第一篇：論紅色旅游的文化價值

論紅色旅游的文化價值

摘要：紅色旅游本質上是建立在紅色革命所遺留的資源基礎之上的精神文化產品。紅色旅游文化是紅色文化與旅游文化有機結合形成的一種文化形態。它表現為物質文化、精神文化和行為文化三種形態,其中以革命歷史、革命事跡、尤其是革命精神為主要內容的精神文化形態是最活躍、最具生命力的核心內容和貫穿始終的靈魂。本文結合紅色旅游的特點，就其物質文化、精神文化和行為文化來論述其價值所在。

關鍵詞：紅色旅游、文化價值、物質文化、精神文化、行為文化

正文：有一種顏色，永遠不會在風雨中剝蝕；有一種記憶，永遠不會在歲月里消逝。是的，這種顏色就是紅色，而這種記憶就是對革命的回憶。當紅色革命已成過去，一種緬懷革命的紅色旅游便悄然興起，并正在成為人們觀光旅游的熱點。

紅色旅游是指以1921年中國共產黨建立以后的革命紀念地、紀念物及其承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，是鮮血是革命精神，接受革命傳統教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。紅色旅游是把紅色人文景觀和綠色自然景觀結合起來，把革命傳統教育與促進旅游產業結合起來的一種新型的主題旅游形式。其打造的紅色旅游線路和經典景區，既可以觀光賞景，也可以了解革命歷史，增長革命斗爭之時，學習革命斗爭精神，培育新的時代精神，并使之成為一種文化。可見，這種旅游活動有著巨大的文化價值，總的來說，它的文化價值貫穿了物質、精神和行為三個方面。下面，我就分別從這三個方面來進行論述。

一、物質文化價值 物質文化，是指為了滿足人類生存和發展所創造的物質產品及其所表現的文化，包括飲食、服飾、建筑、交通、生產工具以及鄉村、城市等。在共產黨建立以來這將近100年的革命歷程中，革命遺留的物質可以說數不勝數，其文化價值更是讓后人獲益無窮。

建筑正是其表現的物質文化之一。正如雨果所說，建筑是石頭的史書。紅色建筑是一件件藝術品，是一首首革命史詩，更是富有激情的革命檔案。在民族危難之際，中國共產黨將革命的火種灑遍了大江南北。每一座革命建筑都在無聲的講述著革命事件，開啟一扇扇紅色的記憶大門，將我們待會那激情燃燒的歲月。

北京大學紅樓正是那段革命歲月鐵的見證，更是一種革命文化的有力體現。它是中國近代史上最早傳播馬克思主義和民主科學思想的場所。1919年五四運動中，紅樓和他北面的操場是反帝愛國運動的策源地。它深厚的歷史和人文淵源是他始終是令人矚目的建筑。如今已成為北京新文化運動紀念館。新布置的期刊陳列室展出了20多種由中國革命博物館館藏的五四新文化運動時期的期刊、雜志；新文化運動陳列室，通過90多張圖片、60多件文物，真實地再現了新文化運動的歷史風貌，并形象闡述了新文化運動的歷史意義和在中國革命及中國社會發展道路上的巨大作用。他讓更多的人了解、銘記新文化運動的歷史功績，為廣大群眾特別是青少年開辟愛國主義教育的課堂。如今在全國各地還保留著很多革命時期的建筑。如盧溝橋，河北的李大釗故居、冉莊地道戰遺址，山西的八路軍前方總部舊址，江西的井岡山革命遺址、瑞金革命遺址，還有湖南的彭德懷故居、岳麓書院、韶山沖毛澤東舊居等。這些經過革命幾十年洗禮的建筑，看似很普通，可卻隱藏著猶如紅色般的激情斗志和無所畏懼。

介紹完富含革命文化的紅色建筑，還要介紹一個紅色旅游革命圣地——延安。1935年至1948年，延安是中共中央的所在地，是中國人民解放斗爭指揮中心和戰略總后方。13年期間，這里經歷了一系列影響和改變中國歷史進程的重大事件。特別是老一輩革命家培育的延安精神，是中華民族精神寶庫中的寶貴財富。在這里，毛主席撰寫了關于中國革命的政治路線問題、軍事問題、黨建問題、哲學問題等一系列具有代表性的理論著作；在這里，黨的七大把毛澤東思想確立為黨的指導思想。在我們黨的歷史上，馬克思主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍就是在延安實現的。

這些物質文化不僅讓我們看到了過去，也讓我們學會了珍惜現在，更讓我們敢于展望未來。

二、精神文化價值

紅色旅游的精神文化價值在三方面得以體現：

1、紅色旅游是建設和傳播社會主義先進文化的載體。

紅色精神，是中國長期革命和戰爭中形成的優良文化，是中國社會主義先進文化中不可或缺的組成部分。紅色旅游的興起集中體現了人們群眾對革命優良傳統文化這一紅色精神的崇敬，是人民群眾精神文化生活進步的象征。因為紅色精神集中體現了中國共產黨和革命群眾的奮斗精神，這是中華民族偉大復興的重要精神支柱，是中國優秀傳統文化的杰出代表和集中體現。革命中形成的優良傳統是當今先進文化的形態之一，而紅色旅游源則是這種先進文化的重要載體。人們通過對革命歷史遺址和遺物的參觀游覽，重溫革命時期的紅色經典就可以起到緬懷前人、教育今人、激勵后人的積極作用，從而有利于革命優良傳統文化的傳播，有利于社會主義文化事業的發展。

2紅色是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑

高度重視對下一代的教育培養，努力提高青少年思想道德素質，是我們黨的優良傳統，是黨和國家事業后繼有人的重要保證。紅色旅游是提高和加強青少年思想道德教育的有效途徑。隨著經濟社會的發展、對外開放的擴大和科學技術的進步，人民群眾特別是青少年增長知識、了解世界的渠道和方式更加多樣化。思想道德教育必須貼近實際、貼近生活、貼近群眾，與知識性、科學性、娛樂性、趣味性相結合，深入淺出，才能更加深入人心，取得實效。

旅游是青少年普遍喜歡進行的消費活動，具有很強的學習教育功能。通過開展紅色旅游活動，將革命歷史知識。革命傳統和革命精神以旅游的方式傳輸給廣大青少年，將革命傳統教育和愛國主義教育、集體主義教育等內容融入旅游活動中。

3、紅色旅游是新形勢下對黨員、干部進行思想政治工作的新途徑。

紅色旅游把傳統的思想政治教育方法如學文件、聽報告轉變為在一種精神輕松的過程中進行思想道德教育，克服了形式呆板的弊端，為人們提供了一個道德情感激蕩的環境和機會。通過紅色旅游的實地考察，廣大黨員干部回顧中國共產黨光輝的革命歷史，回顧經歷的艱難險阻，深刻理解黨在偉大征途中所形成的革命精神，重溫學習、發揚黨的優良傳統作風，特別有益于黨的干部震撼心靈、凈化了靈魂，從而進一步提高黨員堅持黨的基本理論，真正做到執政為民，扎扎實實地為人民群眾謀利益。

三、行為文化價值

說到行為文化，首先要明確什么是行為文化。行為文化指的就是人們在生活、工作之中所貢獻的，有價值的，促進文明、文化以及人類社會發展的經驗及創作性活動。目前，紅色旅游是一個新興的旅游方向。在發展紅色旅游的過程中，就涌現了大量的行為文化，體現的價值更是社會價值之所在。

在紅色旅游景區九龍坡，就發生那一幕幕用行為來體現紅色旅游文化的活動場面。該區舉行了以“學黨史，知黨情，跟黨走”為主題的活動。500多名青年齊聚一堂觀看話劇《重慶往事，紅色戀人》，追憶崢嶸歲月，同時接受革命傳統教育。還有一大批學生集體來到人和實驗學校，參加北部新區緬懷革命主題活動。他們以唱紅歌、讀經典、詩朗誦、歌舞等形式我們的革命先烈，歌頌我們的黨，激勵自己發奮學習。

這些活動，充分給我們展現了行為文化，使我們認識了歷史，牢記使命，并引導了我們樹立堅定跟著共產黨走的信念。

在我看來，大力發展紅色旅游，充分發揮旅游深入淺出、生動活潑、潤物無聲的特點，把當前有待堅強思想道德建設和愛國主義教育融入人民群眾喜聞樂見、主動參與的活動中，通過手段和方式的創新，寓教于游，是思想道德的教育更加形象，入耳、入腦、入心。紅色旅游將以其巨大無比的文化價值，并憑借其深刻的感染力、強大的生命力，成為范圍廣、影響大、效果好的思想道德建設的新方式

第二篇：論文化價值

論文化價值

2011-04-11 第06版：文化教育 作者：李洪峰 來源：學習時報 字數：4679

文化特征是人類最本質的特征。因而，對一個國家和民族來說，認識文化就是認識自己，尊重文化就是尊重自己，發展文化就是發展自己。

文化是什么？從根本意義上說，文化是人類認識世界和改造世界的總成績，是人類物質文明、精神文明、政治文明和社會文明成就的總概括，是人類全部思想和行為的總記錄。

認識文化

人類社會的每一次進步，都表現為文化的進步。任何一個民族的覺醒，都首先是文化的覺醒。任何一個國家的強盛，都要靠文化的發達。歷史反復證明，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶，深深熔鑄在民族的血脈和靈魂之中。世界上幾乎所有資源都是有限的，而唯有文化資源是永遠不會枯竭的。文化建設對經濟建設、政治建設、社會建設具有重要的引領、促進、保障和提高作用。經濟政治社會的發展歸根到底表現為文化的發展。文化缺位的發展，不可能是健康的、全面的、可持續的發展。國際競爭，始終離不開文化競爭，文化競爭是綜合國力競爭的本質表現。在經濟全球化、世界多極化日益發展的時代條件下，文化與經濟、政治、社會相互交融的程度日益加深，文化軟實力的戰略作用日 益凸顯。誰創造了先進文化并用先進文化武裝起來，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得先機、把握主動。誰不認識文化的價值、不重視文化建設，誰就將犯歷史性錯誤。

文化之為文化，是因為它同自然的天空、大地、陽光和水一樣，無時無處不在地滲透、影響甚至決定著人類的命運和生活。關于文化與人的關系，孔子在講儒家經典時講過一段話，他說：“其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔凈精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。”莊子也說過：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。”孔子和莊子，講的都是文化對于人的發展的培育和完善作用。從科學的意義上說，完全沒有文化的人、完全不受一定文化背景和文化環境影響的人，是不存在的。我們應該從以人為本和人的自由而全面發展相一致的視野來思考和認識文化價值。我們應該從文明發展和民族進步相統一的視野來思考和認識文化價值。我們應該從歷史與未來、中國與世界相聯系的視野來思考和認識文化價值。

康德在他的巨著《判斷力批判》中，曾經提出一個著名的論斷，指出：“人不只是一種自然的目的，而且是自然的最終目的。作為自然最終目的的人，應當是文化——道德的人。因為對于一個有理性的存在者來說，能使其產生自由抉擇目的能力的，只能是文化。”康德所揭示的，是更本質的文化價值。文化是國家形象的基本元素和最主要標志。文化價值，不僅表現為其自身，而且表現在國家各項建設和各方面工作上，表現在民族素質和國家形象上。人們觀察、認識、了解一個國家，總是首先從文化上著眼。一個國家的文化標記，往往是這個國家的最突出象征。黨的十七大在黨和國家的歷史上，第一次全面描述了我國的國家形象，指出：“到 2020年全面建設小康社會目標實現之時，我們這個歷史悠久的文明古國和發展中社會主義大國，將成為工業化基本實現、綜合國力顯著增強、國內市場總體規模位居世界前列的國家，成為人民富裕程度普遍提高、生活質量明顯改善、生態環境良好的國家，成為人民享有更加充分民主權利、具有更高文明素質和精神追求的國家，成為各方面制度更加完善、社會更加充滿活力而又安定團結的國家，成為對外更加開放、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻的國家。”國家形象的樹立和演變，同民族素質的提高和發展一樣，是一個長期的歷史過程，需要進行經濟的、政治的、文化的、社會的多方面的長期努力。而中國要真正跨入現代化國家的行列，中華民族要真正躋身于世界先進民族之林，尤其刻不容緩的，是要在文化建設和文化發展上取得歷史性進步。中華民族偉大復興，說到底是中華文化的偉大復興；中華民族凝聚力創造力影響力，說到底是中華文化的凝聚力創造力影響力。

尊重文化

從國家發展和民族素質建設的長遠戰略來思考，必須廣泛、深 入、持久地在黨內和社會上造成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的濃厚風氣，必須廣泛、深入、持久地在黨內和社會上造成尊重文化的濃厚風氣。尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造、必然要求尊重文化，因為文化是勞動、知識、人才、創造的最基本因素，也是人的生活、發展、提高、進步的最基本因素。

尊重文化，就要尊重文化的歷史發展。文化的產生和發展，同人的進化和發展，是密不可分、相輔相成的。人創造了文化，文化進而造就和提高了人。中華民族有5000年的文明史，中華文化源遠流長、博大精深。歐洲18世紀的偉大思想家伏爾泰在談到博大精深的中國文化時寫道：“讓我們首先注意到一個民族，她在我們還沒有發明文字時，就已擁有一部以固定的語言連續記載的歷史了。”“歐洲王公及商人們發現東方，追求的只是財富，而哲學家在東方發現了一個新的精神和物質的世界。”對于中華民族偉大的歷史文化，不能采取歷史虛無主義態度，數典忘祖；也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下。中國在走向現代化、走向世界的過程中，無論如何不能忽略本國優秀文化傳統的繼承和弘揚，無論如何不能丟掉中華民族的文化本色。季羨林先生有一個見解。他認為，西方輕視東方文化，是偏見。東方人特別是中國人，輕視東方文化，則是短見。如果看問題能上下五千年，縱橫幾萬里，則能看到事實的真相。季羨林先生的見解，很值得重視。

中華文化同世界任何民族的文化比較，都毫不遜色，而且有著 自己無與倫比的獨特風采。尊重歷史的最高境界，是創造新的歷史。尊重文化的最高境界，是創造新的文化。我們要用世界眼光和歷史眼光認識中華文化的偉大價值。我們要從我國偉大的歷史文化中建立起堅定的民族自信心和自豪感，解放思想，實事求是，與時俱進，創造新的歷史文化，創造新的歷史文化高峰。

尊重文化，就要尊重每一個民族的文化創造和文化性格。中華文化是由56個兄弟民族共同創造的。國內各民族文化和各地域文化，都是中華文化的有機組成部分。各民族文化和各地域文化，在長期歷史發展過程中，互相學習、互相交流、互相促進、互相補充，才造成了中華文化波瀾壯闊、跌宕起伏、多姿多彩、氣象萬千的宏大氣象。我國社會主義現代化的過程，是實現各民族經濟社會共同發展、共同繁榮的過程，也是實現各民族文化共同發展、共同繁榮的過程。蓬勃發展的文化遺產和非物質文化遺產保護事業，是繼承、弘揚和創新中華文化的神圣事業，也是推動和促進各民族文化共同發展繁榮的神圣事業。經過全黨全社會和全國各族人民的團結奮斗，我們一定會迎來各民族文化爭奇斗艷、獲得新的巨大發展的嶄新局面。

尊重文化，就要尊重文化建設和文化發展的客觀規律。鄧小平同志曾經指出，黨對文化工作的領導，不是發號施令，不是要求文學藝術從屬于臨時的、具體的、直接的政治任務，而是根據文學藝術的特征和發展規律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學藝術事業，提高文學藝術水平，創作出無愧于我們偉大人民、偉大時代的優秀的文學藝術作品和表演藝術成果。文藝這種復雜的精神勞動，非常需要文藝家發揮個人的創造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術實踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉。鄧小平同志這些重要論斷，具有長遠指導意義。

什么是文化規律，什么是文化建設規律，什么是社會主義文化建設規律，真正從理論和實踐的結合上實現由必然王國向自由王國的飛躍，需要不斷進行實踐和認識。必須對理論學術有深入系統的學習整理，必須對歷史經驗有深入全面的總結提煉，必須對現實狀況有深入細致的調查研究，必須對時代發展趨勢有深入準確的判斷把握，必須以不唯上、不唯書、只唯實的態度，仔細傾聽歷史、實踐和群眾的呼聲。任何停止的論點、悲觀的論點、無所作為和驕傲自滿的論點，都是沒有根據的。社會總得不斷發展，文化總得不斷進步，人類總得不斷有所發現、有所發明、有所創造、有所前進。

發展文化

文化的生命力在于它的當代性和人民性。黨的十七大強調當今時代文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力的重要因素；強調豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望；強調提高國家文化軟實力的極端重要性；強調興起社會主義文化建設新高潮；強調推動社會主義文化大發展大繁榮。這是一種戰略上的高瞻遠矚和深謀遠慮，也是一個戰略部 署和戰略指導。從而把我們黨的文化自覺提到了新的歷史高度。全黨全民族一定要深入學習貫徹十七大精神，把思想統一和提高到十七大精神上來，切實增強發展文化的緊迫感和主動性，通過認真而不是敷衍的、扎實而不是飄浮的、持續而不是短暫的努力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上。

文化離不開交流。交流是文化發展的必要條件。歷史上佛教傳入中國、中國四大發明走向世界，都是文化交流史上的壯麗篇章。北京奧運會、上海世博會取得巨大成功，是中外文化交流新的里程碑。通過豐富多彩的文化交流，中國進一步了解了世界，世界也重新發現了中國。深入開展對外文化交流，是提高國家文化軟實力的題中應有之義，也是推動建設和諧世界的題中應有之義。交流好，大有益，互借鑒，相學習。改革開放以來，我國對外文化交流邁出了重要步伐，對于促進中國了解世界、世界了解中國起到了不可替代的重要作用。文化是一個國家的重要名片。以文化形象塑造國家的政治、經濟、外交和軍事形象，以文化發展促進國家的政治、經濟、外交和軍事發展，是世界文明史上的成功實踐。現在，我們國家正處在中外文化交流史上千載難逢的歷史性機遇期。我們一定要有長遠戰略謀劃和切實可行的實際步驟，認真總結自己的經驗，虛心學習別人的經驗，使中國文化在同世界文化的相互交融、相互借鑒中，獲得新的生機和活力，從而更好地貢獻和影響于世界。文化大發展大繁榮，必須靠投入、靠政策、靠環境。首先是投入，必須形成穩定的投入保障機制；其次是政策和環境，必須形成有利于文化繁榮發展的政策和法規體系。發展文化事業和文化產業，當務之急是要解決好文化事業欠賬過多問題。尤其要下大氣力加快建立公共文化服務體系，著力解決基層特別是中西部農民群眾看書難、看戲難、看電影電視難的問題。各級黨委和政府，要切實克服重群眾經濟權益、政治權益，輕群眾文化權益的現象，真正把文化建設和文化發展擺上重要日程，扎扎實實為滿足人民群眾的精神文化需求多辦好事、多辦實事。

文化的歷史即人類的歷史，文化的未來即人類的未來。社會主義文化建設是一個宏大的系統工程，需要全黨全社會全國各族人民的共同努力。要充分尊重和發揮人民群眾在文化建設和文化發展中的主體作用，堅持文化發展為了人民、文化發展依靠人民、文化發展成果由人民共享的原則，最大限度地調動社會各方面力量參與文化建設的積極性，最大限度地解放和發展文化生產力。

文化領域是知識和人才最密集的領域之一，也是最需要創新的領域之一。文化創新對各方面創新都有重要影響。中國5000年的文化發展形成了優良的創新傳統。所謂“周雖舊邦，其命唯新”，“茍日新，日日新，又日新”，講的就是創新傳統。以文學為例，中國文學從詩經、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說，再到“五四”新文化運動，可以說是創新高潮迭起。在新的歷史條件下，我們要更好地繼承和發揚中國文化的創新傳統，尊重創新 思維、保護創新熱情、鼓勵創新探索、寬容創新失敗，研究新情況，解決新問題，創造新文化。積極穩妥地深化文化體制改革、推動文化體制機制創新、內容形式創新、傳播手段創新。讓一切文化創造的活力競相迸發，讓一切文化創造的源泉充分涌流，開創中國特色社會主義文化的光輝未來。

第三篇：紅色旅游文化

1、紅色旅游文化現狀調查

（1）紅色旅游的內涵及起源 內涵

紅色旅游是指以中國共產黨領導人民在革命戰爭時期形成的革命紀念地、標志物為載體，以其所承載的革命事跡和革命精神為內涵，組織接待旅游者進行參觀游覽，實現學習革命歷史知識、緬懷先烈、接受愛國主義教育和革命傳統教育、振奮精神、放松身心、增加閱歷的一種新型的主題旅游活動[1]。紅色旅游所憑借的紅色旅游資源是中國共產黨成立以后、新中國成立以前，包括長征時期、抗戰時期、解放戰爭時期等重要時期的革命紀念地、紀念物及其所承載的革命事跡和革命精神，它們作為全國人民寶貴的歷史遺產和精神財富，構成了豐富而特色鮮明的紅色旅游資源。起源

紅色旅游起源于20世紀60、70年代瞻仰革命圣地的熱潮，但當時還不是嚴格意義上的旅游活動。80年代中后期，隨著經濟的快速發展，人們物質生活不斷得到滿足，解決了基本生存需求之后，人們開始追求更高層次的需求。在此背景下，國內旅游迅速崛起。革命圣地、紀念地憑借多年來一直開展革命傳統教育的條件，開始發展旅游業。這些地區原有的旅游六要素大致配套，加上已有較高知名度，相比其他地區獲得了不少發展先機，人們走向這些地區進行參觀游覽。這個階段可以認為是紅色旅游的真正起步階段。90年代中后期，抗戰勝利 50周年、建國50周年、建黨80周年等重大紀念活動為紅色旅游注入了強大的發展動力。通過改善基礎設施，加強宣傳報道，舉辦內容豐富的紀念活動，紅色旅游創造了一個歷史性的接待高峰。2004年2月，滬、京、贛等7省市共同簽署了《鄭州宣言》，提出了“打造紅色旅游品牌，推動紅色旅游大潮”口號，拉開了 發展紅色旅游對于加強革命傳紅色旅游熱潮的序幕。國家旅游局也將2005年定為“紅色旅游年”。（2）意義

紅色旅游是反映中華民族革命英烈們為保護民族、振興中華而戮力同心、同仇敵愾的團結奮斗精神，承載著中華民族的歷史傳統與民俗文化、共產黨人的光輝業績與革命精神，生動地融入了國人的思想意識形態。發展紅色旅游“是鞏固黨的執政地位的政治工程”，“是弘揚偉大民族精神、加強青少年思想道德教育、建設社會主義先進文化的文化工程”，“是促進革命老區經濟社會發展、提高群眾生活水平的經濟工程”，“是貫徹落實黨的十六屆四中全會精神、提高建設社會主義先進文化能力的重要舉措，是貫徹和落實以人為本、全面協調可持續發展的科學發展觀的具體體現，也是新形勢下宣傳思想政治教育創新的一個好形式，是一件利黨利國利民的實事好事”。現狀調查

一、紅色旅游的調查結果分析

發展紅色旅游，是黨中央從鞏固和擴大黨執政的思想基礎、群眾基礎、文化基礎的戰略高度出發，作出的一項重大決策。對于紅色旅游這一特殊形式的旅游和特殊形式的思想教育方式，由于它與生俱來的意識形態性質，人們對其產生了偏見和模糊認識，有人認為紅色旅游就是“公費旅游”，是“計劃經濟”，只有靠政府行政命令和單位組織才能運作；有人認為紅色旅游就是“懷舊旅游”、“說教旅游”，年輕人不會感興趣，因而紅色旅游就是 “老人旅游”；有人認為紅色旅游因其政治性與嚴肅性，是枯燥的旅游，是沒有吸引力、沒有生命力的旅游，等等。因此，不少人提出了“紅旗到底能打多久”的疑問，懷疑紅色旅游發展的可持續性。

2、紅色旅游文化現狀分析 紅色旅游文化存在的問題分析：

隨著紅色旅游業的快速發展，紅色旅游業在旅游產業中的地位異軍突起，尤其是帶動了地處偏遠地區，經濟社會發展相對落后的革命老區旅游業的大發展。但是，與一般旅游業的發展一樣，紅色旅游業的發展也帶來了一系列的問題。由于人們在紅色旅游資源的開發和旅游環境的建設中只追求經濟利益，對紅色旅游資源的保護措施不利，致使紅色旅游資源遭受破壞大額現象隨處可見[6]。作為我國旅游業新近崛起的一種主題文化游形式，紅色旅游在發展過程中所遇到的問題與我們平時所講的旅游業可持續發展具有一致的方面。紅色旅游可持續發展的實質是，要求紅色旅游者與紅色景區大自然、紅色旅游文化資源和人類生存環境等作為一個整體系統的諸要素協調一致，同生共榮。

為了保護這些珍貴的紅色旅游資源環境，必須對紅色旅游環境存在的破壞因素進行分析，才能夠尋求出合適的保護紅色旅游環境，實現紅色旅游可持續發展的措施與對策。紅色旅游在發展過程中存在的問題主要有： 1.紅色旅游活動形式較單

一、死板，吸引力不足。

紅色旅游景區的旅游開發以櫥窗、實物展示等靜態的呈現方式居多，這種形式既不生動又不活潑，對于旅游者而言缺乏吸引力，難以引起旅游者濃厚的興趣、強烈的共鳴及互動，旅游者參與程度極為有限。盡管從內容上看，這些紅色旅游旨在讓游客感受紅色文化及革命歷史，是高尚而積極的。但是由于形式單

一、死板，最終不可能吸引大量游客，影響紅色旅游的效果。且紅色旅游雖然承載著宣揚中華民族革命歷史的豐富內涵，但它畢竟是一種旅游形式，因此，除了突出其“紅色”點外，還應注重它作為一種旅游形式的一般特征，即娛樂性和消遣性，而只有充分利用更多有效而多樣化的形式加強游客在紅色旅游中的參與性，提高紅色旅游本身的趣味性，才能促進紅色旅游的長期可持續發展。2.紅色旅游景區開發層次不高，重復建設嚴重。

很多的紅色旅游景區開發層次膚淺，未能將紅色旅游的內涵和精髓深度發掘，脫離了紅色景區的傳統歷史文化，而過于凸顯其政治色彩，旅游活動面狹窄、活動內容淺表。因此，很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區因為地理位置、知名度和開發程度等原因，一直存在低層次重復建設的問題，嚴重浪費了資源。目前的紅色旅游景區開發的項目中缺乏“精品項目”和“亮點項目”，難以“留住”游客。此外，有一些紅色旅游景區的“紅色”特點不明顯，旅游景區內或周邊被一些大型現代化建筑物環繞，破壞了“紅色”景觀，使旅游景區整體風格不協調。3.配套基礎設施建設不完善。

伴隨紅色旅游景區開發層次不高，重復建設嚴重而來的還有紅色旅游景區配套基礎設施建設的不完善問題。交通和通訊的暢通和發達是形成開放型紅色旅游的必備條件，特別是在目前全國紅色旅游突飛猛進發展的這一階段，交通、通訊等基礎設施落后則成為制約紅色旅游發展的一大“瓶頸”，而且這個問題直接影響到革命老區的脫貧致富和紅色旅游景區的長足發展。因此，加快進行紅色旅游景區的配套基礎設施建設顯得尤為重要和緊迫。

4.紅色旅游區“各顧各家”，缺少統籌規劃，難以形成大氣候。

在全國紅色旅游大興起的形勢下，各地應該將自己區域內的紅色旅游發展置于全省、全國紅色旅游發展的全局中，這樣才能做到整體統籌規劃，避免各個紅色旅游景區的雷同發展，促成全國紅色旅游統籌而又各自凸顯特色地發展。在這個過程中，既要主管部門統籌規劃，又要使各個紅色旅游景區在建設發展的過程中真正站在全局的高度具體落實，這樣其主打路線的選擇、旅游品牌的樹立、旅游項目的策劃、旅游產品的開發等方面就會具有大局和長遠的戰略，以此增強自己的競爭力。

5.游客類型相對單一，消費水平不高。

目前國內紅色旅游景區娛樂、療養等功能不突出，對游客的吸引力不大，且游客群單一，大多是以紅色旅游景區為愛國主義教育陣地，所以青少年是游客中的主要組成成分。而且多數是團隊旅游，停留時間短，消費不高，因而收入也不高。此外，紅色旅游區周邊的集群景觀或配套的系列性旅游項目缺乏，也影響了游客在景區停留的時間，大多只停留短短兩三天，影響了景區的收益。6.不注重對旅游資源重點景點的保護 在很多旅游景區，特別是對景區的一些重要景點,政府沒有進行合理的規劃,以致于一些急功近利的人們利用這些景區客流量大的優勢,在這些景點及其周圍保護地帶大力興建招待所、飯店、娛樂場所、醫療機構、購物商店等,嚴重降低了游客參觀游覽的積極性，不利于旅游業的發展。對于重點景區，在旅游旺季時往往會出現旅游超載，而一些政府并沒有采取相應的措施來緩解景區接待能力，致使景區超量運載，再加上個別游客的不文明行為，給景區環境及重點景物造成了極大破壞。

7.景區管理松散化

首先，紅色景區同化嚴重。我國的很多紅色景區在管理上忽視了景區的唯一性，不注重抓住景區的特色，使得游客分不清紅色景區間的不同之處。這就使一部分游客產生了游一當十的心理。有些游客不禁發出了紅色景區咋都一個樣的感嘆，這樣的趨同化無疑給游客心理造成了一個誤解，從而影響了整個紅色旅游市場的發展。

其次,個別紅色景區沒有嚴格按照旅游行業和國家制定的標準對游客進行講解或出現個別導游游而不導，講解質量差的現象，再加上年輕人對革命年代的生活體會不深，對革命先烈們的英勇事跡認識不深，對革命思想理解不深，造成了景區對年輕人沒有吸引力[9]。

再次，相關部門未能加強管理，整頓秩序，凈化旅游環境，在一些紅色景區到處充斥著各種攤販、算命者、乞討者和粗俗的攝影攤。如:在井岡山,導游員將游客帶到一個所謂緬之園商場，一位游客被一自稱是老鄉的經理動情的表演所惑，最終被騙購了數千元的商品，有關領導卻并未給這名游客一個合理的說法，也沒有采取有效措施。

2、紅色旅游文化的發展 要實現紅色旅游可持續健康發展必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，落實科學發展觀，大力弘揚求真務實精神，統籌規劃，分步實施，突出重點，分級負責，整合資源，務求實效，加強領導，加大投入[10]。各級政府主管部門要結合實際，制定本地區紅色旅游發展規劃，并納入經濟社會發展的整體規劃。既要搞好紅色旅游景區自身的規劃、開發和建設，還要重視相關配套基礎設施的開發和建設，把它當作一項系統工程來對付，為發展紅色旅游創造良好的內外部條件。

（一）科學規劃紅色旅游業的發展

發揮政府的主導作用，處理好紅色旅游資源開發和保護的平衡關系。旅游業的綜合性決定了旅游規劃必定是一種跨行業、跨地區、跨的中長期計劃。旅游規劃實際上就是以旅游發展為中心，對資源、人力、財力等進行合理的配置。在實施過程中，必然產生經濟發展的輕重緩急，起前滯后的情況；也必然會產生宏觀利益、整體利益、局部利益、產業利益的矛盾沖突。所以，規劃必須在政府主導下，按照科學的原則合理進行。政府只有從大局著眼，宏觀調控，監督實施。才能保證取得最佳利益。

旅游資源的開發和保護并存。旅游資源的開發是指以發展旅游業為前提，以市場需求為導向，以旅游資源為核心，運用一定的經濟手段，有組織的創建和開發旅游資源，使其產生經濟效益、社會效益和生態效益的系統工程。很顯然，旅游資源開發的主要目的是發展旅游業。旅游資源開發的實質在于深入挖掘旅游資源的內在價值，提高吸引力，使旅游資源變成顯著的旅游吸引物，充分發揮旅游資源的多種旅游功能。

旅游資源的開發包括三個方面的內容：一是對尚未被旅游業所利用的潛在旅游資源進行開發，使其產生效益；二是對現實的正在被利用的旅游資源進行再生性開發，延長其生命周期，提高綜合效益；三是憑借經濟實力和技術條件，人為地創造旅游資源和創新旅游項目。旅游資源是人類共有的財富，從長遠利益考慮，保護它使其不受破壞，是一項千秋萬代的功業。保護旅游資源就是發展旅游業。旅游資源是旅游開發的必備條件之一，是構成旅游產品的重要組成部分。沒有豐富的旅游資源就沒有旅游業的生存和發展。然而，旅游資源經過開發變成旅游產品后，若沒有進行有意識的保護就會受到不同程度的影響和破壞，從而降低或失去自然旅游資源的美學特征及觀賞價值，使人文旅游資源喪失其文化內涵，最終減弱旅游資源對旅游者的吸引力，甚至縮短旅游資源的生命周期，從而嚴重影響旅游業的發展。

因此，旅游資源的開發必須遵循一定的原則：旅游資源的開發和保護是相輔相成的，旅游資源保護好才具有開發的價值，而開發利用又能推動和促進保護工作的開展，在開發旅游資源的過程中應當把保護工作提到更重要的地位上來，并將保護意識始終貫穿于這個工程中，做到旅游資源的開發規模和旅游業的發展速度，與現存的自然環境、自然生態相適應，謀求經濟、社會、環境三個方面效益的結合。只有保護好中華民族的寶貴的精神財富，才能進行開發，才能發揮其不盡的價值；同時也只有合理的開發紅色旅游資源，才能更好的保護民族精神文化資源，不至于在不當的開發過程中遭到破壞而消失。紅色旅游資源屬于不可再生資源，一旦遭受破壞將無法彌補。

（二）綜合開發旅游產品，進行多種旅游形式的結合

紅色旅游產品的開發要注意紅、綠、古、俗等各色旅游資源相結合,注意參與性、趣味性、冒險性、體驗性等多種旅游形式相結合，變紅色旅游區單一的觀光型旅游產品結構為以生態觀光、休閑度假等為主流的產品結構,加強紅色體驗，以產生持續的旅游吸引力。

1、紅與綠相結合

將紅色旅游資源與自然山水資源相結合。革命老區多位于尚不發達的山區，擁有良好的生態環境，把紅色旅游和自然山水巧妙結合起來，在開發時要大力發展生態旅游，使游客在革命圣地接受革命傳統，愛國主義教育的同時又游覽了祖國的大好河山。

2、紅與古相結合

將紅色旅游資源與深厚的地域文化底蘊相結合，進一步提升紅色旅游的文化含量，形成具有地方特色的文化旅游線路，滿足不同層次旅游者的需要。如湖南可以將紅色旅游與湖湘文化、名人文化相結合，讓游客更深層次地了解湖南歷史。

3、紅與俗相結合

把紅色旅游資源與豐富的民俗相結合，擴大紅色旅游的活動范圍，增加趣味性和參與性，如在少數民族紅色旅游區可以讓游客看民俗表演，與當地居民同吃同住，參與和體驗少數民族風情等。

4、紅與忠相結合

忠就是精忠報國，紅與忠結合就是將紅色旅游資源與愛國主義教育相結合，目前我國正在大力開展愛國主義教育，所以旅游部門應該與宣傳部門相結合,充分利用開展愛國主義教育的契機發展紅色旅游,增加客源。

5、紅與凝相結合

凝就是凝聚力,是要達到凝聚我黨與民主黨派、信教群眾、文化形象的塑造，不僅要突出革命紀念地、愛國主義教育基地等形象，還應充分挖掘、利用國外相關資源塑造新形象，通過他者視角宣傳中國,在世界上塑造一個有希望和崛起的中國形象，持續增強和擴大中國作為一個大的紅色旅游目的地的吸引力。

（三）走資源整合的道路 發展紅色旅游產業，吸引人們的眼球，必須設計好紅色旅游發展線路[13]，不能單純依靠僅有的紅色旅游資源，必須按照旅游線路設計的原則，把紅色旅游景點周邊的其他旅游景點整合為一個整體的系統，使紅色旅游與綠色旅游、人文景觀與自然環境，文物景點與非文物景點、革命傳統教育與促進旅游業發展等協調融合，科學規劃旅游業的發展，處理好紅色旅游資源開發和保護的平衡關系。惟獨這樣，才能使我們的紅色旅游項目長盛不衰。對于紅色旅游來說，開發和銷售紅色旅游產品離不開好的線路設計，只要我們對各種孤立的資源和設施進行科學合理的編排、組合，就會形成高附加值的產品。旅游規劃設計中的一個重要原則就是創新。要使紅色旅游健康持續的發展，就要從區域特色出發，沖破常規思想，集思廣益，以開拓創新精神進行旅游線路的設計。具體的來說，旅游線路的組織與設計主要應側重以下幾個方面：

1、主題突出

為了使旅游線路具有較大的吸引力，在線路設計時，應將性質或形式有內在聯系的旅游景點聯系起來，形成一條以紅色為主線，色彩紛呈，主題鮮明，富有特色的旅游線路，并在旅游交通、食宿、服務、購物、娛樂等方面加以烘托。

2、多層次化

最大限度的滿足大眾紅色旅游者的需求。充分利用本地及周邊旅游景點，設計出沿線景點繁多且富于變化的多層次旅游路線，以最大限度的滿足游客的需求，以豐富紅色旅游的內涵，增強紅色旅游的普遍性和吸引力。

3、合理安排紅色旅游產品的參觀和展示順序與節奏點

在紅色旅游線路設計時，要預先籌劃線路的順序與節奏點，做到使旅游活動有起有伏、有動有靜，有觀光游覽、又有參與娛樂，確保游客在旅游活動中既始終活躍在興奮點上，又要考慮旅游者的心理、生理、精力狀態，做到有張有弛。這樣的旅游線路設計就如同一部藝術作品，讓人回味無窮。

4、抓住旅游熱點帶動溫點和冷點，提高旅游產品的綜合效益

為了促進地區旅游經濟的發展，實現各種旅游資源的綜合開發，在設計紅色旅游線路時應該主動抓住旅游熱點區域大做文章，充分發揮熱點產品的輻射點，激活旅游溫點和冷點，吸引旅游者的注意力，同時也可以避免旅游熱點人滿為患，影響整條旅游線路的運做。

5、分析市場走向，創新、更新紅色旅游線路

為了滿足不同旅游對象的要求，紅色旅游線路的設計必須根據旅游市場發展態勢不斷調整、充實和更新，以不斷創新的旅游線路設計吸引更多的游客，只有這樣紅色旅游業才能夠不斷煥發出勃勃生機。只要按照線路的科學設計原則，對紅色旅游資源和其他旅游資源進行整和，就一定能夠延伸紅色旅游資源的價值。四川省民族地區對紅色旅游資源進行深度開發，將革命特色、民族特色和地方特色融合起來。如對金沙江—彝海紅色旅游片區的開發，突出“巧渡金沙江”、“彝海結盟”等反映紅軍長征歷史的特色旅游品牌，尤其“彝海結盟”是紅軍長征途中成功運用民族團結政策的典范。

紅色旅游不同于一般的旅游，他有自己獨特的涵義，產生原因，發展過程和開發規律，面對我國紅色旅游發展中遇到的諸多問題，走可持續發展的道路是其必然選擇。相信在政府的大力支持下，通過科學的規劃紅色旅游產品，設計紅色旅游線路，我國的紅色旅游業將得到長足的發展。

第四篇：紅色旅游文化論文

紅色文化旅游培訓心得

一、利用紅色旅游文化資源開展高職院校思想政治理論課實踐教學

（一）紅色旅游文化資源“三進”即進教材

進課堂、進頭腦。要加強紅色旅游文化資源的挖掘和整理提升，緊密結合區域地方實際和紅色資源分布特點，組織力量編寫紅色旅游文化資源校本教材，用于實踐教學。要把紅色資源教育列入教學計劃，給出足夠學時。要在立足本校教師授課基礎上，邀請當地紅色資源研究專家和學者開設黨校專題講座，宣講黨領導人民開展革命斗爭的光輝歷史和革命先烈的英勇事跡，不斷拓寬和豐富教育內容。在教學中要注重方法、手段、方式創新，既要有講授式的傳統教學又要有情境教學、體驗教學、案例教學、分組教學等，以增強紅色文化教育的感染力與吸引力。要注重運用多媒體技術，聲、光、電齊備，增加雙向互動，針對學生思想實際，使大學生更加直觀、形象地接受革命傳統教育和理想信念教育。

（二）利用紅色旅游文化資源開展主題實踐教育活動

一是開展體驗式主題活動。例如以“重溫光輝歷程，永葆黨的先進性”為主題參觀紅色景區、景點。通過重走“紅軍路”、“長征路”、“解放路”等，使大學生黨員進入紅色革命之源，尋訪革命遺址，接受紅色洗禮，汲取紅色力量，燃亮奮斗激情。可以在紅色景區開展重溫入黨誓詞、紅歌演唱比賽、紅色革命主題演講、講述紅色故事會、看紅色視頻、表演紅色情景劇等活動，使他們親身體驗到革命勝利來之不易。要使大學生黨員在紅色圣地、場景中感悟、對照、反思，按照黨性要求進一步端正世界觀、人生觀、價值觀。二是開展參與式主題活動。學生黨員開展紅色主題文化調查，通過和榮轉軍人結對子、送溫暖，志愿服務、送知識技能下鄉到戶等形式參與融入到紅色景區人民生活中來，以惠民服務錘煉黨性、潛移默化、加強修養、提高本領。

（三）利用紅色旅游文化資源，搭建共享型新媒體教育平臺 要組織教學力量和技術力量，整合現有虛擬紅色旅游文化資源，開發具有高技術含量、互動性強的新紅色旅游文化資源教學資源庫。紅色旅游文化資源教學資源庫建設可以專項資金支持、多元參與、區域共享，方便大學生通過筆記本電腦、手機等終端接收。要使紅色旅游文化資源校本化，通過校園網、手機飛信校園平臺、QQ群組等途徑建立大學生學習利用紅色資源的交流平臺。通過開展紅色微博賽、紅色飛信接力賽、紅色自拍微電影展播等形式吸引大學生利用紅色旅游文化資源，受教育，長才干。

二、利用紅色旅游文化資源開展高職院校思想政治理論課實踐教學應處理好的幾個關系

（一）處理好現場資源和虛擬資源利用的關系

通過集中組織到紅色景區，利用現場資源開展教學活動受到天氣、時間、安全、經費等因素制約實施有一定難度，教學頻率、次數受限。因此，虛擬“紅色旅游文化”資源通過多媒體教學一體機等現代教學設備得到更多應用。所以，好的教學定位是虛擬資源為主，現場資源為輔。利用網絡虛擬資源要做到日常化，利用景區現場資源要做到陣地化、經常化。

（二）處理好顯性教育和隱性教育的關系

利用紅色旅游文化資源的顯性教育活動包括集中參觀、主題演講、討論等等形式，使大學生獲得直觀感受，升華精神境界。隱性教育是使大學生受到景點景區氛圍的感染、熏陶而有所領悟。吃紅米飯，喝南瓜湯，重走挑糧小道，耳濡目染，自然會產生教育影響力。顯性教育和隱性教育實際上是“有形文化”與“無形文化”的融合，妥善處理兩者的關系是在顯性教育中加大隱性教育的滲透力度。錦州蘋果廉政文化景區使大學生在去景區途中看到廉石文化，名家題字，山石各異；在景區內既可賞廉文、看廉吏、學案例又可攝影、登山、健身、采摘地方特色蘋果，顯性教育和隱性教育互滲，教育效果非常好。

（三）處理好遠與近、集中與分散等關系

紅色旅游文化資源分布廣泛，以錦州地區為例，市區有遼沈戰役紀念館，周邊縣區有蕭軍紀念館、黑山阻擊戰紀念館等。組織大學生開展實踐教學活動要以就近、就便為主，而以遠程的教育活動為輔，可以選拔優秀大學生利用假期開展活動。還要處理好集中組織開展教育活動與分散小組活動、個別活動的關系。要因人、因時、因地制宜，要求大學生利用好節假日等時機參觀紅色景區，登臨景點。

三、結語

總之，紅色旅游文化資源為高職院校思想政治理論課實踐教學帶來了新活力、新體驗。紅色旅游文化使大學生思政課實踐教學活動豐富多彩，既有紅色主題元素，又包含綠色健身等元素，符合“90后”青年學生的成長特點，紅色之旅路漫漫，大學生必將收獲多多。

第五篇：論彝族文化的十大價值

論彝族文化的十大價值

彝族在悠久的歷史長河中，創造了無比燦爛的系統而獨特的文化，它是一座豐富的歷史文化金山，也是一筆巨大的社會財富。彝族文化有著歷史、政治、經濟、文化、旅游、收藏、藝術、使用、傳承等多方面的價值。

歷史價值。彝族的文字有幾千年的歷史；彝族在歷史上建立過自己的國家；彝族社會的形成也有幾千年的歷史；彝族有著輝煌的科技史，彝族古代文明史是彝族現代文明的歷史基礎，彝族現代文明是對彝族古代文明的繼承和發揚。彝文的歷史記載為我們研究彝族文化提供了歷史依據。因此，彝族文化具有重要的歷史價值。

政治價值。中國共產黨是由中國各民族的先進分子所組成，為各民族謀利益的黨。我國憲法規定，各民族平等、團結、發展、繁榮。少數民族地區的黨和政府應當貫徹黨的民族政策，具體體現在領導當地各民族加強經濟文化建設。在涼山來說，彝族文化是中國文化的組成部分。因此，涼山州委、州政府提出了把彝族文化作為涼山五大資源之一開發，實現文化資源轉化為文化資本的戰略目標。研究、開發、使用彝族的優秀文化，是涼山近200萬彝族人民的期盼。特別是加強彝族文化特色的系列工程建設，充分體現黨的民族平等、團結政策，提高彝族人民使用本民族語言文字等傳統優秀文化的水平，這是彝族文化的政治價值。

經濟價值。彝族文化中的許多無形項目可以開發成有形的經濟項目。例如：英雄史詩支格阿魯射日月、彝族女杰普美麗依發明織布、彝族遷徙路線和靈魂回歸路線圖、洪水泛濫居木惹妞生命大營救記、畢摩蘇尼功夫藝技、彝族崇拜天鷹地虎的圖騰、畢摩插神技與天星座對應圖、彝族八方加天地的十月太陽歷圖案、彝族法律執行程序圖、彝族軍隊吹響牛角進軍號抗擊外來侵略戰場地形圖、彝族在歷史上輝煌的科學技術成果、彝語與英語、彝文與英文聯系對照表、彝族婚禮場面、彝族人生禮儀系列、彝族對中國文化和世界文化的主要貢獻、彝族對中國革命的特殊貢獻以及歷史事件和典型人物塑像、彝文圖書目錄、彝族酒器、餐具、服飾、佩飾等仿制塑雕，彝族房屋式的建筑、彝族音樂、舞蹈、歌曲、彝族體育競賽姿勢圖；彝族過年、火把節活動系列連環畫圖案等等。以上無形的彝族文化資源，全部可以開發成有形的人文景觀，無形文化轉化為有形文化，從而實現文化資源轉化為文化資本，成為有長久收益的經濟價值。

文化價值。當今世界文化的交流和觀賞，有動態和靜態兩種形式。一種是通過書籍的形式交流；另一種是通過旅游，直觀的形式來交流。馬克思曾經講過，越是民族的東西，越是世界的。我們知道，世界文化是由全世界2000多個民族的文化組成的，彝族文化是世界文化的組成部分。大概念范圍的彝族文化有：歷史文化、普系文化、宗教文化、圖騰文化、法律文化、數學文化、哲學文化、倫理文化、道德文化、軍事文化、教育文化、服飾文化、三色文化、漆器文化、酒文化、酒器文化、歷法文化、節日文化、習俗文化、火葬文化、忌禁文化、創世文化、格言文化、克哲文化、體育文化、建筑文化、藝技文化、語言文字文化、文學藝術文化、音樂舞蹈文化等等。這些全面系統而豐富多彩的獨特文化，閃耀著寶貴的文化價值。

社會價值。彝族的每種文化都是社會性的。彝族宗教的畢摩、蘇尼信仰是彝民族共同的信仰；彝族的法律法規是彝族社會全體成員的行為準則；彝族年是全彝族的共同過年節日；天上的鷹、地上的虎是全彝族共同的動物圖騰；紅、黃、黑是彝族服飾、餐具、酒器、用具、建筑等廣泛使用的三色文化等等。彝族文化活動的社會性，體現在以下三個。首先是交流性，節日盛會中人們相互交談0交流感情，互致問候和相互祝福；其次是固定性，“彝族一年中有十大節日，過年節、男人節、婦女節、兒童節、牧羊節、曬衣節、火把節、反咒節、剪羊毛節、嘗新節“。①這些節日的時間都是固定的；再次是參與性，彝族文化活動，是全社會男女老少都參加的娛樂活動。所以，彝族文化具有凝聚性的社會價值。

旅游價值。當今全世界各個國家都在大興旅游之業，而旅游的大部分內容是民族文化景觀。涼山的旅游重點是彝族文化的人為景觀，涼山的自然景觀沒有吸引國內外游客的優勢。恰恰相反，涼山彝族文化和彝族文化景觀，能夠吸引國內外游客前來觀光旅游。彝族文化能夠吸引國內外人們的原因。一是神秘，解放前彝族是個獨立的社會，在反動統治者消滅彝族強敵如林的情況下，彝族為什么保持了自己的社會制度，文化傳統，居住領土?許多中外人們感到困惑不解而很神秘；二是獨特，彝族的法律制度是獨特的；彝族宗

教畢摩蘇尼是獨特的，彝族過年的形式是獨特的，彝族火把節也是很獨特的，彝族的軍事人道主義是獨特的；三是科學，“彝族有一年的季節準確到一天都不差，到目前為止，世界上任何一種歷法都無法與十月太陽歷相比而科學的歷法”。②“彝族有英文字母組成的科學簡便的音節文字；彝族在1 3世紀發明了火藥，1 9世紀創造出了手榴彈——“葫蘆飛雷“，1 7 1 O年法國哲學家、數學家萊布尼茨根據彝族《伏羲六十四卦《次序圖和方位圖》，創造出了現代計算計的計算法正負二進位制數學；彝族曲煥章發明的云南白藥比《本草綱目》早30年”。③彝族實行火葬制度也是比較科學的。上述彝族文化科學方面的表現，是彝族文化旅游的支柱。因此，我們說彝族文化的旅游價值是很高的。

收藏價值。彝族有浩如煙海的彝文古籍和光彩奪目的文化產品，其中彝文圖書由美國、英國、德國、法國、臺灣等國內外有關機構收藏了五萬多冊。還有大量的流散于彝族民間。本人與梁勤星同志合寫的“論彝族哲學唯物論思想的特點“一文，在1 998年《天府新論》雜志第1期上發表后，被湖北省社會科學院期刊研究會收藏；本人撰寫的“試談民族自尊心與中化民族自尊心的辯證統一”一文，1 999年被湖北省社會科學院期刊研究會收藏；本人設計的彝族花紋圖案明信片，2 OOO年7月由國家郵政局公開發行；被云南省博物館和楚雄州博物館收藏。許多彝族文化產品，如：支格阿魯射日月的塑像、彝帥孟獲的塑像、畢摩領袖阿蘇拉則的塑像、彝之鷹塑像、彝海結盟談判儀式塑像、彝海結盟儀式塑像，彝族十月太陽歷圖案和彝l族畫像郵票圖案等，都有收藏的價值。藝術價值。彝族文化產品顏色絢麗多彩、品種繁多、款式新穎，深受人們的歡迎。彝族酒器、餐具、佩飾、用具等，樣樣都有藝術性和觀賞性。“1985年彝族歌舞參加土耳其舉行的第二十二屆國際舞蹈藝術節演出，被譽為來自遙遠東方的‘最美麗動人的藝術M。④“同年在國際芭蕾舞服裝設計比賽中，兩套涼山彝族婦女加工制作的直簡喇叭裙，為我國奪得了國際比賽中的第一個服裝獎“；⑤“彝文經典《勒俄特依》、《梅葛》、《渣母》、《阿細的先基》、l《阿詩瑪》、《媽媽的女兒》、《我的幺表妹》、《甘美阿妞》等代表作，以英、美、法、日、俄、捷克、羅馬尼亞等國文字翻譯出版，受到國內、國際文學界的高度重視”。⑥彝族社會是詩的海洋，歌的世界、藝術的搖籃。彝族的文學感人、音樂動人、舞蹈迷人、藝術醉人。所以，彝族文

化具有很高的藝術價值。

使用價值。彝族文化用品既是藝術品，又是生活用品，它既有藝術的欣賞性，又有生活的使用性。所以，彝族文化產品已成為人們饋贈的禮品和旅游紀念品。‘彝族文化中的彝文經典，如《祭經》、《藥經》、《創世經》、《送魂經》、《軍事經》等等"。⑦這是一座浩瀚無邊的巨大文化寶庫。這些彝文經典對今天研究彝族社會、宗教、哲學、教育、法律、農業、道德、地理、環境等學科的使用性很強。所以，彝族文化具有廣泛的使用價值。

傳承價值。彝族文化傳承了幾千年，彝文在解放前辦學校傳授的很少，絕大部分是通過畢摩傳授的。彝文在解放前有少部份木刻印本，大多數都是手抄傳承下來的，解放后有了印刷出版，現在畢摩經書也有鉛印本了，彝族文化有了一些發展。彝族文字是彝族人民創造歷史和探索未來的工具。彝族文化完整、系統、獨特，它創造了過去的彝人世界，也必將開創新的彝人世界，步入世界文化之林。這是彝族文化發揚光大，傳承下去的根本價值。總之，以上彝族文化的十大價值，決定了彝族文化既有研究的價值，又有開發的價值，還有使用的價值。研究彝族文化，是開發彝族文化資源的基礎；開發彝族文化資源是轉變彝族文化資本的前提，實現文化資本的最終目的，是使用彝族文化，促進彝族地區社會和諧、經濟發展、文化繁榮，人民幸福!