第一篇：談孔子組織教育的五種方式.

談孔子組織教育的五種方式

栗洪武

孔子是中國教育史上第一位著名的偉大教育家，他在教育領域的貢獻是多方面的，其中關于組織教學的方式就很值得總結。他組織教學的方式從受教育的人數言，有集體講授式、個別教導式和小組漫談式，以施教地點言有定居授課式和游學式等，本文試作一簡述。

一、集體講授式

《史記·孔子世家》載：“孔子自周反于魯，弟子稍益進焉。”這時，孔子約30歲左右，學問已達到成熟的程度，他自稱“三十而立”。于是他順應時代的潮流，沖破“學在官府”的桎梏，創辦私學，聚徒講授。孔子的學校是長年開辦的。初開始，他的學生還不是很多的。“孔子年四十二歲，……定公立。陽虎因辦醒子，與盟而釋之。陽虎由些益輕季氏。季氏亦僭于公室。陪臣執國政，是以魯自大夫以下皆僭，離于正道。故孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》。弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”（《史記·孔子世家》）按這一說法，孔子從這時起，開始用他自己編選的《詩》、《書》、《禮》、《樂》和新增寫的《易》、《春秋》作為教科書，教授自遠方來魯的眾多弟子。那么，在當時“韋編”竹簡成書的條件下，孔子是采用何種方式把他自己新編選的教材，教授給那樣多的弟子？據《史記·孔子世家》說：“孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》是普通科，人人共習。對于人人都學習的課程，在學生眾多、又不能人手一冊掌有教材的情況下，作為大教育家的孔子就運用集體講授式組織教學活動。以教《詩》為例：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《頌》之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。”（《史記·孔子世家》）很明顯，孔子為他自己編選的305篇待配上樂曲，放聲歌唱、并非自己取樂，而是為了向更多的學生傳授，達到“興于《詩》、立于《禮》、成于《樂》”（《論語·泰伯》）的目的。在周游列國途中，孔子把弟子召集在一起，“講育弦歌不衰。”這種由孔子一人向從多弟子講誦、弦歌的教學方式，就是孔子創造的集體講授式。孔子還采用如今日所謂的導生制辦法，即除自己講授外，個別學生有所惑疑，還可向高年級的學生求救。如樊遲向孔子問仁問智，孔子回答后，樊遲未達，轉而向子夏請益，得到子夏的幫助。（《論語·顏淵》）但孔子“有教無類”和“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”的教育主張和教學態度來看，可以肯定，對一些公共課，主要是由孔子向學生集體講授的。

二、個別教導式

所謂個別教導式，即是根據“因材施教”的原則，對個別學生進行教導或輔導的方式。這是孔子組織教學的一大特點。因材施教是指針對學生的不同特點，從學生的實際出發，把學生培養成具有各方面才能的人。它既是一個教學原則，又是一種教學方式。而個別教導式，則是實施因材施教原則或方法的一種基本的教學組織方式。“子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”“樊遲御，子造之曰：孟孫問孝于我，我對曰：無違。樊遲曰：何謂也。子曰：生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”（《論語·為政》“子貢問政，子曰：足食，足兵，民信之矣。”“顏淵問仁，子曰：克己復禮為仁。一曰克己復禮，天下歸仁焉。”（《論語·顏淵》）在《論語》中，記述了很多這樣的事例，都是孔子運用個別教導式組織教學活動，對弟子因材施教。

這種組織教學的方式，不受時間、地點等條件的限制，簡便易行。在這種方式中，可以用提問、談話、讀書指導、答疑解惑等具體方法，根據學生的個性特點，因勢利導，步步啟迪，引人入勝。如孔子對兒子鯉的教導，孔子“嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學《詩》？對曰：未也。不學詩，無以言！魯退而學《詩》。他日又獨立，魯趨而過庭。曰：“學《禮》乎？對曰：“未也。不學《禮》，無以立。鯉退而學《禮》。”（《論語·季氏》）還有孔子對子路的教導，“子曰：由也！汝聞六言六蔽矣乎？對曰：未也。居！吾語汝……”（《論語·陽貨》）等，就是孔子運用個別教導工的范例。

三、小組漫談式

孔子在組織教學時十分善于運用小組漫談式，而且往往就某一個問題師生一起漫談，各抒己見。如一次，顏淵、季路與孔子在一起，就志向問題展開了討論。“子路曰：愿車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。顏淵曰：愿無伐善，無施勞。子路曰：愿聞子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者懷之。”（《論語·公冶長》）還有一交倉路、曾皙、冉有、公西化四人陪孔子坐。“子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？子路率爾而對曰：千乘之國，報乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《論語·先進》）接著，冉有、公西華分別談了自己的志向和主張。曾皙也談道：“莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”（《論語·先進》）最后，孔子表態道：我贊同曾皙的主張啊！像這種師徒無拘無束，暢所欲言地漫談問題，在孔子的教學活動中經常可見。在漫談教學中，孔子總是把自己置于學生之中，同學生一起討論問題，絲毫沒有一點老師的架子，所以，學生便毫無拘束地發表自己的意見。這種和諧融洽的教學氣氛，是孔子組織教學的一大優點，很有借鑒意義。

四、定居授課工

所謂定居授課式，是指定居在某一地組織教學的方式。孔子一生的大部分時間是定居在自己的家鄉闕里（亦稱闕黨，今山東曲阜城內闕里街）設學舍講學的。他在青年時，就開始在闕里辦起了私人學校，附近的居民紛紛把自己的孩子送到他的門下求學。到了四十多歲，他的學校辦得十分興旺，影響不斷擴大，“弟子彌眾，至自遠方，莫不受業。”學生篇及于魯、衛、齊、宋、陳、楚等地。后來，“孔子之去魯，凡十四年，而反乎魯。”繼續在家鄉定居講學，直到臨終。

孔子長期定居闕里辦學，一方面總結、傳播了魯國豐富的傳統文化；另一方面，如荀子在《儒效》篇中稱贊的那樣：“居于闕黨，闕黨之子弟，罔不必分，有親者取多，孝弟以化之也。儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。”充分發揮了教育的重要作用，使闕里子弟“反情治性，盡才成德”，從而改變了當地的民風、民俗。

五、游學式

孔子在35歲左右開始帶領第一批弟子游歷齊國，師徒同行，隨問隨答。這也是孔子后來組織教學的一種基本方式。

孔子五、六十歲時，又帶領弟子奔走了衛、陳、宋、蔡、楚、齊諸國，先后達14年之久。一一路上顛沛流離，屢遭險難。“適陳、過匡，……匡人聞之，以為魯之陽虎。陽虎嘗暴匡人，匡人是遂止孔子。”“適宋，宋司馬桓

欲殺孔子”。“適鄭，與弟子相失。”“在陳蔡之間，……不得行，絕糧。從者病，莫能興。”（《史記·孔子世家》）但是，孔子每到一地，都能克服困難，堅持教學。在宋被困，仍“與弟子習禮大樹下”。在陳蔡絕糧，還“講誦弦歌不衰。”（《史記·孔子世家》）孔子的這種教學精神，是值得后人學習的。

孔子組織教學的方式，在當時交通不便、消息閉塞的條件下，其意義是十分重大的。第一，傳播了思想、文化，擴大了教育影響。孔子攜同弟子一起周游列國，不僅向各國君、臣、士大夫竭力宣傳自己的政治主張，而且也同當地平民百姓廣泛接觸，如“適衛，主于子路妻兄顏濁鄒家”，“居陳三歲”。（《史記·孔子世家》）從而廣泛地傳播了儒家思想和文化知識。

第二，學生走向社會，增加了實際經驗。孔子每到一國，十分注意讓學生了解當地的區俗民情，并結合各國國情施教。如《論語·子路》載：“子適衛，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”意思是說，眾多的人口，富足的經濟，發達的教育，三者具備，這個國家就大有希望了。這就是孔子著名的立國的“庶、富、教”思想。

第三，堅定了孔子終生從事文化教育事業的志向。孔子周游列國的主要目的，是為了宣傳他的政治主張，尋找明君實現其政治理想，結果，“終不能用”，“亦不求仕”。這時，他才進一步看清“道之不行”的真正矛盾，決心把全部精力放在文化教育上。

以上所述孔子組織教學的五種方式，這些并非是孤立的，互不相關的。孔子在長期的教育實踐中，根據教學對象、教學內容和教學條件的不同，運用多種方式，有時側重一種，有時幾種相互并用，收到了突出的教學效果。研究孔子的這一成就，對于今日學校組織教學活動是大有裨益的。

當前，學校工作的首要任務是認真貫徹執行黨在新時期的教育方針，全面提高教學質量。而全面提高教學質量的途徑和方法是多種多樣的，其中教師組織教學得法是重要的方面之一。一般說來，首先要組織好課堂教學活動。在課堂上，教師應根據教學對象、教學內容和教學條件的不同，善于運用集體講授、個別教導和小組漫談等多種方式組織教學活動，充分利用有限的時間，以取得良好的教學效果。同時，教學活動還不能僅僅局限于課堂上，豐富多彩的課余活動、調查訪問、游學游歷等都是行之有效的組織教學的方式。有人認為，教師主要是在課堂上組織教學活動，離開課堂，教師的教學任務就算基本完成了，這是一種錯誤認識。要知道：學科知識只是教學內容表現形式，而教學內容中所包括的隱含因素，諸如有關智力、能力、意志、情感等方面的培養內容，還需要通過多種教學活動，還要用生動活潑的方式組織好課堂之外的教學活動；而且，一個完整的教學過程就包括課內外教學活動的全過程。有目的的、有計劃地組織這一全過程的活動，并在全過程活動結束時取得顯著效果，這才是一個教師教學任務的徹底完成。這便是孔子組織教學的方式組予我們的點滴啟示。

（原載《陜西師大學報》1994年教育科學版）

第二篇：讀《論語》,談孔子教育思想

讀《論語》，談孔子的教育思想

一、從《論語》看孔子的教育思想

1.有教無類，辦立私學。———子曰：“有教無類。”（《衛靈公》第十三章）

在周朝，只有貴族弟子才有受到教育的權利，然而孔子從三十歲就開始辦私立學校，奉行“有教無類“的原則，招收一切愿意來學習的人來學習，打破了教育被官府壟斷的局面，擴大了教育的范圍，并使教育成為一種獨立的活動。

子曰：“自行束脩以上者，吾未嘗無悔焉。”（《述而》第七章）；子欲巨九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《子罕》第十四章）。孔子指出凡是能送上微薄見面禮得人，他都收他做弟子，這是孔子“有教無類”原則的具體表現；孔子認為，教育不應該分對象，不管你是官宦子弟或是普通老百姓，不管你或貧窮或富裕，不管是南方人，北方人；年輕人還是老年人；男人或是女人；也不管你比較聰明，亦或者頭腦比較遲鈍等等都是有權受到教育的。孔子堅信即使是文化落后的確的人也可以接受教育，并且堅信辦私立學校的教育能使很多人受益。

2.有關教育方法：

2.1啟發式教育，并掌握時機。

子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”（《述而》第十八章）。孔子闡述了自己啟發式教育的教學方法和原則。他指出。在教學過程中要以學生積極主動為主，對學生進行啟發要掌握好時機，不到必要的時機不要進行啟發。

2.2師生要相親相敬：

子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以為女死矣。”曰：“子在，何敢死。”（《先進》第二十三章）。孔子在匡地被圍困，顏淵落在了后面。當孔子找到顏淵后高興的說：“我還以為你死了呢。”顏淵笑著說：“老師還在，我怎么敢死啊。”這體現了孔子所倡導的師生就應做到相親相敬。

2.3思無邪，注重教材的思想性。

子曰：“《詩》三百，舍以敬之，曰思無邪。”(《為政》第二章)。古代文獻都藏于官府，書寫工具簡陋一般人讀書非常困難，相傳孔子曾對古代典籍整理冊訂，編寫出《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》，《春秋》六種課本，即后世所謂的“六經”。此說不足以全信，但是確有改變過《詩》《書》《春秋》，即文學、政事、歷史三種適合當時那個時代的書。他重視編寫合適時代的教材的思想是毋庸置疑的。

2.4因材施教。

子曰：“中人以上可以語上也；中人以下者不可以語上也。”（《雍也》第二十一章）。孔子認為不同的人應有不同的教育方法，因為不同的人接受知識的能力不一，性格也不一，對待同一件事的看法也不一樣，所以因材施教是必要的。

3.有關學習方法：

3.1要以學習為一種樂趣。

子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》第一章）。孔子倡導學習之后就要經常去練習使用它，并把它作為一種樂趣。

3.2學而不厭，誨人不倦。

子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》第二章）。孔子認為“學而不厭，誨人不倦”是淵博的學識和高尚病的的源泉，同時這句話也體現了孔子謙虛的品質。

3.3在學習上，要注意溫習。

子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》第十一章）。孔子指出，如果一個人復習已學過的知識時而能有新的知識，并且隨著知識和經驗的增加，理解能力的增強，分析問題和解決問題的能力也就提高了。

3.4要學思并重。

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》第十五章）。這里孔子強調了學習與思考的辯證關系。他指出學習應帶上自己的思考，這樣學習才能進步。同時也指出光思考也是不行的，有些問題并不是自己的思考就可以解決的，要通過學習他人的知識與經驗才能找到合適的解決方法。

3.5要學會不恥下問。

子曰：“敏而好學，不恥下問。”（《公治長》第十五章）。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》第十七章）。孔子要求學生在學習上要采取實事求是的態度，虛心請教，不要不懂裝懂。

3.6學習要學以致用。

子曰：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”（《陽貨》第九章）。孔子非常注重學以致用的原則，并且也看出他的教學內容有很強的實用性。

3.7品德修養要與知識技能的學習相并重。

子曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”（《述而》第十六章）。孔子指出；要學好修身治國的學問必先培養良好的道德品質——信和仁。當然做其他學問也是這樣的。

3.8知識比生命更重要。

子曰：“朝聞道，夕死可矣。”（《里仁》第十八章）。孔子把修身治國的學說看得比生命還重要，也希望他的學生能像熱愛生命一樣熱愛修身治國的學說。當然這種精神也適用于對一切知識和道德的追求。

二、評孔子的教育思想

1.貢獻

孔子是春秋時期最偉大的教育家、思想家，他的教育思想在中國發生過長遠的影響，直到二十世紀初期在我國教育領域占統治地位的教育方針、教學原則、教授方法以及課程設置、教材內容等等，依然基本上以孔子為楷模。就算是在當代也是對我們的教育影響甚大的。

孔子從古代文獻、社會實踐、為人忠誠、忠言可信四個方面教誨學生，我們可以把他看成孔老夫子的教學總綱。如果我們再把這個教學總綱進行實質性的歸納，實際上包含了三個方面的內容，即知識教育（文）、道德教育（忠、信）合作社會實踐（行）。在孔子教育總綱

①中，他把知識教育和道德教育放在一起，實在是件了不起的事情。

我們有的同學，不知道該怎么人生抉擇。就業、考研，這是一個值得好好思考的問題。我強烈建議大家：向孔子學習，規劃一下吧。

所以，我認為，我們應該給孔子頒發一個大獎：繼承、發展和傳播古代文化突出貢獻獎。絕對名副其實，我們讀讀《論語》，就會感悟到，在教育界，這個老孔不簡單，他的教育思想，滲透到了教育過程的各個環節，教育體系完整、獨立，光芒萬丈、千古不朽，直到今天依然閃爍著思想的光輝。②

2.弊端與不足

①

② 洪志漠.論語現代版[M].上海：上海古籍出版社.2001:71朱保安.讀《論語》 談教育——孔子教育思想解讀[J/OL].3 [2011-5-12]

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3對于孔子的啟發式教育是有弊端的，他的前提是要求學生相信教師的提示、書本的內容都是絕對正確的。也就是要求學生完全按照教師的思路去讀書去思索。同時，這種方法又顯然只適于孔子所謂的“學而知之”的高材生。他們理解能力較強善于適躡孔子的思路，因而可以舉一反三不用重教，至于那些基礎較差的，仍舊只能嘗著強制灌輸的苦頭。因此孔子的啟發式教學發只能說是范圍有限的改進。①

忽視科學這點是中外不少人對孔子的批評。越來越多的證據表明，在孔子那個時代，中國自然科學已經有了驚人的發展和積累。在天文學方面，如李約瑟先生所講：“中國是文藝復興以前所有文明中對天象觀測得最系統、最精密的國家。”在數學方面，在商代就已經比較普遍地應用了十進制記數法。當然這沒有《九章算術》中的內容那樣高深。但只要有這些概念和最粗淺的運算技巧，在當時世界上也明顯居領先地位。另據考證在物理及機械工藝在當時也是有較大發展的。但在《論語》和其它有關孔子的言行記錄中，無論是數學、物理還是機械工藝等自然科學方面，均無絲毫反映。如果考慮到西周教學中本來有重數的傳統，我們只能說孔子未能全面地繼承和發揚他之前的文化知識。

3.我為孔子鳴不平

有人說；“孔子對人說話的態度是因人而異、等級分明的。孔子上朝時，與下大夫說話理直氣壯、能言善辯，與上大夫說話和顏悅色、溫良謙恭，孔子在國君面前就更謙卑了。如果國君在場，孔子總是恭敬而心中不安的樣子，謹慎小心。進入朝廷之門，總是弓腰曲背，好像沒有容身之地的樣子。在國君面前，說話總象中氣不足的樣子。”

我想他們是沒有認識孔子，沒有真正了解孔子思想的。子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”（《論語?八佾》）。我們都知道孔子思想主要以“禮”為核心，他一再強調對不同的人要有不同的禮教，只不過在有些人人看來那是在或鄙視、或諂媚的對人罷了。同時這也是孔子因材施教、因人而異的另一種體現。

三、我讀《論語》中教育思想的感悟和收獲

孔子被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為“至圣”。孔子思想、學說的精華，集中地見諸于《論語》一書。《論語》的思想博大精深，對中國歷史產生了深遠而巨大的影響。它的思想內容、思維方式、價值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個性。

可以說自從我開始讀《論語》，認識孔子開始，孔子以及《論語》就深深的影響著我，孔子思想特別是教育思想讓我受益匪淺，在學習上我時刻注意著預習與復習，做到溫故而知新。老師上課時會真正聽講，努力抓住老師講的重點、核心，也會不恥下問，也懂得學以致用，學思并重。我知道孔子的教育思想還有很多我沒能好好領悟的，孔子說要以學習為樂趣，但是也有些科目我就是怎么也提不起興趣；孔子還說要把學知識、做學問要看得比生命更重要，但是只要有很小的外部因素的干擾就會影響到我的學習。

通過這一學期對孔子的深刻學習再加上寫這篇論文查閱的相關資料，使我對《論語》有了更多的了解，對孔子的教育思想有了更深的認識。我想我以后會更多的去鉆研《論語》，鉆研孔子，鉆研孔子的教育思想，更會改變自己不足的學習方法，努力對所學的相關課程投以最大的興趣與精力，以學習為樂趣，認真、努力地學習。爭取在進本科四年得到最大的收獲。

① 蔡尚思.孔子思想體系[M].上海：上海人民出版社.1981:217

第三篇：實習招聘五種全新方式

實習招聘五種全新方式

時間：2010 08來源：中國學生網責任編輯：易永耀

暑期到了，大學生們又開始了緊張的尋找實習的歷程。對于不少的大學生來說，現在尋找實習的方式還是傳統的熟人介紹，或者自己上網去盲目地投遞簡歷。

而不少的公司，卻已經在逐漸拓展新的招聘實習生的方式，力圖用多種方式招聘到更多適合自己公司的實習生。那么，新興的實習招聘方式有哪些？而大學生在尋找暑期實習的時候要注意些什么？實習生如何維護自己的正當權益呢？

■五種新興的實習招聘方式

1.設立獎學金

代表企業：安永華明會計師事務所

通過設立獎學金，資助了有興趣到某行業或者某公司工作的大學生，同時為他們提供實習崗位，可謂是為優秀大學生的職業發展起到了保駕護航的作用，同時也方便企業吸引到最為優秀的大學生。

安永華明會計師事務所董事總經理胡展云告訴記者，該公司每年在大中華區招聘的實習生數目，寒假一般是300多人，暑期一般是二三百人。招聘的主要是財會相關專業的，但是如果特別優秀的學生，其他專業的也可以。

除了常規的網上招聘實習生的途徑，2008年，安永華明會計師事務所開始首次出資在北京、上海、廣州、香港及臺灣五地推出“安永卓越會計獎學金”，一等獎金額為5萬元人民幣，獲獎者還有機會在他們大三的時候參加該公司的實習，實習時間在4-8周左右，公司將會根據不同辦公室的職位需求以及獲獎者的具體情況和要求來進行安排。該項獎學金將每年資助三十名以上的會計專業大二學生的學業及深造支出，同時提高其在專業領域中的認知，并鼓勵他們在畢業后選擇會計師行業作為終身職業。除了頒發相應的獎學金之外，同時會邀請獲獎者在畢業那年參加安永在美國舉行的國際領導力會議。

要想通過該項獎學金來獲得實習的機會，胡展云表示，申請者需要具備以下的素質：首先，要學習成績優異。雖然成績相對于其他方面來說并不是最重要的，但是由于申請者很多，因此在選擇時不會不考慮學習成績。但是單單成績好也是不行的；獲獎者還必須品格高尚，并且有積極的人生觀。語言能力強，并且有從事會計業的性格傾向。在校時，除了認真學習，還要看有沒有積極參加校內外的活動，是不是有多元化的技藝，是否有領導能力并且樂于溝通。

對于實習生在應聘公司正式員工的職務時有無優勢，胡展云表示，如果在該公司已經有實習經歷，那么相互的認識就會更深一些，有實習經歷的應屆生優勢會比陌生人要多一些。

2.成立實習基地

代表企業：閩龍陶瓷總部基地

教學實習基地的建立，為企業提供了人才備份。學生到有人才需求的企業實習，也可以算是一種預就業，通過預就業，學生可以把實習的企業“轉正”為將來的就業單位，企業也可以從實習開始對學生進行試用，擇優錄取。此外，通過這種方法，企業也可以節省不少招聘成本，降低了招聘風險。

閩龍陶瓷總部基地董事長陳進林告訴記者，閩龍陶瓷總部基地在今年起與北京農學院共同建立了實習基地。

閩龍陶瓷總部基地成為了該校經濟貿易系的教學實習基地，每年將為該校經濟貿易系的工商管理、會計學、國際經濟與貿易、市場營銷等專業的上千人提供實習機會。北京農學院經濟貿易系的學生，如果想要到閩龍陶瓷總部基地實習，只需要去系里報名，然后就可以去閩龍陶瓷基地公司或者該基地內的200多個商戶去實習。而招聘單位與大學生也是雙向選擇。對于招聘單位來說，招聘實習生的時候主要看的是大學生對本行業的了解和興趣。

3.舉辦校園競賽

代表企業：歐萊雅

通過舉辦一些大型的校園競賽，相關企業可以成為各大高校的熱點，同時，由于有了長時間的相互接觸，最后招聘到的實習生也已經通過比賽與企業有了很好的相互了解。所以這種方式在提高企業知名度的同時，也提高了所招聘的實習生與企業的匹配度。

歐萊雅（中國）有限公司招聘總監張以恩告訴記者，歐萊雅公司組織了歐萊雅校園市場策劃大賽、歐萊雅全球在線商業策略競賽、歐萊雅工業設計大賽這三項校園競賽來招聘實習生，但因為有些大學生參加完大賽以后繼續讀研或者出國讀書去了，所以每年招聘到的具體人數不一樣。但是從資料顯示看，歐萊雅全球有2%的管理培訓生是通過參加這個比賽最后正式加入歐萊雅的。在歐萊雅中國，每年這個比例會或高或低，但總體每年會在30%左右。現在，該公司每個部門都有通過校園比賽最終應聘進入歐萊雅公司的學生，包括工業部、財務部、人力資源部、公關部等。

在招聘實習生的時候，該公司不看重學生的學習成績，看重的是學生是不是有個性、有想法、有思想，要有很強的分析能力和有效的溝通能力及說服能力。

4.通過職場訓練營等活動

代表企業：前程無憂

如何通過實習來提高能力和職業素養，以獲得就業的競爭優勢？這一直都是大學生最為關心的話題之一。而不少企業參與的職場訓練營等活動，將大學生實習和就業訓練結合在一起，受到了廣泛的歡迎。

2006年起，前程無憂就開始舉辦職場訓練營活動，2007年，更是在12個城市40多所大學里接受大學生網上和現場報名，百事可樂、宜家家居、NEC和前程無憂等百家用人企業對報名大學生進行選拔和面試，為包括營銷策劃、客戶服務、人力資源、財務和軟件開發等1600多個實習職位挑選適合的人才，此外，運用7天的職場訓練進一步提升大學生的職業體驗，開闊職場視野。

5.通過學校的BBS

有一些企業會通過各個學校的BBS等一些網絡宣傳渠道來發布實習信息，這類的招聘信息一般針對性很強，尤其對于一些中小型的企業來說，也是節省開支，提高招聘實習生的效率的一種好辦法。由于這種方式發布招聘實習生的信息的范圍相對較窄，因此有時候競爭不如其他的招聘途徑那么激烈，有意向的學生獲得實習的機會就會大很多。

但在BBS上發布信息是非官方的途徑，學生要格外留意這些信息，對這部分信息要進行篩選甄別，一般知名公司的實習信息是比較可靠的，但有一些涉及到收取學生費用的實習信息要格外小心

第四篇：五種火災聯動方式2011-12-24

火災消防與門禁系統聯動方案

門禁系統已作為現代化大樓、工廠、醫院、學校、銀行等不可或缺的安防系統，而火災自動報警和消防聯動是現代消防工程的主要內容，如何將兩者有機合理的聯動起來呢？

Bostex博太科公司提供以下五種解決方案：

方案一：脫扣器斷鎖電的方式

脫扣器概念：與空氣開關機械上相連的（或組成整體的），用以釋放保持機構并使空氣開關自動斷開的裝置。

描述：一般在弱電機房，都會裝上空氣開關，用于控制門禁控制器的200V供電或電鎖的220V供電，或兩者都控制。這時，我們可以采用脫扣器與空氣開關配合，實現火災消防聯動，當火災信號過來的時候，將空氣開關控制的門禁控制器下面的門打開。

實現方式：將脫扣器與空氣開關安裝好，再將火災信號接到脫扣器的信號輸入（開關信號）。當有火災信號輸入給脫扣器時，脫扣器上的開關會動作，自動將空氣開關拉下來，使電源斷開。

空氣開關控制方式：

1）如果空氣開關控制著鎖電，那么鎖將沒有電源供電，門會打開，實現火災消防聯動； 2）如果空氣開關控制著鎖電和控制器電，門也會打開，實現火災消防聯動；

優點：

1）適用于集中供電的方式，控制器電源和鎖電源都在弱點機房； 2）脫扣器價格便宜，集成成本低；

3）安裝方便。脫扣器與空氣開關的固定方式一樣，在開關盒固定即可。缺點：

1)斷電后，空氣開關控制的所有門都會常開，不能精確控制某個門； 2)不適合控制器分散安裝的項目；

3)如果電源有接后備電源，那么空氣開關就起不到作用了； 4)不太適合斷電關門的鎖。

方案二：博太科BS610-4S報警聯動控制器

描述：采用BS610-4S報警聯動控制器，可以將火災信號接入到聯動控制器或子控制的TTL輸入點，利用報警聯動控制器的內部控制，可以將掛在下面所有控制器的門打開。實現方式：將需要火災消防聯動的門禁控制器，通過RS485方式連接在BS610-4S報警聯動控制器下；同時，將火災信號也接到BS610-4S報警聯動控制器的TTL輸入點。當火災信號過來的時候，報警聯動控制器讓下掛的所有控制器的門都打開。優點：

1）由于采用控制器來實現火災消防聯動，不用擔心后備電源的問題； 2）可以通過RS485的方式，將需要聯動的控制器組合在一起；

3）RS485安全性更好，不會因為網絡的問題導致異常情況的發生。（如網絡風暴、交換機故障等網絡環節）缺點：

1）需要布線，將控制器都接到報警聯動控制器下； 2）需要聯動的控制器組合方式不靈活；

3）很難用低成本來解決不同火災信號聯動不同門的情況；

4）控制器下最多接32臺485控制器，如果需要更多，需要加HUB。但是速度會比較慢。網站http://www.bostex.net/bs/index.asp?page=details&id=353&categoryid=67中有詳細介紹。

方案三：博太科BS610-4G全局域報警服務器

描述：采用BS610-4G報警聯動控制器，可以將火災信號接入到控制器的TTL輸入點，根據設置，可以將規定的門打開。

實現方式：將需要火災消防聯動的網絡門禁控制器，通過TCP/IP方式連接到局域網中，并在機器上設置指向BS610-4G報警聯動控制器；同時，將火災信號也接到BS610-4G報警聯動控制器的TTL輸入點。當火災信號過來的時候，報警聯動控制器讓下掛的指定控制器的門打開。優點：

1）由于采用控制器來實現火災消防聯動，不用擔心后備電源的問題； 2）可以通過網絡的方式直接實現火災消防聯動；

3）可根據不同的火災信號，實現不同控制器的某扇門打開；

4）一個控制器支持16路火災信號的輸入，也可通過下掛的控制器Alarm In 接入火災信號； 5）網絡方式下，聯動速度非常快。缺點：

1）與RS485相比，安全性略差； 2）控制器下最多接32臺網絡控制器。

方案四：博太科Sedona技術

描述：采用網絡控制器中sedona技術，可以將火災信號接入到控制器的TTL輸入點或者Alarm In，根據設置，可以將規定的門打開。

實現方式：將火災信號接入到網絡門禁控制器的TTL輸入點或者Alarm In，通過Tridium軟件設置控制器中的虛擬機Sedona，進行DI和DO的組合編程。當火災信號過來的時候，根據編程關系，可以讓對應的門打開。優點： 1）由于采用控制器來實現火災消防聯動，不用擔心后備電源的問題； 2）可以通過網絡的方式直接實現火災消防聯動；

3）可根據不同的火災信號，實現不同控制器的某扇門打開； 4）在火災消防聯動上，幾乎沒有控制器數量的限制；

5）可以利用任意一個控制器的TTL輸入點或者Alarm In來連接火災信號。缺點：

1）與RS485相比，穩定性和抗干擾略差； 2）需要專門的編輯平臺聯動組合關系。

方案五：OPC軟件聯動方式

描述：利用OPC服務，與具有OPC協議的火災消防軟件進行聯動，根據設置，可以將規定的門打開。

實現方式：將OPC服務器和OPC客戶端在電腦裝好，一般門禁系統作為客戶端（我們的為BTEPS-MS），火災消防系統作為服務器。在我們的BTEPS-MS中設置火災信號源，同時指定這個火災信號發生時，要哪些門打開。當火災信號過來的時候，根據編程關系，對應的門將自動打開。優點：

1）采用軟件實現火災消防聯動，不需要增加硬件，也不需要改動現有布線； 2）可以通過網絡的方式直接實現火災消防聯動；

3）可根據不同的火災信號，實現不同控制器的某扇門打開； 4）在火災消防聯動上，幾乎沒有控制器數量的限制； 5）設置可視化程度高，簡單方便。缺點：

1）與RS485相比，穩定性和抗干擾略差；

2）有些火災消防的OPC是國外廠家控制，國內代理商很難修改； 3）萬一發生火災后，軟件沒有硬件可靠； 4）電腦沒有控制器穩定性好。

5）OPC由于技術比較早，有些火災消防廠家提供的OPC服務器對電腦的兼容性不好，比如不能用顯卡（集成顯卡和獨立顯卡都不行），不支持大于256M的內存等。

第五篇：五種運輸方式的優缺點

五種運輸方式的優缺點

鐵路運輸的優點: 1.運行速度快。2.運輸能力大。

3.鐵路運輸過程受自然條件限制較小，連續性強，能保證全年運行。4.通用性能好，即可運客又可運各類不同貨物。5.鐵路客運時間準確性較高。6.火車運行平穩，安全可靠。

7.運輸成本相對較低，能耗較少。鐵路運輸的缺點: 1.投資太高。2.建設周期長。3.噪音較大。

公路運輸主要優點是靈活性強，公路建設期短，投資較低，易于因地制宜，對收到站設施要求不高。可以采取“門到門”運輸形式，即從發貨者門口直到收貨者門口，而不需轉運或反復裝卸搬運。公路運輸也可作為其他運輸方式的銜接手段，具體地說，公路運輸的優點：

1.可以直接把貨物從發貨處送到收貨處，實行門對門一條龍服務。2.適于近距離運輸，而且近距離運輸費用較低。3.容易裝車。

4.適應性強，可作為其他運輸方式的銜接手段。易于銜接鐵路、水路運輸以及航空運輸，有利于疏通商品，是綜合運輸體系的重要組成部分，是物資集散的有效工具。

公路運輸的不足之處是：

1.不適宜大批量運輸。公路運輸的經濟半徑，一般在200公里以內。2.長距離運輸運費相對昂貴。3.易污染環境，發生事故。4.消耗能量多。

水路運輸的優點: 1.運輸能力最大。

2.在運輸條件良好的航道，通過能力幾乎不受限制。3.通用性能好，即可運客也可運貨物，尤其是大物件。4.水運建設投資小，運輸成本低。5.平均運行距離長。水運的缺點: 1.受自然條件影響較大。2.運送速度慢。3.安全性較低。

航空運輸的優點: 1.速度快。2.路程短。

3.基建成本低。4.客運能力大。5.安全性較高。航空運輸的缺點: 1.運輸成本高，價格貴。2.受天氣限制大。

3.遇緊急事故不易處理。4.飛機占地面積大。

管道運輸的優點: 1.運量大。2.占地少。

3.管道運輸建設周期短，費用低。4.管道運輸安全可靠，連續性強。5.耗能少，成本低，效益好。6.受外界因素影響小。管道運輸的缺點: 1.靈活性差，也不容易隨便擴展管線。

2.管道運輸常常與鐵路、公路或水路配合才能完成輸送。3.運輸量不足時，成本會增加。