第一篇：《藝術(shù)與科技的結(jié)晶——“鳥巢”》

《藝術(shù)與科技的結(jié)晶——“鳥巢”》教學(xué)設(shè)計

作者姓名 肖承鳳 工作單位 江西省南康中學(xué)

郵 編 341400 E-mail xcfeng2006@163.com

聯(lián)系電話 ***

教材分析：

“鳥巢”是我國首次承辦奧運會（2008奧運會）主會場的標(biāo)志性建筑，它是當(dāng)代人類文明的結(jié)晶，更是中國建筑史上一項偉大的創(chuàng)舉，從外觀、結(jié)構(gòu)特征、色彩的應(yīng)用、科技含量等方面欣賞，將會給人們極大的啟迪與鼓舞，從而激發(fā)同學(xué)們的愛國熱情和崇尚科學(xué)的精神，這是一則很好的聯(lián)系實際的美術(shù)欣賞教材案例。

教學(xué)目標(biāo)：

認知目標(biāo)：通過對“鳥巢”的外觀、結(jié)構(gòu)特征、色彩的欣賞，了解“鳥巢”的藝術(shù)特色及其科技含量。

情感目標(biāo)：通過對鳥巢的欣賞，體會“鳥巢”的設(shè)計理念，感受其完美的藝術(shù)形式、濃厚的人文精神、先進的科學(xué)技術(shù)，激發(fā)學(xué)生強烈的民族自豪感和崇尚科學(xué)的精神，同時增強學(xué)生的環(huán)保意識。

教學(xué)方法：

欣賞法、互動法、探究法、討論法

教學(xué)準(zhǔn)備：

制作CAI課件

教學(xué)時間：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

教師點擊課件向?qū)W生展示北京申奧成功眾人歡呼的情景。

師：同學(xué)們，2008年北京奧運會已進入到計時，她將是我國向全世界展示綜合國力的一次極好機會與舞臺。中華民族具有悠久的文化傳承，燦爛的民族文化，特別是通過改革開放以來，各項事業(yè)蒸蒸日上，蓬勃發(fā)展，物質(zhì)文明與精神文明都取得了長足的進步與發(fā)展。8月8日，奧運圣火將在北京奧運會主會場點燃，屆時，我國將張開臂膀喜迎八方賓客。這節(jié)課，我們大家一起來欣賞本屆奧運會的主會場，世界奧運史上獨具一格的標(biāo)志性建筑——“鳥巢”。

（順勢揭示課題：藝術(shù)與科技的結(jié)晶——“鳥巢”）

（設(shè)計意圖：運用北京申奧成功影片導(dǎo)入，啟動學(xué)生的情感，教師導(dǎo)入語調(diào)動學(xué)生的興趣和注意力，順勢揭示課題。）

二、講授新課

（一）、師生互動——奧運知識競答

教師通過課件展示奧運會五環(huán)標(biāo)志、2008北京奧運會標(biāo)志

1、奧運會五環(huán)標(biāo)志的含義是什么？（象征五大洲的團結(jié)以及全世界的運動員以公正、坦率的比賽和友好精神在奧運會上相聚一堂。）

2、奧林匹克的精神是什么？（集中體現(xiàn)在奧林匹克運動一貫遵循的宗旨及提出的格言和口號上，“和平、友誼、進步”是奧林匹克宗旨的高度概括，“更高、更快、更強”是其格言。）3、2008北京奧運會口號是什么？（同一個世界，同一個夢想）4、2008北京奧運會的主題是什么？（綠色奧運、人文奧運、科技奧運）教師教師肯定學(xué)生的回答并小結(jié)：每屆奧運會的主辦國家都將受到世界的矚目，而奧運會主會場建筑更是關(guān)注的焦點，是向世界展示中華民族的燦爛文化、先進科技的窗口，極具標(biāo)志性意義。

（設(shè)計意圖：通過對奧運會有關(guān)資料的交流與討論，讓學(xué)生領(lǐng)略奧運精神，為欣賞“鳥巢”作鋪墊。）

（二）、初步感知“鳥巢”

教師展示“鳥巢”的外觀圖和內(nèi)部構(gòu)造圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察鳥巢的外形特征、內(nèi)部構(gòu)造、色彩應(yīng)用及其象征意義。

面對教師的問題，學(xué)生自由暢談。（設(shè)計意圖：讓學(xué)生帶著問題去欣賞，初步感知鳥巢的外觀造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、色彩特點、象征意義。）

（三）、深入作品賞析：

學(xué)生一邊欣賞一邊聽教師介紹鳥巢的基本情況

1、鳥巢的設(shè)計者

奧運會不僅吸引了世界上最優(yōu)秀的運動員創(chuàng)造最好的成績，而且吸引著世界上最偉大的建筑師創(chuàng)造最偉大的作品。

鳥巢是由2001年“普利茨克獎”獲得者赫爾佐格、德梅隆與中國建筑師李興鋼等合作完成的。雅克·赫爾佐格和皮埃爾·德梅隆是瑞士富有遠見的建筑師，實用主義理論家和講師。他們與眾不同的設(shè)計方案賦予建筑物以無限的想象空間和精湛的藝術(shù)表現(xiàn)力。在強調(diào)視覺沖擊力的同時，他們深入的了解中國的歷史、資源和技術(shù)背景。

圖：鳥巢的設(shè)計師赫爾佐格(右)和德梅隆(左)

圖：“鳥巢”中方總設(shè)計師李興鋼

李興鋼，中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師，曾榮獲20多項國際國內(nèi)獎項。

2、鳥巢的基本情況

A

國家體育場位于北京奧林匹克公園中心區(qū)南部，為2008年第29屆奧林匹克運動會的主體育場。將舉行奧運會、殘奧會開閉幕式、田徑比賽及足球比賽決賽。奧運會后將成為北京市民廣泛參與體育活動及享受體育娛樂的大型專業(yè)場所，并成為具有地標(biāo)性的體育建筑和奧運遺產(chǎn)。

B 整個體育場結(jié)構(gòu)的組件相互支撐，形成網(wǎng)絡(luò)狀的構(gòu)架，外觀看上去就像樹枝組成的鳥巢。南北長333米、東西寬294米的，高69米。

C] 鳥巢外殼采用了可作為填充物的氣墊膜，使屋頂達到完全防水的要求，陽光可以穿過透明的屋頂滿足室內(nèi)草坪的生長需要。

D整個體育場內(nèi)部沒有立柱，比賽時，看臺是可以通過各種方式進行變化的，可以滿足不同時期不同觀眾量的要求，奧運會期間的20000個臨時席在體育場的最上端，而且能保證每個人都能清楚地看到整個賽場。

E 場內(nèi)入口、出口及人群流動通過流線區(qū)的合理劃分和人性化的設(shè)計得到了完美的解決。

F 鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，是世界上獨一無二的。鋼結(jié)構(gòu)總用鋼量為4.2萬噸，是我國自發(fā)研制的Q460高強鋼材，填補了我國這項技術(shù)領(lǐng)域的空白（3）鳥巢的象征意義

建筑設(shè)計的象征意義是通過外觀造型、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、色彩等因素綜合體現(xiàn)出來的。

鳥巢

太極圖

曲腹盆（彩陶）

鏤空陶瓷

造型：

a 圓的外形似鳥窩，如搖籃，孕育著人類對未來的夢想與希望。

b圓的造型象中國傳統(tǒng)的太極符號，陰陽相生，陰陽互化。體現(xiàn)了世界各民族擁有同一個夢想——攜手共進、和平發(fā)展。

c圓的造型結(jié)構(gòu)又象陶瓷，是我國傳統(tǒng)文化的象征。

色彩：

a 銀灰色的金屬外殼富有光澤和時代感。

b紅色看臺燦爛、熱烈、喜慶。紅色歷來被認為是中國的代表性顏色（中國紅作為中國

人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代對日神虔誠的膜拜），還是我國國旗的顏色，代表著偉大的中華人民共和國，因此，看臺為紅色，具有代表國家、代表喜慶、代表傳統(tǒng)文化的特點。

圖：國旗

中國紅

(設(shè)計意圖：通過教師的介紹使學(xué)生對鳥巢的認識由前面的初步感知到深入理解，構(gòu)建一個完整的認知。)

三、學(xué)生討論

1、討論話題：“鳥巢”從何方面體現(xiàn)我國倡導(dǎo)的“綠色奧運，人文奧運、科技奧運”？（按座位分組討論，每組選出一名代表發(fā)言。）

2、討論小結(jié)：

生1：從設(shè)計者來看，來自于不同文化背景下的設(shè)計者走在一起，融各民族優(yōu)秀文化與理念，以人性化的設(shè)計，獨特的構(gòu)思，充分體現(xiàn)了奧運大家庭的團結(jié)與和平。全世界擁有同一個夢想——和平與發(fā)展。

生2：結(jié)構(gòu)及其材料的應(yīng)用，突出了環(huán)保的理念，如：充分利用太陽能。

生3：鋼結(jié)構(gòu)的應(yīng)用，使世界上單梁跨度最大在鳥巢中得到應(yīng)用，整個材料的生產(chǎn)、設(shè)計與建筑均是我國自行研制，具有知識產(chǎn)權(quán)，標(biāo)志著我國科技的進步。

（設(shè)計意圖：學(xué)生在互相交流、探討的過程中加深對“鳥巢”設(shè)計理念的理解，同時培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考和總結(jié)歸納的能力。）

四、本課小結(jié)：

教師歸納：

1、“鳥巢”是不同文化背景條件下的設(shè)計，整合了中西文化的精髓。

2、當(dāng)人們進入巢內(nèi)身臨其境，國籍、膚色、語言不再成為陌生的理由，此時會由然升起一種小小環(huán)球命運相連的特殊感受，彼此之間的距離一下子拉近，這就是本次北京奧運會和平、友誼、進步的宗旨的體現(xiàn)。同時，也是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

3、不管在什么時代，文化的根源永遠不能棄失，因為母土文化永遠能夠涵養(yǎng)后代子孫。

五、課外拓展

通過欣賞“鳥巢”，你有何感想？請用文字形式表現(xiàn)（100—200字）。

第二篇：藝術(shù)與生活的結(jié)晶(析《簡·愛》)讀書報告

生活與藝術(shù)的結(jié)晶

－－從藝術(shù)與生活的關(guān)系看《簡·愛》

文學(xué)院漢語言文學(xué)2000011031紀(jì)燕妝

內(nèi)容提要：藝術(shù)是反映生活，而又高于生活的東西。藝術(shù)美是藝術(shù)帶給人們的感官乃至心靈的一種美的享受。英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代

表作《簡·愛》是生活與藝術(shù)的完美結(jié)晶，這部作品把現(xiàn)實與藝

術(shù)緊密的結(jié)合在一起，它帶給人們濃郁的浪漫神秘的感官享受，又帶領(lǐng)讀者進入曲折甜美的生活與愛情的歷程中去，讓讀者在現(xiàn)

實中體味一個如夢般的美麗故事。

藝術(shù)美是人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的集中反映。它反映客觀的生活對象的審美屬性，成為審美主體的感受的物化形態(tài)。現(xiàn)實美的內(nèi)容和形式雖然豐富和多樣，但卻因其分散粗糙的形態(tài)等多種原因不能滿足人們的廣泛的審美需要。美只有通過審美，才有價值。因而，藝術(shù)美的出現(xiàn)就適應(yīng)了這種需求。小說是藝術(shù)美的一種，它在體現(xiàn)人和現(xiàn)實的審美關(guān)系中，在滿足人們多方面的審美需要中具有特殊的功能。藝術(shù)美是被審美化了的現(xiàn)實美。如歌德所說，藝術(shù)“來自現(xiàn)實生活，從現(xiàn)實生活中獲得堅實的基礎(chǔ)”。但是，藝術(shù)不等于生活，它是審美化了的生活。特別是小說，它的逼真程度有時簡直能達到和生活不差分毫的程度，然而藝術(shù)終究不是生活，正如就真實反映現(xiàn)實生活而言，英國女作家夏洛蒂?勃朗特的代表作品《簡·愛》無疑是現(xiàn)實主義的作品，然而與此同時，它又采用了許多夢境、幻覺、預(yù)感和象征、隱喻的手法，其語言優(yōu)美，富有詩情畫意，描寫人物內(nèi)心活動細膩真摯。作品被賦予了一層神秘的色彩，具有濃郁的浪漫主義色彩，于娓娓敘述一個灰姑娘式愛情故事中創(chuàng)造了一種緊張氣氛，激發(fā)了人們的想象欲望，緊扣讀者的心弦。

真、善、美，三者的關(guān)系是統(tǒng)一的。只有真實的東西，才是美的。美作為人的本質(zhì)力量的對象化，它以對于真的把握和認識為前提的。列夫·托爾斯泰說：“在生活中，謊言是卑鄙齷齪的，但它不能消滅生活，它只能以這種卑鄙行為玷污生活······但在藝術(shù)中，謊言會消滅現(xiàn)象之間的任何聯(lián)系，使一切都蒙上粉灰。”這樣看來，在藝術(shù)中的謊言是被審美化了的，它的出現(xiàn)更增加了藝術(shù)作品的可欣賞性。在一部小說中，無論是可恨的欺騙，還是善意的隱瞞，都是為了替作品中的人物制造一個表現(xiàn)其性格的環(huán)境，同時也為了引起讀者厭惡或同情的感情共鳴。在《簡·愛》中，羅切斯特先生對多次半夜發(fā)生在家中的意外的刻意隱瞞，一直死守著那個關(guān)于三樓上那個女瘋子，那個放火、咬人、怪笑的女瘋子就是他父親作主給他的妻子的秘密；羅切斯特以要娶英格拉姆小姐為掩飾來一步步看清簡·愛的心意，還有簡·愛在牧師家中一開始對自己身份的刻意隱瞞，這一連串似乎善意而又帶有自私的謊言貫穿于羅切斯特先生相識、相知到相愛，從分離到重見的過程。這些看似違背真實的謊言為作品增添了層層神秘的面紗，深深地吸引了讀者，是他們不舍得停止閱讀，一直到真相大白為止。

但是，真不等于美，生活中真的東西不等于藝術(shù)中美的東西。藝術(shù)美是藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動的成果，它是經(jīng)過藝術(shù)家審美觀念觀照后的審美化的產(chǎn)物。如果原封不動地照搬生活中的真實的東西，那只能形成瑣碎平庸的現(xiàn)象羅織，造

成對藝術(shù)美的損害。那些生活中不堪入耳、不堪入目的東西，盡管是真實的，卻不可入小說。小說作品選擇的是那些具有典型意義、審美價值的社會生活。把生活真實轉(zhuǎn)化為藝術(shù)真實，是小說家對生活中現(xiàn)象的審美發(fā)掘，是對生活中各種制約著事物進程的關(guān)系的審美把握，是對生活的邏輯及其在生活邏輯中所表現(xiàn)出的發(fā)展趨勢的忠實。

然而，不管藝術(shù)真實以怎樣更高的的形態(tài)出現(xiàn)，不管作家以何種方式去發(fā)掘生活中的審美內(nèi)涵，都不能也不應(yīng)該擺脫生活的真實性。因為，在完成生活與藝術(shù)的能動轉(zhuǎn)化過程中，又都滲透和表現(xiàn)出主體的審美理想。審美理想作為美的理想，反映著作家的實踐要求和愿望。美應(yīng)該有理想，社會理想孕育產(chǎn)生了審美理想。審美理想是作家對現(xiàn)實反映的方式，它有著充實的社會內(nèi)容，具有時代性和變異性，使不同時代的作家所寫出的作品富于鮮明的時代色彩。《簡·愛》發(fā)表于19世紀(jì)40年代，這一時期英國資本主義發(fā)展迅速，資本主義經(jīng)濟形態(tài)正漸趨成熟，在資本主義經(jīng)濟掠奪發(fā)展下，處于社會中下層的“小人物”生存空間更狹小，生存環(huán)境更惡劣。夏洛蒂·勃朗特的眼光和筆端因而指向了這一廣大的階層，為中小人物爭取生存權(quán)利、個人獨立地位大聲疾呼。它敘述了一個現(xiàn)代灰姑娘的愛情故事，但立意更高，角度更新。簡·愛貧窮而卑微，一個孤女，一個家庭教師，但她不論自身境遇如何不幸，始終堅持追求平等、自主和道德完善。正是憑借這種精神和道德的美感力量，她戰(zhàn)勝了美麗高貴的英格拉姆小姐，得到了羅切斯特先生的愛情。在她踏入教堂，以為幸福來臨的時候，所有真相瞬間揭穿，在社會習(xí)俗與命運安排下，她只能當(dāng)羅切斯特先生的情婦，或者說在那一刻，成為羅切斯特先生的情婦的她也可算有一次小小的勝利，但她偏要堅韌的反抗命運的嘲弄，要么得到一切，要么就什么也放棄，寧愿只身流浪，也不要不平等、不完善的愛情。至此，一個追求平等自主的女性形象躍然紙上。這是作家對蘊藏于中小人物身上的精神和道德美感的贊美，也是對中小人物為爭取獨立生存權(quán)利斗爭精神的謳歌。在簡·愛的身上，人們不僅看到了一個虛構(gòu)的但有血有肉的女人，更看到了一個真正自尊自愛的真實靈魂，即作家自身的縮影。夏洛蒂·勃朗特出生于英國北部約克郡山區(qū)的窮牧師家庭。尚在幼年，其母親就去世了，父親無力撫養(yǎng)四個孩子，只好將子女送到半救濟性質(zhì)的寄宿學(xué)校上學(xué)。結(jié)束學(xué)生生涯后，她又留校任教三年，之后外出擔(dān)任家庭教師。她的這部分經(jīng)歷，在《簡·愛》中都有生動再現(xiàn)，成為簡·愛的生活背景與成長歷程。夏洛蒂從小酷愛文學(xué)，對美術(shù)、音樂、時事政治都有濃厚興趣，這些在簡·愛身上也有深刻體現(xiàn)，從而賦予簡·愛不平凡的氣質(zhì)和堅韌自尊的人格。在作品中，無論是簡·愛在桑非爾德果園里與羅切斯特先生的深情表露，還是她出走后的艱辛流浪的描寫，都毫無扭捏狀態(tài)和多愁善感的情調(diào)，而是有血有肉地表露了女主人公——也就是作家本身——的真實心靈，寫出了自尊自強的人——尤其是自尊自強的女子的天性，令人肅然起敬，增加了對人性的敬意。因而，無疑《簡·愛》是夏羅蒂·勃朗特其平凡而又富詩意的生平的寫照，是一部具有自傳色彩的作品。

生活可以是丑的，但藝術(shù)卻不可能成為丑的。藝術(shù)之所以是藝術(shù)，就是因為它是美的集中體現(xiàn)。美和丑都存在于客觀現(xiàn)實中，但只有當(dāng)它們的存在形態(tài)為審美主體所能感受的情況下，它對主體才會有審美判斷的意義。善于對美和丑進行轉(zhuǎn)化融匯，才能讓人感受真正的美。丑對美創(chuàng)造了特殊點鮮明的異態(tài)的美。《簡·愛》中女主人公簡·愛矮小，瘦弱，蒼白，不但不美，甚至還有一點丑陋，而男主人公羅切斯特先生也并非翩翩男子，這在人物外貌上打破了一向灰姑娘故事以俊男美女為主角的慣例。但是，在這兩個不美的人身上卻閃爍著令人眩目的光芒。簡·愛擁有著不平凡的氣質(zhì)和豐富的感情體驗?zāi)芰Γ幸环N一般人不能欣賞、不懂欣賞的內(nèi)在美；而羅切斯特先生他強悍而又溫柔，暴烈而又敏感，剛毅而又機智，他獨具慧眼，與簡·愛達到精神上的契合，他們是靈魂上的結(jié)合。這樣的一種結(jié)合，一種搭配，讓人們領(lǐng)略到另一種美，一種更平凡，卻又更深沉更永恒的美。

毫無疑問，《簡·愛》是生活體驗與藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，作品中的人物塑造、情節(jié)刻畫都可以在現(xiàn)實生活中作家的自身與周邊環(huán)境中尋找到點滴痕跡，如簡·愛在寄宿學(xué)校中的好朋友海倫身上就可以尋到夏羅蒂其姐姐的影子。這樣子的創(chuàng)作帶給人們既真實又虛幻，既伸手可觸又飄渺遙遠的感覺，令讀者在作品中看到簡·愛，同時又感受到夏羅蒂·勃朗特本人。作品中，簡·愛在重回到羅切斯特先生身邊時，真誠地表白：“我永遠也不愿離開你，先生，從今天起。”就這樣，一個平凡的愛情故事步向完美的結(jié)局，卻又讓人領(lǐng)味到一種痛徹心扉之后無法言喻的喜悅。這樣的領(lǐng)味，有賴于作家能夠把生活與藝術(shù)靈活有機的融合在一起，從而創(chuàng)造出這樣一個題材新穎，立意高尚又扣人心弦的非一般的灰姑娘式愛情故事。

第三篇：金屬的結(jié)構(gòu)與結(jié)晶 教案

《金屬材料與熱處理》教案

【復(fù)習(xí)提問】1.何謂金屬的力學(xué)性能？金屬的力學(xué)性能包括哪些？

2.何謂金屬的工藝性能？主要包括哪些內(nèi)容？

【新課】（2課時）

第二章 金屬的結(jié)構(gòu)與結(jié)晶

【基本要求】1.了解金屬的晶體結(jié)構(gòu)；

2.掌握純金屬的結(jié)晶過程；

【重點】1.有關(guān)金屬結(jié)構(gòu)的基本概念：晶面、晶向、晶體、晶格、單晶體、多晶體，金屬晶格的三種常見類型。2.金屬結(jié)晶的基本過程。

3.晶粒的概念及晶粒大小對金屬性能的影響。

【難點】

實際金屬的晶體缺陷及其對金屬性能的影響（選講）。

§2-1金屬的晶體結(jié)構(gòu)

一、晶體與非晶體

晶體：所謂晶體是指其原子（離子或分子）在空間呈規(guī)則排列的物體。

（晶體內(nèi)的原子之所以在空間是規(guī)則排列，主要是由于各原子之間的相互吸引力與排斥力相平衡的結(jié)果。）原子在空間呈規(guī)則排列的固體物質(zhì)稱為“晶體”。

非晶體：在物質(zhì)內(nèi)部，凡原子呈無序堆積狀態(tài)的（如普通玻璃、松香、樹脂等）。非晶體的原子則是無規(guī)律、無次序地堆積在一起的。

二、晶體結(jié)構(gòu)的概念 1．晶格和晶胞

晶格：把點陣中的結(jié)點假想用一系列平行直線連接起來構(gòu)成空間格子稱為晶格。晶胞：構(gòu)成晶格的最基本單元。

晶格中各種方位的原子面稱為“晶面”，構(gòu)成晶格的最基本幾何單元稱為“晶胞”。2．晶面和晶向

晶面：點陣中的結(jié)點所構(gòu)成的平面。晶向：點陣中的結(jié)點所組成的直線。

由于晶體中原子排列的規(guī)律性，可以用晶胞來描述其排列特征。

（陣點（結(jié)點）：把原子（離子或分子）抽象為規(guī)則排列于空間的幾何點，稱為陣點或結(jié)點。點陣：陣點（或結(jié)點）在空間的排列方式稱晶體

圖2-6

面心立方晶格

（三）密排六方晶格

由12個原子構(gòu)成的簡單六方晶體，且在上下兩個六方面心還各有一個原子，而且簡單六方體中心還有3個原子。

屬于這種晶格的金屬有鈹（Be）、Mg、Zn、鎘（Cd）等。

圖2-7 密排六方晶格

§2-2純金屬的結(jié)晶

結(jié)晶的基本概念：一切物質(zhì)從液態(tài)到固態(tài)的轉(zhuǎn)變過程稱為凝固，如凝固后形成晶體結(jié)構(gòu)，則稱為結(jié)晶。金屬在固態(tài)下通常都是晶體，所以金屬自液態(tài)冷卻轉(zhuǎn)變?yōu)楣虘B(tài)的過程，稱為金屬的結(jié)晶。

一、純金屬的冷卻曲線及過冷度

實際結(jié)晶溫度的測定：（冷卻曲線）

圖2-14 過冷度對晶粒大小的影響

過冷度大，ΔF大，結(jié)晶驅(qū)動力大，形核率和長大速度都大，且N的增加比G增加得快，提高了N與G的比值，晶粒變細，但過冷度過大，對晶粒細化不利，結(jié)晶發(fā)生困難。見圖2-14。

2）變質(zhì)處理：在液態(tài)金屬結(jié)晶前，特意加入某些合金，造成大量可以成為非自發(fā)晶核的固態(tài)質(zhì)點，使結(jié)晶時的晶核數(shù)目大大增加，從而提高了形核率，細化晶粒，這種處理方法即為變質(zhì)處理。

3）振動處理：

四、金屬晶體結(jié)構(gòu)的缺陷

晶體缺陷：晶體中出現(xiàn)的各種不規(guī)則的原子堆積現(xiàn)象。1． 空位、間隙原子和置代原子

晶體中的空位、間隙原子、雜質(zhì)原子都是點缺陷。

圖2-15 點缺陷示意圖

2． 位錯可認為是晶格中一部分晶體相對于另一部分晶體的位錯

局部滑移而造成。滑移部分與未滑移部分的交界線即為位錯線。

第四篇：當(dāng)代科技與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新教案

第七章 當(dāng)代科技與陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新

第一節(jié) 高聚物對陶土材料的加固

1、α-氰基丙烯酸乙酯對陶土材料的固化 基本思想：

將制作好的陶土坯子晾干后，浸透于α-氰基丙烯酸乙酯的丙酮溶液中，然后α-氰基丙烯酸脂膠粘劑主要成分為α-氰基丙烯酸脂，只含少量的增稠劑、穩(wěn)定劑，能瞬間快速固化,在空氣中微量水催化下發(fā)生加聚反應(yīng)，迅速固化而將陶土粘牢。從而形成堅硬的冷陶瓷。

2、輻射法制作冷陶

2.1基本思想：

將制作好的陶土坯子晾干后，浸透于甲基丙烯酸甲酯單體的溶液中，然后使用Co60輻射源進行照射，從而使被陶土坯子吸收的甲基丙烯酸甲酯單體發(fā)生聚合，生成聚甲基丙烯甲酯（即有機玻璃），從而形成堅硬的冷陶瓷。

輻射交聯(lián)，就是用輻射法使兩條高分子鏈之間通過某種方式連接起來，交聯(lián)的凈效應(yīng)是分子量的不斷提高，直至三維網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)形成，所以高聚物一旦發(fā)生交聯(lián)，就變得難溶、難熔。

輻射聚合就是用輻射引發(fā)單體的聚合反應(yīng)。用輻射法可以實現(xiàn)烯類單體的氣相、液相、固相和乳液聚合。用輻射法制備的高分子材料具有分子量高、純凈等特點。

2.2制作步驟：

1)首先使用陶土制作造型

2)將制作好的造型放陰涼處晾干，使其脫水。

3)將脫水后的陶土坯子放入甲基丙烯酸甲酯單體溶液中，使之充分吸收 4)將吸收了甲基丙烯酸甲酯單體的陶土坯子放置于Co60輻射源下進行照射，使之發(fā)生聚合 2.3優(yōu)點：

無需高溫，能夠很好地保存陶土本身未燒之前的色澤和質(zhì)感。

第二節(jié) 數(shù)字輔助設(shè)計陶瓷釉料圖案

1、基本思想：

陶瓷釉料圖案需要在1000多度多高溫之下發(fā)生窯變才能形成最終的顏色，這使得藝術(shù)家難以直觀地進行陶瓷藝術(shù)的釉料顏色設(shè)計，本思想基于釉料色標(biāo)進行計算機輔助設(shè)計，首先在計算機里進行直接的圖案設(shè)計，然后再將設(shè)計好的圖案轉(zhuǎn)換為使用代碼標(biāo)示的釉料上色方案，最終將根據(jù)代碼指示將釉料描繪到陶瓷坯子上，結(jié)果高溫灼燒后即可獲得預(yù)期的圖案。

2、案例

2.1案例：Rob Kesseler的陶瓷藝術(shù)設(shè)計

英國克佑區(qū)皇家植物園的植物學(xué)家沃爾夫?qū)に顾?Wolfgang Stuppy)和視覺藝術(shù)家羅布·克塞勒(Rob Kesseler)對植物有性繁殖的復(fù)雜性進行了仔細剖析。Rob Kesseler對英國皇家野生植物園里的大量野生花粉進行了顯微攝影，獲取了許多精彩的照片，著力再現(xiàn)被遷移到社會各方面的自然世界，植物，花朵形象。

Rob Kesseler將拍攝的野生花粉顯微照片掃描后輸入到透明的激光薄膜上，如何使用絲網(wǎng)印刷把圖片印制到涂料紙上。干燥后，把印好圖案的涂料紙浸泡在水里，使圖案從紙基脫落并且轉(zhuǎn)印到產(chǎn)品坯體上，在750～900度之間燒制。

此外，數(shù)字技術(shù)也可以為圖案的設(shè)計帶來極大的便利以及風(fēng)格上的突破。2.2案例：2007Adobe·中國 / Shall We Dance數(shù)字藝術(shù)大賽 金獎作品 范永光（山東）青花

《青花》是一只青花瓷盤，傳統(tǒng)紋飾和通透的色澤盡顯了中國青花瓷器的細膩滑潤。仔細觀察，上面的花紋圖案竟然是Adobe軟件中的各種工具圖標(biāo)排列而成。可見作者是耗費了很大心血，利用了很多時日，才想出來，做出來。作品的整體設(shè)計符合“中國風(fēng)”要求，在以極具代表性的中國青花瓷作為載體的同時，能夠把Adobe的元素非常完美地糅合在其中，不但體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的美，也同時展現(xiàn)了數(shù)字工具所帶來的無窮魅力。這是現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)逐漸重視中國文化，并與中國文化密切結(jié)合的一種最佳的外在表現(xiàn)形式。第三節(jié) 數(shù)學(xué)思想與陶瓷藝術(shù)

1、數(shù)學(xué)思想與陶瓷造型制作

安?庫瑞爾的作品通過對三角錐和圓錐等幾何造型形的拼接加工和鏤空雕琢等處理，以陶瓷的材料詮釋了幾何的形式美。

恩瑞克·梅斯特的陶瓷藝術(shù)作品則對更為簡潔的體塊進行增減處理，對簡單形態(tài)的藝術(shù)潛力進行來深入的探索。

卡羅·森麥可的幾何結(jié)構(gòu)陶瓷藝術(shù)作品顯得單純、簡潔、明快，充滿喜悅感。手工制作的造型卻如同車床、刨床下的金屬產(chǎn)品。他對不同的圓形、弧形進行切割、組合，產(chǎn)生來及理性極簡單的形體語言，充滿哲學(xué)思考

約翰·梅森的作品采用了大量相似或相同的幾何造型進行重復(fù)構(gòu)造，每件約有180—200厘米高，大部分由結(jié)構(gòu)化的單元鑲接成扭動穿插的立式結(jié)構(gòu)，他的作品體現(xiàn)出一種強烈的節(jié)奏感和旋律的特征。

瑞內(nèi)特·威爾姆斯的作品將一些數(shù)學(xué)中的曲線延展為曲面，從而將陶瓷脆硬的特性與柔美的數(shù)學(xué)曲線融為一體。

2、拓撲造型的陶瓷藝術(shù)作品

拓撲學(xué)是十九世紀(jì)形成的一門數(shù)學(xué)分支，它主要研究幾何圖形在連續(xù)變形下保持不變的性質(zhì)，在拓撲學(xué)里每一個圖形的大小、形狀等元素都可以彎曲、改變。因為大量自然現(xiàn)象具有連續(xù)性，所以對許多實際事物的研究都可以轉(zhuǎn)換為拓撲學(xué)的研究。通過拓撲學(xué)的研究，可以闡明空間的集合結(jié)構(gòu)，從而掌握空間之間的函數(shù)關(guān)系。

拓撲學(xué)與其它學(xué)科的結(jié)合產(chǎn)生了一系列新學(xué)科，如大范圍變分法、規(guī)范場理論、拓撲度理論等。拓撲學(xué)應(yīng)用于其它學(xué)科更是取得大量成果。近幾十年來，拓撲學(xué)在經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等領(lǐng)域也有直接和間接應(yīng)用，它與各數(shù)學(xué)領(lǐng)域、各科學(xué)領(lǐng)域之間的邊緣性研究方興未艾。案例：Eva Hild的拓撲陶藝作品：

第四節(jié) 以科技題材為主題的陶瓷藝術(shù)作品

理查德·羅金的陶瓷作品《心臟》系列是對人類心臟的寫實復(fù)制，這些造型逼真的心臟被制作為類似機械部件的效果，使人們清晰地認識到心臟這一重要器官的結(jié)構(gòu)和功能。而他的作品《大腦茶壺》則在一個普通茶壺的外表上制作了大腦的紋路，使人們對茶的功效產(chǎn)生一種意念上的聯(lián)系。

斯蒂文·蒙哥馬利的作品對當(dāng)代科技之下產(chǎn)生的各種工業(yè)產(chǎn)物進行了深刻的刻畫，他使用數(shù)米高度陶瓷材料對機械的造型進行藝術(shù)化的表現(xiàn)，銹蝕的色澤、金屬的質(zhì)感、真實的結(jié)構(gòu)，甚至連各部位的螺釘和鑄造翻模的痕跡都清晰可見，金屬斷口更是讓人如面對實物。他的“機器”的大部分管道、齒輪、消音器、螺旋槳、螺釘?shù)榷紱]有被磨損，一些殘破的裂口像是正在工作的新機器突然受到強大外力的撞擊而變成靜止的一樣。正是這樣一些疑問使他的“機器”超出了現(xiàn)成品、仿制品和廢棄品的諸多意義而具有一種形而上的精神意味。

機器作為我們文明時代的重要特征之一，自工業(yè)革命以來一直是我們生活中不可或缺的伙伴和依賴，在給我們帶來巨大方便的同時，也帶來了災(zāi)難和不幸。機器是城市生活的寫照：速度、效率、緊張、繁忙，其本身既傳遞著文明的信息、力量、服從和安全，同時又帶來破壞性、攻擊性、不穩(wěn)定性和冷漠感。這些矛盾的兩重性，不僅體現(xiàn)在真實的機器之中，更體現(xiàn)在蒙哥馬利的陶藝作品中，并通過他的作品的隱喻，使這些在我們生活中司空見慣、未必讓我們細細品味的“東西”顯得更具哲學(xué)意義。

第五節(jié) 陶藝造型過程的定格動畫

1、基本思想：

使用陶土材料進行不斷的造型制作，并且將每個步驟的結(jié)果拍攝下來，最后將整個的變化過程連接成一個動畫，我們將看到一個“活”了的陶土。

2、制作方法：

2.1細心設(shè)計制作造型的每一個步驟

2.2保持造型在工作臺上位置固定不變，并且以完全相同的拍攝角度、方位對造型的各個狀態(tài)進行拍攝

2.3每對造型進行一次造型修改之后將手移開，同時完成一次拍攝

2.4以每秒24幀以上的速度對所拍攝的圖片進行合成，得到一個可以連貫播放的動畫

3、案例：捷克動畫大師楊史云梅耶陶土動畫作品《對話》

《對話》表現(xiàn)了兩個泥人由親吻到親密交融，最后以拳相向，共同毀滅對方的過程。

第五篇：藝術(shù)與科技的新結(jié)合教案

第九課 藝術(shù)和科技的新結(jié)合

一．教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：了解和認識現(xiàn)代建筑的主要特點和發(fā)展方向，掌握欣賞現(xiàn)代建筑的方法，使學(xué)生學(xué)會用美術(shù)語言去欣賞現(xiàn)代建筑，提高形象思維和邏輯思維能力，促進學(xué)生形成人文與科學(xué)的素養(yǎng)；

2、過程與方法：通過比較法、討論法、談話法、圖文并用引導(dǎo)學(xué)生綜合探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；

3、情感態(tài)度價值觀：培養(yǎng)合作精神和團隊意識。

二.教學(xué)重點：認識和理解現(xiàn)代建筑的主要特點，學(xué)會欣賞現(xiàn)代建筑藝術(shù)。三.教學(xué)難點：課本中出現(xiàn)的名詞術(shù)語和沒見過的建筑比較多，學(xué)生對此也比較生疏。

四.教法選擇：比較法、討論法、視頻觀看。

學(xué)法選擇：自由結(jié)合，6－8人為一個小組，收集關(guān)于現(xiàn)代建筑的資料；課外閱讀資料；

五.教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件 六.教學(xué)過程：

1、引入新課：通過多媒體欣賞現(xiàn)代建筑

欣賞、表現(xiàn)：看建筑、了解建筑。

每個小組選一個建筑，用6－8分鐘簡單、概括地講述出來，注意抓住主要特征。

學(xué)生回答：質(zhì)疑、討論、比較、分析、歸納、判斷。

請同學(xué)閱讀教材，各小組分別選出你們認為最喜歡的建筑。

為什么喜歡它？（與眾不同、有個性、造型很美）

教師參與小組討論。七.教師簡要總結(jié)。

進一步提問，深入思考：

設(shè)計者為什么要這樣做？為什么能這樣做？（科技進步，新技術(shù)、新材料。）舉例說明現(xiàn)代建筑從哪些方面體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的新結(jié)合？

請學(xué)生介紹悉尼歌劇院，為什么會選中這個方案（因為造型美），為什么會能實現(xiàn)這個方案（科技的水平）。（簡單介紹一下悉尼歌劇院一波三折的建筑過程）

八.教師總結(jié)、歸納。

九、思考與探究：

你認為我國有哪些美的建筑，談?wù)勊鼈兊拿乐饕w現(xiàn)在哪些方面？

學(xué)生分小組進行閱讀、討論。

引出北京鳥巢體育館的設(shè)計，并把它與故宮進行比較。來講述傳統(tǒng)與現(xiàn)代的差別。

結(jié)合例圖，引導(dǎo)學(xué)生分析、歸納——現(xiàn)代建筑的特點：

A、重視功能，簡化裝飾；

B、重視空間，建筑與環(huán)境有機結(jié)合；

南昌市第十八中學(xué) 吳志平