第一篇：古詩教學(xué)在小學(xué)階段主要的目的是讓學(xué)生

古詩教學(xué)在小學(xué)階段主要的目的是讓學(xué)生“認(rèn)識中國文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。教育教學(xué)的方向是讓學(xué)生“能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自已的精神世界”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。教學(xué)的方法是“誦讀優(yōu)秀詩文，在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩文。”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。因此，在古詩教學(xué)中，為了“愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神”（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》），為了學(xué)生“學(xué)會使用常用的 工具書。初步具備搜集和處理信息的能力。”在古詩教學(xué)中我嘗試運用目標(biāo)不變、自主探究、立足現(xiàn)實、勇于創(chuàng)新的教學(xué)思路，具體做法是：

一、目標(biāo)不變 一、二年級我認(rèn)為應(yīng)把古詩教學(xué)的重點放在讀讀背背上，為后期古詩的學(xué)習(xí)積累材料，夯實基礎(chǔ)。從三年級開始,在古詩教學(xué)中，我便采用這樣七個教學(xué)目標(biāo)：

1、知道作者；

2、知道朝代；

3、會說詞義；

4、會說詩句的意思；

5、知道寫的景（事）；

6、知道抒發(fā)的情感；

7、會背、會寫。其中1、2、7為自達(dá)目標(biāo)；

3、4為合作導(dǎo)達(dá)目標(biāo)；

5、6為助達(dá)目標(biāo)。在教胡令能的《小兒垂釣》這首詩時，告訴學(xué)生“招”是牧童示意路人不要出聲、悄悄過來，告訴他去路（“招”在《教師教學(xué)用書》中是“擺”的意思）。《梅花》中“作者寫梅花凌寒獨放、并身處墻角依然散發(fā)幽幽清香，實際是表明自己堅韌不拔，在逆境中潔身自好的心態(tài)，他贊美特定環(huán)境的梅花，流露出孤芳自賞的心跡。”《江雪》“借描寫山水景物，借歌詠隱山水之間的漁翁，巧妙地表達(dá)了自己不愿與當(dāng)權(quán)者同流合污的思想（”摘自《教師教學(xué)用書》）。我在教學(xué)中對于景、情理解，體會，不拘泥、不苛求，能說出“寒梅遨雪圖”、“寒江獨釣圖”，能體會到“漁翁不是真正在釣魚”、“梅花具有不畏嚴(yán)寒的精神”就可以了。

二、自主探究

在開始的教學(xué)中，我始終引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，倡導(dǎo)合作，力求自主，主動探究。采用自學(xué)-----小組交流-----小組匯報-----全班交流-----師生共同小結(jié)的教學(xué)流程。自學(xué)一般安排在課后讓學(xué)生獨立完成；在小組交流中讓學(xué)生互相說知道的、不知道的，知道的小組內(nèi)互相評價、判斷，不能做出準(zhǔn)確判斷的、不知道的由記錄員記錄下來；由小組發(fā)言人向全班匯報，全班同學(xué)共同討論、交流，各抒已見；最后保留同學(xué)們共同贊同的幾種意見，求同存異、注重創(chuàng)新，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、立足現(xiàn)實

立足現(xiàn)實就是立足于學(xué)生的心理特征、生理特征、認(rèn)知的前提能力，關(guān)于作者，不但要讓學(xué)生知道這首詩的作者、而且能說出我們還學(xué)過他的哪些詩、還知道他的哪些詩；關(guān)于朝代，既要讓學(xué)生知道這首的朝代，又要知道這個朝代的作者還有哪些、他們寫的詩還有哪些；關(guān)于詞義、句子的意思，學(xué)生能用自己的話說出來就可以了，不搬《教參》，不摳字、詞典，充分展示學(xué)生的語言組織和概括能力；景和情，學(xué)生能理解到什么程度就到什么程度，不一味的把研究者的思想強(qiáng)加于學(xué)生，隨著學(xué)生年齡的增長、知識的豐富、認(rèn)識能力的提高、思維能力的發(fā)展，學(xué)生對詩中所表達(dá)的情感會一步步的深入。

四、勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新就是要學(xué)生會用學(xué)過的方法學(xué)習(xí)古詩，體會古詩的含義，學(xué)會搜集、整理古詩； 培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的良好習(xí)慣，學(xué)會質(zhì)疑、善于質(zhì)疑、樂于質(zhì)疑；初

步感知詩人的創(chuàng)作與一定社會環(huán)境、生活環(huán)境等有著密切的關(guān)系；了解有關(guān)古人的創(chuàng)作故事，從而感受詩人的創(chuàng)作動機(jī)和創(chuàng)作源泉，學(xué)會從生活中積累材料，學(xué)會用自己眼睛、耳朵等感受周圍的世界，讓學(xué)生做生活的有心人。能在生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、描繪美。

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文章評論

第二篇：對小學(xué)語文古詩教學(xué)目標(biāo)的解讀

對小學(xué)語文古詩教學(xué)目標(biāo)的解讀

小學(xué)語文新課標(biāo)總目標(biāo)第七條針對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力提出了具體要求：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學(xué)會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。能借助工具書閱讀淺易文言文。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。”[1]（中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)實驗稿）（4）

在階段性目標(biāo)中，按照不同的學(xué)段，專門針對古詩的學(xué)習(xí)提出了非常明確的目標(biāo)和要求。第一學(xué)段（一、二年級）的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美”[1]（5）。第二學(xué)段（三、四年級）的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領(lǐng)悟內(nèi)容”[1]（7）。與第一學(xué)段不同的是，第二學(xué)段進(jìn)一步把誦讀與情感體驗這兩個過程結(jié)合起來了，而且有了對理解作品內(nèi)容的要求。第三學(xué)段（五、六年級）在前面的基礎(chǔ)上有了更細(xì)更高的要求：“閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想。”“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”[1]（9）。第三學(xué)段的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生首先在閱讀詩歌中領(lǐng)悟詩情，體會詩人情感，這標(biāo)志著對文本意義的領(lǐng)悟有了更高的要求。而且強(qiáng)調(diào)“注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”，則更進(jìn)一步地深入了文本，貼近了文本，開始關(guān)注文本的形式，以及形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。

我們可以看到，首先，總目標(biāo)和各個階段性目標(biāo)都明確指出，小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩要注重對作品的情感體驗。那么，什么又是情感體驗?zāi)兀繛槭裁磳W(xué)習(xí)古詩要以對作品的情感體驗為主呢？我們可以從華東師范大學(xué)中文系教授，課標(biāo)修訂組核心成員方智范教授的一段話中得到啟示：“我們過去的文學(xué)理念對人的感情往往簡單化。我們歸納的中心思想、段落大意，表現(xiàn)了什么精神，體現(xiàn)什么思想，其實不是人的豐富的心靈反映，人的內(nèi)心非常復(fù)雜。所以我說，哪一位老師上小學(xué)語文課能把孩子的情緒調(diào)動起來，能把孩子的體驗過程拉長，能讓他和作品里的情緒發(fā)生共鳴、溝通，那么這位老師就是一位了不起的小學(xué)語文老師。”[2]（方智范.談?wù)勑W(xué)語文教師的文學(xué)素養(yǎng)[J].語文教學(xué)通訊，2004，25：4-6）從這段話中我們可以知道：情感體驗就是以讀者的心靈去感受體會作品內(nèi)在的情感，是讀者內(nèi)心和作品情感發(fā)生共鳴的過程。

文學(xué)作品以抒發(fā)人的情感為主，字詞句只是情感的載體，因此，學(xué)習(xí)文學(xué)作品重點并不是字詞句的表層意思，而是它們所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感。而詩歌作為一種特殊的文學(xué)樣式，其所抒發(fā)的感情是復(fù)雜微妙、曲折含蓄的。我國古典詩歌往往借景傳情，以象寓意，其顯著的形象性特征使詩歌的內(nèi)在情意常常只可意會不可言傳。同時，由于形象性特征，又使其內(nèi)在意義具有無限的豐富性。不同時代、不同年齡、不同身份的讀者，閱讀同一首作品往往會產(chǎn)生不一樣的認(rèn)識和感受。因此，如果只是用中心思想，段落大意這樣簡單概括的方式去闡釋詩歌內(nèi)涵，那是太膚淺了。只有用自己的身心去體會品味作品，才能獲得真實的、新鮮的、深刻的感受。同時，在對詩歌作品進(jìn)行情感體驗的過程中，學(xué)生的心靈將會變得豐滿充盈起來，對社會和人生的感受也會越來越深刻細(xì)膩。這是古詩教學(xué)也是整個語文教學(xué)所應(yīng)達(dá)到的最終目的。

其次，從階段性目標(biāo)中我們還可看出，三個學(xué)段都特別強(qiáng)調(diào)要通過誦讀來體驗作品情感。誦讀對于欣賞詩歌、領(lǐng)悟詩歌情感具有很大的作用。尤其是我國古典詩歌在形式上具有聲律頓挫的特點，是聲情并茂的語言藝術(shù)。古人作詩又稱吟詩（吟，誦讀的一種形式）。他們不僅伴隨著吟詠來作詩，而且也伴隨著吟詠來改詩，最后的作品是詩人聲與情的文字記錄。那么，讀者在閱讀時則可通過吟詠誦讀揣摩詩人的聲氣口吻，通過聲音達(dá)到自己的心靈與作者的心靈相互交流的境界。可以說誦讀訓(xùn)練是一種感性的直覺教育方式。它可以培養(yǎng)學(xué)生對詩歌的直覺感悟能力。小學(xué)時期不僅是一個人記憶力最好的時期，也是一個人直覺感受力最強(qiáng)的時期。兒童的思維以形象思維為主，形式、聲音、色彩這些形象直觀的元素，最能引起孩子們的注意。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩就是要通過感性的直覺教育，培養(yǎng)他們對作品形式和內(nèi)容的審美感受能力，并從中得到一種心靈的愉悅。那么，誦讀作為一種感性的直覺教育方式，從聲音上作用于孩子們的聽覺器官，正是培養(yǎng)孩子們對古詩審美感受能力的有效方法。古人早已認(rèn)識到誦讀對于體驗詩歌情感的巨大作用。例如曾國藩曾對他的兒子說：“讀者如四書、《詩》、《書》、《易經(jīng)》、《左傳》、《昭明文選》，李、杜、韓、蘇之詩，韓、歐、曾、王之文，非高聲朗誦則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”[3]（曾國藩.曾國藩全集·家書一(第19冊)[M].長沙：岳麓書社，1985：406.）因此，可以說誦讀是獲得情感體驗的最佳方法。

小學(xué)古詩教學(xué)的原則與方法

我們說小學(xué)階段古詩教學(xué)的目標(biāo)是以體驗作品的情感為主，那么在實現(xiàn)這一教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)該遵循什么樣的教學(xué)原則？采用什么方法呢？

（一）以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則

剛才我們說了誦讀是一種感性的直覺教育手段，誦讀是小學(xué)生感受作品語言，感悟詩歌情意的最佳方法。所以，閱讀記誦是小學(xué)古詩教學(xué)過程中應(yīng)遵循的主要原則之一。這里所說的閱讀記誦，不僅指有聲的朗讀記誦，還包括無聲的默讀品味；不僅指課堂上有限的閱讀朗誦，還包括生活中無限的閱讀積累。運用這一原則在具體的教學(xué)方法上應(yīng)該注意以下幾點：

1、以學(xué)生自主誦讀為主，淡化教師的講解。

以學(xué)生自主誦讀為主，首先要給學(xué)生充裕的時間，要讓學(xué)生充分閱讀作品，沉潛其中，涵詠品味作品意蘊(yùn)。然后反復(fù)誦讀體會詩歌的語言，由語言到內(nèi)容，感悟詩文的情意。讀的目的是為了體悟作品內(nèi)在的情感，而對作品內(nèi)在情感的體會又會反過來促進(jìn)誦讀的效果。因此誦讀應(yīng)該建立在對作品意蘊(yùn)理解的基礎(chǔ)上，只有準(zhǔn)確感悟作品的內(nèi)在情感，才能讀出感情來。

淡化教師的講解，首先應(yīng)該淡化對字詞句語法的講解。對字詞的認(rèn)知可以放在學(xué)生預(yù)習(xí)階段，在課堂上老師可以通過學(xué)生的誦讀情況了解他們對字詞的掌握程度。對詩句的學(xué)習(xí)應(yīng)避免采用翻譯的方法，因為翻譯會使詩味蕩然無存。其次，教師不應(yīng)把自己對作品意義的理解強(qiáng)加給學(xué)生，或者違背兒童心智發(fā)展的規(guī)律，對作品意蘊(yùn)進(jìn)行過深的挖掘。否則就會造成老師一個人在講臺上講得慷慨激昂，學(xué)生在底下卻聽得昏昏欲睡的場面。

當(dāng)然，淡化老師的講解，不是否定老師在教學(xué)中的作用，不是說老師什么都不用講了，只要學(xué)生自己讀就行了。而是說老師應(yīng)該注意講什么？該怎樣講？比如說，對作品字詞的講解，需要老師講解的并不是字詞的表面意思，這些學(xué)生通過查字典就可以了解。而應(yīng)是字詞的內(nèi)在意蘊(yùn)，字詞為作品的表情達(dá)意起到了什么作用？產(chǎn)生了什么樣的藝術(shù)效果？而這些方面在字典上是查不到的。這也正是需要老師進(jìn)行點撥、指導(dǎo)的地方。以學(xué)生自主誦讀為主，老師的作用是不容忽視的。老師的作用是組織、引領(lǐng)、啟發(fā)、點撥。如何組織學(xué)生閱讀作品？如何引領(lǐng)學(xué)生由外到內(nèi)、由形式到內(nèi)容解讀、欣賞作品？如何啟發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想與想象感悟作品豐富的意蘊(yùn)？該在什么地方進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c撥？應(yīng)該設(shè)計什么樣的問題？不同的學(xué)生會有什么樣的閱讀感受??所有這些都是需要老師進(jìn)行思考并且要在教學(xué)過程中一一施行的。而解決以上這些問題的基礎(chǔ)則是教師對教學(xué)文本，也就是對詩歌作品的深刻領(lǐng)悟和理解。

2、要重視對作品的“密詠恬吟”與默讀。

遵循閱讀記誦的原則，在實際教學(xué)過程中可呈現(xiàn)兩種不同的讀法，一種是出聲的朗讀；一種是不出聲的默讀。朗讀從讀者發(fā)聲的高低又可以分為“高聲朗誦”和“密詠恬吟”兩種形式（見前引曾國藩語）。葉嘉瑩先生解釋說：“大抵一般而言，高聲朗讀之時聲音占主要之地位，因此讀者所得的主要是聲音方面所呈現(xiàn)的氣勢氣概，而在密詠恬吟之時則聲音之比重較輕，因此讀者遂得伴隨著聲音更用沉思來體會作品中深遠(yuǎn)之意味”[4]。雖然許多老師十分注重對作品的朗讀，但實際上重視的只是高聲朗讀，認(rèn)為讀的聲音越大越好。而對更具有個性化色彩的、更為自由、自然的低聲吟詠——“密詠恬吟”卻重視不夠。殊不知“密詠恬吟”恰是進(jìn)入詩歌意境，體會和再現(xiàn)詩歌韻味的有效方法。

相對于出聲的朗讀，默讀對于理解詩歌意蘊(yùn)、體會作品情感更為重要。但是在實際教學(xué)中許多老師對默讀卻十分不重視，課堂上不給學(xué)生默讀的時間。以朗讀代替默讀，或者以討論代替默讀，以齊讀代替默讀。這些老師追求一種熱烈的氣氛，熱鬧的形式，一節(jié)課從始至終都是書聲朗朗、熱熱鬧鬧的。其實這樣做是不太合適的。古詩文教學(xué)不應(yīng)該把重點放在對熱鬧形式的追求上，而應(yīng)緊緊圍繞體驗作品情感這個中心。對作品情感的體驗關(guān)鍵在于一個“感”字，教師需要思考的是：如何能使學(xué)生心里對詩文作品產(chǎn)生一種感覺。而對作品情感的體驗，最為關(guān)鍵的步驟是學(xué)生和文本之間的對話，在這個對話過程中需要學(xué)生沉下心來，靜思默想，咀嚼品味，仔細(xì)體會作品內(nèi)在的情韻。因此，在課堂上應(yīng)該給出學(xué)生自己默讀思考的時間，不能以討論代替閱讀，不能以大聲齊讀代替?zhèn)€人吟詠，不能以朗讀代替默讀。

3、尊重學(xué)生的個性化理解

閱讀是一種個性化的行為，閱讀也是一種創(chuàng)造行為。學(xué)生通過與作品的對話，有感而后發(fā)，此時教師一定要尊重他們的獨特感受。方智范老師說：“首先要重視孩子獨特的感受和體驗，也就是他對作品有獨特的反映一定要重視。閱讀是一種創(chuàng)造，所以不要讓孩子被你的標(biāo)準(zhǔn)答案所束縛，讓他們主動地去發(fā)現(xiàn)意義、創(chuàng)造意義。教師是閱讀活動的組織者、閱讀的促進(jìn)者、閱讀中的對話者，教師不是被動的，也不能將教師的地位降到和學(xué)生一樣，他是學(xué)生與文本之間的一個中介。你這個老師做中介，那么你的思想深度、文化水準(zhǔn)當(dāng)然要高于學(xué)生。也可起向?qū)ё饔茫荒艽妗Ｎ覀冞^去的中小學(xué)語文教學(xué)也有談話的方式，那種對話是老師根據(jù)參考書、根據(jù)課文，事先準(zhǔn)備好結(jié)論。老師千方百計地引導(dǎo)學(xué)生猜測，實際上是‘請君入甕’。這種方法與閱讀對話理論是背道而馳的。”[2] 由于我國古典詩歌借景抒情的形象化、直觀化特點，為人們閱讀作品提供了廣闊的思維空間，由此形成了詩歌含義的多義性。再加上閱讀的主觀創(chuàng)造性，因此，不同的學(xué)生閱讀同一首作品肯定會得出不同的感受。所以，對于詩歌教學(xué)來說，教師應(yīng)該十分重視學(xué)生對詩歌意象的獨特感受，對詩歌意義的豐富聯(lián)想。惟其如此，才能對作品的意蘊(yùn)有更透徹的領(lǐng)悟，也才能使學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展。但是，應(yīng)該注意的是，尊重學(xué)生的個性化理解并不等于對學(xué)生的任何想法都可以聽之任之，包括胡思亂想也不加判斷地一味肯定，稱贊。如果這樣將會導(dǎo)致對作品的理解誤入歧途。詩歌既有它含義的豐富性，又有它立意的確定性。閱讀的感受雖然不盡相同，但是卻不能完全脫離作品的整體意境，這是由作品的內(nèi)在意蘊(yùn)所決定的。所以，在古詩教學(xué)的課堂上，教師既要設(shè)法使學(xué)生放飛思維的翅膀，展開豐富的聯(lián)想與想象，又要善于收束學(xué)生的思維，避免出現(xiàn)像脫韁的野馬那樣不可收拾的局面。

4、注意使課堂誦讀與課外誦讀相結(jié)合。

對于語文學(xué)習(xí)來說，課內(nèi)閱讀記誦是極為有限的，而課外閱讀則是無限的。只有通過不斷的閱讀才能使人的精神世界日益充盈，可以說養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣是影響一個人生命軌跡的重要因素。學(xué)習(xí)古詩，課外閱讀記誦是一個積累的過程，通過課外誦讀不斷的積累可以提高對古詩的理解感悟能力，可以豐富對古典文化的修養(yǎng)，亦可以使心靈得到陶冶凈化。因此，教師應(yīng)該特別關(guān)注學(xué)生課外閱讀記誦古詩的情況，對誦讀過程和結(jié)果進(jìn)行科學(xué)的檢測與評價。檢測的形式可以靈活多樣，最好采用寓教于樂的形式。比如通過游戲展開競賽，比一比誰背的古詩多，誰讀得好。在課堂上也應(yīng)該經(jīng)常性地誦讀學(xué)過的古詩作品，溫故知新。教師在評價學(xué)生的表現(xiàn)時，應(yīng)正確對待其個體差異。對記誦能力強(qiáng)的學(xué)生及時表揚(yáng)，對能力稍差的學(xué)生加以鼓勵，目的就是要培養(yǎng)呵護(hù)孩子們學(xué)習(xí)古詩的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

教師還應(yīng)注意誦讀方法的指導(dǎo)。應(yīng)該經(jīng)常性地指點學(xué)生注意詩歌的節(jié)奏、頓挫以及平仄、押韻。一句中在哪些地方應(yīng)該停頓，哪些地方應(yīng)該拖長，這些都因詩歌體式的不同而不同，教師應(yīng)該在課堂上加以簡要介紹和指點。當(dāng)然這些基本的常識并不是一些死板的公式，它們在具體運用時會因讀者的不同、詩歌內(nèi)容的不同，而有無窮的變化。關(guān)鍵是誦讀時應(yīng)該以自己對作品的理解有感情地讀，以抑揚(yáng)起伏、頓挫有致的聲音傳達(dá)出古詩在抒發(fā)感情時所特有的意味。由此才能進(jìn)一步體會詩中所包含的感人力量和獨特藝術(shù)魅力。

（二）整體感知、把握大意的教學(xué)原則

在古詩文教學(xué)中，整體感知、把握大意的原則與以閱讀、記誦為主的教學(xué)原則相輔相成，密不可分。整體感知、把握大意的原則是說，學(xué)生在誦讀過程中，從整體上感受語言的優(yōu)美、感悟詩歌的意境和作者的感情。

整體感知、把握大意的教學(xué)原則與過去那種斤斤于詩歌的字、詞、句、語法，把整首作品拆碎了講的教學(xué)方式是相反的。“選在小學(xué)語文教材中的古詩文，一般都是篇幅比較短小，思想情感積極向上，意境比較優(yōu)美單純，畫面比較鮮明，而語言上相對來說比較朗朗上口的。像這樣的一些作品，主要是引導(dǎo)學(xué)生去感受體驗它，甚至可以不求甚解。”[5]這種不求甚解的學(xué)習(xí)方法就是所謂的“滲透性”學(xué)習(xí)方法。楊振寧先生在《談?wù)勎业淖x書經(jīng)驗》中說：“滲透性學(xué)習(xí)方法就是在學(xué)習(xí)的時候?qū)W(xué)習(xí)的內(nèi)容還不太清楚，但就在這不太清楚的過程中，已經(jīng)一點一滴地學(xué)到了許多東西”，“這種在還不完全懂的情況下，以體會的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，是非常重要的學(xué)習(xí)方法”。[6]詩無達(dá)詁，對于詩歌學(xué)習(xí)來說，以體會為主的滲透性學(xué)習(xí)方法尤為適用。那種專注于字詞句的釋義，甚至逐字逐句進(jìn)行串講的方法，猶如拆碎七寶樓臺，不僅破壞了詩歌渾融的意境，而且限制了學(xué)生想象的空間，不利于思維的發(fā)展。整體感知、把握大意，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生對詩歌整體意境的感悟。感悟詩歌的意境就是對詩歌內(nèi)在情感的體驗。那么，如何感悟意境體驗情感呢？

1、拓展教材。

文學(xué)作品不僅是作家情感世界的反映，也是作家生活時代的反映，所以對古詩的學(xué)習(xí)不應(yīng)局限于作品本身，而應(yīng)對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣埂Ｖ苏撌溃私庠娙说木駛€性，情感思想，了解詩歌創(chuàng)作的背景，才能更全面、更深入地理解作品，感悟作品的情感內(nèi)涵。在課堂上，老師可以補(bǔ)充一些和作家、作品有關(guān)的生動有趣的故事傳說，還可以補(bǔ)充相關(guān)的歷史文化知識。另外，在學(xué)習(xí)一首詩時還可以與學(xué)生的課外誦讀相結(jié)合，和學(xué)生接觸過的其它類似作品（不限于古代詩文作品）進(jìn)行比較，以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，這對感悟作品情感內(nèi)涵會起到積極的作用。比如，有的老師在教授李白的《靜夜思》時，帶領(lǐng)學(xué)生聯(lián)系其他詩人抒寫思鄉(xiāng)之情的作品：王維的《九月九日憶山東兄弟》，李煜的《虞美人》“春花秋月何時了”，余光中的《鄉(xiāng)愁》等進(jìn)行對比，通過對比使學(xué)生對思鄉(xiāng)這種情感獲得了較為深刻的感受。這是一種很有效的拓展方式。近年來出現(xiàn)的主題式教學(xué)、綜合性教學(xué)其實就是在此基礎(chǔ)上形成的。

當(dāng)然，對教材的拓展也應(yīng)注意把握好一個度。如果教師在課文中碰到什么，就引出什么話題，碰到歷史就說歷史，碰到地理就講地理。或者介紹作家事無巨細(xì)，將他的生平像流水帳一樣講出來。那么，這將會使古詩的課堂教學(xué)變成“雜貨筐”。這樣的教學(xué)猶如斷了線的風(fēng)箏，隨風(fēng)飄逝，無目的，無主題。任何學(xué)科的課堂教學(xué)都有一個應(yīng)該遵循的本，語文教學(xué)的本就是作品。因此，無論是對作家的介紹，對歷史文化背景的補(bǔ)充，還是與其他相關(guān)作品的比較，都應(yīng)該緊緊圍繞作品，圍繞作品的情感內(nèi)涵來展開，以學(xué)生對作品情感的領(lǐng)悟為最終目的。

2、從作品本身入手

我們說語文學(xué)習(xí)之本是作品，所以，古詩教學(xué)整體感知、把握大意的原則離不開對詩歌作品的感悟，仍然要以作品為核心。因此，對作品整體感知的最為關(guān)鍵一步是要從作品本身入手。

從作品本身入手，具體的做法是，首先從作品的意象入手。詩歌抒情含蓄蘊(yùn)籍，通常融情于景，借景傳情，以象寓意。意象就是作品中一個個蘊(yùn)含著詩人情感的景、物。意象是構(gòu)成詩歌的最小單位，由意象的組合形成統(tǒng)一的場景畫面——意境。意境是詩歌情感的載體，感悟意境應(yīng)從感悟意象開始。捕捉詩歌的意象，品味其特點，進(jìn)行聯(lián)想與想象，感悟其內(nèi)在情韻。這就是對詩歌進(jìn)行情感體驗的過程。這個過程也就是人和文本對話的過程。在這個過程中老師要引領(lǐng)學(xué)生通過誦讀，體會意象的特點，想象畫面，并與生活經(jīng)驗相聯(lián)系，仔細(xì)體會心中產(chǎn)生的種種感覺，然后以自己的感覺去揣摩作品的情感。在整個過程中，教師的引領(lǐng)很關(guān)鍵。這里我們通過一段課堂實錄來看看教師是如何引領(lǐng)學(xué)生從詩歌意象入手，體會詩歌情感的。白居易《憶江南》教學(xué)實錄（節(jié)選）

（在初讀整體感知，以及疏通詞意之后老師把教學(xué)的重點放在下面的“細(xì)讀，想象畫面體會情感”上）：

師：請大家再讀這首詞，有幾句話？找出哪句話是直接描寫春景的？（生自由讀。）師：（請生讀，回答問題。）合上書，能寫出這句話的舉手。（請兩名學(xué)生上黑板寫。其他同學(xué)在筆記本上寫出“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”。）（師生共同評議，生看板書齊讀這句話。）

師：這句話展現(xiàn)的是什么畫面？想象它的色彩，請大家小聲地讀一讀，并試著用自己的語言描繪一下你想象到的畫面。看誰想得好說得好。

生：讀完了這一句，我仿佛看見了太陽出來的時候，江邊的花草好像披上了紅艷艷的衣裳。每一朵花都比火還要艷得紅。讓人感覺非常熱烈。江水非常綠，綠得像一塊翡翠。

生：日出的時候，太陽的光芒把江邊的花草映得更加紅艷，像火一樣。江水 很綠很綠，綠得像一塊晶瑩的翡翠一般。

師：綠與紅互相映襯顯得怎樣？再讀一讀，想想給你什么樣的感覺？（生再讀）

師：可以用什么詞來形容？ 生：美麗。

師：還不足以表現(xiàn)它的美！生：艷麗。

師：有點味道。生：絢麗。

師：非常好。綠紅相互映襯，顯出絢麗明艷之景。大家知道，紅與綠是兩種鮮明的色彩合在一起非常亮麗。帶著這種感覺再來讀。（生齊讀）

師：這樣的美景讓我們的詩人白居易忍不住說了—— 生：能不憶江南？

從這一段課堂實錄中我們可以看出，老師把著力點放在自主誦讀的指導(dǎo)上，注重指導(dǎo)學(xué)生在讀中去想象畫面，想象畫面的景物（意象）。進(jìn)而抓住景物的色彩特征（紅與綠相互映襯），讓學(xué)生捕捉心中的感覺，帶著感覺去讀。并且要求學(xué)生用自己的語言描述內(nèi)心的感覺，在描述中加深了對詩意的理解。教師的目的十分明確，就是引領(lǐng)學(xué)生用心體會、感受詩人對江南的贊美之情。指導(dǎo)層層推進(jìn)，一環(huán)緊扣一環(huán)，最后，詩歌所表達(dá)的情感呼之欲出。這樣的引領(lǐng)，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的自主性以及教師的主導(dǎo)性作用。

還有一點，這位老師把培養(yǎng)學(xué)生的語言表述力和語言感覺力結(jié)合起來。她讓學(xué)生用一個形容詞來表現(xiàn)紅與綠相襯的那種美，一位學(xué)生說：“美麗”。老師說：“還不足以表現(xiàn)它的美”。又一位學(xué)生說：“艷麗”。老師說：“有點味道”。緊接著一個學(xué)生說：“絢麗”。老師說：“非常好。綠紅相互映襯，顯出絢麗明艷之景。大家知道，紅與綠是兩種鮮明的色彩合在一起非常亮麗。帶著這種感覺再來讀”。（這一次的讀，想必學(xué)生對作品有了更深的領(lǐng)悟。）這個過程鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力、概括能力，使學(xué)生的思維得到訓(xùn)練；同時，又使學(xué)生對意義相近的形容詞之間細(xì)微的情味區(qū)別獲得了一定的感性認(rèn)識，這就是對語感的培養(yǎng)。而對語感的培養(yǎng)反過來又促進(jìn)了學(xué)生對詩歌情感的領(lǐng)悟。

從作品本身入手需要注意的是，教師不能不顧兒童的思維特點和理解能力，對文本意蘊(yùn)進(jìn)行過深的挖掘。因為，“有些作品它是不可能讓學(xué)生一下子就了解它的非常深厚的內(nèi)蘊(yùn)的”，“隨著他們?nèi)松啔v的增長，知識的豐富，情感世界的拓寬，他們就會對它的深刻的內(nèi)蘊(yùn)有所理解”。[5]

3、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境

古詩的意境往往只可意會不可言傳，而小學(xué)生的思維又以形象思維為主。因此，感悟詩歌意蘊(yùn)不能采用概括、講述的方法，而應(yīng)該采取生動形象的、感性化的教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，渲染意境。

這里所說的感性化的教學(xué)手段，包括多種方式。其中之一就是最為大家所常用的多媒體技術(shù)。運用多媒體技術(shù)，在課堂上展示適當(dāng)?shù)穆曄褓Y料，對作品的意境確實能夠起到渲染烘托的作用，有助于學(xué)生對詩歌情感的理解。但是，現(xiàn)在有不少老師過于依賴現(xiàn)代教育技術(shù)，聲光電充斥課堂，課上得很華麗，很熱鬧，然而效果不佳。這些老師過分追求上課的形式和技巧，違背了應(yīng)以學(xué)生對作品內(nèi)在情感的感悟為主這一根本。如果過多、過濫地使用聲光電技術(shù)，一則會造成資料的無效性，華而不實，喧賓奪主，對領(lǐng)悟作品內(nèi)涵毫無意義；二則限制了學(xué)生自由想象的空間，使他們的思維由于受到明確的圖像或聲音的影響而趨于定勢，使閱讀喪失個性化。這與過去那種以講授段落大意，中心思想為主的教學(xué)方式所產(chǎn)生的效果是同樣不妥的。因此，運用現(xiàn)代化教育技術(shù)手段展示圖片聲像資料應(yīng)做到：寧少勿濫，以利于學(xué)生理解作品、起到畫龍點睛作用為目的。

此外，感性化教學(xué)手段還包括：讀一讀，演一演等方式。讀是十分直接、便利的方法，它直接作用于學(xué)生的發(fā)聲器官和聽覺器官，所以應(yīng)反復(fù)誦讀。另外教師出色的范讀也是一種非常有效的感性化手段，它可以一下子調(diào)動起學(xué)生的興趣，活躍課堂氣氛，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作品的境界。演，可以使學(xué)生進(jìn)入真實的情境，為理解作品內(nèi)涵起到很好作用。比如有的老師在教李白《贈汪倫》這首詩時，就讓學(xué)生分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現(xiàn)江邊送別的場景。通過這種生動形象的方式，學(xué)生們進(jìn)入了作品的情境，真切體會到了詩人李白與普通百姓汪倫之間的深厚友情。除了以上所說的方式，走出課堂，接觸大自然，聯(lián)系現(xiàn)實生活則是最重要的一種感性化教學(xué)方式。文學(xué)作品是作家對生活和自然的反映，古詩更是詩人心物交融的產(chǎn)物。走進(jìn)自然，觸景生情。春之落花，夏之鳴蟬，秋之霜葉??這些在古詩中呈現(xiàn)的意象都可以帶領(lǐng)孩子們到真實的生活中去尋覓，去感受。貼近生活，因事而感。愛國情懷，民族氣節(jié)，親友之情，故鄉(xiāng)之思??這些在古詩中所抒發(fā)的人生感慨，都可以和我們現(xiàn)實的生活相對照、相聯(lián)系。只有這樣，古詩才能煥發(fā)出無限的生命活力和感人力量，我們的孩子也才能得到心靈的陶冶和人生的啟迪。

綜上所述，情感體驗是小學(xué)階段學(xué)習(xí)古詩的主要目標(biāo)。在古詩教學(xué)中應(yīng)遵循以誦讀記憶為主和整體感知、把握大意這兩條基本原則。在具體實施過程中應(yīng)圍繞作品，以學(xué)生對作品情韻的感悟為目的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者、設(shè)計者。應(yīng)該處處體現(xiàn)一個“感”字，即學(xué)生內(nèi)心對作品的感覺、感受。只有學(xué)生心里真正對詩歌作品有所感，有所悟，才真正實現(xiàn)了體驗作品情感這一教學(xué)目標(biāo)。

“詞語教學(xué)”的魅力

李懷源山東省德州躍華學(xué)校小學(xué)部

詞語教學(xué)作為閱讀教學(xué)的一部分，被認(rèn)為是掃清閱讀障礙的，知道了詞語的意思往往被認(rèn)為是解決了詞語。詞語教學(xué)究竟應(yīng)該做到什么程度，應(yīng)該從哪些方面入手，是語文教師困惑的地方。我舉出一些詞語教學(xué)的案例，試圖從中總結(jié)出一定的規(guī)律，力求對詞語教學(xué)有更深更透徹的認(rèn)識。所選的案例，多是“年代久遠(yuǎn)”的，在那個年代，往往偏重于課文的分析，而分析多是字面意思的分析，這恐怕是多數(shù)人的普遍認(rèn)識。我相信看過這些案例以后，會引發(fā)我們更多的思考，讓我們愿意從過去的教學(xué)中獲得營養(yǎng)。

一、發(fā)現(xiàn)詞語的現(xiàn)實意義。斯霞《我們愛老師》

師：“關(guān)心”是什么意思？老師平時是怎樣關(guān)心你們的？

生：老師教育我們上課要用心聽講，不做小動作。寫字的時候要注意姿勢。師：這是老師關(guān)心你們的學(xué)習(xí)。老師還在哪些地方關(guān)心你們呢？ 生：有一次，我把手放在嘴里，斯老師問我為什么要把手放在嘴里，我說我的牙齒活動了，斯老師就替我把牙齒拔了。

師：黃曉說，前幾天他牙齒活動的時候，老師幫他把活動的牙齒拔了，這是老師關(guān)心你們的身體健康。

生：有一次，天很冷，周小松穿的衣服很少，斯老師就找了一件衣服給他穿上，這也是老師關(guān)心我們。

師：對！這是老師在生活上關(guān)心你們。呵，龔遵群也想說，你說吧！

生：有的時候，我們有缺點，老師找我們談話，要我們向雷鋒叔叔學(xué)習(xí)。

師：你們都講得很好。老師從學(xué)習(xí)、生活、思想品德方面關(guān)心你們，所以課文上說：“老師關(guān)心我們。”現(xiàn)在大家把第一句話讀一讀。

解讀：斯霞老師對“關(guān)心”的理解顯然超出了“關(guān)心”的字面意思，老師更重視詞語的現(xiàn)實意義，通過幾個事例的說明，從學(xué)習(xí)、生活、思想品德三個方面講了老師是如何關(guān)心學(xué)生的。讓學(xué)生明白，其實書上“老師關(guān)心我們”是有多種含義的，關(guān)心這個詞理解了，學(xué)生對老師關(guān)心我們有了更多切身的體驗，與生活的聯(lián)系，加強(qiáng)了對文本的理解，更使文中看似平常的語句“活”了起來，具有了無限的生命力，讓學(xué)生感受到這句話的溫暖。為“我們愛老師”奠定了真實而充沛的情感基礎(chǔ)。

二、進(jìn)入詞語營造的意境。霍懋征《月光曲》 片段一：

師：“清幽”是什么意思？ 生：很安靜，沒有一點聲音。

師：不但靜，而且顯得很美。雖然是一間茅屋，但是，在月光下，像披上了一層銀紗，顯得那么幽靜，那么美，這才叫做清幽呀。片段二：

師：什么叫“微波粼粼”？ 生：形容海中波浪不大。

師：微波是小的波浪。但被月光一照，這個“粼粼”怎么樣？

生：像鱗一樣，閃閃發(fā)光。師：[描繪地]靜靜的海面，小小的波浪，月光一照，霎時間整個大海——[師生同說：灑遍了銀光]這時，月亮越升越高，穿過輕紗似的微云。片段三：

師：兄妹倆專心聽貝多芬彈琴，有一個詞叫“陶醉”，“陶醉”是什么意思？ 生：很滿意地沉浸在某種境界或心理活動上。

師：對。沉浸在里面，被美妙的琴聲迷住了，什么都忘掉了，所以叫陶醉。記得上回我給你們講過，畫家吳道子看到嘉陵江美麗的山河怎么樣啦？[生：自我陶醉了]只看到美了，什么都忘掉了，陶醉了。

師：“等他們蘇醒過來”，“蘇醒”什么意思？ 生：睡了以后，剛醒過來。

生：什么都不知道，昏迷過去了，清醒過來叫蘇醒。

師：對了。一般人要是病重了，或者有特殊情況昏迷了，當(dāng)他醒過來時，叫蘇醒。兄妹倆不是別的，是沉醉在美妙的琴聲中了。

解讀：霍老師在處理“清幽”一詞時，讓學(xué)生把安靜的意思說出來，又用語言引導(dǎo)學(xué)生體會到美，詞語營造的意境就出來了。把詞語的解釋推向了更高的層次，在學(xué)生頭腦中建立畫面，這畫面和詞語結(jié)合在一起，再碰到類似情景的時候，“清幽”這個詞就會浮上學(xué)生心頭。處理“波光粼粼”時霍老師采用了和前面相似的方法，教師語言的描繪，把詞語放進(jìn)了具體情境，也放進(jìn)了使用的語境，讓詞語表達(dá)的意思立體起來，生動起來。

從霍懋征老師《月光曲》教學(xué)中三個片段來看，霍老師在詞語教學(xué)時更注重情境的營造。她不過分執(zhí)著于解釋詞語的意思。總是把詞語的意思與詞語所描繪的具體情境聯(lián)系起來，啟發(fā)學(xué)生由一個詞語想開去，到更廣闊的思維空間中。“清幽”注重了意境美，“波光粼粼”的動感美，“陶醉”與過去講的故事情境的聯(lián)系。教師沒有執(zhí)著于詞語的意思，總是把學(xué)生引入詞語和句子共同表達(dá)的意境之中。

三、發(fā)掘詞語的表現(xiàn)力。袁瑢《狼和小羊》

師：這時候，“狼不想再爭辯了，齜著牙，逼近小羊”（板書：齜著牙逼近），想想，這時候狼是一副怎樣的神情，它有哪些行動。

生：這是，狼睜著眼睛，非常兇狠。生：這時，狼露出牙齒，眼睛睜得大大的，心里在想，這只小羊真會爭辯，我一定要把它吃掉。生：這時，狼張牙舞爪窮兇極惡地逼近小羊。

師：狼逼近小羊，大聲嚷（在板書“嚷”字前面再添加“大聲”兩字），“嚷”是什么意思？

生：就是大聲喊叫。

師：那么，我把“嚷”字換成“喊”，行不行？ 生：行的。

師：但是，這里為什么用“嚷”不用“喊”呢？

生：因為狼想，我已經(jīng)找了兩次借口，都被小羊駁倒了，不能再和它講了，應(yīng)該給它點厲害看看，所以狼就大聲嚷了起來。

師：對。“嚷”字里邊還包含著無理取鬧的意思，狼存心要吃羊了，就大聲嚷起來。解讀：從袁瑢老師對“嚷”的處理來看，她重視詞語對內(nèi)心的表現(xiàn)力。通過“嚷”與“喊”的形式上的比較，給學(xué)生一個思維的矛盾，讓學(xué)生去思考，在此處為何用“嚷”？通過學(xué)生思考，想到狼的內(nèi)心世界。這樣詞語對內(nèi)心世界的表現(xiàn)力就看出來。這樣的教學(xué)，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入到文本之中，又能夠切實體察作品中人物的內(nèi)心世界。

四、掌握詞語的解釋方法。

（一）李吉林《桂林山水》

師：對了。桂林的山的樣子，在別的地方很少見到。這里的山就是奇特。這奇特的山峰叫什么峰？ 生：叫奇峰。

師：這樣的奇峰一座座的排列著叫什么？ 生：叫奇峰羅列。

師：“羅”是什么意思？ 生：散開的。

師：對。“羅”是散開，“列”是排列。這些山峰散開地排列著，就叫奇峰羅列。大家把這句念一下。（生齊念）

師：桂林的山這么奇特，我們要告訴沒去過的人，怎么說呢？（用兩種不同的語氣念讓學(xué)生比較哪種好后，用手勢指導(dǎo)學(xué)生朗讀）師：在桂林，還有很高很陡的山（畫又高又陡的山），這山又高又陡，很險，叫什么山？ 生：危山。

師：這個“危”在這里怎么說？ 生：危險。

師：你們昨天查了字典。字典上有三個注釋（出示小黑板：①不安全；②損害；③高的陡的。）危山兀立中的“危”用哪個注釋對？ 生：用第三個。

師：對。又高又陡的山峰就是危峰。又高又陡的山聳立著叫什么？ 生：危峰兀立。

師：在桂林，我們不僅可以看到一座座各不相連的山，還可以看到重重疊疊的怪石山（畫怪石重疊的山），書上用一個什么詞來說山石重重疊疊？ 生：怪石嶙峋。師：（出示詞卡）嶙峋本來的意思是山石重重疊疊。石頭、山石重重疊疊就叫怪石嶙峋。從危峰兀立、怪石嶙峋這兩個詞中，可以看出桂林的山還有什么特點？

解讀：從李吉林老師這個教學(xué)片段來看，她不只關(guān)注了一個詞語，而是關(guān)注到多個詞語。方法也是多樣的，對“危”的處理，讓學(xué)生選擇字典中的義項，除了鍛煉查字典的能力，更是對學(xué)生結(jié)合語境選擇詞義能力的訓(xùn)練。通過圖讓學(xué)生說“怪石嶙峋”的意思，特別是“嶙峋”，學(xué)生難以理解，老師就通過畫圖的方式，讓學(xué)生理解，很多怪石堆積在一起，才是“嶙峋”。選擇義項，通過看圖理解詞語的意思，這都是理解詞語的重要方法。

（二）左友仁《偉大的友誼》 片段一：

師：同學(xué)們注意，這個“匯”是什么意思？

生：“匯”就是“寄”的意思。師：那么，左老師有一封信要你寄一寄的話，能不能說這封信請你“匯一匯”？ 生：“匯”是“送”的意思。

師：這支筆你送給我，能不能說“你匯給我”？ 生：“匯”是“寄錢到某個地方去”。

師：“匯”有寄的意思，我們平時是這么說的，爸爸媽媽每個月都要寄錢給奶奶和外婆。但書面語言寄錢一般都用“匯款”或“匯錢”。

解讀：左老師帶領(lǐng)學(xué)生理解“匯”的意思，如果只理解到“匯”就是“寄”的意思，也沒有問題。老師的高明之處就是他能夠讓學(xué)生細(xì)致分辨詞語的意思，因此，教師又提出“寄”與“匯”“送”是否可以通用？通過這樣的比較，學(xué)生就掌握了“匯”的用法。學(xué)詞語不但是知道意思，通過這樣的比較，學(xué)生已經(jīng)學(xué)會應(yīng)用詞語了。片段二：

師：“熱忱”是什么意思？ 生：情意熱切真實。

師：簡單地說就是“熱情”是吧，還可以用哪個詞來解釋？ 生：熱烈。師：不確切。生：熱切。師：不對。生：熱心。

師：還可以把“忱”字改成“誠心誠意”的“誠”字，說成“熱誠”“熱情”是不是？那么，我們用什么方法來解釋“熱忱”這個詞的？是用同義詞“熱誠”“熱情”來解釋的。這是我們解釋詞語的一種方法。

解讀：左老師讓學(xué)生解釋“熱忱”沒有滿足于“情意熱切真實”，因為這是字典里的解釋，和學(xué)生的已有認(rèn)知經(jīng)驗不搭界。老師提出“熱情”引導(dǎo)學(xué)生想還可以用哪個詞來解釋，學(xué)生就想到了“熱烈”“熱切”“熱心”，雖然這些詞解釋的并不準(zhǔn)確，但是學(xué)生能夠抓住“熱”字。教師引導(dǎo)學(xué)生把不太熟悉的“忱”字換成比較熟悉的“誠”字。用同義詞來解釋詞語，是詞語解釋的一種方法，這是教師在這里的教學(xué)重點。片段三：

師：什么叫“毫不在意”？ 生：就是“毫不在乎”。師：“毫”字沒有解釋。生：絲毫不在乎。生：一點也不在意。生：一點也不放在心上。

師：一個詞語就可以用好幾種說法來解釋，中國的詞語就是這么豐富多彩，所以，我們應(yīng)該好好地學(xué)。

解讀：讓學(xué)生解釋“毫不在意”，學(xué)生已經(jīng)掌握了前面的方法，就是用同義詞“毫不在乎”來解釋。教師對“毫”字的深究，讓學(xué)生把詞語的解釋更確切，學(xué)生的解釋是用自己的語言，說明他們是真的理解了詞語。教師在這里的教學(xué)重點是提示學(xué)生一個詞語可以用不同的說法來解釋。片段四：

師：“厭惡”是什么意思呢？ 生：厭惡是惱恨的意思。生：令人憎恨、討厭。

生：形容對事物或某人感到十分反感。

師：你背了詞語手冊上的話，能不能用自己的話來說說。生：可以說對人產(chǎn)生反感。師：可以一個字一個字解釋，“厭”就是“討厭”，“惡”就是“反感”，“厭惡”就是“討厭、反感”的意思。

解讀：學(xué)生在解釋“厭惡”的時候，已經(jīng)能夠使用前面的方法，自己用自己的方式來解釋。左老師顯然還是不滿足于此，他教給學(xué)生另一種解釋詞語的方法，那就是拆字法，把厭惡拆成兩個字。通過這樣的拆解，學(xué)生對詞語的解釋有了更多的切身體驗。在以后碰到類似情況的時候，可以有意識的運用了。通過左友仁老師《偉大的友誼》中的幾個片段，可以看出左老師在詞語教學(xué)時，更重視詞語的構(gòu)成方法和解釋方法。漢語中的詞匯豐富多樣，教師解釋一個詞語只能解決“流”的問題，而無法解決“源”的問題。左老師通過詞語解釋的具體操作，讓學(xué)生從詞語的運用，詞語的替換，詞語解釋的多樣，用拆分的方式解釋詞語等方面認(rèn)識到詞語的魅力。通過絲毫也不重復(fù)的形式，讓學(xué)生對詞語有了更真切的認(rèn)識，教師讓詞語變得和學(xué)生更親近，更貼近學(xué)生的語文學(xué)習(xí)實際。給學(xué)生詞語的意思顯然是詞語教學(xué)最表層的功用，借助詞語理解內(nèi)容，是詞語教學(xué)的基本作用。通過左老師的教學(xué)實例，我們看到了詞語教學(xué)的更深層次意義，就是通過詞語教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會詞語解釋的方法。讓他們對詞語更敏感，對詞語的把握更細(xì)致。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生，在習(xí)作中運用詞語的時候，才能夠“字斟句酌”，準(zhǔn)確使用詞語。詞語用教學(xué)不至于理解，而至于欣賞和應(yīng)用。這是左老師的案例給我們的啟發(fā)。

從以上的案例中，可以看出，“細(xì)讀文本”被我們上一輩的教師熟練地使用著。通過看這些案例，我們能夠看到在詞語教學(xué)中既有語文作為工具的使用，又有語文中人文因素的發(fā)掘。細(xì)讀文本，詞語是一個不可忽略的臺階。詞語有極強(qiáng)的表現(xiàn)力和生命力，準(zhǔn)確把握詞語的意思能夠加深對文章的理解。進(jìn)入詞語的意境能夠使文字在學(xué)生的頭腦中生動起來。詞語就像學(xué)習(xí)語文的一把鑰匙，握住了這把鑰匙，就可以走進(jìn)文字的大門，進(jìn)入無限廣闊的語言空間。詞語教學(xué)有無窮的魅力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會解釋詞語，發(fā)現(xiàn)詞語構(gòu)成的規(guī)律，有意識地積累詞語，運用詞語，是語文教學(xué)的重要任務(wù)。

寫話的起步

作文是兒童運用書面語言表達(dá)自己的所思所聞。“三線同時起步”作文也在其中。為什么作文也提前呢？我考慮到書面語言比起口頭語言來，在結(jié)構(gòu)上要復(fù)雜得多，在形式上要規(guī)范得多。它在詞的選用、搭配、組合，詞序以及句群關(guān)系、段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系等等方面都有嚴(yán)格的要求，否則辭不達(dá)意，讀者就無法正確地領(lǐng)會撰寫者的意圖。所以掌握書面語言難度大，尤其是對少年兒童來說更是如此。兒童在由口頭語言向書面語言過渡的關(guān)鍵時期，較早地以生動有趣的形式進(jìn)行相關(guān)的訓(xùn)練，會收到極好的效果。由于學(xué)齡初期是兒童語言敏感時期，兒童易于感悟書面語言構(gòu)成方式，有效促進(jìn)書面語言的早期發(fā)展，為養(yǎng)成良好的書面語言習(xí)慣打好重要的基礎(chǔ)。若待到中年級，語言習(xí)慣一旦形成了缺陷再進(jìn)行糾正訓(xùn)練，就難以矯正。

一年級的作文由于識字量不足，書寫速度慢，主要是通過口頭作文和觀察說話進(jìn)行。實驗班從每兩次課外活動中安排一次野外活動。結(jié)合閱讀教學(xué)把學(xué)生帶到學(xué)校附近的郊外去觀察，認(rèn)識周圍世界，并為觀察說話、寫話提供了生動的題材。引導(dǎo)兒童通過觀察去見識，去感受，不斷豐富表象的儲存量；又通過說話、寫話，建立起觀察客體與語詞之間的聯(lián)系。在閱讀教學(xué)中學(xué)得的詞語，便可在親身的體驗中，加深理解，并得到運用。

我試著在一年級學(xué)生入學(xué)三個月后開始口頭作文的訓(xùn)練。這時，學(xué)生通過“學(xué)詞學(xué)句”和課文的學(xué)習(xí)，以及結(jié)合識字閱讀進(jìn)行的語言訓(xùn)練，對句子有了初步的感性認(rèn)識，加上他們在入學(xué)前和日常生活中也已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的常用詞匯，這就使口頭作文具備了一定的條件。

大自然的景色，常常是我引導(dǎo)學(xué)生觀察的重要題材。讓學(xué)生觀察大自然的美景，可激起學(xué)生熱愛大自然的情感，喚起他們對大自然的各種奇妙的幻想。

我還通過一些小實驗引導(dǎo)學(xué)生觀察事物變化的過程。我和孩子們一起做過“滅火”的小實驗；蛋殼放在醋里變軟的實驗；讓他們各自在院子里種幾粒豆子，觀察豆子的發(fā)芽生長過程等等。因為事物是不斷變化著的，這就給學(xué)生的觀察帶來一定難度。我就指導(dǎo)學(xué)生注意事物的發(fā)生、變化和結(jié)果，并指導(dǎo)學(xué)生自己動手做實驗，一次看不清，再做一次。反復(fù)數(shù)次，學(xué)生便從多次觀察中懂得事物變化的規(guī)律。在學(xué)生做“滅火”實驗時，我要求他們觀察火苗隔絕空氣前后的變化，學(xué)生越做越有趣，有的連做五六次。口頭作文課上，經(jīng)指導(dǎo)后，他們能夠清楚地、有條理的講述實驗經(jīng)過。

在學(xué)生觀察時，我特別注意指導(dǎo)他們按一定順序觀察。觀察景物時，由近及遠(yuǎn)，或從上至下（反之也可）；觀察一個物體，則由整體到局部，由大處到細(xì)節(jié)；觀察事物變化的過程，則提醒他們注意你觀察的事物“開始是什么樣，后來發(fā)生了什么變化，結(jié)果又怎么樣”。這樣有順序地觀察獲得的材料，就是有條理的，而不是零亂的。

在學(xué)生掌握材料后，我又根據(jù)題目和要求，指導(dǎo)學(xué)生編口述提綱，讓他們按一定的順序連貫敘述。由于教學(xué)對象是一年級的學(xué)生，所編提綱應(yīng)簡明易懂。在他們登高遠(yuǎn)望時，引導(dǎo)他們按向東看、向南看，讓學(xué)生按一定的方位表述家鄉(xiāng)的美景；報告“滅火”實驗的經(jīng)過，則按照學(xué)生觀察、認(rèn)識事物的過程，編了“點——罩——滅”的提綱。這樣，使學(xué)生在開始口頭作文時，就受到順序合乎邏輯的訓(xùn)練，其實也就是最初步的篇章訓(xùn)練。

在與一年級學(xué)生接觸中，我感到七八歲的孩子聯(lián)想極其豐富。他們喜歡讓小鳥、小草說話，并當(dāng)作自己的朋友。從美化語言的角度來說，他們是擅長比方和擬人的修辭手法的，既然如此，我們就不必拘泥于四年級學(xué)比喻、五年級學(xué)擬人手法的陳規(guī)老套。我因勢利導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，讓他們打比喻、擬人、擬物（當(dāng)然不必講術(shù)語）。這樣啟發(fā)后，學(xué)生的思路豁然開朗，津津樂道，敘述小草發(fā)青，就說“春風(fēng)輕輕地?fù)崦覀兊男∧樀啊保幻枥L孔雀開屏，能說“河邊的大柳樹伸長出長長的柳枝好像對著河面大鏡子梳理自己的長發(fā)”；講述小豆子發(fā)芽了，能說“我種的小豆子發(fā)芽了，我澆上一碗水，讓他喝個飽。小豆子點點頭，好像在對我說：‘我的小主人，感謝你把我?guī)У焦饷鞯氖澜纭！睂W(xué)生的想象豐富了，就促使他們運用課內(nèi)外學(xué)到的許多生動的詞語進(jìn)行表述，他們的語匯也隨之豐富起來。同時，學(xué)生對語言的鮮明性和形象性也有了初步的感性認(rèn)識。

一年級孩子的書面表達(dá)突出句子的訓(xùn)練。要讓學(xué)生把自己的所見所聞、所思所想表達(dá)出來，必須從學(xué)會說“一句話”的訓(xùn)練開始。會說一句話，才懂得怎樣連詞成句以及怎樣連句成篇。沒有會說“一句話”的基礎(chǔ)，學(xué)生的表達(dá)能力是無從提高的。要讓學(xué)生學(xué)會說“一句話”，首先要有話可說。我引導(dǎo)學(xué)生把自己最高興說的話告訴大家，或?qū)憗恚饾u做到把一句話講完整、講明白。還注意進(jìn)行具體的指導(dǎo)和多渠道的訓(xùn)練。每次口頭作文前，我總寫好范文，做到心中有數(shù)，然后根據(jù)范文的內(nèi)容，設(shè)計好各種形式的句子訓(xùn)練。有的讓學(xué)生把句子補(bǔ)充完整，有的把簡單的句子加上附加成分，進(jìn)行擴(kuò)句，還有的把詞兒組成句。此外，還進(jìn)行填詞、把句子排列成段和句型練習(xí)等。學(xué)生剛起步，總要多攙著點。我還常常讓學(xué)生把一天中最想說的一句話寫下來，那是十分見效的。這些“句”的訓(xùn)練，都屬于半獨立性的，學(xué)生有所依循。通過這些經(jīng)常的訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立句子概念，學(xué)生就可能說完整的話。在這些訓(xùn)練中，我注意由易到難，逐步增加難度。以觀察說話課《我們的家鄉(xiāng)真美呀》中的一節(jié)為例。

我讓學(xué)生站在家鄉(xiāng)的一座高樓上，依次向東、南、西、北望去。我先讓學(xué)生把“向東看，我看見”這個句子補(bǔ)充完整。學(xué)生把句子說完整。

進(jìn)而我加大難度，將已補(bǔ)充完整的句子再擴(kuò)充：

“我看見（）的田野。”“我看見（）的寶塔。”以引導(dǎo)學(xué)生運用恰當(dāng)?shù)脑~語，把一句話的意思說得更具體。

學(xué)生回答：“我看見廣闊的田野。”

“我看見一望無邊的田野。”說了田野之大； “我看見金黃色的田野。”說了田野的色彩； “我看見綠色的田野。”

（時值夏季，麥子已成熟，稻秧也插好，故黃綠相間。）“我看見了豐收的田野。”

孩子們用這些簡單的一句話都表達(dá)了感受到的田野之美。在這樣的訓(xùn)練中，學(xué)生開始感到詞在句子中的作用。我再進(jìn)一步加大訓(xùn)練的難度，要求學(xué)生講出“你看見什么樣的田野怎么樣”。學(xué)生回答：“我看到金黃色的田野一大片。” “我看到碧綠的田野好像起伏的海面。” “我看到美麗的田野披上了綠色的外套。”

我又要求學(xué)生把兩個句子連起來，啟發(fā)學(xué)生運用“和”、“還”這些連接詞。一年級學(xué)生的思維比較活躍，但往往缺乏條理，我就注意培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維。一年級口頭作文中的邏輯訓(xùn)練，我認(rèn)為主要是訓(xùn)練學(xué)生的思維條理化，使之?dāng)⑹鲰樞蚝虾踹壿嫞粌H能言之有物，而且能言之有序。

例如在《我們的家鄉(xiāng)真美呀》口頭作文時，要求學(xué)生按由近及遠(yuǎn)的順序敘述南面的景物，學(xué)生感到有些困難，我便提供“不遠(yuǎn)處、再往南、遠(yuǎn)處”等表示方位的詞語，幫助學(xué)生理清思路。經(jīng)提示后，他們能說出句式相似但措辭不同的一段話，而且有了層次。下面是當(dāng)堂讓學(xué)生作的連貫口頭作文：

生：昨天老師帶我們到高高的樓房上，去看家鄉(xiāng)美麗的景色。向東看，我看到碧綠的田野和一座古老的寶塔。向西看，靜靜的河水像面鏡子，河上有一座彎彎曲曲的小橋，岸邊的柳樹倒映在河里，河那邊就是美麗的人民公園。向南看，不遠(yuǎn)處，有一條馬路，馬路上人來人往，大家忙著去上班，通棉二廠的煙囪里飄出灰白色的煙，遠(yuǎn)處五座山團(tuán)結(jié)在一起。向北看，又在新建一座高大的廠房。我們的家鄉(xiāng)真美啊！生：（要求補(bǔ)充）馬路上人來人往，大家忙著去上班，心里充滿了希望。

我總是要求孩子邊看邊思考，把觀察與思維結(jié)合起來。到一年級下學(xué)期，則鼓勵他們把看到的用一兩句話寫下來。同時我還常常引導(dǎo)他們把生活中觀察所得寫下來。同時我還常常引導(dǎo)他們把生活中所觀察的寫下來。學(xué)生的表達(dá)告訴我，作文也是可以而且最好是在一年級就起步。這種詞句的訓(xùn)練因為緊密結(jié)合兒童生活，又與發(fā)展思維結(jié)合，所以兒童真的做到有話可說，而且說真話，效果十分明顯。

孩子上到二年級，我先將他們經(jīng)歷的生活的場景寫成短文讀給他們聽，讓他們感受生活和語言文字間的聯(lián)系，體會形象與詞結(jié)合的一致。從具體的短文中感悟到生活中看到的，聽到的，想到的是可以寫成文章的，而且是挺有意思的。例如開學(xué)發(fā)新書了，我就寫了《我拿到了新書》。開學(xué)了，我升到二年級啦！我多么想拿到新書啊！

星期三下午，老師捧著一捆新書，笑容滿面地走進(jìn)教室。同學(xué)們連忙迎上去，大聲喊著：“新書來了！新書來了！”

開始發(fā)新書了。老師把一本本新書發(fā)到我們手中。我領(lǐng)到了新書，看了又看，摸了又摸，真舍不得放下。

回到家里，我把新書包上漂亮的書皮。我想，我要好好愛護(hù)新書，用好新書。書是我的老師，也是我的朋友，我愛新書。

秋天帶孩子觀察了美麗的田野又怎么寫成小文呢？我又作了一次示范：《我們站在郊外大橋邊》

秋天的早晨，霧氣籠罩著大地，我們來到郊外大橋邊。

站在郊外大橋邊，遠(yuǎn)處是豐收的田野，稻子黃澄澄的，像鋪滿了一地金子。雪白的棉田一眼望不到邊。

站在郊外大橋邊，眼前是一片綠油油的菜地，一棵棵大白菜，又綠又嫩，真惹人愛。絲瓜棚上開著一朵朵小黃花，真像一個個金色的喇叭。我低頭一看，禁不住叫了起來：“快來看，好大的絲瓜啊！”許多小朋友都跑來看。有的說：“比我的手膀子還粗呢！”那細(xì)嫩的小絲瓜躲在葉子底下，好像害羞的小姑娘。絲瓜棚那邊是扁豆。細(xì)長的藤上長滿了茂密的枝葉；那一串串的扁豆花，白里透紫，真好看。這美麗的花兒引來一群蝴蝶在花間飛舞。一串串油光發(fā)亮的扁豆，多得數(shù)也數(shù)不清。河邊高大的蘆葦，像一排忠實的衛(wèi)士，日夜守衛(wèi)著公社的田野。

我們站在郊外大橋邊，看到一派豐收的景象，心里真有說不出的高興。

這為數(shù)不多的帶有示范性的短文，對于善于模仿語言的孩子來說是十分重要的。這似乎讓他們茅塞頓開。

二年級他們的觀察寫話就能寫得有情有景，表達(dá)出了自己的所見所聞。例如《李老師回來了》。那一次我從南京開會回來，多日不見。孩子們那么興奮，我便讓他們試寫情境短文。

《李老師回來了》

李老師到南京開會去了。我心里很想念她，盼著她早點回來給我們上課。

“李老師回來啦！李老師回來啦！”前天下午，吳雷高喊著跑進(jìn)了教室。聽到這好消息，我心里樂開了花，像小鳥一樣飛快地奔到辦公室。辦公室門口擠滿了我們班上的同學(xué)，李老師正在和外地的一位老師談話。大家就情不自禁地喊著：“李老師！李老師！”李老師點著頭，親熱地說：“小朋友好！”我擠在窗前踮著腳，久久地望著李老師??

“叮鈴鈴”上課鈴響了，李老師和我們一起進(jìn)了教室。我們?nèi)褙炞⒌芈犞⒖粗＠罾蠋熞娢覀儗W(xué)習(xí)這么認(rèn)真，滿意地笑了。

由于一年級大量的從口頭到書面的一句話的訓(xùn)練，又有觀察說話、口頭作文和一段一段的描述。學(xué)生知道了把這種連貫的口頭作文，這些說出來的“話”寫下來就是“文”。因此，他們已逐漸形成把句子寫完整，寫通順的表達(dá)習(xí)慣，能做到語句通順，意思清楚明白。由此表明，作文提早起步完全具有可行性和必要性。觀察日記打下認(rèn)識與表達(dá)的基礎(chǔ)

在“每日寫一句”和口頭作文的基礎(chǔ)上，從二年級開始，要求學(xué)生每兩天寫一篇短小的（三四句、五六句）觀察日記。不要求篇幅，但一天看，一天寫。就可以培養(yǎng)學(xué)生從小留心周圍世界的好習(xí)慣。

我經(jīng)常提醒、要求、鼓勵孩子們從早晨起床后，便留心周圍的事物、自然界的變化、學(xué)校沸騰的生活場景。如今天太陽特別紅；月亮還留在天上；花草上滾動著的露珠；媽媽買回來的魚蝦蔬菜；爸爸送的禮物；學(xué)校里小伙伴的一件趣事??都仔細(xì)觀察一番，并有意識地讓孩子們在無意中交流各自觀察的時間、方法及樂趣。自己所做的，所經(jīng)歷的，所思考的，也都注意體驗體驗，而且當(dāng)天寫下來。

長期積累，兒童大腦里貯存了不少表象，這是他們今后思維與創(chuàng)造的基礎(chǔ)。與此同時，學(xué)生綜合利用字詞句篇的能力，也受到了很好的鍛煉。

在實驗班，觀察日記二、三年級持續(xù)寫了兩年四學(xué)期，在這兒童口頭語言向書面語言過渡的重要時期，不讓學(xué)生做單項的習(xí)題，而把時間用在作整體性的語言訓(xùn)練。于是，日積月累，每個孩子寫了上百篇觀察日記，積累了豐富的表象。那廣闊的天宇、浩瀚的江河、巨人般的高山、高聳入云的古松、震撼大地的電閃雷鳴、磅礴的氣勢給兒童一種壯闊的美感，使兒童心胸開闊。那銀裝素裹的雪景、小河中搖動的月影、淅淅瀝瀝滋潤萬物的春雨以及那剛剛破土而出的嫩綠的小草，又使兒童感受到輕柔的美，使他們心境恬靜舒坦。那金子般的谷子、轉(zhuǎn)動如飛的馬達(dá)、正在興建中的大廈??又顯示了人的無窮力量，使兒童感受到無限的生機(jī)。這些表象帶著一定的情緒留在兒童的記憶中，那必然是難以忘懷的。兒童在學(xué)習(xí)描寫英雄人物的課文時，就會聯(lián)想到高山，聯(lián)想到松柏；學(xué)習(xí)描寫祖國山河秀麗的課文時，就會聯(lián)想到家鄉(xiāng)的青山綠水；學(xué)習(xí)有關(guān)日出的課文時，必然會聯(lián)想到自己所觀察的滿天的朝霞??

看著孩子的習(xí)作，我總覺得似一顆一顆晶瑩的露珠，在早晨的陽光下，是那樣透明，是那樣晶亮，映著紅花綠草的身影??于是，我常常給他們念他們自己的作品。有了這樣的基礎(chǔ)，學(xué)生作文就不僅是力所能及的，而且是樂意完成，因為他們有得寫，也會寫。但是那些孤立的詞語解釋、用一詞造一個句，以及改錯句、排列錯亂的句子，編寫段落大意等等形式繁多的單項題式的練習(xí)，我都是一條也不讓學(xué)生去做。因為那是支離破碎的，一言以蔽之：是不能影響兒童心靈的，是沒有實踐價值，違背兒童學(xué)習(xí)語言規(guī)律的，只有無端消耗兒童可貴的童年時光。只有做了“減法”，學(xué)生才能有時間去寫有趣的、將他們的感受與情感相融的觀察日記。寫觀察日記是訓(xùn)練整體運用語言能力的有效途徑。

作為他們的老師，我自己也學(xué)會用孩子的眼睛不斷地看著這個世界：“天上的星星少了，孩子們會看到嗎？他們會用怎樣的語言去描述？”市場上出賣的剛出殼的毛茸茸的小雞是那樣可愛，我也會佇立在那兒，看小雞擠來擠去，嘴里“嘰嘰嘰”地叫個不停，用孩子的思路猜想著：是肚子餓了，還是在找他們的雞媽媽，或者在為自己從黑乎乎的蛋殼里來到這個新奇的世界而興奮不已呢！夜晚刮風(fēng)了，風(fēng)搖拽著樹影，門窗一下被吹開了，這陣陣風(fēng)聲是那樣牽著我的心。我會情不自禁地想起我的學(xué)生，會不會站在院子里看著、想著，他們會不會看一看朦朧的月影下樹木婆娑的畫面呢？夜晚時分，孩子們已經(jīng)回到家里了，天氣突然變了，一陣狂風(fēng)，忽然“叮咚叮咚”地下起了冰雹。一個個圓溜溜的雹子，從天而降，那響聲簡直是一曲神奇的交響樂。我彎下腰，撿起一個，放在手心上，看著雹子在我暖和的手上，漸漸化小??我呆立在院子里，我多么希望我的學(xué)生此時此刻也和我一樣在好奇地觀察著這透明的冰球。第二天，我一到校，便問孩子，晚上什么景象、今天早晨什么景象，誰觀察了，觀察的孩子是那樣樂陶陶地舉起手來，迫不及待要向我報告觀察所得。此后，當(dāng)大自然發(fā)生急劇變化的時候，盡管老師不在他們的身邊，他們也都會主動地而且懷著探究的心理去觀察，千方百計地想去了解大自然的奧秘。

事實上孩子持續(xù)地觀察，需要老師的指導(dǎo)，也需要鼓勵，更需要老師像他們一樣，對周圍世界、大自然，懷著極大的熱情去注視，去思考。

所以我以及實驗班的老師經(jīng)常和孩子們一起到周圍世界的某一角，去呼吸野外的新鮮空氣，感受大自然的絢麗色彩；和他們一起坐在小河邊、田埂旁、山坡下，談?wù)撝涣髦约嚎吹降模牭降摹⒙?lián)想到的；再好不過的是一起將觀察的表象，按照自己的意愿去編寫一篇篇色彩斑斕的童話??

這樣，語言訓(xùn)練從模仿開始，不斷增加創(chuàng)造性成分，培養(yǎng)獨立性。讓學(xué)生從 說到寫，從述到作，從說一句話、寫一句話到寫一段話，再到作一篇文，逐步訓(xùn)練，學(xué)生的語言能力提高較快。二年級開始寫話時，僅能寫100—300字，經(jīng)過不到一年的訓(xùn)練，全班56人中能寫500字以上的有11人，400字以上的有24人，300字以上的有17人，200字左右的有4人。新華社記者來采訪，進(jìn)行了一次作文測驗。班上寫得最快的男孩35分鐘寫出了300字的通順的短文。《人民日報》刊登的我班學(xué)生王肖樂寫的《小雞》一文，就是在這次測驗中未寫草稿當(dāng)堂完成的。

論口語教學(xué)的“交際性”——重視口語“交際性”的意義

2001年的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把過去的“聽話教學(xué)”和“說話教學(xué)”合并為“口語交際教學(xué)”，突出了口語教學(xué)的交際性，這是語文新課改中引人注目的一個亮點。三年多來，人們對重視口語“交際性”的意義做了許多論述，本文在肯定與深化這些意義的前提下，提出片面強(qiáng)調(diào)“交際性”的誤區(qū)。

一、重視口語“交際性”的意義

把“口語交際教學(xué)”放在歷史和比較的維度考察，更能清楚地認(rèn)識這一新命名的意義。

首先，突出口語教學(xué)的“交際性”，是對母語課程特質(zhì)的一種覺醒。

“口語交際教學(xué)”并非一個全新事物，它和過去的“聽說教學(xué)”有著承遞關(guān)系。但“聽說教學(xué)”的提法，有更多的外語教學(xué)的色彩。在外語學(xué)習(xí)中，聽力和說話能力具有獨立而重要的地位，需要單獨或集中進(jìn)行訓(xùn)練，所謂“聽說領(lǐng)先、讀寫跟上”，主要是針對外語教學(xué)而言的。外語中的聽說教學(xué)，旨在使學(xué)生獲得聽與說的基本語言能力；但對母語學(xué)習(xí)者來說，學(xué)生進(jìn)入校門以前，就已經(jīng)擁有了這種語言能力，已經(jīng)在母語環(huán)境中自然習(xí)得了口語。他們在學(xué)校語文課程中的任務(wù)，是在書面語的協(xié)同作用下提高口語水平，增強(qiáng)言語交際能力（“語言能力”和“言語能力”的區(qū)別，可參見喬姆斯基、海姆斯等人的論述）。因此，把“聽說教學(xué)”改稱“口語交際教學(xué)”，更能凸顯母語教學(xué)不同于外語教學(xué)的本質(zhì)。

其次，強(qiáng)調(diào)口語教學(xué)的“交際性”，是對人的語文素養(yǎng)以及時代要求的深入認(rèn)識。口語交際教學(xué)，依然具有過去“聽說教學(xué)”在發(fā)展學(xué)生思維和語言方面的價值，比如聽話能力的訓(xùn)練，有助于提高注意力和記憶力；說話能力的訓(xùn)練，可以促進(jìn)思維的敏捷性與變通性，可以培養(yǎng)語感。在此基礎(chǔ)上，“交際”元素的增加，更突出了口語素養(yǎng)中個性和人格修養(yǎng)方面的內(nèi)涵。我們知道，“交際”是一種高度社會化的行為，不是個人能力的單獨展示。《課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”，“與別人交談，態(tài)度自然大方，有禮貌”，“與人交流能尊重、理解對方”，“樂于參加討論，敢于發(fā)表意見”，“耐心專注傾聽”，“自信負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點”等，這都是口語交際必須具備的個性和人格修養(yǎng)。除了態(tài)度方面，口語交際在能力上的要求也高于單向的聽和說，比如需要靈活應(yīng)變的技巧和策略。

重視口語教學(xué)的“交際性”，不僅出于對學(xué)生語文素養(yǎng)的認(rèn)識，也是對社會需要的回應(yīng)。當(dāng)今時代，既張揚(yáng)個性，又逢多元文化激烈撞擊，社會的和諧發(fā)展，呼喚每個成員具備良好的交往理性，而口語交際的素養(yǎng)和能力，正是交往理性最重要的表現(xiàn)。

第三，“口語交際教學(xué)”的提法，有助于彌合過去“聽”與“說”在能力形成和訓(xùn)練方法上的割裂。

“能力”與“技能”是不同的概念，如果說某種技能可以拆解為若干要素和步驟，分別進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練；那么，能力的獲得，更需要一種綜合性的養(yǎng)成，需要長期而緩慢的過程，其中還涉及到自然習(xí)得、內(nèi)隱學(xué)習(xí)等問題。“聽話能力”和“說話能力”，嚴(yán)格說來只能叫做“技能”（1992年《大綱》在聽說讀寫四方面列舉的48個“能力”訓(xùn)練點，多只是“技能”訓(xùn)練點），而這兩種技能的發(fā)展又有高度相關(guān)性，很難截然分開；二者結(jié)合在一起，在交際行為中實現(xiàn)言語輸入與輸出的良性互動，才是真正的口語能力。口語交際能力的形成，不僅要以較強(qiáng)的聽、說技能為基礎(chǔ)，還依賴于個性的社會化，依賴一定的知識背景和生活閱歷，以及對社會歷史文化的理解等。過去的聽說教學(xué)中，老師們積累了豐富的單項技能訓(xùn)練的經(jīng)驗，目前需要把這些有效做法加以整合，力求在真實的交際情境中培養(yǎng)學(xué)生的口語能力，同時滲透情感態(tài)度價值觀方面的發(fā)展。論口語教學(xué)的“交際性”——片面強(qiáng)調(diào)“交際性”的誤區(qū)

二、片面強(qiáng)調(diào)“交際性”的誤區(qū)

針對過去忽視“交際”的弊端，新課程在口語教學(xué)中特別強(qiáng)調(diào)“交際”因素，無疑具有重要意義。但我們不應(yīng)走入另一個極端：唯“交際”是問。

在人類的言語活動中，“交際”有廣義和狹義之別。從廣義上看，所有的言語活動都是交際，不存在完全與世隔絕的、根本沒有話語對象和交流目的的言語（獨白式的言語活動也需要聽眾或讀者，“藏之名山”的著述也期待“傳之后世”，得到跨越時空的知音），因為“交際功能”本來就是語言諸多功能中最重要的一種；而狹義的“交際”，僅指面對面的口語交互活動。《課程標(biāo)準(zhǔn)》把口語教學(xué)命名為“口語交際教學(xué)”，顯然是想突出狹義的交際，即對話式口語。

如果說，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在言語活動中廣義的交際意識，這是沒有問題的，無論說話還是作文，都應(yīng)注意對象和場合；無論聽話還是閱讀，都要善于聯(lián)系語境體察語音和字面下的真意和深意。但是，口語教學(xué)，卻不應(yīng)局限于狹義的“口語交際”。這里，我們首先要追問：什么是“口語”？ 對外漢語教學(xué)界的呂必松先生（1995），曾對“口語”和“口頭語言”作了專門區(qū)分[i]：“口語”“書面語”是語體概念，“口頭語言”“書面語言”是交際概念（后稱為語用概念）。他指出，漢語口語具有一系列不同于書面語的語言特征，具有自己獨立的語法體系和規(guī)范化標(biāo)準(zhǔn)，這一點與其他語言的差別較大，所以應(yīng)該把系統(tǒng)的口語語法教學(xué)正式納入到教學(xué)任務(wù)中；而目前被稱為口語課的教學(xué)，一般都以口頭表達(dá)訓(xùn)練為主，采用的是口頭語言，并不完全是口語。這致使學(xué)生在實際口語對話中，往往習(xí)慣于使用完整句、正規(guī)句，而很少使用簡約性極強(qiáng)的口語句式，語言使用顯得不夠自然、地道，交際質(zhì)量也因此受到影響。

呂必松區(qū)分“口語”和“口頭語言”的初衷，是為了強(qiáng)調(diào)漢語口語的特殊性以及在對外漢語教學(xué)中單獨教學(xué)的必要性。筆者認(rèn)為，這一區(qū)分對母語教學(xué)的啟示在于：學(xué)校母語課中的口語教學(xué)，恰恰不是要學(xué)習(xí)“語體”意義上的“口語”（這一點，學(xué)生可以在母語環(huán)境中自然習(xí)得），而是“語用”意義上的“口頭語言”；如果說外語教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會使用俚俗口語，以顯得自然、地道；那么，母語教學(xué)正相反，它要把書面語的精華引到口頭語言中，借此提高學(xué)生口頭語言的魅力和張力，進(jìn)而促進(jìn)口頭語言和書面語言的優(yōu)勢互補(bǔ)。在此意義上，我們強(qiáng)調(diào)，語文課程中的口語教學(xué)，不能跌到純粹日常口語的水平。“口語交際教學(xué)”，如果只是對街談巷議、家長里短的模擬，借此體現(xiàn)語文教學(xué)的“生活化”和“交際化”，必將貽誤學(xué)生口語能力的真正發(fā)展。有人提出，要區(qū)分對外漢語教學(xué)中的口語規(guī)范和漢語母語教學(xué)中的口語規(guī)范。這正說明，母語的口語教學(xué)有提升日常口語層次的任務(wù)。需要澄清的是：引書面語進(jìn)入口頭語言，并不是否認(rèn)口語本身的價值，對于口語蘊(yùn)涵的鄉(xiāng)土氣息、市井韻味和鮮活質(zhì)感，我們同樣珍視（許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，正是引口頭語言入書面語的杰作）。引進(jìn)書面語，更不是要讓學(xué)生的口頭語言都變得“文縐縐”“酸溜溜”，變成毫無個性與活力的“官話”和“學(xué)生腔”。

區(qū)分“口語”和“口頭語言”（也可以叫“有聲語言”）還提醒我們：并非所有的口頭語言都是具有鮮明語體色彩的口語，如新聞播報、詩文朗誦、話劇臺詞，都不過是用有聲語言傳達(dá)的書面語。明確這一點，將使我們避免在“口語教學(xué)”和“口語交際教學(xué)”之間劃等號。例如，“朗誦”和“演講”，無疑應(yīng)該是口語教學(xué)的內(nèi)容，但它們并不是語體意義上的口語，更不是狹義的交際性口語。口頭語言（有聲語言）>口語>交際性口語。

為了行文簡便，我們暫且把口頭語言仍然統(tǒng)稱為口語。初級交際口語：交談、討論

交際口語高級交際口語：采訪、談判、辯論、主持（節(jié)目或會議）口語

獨白口語保留口語語體色彩的日常口語：講述見聞，復(fù)述轉(zhuǎn)述，發(fā)表意見，即席發(fā)言

以有聲語言表達(dá)的書面語：實用語體：播報新聞，做報告 藝術(shù)語體：朗誦、演講、配音、臺詞

上表說明[ii]，“口語”的種類非常豐富，并非都是交際口語。事實上，《課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然把口語教學(xué)命名為“口語交際教學(xué)”，但各學(xué)段具體的教學(xué)目標(biāo)，卻仍然是以獨白式口語為主的。以第四學(xué)段（初中）為例，該學(xué)段的“口語交際”目標(biāo)共有8條：

1．注意對象和場合，文明得體地交流。2．耐心專注傾聽，注意對方的話語、表情、手勢，理解觀點和意圖。

3．自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)觀點，清楚、連貫、不偏離話題。4．注意表情和語氣，使說話有感染力和說服力。

5．交流過程中，根據(jù)需要調(diào)整表達(dá)內(nèi)容和方式，提高應(yīng)對能力。6．講述見聞，具體、生動。復(fù)述轉(zhuǎn)述，完整準(zhǔn)確、突出要點。7．即席講話和有準(zhǔn)備的主題演講。8．討論問題，有中心有條理有根據(jù)。

以上8條中，1、2、5條體現(xiàn)了“交際能力”；其他各條則均屬于“成段表達(dá)能力”，即獨白口語的能力。

口語教學(xué)，不應(yīng)局限于狹義的對話式的“交際口語”，而是更需注重獨白式成段語言的表達(dá)。這是因為：

第一，學(xué)校的母語教學(xué)，應(yīng)該超越日常語言的層次，通過“取法乎上”來提高學(xué)生的言語水平。因此，口語教學(xué)中的“口語”，不應(yīng)跌到家常俚語的水準(zhǔn)，而應(yīng)該用精粹的書面語來增強(qiáng)口語的魅力和表現(xiàn)力。而狹義的“交際口語”，除了高層次的談判、辯論和主持，一般都是日常言語，如果口語教學(xué)的主要精力都放在初級交際口語上，會有礙學(xué)生語言水平的提升（這一點，前面已有論述）。

第二，學(xué)生在入學(xué)之前就已經(jīng)擁有了作為基本語言能力的口語能力，至于交際水平的高低，更多地決定于性格、修養(yǎng)、知識、趣味等人文因素。孤僻自閉的學(xué)生不會“樂于參加討論，敢于發(fā)表意見”，也很難“有表達(dá)的自信心”；修養(yǎng)欠佳的學(xué)生“與人交流”時不善于“尊重、理解對方”；知識面和趣味狹窄，更影響交際的參與度和言語質(zhì)量。很顯然，“交際能力”是一個人的綜合素質(zhì)；對其培養(yǎng)，絕不是“口語教學(xué)”這一板塊所能獨立承擔(dān)的，閱讀、寫作，沉思、感受，修身養(yǎng)性、事上磨練，都是必要的環(huán)節(jié)。換言之，交際能力的形成有很強(qiáng)的“半自然性”、“不可控性”。與之相比，獨白式成段話語表達(dá)的訓(xùn)練，卻可能更為實在和見效。（例如，認(rèn)真準(zhǔn)備一次演講對提高學(xué)生口語表達(dá)能力的作用，是多少次隨機(jī)松散的對話交談都無法企及的。）理性告訴我們，課程目標(biāo)的設(shè)定，不僅取決于應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么素質(zhì)，還要考慮哪些素質(zhì)是可教的，哪些是不可教的、或很難見效的。見效快，好操作，當(dāng)是我們確定教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的一個重要依據(jù)。在此意義上，我們認(rèn)為，獨白式口語比對話式口語更適合作為口語教學(xué)的直接目標(biāo)。

第三，隨著學(xué)生年齡的增長，獨白式口語訓(xùn)練應(yīng)該占有越來越重的分量。如果說，在小學(xué)中低年級，通過創(chuàng)設(shè)一些口語交際的情境，讓學(xué)生在擬真環(huán)境中學(xué)習(xí)交際言語（如表演一個生活場景中的對話），還有一定的趣味和收效，那么這種模擬形式到了高年級會日益無效，因為隨著學(xué)生閱歷的豐富，他們所要應(yīng)對的交際情境將越來越復(fù)雜，越來越難以在課堂上復(fù)現(xiàn)；還像小學(xué)低年級那樣模擬交際場景，會讓他們覺得虛假而無聊。

第四，我們要清醒認(rèn)識到，學(xué)生口語水平的低下，到底低在哪里？是低在交際策略的茫然，還是表達(dá)能力本身？事實上，即使在高度強(qiáng)調(diào)“交際”因素的外語教學(xué)中，也有人指出，學(xué)生口語中最明顯的問題，仍然在于發(fā)音、詞匯和語法，而不是文化和交際方面的障礙。在母語教學(xué)中，我們也可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生口語表達(dá)能力的低下，首先是因為詞匯貧乏、思想單薄，以及對有聲語言進(jìn)行快速編碼和傳碼能力的欠缺，而這并不是單純的“交際”問題。因此，我們不應(yīng)該把教學(xué)的焦點完全放在狹義的對話式“交際”上。不少大學(xué)專門為學(xué)生開設(shè)“演講課”、“朗誦課”，在某種意義上說，這不能不說是中小學(xué)語文教學(xué)的失職。大學(xué)課堂上組織的討論活動，學(xué)生發(fā)言水平每每不盡人意（不是不會交際，而是不善表達(dá)）。老師們無奈感嘆：他們從來沒有受過這種訓(xùn)練，又如何具備表達(dá)的能力？這從反面說明，成段獨白口語能力的訓(xùn)練，是多么迫切！

把思路從口語教學(xué)稍稍延伸開來，對于“以交際能力作為語文教學(xué)核心目標(biāo)”的提法，筆者更是存疑。“交際”二字，可以代表語文教學(xué)的全部內(nèi)涵嗎？我們知道，語言本身具有多種功能，如著名語言學(xué)家韓禮德（Halliday）所歸納，至少有概念功能、人際功能、語篇功能這三種元功能，至于兒童語言發(fā)育過程中的功能模式，更有七種之多。那么，語言教學(xué)又怎能僅顧“交際”不及其余？更何況，語文課程不是單純的語言教學(xué)，審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)、良好個性、健全人格等方面的目標(biāo)，豈能用“交際能力”一言以蔽之？[iii]---[i]參見劉曉雨：《對外漢語口語教學(xué)研究綜述》，載：《語言教育問題研究論文集》，華語教育出版社，2001。[ii]為了簡便起見，這里對口語種類的舉例比較粗略，所列舉的一些口語形式，如果細(xì)分可以歸屬到不同種類中。例如“主持”，如果需要較多的隨機(jī)應(yīng)變，則屬于“交際口語”，如果只是“報幕員”性質(zhì)的主持，則是獨白式口語；人物訪談類節(jié)目的主持，通常是交際口語，新聞評論類節(jié)目的主持則多是獨白式口語。又如“演講”，既可以是實用語體，也可能是藝術(shù)很強(qiáng)的藝術(shù)口語，二者并沒有嚴(yán)格的界限。此外，藝術(shù)性強(qiáng)的言語，也不限于“書面語體”，保留純粹口語語體風(fēng)格的口頭語言，也可以成為語言藝術(shù)。[iii]如有人主張建構(gòu)一個嶄新的言語教學(xué)知識體系，新的體系以培養(yǎng)“交際能力”為目標(biāo)，語文教材中各類文章的挑選和組排“均應(yīng)以交際能力的培養(yǎng)目標(biāo)為統(tǒng)率”。——見雷良啟、余應(yīng)源：《吸收當(dāng)代語言學(xué)的適用理論建構(gòu)，語文教學(xué)科學(xué)化的言語知識體系》，江西師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2000/2 語文綜合性學(xué)習(xí)再認(rèn)識

《課程?教

第三篇：小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)奠基階段

小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)奠基階段

小學(xué)數(shù)學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)奠基階段，教師通過創(chuàng)新型教學(xué)方略，提升教學(xué)成效，使學(xué)生得以積極主動參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感，感受書寫學(xué)習(xí)樂趣，養(yǎng)成獨立探究、自主學(xué)習(xí)好習(xí)慣，為今后開展數(shù)學(xué)系統(tǒng)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。其中，STEM課程理念可有效提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，相較于以往僅以數(shù)學(xué)書本知識為基礎(chǔ)的教育形式，STEM集科學(xué)、技術(shù)、工程、數(shù)學(xué)為一體，為學(xué)生探索世界提供路徑，引導(dǎo)學(xué)生靈活運用數(shù)學(xué)知識，使數(shù)學(xué)成為解決問題的工具，提升學(xué)生數(shù)學(xué)能力。然而，在STEM課程理念落實過程中，卻存在現(xiàn)實問題影響其數(shù)學(xué)教育成效，究其內(nèi)因源于教師過于強(qiáng)調(diào)知識豐富性，仍然沿用滿堂灌等機(jī)械灌輸式教學(xué)方法，使學(xué)生無法真切體悟數(shù)學(xué)知識，影響小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)成效，弱化STEM課程理念教育指導(dǎo)有效性。基于此，為了使小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量得以有效提升，思考生活化教學(xué)法在STEM課程理念指引下的落實方略顯得尤為重要。

一、借助生活化教學(xué)形式滲透數(shù)學(xué)知識

STEM課程理念注重多學(xué)科融合，擴(kuò)展數(shù)學(xué)知識汲取范圍，使數(shù)學(xué)知識成為工具，用以解決實際問題，提升學(xué)生數(shù)學(xué)能力。基于此，教師應(yīng)借助生活化教學(xué)形式，滲透數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生在具體感知過程中體悟數(shù)學(xué)知識，提升數(shù)學(xué)知識各學(xué)科、各領(lǐng)域滲透能力，弱化數(shù)學(xué)知識抽象性，賦予數(shù)學(xué)知識趣味性，提高學(xué)生數(shù)學(xué)知識靈活運用能力。例如，教師在進(jìn)行“組合圖形的面積”教學(xué)時，可利用PPT向?qū)W生播放

一組少數(shù)民族服裝上幾何圖形圖組，通過生活中的圖形，引導(dǎo)學(xué)生思考面積計算方法，提升STEM課程理念應(yīng)用成效[1]。

二、利用生活化素材激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

小學(xué)生處于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)奠基階段，抽象難懂的數(shù)學(xué)知識容易超出學(xué)生的感知范圍，久而久之將削弱學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，無法積極主動參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程，基于此數(shù)學(xué)教師應(yīng)秉持人本性教育原則，從學(xué)生學(xué)習(xí)需求出發(fā)，科學(xué)運用生活化教學(xué)法，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)知識之間的距離，使學(xué)生得以從生活感知角度出發(fā)體悟數(shù)學(xué)知識，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為提升小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)綜合質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。例如，教師在進(jìn)行“混合運算”的教學(xué)時，應(yīng)摒棄以往口傳心授式教學(xué)方法，利用生活化素材激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，賦予混合運算趣味性。如教師可以學(xué)生過年收壓歲錢為例，創(chuàng)設(shè)混合運算應(yīng)用題：小紅在過年時奶奶給了50元壓歲錢，爸爸給了20元，姑姑給了100元，姨媽給了150元，她買零食花了30元，買文具花了20元，請問小紅還剩多少壓歲錢？介于該生活化素材更加貼合學(xué)生感知力，可激發(fā)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生數(shù)學(xué)思維活性，達(dá)到提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的目的，凸顯STEM課程理念下生活化教學(xué)應(yīng)用價值[2]。

三、通過生活化案例做好數(shù)學(xué)課前導(dǎo)入

良好的課前導(dǎo)入具有事半功倍的教育成效，介于數(shù)學(xué)知識具有一定學(xué)習(xí)難度，對學(xué)生群體空間想象力、抽象思維能力、運算能力及數(shù)感等有較高要求，為此學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣參差不齊，無法積極主動參與到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中，無法形成師生高效交互，降低數(shù)學(xué)教學(xué)有效性。

基于此，教師應(yīng)秉持以人為本教育理念，利用生活化教學(xué)法做好課前導(dǎo)入，選擇學(xué)生感興趣的話題打開數(shù)學(xué)知識的大門，引導(dǎo)學(xué)生步入數(shù)學(xué)知識的殿堂，在其中感受數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)樂趣，拉近學(xué)生與數(shù)學(xué)知識的距離，凸顯生活化案例教學(xué)落實價值。引導(dǎo)學(xué)生在教師指引下思考數(shù)學(xué)問題，符合STEM課程理念，可有效提升數(shù)學(xué)教學(xué)綜合質(zhì)量[3]。

為提升生活化案例課前導(dǎo)入有效性，教師應(yīng)秉持以人為本教育理念，將案例構(gòu)建主動權(quán)交給學(xué)生，鼓勵學(xué)生參與到案例創(chuàng)設(shè)與探討過程中，營建和諧積極的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)氛圍，凸顯生活化教學(xué)方法應(yīng)用價值。例如，教師在進(jìn)行“位置與方向”教師前，可鼓勵學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí)，同時結(jié)合自身經(jīng)歷滲入所學(xué)知識，構(gòu)建數(shù)學(xué)案例，在課前供學(xué)生探究與分析，豐富生活化案例導(dǎo)入創(chuàng)設(shè)形式，同時教師通過分析學(xué)生所創(chuàng)設(shè)的生活化案例，可掌握學(xué)生數(shù)學(xué)知識學(xué)習(xí)程度，以此為基礎(chǔ)找到學(xué)生學(xué)習(xí)薄弱環(huán)節(jié)，掌握學(xué)生學(xué)習(xí)需求，構(gòu)建高效數(shù)學(xué)課堂，為提升數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

四、運用生活化教學(xué)方略進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)

數(shù)學(xué)練習(xí)是鞏固數(shù)學(xué)知識的過程，在以往數(shù)學(xué)練習(xí)過程中，教師僅以課后習(xí)題為基礎(chǔ)進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)，降低學(xué)生數(shù)學(xué)練習(xí)興趣，無法提升學(xué)習(xí)積極性，影響數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成效。基于此，教師應(yīng)運營生活化教學(xué)方略，在STEM課程理念指引下，豐富數(shù)學(xué)習(xí)題表現(xiàn)形式，激發(fā)學(xué)生習(xí)題練習(xí)積極性，為提升數(shù)學(xué)知識鞏固成效奠定基礎(chǔ)。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)“統(tǒng)計”的數(shù)學(xué)練習(xí)時，可在練習(xí)開始前，引導(dǎo)學(xué)生以日常生活為基礎(chǔ)，對想要“統(tǒng)計”的對象進(jìn)行討論，其中討論的過

程，就是激發(fā)學(xué)生統(tǒng)計欲望，提升數(shù)學(xué)練習(xí)積極性，梳理“統(tǒng)計”練習(xí)思路的過程，使學(xué)生得以靈活運用所學(xué)知識進(jìn)行數(shù)學(xué)練習(xí)。教師為引導(dǎo)學(xué)生有效開展數(shù)學(xué)練習(xí)，應(yīng)專心聆聽學(xué)生討論的內(nèi)容，肯定學(xué)生認(rèn)知思考的學(xué)習(xí)行為，提升其數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)自信心，使師生得到高效交互，為構(gòu)建高效課堂奠定基礎(chǔ)。有的學(xué)生在討論過程中，表示想要統(tǒng)計《尋夢環(huán)游記》某影院票房，并分析其與總票房之間的關(guān)系，這種將數(shù)學(xué)知識作為工具，分析事物客觀規(guī)律與內(nèi)在關(guān)聯(lián)的行為，符合STEM課程理念，可提升學(xué)生數(shù)學(xué)能力。然而，介于票房統(tǒng)計過于復(fù)雜，教師可引導(dǎo)學(xué)生啟動合作學(xué)習(xí)小組，擁有相似統(tǒng)計計劃的學(xué)生自動構(gòu)成一組，利用可與實踐進(jìn)行生活化數(shù)學(xué)練習(xí)，在提升數(shù)學(xué)練習(xí)趣味性、實踐性、有效性基礎(chǔ)上，可培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相幫助等核心素養(yǎng)，凸顯生活化教學(xué)實踐價值[

第四篇：讓小學(xué)低段古詩教學(xué)“美”起來

讓小學(xué)低段古詩教學(xué)“美”起來

——淺談電教在小學(xué)低段古詩教學(xué)中的運用（武隆縣廟埡鄉(xiāng)中心校 張韜）

【摘要】：作為“美”的情感傳遞者——電教多媒體在古詩教學(xué)中可以展現(xiàn)畫面，感受古詩的意境美；圖文結(jié)合，品味古詩的語言美；形聲結(jié)合，體驗古詩的情感美；啟發(fā)想象,體會古詩的表現(xiàn)美。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知詩文，體會作者蘊(yùn)舍在詩中的思想感情。在古詩教學(xué)中，運用電教媒體開辟古詩教學(xué)的新天地，我們授課時，借助現(xiàn)代化的聲光手段，動畫技巧，音響效果，通過多種媒體信息來表現(xiàn)授課內(nèi)容，學(xué)生學(xué)習(xí)時動用的感官也增多，多感官間的協(xié)調(diào)性也增強(qiáng)，課堂上學(xué)生不僅用耳聽，用眼看，用嘴講，而且動手操作，充分開發(fā)了學(xué)生的智力，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，使古詩教學(xué)收到了事半功倍的效果。

【關(guān)鍵詞】：電教、多媒體、古詩教學(xué)、低段、教育技術(shù)

古詩作為語文課程內(nèi)容之一，其豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深遠(yuǎn)的，是中華民族精神文化的重要載體。古詩本身也是我國文學(xué)寶庫中的一顆顆瑰麗璀璨的寶珠。它們瑯瑯上口，字字珠璣，1 意境優(yōu)美，思想深刻，不僅能使學(xué)生開拓美的視野，陶冶美的情操，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和欣賞能力。

小學(xué)低段教學(xué)有：《靜夜思》、《春曉》、《村居》、《所見》、《小池》、《贈劉景文》、《山行》、《回鄉(xiāng)偶書》、《贈汪倫》、《草》、《宿新市徐公店》、《望廬山瀑布》、《絕句》十一首古詩。

語文新課標(biāo)第一學(xué)段關(guān)于閱讀中對古詩的要求是這樣的：誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想像，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。然而，作為小學(xué)低年級的孩子，她到底能理解多少？能領(lǐng)悟多少呢？怎樣提高古詩教學(xué)效果呢？我在古詩教學(xué)中，嘗試運用電教手段作為古詩教學(xué)的新途經(jīng)，做到形象、直觀、易于想象，從而使孩子們更好地感知意境，理解詩意，體會情感。

一、展現(xiàn)畫面，感受古詩的意境美

古詩最重要的特點是講究意境，這是詩人的情感理想同客觀現(xiàn)實的高度統(tǒng)一，是一種獨特美妙的藝術(shù)境界，王國維《人間詞話》中說的“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之境”也就是指詩的“意境”。詩的意境是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊；有的絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放豁達(dá)??因此在教學(xué)中應(yīng)巧妙運用多媒體，通過色彩鮮艷的動態(tài)視頻，生動逼真的音響效果等手段，為幼兒提供所學(xué)的古詩有關(guān)背景材料，從而引導(dǎo)幼兒自然而然地進(jìn)入詩歌的意境中去。

如教學(xué)一年級下冊的《小池》。運用多媒體課件，伴隨著悠揚(yáng)的古箏，緩慢展開荷塘的美麗畫卷。——“初夏的早晨，陽光燦爛。我們來到一個幽靜的小池邊，只見水池中已經(jīng)長出了一些嫩綠的荷葉，有的荷葉還沒有完全展開，只是露出一個尖尖的小角；池里的泉眼正在悄悄地流動，池水非常清澈，倒映著濃密的樹陰。這時候，飛來幾只蜻蜓，有一只飛累了，落在尖尖的荷葉上休息。這樣的景象，給你一種什么感覺呢？”教師聲情并茂的描繪，配上多彩優(yōu)美的圖畫，再現(xiàn)了初夏小池的美景，把學(xué)生帶入古詩所描繪的意境中，心為所動，情為所牽，都化作對詩的朗讀和學(xué)習(xí)愿望。

比如教學(xué)一年級上冊的《靜夜思》。運用多媒體動畫，展示月光如水，傾瀉下來，配上舒緩的音樂，在月光下，只有李白和月亮形影相隨，讓小學(xué)生對詩的意境有大致的了解，雖然，一年級的孩子們未必能深刻體會“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的濃濃的思鄉(xiāng)情，但能讓詩畫結(jié)合，誰說不能在他們幼小的心靈里面，塑造出詩的意境呢。

二、圖文結(jié)合，品味古詩的語言美

古詩用詞非常精練，一字一詞都經(jīng)過作者千錘百煉。因此抓住重點詞分析，理解句意是古詩教學(xué)的重點和難點。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)采取的大都是“串講法”，而多媒體能通過形、色、聲、光等形式，將抽象的語言轉(zhuǎn)化為直觀、形象、具體的視聽文字，這樣有利于幼兒抓住古詩中的關(guān)鍵字詞反復(fù)推敲、理解，從而領(lǐng)略古人用語的妙處。

如我在執(zhí)教二年級下冊《宿新市徐公店》時，就出示了事先制作的顯出詩歌內(nèi)容的動畫課件，然后讓學(xué)生邊聽著舒緩的敘述，邊看圖，并展開想象，試著用自己的話把圖上的內(nèi)容具體地說出來。在美的氛圍中，學(xué)生啟動了感覺器官和思維器官，描繪出了這樣優(yōu)美的意境：在稀疏的籬笆傍邊有一條彎彎曲曲的小路伸向遠(yuǎn)方，樹枝上美麗的花 兒已經(jīng)凋零了，但樹葉長得還不夠茂盛，沒有形成濃密的樹陰。樹下一個可愛的孩子奔跑著、追趕那翩翩起舞的黃色的蝴蝶，想捉住美麗的蝴蝶。這聰明的蝴蝶躲進(jìn)了金黃色的菜花中怎么也找不到……美的情懷、美的形象躍然而出，學(xué)生在訓(xùn)練說話的同時，也受到了美的陶冶。

再如二年級下冊杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的詩句，兩個形成工整對仗對句中，無論是從詞性看、從景物方位看，還是從描寫對象的色彩看，都形成了一一對應(yīng)關(guān)系，配合畫面和詩句理解修辭手法，從而讓學(xué)生品位出古詩的語言美。

三、形聲結(jié)合，體驗古詩的情感美

古詩雖然意境深邃，寓理含蓄，但具有對仗工整，平仄有律，瑯瑯上口的特點，最適合低吟淺唱。教學(xué)中我采用多媒體技術(shù)，那形象直觀的畫面，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的錄音朗讀，有助于學(xué)生身臨其境地體會作者的情感。低年級所學(xué)古詩淺顯易懂，詩中事物容易感知和理解，但如果想切實地感受作者的思想感情和境界，應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個學(xué)生容易接受的情景，讓他們身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃烈的情緒可以感受，使他們受到強(qiáng)烈的情緒感染和熏陶。

如教《贈汪倫》，在教學(xué)中我選用了與所教古詩的詩意相協(xié)調(diào)的古箏樂曲《送別》，那舒緩、輕悠的旋律撥動了學(xué)生的心弦，喚起了學(xué)生豐富的想象，使他們?nèi)缏勂渎暎缫娖湮铮缗R其境。借助投影、音樂、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進(jìn)而反復(fù)體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻 意，分享李汪之間的深情厚誼。

四、啟發(fā)想象,體會古詩的表現(xiàn)美

愛因斯坦說:“想象力比知識本身更重要。”由于古詩語言具有高度的凝煉性，詩的形象美往往是渾然一體的，給讀者留下很多的藝術(shù)空白，而多媒體在一定程度上突破時間和空間的限制，能有效地啟發(fā)幼兒豐富的想象、進(jìn)行藝術(shù)的再造、感受詩歌的底蘊(yùn)，進(jìn)一步發(fā)展幼兒的語言，在培養(yǎng)幼兒想象力的同時，讓其得到美的熏陶、情感的升華。作者在創(chuàng)作古詩時把自己的情感融入具體的形象畫面中，因此要讓學(xué)生體會作品中的意境。那就是通過具體的形象、生動的畫面，他們感受詩人的情感和思想，從而進(jìn)入意境，更好地把握詩中蘊(yùn)涵的思想感情。在教學(xué)中我充分利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓動態(tài)的圖與靜態(tài)的文結(jié)合起來，讓學(xué)生身臨其境，真切感知那種美好的情境。

如在指導(dǎo)朗讀《望廬山瀑布》時，我先請問同學(xué)觀看錄像，讓學(xué)生形象感知瀑布壯麗景象，從瀑布跌入山谷發(fā)出的巨響中，感受到瀑布那“那流直下三千尺”的磅礴氣勢。緊接著教師再播放韻律悅耳的朗讀錄音去感染學(xué)生，為學(xué)生在朗讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏等方面做示范。通過配樂錄音示范，使學(xué)生很快明白第一句中的“生”字應(yīng)讀重，讀慢，以突出香爐峰的煙霧不斷地、慢慢地向上升騰的情景。第三句中“飛流直下”形容瀑布筆直而下，氣勢磅礴，因此讀此句吐字要強(qiáng)勁、響亮，而“三千尺”是作者夸張的寫法，讀的時候音可以適當(dāng)拖長，以增強(qiáng)氣勢。第四句中“疑”是詩人大膽而新奇的想象，應(yīng)該重讀，以突出詩人對大自然的贊嘆。在學(xué)生基本掌握讀的技巧的基礎(chǔ)上，接著再讓他們跟錄音試著讀，孩子們很快就讀了詩的韻味，讀出了詩的抑揚(yáng)頓挫，同時也受到了美熏陶。實踐證明，聲像手段的合理運用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。

總之，在古詩教學(xué)中，充分運用電教手段作為古詩教學(xué)的新途經(jīng)，讓詩歌中的形、聲、情、意直接作用于孩子的感覺器官，這樣有利于將他們帶入詩歌中所描繪的藝術(shù)境界里去感受美、領(lǐng)悟美、表達(dá)美，不僅充分地優(yōu)化了古詩的教學(xué)，而且能引領(lǐng)孩子更好地欣賞了我國傳統(tǒng)文化中的這塊絢麗奇葩。

【參考文獻(xiàn)】：

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《新課標(biāo)下小學(xué)語文古詩詞教學(xué)理念的探討》《科學(xué)咨詢(教育科研)》2009年12期

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5、《運用多媒體讓古詩教學(xué)更美》《中小學(xué)電教》2008年04期

6、鄧希琛 《淺談電教媒體在古詩教學(xué)中的運用》

第五篇：在小學(xué)階段

如何做好一名農(nóng)村小學(xué)教師

教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師、辛勤的園丁、無私奉獻(xiàn)的紅燭。面對這些贊美和敬仰，作為一名教師的我無疑是自豪的，然而，面對洶涌而來的新世紀(jì)大潮，我又是困惑的。因為，時代在變，對教師的要求也在變，尤其像我這樣從教多年的老教師我不禁也在問自己：今天，該怎樣做教師？“以人為鏡”，方能揚(yáng)長避短。我不僅要做一名有“積極感、目標(biāo)感、學(xué)歷感、約束感和專業(yè)感”的教師，我們還要用“教育的智慧，讓真愛綻放出燦爛的花朵”。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)為作為教師要時刻提醒自己是一名教師，擔(dān)負(fù)著教書育人的職責(zé)，若要給孩子一杯水，我首先不只是要有一桶水，而是要成為活水源頭，這就要求我們需要一生不懈地追求。

第一，要有崇高的師德，要樹立良好的形象。

一個人如果沒有崇高的師德，那么再高的學(xué)歷和再淵博的知識也都沒有用武之地，教師應(yīng)該成為學(xué)生的良師益友，應(yīng)該當(dāng)好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人，應(yīng)該用自己的好思想、好道德、好作風(fēng)為學(xué)生樹立良好的榜樣。這就要求我們教師，做到在政治上要有清醒和堅定的立場，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。教師與學(xué)生朝夕相處，教師的思想、言行、著裝就像一本立體教材，無時無刻不在影響著學(xué)生。如果教師能使自己的修養(yǎng)真正達(dá)到為人師表的地步，那學(xué)生就會“不令而行”。比如，我上課從不遲到、從不提前下課、從不把手機(jī)等聯(lián)系工具帶進(jìn)課堂。我覺得，只有嚴(yán)格要求自己，才能去要求學(xué)生。這些看似淺顯的道理、不起眼的小事，卻能夠直接、深刻、持久地影響學(xué)生。

第二，要有深厚的業(yè)務(wù)知識和一套良好的教學(xué)方法。

所謂“學(xué)高為師，身正為范”，作為一名教師，不但要有崇高的師德，還要有深厚而扎實的專業(yè)知識。“給人一杯水，自己有一桶水，一缸水是不夠的，必須是活水源頭”。我意識到，在知識更新異常迅速的今天，如果只滿足于目前的知識，那就如逆水行舟，早晚要被社會所淘汰。尤其是像我這樣的老教師，決定不能停滯不前，只有樹立終生學(xué)習(xí)的思想，不斷充實自己，拓寬知識視野，才能在學(xué)生心目中樹立起較高的威信。另外，一套好的教學(xué)方法也是非常重要的。我是一個老教師，從教二十多年以來，不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，自己總結(jié)出來一套良好的教學(xué)方法，這些方法對我的教學(xué)工作有很大的指導(dǎo)作用。但是，我從來不固步自封，尤其面對新世紀(jì)、新時代，我意識到做為教師必須與時俱進(jìn)，不斷更新自己的知識儲備和教學(xué)方式方法，才能更好的教育學(xué)生。所以，我常常去聽年輕老師的課，向他們學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法、吸取新的知識。

第三，要對學(xué)生充滿愛心，建立良好的師生關(guān)系，樹立威信。

如果師生關(guān)系不好，感情不深，學(xué)生就容易產(chǎn)生逆反心理，用挑剔的眼光來看教師。這樣，教師的學(xué)問再深、再博學(xué)，也難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。愛學(xué)生，經(jīng)常和學(xué)生溝通是非常重要的。尤其作為一名農(nóng)村小學(xué)教師，班上絕大多數(shù)孩子都屬于農(nóng)村留守兒童。他們的父母為了解決生活問題出門打工，這些孩子在很小的時候就沒有得到父母的細(xì)心照顧，他們從小和爺爺奶奶或是外公外婆一起生活。這樣的孩子缺乏與家長的溝通與交流，他們的思想行為往往孤僻，這就更需要老師加強(qiáng)與孩子的溝通。這種溝通不僅是學(xué)習(xí)上的，更是感情上的，要在感情、思想方面打通孩子的心結(jié)，引導(dǎo)他們身心朝著正確的方向發(fā)展。

解決好與學(xué)生的交流溝通問題之后，還必須樹立自己在學(xué)生心中的威信，如果沒有威信，老師就很難駕馭課堂，就更談不上答疑解惑了。要樹立威信，首先，學(xué)會分析小學(xué)生的特點。當(dāng)代小學(xué)生具有以下幾個明顯的特點：崇尚感性的事物，他們一出世就開始感受五光十色的多彩世界，接觸的玩具是電動卡通、機(jī)器人，還有五花八門的食品、營養(yǎng)品，客觀上發(fā)展了他們的感性知覺能力；有著較為龐雜的信息量，他們能跟家人談?wù)摵Ｑ笊铩⒑教祜w機(jī)，甚至還會議論克隆羊等現(xiàn)代化科學(xué)和技術(shù)概念；有較強(qiáng)的個性化行為表現(xiàn)；比較敏感而脆弱。知道了他們的諸多特點，才能“對癥下藥”，做到有的放矢。

其次，教師自身需有較高的綜合素質(zhì)和淵博的知識。做為一名教師，最需有愛崗敬業(yè)的思想和樂于奉獻(xiàn)的精神，干一行，愛一行，鉆一行；還要有寬廣厚實的業(yè)務(wù)知識，了解現(xiàn)代化科技知識，掌握必要的現(xiàn)代化教育手段；另外，需積極參與教育科研，在教育中勇于探索，創(chuàng)出一套行之有效的課堂教學(xué)方法，用生動、形象的教育方法吸引學(xué)生，使學(xué)生覺得聽你的課有趣、有味，從而能夠自覺地、認(rèn)真地投身學(xué)習(xí)。另外，在實際教學(xué)中，還要講究藝術(shù)和策略。筆者總結(jié)了“三招”：一是遠(yuǎn)近相宜。作為教師，不要把你的性格特點完全暴露給學(xué)生，注意遠(yuǎn)近相宜，若即若離。二是剛?cè)嵯酀?jì)。如果說嚴(yán)格要求是“剛”，采用暗示誘導(dǎo)的方式是“柔”，那么必須剛?cè)嵯酀?jì)，根據(jù)不同場合、不同對象，愛心與嚴(yán)格要求相結(jié)合，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感。三是幽默教育。變沉臉為笑臉，寓斥責(zé)于幽默之中。這既是一門教育藝術(shù)，也是教師智慧和修養(yǎng)的表現(xiàn)。幽默教育是溫和親切、滿懷善意的，妙趣橫生的語言能活躍課堂的氣氛，增強(qiáng)學(xué)生的記憶，能成為運用幽默教育的教師是學(xué)生終身難忘的、可敬可畏的老師。值得強(qiáng)調(diào)的是，在樹立“威信”的過程中，要避免走入“權(quán)威”誤區(qū)，為了讓學(xué)生“聽話”，利用各種手段控制學(xué)生的言行，要求學(xué)生絕對服從教師的意志和愿望，這是一種錯誤的做法，結(jié)果會適得其反。這樣做會抑制學(xué)生的個性、情感、意志、品格的發(fā)展，挫傷學(xué)生的自尊心和自信心。就學(xué)生而言，他們的心里同樣有一桿秤，通過教師的表現(xiàn)，在他們的印象里就給你打了分，你的“威信”如何也反映了他們對你的評價。

第四，是要做一個有事業(yè)心、有責(zé)任感的教師。

當(dāng)一名合格教師是非常辛苦的事，當(dāng)一名優(yōu)秀教師會更辛苦。哈佛大學(xué)一項研究表明，工作中能否作出成績，態(tài)度占85%，知識和智力只占15%。可見，一個有為的人必將具有強(qiáng)烈的責(zé)任感。一個有責(zé)任感的教師更重要的是對學(xué)生負(fù)責(zé)，而對學(xué)生負(fù)責(zé)，就是要“學(xué)高為師，身正為范”，盡快發(fā)展自己，使自己成為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。教育事業(yè)事關(guān)民族興衰，一個教師還要具有國家責(zé)任感，通過自己的努力工作，為民族發(fā)展提供源源不斷的人力資源和精神動力。總之，責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知，更是事業(yè)成功的前提條件。

第五，是要做一個勤于學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，有所追求的教師。

當(dāng)前，我們的工作是繁重的，業(yè)余時間很少，然而業(yè)余時間如何安排、怎樣度過？有可能就是我們之間產(chǎn)生差別之所在。我們應(yīng)當(dāng)清醒的認(rèn)識到：一個具有專業(yè)水平的教師必定是一個勤于學(xué)習(xí)的讀書人，只有不斷地讀書，把讀書作為生命的一部分，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。讀書不是為了應(yīng)付明天的事，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求，你就能為自己的教師之路奠定堅實的基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真反思一下自己的業(yè)余時間是如何度過的，反思一下自己有沒有養(yǎng)成讀書充電的好習(xí)慣。有所追求的教師不僅要讀書，更重要的是在教育實踐中不斷創(chuàng)新。我認(rèn)為像我這樣資歷較高的老師絕對不能倚老賣老，更不能滿足現(xiàn)狀，我們要善于接受新思想、新理念。只要我們善于積累、善于總結(jié)、反思和提升，就一定會激發(fā)出創(chuàng)新的火花。

第六，是要做一個自我約束、表里如

一、腳踏實地的教師。

在以前的老教師里面有個別的老師認(rèn)為自己的資格老，例如上班遲到一會兒、下班早走一會兒，沒什么，孰不知“千里之堤，潰于蟻穴”，小事上放松自己，越放越松，到頭來一塌糊涂。犯錯誤是正常的，更是可以原諒的，但絕不能表面一套，背后一套，要真誠坦蕩，表里如一。這個在社會上各個行業(yè)都是能吃的開的，不可缺少的。做事情更不能急功近利，走歪門邪道，盡管社會上有走后門找人辦事的，但是大多數(shù)還是靠自己的努力來的，所以要靠積極進(jìn)取的態(tài)度，扎扎實實的工作贏得別人的尊重和認(rèn)可。教育工作沒有驚天動地的大事，往往都是些瑣碎的小事，但就是一些不經(jīng)意的小事，如一次談話、一個舉動、一個眼神就往往能反映出一個教師的基本素養(yǎng)和工作態(tài)度。所以我要做一個自我約束，表里如一，腳踏實地的老師。

農(nóng)村教育問題是一個深刻的命題，今天我們討論的如何做好一名農(nóng)村小學(xué)教師的問題是這個命題的核心。這需要國家、社會各界、以及全體教師的共同努力，相信在國家、社會的幫助下，在我們?nèi)w教育界的共同努力下，中國的教育問題，尤其是農(nóng)村教育會朝著不斷完善、不斷進(jìn)步的方面邁進(jìn)。