第一篇：《學記》讀后感

《學記》讀后感

《學記》作為中國歷史上經典文化遺產之一，短短1141個字卻對如何為人師、如何行教育進行了全面闡述。經典之所以為經典，其長久性在于不會隨時間推移而沒落墜入歷史大海，而其普適性，應當適用于任何時代。

放眼今天的中國，“知識改變命運”足以體現大多數人對于學習的肯定，但仍不排除有一些固執的家長認為學習不如打工掙錢，聲稱：“我從來不相信命運，讀書就是花錢還不一定有回報，讓她打工是為她好。”然后，沒有知識，人們將愚昧得連命運是什么都無從得知。故：“念終始典于學。”

俗話說：“活到老學到老。”作為一個新時代教師，應當摒棄舊時“老師即是真理”的觀念，走上三尺講臺教書育人的同時，也應當走下講臺向學生學習。“學然后知不足，教然后知困。”教育不是一個靈魂對另一個靈魂的生拉硬拽，而是兩個靈魂之間的碰撞和交融，激發出生命的靈感。我遇到過固執、死板的老師，也結交過謙遜的朋友，其最大的不同在于，前者讓人混沌，后者讓人清明。所以，“教學相長”，教與學之間應當是雙箭頭而非單行道。

“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材。其施之也悖，其求之也佛（拂）。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！”

今天的教師，單靠朗誦課文，大量灌輸，一味趕進度，而不顧學生的接受能力，致使他們不能安下心來求學。教人不能因材施教，不能使學生的才能得到充分的發展。教學的方法違背了教學的原則，提出的要求不合學生的實際。這樣，學生就會痛惡他的學業，并怨恨他的老師，苦于學業的艱難，而不懂得它的好處。雖然學習結業，他所學的東西必然忘得快，教學的目的也就達不到，其原因就在這里啊！大一上期的寒假，空閑時間里我在幫幾個初二的孩子復習數學、英語和物理，其中有一個孩子尤為“突出”。作為一個初二的學生，他不知道a/an怎么用，不知道名詞復數是什么，更不知道第三人稱單數是什么，初一的單詞他只是會讀但完全不知道什么意思。完全可以這樣說，他的英語水平只停留在啟蒙階段。

我調侃他：“初一的英語不難，你上課沒認真所以沒聽懂吧？” 他回答道：“姐姐，不是，小學本來就沒有怎么學過英語，初一才開始老師講的飛快我根本聽不懂。”

現在教學有一個很有意思的現象：初中老師認為小學老師教過了所以不教，高中老師認為這是初中常識所以跳過，大學老師認為高中這是必須掌握的所以懶得重復。到最后，沒弄明白的依然不明白，糊涂的還是糊涂。

所以，教學的目的究竟是什么？是為有時間復習一味的拉進度趕時間，還是為了考試有一個好看的分數？亦或是幾乎每個學生都要面對的高考？簡而言之，教育是功利的還是自由的？

“比年入學，中年考校。一年視離經辨志；三年視敬業樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠者懷之，此大學之道也。”

在古時候，新生每年都可入學，隔年考試一次。第一年考察學生離析經文義理和辨別志向所趨的能力；第三年考察學生是否尊敬師長，能否和學友和睦相處；第五年考察學生是否廣學博覽，親敬師長；第七年考察學生在學術上的見解和擇友的眼光，稱之為“小成”。第九年考察學生是否能夠觸類旁通，知識淵博通達，臨事不惑，不違背老師教誨，稱之為“大成”。然后就足可以教化臣民，移風易俗，使親近的人心悅誠服，疏遠的人人心歸附。這就是古時大學教育的綱要。科技發達、經濟飛速發展的現在，施行的教育遠遠不及古代。知識應當是靈活而非死板，知多變所以不能用固定的選項限制學生的思維，所以不能用標準答案為束縛學生的靈感，所以更不能用分數衡量一個學生對于知識的吸收。劍橋大學的考題從沒有選擇題，改卷老師手上也從沒有標準答案。衡量的分數只是形式，激發靈感才是本質。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”教育的最終目的不只是讓人收獲多少知識，更是讓人成為一個大寫的人，觸類旁通。

擺脫“應試教育”是教育的一個重大課題，培養一批有師德、有涵養的老師這個社會更是責無旁貸。即使現在看來想要實現路還很遙遠，即使在眾人眼里只是一個伸手觸不到的月，但至少，在通往“月球”的道路上，已經有前輩搭建好了地基。

第二篇：《學記》讀后感

《學記》

——中國教育史上的奇葩 摘要：《學記》是我國現存最早的專門論述教育問題的經典文獻，它的歷史意義和理論價值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過程中，就是要取其精華、棄其糟粕，運用它提到的好的教育教學原則和方法來指導在以后的教育教學工作。

關鍵詞：教育

目的作用

原則 方法

《禮記》中有這么一篇著作，它是古代最早一篇專門論述教育教學問題的，是先秦時期儒家教育教學活動的理論總結，主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程中的各種關系。這就是《學記》——中國教育學的雛形。

雖然只有一千兩百多字，但《學記》在這有限的字數里卻傳達了頗為豐富內容，不僅包括教育作用與教育目的，還包括教育制度與學校管理、教育教學的原則與方法等內容。在此，我就從教育作用與教育目的、教育教學的原則和方法來談談我在閱讀完《學記》后的感受。

《學記》本著儒教的德治精神，認為“化民成俗”是實現良好政治的最佳途徑。其中“建國君民，教學為先”、“君子如化民成俗，其必由學乎”，說的就是要興辦學校、推行教育、培育人才，以教化人民群眾遵守社會秩序，養成良好的社會風氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學記》對教育的作用于目的的基本看法：教育是實現良好政治的最佳手段（這也是先秦儒家的一貫思想）。之所以要說：“建國君民，教學為先”是因為《學記》中說到：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”玉材不會自然成為美器，人也不會自然懂得立身處世之道。如同對玉的雕琢一樣，教育通過對人有目的、有計劃的培養，使每個人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護國家的利益和社會安定。它將教育與政治高度結合起來，是教育成為政治手段被我們現在所謂的“現代學者”所批評，認為這是維護封建統治的重要力量，它給人們帶上了沉重的鐐銬，如此等等。的確，《學記》所闡述教育作用和目的是與我們現在推行的教育的作用和目的（教育是要啟發人的潛質，促進人的全面發展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作為培養人的社會現象，是隨著人類社會的產生發展而產生發展的。就當時小農經濟為基礎，封建王朝統治為上層建筑來看，《學記》所闡述的教育的目的和作用是符合當時中國社會的現狀的。在奴隸社會和封建社會，由于階級原因，也由于生產力水平不高，科學技術不發達等原因。學校主要是培養“統治術”的官吏，因此《學記》的作者和封建社會的教育家，只能從建立封建的生產關系，以及以這種關系為基礎的政治關系、思想關系來考察教育的職能。我們現在通行的教育目的和作用，也是因為符合現在社會的發展才被我們承認的。俗話說：“適合的，才是最好的。”

《學記》提出的教育、教學的基本原則和方法，比較符合教育教學過程中學生認識發展的規律，這是《學記》中最有價值的部分，被后人所繼承并發展，對我國的教育的科學發展有著深遠的影響，我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產。特別對于我們師范生來講，如果真的能理解并運用好《學記》中所說的教育教學的原則和方法，這對我們以后的教育教學工作是有百利的。

讀了《學記》后我了解到了教育教學中，教師要事先估計學生可能產生的種種不良傾向，預先采取防止措施。否則當不良傾向已經發生甚至積習已深再作教育引導，就會感到非常難過困難。要掌握學習的最佳時機，適時而教，否則過了最佳時機，學習或教學就會倍加辛苦而且還可能沒有多大的成效。這涉及到教學中學生的年齡特征、心理準備、教學內容和順序等問題，要求尋找各個因素的最佳結合點。教學一定要準尋一定的順序，如果雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。當然作為教師一定要知道，學生在學習中存在的四種缺點：貪多務得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學生的心理狀態造成的。求知欲過強，必然盲目貪多；學習中謹小慎微，就超脫不了老師所講的內容；爭強好勝，就容易這山望著那山高；智力稍差，就可能產生畏難自卑的心理。教師就必須了解學生的心理狀態，及時教育學生發揚優點、克服缺點，使學生在進步中成材，這是教師的職責。

如果一味的讓學生死記硬背，或者頻繁發問，只顧趕進度，而不顧學生的興趣愛好，接受能力和學習的效果，學生就會認為學習是苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問題，教學就要注重啟發誘導。有才德的老師是會教給學生學習的方法而不是手把手地牽著學生走；是會激勵學生努力學習而不是遏制學生的學習熱情；傳授學業時是在啟發學生獨立思考而不是把答案直接交學生。既有安排有計劃的正課學習，又安排課外活動和自習，讓學生感到學習的樂趣，使學習成為學生的內在需求。

“自主、合作、探究的學習方式”是新課程改革最受關注的熱點話題，也是課程改革實踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺得這種學習方式的變革是最現代的教學理念，因為這種學習方式符合現代西方“建構主義”和“多元智能”理論。其實，早在兩千多年前，《學記》就有非常精彩的理論總結。《學記》認為，一個優秀的教師應該做到指導學生在學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短，在集體中學習，借助集體的力量進行學習。否則就會“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。

《學記》對一些教學的方法也有精當的闡述，如：講解法，它提出要語言簡約而意思要通達，義理微妙而說得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問答法，指教師的提問應該先要容易簡單，再逐步變成困難的的問題，要遵循問題的內在邏輯。而回答學生的提問則要隨著學生的提問，有針對性的作答，恰如其分，適可而止，無過與不及。其中也提到了練習法，根據學習的內容，來安排必要的練習，當然這個練習也是需要有規范，并且要逐步地進行。

《學記》是十分尊師的，把為師、為長、為君作為一個邏輯過程，這就與《大學》的“三綱領”、“八條目”，以及封建社會秩序的“天地君親師”取得了一致。

“教學相長”是《學記》對教學功能的深刻而獨到的理解。學生需要發展，教師同樣也需要發展。作為活生生的生命個體，教師與學生是沒有差別的。只是教師要比學生知道的要早一些（聞道有先后）而已。人的生存每時每刻都是有價值的。對于教師和學生來說此時的生命價值就體現在課堂的教與學中。課堂是教師和學生活動的主要“生命場”，教學過程，是教師和學生共同成長的過程。《學記》說：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自強也。故日：教學相長也。” 學生“學然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強不息、勤勉于學，從而使學業不斷長進，同時使自己的生命價值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學識得到增長，并且在提升學生生命價值的同時，也使教師自己的生命價值得以實現。教師不僅僅是一種職業，更是生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時狀態，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態。教師和學生的生命在教學活動中實現共同生長，是教育的最佳境界。《學記》“教學相長”的觀點深刻地揭示了教學活動的意義，對于我們今天創造有利于生命成長的和諧環境具有不可替代的認識價值。

綜上所述，我們認為，《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，是中國教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國古代的教育思想和教育理論，為中國教育理論發展樹立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教學方式，“豫時孫摩”的教學原則，“長善救失”的教學追求，“教學相長”的價值判斷，對于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流，都具有一定的參考價值。作為師范生我們應該珍視這份教育遺產，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構建我們民族自己的教育理論體系。

參考文獻：

[1] 劉震編著 學記釋義[M] 濟南，山東教育出版社 1984 [2] 孫培新 中國教育史[M] 上海，華東師范大學出版社 2008 [3] 洪 梅 孫景龍 學記教育思想解讀[J] 文化研究 2010.1

第三篇：學記讀后感

學記讀后感

學記讀后感1

《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。”意思是說，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

游學回來，我和所有的老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

現在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的.成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。

我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發現每個孩子的特質并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

學記讀后感2

在期間，我仔仔細細的閱讀了《學記》。

這是我國最早乃至世界上最早的較有系統的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現實意義。學習后，我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現在的教學非

常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的.教育原則、方法。其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發現！在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。

剛上課時你設計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學過程中。要的經驗！就我在近期教學中！每節課都認真真的準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時間去培養他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。

而四班更多的是帶動優秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課！讀到文中的大學教的方法。也給我帶來了許多啟迪！就像文中所說“大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。

此四者，教之所由興也。”現在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防！特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。

這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經驗！總之，通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！

學記讀后感3

那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術……并且，這些還會隨著時代不斷地更新換代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網絡時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統、老觀念，那真是要被這個日新月異的.社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

我們既然選擇了教師這個職業，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

學記讀后感4

《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的原則和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們人是要學習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學習，平常上網查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學習，開闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個道理。

“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的專業技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發。

《學記》中給我印象最深的一點就是他關于教學方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。”這幾句和現代的啟發式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發學生思考，決不把最終結果直接呈現給學生。在教學活動中教師充當的是引導者，是學生成長的促動者，而不應當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發表意見，我們是應當把知識寶庫中的.東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。

《學記》雖為幾千年前的教育工作經驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學習的，作為一個新時代的教師，我們應當時刻自省，加強學習，不斷提升個人修養，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學任務。

學記讀后感5

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

一、學生的'質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。

有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章說明一下。”學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發一些不同的思考。

三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”

跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”？

這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！

第四篇：《學記》讀后感

《學記》

——中國教育史上的奇葩 摘要：《學記》是我國現存最早的專門論述教育問題的經典文獻，它的歷史意義和理論價值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過程中，就是要取其精華、棄其糟粕，運用它提到的好的教育教學原則和方法來指導在以后的教育教學工作。關鍵詞：教育目的作用原則 方法

《禮記》中有這么一篇著作，它是古代最早一篇專門論述教育教學問題的，是先秦時期儒家教育教學活動的理論總結，主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程中的各種關系。這就是《學記》——中國教育學的雛形。

雖然只有一千兩百多字，但《學記》在這有限的字數里卻傳達了頗為豐富內容，不僅包括教育作用與教育目的，還包括教育制度與學校管理、教育教學的原則與方法等內容。在此，我就從教育作用與教育目的、教育教學的原則和方法來談談我在閱讀完《學記》后的感受。

《學記》本著儒教的德治精神，認為“化民成俗”是實現良好政治的最佳途徑。其中“建國君民，教學為先”、“君子如化民成俗，其必由學乎”，說的就是要興辦學校、推行教育、培育人才，以教化人民群眾遵守社會秩序，養成良好的社會風氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學記》對教育的作用于目的的基本看法：教育是實現良好政治的最佳手段（這也是先秦儒家的一貫思想）。之所以要說：“建國君民，教學為先”是因為《學記》中說到：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”玉材不會自然成為美器，人也不會自然懂得立身處世之道。如同對玉的雕琢一樣，教育通過對人有目的、有計劃的培養，使每個人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護國家的利益和社會安定。它將教育與政治高度結合起來，是教育成為政治手段被我們現在所謂的“現代學者”所批評，認為這是維護封建統治的重要力量，它給人們帶上了沉重的鐐銬，如此等等。的確，《學記》所闡述教育作用和目的是與我們現在推行的教育的作用和目的（教育是要啟發人的潛

質，促進人的全面發展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作為培養人的社會現象，是隨著人類社會的產生發展而產生發展的。就當時小農經濟為基礎，封建王朝統治為上層建筑來看，《學記》所闡述的教育的目的和作用是符合當時中國社會的現狀的。在奴隸社會和封建社會，由于階級原因，也由于生產力水平不高，科學技術不發達等原因。學校主要是培養“統治術”的官吏，因此《學記》的作者和封建社會的教育家，只能從建立封建的生產關系，以及以這種關系為基礎的政治關系、思想關系來考察教育的職能。我們現在通行的教育目的和作用，也是因為符合現在社會的發展才被我們承認的。俗話說：“適合的，才是最好的。”

《學記》提出的教育、教學的基本原則和方法，比較符合教育教學過程中學生認識發展的規律，這是《學記》中最有價值的部分，被后人所繼承并發展，對我國的教育的科學發展有著深遠的影響，我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產。特別對于我們師范生來講，如果真的能理解并運用好《學記》中所說的教育教學的原則和方法，這對我們以后的教育教學工作是有百利的。

讀了《學記》后我了解到了教育教學中，教師要事先估計學生可能產生的種種不良傾向，預先采取防止措施。否則當不良傾向已經發生甚至積習已深再作教育引導，就會感到非常難過困難。要掌握學習的最佳時機，適時而教，否則過了最佳時機，學習或教學就會倍加辛苦而且還可能沒有多大的成效。這涉及到教學中學生的年齡特征、心理準備、教學內容和順序等問題，要求尋找各個因素的最佳結合點。教學一定要準尋一定的順序，如果雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。當然作為教師一定要知道，學生在學習中存在的四種缺點：貪多務得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學生的心理狀態造成的。求知欲過強，必然盲目貪多；學習中謹小慎微，就超脫不了老師所講的內容；爭強好勝，就容易這山望著那山高；智力稍差，就可能產生畏難自卑的心理。教師就必須了解學生的心理狀態，及時教育學生發揚優點、克服缺點，使學生在進步中成材，這是教師的職責。

如果一味的讓學生死記硬背，或者頻繁發問，只顧趕進度，而不顧學生的興趣愛好，接受能力和學習的效果，學生就會認為學習是苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問題，教學就要注重啟發誘

導。有才德的老師是會教給學生學習的方法而不是手把手地牽著學生走；是會激勵學生努力學習而不是遏制學生的學習熱情；傳授學業時是在啟發學生獨立思考而不是把答案直接交學生。既有安排有計劃的正課學習，又安排課外活動和自習，讓學生感到學習的樂趣，使學習成為學生的內在需求。

“自主、合作、探究的學習方式”是新課程改革最受關注的熱點話題，也是課程改革實踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺得這種學習方式的變革是最現代的教學理念，因為這種學習方式符合現代西方“建構主義”和“多元智能”理論。其實，早在兩千多年前，《學記》就有非常精彩的理論總結。《學記》認為，一個優秀的教師應該做到指導學生在學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短，在集體中學習，借助集體的力量進行學習。否則就會“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。

《學記》對一些教學的方法也有精當的闡述，如：講解法，它提出要語言簡約而意思要通達，義理微妙而說得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問答法，指教師的提問應該先要容易簡單，再逐步變成困難的的問題，要遵循問題的內在邏輯。而回答學生的提問則要隨著學生的提問，有針對性的作答，恰如其分，適可而止，無過與不及。其中也提到了練習法，根據學習的內容，來安排必要的練習，當然這個練習也是需要有規范，并且要逐步地進行。

《學記》是十分尊師的，把為師、為長、為君作為一個邏輯過程，這就與《大學》的“三綱領”、“八條目”，以及封建社會秩序的“天地君親師”取得了一致。

“教學相長”是《學記》對教學功能的深刻而獨到的理解。學生需要發展，教師同樣也需要發展。作為活生生的生命個體，教師與學生是沒有差別的。只是教師要比學生知道的要早一些（聞道有先后）而已。人的生存每時每刻都是有價值的。對于教師和學生來說此時的生命價值就體現在課堂的教與學中。課堂是教師和學生活動的主要“生命場”，教學過程，是教師和學生共同成長的過程。《學記》說：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自強也。故日：教學相長也。” 學生“學然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強不息、勤勉于學，從而使學業不斷長進，同時使自己的生命價值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學識得到增長，并且在提升學

生生命價值的同時，也使教師自己的生命價值得以實現。教師不僅僅是一種職業，更是生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時狀態，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態。教師和學生的生命在教學活動中實現共同生長，是教育的最佳境界。《學記》“教學相長”的觀點深刻地揭示了教學活動的意義，對于我們今天創造有利于生命成長的和諧環境具有不可替代的認識價值。

綜上所述，我們認為，《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，是中國教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國古代的教育思想和教育理論，為中國教育理論發展樹立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教學方式，“豫時孫摩”的教學原則，“長善救失”的教學追求，“教學相長”的價值判斷，對于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流，都具有一定的參考價值。作為師范生我們應該珍視這份教育遺產，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構建我們民族自己的教育理論體系。

參考文獻：

[1] 劉震編著 學記釋義[M] 濟南，山東教育出版社 1984

[2] 孫培新 中國教育史[M] 上海，華東師范大學出版社 2008

[3] 洪 梅 孫景龍 學記教育思想解讀[J] 文化研究 2010.1

第五篇：學記讀后感

《學記》感悟

吳 蕾吳江高級中學數學組

《學記》教給了我們很多教育的方法，其中要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要，要根據他們不同的心理糾正他們的過失。“長善而救其失。”，發揚學生的優點，糾正他們的過失，這就是教育的目的，我們要善于發現學生的閃光點，給予他們鼓勵，同時真誠的幫助他們克服缺點。

在班主任工作中，我把很多時間與精力都投入到后進生的轉化工作中。采用了一切可以采用的方法，動用了一切可以利用的資源，長期關注至少5名學生。后進生的不良行為和現象的產生，有家庭因素，有社會因素，有學校因素，更重要的是其自身的心理因素。做好高中后進生的轉化工作，對班主任而言，重在從“心”開始，進行心理疏導，讓學生重“新”學習與生活，以取得更大進步。學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。錯過學生的一個教育機會，說不定就錯過學生的一輩子。班主任應當對他們給予更多的教育引導和關愛，最大限度地理解、寬容、善待“問題學生”。后進生轉化是班主任工作的一項重要內容，轉化一名后進生比做好幾名先進生的工作都重要，因為優秀的學生不需要班主任做更多的工作，他們更多的時候可以進行自我的教育，甚至可以做班主任的堅實后盾。而成功地轉化了后進生，可以帶動整個班集體的進行，所以其意義非常重大。

愛和尊重——轉化后進生的關鍵。愛學生，最難的是愛后進的學生。要做好后進生的轉化工作，必須克服對后進生感情上的障礙，對他們不僅要不厭惡、不嫌棄、不疏遠、不推、不急。還要滿腔熱情地幫助他們。要尊重每一個學生，用平常心去看待后進生，與他們建立平等、和諧、健康、穩定的師生關系。現代教育心理學認為，相互尊重是改善一切人際關系最基本的原則。教師只有樹立創新教育理念，科學認識和了解后進學生，尊重后進生的人格，平等對待每一個學生，才能使后進生深刻體會到教師的一言一行都是發自內心的關懷與愛護，都是為了能夠使他們不斷取得進步。教師的愛是打開學生心扉的金鑰匙：做好后進生的轉化工作，班主任就必須學會研究后進生的心理特點，滿足他們的心理需要，幫助他們體會到學習取得成功時的歡樂，激發他們的責任感和榮譽感。

A同學是與媽媽一起生活的單親家庭的孩子，她相當倔強與叛逆。據反映她本學期在課上玩手機的現象嚴重，于是我在課上對她多加關注，我在巡視學生思考例題的時間，趁她及其他所有同學都不注意的時候沒收了她的手機。我沒有馬上找她談話，因為我了解她的個性，如果我馬上與她交流，她必定是一聲不吭，不愿與我交流。于是過了幾天，她主動與我交流，找了一個理由，想讓我把手機還給他。此時我就從各方面與她交流用手機的種種弊端，并與她達成一定的協議，她欣然接受，在往后的一段時間，我發現她與其他同學的交流多了起來，并在學習上發憤努力，在期末考試中在我班名列前茅。

激勵與幫助——后進生轉化的巨大動力激勵就是通過激發鼓勵，調動其積極性、主動性，進而促進其行動。激勵是青少年奮發向上的動力。激勵能使懦弱變為堅強，能使自卑變為自信。學生可能因為老師的某一次的表揚和鼓勵而奮發向上，最終取得業績而終生難忘。老師的一句鼓勵的話語、一個期待的目光、一絲溫存的微笑，哪怕是稍加肯定，都會對后進生的學習態度、情感變化、樹立自信起到積極的作用。

要充分發揮優秀學生在后進生轉化過程中的幫助作用，但決不能以犧牲優秀生為代價。優秀學生成績的取得往往需要經歷一個勤奮學習、刻苦鉆研、孜孜不倦、持之以恒的學習歷練。他們在學習過程中摸索出比較適合自身學習特點的學習方法和技巧，加上良好行為習慣的養成，使他們把學習科學文化知識當成一種樂趣、一種需要，成為自覺的學習主體。優秀生學習成績的取得令大多數學生敬佩和尊重。許多學生是向他們而不是向老師請教學習成功的秘訣。因為師生之間進行的思想交流總是沒有同學之間的相對融洽與和諧。因此，鼓勵和邀請班級中的優秀學生參與后進生轉化工作具有不可替代的重要性，也是取得后進生轉化成功與否的重要參數。另一方面，優秀學生對后進生轉化工作的參與必須顧及其自身的發展與

提高，不能以犧牲自我為代價。曾經有這樣的情況，某某同學原來是班里的學習尖子，是同學們的學習楷模，而且能夠積極幫助其他同學解決學習、生活中遇到的疑難問題。但是當他參與后進生轉化工作之后，自己的學習計劃被打亂，學習時間和精力難以得到保證，最終導致學習成績滑坡。因此在轉化后進生過程中，如果有優秀學生參與，一定要先給予科學的方法指導，避免負面影響，讓其適度的參與得到最大的效果。

B同學在月考中處于班級的最后一名，在期末復習階段的最后兩天晚自修在看小說，而且對當晚的數學作業的態度是：“交不交無所謂。”對于他的表現，我首先進行了自我反思，雖然他平時屬于不太聰明，但是可能由于對于他上次月考考了全班最后一名這件事，對他還是有點打擊的，我沒有就此事找他談過，我原以為他可以自己進行調整的。于是，我就從月考成績作為切入點，為他晚自修上看小說找了個臺階：失去學習的信心，同時教育他看小說的壞處，他也深刻體會到自己的錯誤，反思了自己對待學習的不正確的放棄態度，堅定其不懈努力的學習自信心。