業診斷、組織架構設計、產品開發、生產運作、員工培訓、人才招聘等。它的外在行為一是以高質量的服務取悅公眾，二是以整套的行為規范員工。這兩個方面主要通過營銷手冊、員工手冊和崗位手冊等守則來執行、實現。

策劃人在制定這些守則時，必須要有戰略與管理方面的素質，同時結合企業的市場定位、產品定位及企業文化、企業個性特征來實行，并結合一些成功的策劃范例，這是企業策劃中最為具體的操作了。這部分操作工作量，企業占了80%，而策劃者的作用只占20%，策劃者只以一名“宏觀者”的身份參與，既企業是“實施方”，策劃人是“建議方”。

企業文化，是一個很廣泛的范疇，很多企業決策人都說自己是一家有“文化”的企業，但現實中，問他“你的文化核心是什么”，他也能羅列如無數的例子來驗證他的“文化觀點”，并且也能舉出無數的事例來，說他企業做了哪些工作做建設、支撐他的企業文化理論。但是，我要提醒的是，雖然一家企業雖然企業理念識別系統、企業視覺識別系統、企業對外服務系統等工作都做了，但感覺企業仍然如同散沙一片，這是為什么呢?本人認為，關鍵還是只徙有“虛表”的部分，關鍵是企業的決斷層沒有或不懂或不重視“文化的力量”，未把“企業文化”的這種理念灌輸給自己的中層管理者。

大家都知道，“文化”是一種很虛的東西，“信則有，不信則無”。毛澤東的“星星之火”之所以“可以燎原”，為什么?剛開始，紅軍一無錢二無槍三無強大的兵眾與飛機大炮，甚至吃不飽穿不暖，但紅軍卻最終打敗不可一世的國軍正規軍，根本原因，就是一種信仰，一種“文化”的力量，宏觀一點就是“建設一個沒有剝削、壓迫的黑暗社會”，再具體一點就是“打土豪，分田地”這一思想，把大家凝聚在了一起。國民黨要槍有槍，要炮有炮，要飛機有飛機，其也有理想與文化，如“三民主義”，但其“三民主義”在實際中卻“形同虛設”，決策層雖然看到這個問題，卻“心有余而力不足”，沒有貫徹下去，因此等于是沒有文化的。

由此可以，有了“實”的文化載體，如果一個企業的決策層不能引起重視并灌輸給中層及基層，其實制定的文化也會落入“徙有虛表”的狀態。

但是，一個優秀的策劃人不能因為決策層或管理層的不重視或不作為，于是就放棄了企業文化前期及中后期的系列環節。“過程決定成功”“有好的過程，一定會有好的結果”，只要企業文化策劃的各個環節做到位，同時與決策層建立良好的溝通機制，那么“虛”就能撐“實”，“實”與“虛”就會相當益彰。

第二篇：企業文化如何由虛變實？

企業文化如何由虛變實？

一流企業做文化的觀點逐漸被各個企業認同，但很多提出了優秀企業文化的企業并且投巨資導入企業文化建設，在實際的文化建設中卻發現，流于形式的多，標語、文化墻，媒體公關的好聽的名詞，往往花費大量費用卻仍停留在虛的層面，企業文化真正由虛而實，能從口號變成企業管理最核心的凝聚力并對企業的管理和運營產生極其積極的作用，關鍵在于入心，進入員工的心，客戶的心，最終消費者的心。

物質文化由虛變實：企業獨創的建筑及景觀

宗教或許是最好的案例。你所感受到的將不僅僅是教堂直入云天的尖頂、十字架、絢麗的彩色玻璃窗，古老的長椅，被教徒們無數次虔誠撫摸而過于光滑的圣物，擁有獨特味道和歷史內涵的圣餐，這種物質文化營造的氛圍會產生一種潛移默化的作用，讓你時刻受到文化的熏陶。

企業界在這一塊做得比較成功的比比皆是。中國傳統文化的海爾大學、外圓內方的集團大樓、源頭活水、曲水流觴、“逢墻便是門”的創牌大樓、象征管理理念的斜坡塔等建筑都是按照企業的理念而獨創的建筑，甚至領帶的設計，都帶有企業文化的含義，當你每天看見他的時候這些理念就會新入你的心理，形成心理強化的效果。皇明太陽能踐行“為了子孫后代的藍天白云”，斥巨資興建的世界太陽谷、微排大廈等；力諾光伏建立的“力諾之翼”等等，這些都是把文化變成實際的物質的做法和案例。物質文化由虛而實最簡單，但要求獨創性、象征性、美學的完美結合才能入心。行為制度文化由虛而實：領導踐行，樹立英雄人物

行為制度文化入心，關鍵是對于行為制度的認同與踐行，尤其是企業高層及中層管理人員。領導踐行，是行為制度文化最有效的辦法。三國中有一個曹操“割發代首”的故事，說是曹操行軍制定了踐踏百姓麥苗當斬的制度，但曹操的馬因被飛鳥所驚誤入麥田，理當斬首，雖然割發以代，還是換得了民心。領導踐行，在心理學上屬于激發模仿心理并利用從眾心理，因此而入心，某某部門規范打卡上信息來源南潯人才網www.tmdps.cn，更多職場資訊請上南潯人才網

班制，結果部門經理除外，往往大打折扣，其令不行，關鍵在于沒有領導餞行，某企業最高領導人和員工一樣為避免吃到跑步去打卡，就會實現事半功倍。

激發模仿心理，另外一個有效的措施就是樹立英雄人物及英雄事跡。簡單的上下班打卡制度，如果在制度執行的周期選取英雄人物也會起到很好的作用，例如某某員工連續多少天沒有任何的遲到受到了嘉獎等辦法，當然還有反面教材。但制度入心的兩種方法，不是作秀也不是樹標竿，需要的是實行該制度實現的真正對于企業、員工等有益的明顯的效果和效益的基礎上的，否則就是強制下的執行，制約行動未能入心。

核心價值觀由虛而實：故事和大事件

企業文化的核心價值觀主要是企業的創始人及領導人對于企業的價值及使命的理解。價值觀是企業文化的核心，是超越金錢、權利、利益等東西的最終防線，也是企業的核心凝聚力。核心價值觀入心，關鍵在于在巨大的事件面前的抉擇，因為價值觀是需要捍衛的。“海爾砸冰箱”“豐田汽車召回”等等事件及其做法都是為了捍衛質量觀，這些大事件對于核心價值觀的最終消費者具有價值觀的入心作用。

但對于內部員工及管理理念的文化價值觀，故事更有效。力諾集團的的員工手冊，對于企業文化的宣傳起到很好的效果，其中廣受員工認同和津津樂道的，就是創始人及創時期間的十個小故事，“留在大上海的腳印”，“孩子叫爸為媽”等來源于企業的真實的故事，非常具有感染力，能夠取得廣大員工的認同，這些故事將企業的距離自己很遠感覺非常虛的企業文化價值觀滲透到員工與客戶的日常工作和生活中，變成現實。

企業文化由虛而實：分清企業文化與品牌文化

很多數企業尤其是中小微型企業的的企業文化建設，分不清企業文化與品牌文化的區別與聯系，造成企業文化的落地中不能精確的執行。企業文化用于凝聚人心，團結力量，；品牌文化用于吸引受眾，建立影響。所以企業文化的對象主要是企業內部的員工，主要作用是明確企業發展的目的和方向，統一企業企業愿景、精神及核心價值觀，從而增強企業能力。品牌文化主要是向企業外部傳播，傳播的的對象是消費者，主要作用是和消費者進行有效溝通，建立產品與消費者的關系，豐富品牌形象，塑造品牌個性，提升品牌的影響力和客戶忠誠度，保持產品在市場中長盛不衰。因此，企業文化建設不能和品牌建設重合或者混合，一個向內，一個向外，因此讓企業文化由虛而實，必需界定好企業文化的范疇，最終實現企業文化與品牌文化，但二者相互影響和促進，最終都指向人的精神需求與社會價值責任。

第三篇：虛與實議論文

虛與實議論文

虛與實議論文1

在學習《中國藝術表現里的虛與實》這篇課文時，老師給我們留了一個問題“什么是實什么又是虛呢“我默默地思索著，因為我覺得它是一個無法表達清楚的問題，一個另人費解的問題，一個挺讓人傷感的問題。都說藝術需要虛實結合才能各顯本色，才不會讓人鄙棄，才會永遠被人贊賞，收藏。我們的生活何嘗又不是那樣呢？

我們的生活不也是一個虛實結合的產物嗎？我們的生活中，有弄虛作假的人，也有虛懷若苦的人；有虛張聲勢，也有實事求是；有虛無主義，也有實用主義；有虛有其表，也有真情實感......也許生活就這樣，也許只有這樣我們才不會有厭煩，我們才會活得有挑戰，有激情。

既然這樣，我們又有什么好抱怨的呢？我們不是應該接受它們，并且認識它們嗎？虛假的事物固然使人痛恨，然而如果沒有它們，我們真的又能活得快樂，安心嗎？真實的事物固然使人歡心，然而它們真的能永遠讓你歡喜嗎？

虛與實議論文2

虛，飄渺至極，卻能讓人快樂不已；實，光明磊落，卻讓有些人難以接受。

虛幻的遐想，的卻能帶來快樂，盲目的追求，的卻能讓人興奮。那么，這又有什么用呢？現實，是無法扭曲的。虛幻的遐想就如一場夢。當你從夢中驚醒，又回到現實。真真假假，假假真真，是永遠不能顛倒的！

就像我們班的某些人一樣，追星。為自己所愛的明星，爭得面紅耳赤。虛幻的追求，明星，就那么重要嗎？

面對現實吧！盲目地追求，你能得到什么？無味的快樂嗎？那時快樂嗎？僅僅是你的想象！

對于明星，我是心如止水，既不對哪個有青睞，也不對這個有偏見。明星，就是明星，看似伸手就著，其實高于天空。

還是多看些書為妙吧！我知道，這些話對你們是無用的，但是，我還是要說“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行！”

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”靜下心來，好好想想。爭論的時間不如背背古詩，看八卦的時間不如看看名著。

“金磚何厚，玉瓦何薄。”面對現實吧！

沒錯，現實殘酷，殘酷到你無法面對，但是，你必須面對，而不是哆哆嗦嗦地逃到幻想中去。

如果說，虛與實是道理言論，那么實便是真理，虛便是謬論。如果說，虛與實是天地神靈，那么實便是天神，虛便是魔鬼。

現實讓你害怕，害怕到你不敢面對。虛幻讓你快樂，快樂到看不清真假，迷失方向。當你忽然明白，而又感到現實的殘酷，馬上又跑到所謂的“極樂世界”去了。而現實對你嘆了一口氣，因為你每次遇到它，就驚慌失措，它還沒看清你的面目，你就連滾帶爬地逃走了……

虛與實議論文3

所謂“人之初，性本善。”人貴為高等動物理由有許多，但最為重要的的理由是因為人類有喜怒哀樂、有價值觀、有是非觀念、同情心以及善良各種復雜情感，也正因此，人類有了掌握支配地球的主權。

隨著日益發展的科學技術，AI技術愈來愈成熟，同時它也一下子在工農業、教育等領域為自己打出了一片天下。AI為什么發展的這么快？其理由有二：第一，人工智能相比血肉之軀的人類而言有著更高效的工作效率。只需要給予它們最基本的能量，它們便可以廢寢忘食的工作。再者，它們涉及面廣，幾乎涵蓋了人類所有的認知領域，小到家庭生活大到科學研究。這么看來，人類的優勢微乎其微，但為何人工智能無法代替人類智慧呢？人工智能歸根結底只是一項技術，一堆數據再不濟的就是一堆廢銅廢鐵，而人類有著情感有著更活躍的'思維。

然而，現實卻是慘淡的。

人類似乎正在摒棄自己所擁有的最有價值的根本。

著名美國斯坦福大學人工智能研究中心尼爾遜教授對人工智能下了這樣一個定義：“人工智能是關于知識的學科——怎樣表達知識，使用知識以及獲得知識。而知識是為人類所擁有的。”由此可見我們并不用擔心人工智能會使得計算機像人類一樣思考進而取代人類的地位。

清朝有著摧殘文人才子的八股文科舉考試，現如今有著語數英等諸多科目對于孩子思維的框限。一成不變的教育體系局限著學生的個性發展。國內大多讀數人以成績的優良定義一個學生，慢慢的孩子也在這種環境下形成一種除了學習其余一切都是不務正業的錯誤價值觀，可怕的是他們又會將這種思想傳遞給下一代。俗話說“三百六十行，行行出狀元。”學習固然重要，但以知識學業水平定義一個學生就像是以貌取人一般淺陋。對于不懂學習究竟是學什么的學生而言，這無疑不是一種摧殘，得不償失的，人類不會因此進步，知識不會因此被內化，相反的卻促成了一個思維古板、一舉一動被外界所限制的虛擬人物——他沒有屬于自己的價值觀，取而代之的莫不過是一種負面的習慣。

人類似乎總是在利益面前選擇拋棄同情心。關于馬路上的老年人究竟要不要扶這一話題在社會上掀起了不小的爭議。“一女子扶了一位老人卻遭碰瓷”“耄耋老人倒在馬路上半小時內無一人給予幫助”等等。是什么造就了這種局面的發生？是行人們在利益面前拋棄了自己的善，是上述老人在“天降之財”面前丟了理智。于行人而言，他們或許愿意施于幫助但他們害怕了，害怕自己的同情心為自己招來不必要的麻煩，漸漸地他們便默認了這種自保的想法而選擇閉上耳朵無視自己的所見；于老人而言，這是他們對于中國傳統“尊老愛幼”美德的道德綁架，他們丟了人與人之間的信任，也從而促使了那些真正需要幫助的人的不幸遭遇。

由于AI強大的功能，人類已開開始放棄思考，而更依賴于AI逐漸忘了人的價值與存在。令人著實擔心的是：一部分人會忘記技術應服務于人而非人被技術奴役，就比如隱私與安全。你是否想過為什么總有不知名的電話信息聯系到你甚至準確無誤地報出了你的各種詳細信息？

人類要做的是發展自己的思維從而創造出更智能的科技使人類再度獲益，達到更有效的成果取得更顯著的進步，但絕不是學習計算機毫無感情的工作、思考。如果一個人拋棄了七情六欲達到“忘我”的境界，大腦時刻計算著事物的利弊比占，高速運轉如同一臺高配計算機，那可以毫不夸張的說：他是個不實在的人，他只是一種知識的血肉載體，會呼吸需要進食。

人因情而特殊，世事因情而不同。人不能像計算機一樣思考，失去了價值觀同情心的人的結局終歸的消亡。

虛與實議論文4

在瞬息萬變的大千社會中，如果沒有自己的思想、信念，就像汪洋大海中的小舟沒有了羅盤，縱有多么堅固的船體也會四處漂泊，不能掌握自己的命運。

我們用我們的肉體表達我們的感情，是喜？是悲？是痛苦？是愉悅？但這往往只是我們與人交流的一個工具，不是我們最真實的想法。而我們又為什么不表達我們內心最真實的想法呢？為什么不能坦誠相待呢？我們生活的地球有60多億人，所以，我們每個人都不可能孤立存在，我們要與人交流、比較，我們渴望過富裕的生活，那么我們想過富裕的生活是為了什么呢？是為了享受，還是為了做有意義的事？還是為了滿足自己的虛榮心，與他人炫耀？一味的只追求物質生活，而忽略了人最寶貴的財富——精神。那么我們的生活就會變得枯燥，乏味。

財富是虛的，而精神則是實的。

人們為什么去聽鋼琴演奏會？不是為了看演奏家優雅的舉止，華美的禮服，而是為了聽動人心弦的聲音；是為了滿足人在精神上的享受，給予我們在心靈上的震撼。我認為，只要演奏家衣著得體大方就夠了。“人，要隱于音樂背后”鋼琴家的這句話，讓人們去思考我們到底是去聽，還是看？讓人們知道，不要只關注次要的，浮漂的物，而忽略了主要的，永恒的精神。

穿著是虛的，而音樂則是實的。

有些人很喜歡明星，大都僅僅是因為他們與生俱來的面孔，可是我們是否真正了解他，知道他們光鮮亮麗后的一面，又是否認真想過，你喜歡他的什么？沒有深入的了解，單憑外表是不能對一個人其他方面都做出評價。

外表是虛的，則內心是實的。

孩子是祖國未來的花朵，那么，對孩子的教育就顯得非常重要，家長們認為物質上的滿足又是否大于精神上的需求呢？現在走上違法犯罪道路的孩子，大都是留守兒童或單親家庭，或許對他們來說親情才是他們最需要的，是精神上最有效的療傷藥，就像小樹如果沒有陽光，你給他再多水，施再多肥，它都不可能長成參天大樹。

物質上的滿足是虛的，無價的親情是實的。

在我們現在忙碌而又快節奏的生活中，我們會有許許多多的壓力，但我們不能被金錢誘惑，免得喪失了自己的本性。我們可以用首飾，衣服……在外表上包裝自己，但我們不能忘記無論我人在社會中地位是高，是低，是窮人，還是富人，我們都是人，都應有人應有的品質，要正確看生活中的虛與實，把握好人生的方向。

第四篇：實題虛寫[范文模版]

實題虛寫，大題小作

——談命題作文的審題立意

襄城高中 孫春玲

從2006年的高考不難看出，當今高考作文的命題已打破了話題作文一統天下的格局，出現了標題作文、話題作文、材料作文三分天下的新格局，以2006的高考為例，１７套試題中標題作文占了７篇、話題作文和材料作文各占５篇。2007高考，命題作文占到了9篇，材料作文還是５篇，話題作文降為3篇，這就要求我們，在2007的作文備考中，應對三者給予足夠的重視，不可顧此失彼，失了自己的半壁江山。下面，筆者就命題作文的審題立意談一下自己的粗淺看法，以就教與同行方家。

命題就是命制作文的題目，命題作文是根據所出示題目進行寫作的一種作文方式。命題作文是我國傳統的作文方式，至今仍有特殊的價值。它有利于直接體現作文學習的意圖，避免寫作偏向某一方面；有利于寫作者思想迅速集中，在短時間內朝著一個目標思考；有利于作文批改和講評；有利于密切配合閱讀，鞏固和發展閱讀收獲。首先，我們來看一下命題作文都有那些類型：

（一）從結構上來說，命題作文有三種類型： 1．詞語式命題 作文命題是一個詞或者是詞語。如《嘗試》《肩膀》等等。2．短語式命題

作文命題是一個短語，該短語可能是主謂式、動賓式、偏正式、并列式等等，如《北京的符號》《留給明天》。3．句子式命題

作文命題是一個完整的句子，如《我想握住你的手》《今年花勝去年紅》，《必須跨過這道坎》《提籃春光看媽媽》。

（二）從形式上來說，命題作文有兩種類型： 1．完全式命題作文

只給命題與寫作要求，沒有其他文字材料加以說明，是純命題作文的樣式，如《必須跨過這道坎》《提籃春光看媽媽》。

2、半命題命題作文。

半命題作文就是出題者給出一個尚不完事的題目，要求我們先把題目補充完事再作文。如《××，我追求的品格》《我更喜歡漫畫××》 3．材料式命題作文

這是“材料+命題”形式的命題作文，在命題前有文字材料加以引導。如2006年江蘇卷作文《人與路》：

有人說，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒有了路。還有人說??

請以“人與路”為題寫一篇文章。

又如：“安”字含有安定、安全、安寧、安逸以及“安于……”等意思。

要求自行選定角度，寫一篇議論文，字數不少于800字。以“說?安?”為題作文。(60分)

（三）從內涵上來說，命題作文有三種類型： 1．觀點型命題作文

命題就是我們文章要表達的觀點，如《今年花勝去年紅》《人生處處是考場》《必須跨過這道坎》。2．論題型命題作文

命題提供的是一個觀點所屬的范圍，具體的觀點需要我們對論題進行分析和切割，如北京卷的《說“安”》《談意氣》。3．寓意型命題作文

命題運用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更有隱含意義，如《門》《路》《考場》。4．關系型命題作文

命題采用兩個或三個詞語，中間用間隔號或“與”“和”等詞連接，這幾個詞語或短語之間存在一定的關系，如《人與路》《樹木 “ 森林 ” 氣候》。

不同的命題形式，其審題立意的方法也不盡相同，但總的原則是：實題虛寫，虛題實寫；小題大做，大題小做。

所謂實題虛寫、小題大做就是指面對那些較小較實的題目，我們 要善于把它寫虛，要善于透過具體的事物來挖掘其深層含義，諸如其象征意義、所代表的某種精神等。如題目“小草”是個小題、實題，寫作時，我們要善于在虛處立意，通過寫小草所具有的頑強的生命力，來歌頌具有頑強精神的人；通過小草默默無聞裝扮大地的品質來謳歌那些默默無聞、無私奉獻的人。

又如： “水” 立意時，我們要善于透過水的表面特性，來挖掘其深層含義，去寫其象征意義、比喻意義等。或者聯想人們常說的與水有關的俗語、成語等。如

⑴水滴石穿（以柔克剛；堅持不懈才能成功）

⑵水盛于不同的容器就呈不同的形狀（適應環境，隨遇而安）不積小流，無以成江海（知識在于積累）

⑶水往低處流（尊重客觀規律）

⑷水能載舟，也能覆舟（民心得失至關重要）⑸水至清則無魚（寬以待人

⑹水流在落差大的地方形成動人的風景（勇敢面對生活的坎坷）

⑺一滴水匯入大海才能永不干涸（個人不能離開集體）

⑻一滴水也能反映太陽的光輝（細微之處見精神）

⑼海納百川，有容乃大（兼容并包）

⑽死水永遠流不進海洋（安于現狀，就不會有成功的喜悅）

⑾）流水不腐，戶樞不蠹（生命在于運動）

⑿沒有堤壩的約束，就會泛濫成災（不能放任自流）

又如，06年高考遼寧卷的“肩膀”，也是一個實題，寫作時可以由肩膀聯想到責任，贊美勇于承擔責任，勇挑重擔的精神；也可以通過人們在傷心、無助時常希望能有一個寬大、堅實的肩膀來依靠的心理，來確定立意：肩膀——慰藉心靈的港灣。

所謂虛題實寫、大題小做就是指，面對較大較虛的題目，要善于選擇小的切入點，把大題目寫小，把抽象的概念具體化。如“希望”，這是一個很虛也很大的題目，我們該怎樣立意呢？首先要選一個小的切入點，如寫“希望”的作用、意義，或者把它具體化為一個父親的希望，一個教師的希望等，這樣就有話可說了。

再如06年高考北京卷的題目是“北京的符號”，顯然，這也是一個虛題，怎樣把它寫得有血有肉呢？，同樣要運用虛題實寫的方法，把題目“北京的符號”這一抽象的概念加以具體化：它可以是代表北京的建筑風格的四合院，也可以是濃縮北京人精神品質的一群文人，還可以是彰顯北京文化的京戲京腔等等。

又如05年北京卷題目是“說安”，也是一個較虛的題目，寫作時要善于化虛為實、化大為小：安有安定、安寧、平安等意思，我們要選一個小的、具體的角度切入，比如可寫：安定對于一個民族和國家的重要意義；怎樣才能使社會安定等等。

這是總的思路。不同的命題形式我們也可以采用不同的具體方法。比如： 1．添加語素，構成語境——詞語或短語式命題

有些命題，如詞語或短語式命題，審題時，我們可以通過“添加語素，構成語境”的辦法來完成審題，即在所給定的詞語前或后添加詞語或短語，豐滿所給的詞語，來顯示自己要表達的主旨。要盡可能多角度添加，以便自己有篩選的余地。

例如《水》：可以在詞語前面添加一定的內容：靈動的水、以柔克剛的水等。

可以在詞語后面添加一定的內容：水的啟示等。例如《嘗試》：

可以在詞語前面添加一定的內容：成功的嘗試、失敗的嘗試、一次有意義的嘗試、一次難忘的嘗試、??

可以在詞語后面添加一定的內容：嘗試投稿、嘗試游泳、嘗試自立、??

再如《北京的符號》：

可以在短語前再添加內容，使命題更明確，如“留住北京的符號”“創新北京的符號”“設計北京的符號”“什么可以稱為北京的符號”等；

也可以在短語后添加內容，使命題更具體，如“北京的符號是什么”“北京的符號有什么特點”等。又如《肩膀》：

我們也可以通過“添加語素”的辦法來確定立意，如“父親的肩膀”，寫一曲親情的頌歌。“肩膀的作用”： ①依靠；②承擔責任（“身肩重任”“鐵肩擔道義，妙手著文章”）；③團結協作（“并肩作戰”）；

2．把握內涵，梳理關系——關系型命題

對于關系型命題作文，審題的關鍵是要在把握概念內涵的基礎上，找準這些概念之間的聯系，梳理出兩個概念之間存在的關系。3．由表及里，揭示寓意——比喻、象征命題

有些命題采用比喻、象征手法，審題時不能照字面意思去理解，而應該拋開表面意義去挖掘隱藏在背后的寓意。例如《過河小卒》：

這道題很顯然是不能夠照“過河小卒”的表面去理解、構思的，必須準確揭示出它的真正的指向，也就是寓意。俗話說：“過河小卒勝過車。”由此我們可以明白：未過河的小卒微不足道，但過河小卒力量強大，因此，小可以變大。

需要注意的是，在審題過程中，以上幾點往往需要我們綜合運用。補充題目，選好角度——半命題作文

補充題目時，要注意兩點：一是所補充的必須符合語法邏輯，二是題目不要定得過大。

所謂符合語法邏輯，就是補充部分與給出部分在語法上要搭配得當，在事理上要合符生活事理。例如：《我明白了……》，此題要補充的應該是一個什么道理，或者某某人所說的話意思，“明白道理”、“明白意思”是合符語法的，如果補充成《我明白了唱歌》，就不合符語法 了。

至于題目步能定得過大，是因為大題目的寫作范圍廣，不利于選材和組織材料，寫作難度自然就大。

第五篇：不要玩“虛”的企業文化

要達成企業的愿景，就必須具備相應的企業性格，而企業的性格是通過企業經營行為的習慣得到的。行動正是企業文化的思想以及宣傳的語言和相應的管理體系所要表達的。

企業文化到底是什么？

當前的中國企業對于企業文化這一時髦的管理概念趨之若鶩。然而真正正確理解了企業文化的卻并不多。

有文化的企業，就是一個企業內部充分認同這些理由并真正遵照執行的狀態。我們稱企業文化，實際上是一種集體無意識現象。我們所說的理由，實際上就是企業內部共同的價值觀。價值觀是組織內部共同認可的行為的基礎。

2003年美國出兵伊拉克之前，為了爭取西方盟友的支持，國務卿賴斯出訪法國，與法國總理握手的同時，賴斯說的第一句話就是：“我們有共同的價值觀。”這句開場白無疑是奠定未來磋商基礎的一句話。

可見，國際組織內的行為都以此為基礎。那么什么是共同的價值觀呢？什么又是價值觀呢？

談到這個問題，幾年前國內頗為流行的一個心理測驗游戲。游戲的內容是，假如交給被測試這五種動物，這五個動物分別是獅子、猴子、牛、馬、羊，要求被測試者排列出依次將這五種動物殺掉的順序。被測試者提供答案后，測試者會講出這五種動物分別代表被測試者身邊重要的人和事：情人、子女、父母、事業、配偶。

不清楚這個測驗本身是否合理，這個測驗的目的并不是想知道被測試者是先殺掉自己的子女還是先殺掉自己的配偶，實際上是期望了解被測試者在兩項選擇時會傾向于以哪一方為重，就是期望探知被測試者的價值觀，因為價值觀是背后主導我們行為的一套判斷依據。企業中的所有經營行為都存在選擇，這些選擇的背后都有價值觀主導。如果企業中的大多數人面對選擇是傾向性一致，我們就說，這個企業擁有共同的價值觀。

企業文化建設，就是發現那些對企業長期目標影響重大的那些經營性的選擇背后的價值觀，并通過有效的途徑讓這些價值觀發揮對企業經營與發展的正面作用。

如同西方哲學中對人的三個基本問題，對于企業的價值觀，也有三個根本性問題。

首先是企業要追尋什么？也就是未來應該成為一個什么樣的企業，是一個企業內部大多數成員希望共同創造的未來景象，我們稱之為愿景。

第二個問題是為何追尋？就是企業為何而存在，為什么能夠成為愿景中所描繪的企業？問題的回答就是企業的目的或使命，是組織存在的根源。有使命感的組織有高于滿足股東與員工需求的目的，這些企業通常都希望對這世界有所貢獻。

第三個問題就是如何追尋？也就是什么對企業來說是最重要的。是在達成愿景的過程中，一切行動、任務的最高依據和準則。這些價值可能包括正直、開放、誠信、機會均等、精簡、實質成效、忠實等。

過去我們的企業主要采用制度建設進行管理，我們用同行業標準線來表示。然而制度實際上是企業經營行為的一種底線，因為當員工的行為在標準線以下時一般是要受到處罰的。如果企業僅僅用制度來管理，會出現什么后果呢？古人云：常在河邊走，沒有不濕鞋。僅有制度底線的企業內，員工只有這條線作為標準，行為固然就靠近這條線，所以，經常有人違反制度就很正常了。

而文化管理，我們實際上是為企業制定了一條長青線，它發揮的是一種心靈上的牽引作用，心靈上的認同，將牽引員工去追尋，而逐漸使行為脫離標準線，從而引領企業成長。

企業內部如何讓文化生成和落地

不久前在華南地區的一個企業座談會上，企業的領導自豪地說：“我們企業的文化一直搞得很好，我可以帶你去參觀一下。”走在現代化的辦公大樓內，各個樓層、各個辦公室門口都懸掛著各類口號和標語，這些標語是辦公室工作人員在大量的名言警句中摘選的，然而這些口號標語有沒有真正發揮作用呢？在進一步的訪談過程中，XX忽然問某位部門經理一句話：“你記得你辦公室門口的標語寫的是什么嗎？”他愣了一下，然后回答說：“剛貼上去的時候還是記得的，可是現在忘記了！”為什么沒有記住呢？分析原因認為，這些標語和口號并不是員工理解并遵照執行的，更不是員工發自內心想說的話。現代的企業文化建設并不是單純的口號和標語，那些至多是做到了語言美，也不是一些儀式和活動能夠詮釋的，那些至多做到了行為美，不一定會長久；而文化建設真正的目的是做到心里美，使得企業員工對文化的追求成為一種根本性的追求。

但是員工并不會因為我們簡單的宣傳就會立即開始這種追尋，要使企業文化在內部落地生根，是需要一系列的系統工程來進行建設的。

工作的切入點就是團隊意識和協作意識的建立。構建了企業上下級協調、溝通的新機制，其中融入了以客戶需求為導向的流程驅動管理方式，所有環節都以最終客戶的滿意為依據，是以目標和顧客為導向的責任人推動式管理。處于業務流程中各個崗位上的責任人，無論職位高低，行使流程規定的職權，遵守流程的制約規則，承擔流程規定的責任，拉動上面業務環節，推動下面業務環節，確保流程目標實現，從而打破過去在員工中單純以部門為界限的條塊化工作意識。

所以說，有效的文化建設過程實際上是一個心理循環圈。我們確定了基本價值觀后，要修訂我們的制度和管理規則，從而使員工樂于去嘗試，并在嘗試中確認價值觀，從而通過長期的行為，成為集體認可、共同實踐的一種習慣。

企業文化如何對外釋放？

美國的一位思想家曾經說過一段話：

注意你的思想，因為思想將組成你的語言；

注意你的語言，因為語言將導致你的行動；

注意你的行動，因為行動將養成你的習慣；

注意你的習慣，因為習慣將形成你的性格；

注意你的性格，因為——性格就是你的命運。

命運對于一個企業來說正是我們在愿景中所描述的。那么我們要獲得這個命中的愿景，就必須要具備相應的企業性格，而企業的性格是通過企業經營行為的習慣得到的。行動正是我們所總結的企業文化的思想以及宣傳的語言和相應的管理體系表達的。而我們正是要用價值觀來展示企業的基本性格和公眾形象。

企業形象完全建立在企業文化的基礎之上，是企業文化的一個組成部分。而通過傳媒所進行的企業形象宣傳，比如CI策劃，不是孤立的企業行為，而是企業文化建設的一項內容。要想塑造個性鮮明的企業形象，建設獨具特色的企業文化是唯一的選擇。