第一篇：論民間木板年畫的信仰文化價值

論民間木板年畫的信仰文化價值

年畫作為一種民俗版畫，是在歷史長河中隨著年節風俗的演變與衍生形成的，反映了社會民眾的心靈慰藉和精神信仰。本文主要以民間四大年畫之一的楊家埠年畫為例，通過對其通過對其外在的藝術民俗之美的分析，從而探討出其內在的信仰文化價值。

民間木板年畫是中國古代一種寓意吉祥的形象“年話”，其來自自民間沃土，充滿清新剛健的氣息，散發著泥土的芬芳。在為廣大人民群眾帶來美的享受的同時，也起到了激勵奮發的育人功能。在遠古時代，沒有現代的電視和報刊，民間年話是傳播最廣的寓教于樂的媒體，也是影響最大的民間文化。

民間木板年畫的神靈觀

民間木板年畫是中國古老又獨特的藝術形式，真正意義上固定年節習俗則是在秦漢時期形成，人們把舊的一年過去，新的一年開始之際稱為“春節”，民間叫“過年”，互相祝賀的禮儀叫“拜年”，賣的畫叫“年畫”等等。如在民間形成了慶豐收、祭祀祖宗、驅妖除怪等系列民俗活動，并隨之出現了與之相應的門神形象的年節裝飾藝術。它是從早期的自然崇拜和信仰衍生而來的。

神仙題材是年畫最早的起源和表現形式，其內容源于佛教、道教、儒教諸神以及民間俗神等，主要包括門神和神馬。門神是年畫最早的形式，如《神茶、郁壘》《秦瓊、敬德》。神馬又稱紙馬，如《財神》、《灶王、灶母》、《八仙》等。

小說戲文故事題材大都來源于神話傳說、民間傳說、歷史故事、某些地方戲曲等。如三國演義、紅樓夢、牛郎織女等，這些題材不僅使人們在聽的過程中具有直觀的啟蒙教育作用，而且還可裝飾美化環境。

風俗畫題材中有很多都是關于節日風俗，如新年、元宵節、中秋節等，深刻的體現了民眾在節日的愉快心情，并增加節日的喜慶氣氛。這類年畫大豆表現生活富裕、人丁興旺、合家歡樂等。

喜慶祥瑞題材包括獅、虎、鹿、喜鵲、麒麟等瑞獸祥鳥；梅花、蓮花、牡丹、山茶等花卉；還有桃子、石榴等果類；以及有些虛構的搖錢樹和具有裝飾性的圖案符號。以人物為主的娃娃美人題材也具有象征意義吉慶祥瑞含義。

民間木板年畫的藝術之美

民間木板年畫融匯了文學、繪畫、戲曲、刻板等許多藝術及表現形式，其外在形式具有較高的審美價值，受到社會各界人士的喜愛。由于年畫是以民間流傳的方式又是與時令相適應，故具必然會收到地域與人文環境的影響。

從總體來看，木板年畫的風格分為兩類，一類是風格趨于細膩、造型趨于寫實的天津楊柳青、蘇州桃花塢年畫；另一類是風格趨于粗狂、造型趨于夸張的楊家埠年畫。如柔媚之美的楊柳青年畫“麒麟送子”，畫種仕女貌若天仙，體態婀娜，手舉流蘇，步履輕盈；娃娃活潑可愛手捧蓮花，夸著麒麟，一派吉慶祥和景象。另一種具有陽剛之美的楊家埠年畫為了適應各地的農民需要，出現了男十忙、女十忙、沈萬山打魚等造型質樸，線條簡潔的地方色彩年畫。

民間木板年畫的構圖具有裝飾性繪畫“滿”的共同屬性，如楊家埠年畫“五路進財”中采用雙層式構圖，尤嫌畫面欠滿，便在畫幅左上方加一圓窗，里面有兩個女子逗娃娃。在大開財源的氣氛中，賢妻美妾貴子出場，合情合理，也擴大了畫面的內涵，空曠處添加機制大元寶，也與主題息息相關。

民間木板年畫用線為造型基礎，用色彩充實造型。即以線為骨，以色為肉，以色扶形，達到骨肉豐滿的效果。民間藝人一半采用不同的線條表現不同的對象。為了表現娃娃稚嫩和美人柔媚，一般采用圓潤流暢的細線條，而門神與武將則采用剛勁有力的粗線，以表現門神的威嚴偉岸和武將的孔武有力。

在色彩方面主要以紅、黃、藍三原色和黑白關系為設色基礎，大紅大綠，鮮明對比，紅火熱鬧，吉祥喜氣。如民間用色的口訣“色要少，還要好，看你使得巧不巧”。所謂“巧”，就是掌握用色的規律和變化，如楊家埠年畫，多以大紅大綠為主調，鮮明跳躍，與它的造型風格及線條運用形成高度和諧統一。

民間木板年畫呈現的信仰文化價值

美國設計家布特爾說：“人類的文化背景深深影響著產品的設計行為。”任何一種設計風格都不是憑空產生的，是歷史和文化的有機組成部分。楊家埠民間木版年畫表現的題材廣泛，深受百姓喜愛，而且經久不衰。

辟邪納福的文化觀。春節作為中國最隆重的傳統節日，不僅是對過去一年的總結，更是包含了人們對未來一年的美好的憧憬和希望。在楊家埠木版年畫發展的歷史過程中，神靈的庇佑是人們平安地度過一年的保障以及對未來希望的來源。因此，楊家埠民間木版年畫在這種歷史條件下，按照當時人們的信仰，辟邪納福、消災除禍是貫穿于年畫作品中的一條文化主線。

祥瑞吉利的文化觀。楊家埠木版年畫民間藝人根據廣大農民信天命、信運氣的思想，年復一年地把希望寄托在對來年的美好想象之中，通過祥瑞吉利的年畫創作，把愿望當作現實來向人們祝福，因而極受歡迎。藝人選用農民熟知的和大眾喜愛的仕女、娃娃、文官、武將、仙佛、壽星、鶴、桃等形象，文圖結合表現主題，以純樸的鄉土氣息強烈地召喚著人們的心靈的年畫表達美好愿望。

風俗民情的文化觀。民間年畫是中國春節這一民俗的產物。在它為農民過年祝福的同時，也創造出不少反映風俗民情的歷史故事年畫。風俗民情的題材內容包括春節禮儀、勞動方式、民間傳說、民風趣事等。

道德教化的文化觀。在歷史故事年畫中，描寫了歷史上值得令人效法的舊事。如帝王、功臣、歷史名人軼事等，有明顯的教化作用，引導人們知天命、懂禮儀、守規矩、發財致富、建立功業、積極上進等。

在現代社會中，年畫逐步進入非物質文化遺產的保護中，成為人類的文化財富。在今后的發展中，我們應該努力保持其特有的藝術魅力，讓它在當今藝術領域顯示出更加寶貴的藝術價值。

（作者單位：武漢紡織大學藝術與設計學院）

作者簡介：李蕓蕓（1985-），女，漢族，籍貫：湖北襄陽，學歷：碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

第二篇：傳統木板年畫進校園

傳統木板年畫進校園

5月5日上午，縣博物館和我鎮文化站工作人員攜xx傳統木板年畫在我鎮xx小學開展“xx傳統木板年畫走進封開社區、校園”活動，讓學生與民間藝術來了次“親密接觸”。展覽現場，50余幅木板年畫一字擺開，同學們爭先恐后地參觀、閱讀，對傳統木板年畫表現出濃厚興趣，活動取得了良好的成效。木板年畫進校園活動既引導了學生學習、認識民族文化傳統，又豐富了校園文化內涵，充實了教育內容，起到了傳承、保護和發展民間藝術的作用。

第三篇：民間年畫——教案

《民間年畫》教案設計

一、教學目標 ：

1、讓學生認識年畫，初步了解年畫的造型、色彩、構圖的藝術特點。

2、使學生了解民間年畫的歷史及其所包含的寓意，培養學生熱愛民間美術的思想情感。

3、通過讓學生動手涂繪年畫，感受年畫獨特的美。體驗美術活動的樂趣，培養學生學習興趣。

二、教學重難點

教學重點：了解民間年畫，通過涂繪年畫，感受傳統民間年畫的特征。

教學難點：通過欣賞，能利用學到的知識將年畫作品合理搭配色彩，感受其獨特含義。

三、教學設計

教學準備：

1、老師盡量多搜集一些年畫，并制成課件。（彩打1—2張年畫作品）。

2、老師準備供學生涂色用的年畫線描稿。

3、涂色工具一套 教學過程：

（一）導入新課

1、課前欣賞各種民間藝術圖片 1）你看到了什么？ 2）給你什么感受？

過渡：今天，老師特別的高興，想在這節課中給大家看自己收藏的寶貝，而且老師還會把寶貝送給表現最棒的學生。

2、對比欣賞

1）教師出示很多生活中的圖片：有魚、壽桃、雞、元寶、老鼠等。2）出示相對應的年畫作品。

3）問：你發現它們之間有什么聯系嗎？例如：魚——“余”，年年有余。

學生回答：“畫面里出現了魚。”教師再問：有什么含義嗎？生：有“年年有余”的意思。4）再問：牡丹花代表什么？生：富貴，吉祥

5）教師總結：是的，像這樣有一定祝福、吉祥、喜慶含義的畫，我們都稱為——年畫。6）問：那你知道年畫是什么時候開始的嗎？（教師簡單介紹：年畫已經有600年的歷史了，廣傳與民間）

3、揭示課題：今天這節課就讓我一起走進民間年畫，了解民間年畫。

（二）講授新課

1、那什么是年畫呢？

年畫就是過年時張貼的畫。用以增添節日的氣氛。又因為一年更換一次，所以稱為年畫。

2、我們為什么要貼年畫呢？這要從年畫的來歷說起。課件年畫的來歷 師:老師這兒有一幅年畫（課件展示年畫圖片:秦叔寶、尉遲恭）

師：同學們，對年畫中的這兩個人物，你了解嗎？他們可是唐朝有名的武將，為幫助唐太宗李世民，建立唐朝立下了汗馬功勞。為什么他們就成了門神呢?有這樣一個有趣的傳說，在唐太宗李世民時，宮中經常鬧鬼。致使唐太宗夜晚睡不著覺。群臣提議讓他手下的大將秦叔寶、尉遲恭每晚拿著武器守衛于宮門兩旁，說來也神奇，宮中果然平靜了下來。久而久之，太宗覺得兩位大將太辛苦了。便令宮中畫師繪制了兩位將軍的威武形象。懸掛于宮門上。后來這種形式就流傳到民間。貼門神驅鬼辟邪就是這樣產生的。

現在過春節，貼門神的習俗在我們這里還仍然存在著。主要表現的是人們對平安幸福生活的向往和追求。

像這些門神都是貼在大門上的年畫，同學們知道還有哪些年畫貼在什么地方嗎？

3、年畫的種類

師：下面讓我們共同來欣賞年畫的種類。課件：年畫的種類 中堂畫：貼在客廳的中央。條屏和單幅：貼在客廳兩邊。

斗方、門畫：貼在大門等一些傳統習俗的地方。

4、年畫的產地

我國的年畫歷史悠久，哪位同學知道哪些地方的年畫最有名嗎？課件：年畫產地 天津楊柳青 山東濰坊 蘇州桃花塢 四川綿竹

5、年畫的題材內容

師：正因為產地不同所以年畫的題材內容也十分豐富，大多以喜慶、吉祥為主。有山水、花鳥、戲曲、動物都是人們喜愛的傳統題材。

6、年畫的語言藝術

具有濃濃的民間特色，它寄托著人們對來年的美好愿望。同學們請看

課件（諧音的年畫）

（連年有余、健康長壽、富貴花開、富貴吉祥、五谷豐登、大地回春、萬象更新、）這些年畫巧妙地通過諧音來表達年畫的寓意。也表達了人們對美好生活的向往和追求。他們都有一個吉祥喜慶的名字，現在我們來看看這兩幅年畫。你喜歡那一幅？說說你的理由。

7、年畫與其他繪畫有著不同的風格特點 仔細觀察的同學可能已經發現了，年畫的色彩有一定講究，請你找一找年畫里經常使用的傳統五色？

生：紅、黑、綠、紫、黃

（三）學生作業，教師指導

老師特意準備了一些年畫線描稿，希望同學們能合理搭配色彩，涂出色彩鮮艷，喜慶，紅火的年畫來。

1、涂出色彩鮮艷，對比強烈，色彩大膽運用紅黃藍，橙綠紫等色彩，體現出節日喜慶、紅火的氣氛。

2、注意整潔，干凈。

（四）作品展示，評價。

1、展示作品。

1）制作完成的學生把作品貼到老師準備的畫冊上。問：老師把你們的年畫，變出了一本什么？（畫冊）2）問：你喜歡哪一幅？為什么？學生評、教師評。

2、與生活結合

1）老師把年畫貼到卡紙上，前面加一根絲帶，變出了一張書簽。2）老師把年畫貼到對折的卡紙上，變成了一張漂亮的賀卡。

3、教師總結：聰明的同學一定會變出更多與生活有聯系的年畫作品。

（五）教師總結

同學們，通過這節課我們學習了年畫的很多知識，年畫不但美化了生活環境，又增添了節日的氣氛，還寄托著人們對來年美好的生活向往。同學們，別忘了每逢新春佳節，都要貼年畫噢。

第四篇：中國民間木板年畫美術的藝術價值

課 程: 中國民間美術 學 院: 美術學院 專 業: 13版畫班 姓 名： 朱琳 學 號: 13330123 授課教師: 陳建軍

提交時間: 2015 年 1 月 15 日

中國民間木板年畫美術的藝術價值

摘要：民間傳統年畫多用木板水印制作，故名木板年畫。木板年畫是我國民間美術中一顆璀璨的明珠，它不僅手法多樣，題材廣泛，具有各種地域及人文風格還具有深厚的文化底蘊，承載著我國優秀的文化歷史信息。而且，木板年畫是中國傳統民俗文化藝術，始于古代“門神畫”，是中國特有的一種繪畫題材，也是中國農村老百姓喜聞樂見的藝術形式。年畫畫面此案條單純、色彩鮮明、氣氛熱烈愉快，如春牛圖、歲朝圖、合家歡、胖娃娃等，年畫藝術，是中國民間藝術的先河，同時也是中國社會的歷史、生活、信仰和風俗的反映。

關鍵詞：年畫；木板年畫；春節；民俗；民間文化。

正文：

由于對家鄉年畫的認識和了解，所以對此頗為感興趣，因此就借閱了圖書館的有關書籍，并通過網上資料的查閱，進而確定了我所研究的主題及主要內容。

年畫是傳統民間藝術中的一個門類，是中國傳統民俗文化藝術表現形式的重要代表。“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，這句人人耳熟能詳的古詩生動的描繪了我國人名自古以來歡慶純潔的盛況，古代的桃符就是現今的春聯、們畫、年畫的前身或先導。在中國歷史上，民間的年畫、門神，俗稱“喜畫”，舊時人們盛行于室內貼年畫，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅兇迎祥。每至歲末，城鄉家家戶戶張貼年畫、門神、以及對聯等。

據《山海經》載稱：唐太宗李世民生病時，夢里常聽到鬼哭狼嚎之聲，以致夜不成眠。這時，大獎秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛的站立宮門兩側。結果宮中果然平安無事。李世民認為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他兩人的威武形象繪制在宮門上，稱為“門神”。漢代民間以有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變為木板年畫。后來，民間爭相效仿，幾經演變，形成了自己的獨特風格，便是現在的年畫了。

民間年畫是中國民間美術中較大的一個藝術門類，他從早期的自然，崇拜和神袛信仰逐漸發展為驅邪納祥、祈福消災和歡樂喜慶、裝飾美化環境的節日風俗活動，表達了民眾的想感情和向往美好生活的愿望。民間年畫歷史源遠流長，有著較多的產地，其中河南開封的朱仙鎮、江蘇桃花塢、山東的楊家埠、天津楊柳青在歷史上久負盛名，被譽為“年畫四大家”。其中，朱仙鎮木版年畫歷史最為悠久，可謂中國木板年畫的鼻祖和發祥地。

朱仙鎮木板年畫的文化藝術價值:朱仙鎮木板年畫是民俗文化不可分割的組成部分,是中國四大木版年畫之一,歷來為國內外美術界重視和敬慕。朱仙鎮木板年畫繼承了漢唐壁畫的傳統,有獨特的地方色彩和淳樸的民族風格。具有很高的社會學、文化學、歷史學、民俗學、服飾學、美術學、戲曲學和美學等多方面的價值,是中國民間藝術中一顆璀璨奪目的明珠。在長期的農耕時代,以其多元化的文化內涵,對人們的思想、道德、信仰、審美產生了重大的影響。至今,仍留存和傳遞著久遠的人類文化記憶和信息。

朱仙鎮位于河南省開封市城南約10公里處,是中國古代四大名鎮之一。北宋末年,岳飛曾率領宋軍在這里大破金兵,使朱仙鎮名震海內。為紀念岳家軍的功績,老百姓在朱仙鎮建了一座很有規模的岳王座,而今,朱仙鎮木版年畫社就設在這座古廟里。朱仙鎮木板年畫綺麗多姿,豐盛繁索、內涵深厚、歷史悠久,充分體現了民間的視覺思維與造型的審美意識,與我國歷代裝飾藝術密不可分。

朱仙鎮木版年畫來自民間，流傳于民間，別于歷代宮廷文人畫溫文爾雅的格調。它線條粗獷奔放，情節鮮明感人，構圖飽滿勻稱，形象古樸生動，色彩渾厚強烈，極富于裝飾效果，具有鮮明的地方特色。

表現手法上，朱仙鎮年畫吸取了傳統繪畫技法及豐富多彩的裝飾手法，創作出栩栩如生的人物故事，但對人物的襯景不作著意描繪，能做到恰到好處。朱仙鎮木版年畫是以簡潔明快夸張的手法處理畫面和刻畫人物形象的。對神祗的形象塑造，特別突出頭部形象，身體比例夸張，極具感染力。人物的面貌健美英俊而不帶媚色，是朱仙鎮年畫最突出的特點。

朱仙鎮年畫源于民間，經歷代藝人之手而融入了民族傳統文化的審美觀念和崇神意識，反映了農民希冀五谷豐登、富裕興旺、和睦如意、平安吉祥、六畜興旺等美好的生活愿望，以及扶正驅邪、愛憎分明的思想感情。

朱仙鎮木版年畫繼承了中國古代優良的傳統藝術手法，形成了自己的地方特點：整個畫面飽滿、緊湊、嚴密，基本不留空白，能做到主次分明，主體突出，不繁瑣，表現出勻實對稱圖案的裝飾味道。畫面上藝人還采用了中國畫的“散點透視法”，使每件事物都能清楚地表現主體并為主體服務，畫面的安排，不會使人感到有不合情理之處。雖然中國木版年畫對中國民俗藝術以及世界藝術上都有其濃墨重彩的一筆，但是長期以來，由于中國士大夫階層對木版年畫藝術的不屑，使這門民間藝術在典章文集中一直都不被重視。也是由于年畫本身的特性是要年年以新換舊且不易保存，于是幸存于世的木版年畫實物卻成了鳳毛麟角。中國的木版年畫反而在國外逐漸被重視的起來，但國內的文人畫家以及收藏家仍對其視而不見。而中國木版年畫的價值逐漸被世人認識并發現時，如今若要窺得年畫全貌，還需要舍近求遠到國外的博物館才能看到起珍品，使人汗顏。

目前，我國國內收藏木版年畫最多的地方則是上海圖書館，大約有三千六百余幅，而其大部分收藏還是來自于徐家匯藏書樓。徐家匯藏書樓還是當年在華生活的法國傳教士亨利·多雷（1859-1931）的所有，但這個數字仍遠遠低于國外收藏。只是莫斯科博物館的館藏就找過了河南開封朱仙鎮當地的收藏，藏有開封朱仙鎮古版年畫達118種之多。天津楊柳青年畫當年則有上萬種版樣，現存世者兩三千個。1963年3月12日，郭沫若先生在中國美術館展看了四川綿竹地區木版年畫的展出后，特別興奮，即興賦詞贊曰：“真是洋洋大觀，仿佛回到四川，門神皮影真好看，回憶幼時過年，無怪產楊馬，后來又有子瞻，工人手藝不平凡，千載百花爛漫。”但郭老現在這首《西江月》雖頗為通俗，但也未能引起當時世人對木版年畫的重視，更令人痛惜的則是到了“文革”卻將僅剩的幾塊老木板也燒了個精光。

而中國木版年畫作為我國民間文化的載體，他不僅僅體現了我國藝術歷史和其所在地區的經濟、人文和百姓生活的真實寫照。他飽滿的畫面和極具裝飾性的藝術特點，在田野鄉土中誕生，它淳樸、直率、詼諧、樂觀。從任何角度上來講都具有極高的藝術鑒賞和收藏的價值。我國木版年畫如同京劇、相聲等民間藝術一樣應很好的保存下來并對其挖掘整理。后世無論從何角度去研究、鑒賞、傳承，都是中華民族的寶貴而豐厚的文化遺存。歷經千年，我們更應當認真挖掘和傳承并發展其藝術魅力，在當今藝術領域讓它顯示出更加寶貴的藝術價值。

千百年來，年畫不僅是年節一種五彩繽紛的點綴，還是文化流通、道德教育、審美傳播、信仰傳承的載體與工具；也是一種看圖識字使得大眾讀物；對于那類事實題材的年畫，還是一種百姓喜聞樂見的媒體。民間傳統繪畫是我國勞動人民創造輝煌民族文化的重要組成部分，他對現代美術創作有著極為珍貴的借鑒價值。

作為當代大學生，我們要肩負起傳承優秀民間文化的任務，更好的傳播諸如木板年畫等的民間美術，讓更多的人去享受其價值。

參考文獻：

1.馮驥才，《年畫手記》，浙江教育出版社，1995年3月； 2.沈宏，《朱仙鎮南華之旅》，中國畫報出版社，2006年； 3.張道一，《民間木板年畫》，江蘇美術出版社，1990年； 4.王樹村，《中國民間年畫》，浙江教育出版社，1995年3月； 5.郭沫若，詞《西江月》，中國美術館，1963年。

第五篇：淺析桃花塢木板年畫的樣式演變

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變

許鐸 孫娟 夏晶晶 丁群 高怡（傳媒學院

指導老師：王雨中）

【摘要】桃花塢年畫以其精細的做工，豐富的樣式題材，雅致的色彩，雅俗共賞等特點聞名于世并流傳至今。其樣式由于歷史經濟條件幾經變化。盛于明清時期，并在清末時期受西方銅版畫的影響形成這一時期獨特的樣式風格，注重場景與透視。新中國建立初期受時代因素影響其樣式題材轉向生活，色彩艷麗，思想向上。改革開放后掙脫了經濟思想條件的束縛，樣式呈多元化發展演變，形成百花齊放之態勢。當今傳承桃花塢木版年畫的文化底蘊，使其廣泛運用于實際生活中成為我們繼承和發揚桃花塢木版年畫的焦點。

【關鍵詞】

桃花塢木版年畫；經濟；時代影響； 樣式； 演變

桃花塢木版年畫系一種傳統民間年畫的樣式。關于“桃花塢木版年畫”名字的來源，早期稱為“姑蘇版”，建國后學者稱其為“桃花塢木版年畫”，一般認為是因其產地集中在蘇州桃花塢一帶，并逐漸形成其獨特的風格而得名。

筆者認為桃花塢年畫的產生與人們的風俗習慣及經濟生活有著不可或缺的聯系。其經過不斷的發展流傳與樣式的演變最終形成我們今天所定義的“桃花塢年畫”。那么桃花塢木版年畫的樣式是否像我們認識中僅僅是以驅邪避兇、祈福納祥為題材；其樣式又受到哪些因素的影響而發生變遷；從初步研究中我們又得到哪些啟發。從調研、考察中給了我們很多啟示也給我們如何傳承創新和發展提出了新的問題。

一、圖形樣式的雛形

近代學者鄭振鐸在《中國古代木刻畫史略》中寫道“蘇州的桃花塢以刻印年畫著名于世，但不知始于何代”。【1】究其歷史根源并無確切記載，一般資料表示桃花塢年畫發展盛期大概在明清時期。多數學者認為桃花塢木版年畫應形成于宋代雕版印刷術之后。但根據考究，筆者認為桃花塢年畫的樣式雛形的產生應更早于宋代。年畫的樣式及內容上與紙馬有相似之處。在《舊唐書》中曾有過先關記載，紙馬多用于祭祀，在表現內容上有灶君、山神、土地、門神等等。因此筆者認為二者應有必然關聯，只實在流行過程中將二者分化，并且逐漸演變為我們現在所見的年畫樣式。

二、傳統桃花塢木版年畫的民族地域樣式

桃花塢木版年畫樣式風格的形成，與蘇州的經濟文化民俗風情是分不開的。“繼隋初修通南北大運河后，唐、五代又在江南開鑿了蘇州至常熟塘（元和塘）、松江縣東南的華亭塘（鹽鐵塘）、常州以北的古孟瀆三條主要河道，把繁榮富庶的蘇南地區聯成一體，江南內河航運事業以前所未有的速度和規模向前發展，形成‘天下以江淮為國命’的局面”【2】便利的交通運輸為蘇州經濟的發展提供了便利條件。

另外據一些史料記載蘇州的年畫鋪經常向一些文人畫家購買畫稿，在依據畫稿制版印制年畫。因此,受到文人墨客的影響，桃花塢木版年畫在內容和樣式上有著豐富的文化內涵，逐漸形成了刻畫精細，色彩雅致的特點。如我們比較熟悉的年畫樣式《一團和氣》、門神等等，桃花塢木版

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變

受到西方銅版畫的影響后蘇州桃花塢年畫開始注重場景與透視

四、桃花塢木版年畫推陳出新的樣式

在新中國成立以后，受到新時代精神風氣的影響，出現了反映新中國成立后人們積極向上的精神風貌。如年畫《春暖花開》，在形式上類似于我們現在看到的宣傳畫。題材上為人們生活中的場景，貼近生活，取材自然。但這一時期的桃花塢木版年畫在技法表現上并無創新，在表現形式上大都一致采用白描的手法。

這一時期的桃花塢木版年畫在內容上貼近生活。反映了蘇州一帶人民的美好、樂觀、向上的生活風貌。

受到時代風貌影響下的桃花塢木版年畫在這一時期開始，在樣式上推陳出新，不僅表現人物，更著重于表現人們豐富多彩的生活。既有勞動的情景也有茶余飯后的娛樂場景。樣式質樸，意蘊豐厚。

淺析桃花塢木版年畫的樣式演變 的血液變得年輕起來。

勞思《踺子翻飛賽過蝴蝶》

五、幾點思考

桃花塢木版年畫的現實意義不僅在于對這一藝術的傳承，更在于我們對其的發揚。要怎樣傳承和發揚不得不成為我們深思的問題。

在筆者對其研究過程中不難發現，“桃花塢木版年畫”的概念已經在當今年青一代的思想觀念認知中淡忘或缺失，青年一代對其傳統樣式并不了解，更不懂得怎樣傳承與創新。這樣我們對桃花塢木版年畫樣式演變的研究對其傳承與發展就有更重要的作用。

其實桃花塢木版年畫在我們生活中很多地方都可以運用。例如產品的包裝設計、服裝設計、海報招貼等地方。桃花塢木版年畫的樣式應該融入生活，只有在被人們廣泛認知和認可后才能融入更多的人的創造性想法。在多種不同的思維方式的驅動下，桃花塢木版年畫樣式風格的傳承與創新不僅僅局限于僅有的藝術家的思維方式，而是一種集多人的的聰明才智對其運用范圍的擴大化，和對其樣式風格的再度創新。這樣我們的桃花塢木版年畫才會成為我們共同的瑰寶。

參考書目

【1】鄭振鐸

中國古代木刻版畫史略[M ] 上海書店出版社

2006年1月1日版

【2】蘇州地方志

【3】吳萍

桃花塢木版年畫早起雅致風格形成的原因[A] 廣西藝術學院報《藝術探索》2007.10 【4】王樹村 中國年畫發展史[M ]．天津：天津人民美術出版社 2005 【5】周新月

蘇州桃花塢年畫[M].南京：江蘇人民出版社2009 【6】沈泓

桃花塢年畫之旅[M].長春：吉林人民出版社2007