第一篇：形象化的語言

形象化的語言

如：一個山里的孩子寫道：父親就像一張弓，蓄一生之勢要把孩子射出大山！

1、母親像明亮的太陽,讓我看到了光明。

2、母親像溫暖的陽光,讓我滿懷期望。

3、母親像參天的大樹,讓我感覺涼爽。

4、母親像鼓起航帆,讓我順利的到達彼岸。

5、母親像點燃的蠟燭,讓我看到光明。

6、母親是大地,我就是小草。

7、母親是綠葉,我就是鮮花。

8、母親是金色的燈塔，時刻指明我前進的方向。

9、母親是遮風(fēng)擋雨的紙傘，呵護著我幼小的生命。

10、母親是御寒的冬衣，時刻給我溫暖。

11、母親是使人復(fù)蘇的動力，是力量的源泉，是前進的風(fēng)帆。

12、母親是天邊的啟明星，總是早早地起來忙碌。

13、母親是我的鬧鐘，天天準(zhǔn)時把我喚醒。

14、母親是避風(fēng)的港灣，讓歸航的我不再漂泊。

15、母親是陳年的老酒，讓我深刻感受到濃烈的甘醇。

16、母親是威嚴的老師，讓我學(xué)會了怎樣做人。

17、母親是默默的老黃牛，忍辱負重，從不叫苦。

18、母親是和平的信使，給鄰里之間帶來了和睦。

19、母親是不熄的篝火，一直溫暖著我們的家。

20、母親是一眼長流不息的甘泉，讓我時刻享受甘甜。諾言——象開出的支票，不兌現(xiàn)就分文不值。

忠言——象治病的良方，接受者不應(yīng)品味其甜酸苦辣。格言——象荒漠的路標(biāo)，可以把人引向甘泉。

謊言——象無形的腰帶，終將縛在說謊者自己身上。謠言——象漫天的風(fēng)沙，往往會把謠者的眼睛打瞎。讒言——象罪惡的冷槍，慣于射向正義者的胸膛。

對于‘語文’這個話題，我們不必解釋它的概念是----語言文字或者語言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無味，可以以形象的語言來說。如：語文是陶潛的‘采菊東籬下，悠然見南山’的恬淡；是岳飛‘知音少，弦斷有誰聽’的孤寂；是司馬遷‘究天人之際、通古今之變、成一家之言’的執(zhí)著。

欣賞一下語言的魅力：

閱讀下面的文字，完成18－21題

語文天生浪漫（節(jié)選）

熊芳芳

讓我們再次聆聽那遙遠的聲音—“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾 三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

語文，從遠古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來。

開天辟地的盤古，以身補天的女媧，用剛與柔成就了遠古人類對世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書寫了所有生命對自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”；因著浪漫，五十始舉進士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會仰天長笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。

語文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語文，木蘭從軍的傳說成了婦孺皆知的佳話。

因著語文，雪萊的“冬天到了，春天還會遠嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語文，但丁的“走你的路，讓別人去說吧”激蕩著每一個開拓者的胸襟。

因著語文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語文，我們領(lǐng)略了北國的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語文，呼喚浪漫的情懷。

一個有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”；也能像王安石一樣無畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實世界中撐門拄戶，立地擎天。既可以迎來送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧靜以致遠。”

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語文，熱愛語文，欣賞語文。

因為，語文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細致的也是博大的，浪漫是喜樂的也是憂傷的。

一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風(fēng)的低語、一幀幀季節(jié)的像片、一些黎明、一些黑夜、發(fā)黃的故事、春天的屋檐??一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語文的世界里徐徐穿行，在真實與浪漫中徐徐穿行。

18．文章開頭列舉了《詩經(jīng)》中的句子，這樣寫有什么作用？（4分）

答：____________________________________________________________________。

19．通觀全文，“語文”與“浪漫”之間的關(guān)系是什么？請簡要加以分析。（6分）答：____________________________________________________________________。

20．通讀上文，你最欣賞的一點是什么？請圍繞你最欣賞的一點簡要加以分析。（4分）答：____________________________________________________________________。

21．下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是（）（4分）

A．作者寫陶潛、孟郊、王昌齡、李白等，是為了闡釋語文來自于浪漫、悠閑、寧靜的心境。B．作者寫盤古、女媧、精衛(wèi)、夸父等，是為了描繪出祖先大膽的想象和對自由與光明的追求。

C．作者寫孔雀東南飛、木蘭從軍，寫雪萊、但丁等，生動地闡釋了從浪漫心靈出發(fā)的語文可以引導(dǎo)人們走向深廣，走向博大。

D．全文圍繞“語文天生浪漫”這一話題，信手拈來，既有詩句和神話傳說，又有文學(xué)長廊中的歷史人物，材料豐富、很有感染力。

E．本文飽含激情，語言流暢，綜合運用了記敘、描寫、抒情、議論、說明等多種表達方式，內(nèi)容層層展開，閱讀本文，給人在浪漫的語文世界徐徐穿行之感。

18．（4分）

這樣寫是為了突出古人的浪漫情懷；并為“語文，從遠古走來，從蠻荒走來，從我們祖先浪漫的心靈中走來”作鋪墊，同時，與上文的“遙遠”和標(biāo)題中的“天生”一詞相照應(yīng)。

要求從內(nèi)容和形式兩個方面回答其作用，回答出一個角度且言之成理給2分。意思答對即可；若與答案不同而言之成理可酌情給分。19．（6分）

①語文從浪漫的心靈出發(fā)，匯聚了浪漫又傳送著浪漫；（3分）

②浪漫的語文呼喚著浪漫的情懷，唯有具備一些浪漫的情懷，才可能真正地理解語文，熱愛語文，欣賞語文。（3分）

只要圍繞上述兩個要點進行分析，言之成理，即可給滿分。意思答對即可，若與參考答案不同而言之成理可酌情給分。20．（4分）

本題為開放性題目，只要觀點集中合理，分析有理有據(jù)，表述清晰流暢，即可給滿分。若分析兩點，扣2分；若分析多點，則不記分。21．C D（A王昌齡因浪漫引發(fā)了豪壯的情懷；B是為了闡釋“語文從祖先浪漫的心靈中走來”這一觀點；E未運用“說明”這一表達方式。）

1、將抽象的概念形象化。“比如，對于‘語文’這個話題，我們不必解釋它的概念是----語言文字或者語言文學(xué)，這樣解釋太枯燥無味，可以以形象的語言來說。

這種方法就是通過“感性具體——思維抽象——思維具體——意象的物化”這個形象思維的過程，把抽象的概念定義轉(zhuǎn)化為具體可感的形象。從而化枯燥為形生動，化“腐朽”為神奇。

寬容是港灣，供我們的愛心停泊；寬容是纜繩，連接我們的友誼；寬容是紗網(wǎng)，濾掉我們間的不和諧

我們用友誼寫一本書，一本厚厚的書。在書里：友誼如珍珠，我們共同穿綴，聯(lián)成一串串璀璨的項鏈；友誼如，友誼如彩綢，我們共同剪裁，縫制成一件件絢麗的衣衫；友誼如花種，我們共同播撒，培育出一個個五彩的花壇；友誼如油彩，我們共同調(diào)色，描繪出一幅幅美妙的圖畫。

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。

書籍好比一座航標(biāo)，它能指導(dǎo)我們尋覓求知的方向。書籍好比一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。（注意表達的角度應(yīng)不同）

生活是豐富多彩的，感情世界更是處處漣漪，人生如酒，每一滴都是醉人的；人生如歌，每一拍都是優(yōu)美的；人生如泉，每一掬都是清爽的。人生如詩，每一句都是動人的 ；人生如夢，每一次都是燦爛的。

語文是滋味無窮的美酒，讓人回味無窮。語文是 色彩繽紛的花園，讓人流連忘返；；語文是意境深遠的圖畫，令人驚嘆不已；語文是旋律優(yōu)美的音樂，使人聽之動容

“時間好比一條無形的河流，它無聲地流過每一個人的身旁。時間如同一位公正的法官，它公平地對待每個人的是與非。”寫“意志”，可以說“意志是一團火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠流長，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸。”寫“理解”，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”

寫“直線”，就可寫成：“直線的無盡說明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。

贊美直線的挺拔，是因為它性格剛直不阿。一位教授拿著一根筷子告訴小兒子：“它永遠是直線。”兒子卻不以為然，拿過來用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。”

寫“寂寞”，就可以寫成：“他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三連冠的輝煌。”

責(zé)任感抽象的定義把說成是“責(zé)任感是指人們自覺地把份內(nèi)的事做好的心情”。我們可這樣形象地詮釋，如：

責(zé)任感是諸葛孔明‘鞠躬盡瘁，死而后已’寫就的《出師表》；責(zé)任感是孔繁森離家別母、血灑高原樹立的公仆豐碑；責(zé)任感是貝多芬挑戰(zhàn)人生、超越自我譜寫的《命運交響曲》；責(zé)任感是保爾．柯察金頑強拼搏、熱愛生命鑄造的烈火金鋼。

選擇的真諦是李白“安能摧眉折腰示權(quán)貴，使我不得開心顏”睥睨群小；選擇的真諦是杜甫 “安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”傷時憂民；選擇的真諦是岳飛“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的精忠報國；??當(dāng)日本大舉侵華，國家面臨亡國滅種危機之時，有人選擇投敵賣國，有人選擇奮起抵抗，捍衛(wèi)尊嚴；面對瀕臨絕境之人，有人冷眼旁觀，有人熱心相救??“選擇”體現(xiàn)了一個人的人格、愛心、品德。

話題：責(zé)任感

責(zé)任感是岳飛“精忠報國”的英雄氣概；責(zé)任感是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的鏗鏘誓言；責(zé)任感是魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的強烈愛憎。

責(zé)任感是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國情懷；是秋瑾“誰言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴”的巾幗風(fēng)采；是譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的慷慨氣概。

責(zé)任感是洪占輝背負家庭重擔(dān)后的甘之若飴；是牛玉儒在茫茫草原上的嘔心瀝血；是任長霞面對百姓時的柔腸百結(jié)；是鐘南山面對SARS病毒時的從容不迫。

責(zé)任感是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的錚錚誓言；是岳飛脊背上“精忠報國”的一片衷心；是屈原汨羅江畔的披發(fā)行吟；是杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國憂民；是楊靖宇將軍堅持抗戰(zhàn)、誓死報國的獻身精神。

責(zé)任感是沉香義無返顧、劈山救母的壯舉；是大長今忍辱負重的堅強；是白素貞為報恩情而放棄道行的可貴。

責(zé)任感是曹操一統(tǒng)天下的執(zhí)著；是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的忠心；是丘少云在烈火中安如泰山的意志。

責(zé)任感是隨左宗棠入疆的那口棺材；是董存瑞用生命扛起的那個炸藥包；是周總理那件布滿補丁的大衣。

責(zé)任感是徐本禹心系山村孩子的一顆愛心；是中國女排力挽狂瀾的驚人壯舉；是劉翔用信心和意志書寫的12秒91；是殷雪梅千鈞一發(fā)之際奮不顧身的用力一推??

責(zé)任感是父親手中握著鋤頭在驕陽下的耕耘；是母親在微弱燈光下的細穿密織；是老師給學(xué)生批改的作業(yè)本上的道道紅杠；是清潔工不畏嚴寒而打掃的潔凈晨曦。

2、將推理過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的畫面。將推理論證的過程轉(zhuǎn)化為形象豐滿的圖景，用形象化的圖景說話，就能夠化虛（邏輯推理）為實（圖景展現(xiàn)），避免就事論事，使文章具體生動。

例

1、一些文化“糟粕”又在我們生活中沉渣泛起。

康熙們可以死去，大清朝可以滅亡，封建制度可以推翻，但中國人的奴才意識和皇權(quán)思想?yún)s總是變著花樣“活”下來，時時刻刻地在中國人精神里萌發(fā)。雖然經(jīng)過思想解放和民主制度的洗滌，可封建皇帝還是一個個地以歷史主人公的姿態(tài)從古墓里爬出來，大清的辮子也越長越長，中國文人挖掘古典文化，實際上挖掘出來的卻是封建皇帝的僵尸。

這里的語言成功避免了純邏輯的推理，將抽象、乏味的論證過程演繹成了血肉豐滿的形象的歷史畫面。

例

2、談“攀親”（《讀魯迅》陳四益）

攀親的事，仍有所聞。有幾個地方為了爭誰是某名人的故里，吵得死去活來；有幾個人，因為據(jù)說是某名人的幾十世孫，被捧得死去活來。殊不知范希文的后人未必先憂后樂，諸葛亮的裔孫也未必鞠躬盡瘁，諸暨未必多美女，秭歸未必多詩人。這種攀親的習(xí)氣也真是積習(xí)難除。至于同洋人攀親，更是先存著幾分勢利，外加著幾分奴顏。

話題：假如時光可以倒流

假如時光可以倒流，我要去看看四大發(fā)明??；我要與李白一起去游歷名山大川；我要追隨岳飛殺敵報國，血染疆場。（并列的內(nèi)容一定要一致，后面兩個是人物，第一個也應(yīng)該是人物。）假如時光可以倒流，我要去揭開金字塔的神秘面紗；我要去目睹頤和園的可餐秀色；我要去觀看巴比倫空中花園的美麗景色。

我想去看看濮水邊的悠閑，因為是這份悠閑令莊子棄置了楚國的相位；我要去感受一下漢宮的責(zé)任感，因為是它讓昭君遠赴塞外的黃沙而義無返顧；我要去體悟那一低頭的嬌羞，因為是它讓徐志摩有了美麗的溫柔。

假如時光可以倒流，我想漫步于“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，去看看那一幅閑適的畫面；假如時光可以倒流，我想疾弛于“秦王掃六合，虎視向眈眈”的古戰(zhàn)場，去體會那昂揚激越的戰(zhàn)爭場面；假如時光可以倒流，我想要聽聽嵇康那首如怨如慕，如泣如訴，縈回低轉(zhuǎn)的《廣陵散》。假如時光可以倒流，我會真誠的向那些我曾經(jīng)傷害過的、疼愛我的人說聲抱歉，我愿意再找回那不可復(fù)制的童真、那難以名狀的快樂、那無法找回的情趣；我想再體會一下那最簡單最輕松的快樂，因為現(xiàn)實的喧囂總是讓我感到很累。

假如時光可以倒流，我們能否置身于春秋時的會稽，看見溪邊浣紗的西施，那輕顰淺笑的神情？我們能否置身于盛唐時的長安，看見剛從華清池出浴的楊玉環(huán)，那嬌弱無力的姿態(tài)？我們能否置身于西漢 5 元帝時的雁門關(guān)外，看見懷抱琵琶的王昭君，那黯然神傷的幽怨？我們能否置身于東漢獻帝時殘暴的董卓府內(nèi)，看見對鏡梳發(fā)的貂禪，那無可奈何的凄涼？

假如時光可以倒流，我愿與秦始皇一起征戰(zhàn)六國；我愿與成吉思汗一起橫掃歐洲大陸；我愿與毛澤東一起為建立新中國而拼搏??

假如時光可以倒流，我要向克拉瑪依大火中那位說出“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的人大聲質(zhì)問：“憑什么？”我要向二戰(zhàn)中那位叫囂“三個月滅亡中國”的彈丸小國責(zé)問：“為什么？”我要向認賊作父、背叛祖國、沐猴而冠的汪精衛(wèi)責(zé)罵：“什么東西！”

假如時光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時期的史前文明，可以去見識一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮。可以去采訪一下曾經(jīng)哭倒萬里長城的孟姜女??

假如時光可以倒流，我要到汨羅江畔，去用心聆聽屈靈均的忠貞誓言；假如時光可以倒流，我要到那個載著知音傳說的小舟中，感受高山流水的裊裊情思；假如時光可以倒流，我要到那山河殘破的南宋，去向陸游訴說我的熊熊愛國之情；假如時光可以倒流，我要去向李易安訴說我的愁怨，向李白高談我的夢想，與蘇武一起牧羊北疆，我要去體會歷史中的每一份感動，去感受生命中的每一份豪情！假如時光可以倒流，我愿腳著謝公屐，重游天姆山，體會那份蔑視權(quán)貴的自在；假如時光可以倒流，我愿帶著千年風(fēng)塵，重回三月的江南，品味那“草長鶯飛”的悠閑；假如時光可以倒流，我愿身佩倚天長劍，迎戰(zhàn)襄陽古城，感受“殺敵報國”的快慰；假如時光可以倒流，我愿身披鎧甲，跟隨秦王征戰(zhàn)南北，體驗“橫掃六國”的威猛；假如時光可以倒流，我愿揚起風(fēng)帆，護衛(wèi)鄭和的船隊飄洋過海，享受“天朝上國”的威儀。

假如時光可以倒流，我會和蘇軾一起把酒問青天，共吟那“但愿人長久，千里共嬋娟”的佳句；假如時光可以倒流，我會和陶潛一起“采菊東籬下”，體味那“悠然見南山”的愜意；假如時光可以倒流，我會和李白一起到蜀地，感受那“蜀道之難，難于上青天”的艱險。

假如時光可以倒流，我要做那烏江之畔的烏騅馬，載著項羽再回江東。

3、將純自然的形象轉(zhuǎn)化為審美的形象。現(xiàn)實生活是我們的寫作源泉，各種自然的風(fēng)景還是或者英雄或怯懦的人物都可以成為我們的寫作對象。但我們?nèi)绻毁x予這些形象以豐富的內(nèi)涵和精神，我們所寫的對象就是沒有深度，沒有美感的形象。羅丹說：“我們在人體中崇仰賭東道不是如此美麗的外表舊形，而是那好象使身體透明發(fā)光的內(nèi)在光芒。”這里的“美麗的外表舊形”就是純自然形象，而“透明發(fā)光的內(nèi)在光芒”就是具有深刻精神的審美形象。

例

1、品味名人

我喜歡婉約中透出英氣的李清照，雖是“人比黃花瘦”，也高歌“不肯過江東”的項羽；我喜歡悲風(fēng)掀襟又內(nèi)懷熱腸的辛棄疾，雖懷古“金戈鐵馬”，但又“松窗竹戶，萬千瀟灑”；我喜歡意氣豪邁又沉郁峻峭的陸游，雖“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”，但“位卑未敢忘憂國”才是他的初衷。人生既有煙波江面，就有望穿江面的志士仁人。

例2：書是我的精神支柱，它重塑了我的靈魂。

當(dāng)孔子說“三人行必有我?guī)熝伞保叶昧酥t虛的必要；當(dāng)王勃說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴；當(dāng)范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我懂得了做人的責(zé)任；當(dāng)魯 迅說“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，我懂得了做人應(yīng)具備的反抗精神。

當(dāng)簡愛說：“我們是平等的，我不是無感情的機器”，我懂得了作為女性的自尊；當(dāng)裴多菲說：“若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了作為人的價值；當(dāng)拿破侖說“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，我懂得了奮斗的意義；當(dāng)白朗寧說“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂保叶昧俗鋈朔瞰I愛心是多么重要。

每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

話題：祖國

祖國是北國的萬里雪飄，是江南的草長鶯飛，是塞外的馱鈴聲聲，是水鄉(xiāng)的牧笛裊裊；祖國是雄壯的泰山，是險峭的華山，是奇異的黃山，是俊秀的娥眉；祖國是雍容的牡丹，是傲骨的梅花，是清幽的蘭花，是冰清的荷花。

祖國是周恩來“為中華之崛起而讀書”的不懈動力；是雷鋒“為人民服務(wù)”的神秘圣壇；是林則徐“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的精神家園。

祖國是曹植“捐軀赴國難，視死忽如歸”的無悔；是陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的牽掛；是林則徐“茍以國家生死以，豈因禍福避趨之”的堅貞。

祖國是噴薄的黎明，是新刷出的起跑線；是??

祖國是唇，人民是齒，舊中國的貧弱，讓我們深刻感到唇亡齒寒；祖國是枝，人民是葉，新時代的富強，讓我們真切的感受到枝繁則葉茂；祖國是水，人民是魚，祖國今天的和諧，讓我們真切的感受到水美則魚肥。

祖國是志愿軍將士“雄赳赳、氣昂昂、跨過鴨綠江”保家衛(wèi)國的捐軀赴難；是一批批知青“舍小家、為大家、奔赴北大荒”無私奉獻的奮力開拓；是科研人員日夜攻關(guān)創(chuàng)出“中國芯”，打破外國壟斷的民族尊嚴。

祖國是文天祥是??的精神家園；是李煜“恰似一江春水向東流”要流往的大海。祖國是圓明園??的殘碑；是??春天的故事??的希望。

祖國是余光中詩中那彎淺淺的海峽；是張明敏的《我的中國心》；是??

祖國是什么？最簡單的回答是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而，當(dāng)蘇軾放言“大江東去”的時候，當(dāng)岳飛歌詠“八千里路云和月”的的時候，當(dāng)文天祥嘆息“零丁洋里嘆零丁”的時候，當(dāng)于右任悲鳴“山之上，國有殤”的時候，當(dāng)毛澤東感慨“問蒼茫大地，誰主沉浮”的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎？

（文章中的“放言‘大江東去’”，“歌詠‘八千里路云和月’” “嘆息‘零丁洋里嘆零丁’”，“悲鳴‘山之上，國有殤’”，“感慨‘問蒼茫大地，誰主沉浮’”，就是蘇東坡、岳飛、文天祥、于右任、毛澤東等人的審美形象。他們不是一般意義的偉人，而是有著豐富的審美意蘊的精神豐碑，這就是用審美形象鑄造的文采。

方法

四、運用形象化的修辭手法

修辭的作用就在于使語言生動活潑，情趣盎然，增強表達效果，使文章錦上添花。例

1、談“友善” 友善如杏花雨，沾衣欲濕，滴滴溜進你的衣領(lǐng)，緩緩滑人你的心田，滋潤你的心靈之苗。友善如楊柳風(fēng)，吹面不寒，絲絲拂過你的臉頰，輕輕撥動你的心弦，奏響你的心靈之曲。

友善，是你在孤獨的世界里多愁善感時給你帶來快樂的精靈；友善，是你在陰暗的隧道里蝸行摸索時給你帶來光明的燈盞；友善，是你在冰冷的地窖里絕望灰心時給你帶來溫暖的火盆；

友善是風(fēng)，但絕不是狂暴的寒風(fēng)，讓你的心靈之門隨著大衣一起越閉越緊。友善是光，是溫和的陽光，讓你的心靈之窗隨著大衣一起慢慢敞開。讓我們把躲藏在這個物欲橫流的世界最隱密處的友善找出來，洗清她身上的塵垢，醫(yī)好她受傷的翅膀，讓她重新飛上藍天，把她的光芒帶到世界的每一個角落!例

2、若為人生故，誠信不可拋（2001年高考佳作）

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實，誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘，??在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

運用比喻的手法說理，如談話一般樸實親切，形象地論證了自己的觀點，如果寫成“選擇誠信。因為誠信比機敏好，更受歡迎”，語言就比一杯白開水還要寡味。

第二篇：作文之議論文語言形象化的處理

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議論文語言形象化的處理

議論文語言特點是鮮明、準(zhǔn)確、概括、生動，但如果在語言上不注意錘煉，不注意運用一些技法來達到形象化的要求，議論文的語言是很難生動的。議論文語言形象化的方法主要采用由抽象化思維向形象化思維轉(zhuǎn)化的方式。在一篇議論文中，我們?nèi)绻迦牖蜻\用一些形象化的語句是很可以實現(xiàn)形象化要求的。

主要采用下面幾種方法實現(xiàn)上述要求；說之前，我們體味一下下面三段話的表達效果：

綠，是什么？朱自清說，是碧玉，是雞蛋清，是少婦的裙幅，是一張極大極大的荷葉。

理想，是什么？流沙河說，饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是繁榮。他又說，理想是火，點燃熄滅的燈，理想是燈，照亮前行的路。

詩情，是什么？劉禹錫說，晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

多美的想象啊！這里，大家運用了豐富的想象，展開了自己的思維，實際上，只要得法，我們也能做到這一點：

1、形象比喻法：

注意三點（1）比喻的特點，（2）比喻的相似性，（3）不同范圍的事物才可形成比喻。

1998年高考題中有仿鳥比喻句的試題，實際上這也就是形象比喻的一種仿寫形式：

所給的語境：書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂，書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。

仿定的對象為“時間”，這是一個抽象化的概念，我們要賦予它以形象的感受，它可以寫成：

時間好比一條無形的河流，它無聲地流過每一個人的身旁。時間如同一位公正的法官，它公平地對待每個人的是與非。

寫“意志”，可以說“意志是一團火，可以永不熄滅，也可以瞬間消失；意志是一條河，可源遠流長，也可以轉(zhuǎn)瞬干涸。”

寫“理解”，可以寫成“理解是一條紐帶，將人與人的距離拉近，理解是一座橋梁，讓心與心彼此溝通。”

2、形象闡釋法。

注意：（1）抓特征（2）闡釋語要精當(dāng)簡要。它主要體現(xiàn)為用形象為例闡明抽象概念的內(nèi)涵。

寫“直線”，就可寫成：

直線的無盡說明它有著執(zhí)著的追求，直線的挺拔正是它剛正不阿性格的體現(xiàn)，直線的不曲證明它具有寧折不彎的高貴品質(zhì)。

贊美直線的挺拔，是因為它性格剛直不阿。一位教授拿著一根筷子告訴他小兒子：“它永遠是直線。”兒子卻不以為然，拿過來用力地彎曲，然而“啪”地一聲，筷子斷了，拿在手里的仍然是直線，這就是剛正不阿的直線。

3、形象例說法。

與形象闡釋法不同的是，前者抓住景物的特征去解釋抽象的概念，而此法重在通過具體的事例去使一個抽象化的物或概念更加具體，用事實說話是它的突出特點。

注意：選例要圍繞概念的特征，就好比“論據(jù)要圍繞論點選擇一樣”事例后要加上適當(dāng)?shù)谋匾恼撜f。

寫“寂寞”，就可以寫成：

他們尋找寂寞，但不意味著意志消沉，姜尚垂釣河邊，一時寂寞卻成就后來的千古功名；諸葛亮“龍臥南陽”，一番寂寞之后，便有了成名八陣圖的得意；再說現(xiàn)代的吧，眾多球迷心目中的喬丹，他也曾把手一揮，離開了他成名的籃球場，兩年的寂寞以后，他又創(chuàng)造了三

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連冠的輝煌。

4、引言闡釋法。

引的“言”是那些名人名言，也可以是富含哲理的名詩，名歌，它們往往有警策人心的作用，用在文章中往往使文章富含哲理。

這里的闡釋語可以在引言前，也可以在引言后，目的是加強說理的形象性和哲理性。

寫“意志”，可以這樣寫：

日本首相田中角榮，兩歲時害了場大病，差點兒送了命。病好后，卻成了口吃，在小學(xué)讀書時，他因此常受嘲笑。他發(fā)誓要徹底改掉口吃毛病。為此他經(jīng)常一個人進入大山，一會朗讀，一會唱歌，一會叫喊，用這種獨特的方式糾正口吃，他，終于戰(zhàn)勝了口吃。

頑強的意志力使田中角榮成了日本著名的首相。正如車爾尼雪夫斯基所說的“只有意志才會使我們成功。而意志的來源又在于毫不動搖，并堅決采取為達到成功所需要的手段。”

說“孤獨”

孤獨，如果不是性情怪僻、心理陰暗、思想缺乏健朗，那么往往就是人物卓絕。太美麗的人容易孤獨，因為她難以找到如意的伴侶；太優(yōu)秀的人容易孤獨，因為他超凡脫俗；胸懷大志的人容易孤獨，因為他缺少知音；身懷絕技的人容易孤獨，因為他沒有敵手。林黛玉是孤獨的，屈原是孤獨的，俞伯牙在失去了鐘子期后只好摔琴謝知音；鷹是孤獨的，考慮是孤獨的，斗牛在失去了對手后是一頭撞在了碾盤上的；詩是孤獨的，哲學(xué)是孤獨的，藝術(shù)一旦進入了審美的圣殿也必然是拒絕平庸的。

孤獨是一種境界，是一種美。以孤獨為伴，能夠透視人生。能夠耐于孤獨的人，成長的艱辛苦澀不會使你沉淪；平談的歲月不會成為斷送你人生的急景流年。失敗后的孤獨，能夠讓你重新崛起；成功后的孤獨，更不會讓你在狂熱中迷失自己。

齊白石說：“畫者，寂寞之道。”愛默生說：“有些聲音是在孤獨時才聽見的，在人群中它們會模糊消隱。”多少關(guān)于孤獨的深刻而優(yōu)美的表述，都具有一種哲理的高度。

黑格爾二十三歲獲得哲學(xué)學(xué)位后，不為熱鬧的文壇所動，終于成為德國古典哲學(xué)的集大成者。檢點愛因斯坦一生的豐碩成果，幾乎無一不是獨辟蹊徑、冥思苦想的結(jié)果。陳子昂千古獨步，才唱出了“前不見古人，后不見來者”的《登幽州臺歌》。

因此，斯?茨威格說，全人類優(yōu)秀人物的經(jīng)歷表明：“真正的偉大是孤獨，哪里沒有偉大的性格，哪里就沒有偉大的人物、偉大的藝術(shù)家、偉大的功業(yè)卓著的男子漢。”可見，孤獨是靈魂的“過濾器”。天才只有在孤獨感中才能成長。

然而，孤獨畢竟不同于無聊，孤獨是一種深層次的成熟，是一種對理想的刻意追求所產(chǎn)生的良性心態(tài)和行為，揭開孤獨的紗簾，你會看到一片澎湃的大海。而無聊，在夕陽的照射下，伴隨 著它的將永遠是那斜長的影子。有些人是孤獨的，但他們并不無聊；有些人是寧肯無聊也不甘于寂寞，那是因為他們的內(nèi)心深處是空虛的、孤獨的。

孤獨是一種超脫，它植根于人類因終極關(guān)懷而生的憂患意識。因此，它可以使人心理更集中、更熾熱、更自覺地投入和進入超前性的思考，以至于有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，喜歡喧囂張揚的人，樂于沉湎在世俗的歡樂里，永遠也無法品嘗到孤獨之美——心靈幸福的高峰體驗，因為歡樂揭示不了最深刻的真理。

高山是孤獨的，因為它挺拔；大海是孤獨的，因為它沒有影子；黃金是孤獨的，因為它喜歡緘默；冬天是孤獨的，因為它貫于孕育。

總之，孤獨之中蘊藏著一種力量，如同子彈蘊藏在槍膛里。經(jīng)受了“情到深處人孤獨”的感慨，“木秀于林風(fēng)必摧之”的寥落，“高處不勝寒”的凄清，便會爆發(fā)出驚天動地的力量！

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議論文的審題立意

【訓(xùn)練目標(biāo)】

學(xué)會審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”。【寫作指導(dǎo)】

根據(jù)考綱，基礎(chǔ)等級的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點上要達標(biāo)。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達到的。關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意，確立正確的中心論點。

先談確立論點的一般要求。首先，確立論點要準(zhǔn)確。其次，要根據(jù)讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。空發(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實作風(fēng)的表現(xiàn)。例如根據(jù)作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領(lǐng)導(dǎo)者用人求全責(zé)備的現(xiàn)象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”；如果針對歧視犯錯誤同學(xué)的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有不犯錯的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯誤”；如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現(xiàn)象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實際問題，就屬于“無的放矢”。

再根據(jù)材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說的“準(zhǔn)、實”之外，還要注意審準(zhǔn)材料，弄清題意。

1、抓關(guān)鍵句法

善于抓住關(guān)鍵詞語。關(guān)鍵詞語往往是“文眼”，它蘊含著材料的主旨，因此可以把它作為把握材料審題立意的突破口。一段材料其主旨有時在文字上有所表現(xiàn)，抓住這些詞句往往能事半功倍。

例、有人問巴西球王貝利：你最滿意的進球是哪一個貝利答道：下一個。這“下一個”三字擲地有聲，既體現(xiàn)出永不滿足的進取精神，又蘊含著藝無止境，不斷創(chuàng)新的哲理，閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關(guān)鍵，審題到這樣的程度，立意與命題還能成為問題嗎？

例

2、《鞋匠的好奇》燕子是一種候鳥，起初人們并不是這么認為的。冬季燕子在池塘的冰下越冬？--這是古希臘偉人亞里士多得得出的結(jié)論。天經(jīng)天義，人們尊奉了2400多年。18世紀，瑞士巴賽爾城的一位修鞋匠，看到棚下筑巢的燕子，好奇心使他寫了一張紙條？--“燕子，你在何處越冬？”，并將它綁在燕子的腿上。第二年春天，當(dāng)這只燕子翩然而歸時，鞋匠意外地發(fā)現(xiàn)了一張新的字條：“雅典，在安托萬家越冬”。鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多的的謬誤終于得以澄清。

學(xué)生很容易找出這則材料體現(xiàn)主旨的詞語“好奇”？材料三次用到這個詞語，“好奇心使他寫了一張紙條”，“鞋匠的好奇使一個被信奉了2400多年的謬誤??”再加材料的標(biāo)題《鞋匠的好奇》，而抓住了關(guān)鍵詞語的同學(xué)很容易明白本材料的主旨：好奇，往往是發(fā)明和創(chuàng)新的原動力。

例

3、野兔是一種十分狡猾的動物，缺乏經(jīng)驗的獵手很難捕獲到它們。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因為野兔從來不敢走沒有自己腳印的路，當(dāng)它從窩中出來覓食時，它總是小心翼翼的，一有風(fēng)吹草動就會逃之夭夭。但走過一段路后，如果是安全的，它返回時也會按照原路。獵人就是根據(jù)野兔的這一特性，只要找到野兔在雪地上留下的腳印，然后設(shè)一個機關(guān)，第二天早上就可以收獲獵物了。兔子的致命缺點就是太相信自己走過的路了。

關(guān)鍵句“兔子的致命缺點就是太相信自己走過的路”。立意：走熟悉的路也會摔倒，第一周大作文訓(xùn)練

不能用一成不變的眼光去看待不斷變化的世界“別摔在熟悉的路上”

例

4、最近，“金庸茶館”網(wǎng)站上出現(xiàn)的一則新聞引起了人們的關(guān)注。一位筆名為“步非煙”的北大女研究生，在一次武俠作品的頒獎活動中放言“要革金庸們的命”，寫出新時代的武俠小說。盡管這位獲獎的女作家后來作了解釋，稱“革命”不是打倒，不是背叛，只是希望超越的意思，但這句話還是掀起了軒然大波。有人批評步非煙“蚍蜉撼大樹，可笑不自量”，也有人認為她勇氣可嘉，狂妄得可愛。

從肯定步非煙的角度立意：要有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣；（要敢于超越前人等。超越，勇氣，跨越，突破，挑戰(zhàn)權(quán)威，開拓，腳踏實地等）

例

5、有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。從離開巢窩的那一刻起，他就在尋找著荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長，最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛的巨創(chuàng)來換取......它的歌唱是以生命為代價的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動地的愛的方式。

選擇最適合自己的立意進行寫作：上面材料的主旨是贊美荊棘鳥以頑強的精神唱出最美的生命之歌。從鳥的傳說方面可這樣立意：①超脫出自身的痛苦，生命之花才美麗；②有頑強的意志．才敢挑戰(zhàn)生恬中的荊棘；③生命需要勇敢和頑強。從材料中的議論部分可這樣立意：①最美好的東西需要用最深痛的巨創(chuàng)來換取；②以生命作為代價，開出美麗的生命之花，也是對生命的一種愛。準(zhǔn)確理解材料的含意，根據(jù)自己的知識儲備、生活經(jīng)歷和思想認識確定作文立意，即可構(gòu)思作文。

2、以果溯因法（因果分析法）--任何事物的產(chǎn)生、變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

例

1、試看這則材料《盲子過涸溪》：有盲子過涸溪，失墜，兩手攀木盾，兢兢握固，自分必墜深淵。過者告曰：“無怖，第(只要)放下即實地也。”盲子不信，握木盾長號。久之，手憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻，蚤知是實地，何久自苦耶”（譯文：有個瞎子經(jīng)過一條干涸的小溪，在橋上（突然）失手墜落。（他）兩手攀住橋欄，膽戰(zhàn)心驚地抓得緊緊的，自認為（一旦）失手，一定會墜入深淵。過路的人告訴他說：“別害怕，只管放手，（下面）就是實地了。”瞎子不相信，握緊橋欄大聲呼號。過了很久，力氣（漸漸）消失了，失手墜落在地上，于是（他）嘲笑自己說：“嘻！早知道（下面）就是實地，何必（讓）自己辛苦這么久呢？”。）

本文的主角是盲子，作者對他的態(tài)度是諷刺，盲子“久自苦”的原因是不信忠告，兢兢握固，死不放手。在這樣理解的基礎(chǔ)就可以得出“第放下即實地”、“學(xué)會'放手'”等立意及命題了。如果從“過者”的角度，得出“幫人要幫到底”的立意，或者從“盲子”的角度，得出“不能一意孤行”、“要善于聽從勸告”等立意，就不大合適。前者雖然可以說通，但“過者”是次要人物，著眼于他就不得主旨，沒有做到“整體把握”；后者從邏輯上講屬“推不出”，是沒有“吃透材料”。

例

2、古代有一個漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天??什么也沒撈到，這是為什么呢？

以果溯因法。空間不寬，水域狹窄，藏魚不多。井里撈魚（原因）兩條大鯉魚

三條鯽魚，幾只米蝦，空白（結(jié)果）通過“這是為什么”的分析，能較快速明白材料的主旨：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的收獲。

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例

3、烏鴉因羨慕老鷹能從山上俯沖下來抓走小羊的本領(lǐng)，于是模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。當(dāng)牧羊人的孩子問這是什么鳥時，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥。”孩子摸著烏鴉的羽毛說：“它也很可愛呀！”[2006年全國卷（乙卷）]

烏鴉為什么抓山羊失敗？因為它不顧自身條件（身子太輕，爪子不如老鷹鋒利），盲目模仿老鷹，哪有不失敗之理？從原因入手，可立意為：盲目模仿別人，就如東施效顰，難免遭致失敗。當(dāng)然，也可從小孩稱贊烏鴉“它也很可愛啊！”分析原因立意。因為它不甘心做一只普通的烏鴉，它要超越，它敢于挑戰(zhàn)，勇氣可嘉！從此處立意，更容易寫出新意。

例

4、梟逢鳩。鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴可矣，不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”（譯文：貓頭鷹遇見了斑鳩，斑鳩問它：“你要到哪兒去呀？” 貓頭鷹說：“我準(zhǔn)備搬到東邊去。” 斑鳩問：“為什么呢？” 貓頭鷹說：“村里人都討厭我的叫聲，因此我想搬到東邊去。” 斑鳩說：“你改變叫聲，就可以了。要是不能改變叫聲，即使搬到東邊去，東邊村里人照樣討厭你。”）

（結(jié)果）梟搬到東邊村里人照樣討厭（原因）沒有從根本上解決問題。（立意）與其改變環(huán)境，不如改變自己 / 治標(biāo)不如治本/ 認識到自己的不足，還要找到完善自我的恰當(dāng)?shù)姆椒? 贏得社會認同，在于完善自己。

3、辨證關(guān)系法--任何事物是相互聯(lián)系的，而且從不同角度會有不同的答案。事物間的關(guān)系主要有依存關(guān)系（如學(xué)與問）、主次關(guān)系（如奉獻與索取）、取舍關(guān)系（如自卑與自強）和條件關(guān)系（如繼承與創(chuàng)新）等。辨明這些關(guān)系和角度，有利于立意構(gòu)思作文。

例

1、螢火蟲是肉食小甲蟲，它的食物是蝸牛。蝸牛一旦有什么危險，就把頭縮進硬殼里，很多天敵拿它無可奈何。小巧、柔弱和笨拙的螢火蟲如何對付它呢？螢火蟲的頭頂有一對顎，那東西細得像頭發(fā)，很尖利。螢火蟲捉蝸牛時，先用顎在蝸牛身上輕輕敲打，而蝸牛根本不把螢火蟲放在眼里，甚至覺得被敲打幾下如同按摩一樣很舒服。螢火蟲的敲打，是向它注射一種毒液。蝸牛在毫無警覺中被麻痹，直到失去知覺。當(dāng)蝸牛被毒倒后，螢火蟲再注射另一種液體，使蝸牛的肉變成流質(zhì)，然后用管狀的嘴喝掉。

從蝸牛角度：貪圖安逸享樂必釀成苦果；越是看似不堪一擊的對手，越是不可掉以輕心。從螢火蟲角度：某些短處，有時恰是成功的利器。

例

2、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有一名英國登山者因為極度缺氧倒在攀登珠穆朗瑪峰的路上，這是一條登山者長走的登頂之路，幾十個登山者從他身邊走過，都不愿意耽誤自己的登程。幾個小時后，這個34歲的登山者就離開了人世。

這件事傳開后，有人感到震驚，說以前只有經(jīng)驗最豐富的才能攀登到高的地方，不管認識不認識，除非會危及營救者的生命，瀕臨死亡的攀登者是不會不營救就被遺棄的。但也有人說：不管是公眾還是登山者都要明白，人總是要死的。每個人都有自己的任務(wù)和壓力，要不，人們還以為這是花錢逛公園呢。

全面理解材料，但可以從一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。

材料不同角度的評論就是問題所在。所提煉出來的問題是由事件引發(fā)出來的不同的見解，如“救不救”。

例

3、《斷章》（卞之琳）你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景人在樓上看你明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢

世界有了我們而更美麗/相互欣賞/營造共贏的風(fēng)景/相映成趣的美麗（共同的風(fēng)

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景）/你也是一道風(fēng)景（欣賞你）

例

4、閱讀以下材料，按要求作文。

材料一

（1）沒有功勞也有苦勞，只要耕耘，一定有收獲；（2）沒有收益、方向錯誤的苦勞，只是徒勞無功。做事有方法，才能事半功倍。

材料二：（1）懂得愈多，找工作愈容易；（2）好工作有許多人競相應(yīng)征，學(xué)而專精的人才會得到。

材料三：（1）美夢不要想，因為不可能成真；（2）美夢要去追尋，經(jīng)過努力，一定會有收獲。

以上三組材料，每一組都有兩種不同的觀點。請自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。

在生活中，許多人只會用單一的思考方法，要么熱情高漲，轟轟烈烈，大有咄咄逼人的氣勢，遇事則盲目樂觀；要么心灰意冷，消極頹廢，悲觀絕望，對生活失去信心。兩種極端的思考方法都將給人生帶來危害。任何事物我們都要從正反兩個方向去思考，全面辯證地去看問題，這樣才能獲得比較清醒的認識。寫作中，可以剖析單一思考方法的危害性，可以體現(xiàn)雙向思考方法的優(yōu)越性，可以觀照生活，發(fā)表議論，可以記敘見聞、經(jīng)歷，可以講述故事，暢談體驗、感受等。寫成議論文，論述思考方法對生活的重要性，有什么樣的思考方法就有什么樣的狀態(tài)。人們常常習(xí)慣于慣性思維，其實換個角度思維，世界就變了，生活就不一樣了，從而證明靈活的思維是大地的創(chuàng)造者。

例

5、閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

動物園里來了一位哲學(xué)教授，向動物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說：“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起。” 有一只青蛙聽得不耐煩了，就向教授發(fā)問：“請問教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎？” 哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼：“當(dāng)然！井底之蛙！” 青蛙反擊說：“正因為是井底之蛙，我才問你--難道打井也從底層做起嗎？”哲學(xué)教授啞口無言。動物們紛紛說：“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨特的見解，何況不是呢？！”

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

從整體材料看，反映的是一分為

二、客觀全面的哲理，可提煉出話題“怎樣看待事物”“要看到別人的長處”；從教授的言行上看，反映了理論與實踐、客觀與主觀的哲理，可提煉出話題“言與行”“理論要聯(lián)系實際”；從青蛙的言行看，反映了相對與絕對、共性與特殊的哲理，可以提煉出話題“勇于質(zhì)疑”“敢于挑戰(zhàn)”；從其他動物的議論中可以提煉出話題“每個人都有自己的長處”等。

例

6、美國阿拉斯加州涅利斯自然保護區(qū)內(nèi)，曾發(fā)生過引狼逐鹿的故事。原先人們?yōu)榱吮Ｗo鹿而把當(dāng)?shù)氐睦窍麥缌耍谑牵箾]有了天敵，終日無憂無慮地飽食于林中。十幾年后，鹿群由四百只發(fā)展到四萬只。然而鹿的體態(tài)愚笨，失去了昔日的靈秀。植物也因鹿的迅速繁殖和踐踏而凋零了。鹿由于缺乏充分的食物以及安逸少動所帶來的體質(zhì)衰弱而大批死亡。于是人們再次把狼請進來，鹿有奮力奔跑了，保護區(qū)恢復(fù)了昔日的勃勃生機。

從材料中看，鹿和狼的關(guān)系，鹿和周圍環(huán)境的關(guān)系，是相互依存的關(guān)系。只有狼和鹿共處，相克相生，才能保證它們不失本性，維持自然界的生態(tài)平衡。據(jù)此可立意為：生態(tài)平衡是自然界的規(guī)律，人類亦如此，自然規(guī)律不可違。從鹿和周圍自然生活環(huán)境的關(guān)系看，鹿沒有了狼這樣的天敵，生活太安逸、舒適，于是體態(tài)愚笨；后來又有了狼的介入，鹿因躲避狼的捕食而奮力奔跑，終于又恢復(fù)了生機。可見生于憂患，死于安樂。

4、聯(lián)系實際法--現(xiàn)實生活的某些思想、觀點、行為往往通過一些數(shù)據(jù)、比喻、寓

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言、漫畫等形式反映出來，這就需要我們善于從中聯(lián)系我們的現(xiàn)實生活，挖掘其中的含義。思路往往是由物及人（社會）。

例

1、①（螞蟥）多次吸你的血，它都用熱烈的親吻。②（香煙）時時刻刻的親熱，從你口中吻去多少健康。

由螞蟥、香煙聯(lián)想到人類社會，學(xué)生容易想起“口蜜腹劍”這個成語，這一組合材料的主旨也就容易把握了。“表里不一”。

例

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有調(diào)查顯示，約有60％的學(xué)生感到無法與父母交流和溝通，對于成長中遇到的困惑、煩惱和問題，42％的學(xué)生認為難以與父母交流，27％的學(xué)生表示從不與父母交流。現(xiàn)實生活中，親子之間存在隔閡的現(xiàn)象并不鮮見，怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題呢?

請你以一位高中學(xué)生的身份給報社撰稿，參加討論，發(fā)表你的看法。題目自擬，不少于800字。

這篇文章要求就“怎樣才能解決父母與子女之間有效溝通的難題”“參加討論”和“發(fā)表看法”，所以寫作的重點應(yīng)該落實在“解決問題”上。聯(lián)系自己或他人的實際，一定要“分析問題”，以此作為“解決問題”的前提和條件。此外，“以一位高中學(xué)生的身份”，是作文時需要注意的重要信息。

例

3、依據(jù)下列材料，寫一篇文章。文體除詩歌外不限。不少于800字。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問：“如何除掉這些雜草？”弟子甲說：“用鏟子鏟。”乙說：“用火燒。”丙說：“撒上石灰。”丁說：“連根拔去。”哲學(xué)家說：“都試一下。如果沒有除掉，一年后再來此相會。”一年后，都來了，哲學(xué)家未來。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟到了一個真理：欲無雜草，必須種上莊稼。

這個故事讓人明白：欲無必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠離假惡丑。這必須經(jīng)過選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會讓一個退出，另一個占據(jù)。提示“無”與“有”是兩個抽象的概念，材料中要“無草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時要注意化抽象為具體，這樣一來，思路就開闊了。如要使一個人沒有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有虛榮，就必須以真誠占據(jù)他的心靈；要使一個人沒有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈；要使一個人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦；要使一個人不再冷漠，就必須以愛心充斥自己的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見大。

第一周大作文訓(xùn)練

例

4、連環(huán)漫畫中的某學(xué)子，從上幼兒園、小學(xué)直到中學(xué)，都由爸爸自行車接送，習(xí)以為常，父子都很滿意。出了大學(xué)門，他竟非常驚詫：“怎么沒來接我？”

這位學(xué)子的“驚詫”著實令人擔(dān)憂，身受高等教育卻不會回家，這是嚴重的“高分低能”現(xiàn)象，造成這一現(xiàn)象的原因是什么呢？

例

5、漫畫《雞貴有自知之明》

一只公雞伸長脖子、張開嘴高聲鳴叫，畫面左方中間一輪紅日已升起一半，畫面左上方有一行小字：“我不叫太陽就不出來。”畫面左下方一行大字：“雞貴有自知之明。”很容易讓人聯(lián)想起生活中的某些人，可見畫的是雞批評的是人。參考立意：人貴有自知之明、狂妄與冷靜、表象與實質(zhì)。

漫畫作文審題要注意兩點。一是觀察構(gòu)圖，二是思考寓意。

觀察構(gòu)圖要注意以下內(nèi)容：漫畫的形象（人、物）是什么，形象處于什么狀態(tài)（靜

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止、運動）；漫畫的布局：按照上下左右的順序理清漫畫所有的內(nèi)容，理清是單幅漫畫還是連環(huán)漫畫，若是多幅漫畫則要注意相互間的關(guān)系；漫畫的細節(jié)：漫畫中形象的特殊性（一般表現(xiàn)為夸張的動作、表情、語言），漫畫人物的語言，漫畫的題目。

思考寓意：在對漫畫進行細致的觀察之后就可以思考漫畫的寓意了。一般來講，漫畫多是對現(xiàn)實生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)，所以，畫面中越是夸張得厲害的地方越是問題的癥結(jié)，因此，要注意透過夸張解讀其現(xiàn)實意義，◆ 小結(jié)

審題：對于材料，首先要整體把握。材料作文所提供材料是寫作的依據(jù)，包孕著文章的主旨，寫作者必須把握住材料的中心。它是你文章的靈魂。簡單的說材料的主旨就是你要寫的議論文的論點，你所寫的記敘文的中心思想。先根據(jù)材料中抓住關(guān)鍵詞語，可以從肯定、否定和辯證地看待三個角度入手，分析歸納出一個鮮明的結(jié)論。若關(guān)鍵詞語不明顯，還可以通過因果、辨證關(guān)系來推主旨，最后要聯(lián)系現(xiàn)實。審題時還要把握材料中作者的情感，是褒是貶。

立意：1．橫向立意

就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮。如“近朱者赤，近墨者黑。”我們可以按照這個方向去思考，立意為外因?qū)θ说挠绊憽?/p>

2．假設(shè)推理（逆向立意）就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料作合理的假設(shè)（正反），進行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁臁Ｈ纭敖煺叱啵吆凇！蔽覀兛梢粤⒁鉃椤敖呶幢睾凇薄?．類比立意

就是通過聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容（最好是當(dāng)前的實際）由此及彼地聯(lián)系起來考慮，找出其中的相似點。材料三：這是一則禪宗故事。從前，有一位少年，渴望練就一身超群的劍術(shù)，便千里迢迢來到一座仙山求教于一位世外高人。這位少年一心想早日成名，跪拜之后，便說：“我決心勤學(xué)苦練，請問師傅需要多久才能學(xué)成下山？”師傅答道：“十年。”少年嫌太長，就說：“假如我全力以赴，夜以繼日，需要多長時間？”師父說：“這樣大概要三十年。”少年大吃一驚：“為什么全力以赴反而要三十年呢？”師父不答。少年又說：“我一定要不惜一切代價，拼死拼活修練，爭取早日成功。”師父說：“那么，你就得跟我學(xué)至少七十年。”少年冥思苦想，良久，終于大悟。聯(lián)系現(xiàn)實有無類似的現(xiàn)象，才發(fā)現(xiàn)比比皆是，如現(xiàn)實中許多家長費勁心思把子女變成天才，急功近利，妄想一步登天，結(jié)果可想而知。4．辨正立意 材料作文的觀點最能體現(xiàn)考生的思考問題的能力，辨證地看問題，辨正地立意也就最能顯出文章的深度。材料四：有一只螞蟻爬墻，六次失敗了，可是它還是延遠路向上爬，一人說：“多可敬的小螞蟻。”第二人說：“多么愚蠢的螞蟻。”第三人說：“多么可悲的小螞蟻。”你怎么認為？請根據(jù)材料寫一篇議論文。這篇可寫“持之以恒”，可寫“變一條路”，但是“變通與堅持”更出采。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。” 我們只有不斷練習(xí)才能審好題，立好意。

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本周作文題：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達…… 讀了上面這段文字，你有何感想？請你以《消逝》為文題寫一篇議論文，不少于800個字。

附參考例文： 例文一： 消逝

任何人都以他自己的步伐行走。時間本身也在以她自己的節(jié)律行走，默默地消逝。就像莎士比亞所說，時間無聲的腳步，是不會因為我們有許多事情需要處理而稍停片刻的。時間的步履穩(wěn)健而又堅毅，悄無聲息，固執(zhí)而無法改變。她絕不因?qū)⒙涞臉淙~對生命的留戀而稍停片刻，當(dāng)然也不因美麗的花朵那短暫的綻放而駐足小憩。而行走者的步履卻時時變化。最初總是搖搖晃晃，還需旁人的攙扶；后來便能獨立行走，甚至可以健步如飛；直至最后步履蹣跚，緩緩獨行。行走者的步伐相比時間是如此的孱弱而微不足道，所以當(dāng)行走者的步伐跟時間的步伐交疊在一起的時候，行走者便恍然覺悟自己的微渺，因而就平添出無窮的感慨來。

于是蘇軾說：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”尼采也說：“時間迅疾地飛去，我們多么希望一切事物能與它同飛。”他并沒有想留住時間的腳步，然而卻更離奇地設(shè)想行走者的腳步能與時間的腳步同樣矯健，這恰恰是玩弄了一個物理學(xué)上速度的相對性原理，事實上仍然是想要使時間停止，永不消逝。他們兩個人可謂是異曲同工，殊途同歸了。

然而卻忽視了一點，行走者本是在時間中行走，所以消逝本身就是行走的一個特質(zhì)。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。這兩者是同一個道理。既然如此，那就可以放寬心情，坦然面對這行走，坦然面對這消逝了。恰如英國詩人所說，手掌里盛住無限，一剎那便是永劫，消逝者未必不是永恒。同樣的，行走者也未必是一路失去的。時間流逝了，記憶留了下來。一邊是無盡的去，一邊又是無盡的來，如果一味地將目光凝聚在這去的一面里，未免顯得不諳消逝本身這一辯證的妙諦。消逝東西的不會是其全部，消逝的東西總是以嶄新的面孔重新呈現(xiàn)在我們面前。就如久陳的佳釀，愈陳而愈香，回憶隨著歲月的消逝才能成為永恒。因此最為重要的，也許只是把握好這行走本身而已。沒有真切的行走，消逝也就不顯示出可以令人惋惜并且分外珍惜的本質(zhì)了。

例文二 消逝

“頓悟是智者的專利，愚頑如我者只好倚重一個‘漸’字。”

就是在這樣的一個久別陽光的午后，她就像一個精靈，毫無任何的預(yù)告，就這樣輕而易舉地占據(jù)了我的整個頭腦，占據(jù)了我的整個思考。

記得史鐵生曾經(jīng)在《活著的事》中這樣寫到：世界上唯一你可以擁有的東西就是過程，而時間永遠是流逝的。

是的，也許你曾驚嘆夕陽的無限美麗，可是你卻永遠也抓不住她的倩影；也許你曾流連于曇花的嬌姿，可是你卻永遠也抓不住她的生命；也許你曾迷失在月光的朦朧之美，可是你

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卻永遠也抓不住她的光芒。生命是美麗，生命是令人驚嘆的，生命是令人敬畏的。但，生命卻也終將逝去，徒留下一派繁華，一聲驚嘆，一句感慨。這也似乎在預(yù)示著我們終將行走在消逝中。

生命是消逝的，我們在歷史的消逝中行走。就如史鐵生吶喊的一樣：“啊！這些時代已經(jīng)遠去！我們內(nèi)在的千年如此古遠！”已經(jīng)是記不清是哪一位歷史學(xué)家了，只是一直很清晰的記得這樣的一句話“歷史是在破中而立的”。可能正是因為這樣，于是就有了商鞅、歐陽修、王安石那石破天驚的一舉，將舊時的制度應(yīng)著歷史而進；可能正是因為這樣，于是也就有了劉邦、李世民、朱元璋的英雄膽略，從而將新的皇朝屹立在歷史的一隅。我敬仰陳勝、吳廣的膽識，“燕雀安知鴻鵠之志”，于是冒著天下之大不韙，將自己連同他們的氣概推向了歷史的舞臺，也許這就是“皇權(quán)至上”的沒落的開端，也是皇權(quán)在歷史中消逝的開始，可是，我們在千年之后，卻依然在感慨著這一天下先的勇氣！

生命是消逝的，我們也在生活的消逝中行走。“人生唯一不能掌控的就是時間，而最值得我們?nèi)フ湎У膮s唯有時間。”依稀還記得孩提時在人群中緊緊拽住的父親的衣角；依然還留戀著在深夜母親身上特有的氣息；當(dāng)然還有外婆手中為了哄我喝藥而準(zhǔn)備著那紅的分外妖嬈的冰糖葫蘆。那時候的你呀，也許會因為母親的一個眼神而停止哭鬧；也許會因為父親的刺刺的下巴，而拒絕爸爸的親近；更可能會因為一時的賭氣而放棄自己最喜歡吃的糖醋排骨，當(dāng)然等生完了氣，還是可以再鬧著要吃。可是，可是這樣的一切隨著你的長大，所有的那些美好卻也只能是當(dāng)做回憶，你要去學(xué)會承擔(dān)，學(xué)會去分享，學(xué)會向生活學(xué)習(xí)。只是因為你已經(jīng)長大了，你不可能再拽住父親的衣角，你也沒能再像孩子一樣耍著自己的小脾氣，只是因為你已經(jīng)長大了。

生命在消逝中行走，生命在行走中富有。也許你的確無法抓住時間，可是你卻可以在行走中仔仔細細抓住每一個你可以抓住的瞬間。也許某一天，在你低頭翻閱記憶的書簽時，你會發(fā)現(xiàn)之于生命之于自己，始終是無悔無怨的。

第三篇：·形象化議論法

·形象化議論法

怎樣才能使議論文寫得形象生動具體，說理趣味盎然，形式自由活潑呢？筆者認為，形象化議論法不失為一種良策。

形象描繪法。議論時抓住某一事物的形象特征進行簡潔的描繪，揭示出普遍的社會意義，達到形象地論證中心論點的目的。例如《鋪路石精神贊》一文，作者寫道：“你是否看過，一條條枕木下面的一塊塊碎石，鋪成路基，伸向遠方。鋪路石，人們并不陌生，在崎嶇的山路上，在寬闊的國道上，在雄偉的大橋上，它的身影時影時現(xiàn)。它太尋常了，尋常得使人司空見慣；它太樸素了，樸素得讓人不屑一顧。可是，正是這一塊塊基石，為我們鋪成了一條條通向未來的金光大道。”這段極其富特征的精彩描繪，為后文提煉鋪路石精神（無私奉獻、團結(jié)一致、埋頭苦干）奠定了思想基礎(chǔ)。運用形象描繪法要結(jié)合文題，概括出事物的形象特征，挖掘出事物形象所體現(xiàn)的社會意義，才能準(zhǔn)確生動，感染力強。《仙人掌的精神》、《枝繁葉茂賴根深》、《陽光·窗紗·蚊蠅》等文，均可采用此法。

設(shè)喻取譬法。比喻，是多彩的七色光，是爛漫的萬花筒，是閃光的金子，“善比喻者為天才”（亞里斯多德）。古今中外的作家，無不采用比喻來寫景狀物，闡發(fā)事理。運用比喻這種形象化方法，取象附理，貼切自然，語境清新，使深奧的道理通俗化，抽象的事理形象化。例如：“我們需要讀書，需要知識，像嬰兒需要營養(yǎng)一樣。可以想象，身體缺乏營養(yǎng)的人，一定是血虛氣弱，無力勞作，而精神上缺乏營養(yǎng)的人，也將空虛渺茫，碌碌無為。要想得到精神上的營養(yǎng)，要想成就大業(yè)，就必須認真讀書，豐富自己。”這個比喻平中見奇，喻理成趣，形象地論證了讀書的重要性。有時為了多角度、多層次地說明道理，還可以采用博喻的方法。例如：“書像朝陽，像春風(fēng)，像雨露。它是知識的海洋，精神的食糧，智慧的鑰匙，心靈的燈塔。它能使你站在高山之巔眺望壯闊的遠景，看到大海深處的水晶宮；以使你開闊眼界，增長才干。”這段話多方論證書的寶貴，讀書的作用，氣勢貫通，妙語連珠，感情充沛。《傲霜斗寒 永葆青春》、《帆，挺起你的胸膛吧》等文，都可采用這種方法。

巧用故事法。議論時巧妙地穿插一些文學(xué)性強的故事、寓言、典故、笑話，使論證起伏跌宕，富于變化。有一篇論述掃“黃”打“非”的文章，引用古希臘西壬島上妖女誘惑水手而被水手奧菲斯憑歌喉戰(zhàn)敗的故事分析道：：“面對妖女的美妙歌聲，有三種做法：一是聽之任之，被迷惑后投海而死；二是封住耳朵，全然不聽；三是用自己雄壯高昂的歌聲壓倒靡靡之音，徹底戰(zhàn)勝妖女。那么，建設(shè)社會主義精神文明，我們應(yīng)該采取什么態(tài)度呢？顯然不能視而不見，充耳不聞，只能用健康、高尚、正義的方法去戰(zhàn)勝那些‘妖女’，用喜聞樂見的文藝形式來占領(lǐng)文化園地，真正能夠‘以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人’，使‘妖女，沒有一席之地，最終退出舞臺。’”他山之石，可以攻玉，借用故事，鮮明地提出了只有用社會主義文藝占領(lǐng)陣地，才能把“黃貨”趕出市場的重要策略，寓莊于諧，鞭辟入里，給人們敲響了警鐘。

特征比較法。聞一多說：“一切的價值都在比較上看出來。”有比較，才有鑒別。抓住事物的總體特征或個體特點，分清優(yōu)劣，褒貶抑揚，對照鮮明，同時顯示文筆的靈活，增強感染力。不同事物的特征比較，如《要“野馬”不要“毛驢”》寫道：“‘野馬’”之所以可貴，就在于它有著一種別人無可比擬的特點，敢闖敢干，并不留戀已有的一切，而是毫不惋惜地拋棄現(xiàn)存不好的東西，去奮力實現(xiàn)美好的愿望。相形見絀，‘毛驢’卻往返于千年古道，缺乏蓬勃的朝氣，墨守成規(guī)，只能是過去如此，現(xiàn)在如此，將來也永遠如此。”同一事物前后又有不同的特征意義，如《生于憂患死于安樂》運用了美國康乃爾大學(xué)“青蛙實驗”的材料，分析道：“青蛙在滾沸的油鍋里，縱然一跳，安然逃生，而在悄悄加熱的水中，樂哉悠哉，當(dāng)死亡逼近時，再也沒有那一躍的力量，終于葬身鍋底。這個故事表明，危難當(dāng)頭，背水一戰(zhàn)，發(fā)揮出意想不到的勇氣，沖出困境，就會柳暗花明；相反，環(huán)境舒適安逸，就會消極沉溺，導(dǎo)致身敗名裂。因此，孟軻的‘生于憂患，死于安樂’，實在是至理名言。”這些論述抓住特征進行形象比較，愛憎分明，是非清楚，振聾發(fā)聵，催人奮進。

美學(xué)家朱光潛說：“說理文要寫好，也還是要動一點感情，要用一點形象思維。”可見采用形象化議論，即物明理，借象喻理，寓情于理，能使文質(zhì)兼美，色彩斑斕，增強可讀性，富有感召力。須知，議論文向散文借鑒手法，是一種可貴的追求。郭沫若的《黃鐘與瓦釜》，秦牧的《鬣狗的風(fēng)格》，便是議論文寫作技巧嫻熟的典范。

第四篇：議論文形象化教案

用“形象”說話，讓議論文字生動起來

【教學(xué)目標(biāo)】

學(xué)習(xí)讓議論文說理更形象，表達更生動。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

我們都知道，議論文應(yīng)當(dāng)憑借其強大的邏輯力量征服讀者，但它并不排斥具體形象。具體形象、生動活潑的議論文字可以使議論文質(zhì)兼美，情理并具，使其邏輯力量得到更大程度的發(fā)揮。在今后的議論文訓(xùn)練中，我們的一個努力方向就是用“形象”說話——以具體化的形象代替枯燥的理性抽象，讓議論的文字生動起來。

二、欣賞精彩語段，思考為何形象生動 片斷1：

秦國很強大，貴族制度很穩(wěn)固，但那個年輕的衛(wèi)鞅不滿足于陳舊，勇敢地逆入狂流，分田劃爵測法徒（徙）木立信，雖至變法將盡已蒼蒼白發(fā)，但被萬世敬仰。因為它堅信再完美的現(xiàn)狀可以有突破，再合適的制度也能有改進，所以他毅于摒棄舊法。（張芳藝《永遠在路上》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）小結(jié)：1）用詞豐富、生動、準(zhǔn)確

2）句式有變化，整散結(jié)合，長短有致。

例如，13年湖南卷滿分作文《唯愿此心無怨尤》有這樣一段：

與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶，不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死，他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽東市刑場上奏起那廣陵散之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱，此身雖隕，此 心無怨尤！真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。片斷2：

發(fā)現(xiàn)此岸的美，并懂得悉心珍惜，此岸的美景才不會因為我們的忽視而白白流失。記得有一位畫家整日尋找世界上最美的事物，游遍全球最終失落而歸。歸家之時他看到村落盡頭的山楂樹下，母親靜靜佇立著，夕陽灑在她的身上，樹上的火風(fēng)鳥陪伴著她，如同一尊絕美的雕塑。他終于領(lǐng)悟，原來自己擁有的已是最美。（劉明迪《此岸比彼岸更美》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）想象畫面：眼中有物，言之有物 片斷3：

當(dāng)我們?yōu)樽约簤粝氲纳疃疵鼘W(xué)習(xí)時，當(dāng)我們?yōu)槟且鄣牡胤蕉魺粢箲?zhàn)時，請不要把目光全部聚焦在彼岸的美好，要看到此岸的溫暖，看到夜深歸家時頭頂?shù)男强眨吹矫刻煸缟媳信Ｄ痰臒釟猓吹侥赣H春風(fēng)般溫柔的笑容。看到所擁有生活的美好，便能夠懷著更多的感動與熱愛，在人生之路上堅定地微笑而行。（劉明迪《此岸比彼岸更美》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）小結(jié)：

1）排比句式，既有氣勢又顯得美觀。

2）有生活氣息。議論文聯(lián)系實際要真正接地氣，有理有據(jù)有生活。不能只是完成那個形式，走走過場。眼前要浮現(xiàn)生活場景、生活細節(jié)。

這種撲面而來的生活氣息，會讓文章讀起來親切、動人。在聯(lián)系現(xiàn)實的時候，我們不妨展開聯(lián)想和想象，加入生活的細節(jié)。例如：

那我們，該做什么呢？正值青春，應(yīng)珍惜大好的時光年華，不要迷失自己；珍惜與同學(xué)老師之間的情誼，莫待分別后才懊悔；珍惜每分每秒，努力 拼搏，為夢想奮斗，無愧青春！（《勿道當(dāng)時是尋常》）這段文字我們可以這樣修改：

我們的眼前是美好的青春年華，我們擁有的是成長路上的喜怒哀樂。我們要聽到教室里筆尖與紙頁摩擦間的沙沙聲響，要看到飯后與同學(xué)在操場散步、談心時的美麗夕陽，要嗅到上學(xué)路上醉人的花香，要記住每一個為夢想奮斗的同窗青春的模樣。你我習(xí)以為常的周圍的一切其實皆不尋常，只要你我用心感知生活的美好，珍惜青春的時光。例如：

傳承中國文化的不僅僅是唐詩、宋詞、昆曲、京劇，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)。從這個角度來說，廚師是文化的傳承者，也是文明的偉大書寫者。

徽州，榨油留下的餅渣，是莊稼最好的肥料；陜北的窯洞前，張世新的兒孫們掛出了自己制作的面；莽山瑤族仍然感恩來自大山的饋贈。從手到口，從口到心，中國人延續(xù)著對世界和人生特有的感知方式。只要點燃爐火，端起碗筷，每個平凡的人都在某個瞬間參與創(chuàng)造了舌尖上的非凡史詩。（《舌尖上的中國2》第二集解說詞）片斷4：

造好的心，如同造好的船。當(dāng)它下水遠航時，藍天在頭上飄蕩，海鷗在前面飛翔，那時一個神圣的時刻。會有臺風(fēng)，會有巨濤。但一顆美好的心，即使巨輪沉沒，他的顆粒也會在海浪中，無畏而快樂地燃燒。（畢淑敏《造心》）（學(xué)生閱讀、思考、回答）

小結(jié)：比喻論證，形象化說理的殺手锏。只要比喻恰當(dāng)合理，就能讓說理變得更形象。

給一條魚缸里的魚裝上一雙鳥的翅膀，魚也沒法離開魚缸。而這雙鳥的 翅膀，卻會成為魚兒游泳的最大阻力。英語是國際語言，但并不意味著每個人都必須成為國際頂尖的技術(shù)人才。反而會有一些技術(shù)人才因為英語差而被埋沒。更何況，即使你的英語成績很好，也未必會和美國人交談。（張玉河談高考英語改革）

英語是個窗，我們可以通過它開闊視野以及少部分人可用它實現(xiàn)價值，所以我們需要它。但若是將它放在與“門”相等的位置上，這是沒有必要的。（王重慶談高考英語改革）

三、升格訓(xùn)練

美國游泳運動員戴安娜早已多次拿過世界冠軍，名譽全球。但她沒有就此止步，對前方的夢想讓她充滿活力，那渴求的心讓她年輕依舊。盡管她已年過六旬，她仍在努力訓(xùn)練，想要自己穿越湍急的弗羅里達海峽。那不僅是一個目標(biāo)，更是她人生的“催化劑”，始終保持前進。終于，在萬眾矚目下，她艱難地完成了目標(biāo)，創(chuàng)造了奇跡。相信戴安娜的道路依然清晰明了，她一直在仰望前方的路。（某人《仰望前方的路》）

擁有多個世界冠軍頭銜的美國游泳名將戴安娜在年過六旬時依然保持著追求的姿態(tài)。冠軍誠然可貴，年齡總不饒人，但這些都不足以阻擋一顆渴求的心。她勇敢地躍入水流湍急的弗羅里達海峽，那奮力劃水的手臂是在向人類的極限發(fā)起挑戰(zhàn)，那身后飛濺的浪花是對她勇往前行精神的褒獎與贊嘆。有了這樣的精神作伴，即使她游不過去又怎樣？單是那中流擊水的矯健身姿，難道不足以承載起一位勇敢追求者的偉大靈魂？難道不足以讓世人敬仰？前行的路上，或許你已走出很遠，或許天寒地凍、路遠馬亡，請?zhí)痤^，仰望前方。

第五篇：ppt設(shè)計案例形象化

PPT設(shè)計案例分析形象化

時間:2012-05-25 來源:沈棟的博客 閱讀: 1576 次 評論0條

PPT是為了快速向觀眾傳遞信息，因此越能直觀地傳遞信息，越是優(yōu)秀的PPT。而要傳遞快速，就要盡量節(jié)省中間浪費的時間，也就是讓觀眾盡可能少的去思考，幫助觀眾減少思考，最重要的是整個PPT的邏輯框架清晰。除此之外, 我們?nèi)绾巫孭PT更形象呢，先看下面的這個例子。

這是我們?nèi)粘PT的設(shè)計方法，其中雖然運用了表格這種方式來降低思考的復(fù)雜度。但因為全是文字，不夠形象直觀，改成下面這樣，就要直觀很多，而且這里由于運用圖形表示比例，一是直觀，二是增加了頁面的空白區(qū)域，使得頁面更方便閱讀。

上面的比例是使用Harvey Balls字體，在這種字體下1，2，3，4數(shù)字分別對應(yīng)四分之一，二分之一，四分之三和全部也就是上例中的圖形。而要想獲得更為細致的比例圓圈圖就需要用圖形來畫了，一個類似的例子如下：

我們再來看下面這個例子，這是關(guān)于各子項目進度的一頁PPT。

其中的信息是完整的，但觀眾在看到這頁PPT時并不能馬上形成關(guān)于整個項目安排的框架。但如果我們?nèi)缦卤硎荆瑒t顯然就是另一番感受了。

類似的例子如下，我們先看通常的表示方式。

條目清晰，但換成下述形式，要更為形象一些。

關(guān)于形象化表達，我們就<引用別人語句>這個常用形式，通常大家都是做成下面這個樣子。

實際上做成下面這種形式就更好了，在這例中還用了兩個技巧，一個就是用標(biāo)點符號，即上引號，加顏色，改變字號，用作裝飾，增加頁面的靈動性；別一個就是引用人名時，換成手寫字體，增加趣味性。

PPT作為一個陳述的輔助工具，視覺化效果還是相當(dāng)重要的，當(dāng)我們厭倦了無論是Excel做的圖表也好，還是用其他工具做的圖表的時候，可以試著將數(shù)據(jù)圖形化。