學(xué)記讀后感[實(shí)用]

學(xué)記讀后感1

《亂說學(xué)記》是亂說系列之一，是非常老師引經(jīng)據(jù)典，深入淺出的講述之一。因?yàn)榉浅＠蠋煟业玫搅斯Ψ蜃魑牡姆ㄩT；也因?yàn)榉浅＠蠋煹恼佌伣陶d，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。

《亂說學(xué)記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴(yán)和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習(xí)、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。

書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的`教育家嗎？經(jīng)過一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結(jié)果，而不是權(quán)威下的指令。就像開而弗達(dá)，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人。

教育的本質(zhì)是啟發(fā)而不是強(qiáng)灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力，還會養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)答案一塞了事，結(jié)果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現(xiàn)在懂了，這個結(jié)果其實(shí)是自己找的。

深有感觸，暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈，孩子和我認(rèn)真地研究起來。結(jié)果沒幾下，孩子就能轉(zhuǎn)起幾個來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊。看著女兒從不會到能轉(zhuǎn)，不禁表揚(yáng)了她幾句，結(jié)果孩子更起勁了，還教我要領(lǐng)，儼然是個小老師，第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉(zhuǎn)上百個了。雖然她教的方法我還是不能領(lǐng)會，但經(jīng)過練習(xí)，我竟然也能轉(zhuǎn)幾個了。等到我能轉(zhuǎn)起來的時候，再仔細(xì)體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習(xí)，方法對，不用也是枉然。

苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進(jìn)到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結(jié)果第二天，她就敢進(jìn)水了，這以后就每天很快樂的去學(xué)游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結(jié)營的游泳比賽。

反思下，為什么在我不擅長的領(lǐng)域，孩子的進(jìn)步這么大，而我能教的學(xué)業(yè)卻很不樂觀？應(yīng)該是我的態(tài)度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態(tài)度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達(dá)的方法，犯了教的大忌。

看了《亂說學(xué)記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強(qiáng)也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學(xué)習(xí)的開始。學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，

記得我剛拿駕照那會，我做公交司機(jī)的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因?yàn)闆]有經(jīng)驗(yàn)，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現(xiàn)的好點(diǎn)，而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗(yàn)，所以才叫學(xué)。我當(dāng)時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。

雖有至道，弗學(xué)不知其善也。《學(xué)記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學(xué)與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學(xué)記》，我能感受到前人的愛護(hù)，學(xué)習(xí)是就是在教學(xué)相長中，在學(xué)學(xué)半中，在行且深行中。合上《亂說學(xué)記》，仿佛還能聞到思想的清香。

學(xué)記讀后感2

《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，與《大學(xué)》《中庸》《孟子》并稱“四書”，再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染，誰都能說幾句論語中的名言，如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“逝者如斯夫！不舍晝夜”，這些話歷經(jīng)2500多年，至今依然能散發(fā)出智慧的光芒，為人所津津樂道。

然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多，我最喜歡的一句話，出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲，勿施于人”，是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人。孔子所強(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。已所不欲，勿施于人。

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所討厭的事物，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關(guān)系，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實(shí)應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的`，切勿將己所不欲施于人。

在教學(xué)中我也常常用這句話教育學(xué)生，如果在課堂上亂說話就會影響其他人，這樣你就是把你不喜歡做的事情強(qiáng)加在了別人身上，在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則，不把自己都討厭的事情強(qiáng)加在學(xué)生或者是家長身上，做任何事情都要考慮再三，真正做到“教育”學(xué)生，在教授知識的同時，也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>

學(xué)記讀后感3

《學(xué)習(xí)筆記》這篇文章沒看之前并不陌生，因?yàn)樵趯W(xué)校里學(xué)過，背過。 畢業(yè)后的這幾年，再也沒有看過，漸漸的也背不下來了。 甚至連一些備考時經(jīng)常用到的單詞都忘記了，但總是不求深究。 “教學(xué)相輔相成”、“因材施教”、“玉不可琢，不可成器”、“學(xué)而知之，教而知之” 你在糾結(jié)什么”等等，但他們總是不要求深入了解，只為考試拿分。 寒假期間，在校長的帶領(lǐng)下，我有幸拿起了《學(xué)記·世說·勸學(xué)解說》這本書，尤其是閱讀了《學(xué)記》這一部分。 現(xiàn)在我剛剛完成了從學(xué)生到老師的轉(zhuǎn)變，心情和感悟都和以前不一樣了。 它討論了大量的教育原理、教學(xué)原理、教學(xué)方法等教育中的重大問題，每一點(diǎn)都讓我深思。

書中有這樣一句話“教者善，失者救”。 教育的`作用是發(fā)展學(xué)生的長處，克服學(xué)生的缺點(diǎn)，糾正他們的錯誤。 這就是教育的目的。 在教學(xué)路上，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵和關(guān)懷，同時真誠地幫助他們改正不足。 另外，我們自己也需要學(xué)會舉一反三，舉一反三。 學(xué)無止境。 當(dāng)今時代，知識的更新速度比我們想象的要快得多。 如果我們停在這一刻，當(dāng)我站在三尺講臺上時，我如何傳授知識？ 我們的盲點(diǎn)該怎么辦？ 難道非要用諸如：不講與班級無關(guān)的話題這樣的話來打壓嗎？ 自然做不到，所以我必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新我所擁有的。 知識。 書本教給我們的遠(yuǎn)不止文字上的文字。 我們要開闊眼界，看更廣的知識，與學(xué)生一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。

只有牢記經(jīng)典，結(jié)合實(shí)際社會實(shí)踐，才能更好地找到適合自己的教學(xué)方法。 就目前而言，我的閱讀還不夠深入，沒有太多的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 我要珍惜這本《學(xué)習(xí)筆記》中的理論知識，在學(xué)習(xí)教育的道路上隨身攜帶。 常回來看看，相信收獲會更多！

學(xué)記讀后感4

《學(xué)記》中有這么一句話：“道而弗牽則和強(qiáng)而弗抑則易開而弗達(dá)則思。和易以思可謂善喻矣。”這句話形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：

一要注重引導(dǎo)但又不牽著學(xué)生鼻子走師生關(guān)系才會融洽；

二要督促勉勵但又不強(qiáng)制壓抑學(xué)生就有克服困難的勇氣學(xué)生學(xué)習(xí)起來就會感到比較容易；

三要打開學(xué)生的思路但又不能提供現(xiàn)成的答案這樣學(xué)生才能獨(dú)立思考發(fā)展智能。“和易以思”從某種程度上讓我們明確了作為一個教師真正的角色教師是啟發(fā)者是引路人是學(xué)生成長的促進(jìn)者而非給予者灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生主動積極地去探索和接受知識。

新一輪的教育改革要求改變過去教育教學(xué)中強(qiáng)制灌輸知識點(diǎn)壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性師生關(guān)系緊張不注重學(xué)生思維能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)等弊端。真正在教育教學(xué)中滲透全人教育的思想讓教育回歸到它的本質(zhì)和遠(yuǎn)點(diǎn)那就是培養(yǎng)人培養(yǎng)各方面素質(zhì)和諧健康全面綜合發(fā)展的人一方面服務(wù)于個人的成長和發(fā)展另一方面通過培養(yǎng)人來服務(wù)于社會的發(fā)展。

要想真正落實(shí)新課程改革的精神培養(yǎng)素質(zhì)全面發(fā)展的學(xué)生我們要借助《學(xué)記》“和易以思”的觀點(diǎn)在平時的教育教學(xué)中真正遵循和貫徹這樣一種教育教學(xué)原則有助于教師的有效教學(xué)和學(xué)生的成長發(fā)展。具體地說可以從以下幾個方面入手真正落實(shí)新課程改革的精神。第一實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)。在教學(xué)過程中教師要運(yùn)用各種方式最大限度地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺性激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維從而使學(xué)生在融會貫通地掌握知識的同時培養(yǎng)創(chuàng)新意識充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說的“善喻”。新課程改革特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個性健全素質(zhì)全面富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導(dǎo)善于創(chuàng)設(shè)問題情境去激發(fā)和調(diào)動學(xué)生教育教學(xué)就能朝著新課程的要求不斷接近。

第二建立和諧的師生關(guān)系。教學(xué)過程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動組合而成的`只強(qiáng)調(diào)教師的教就會使教師處于絕對領(lǐng)導(dǎo)的地位學(xué)生只是被動接受知識的容器造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力這包括了學(xué)生的為人處事能力和個性的健全發(fā)展。因此教育教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)建立和諧融洽的師生關(guān)系做到“民主平等尊師愛生教學(xué)相長和心理相容”《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法那就是“道而弗牽”。

學(xué)記讀后感5

《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的原則和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學(xué)記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經(jīng)過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們?nèi)耸且獙W(xué)習(xí)的，我們的學(xué)生要學(xué)習(xí)，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學(xué)習(xí)，平常上網(wǎng)查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強(qiáng)自己對理論知識的學(xué)習(xí)，開闊眼界，提高自己的教師素養(yǎng)。正所謂“學(xué)無止境”，活到老，學(xué)到老，正是這個道理。

“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的專業(yè)技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學(xué)之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業(yè)的.知識，教學(xué)的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實(shí)自己，厚積而薄發(fā)。

《學(xué)記》中給我印象最深的一點(diǎn)就是他關(guān)于教學(xué)方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽；強(qiáng)而弗抑；開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。”這幾句和現(xiàn)代的啟發(fā)式教學(xué)思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學(xué)，在于善于引導(dǎo)：要引導(dǎo)學(xué)生，但決不牽著學(xué)生的鼻子；要嚴(yán)格要求學(xué)生，但決不使學(xué)生感到壓抑；要在問題開頭啟發(fā)學(xué)生思考，決不把最終結(jié)果直接呈現(xiàn)給學(xué)生。在教學(xué)活動中教師充當(dāng)?shù)氖且龑?dǎo)者，是學(xué)生成長的促動者，而不應(yīng)當(dāng)充當(dāng)一個灌輸者。我們作為教師要允許學(xué)生不懂，允許學(xué)生自由發(fā)表意見，我們是應(yīng)當(dāng)把知識寶庫中的東西交給學(xué)生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養(yǎng)學(xué)生的思維方式、自學(xué)能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

《學(xué)記》還指出：學(xué)，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。這句話的意思是說：學(xué)習(xí)過后才能夠知道自己的學(xué)識不夠，教人之后才能發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)識不通達(dá)。知道不夠，然后才能反省，努力向?qū)W。知道有困難不通達(dá)，然后才能自我勉勵，發(fā)奮圖強(qiáng)。所以說：教與學(xué)相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學(xué)習(xí)，走“教學(xué)相長”之路。

《學(xué)記》雖為幾千年前的教育工作經(jīng)驗(yàn)，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學(xué)習(xí)的，作為一個新時代的教師，我們應(yīng)當(dāng)時刻自省，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提升個人修養(yǎng)，用心做好每一件點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事情，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)。

學(xué)記讀后感6

作為一名大學(xué)生，在校期間我們學(xué)習(xí)了很多知識，讀過不少經(jīng)典佳作。每本書都會在我們的心靈深處留下一些印記，而讀后感就是我們對這些印記的總結(jié)和反思。在讀完一本書后，我們需要通過寫讀后感的方式，將自己的感悟分享給他人，也為自己留下一份珍貴的回憶。

最近我讀了一本自助勵志類的書籍《學(xué)記》，作者楊絳老人通過自己的親身經(jīng)歷，傳授了很多珍貴的生活智慧和人生哲理。在讀完這本書之后，我感受頗深，深受啟發(fā)。

首先，我從這本書中學(xué)到了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。作者在書中提到：“讀書一定要以內(nèi)心的聲音在默默地思考，用心感受，全身讀書，耳朵、眼睛、嗅覺、味覺、觸覺全都用上，用以理性的頭腦掌握感性的事物。”這一句話告訴我們在讀書時，不僅要注重理解文本表面的信息，還要深入思考其中的內(nèi)涵和深層次的意義。只有這樣才能真正地掌握知識，做出深刻的總結(jié)和歸納。此外，作者還提到一個重要的觀點(diǎn)，那就是人的底線要高，頭腦要越來越清晰，而不是愚昧無知。這讓我感到，在學(xué)習(xí)和生活中，我們要時刻保持一種積極向上的態(tài)度，以期能夠不斷地提升自己。

其次，我從這本書中還學(xué)到了對生活的堅(jiān)定態(tài)度。作者在書中談到：“人生的艱難險阻，并不會因?yàn)槟忝β涤诠ぷ骰騽?chuàng)業(yè)，而短暫或永久地消失。我們不能逃避苦難，卻能從容面對。”這告訴我們，無論在什么時候，我們都不能逃避生活的挑戰(zhàn)，而是要堅(jiān)定自己的內(nèi)心，正視困難，以樂觀的心態(tài)，積極應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。我們要相信自己的力量，相信自己可以戰(zhàn)勝每一個困難。

此外，這本書中還有很多優(yōu)秀的言論和感悟，例如“生命的質(zhì)量和生命的.價值應(yīng)當(dāng)放在一起看，更確切地說，放在一起看了才是真正懂得生命”、“理想是一日生活，事業(yè)是一日付出，努力是每日進(jìn)行。根據(jù)著這兩者，日復(fù)一日的拼搏著，今天便能創(chuàng)造美好的明天”等等。這些思想深刻，讓我明白了在生活和學(xué)習(xí)中的一些奧妙，更幫助我發(fā)現(xiàn)自己身上不足的地方，以及我需要加強(qiáng)的方向。

總的來說，《學(xué)記》這本書讓我深刻地認(rèn)識到，學(xué)習(xí)和生活是不可分割的，需要我們積極融合，不斷自我提高，以獲得更多的收獲和成長。所以，在這里，我想對所有的學(xué)生和朋友們說：“學(xué)習(xí)，不只是為了方便生活或者找工作，更是讓我們擁有睿智的頭腦和進(jìn)步的價值觀，從而能在人生中實(shí)現(xiàn)更為有意義的事情。”

最后，我想說的是，在日常的學(xué)習(xí)中，我們需要不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力以及學(xué)習(xí)態(tài)度，注重思考總結(jié)并精心記錄下來。只有這樣，我們才能更好地實(shí)現(xiàn)自我價值，更好地應(yīng)對生活中的各種問題和挑戰(zhàn)。讓我們把學(xué)習(xí)看作自己生命的一部分，堅(jiān)定向上，邁向更加充實(shí)和完美的未來。

學(xué)記讀后感7

《學(xué)記》這篇文章涉及到教育、教學(xué)的很多方面，它提出了教學(xué)相長、循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)成功的經(jīng)歷、教學(xué)失敗的原因、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過失等等。我感受最深的是教學(xué)相長和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個方面。

一．“教學(xué)相長”使教師走上專業(yè)化成長開展之路。《學(xué)記》里提到：“是故學(xué)然后知缺乏，教然后知困。知缺乏然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。”這段話說明了教與學(xué)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必須不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過來又提升了教的程度。這就好比一個教師要給予學(xué)生一杯水，他就必須有一桶水。教學(xué)相長的道理讓我認(rèn)識到一位優(yōu)秀的教師要擅長反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才可以不斷地成長、開展。《論語》中孔子有這樣一句話：“吾日三省吾身”，只有擅長反省的人才會發(fā)現(xiàn)自己的缺乏，才會不斷地學(xué)習(xí)，才能真正做到教學(xué)相長。

二．“啟發(fā)、誘導(dǎo)”讓教師“解放”，讓學(xué)生“樂學(xué)”。“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，講的是怎樣啟發(fā)誘導(dǎo)；“道而弗牽那么和，強(qiáng)而弗抑那么易，開而弗達(dá)那么思”，那么說明了啟發(fā)誘導(dǎo)的作用。我認(rèn)為教師要做好啟發(fā)誘導(dǎo)，關(guān)鍵是要明確教師、學(xué)生在課堂教學(xué)中的角色定位：教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于主體地位。這就像導(dǎo)演和演員的關(guān)系，一個導(dǎo)演只有充分調(diào)動演員的主觀能動性，而不是讓演員被動的承受說教，才能算是好導(dǎo)演。作為教師也一樣，課堂這個舞臺的主角應(yīng)該是學(xué)生，教師需要做的.就是啟發(fā)誘導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)揮他的積極性、創(chuàng)造性。孔子也曾有過“啟發(fā)誘導(dǎo)”的言論：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也。”這是《述而》中的一句話，意思是說：不到他努力想懂而懂不了不去開導(dǎo)，不到他努力想說而說不出來不去引發(fā)，告訴他一個角落是如此，他不能隨之聯(lián)想到另外三個角落也是如此，就不再多說了。孔子在教育他的弟子時就做到了這一點(diǎn)，這從《論語》中的很多內(nèi)容可以看出來。

我認(rèn)為一個教師假設(shè)真正做到了啟發(fā)誘導(dǎo)，首先他就解放了自己，因?yàn)樗槐卦谡n堂上大量灌輸了。其次，受益匪淺的還是學(xué)生。這樣做有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立考慮才能和表達(dá)才能，可以加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解和掌握，還能進(jìn)步學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一舉多得，何樂而不為？假設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生會有“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的感受，他自然會樂學(xué)，師生關(guān)系也會越來越融洽。假設(shè)教師課堂上大量灌輸，而不顧學(xué)生的承受才能，不考慮學(xué)生的心理特點(diǎn)，那么學(xué)生就會缺少反思，他的領(lǐng)悟就會有限，所學(xué)的東西也必然忘得快，更談不上學(xué)以致用了。由此可見啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中的重要性。

對待《學(xué)記》，我們要取其精華，由表及里，才能真正落實(shí)到教學(xué)中去。

學(xué)記讀后感8

《學(xué)記》是我國古代教育思想的集大成，時至今日仍然對我們的教育有重要的啟發(fā)作用和借鑒意義，尤其是對于指導(dǎo)我國當(dāng)前的新課程改革更有重要的意義，我只是從“和易以思”這一觀點(diǎn)出發(fā)，闡述了個人對于落實(shí)新課程改革精神的'一些詳細(xì)做法，就當(dāng)是我對《學(xué)記》一文的讀后感想吧。

學(xué)記讀后感9

這段從生活中的佳肴入手，談到教育，讓無形的教育化作有形的鮮活的生活中的例子，有了參考，有了比擬。更明晰的體會感悟教學(xué)的真諦。此段話中的“教學(xué)相長”也是我們當(dāng)下流行的教育理念。也讓我有了更深化的理解與考慮。教學(xué)相長應(yīng)該表達(dá)在一下幾個方面：

一、本身教和學(xué)的才能會互相促進(jìn)，各有進(jìn)步；二、教師和學(xué)生的身份不是固定的。

三、教與學(xué)是一體的，不能拋開學(xué)習(xí)談教育，也不能拋開教育談學(xué)習(xí)；

四、學(xué)生與教師的關(guān)系是良性循環(huán)。

“知識淵博，為什么還要謙虛？”“知識就好似一個圓，的'在園內(nèi)，的在圓外，知道的越多，這個圓就越大；圓越大，的就越多。”

我們作為教師就要走這樣謙虛的胸懷，當(dāng)了教師就什么都知道了？就不用學(xué)習(xí)了？不能淺嘗輒止，不能貢傲漸漸。學(xué)而不厭，誨人不倦。這是合格教師應(yīng)該做到的。

學(xué)記讀后感10

發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾。就賢體遠(yuǎn)，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎。——《禮記·學(xué)記》

學(xué)記第一段，開宗明義，給古往今來的人指出一條大道——學(xué)。

“君子”之名，在先秦經(jīng)籍中，有以位言，有以德言。總而言之，有位無德者，終不能保其位，所以君子畢竟以德名。故宋儒釋君子曰：成德之名也。

然則德何由而成？其必由學(xué)乎！君子以天下為己任，無天下之胸懷者不足以為君子，亦不足以言學(xué)，否則只是學(xué)成個自私自利的小人而已，與君子何干？

然須知，天下不在外，家國天下只在我心，修身與平天下只是一件事。《論語》中說“古之學(xué)者為己”者，正是為天下也，說“今之學(xué)者為人”者，正是不知道自己是誰，惶惶外求者也。

“化民成俗”即是“平天下”，學(xué)即是修身，“君子欲化民成俗”即是“欲明明德于天下”，“其必由學(xué)乎”即是“一是皆以修身為本”，《大學(xué)》與《學(xué)記》，異名而同理。君子能修身以成德，則發(fā)慮憲、求善良、就賢體遠(yuǎn)皆為化民成俗之道，否則只是外求，身且不能成，更何論化民。

此章于為人師、為人父母者而言亦大有啟發(fā)。今之欲施教于孩童者，紛紛向外求各種各樣之教育理論，而不知反修其身。如此，則求之愈多，而失之愈偏，或迷茫不知所從者，或固執(zhí)己見自尊自大而輕薄他人者，總而言之無非兩類，或自以為愚，或自以為智，此念一起便離道遠(yuǎn)矣，傷于自棄自我而不自知，又何足以言教！

欲教人者先修己，欲正人者先正己，己正則人正，己修則人修，此千古不易之道。舍修身而談教育者，不知要教出個什么人來？

學(xué)記讀后感11

《學(xué)記》中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的`教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教育的全面性、連接性，注重培養(yǎng)人的自主開展?jié)摿Γ瑢淞⒔K身學(xué)習(xí)觀念有著用心地、現(xiàn)實(shí)地好處。《學(xué)記》為我們教師的教與學(xué)帶給了珍貴的經(jīng)歷，是教師教學(xué)的法寶。

學(xué)記讀后感12

《學(xué)記》這篇文章，在沒讀之前并沒有感到陌生，因?yàn)樯蠈W(xué)時曾學(xué)過、也背過。畢業(yè)這幾年來，還從沒有再讀過，慢慢地就不會背了，甚至淡忘到只記住了一些備考時經(jīng)常用到經(jīng)常用到的話語，但也總是不求甚解，“教學(xué)相長”、“因材施教”、“玉不琢，不成器”、“學(xué)然后知不足，教然后知困”等，但也總是不求甚解，只為考試拿分。寒假期間，有幸在校長的帶領(lǐng)下又拿起了《學(xué)記師說勸學(xué)解》這本書，尤其是再讀《學(xué)記》這一部分。讓如今從學(xué)生到教師剛剛完成身份轉(zhuǎn)換的我，有了和當(dāng)初不同的心境和理解。其中論述了大量的教育原理、教學(xué)原則教學(xué)方法等教育的大問題，每一點(diǎn)都令我深思。

書中有這樣一句話“教也者長善而救其失者也”，教育的作用就在于發(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，克服學(xué)生的缺點(diǎn)，糾正他們的過失，這就是教育的目的。教學(xué)路上，我們要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，給予他們鼓勵與關(guān)愛，同時，真誠地幫助他們改正缺點(diǎn)。另外，我們自己也需要學(xué)會觸類旁通，舉一反三。學(xué)無止境，當(dāng)今時代，知識的`更新速度遠(yuǎn)比我們想象中要快，若是我們止步于當(dāng)下，當(dāng)我站在三尺講臺上，我又該如何講授知識呢？在同學(xué)們突發(fā)奇想提出觸及我們盲點(diǎn)的問題，我該怎么辦？難道要用諸如：不要說與課堂無關(guān)的話題，之類的話語來打壓嗎？自然是不能，所以我唯有不停地學(xué)習(xí)，不斷更新我所擁有的知識。書本教會我們的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止課文上的那些文字，我們需要開闊我們的視野，看到更廣的知識，和學(xué)生一起學(xué)習(xí)進(jìn)步。

牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐才能更好地找到合適的教學(xué)方法。就目前來說，我讀的還不夠深入，也沒有很多的社會實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我想將這《學(xué)記》中的理論知識珍藏，帶著它一起去走我的學(xué)習(xí)教育之路，時常再看看，我相信我會有更多的收獲的！

學(xué)記讀后感13

《學(xué)記》中的教育資料是豐富的，也需要我們在理論中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探究的。盡管社會在開展，學(xué)生在變化，但這些根本的'的理論不會失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到適宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教育，一切活動都有它的方法。我讀的還不夠深化，也沒有理論的經(jīng)歷，我想這《學(xué)記》中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教育學(xué)習(xí)之路，時常在看看，相信會有更多的收獲！

學(xué)記讀后感14

仔細(xì)讀完《學(xué)記》，感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們，應(yīng)該更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了許多先人的智慧，短小精悍，句句都值得我們斟酌，這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來。

學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。

《學(xué)記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是：教育和教師的作用，就是激發(fā)學(xué)生的優(yōu)長和潛能，并克服其缺點(diǎn)，彌補(bǔ)其不足，使人走向完善。往更深一層挖掘：長善救失的前提是研究學(xué)生，了解學(xué)生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學(xué)生、研究學(xué)生。

教育和教學(xué)必須研究學(xué)生、了解學(xué)生，才能做到因材施教，而許多教師研究教材有余，研究學(xué)生不足，因此教學(xué)缺少針對性，教學(xué)效果大打折扣。

我們也需學(xué)會“比物丑類”，學(xué)會觸類旁通，舉一反三，這也需多思考，從學(xué)到的擴(kuò)展思考開來，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而可以更有效的學(xué)到更多。書本交給我們的'遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開闊我們的頭腦，看到更廣的知識，如果只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。

另外，要做一位教師，需要“時觀而弗語，存其心也。”要培養(yǎng)學(xué)生多思考的習(xí)慣，不要急于告訴他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程，就是隱性知識的學(xué)習(xí)。教師不能代替他們?nèi)ニ伎迹@個過程很重要，他們會從中學(xué)習(xí)與成長很多。

我們也要樹立學(xué)生的志向，讓他們按照自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的教育使學(xué)生們厭煩，覺得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思考，也要在精神上引導(dǎo)他們樹立志向，這樣學(xué)生才會更輕松也更主動的去學(xué)習(xí)。

《學(xué)記》也交給了我們教育的方法，要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然，教育合乎時宜，循序漸進(jìn)，切磋琢磨。“道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”注重方法，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過失為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為教師需“知其心，然后能就其失也。”所以了解學(xué)生的心理很重要，要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

《學(xué)記》中的教育內(nèi)容是豐富的，也需要我們在實(shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入，也沒有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，我想這《學(xué)記》時常在看看，相信會有更多的收獲！

學(xué)記讀后感15

《禮記﹒學(xué)記》道：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。”意思是說，老師要學(xué)會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關(guān)系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責(zé)多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關(guān)注。

根據(jù)這個孩子的個性，我想先從他的紀(jì)律方面入手，只要他在這個方面改進(jìn)，獲得認(rèn)可和成就感，那么其他方面的進(jìn)步就不是問題了。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀(jì)律委員，強(qiáng)調(diào)職責(zé)同時提醒他，作為紀(jì)律委員首先自己一定要遵守紀(jì)律，文明用語，上課認(rèn)真，按質(zhì)按量完成作業(yè)等等，他當(dāng)著全班同學(xué)的面表態(tài)，保證一定管好自己并做好紀(jì)律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學(xué)堂孩子們?nèi)S山游學(xué)，我特別與陪伴游學(xué)的老師們交流，留意并適當(dāng)引導(dǎo)這個孩子的.言行舉止。

游學(xué)回來，我和所有的老師都發(fā)現(xiàn)，這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認(rèn)錯。一天天過去了，我發(fā)現(xiàn)，他已經(jīng)不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進(jìn)步和提升。

在一次班會課上，我當(dāng)眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結(jié)打開了，他變得越來越自信，并愿意學(xué)習(xí)和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學(xué)習(xí)評比中被評為優(yōu)秀。

除此之外，班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了，他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細(xì)心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣，還可以在學(xué)業(yè)方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準(zhǔn)備，老師相信你一定會有進(jìn)步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學(xué)了20個詞，我不引導(dǎo)，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

呻，朗讀。占，音（chān），同“覘”，注視。畢，竹簡，這里指書。“呻其占畢”意為“盯著課文大聲朗誦”。訊，告知，告誡。“多其訊言”意為“一味地灌輸”。

及，急迫。數(shù)，音（shuò），多次。“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”意為“一味趕進(jìn)度而不考慮學(xué)生的接受能力”。

悖，違背教學(xué)原則。佛，音（fú），佛戾，違背，違反。“其施之也悖，其求之也佛”，是說教師在施教中違背教學(xué)規(guī)律，提出的問題不符合學(xué)生實(shí)際。

隱，痛惡。疾，怨恨。“隱其學(xué)而疾其師，苦其難而不知其益”，意思是，由于教師教學(xué)不當(dāng)，使學(xué)生痛惡自己的學(xué)業(yè)，并怨恨自己的老師。

刑，成功。

這一段列述教學(xué)上的種種失誤，對于今天的課堂教學(xué)有很大的警示。

失誤一，教學(xué)形式單一，死記硬背，滿堂灌，使學(xué)生不能自主學(xué)習(xí)，缺少獨(dú)立思考，不能融會貫通。

失誤二，課堂教學(xué)以教師為中心，不研究學(xué)生的學(xué)情，不從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，不能根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)因材施教。

失誤三，不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生畏懼，不能從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)收獲和快樂，使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、厭師情緒。

《學(xué)記》很早就注意到教學(xué)中的弊端，并明確提出警示，但是，時至今日，這種違背教學(xué)規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在，甚至根深蒂固。

20xx年12月我們在深入學(xué)習(xí)新課程理念的基礎(chǔ)上，實(shí)地參觀了杜郎口中學(xué)，并根據(jù)我校實(shí)際，實(shí)行了“新課堂”。新課堂的宗旨是：教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者、激勵者、評價者；課堂上讓學(xué)生動起來，讓每一個學(xué)生都獲得最大進(jìn)步。如今，新課堂思想已經(jīng)深入人心，新課堂已開出燦爛的花朵，并結(jié)出豐碩的成果。

《學(xué)記》

——中國教育史上的奇葩 摘要：《學(xué)記》是我國現(xiàn)存最早的專門論述教育問題的經(jīng)典文獻(xiàn)，它的歷史意義和理論價值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過程中，就是要取其精華、棄其糟粕，運(yùn)用它提到的好的教育教學(xué)原則和方法來指導(dǎo)在以后的教育教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：教育

目的作用

原則 方法

《禮記》中有這么一篇著作，它是古代最早一篇專門論述教育教學(xué)問題的，是先秦時期儒家教育教學(xué)活動的理論總結(jié)，主要論述教育的具體實(shí)施，偏重于說明教學(xué)過程中的各種關(guān)系。這就是《學(xué)記》——中國教育學(xué)的雛形。

雖然只有一千兩百多字，但《學(xué)記》在這有限的字?jǐn)?shù)里卻傳達(dá)了頗為豐富內(nèi)容，不僅包括教育作用與教育目的，還包括教育制度與學(xué)校管理、教育教學(xué)的原則與方法等內(nèi)容。在此，我就從教育作用與教育目的、教育教學(xué)的原則和方法來談?wù)勎以陂喿x完《學(xué)記》后的感受。

《學(xué)記》本著儒教的德治精神，認(rèn)為“化民成俗”是實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳途徑。其中“建國君民，教學(xué)為先”、“君子如化民成俗，其必由學(xué)乎”，說的就是要興辦學(xué)校、推行教育、培育人才，以教化人民群眾遵守社會秩序，養(yǎng)成良好的社會風(fēng)氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學(xué)記》對教育的作用于目的的基本看法：教育是實(shí)現(xiàn)良好政治的最佳手段（這也是先秦儒家的一貫思想）。之所以要說：“建國君民，教學(xué)為先”是因?yàn)椤秾W(xué)記》中說到：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”玉材不會自然成為美器，人也不會自然懂得立身處世之道。如同對玉的雕琢一樣，教育通過對人有目的、有計劃的培養(yǎng)，使每個人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護(hù)國家的利益和社會安定。它將教育與政治高度結(jié)合起來，是教育成為政治手段被我們現(xiàn)在所謂的“現(xiàn)代學(xué)者”所批評，認(rèn)為這是維護(hù)封建統(tǒng)治的重要力量，它給人們帶上了沉重的鐐銬，如此等等。的確，《學(xué)記》所闡述教育作用和目的是與我們現(xiàn)在推行的教育的作用和目的（教育是要啟發(fā)人的潛質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作為培養(yǎng)人的社會現(xiàn)象，是隨著人類社會的產(chǎn)生發(fā)展而產(chǎn)生發(fā)展的。就當(dāng)時小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，封建王朝統(tǒng)治為上層建筑來看，《學(xué)記》所闡述的教育的目的和作用是符合當(dāng)時中國社會的現(xiàn)狀的。在奴隸社會和封建社會，由于階級原因，也由于生產(chǎn)力水平不高，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)等原因。學(xué)校主要是培養(yǎng)“統(tǒng)治術(shù)”的官吏，因此《學(xué)記》的作者和封建社會的教育家，只能從建立封建的生產(chǎn)關(guān)系，以及以這種關(guān)系為基礎(chǔ)的政治關(guān)系、思想關(guān)系來考察教育的職能。我們現(xiàn)在通行的教育目的和作用，也是因?yàn)榉犀F(xiàn)在社會的發(fā)展才被我們承認(rèn)的。俗話說：“適合的，才是最好的。”

《學(xué)記》提出的教育、教學(xué)的基本原則和方法，比較符合教育教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，這是《學(xué)記》中最有價值的部分，被后人所繼承并發(fā)展，對我國的教育的科學(xué)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產(chǎn)。特別對于我們師范生來講，如果真的能理解并運(yùn)用好《學(xué)記》中所說的教育教學(xué)的原則和方法，這對我們以后的教育教學(xué)工作是有百利的。

讀了《學(xué)記》后我了解到了教育教學(xué)中，教師要事先估計學(xué)生可能產(chǎn)生的種種不良傾向，預(yù)先采取防止措施。否則當(dāng)不良傾向已經(jīng)發(fā)生甚至積習(xí)已深再作教育引導(dǎo)，就會感到非常難過困難。要掌握學(xué)習(xí)的最佳時機(jī)，適時而教，否則過了最佳時機(jī)，學(xué)習(xí)或教學(xué)就會倍加辛苦而且還可能沒有多大的成效。這涉及到教學(xué)中學(xué)生的年齡特征、心理準(zhǔn)備、教學(xué)內(nèi)容和順序等問題，要求尋找各個因素的最佳結(jié)合點(diǎn)。教學(xué)一定要準(zhǔn)尋一定的順序，如果雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。當(dāng)然作為教師一定要知道，學(xué)生在學(xué)習(xí)中存在的四種缺點(diǎn)：貪多務(wù)得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學(xué)生的心理狀態(tài)造成的。求知欲過強(qiáng)，必然盲目貪多；學(xué)習(xí)中謹(jǐn)小慎微，就超脫不了老師所講的內(nèi)容；爭強(qiáng)好勝，就容易這山望著那山高；智力稍差，就可能產(chǎn)生畏難自卑的心理。教師就必須了解學(xué)生的心理狀態(tài)，及時教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、克服缺點(diǎn)，使學(xué)生在進(jìn)步中成材，這是教師的職責(zé)。

如果一味的讓學(xué)生死記硬背，或者頻繁發(fā)問，只顧趕進(jìn)度，而不顧學(xué)生的興趣愛好，接受能力和學(xué)習(xí)的效果，學(xué)生就會認(rèn)為學(xué)習(xí)是苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學(xué)的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問題，教學(xué)就要注重啟發(fā)誘導(dǎo)。有才德的老師是會教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法而不是手把手地牽著學(xué)生走；是會激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)而不是遏制學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；傳授學(xué)業(yè)時是在啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考而不是把答案直接交學(xué)生。既有安排有計劃的正課學(xué)習(xí)，又安排課外活動和自習(xí)，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的內(nèi)在需求。

“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”是新課程改革最受關(guān)注的熱點(diǎn)話題，也是課程改革實(shí)踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺得這種學(xué)習(xí)方式的變革是最現(xiàn)代的教學(xué)理念，因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)方式符合現(xiàn)代西方“建構(gòu)主義”和“多元智能”理論。其實(shí)，早在兩千多年前，《學(xué)記》就有非常精彩的理論總結(jié)。《學(xué)記》認(rèn)為，一個優(yōu)秀的教師應(yīng)該做到指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中要相互觀摩，相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，在集體中學(xué)習(xí)，借助集體的力量進(jìn)行學(xué)習(xí)。否則就會“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。

《學(xué)記》對一些教學(xué)的方法也有精當(dāng)?shù)年U述，如：講解法，它提出要語言簡約而意思要通達(dá)，義理微妙而說得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問答法，指教師的提問應(yīng)該先要容易簡單，再逐步變成困難的的問題，要遵循問題的內(nèi)在邏輯。而回答學(xué)生的提問則要隨著學(xué)生的提問，有針對性的作答，恰如其分，適可而止，無過與不及。其中也提到了練習(xí)法，根據(jù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來安排必要的練習(xí)，當(dāng)然這個練習(xí)也是需要有規(guī)范，并且要逐步地進(jìn)行。

《學(xué)記》是十分尊師的，把為師、為長、為君作為一個邏輯過程，這就與《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”、“八條目”，以及封建社會秩序的“天地君親師”取得了一致。

“教學(xué)相長”是《學(xué)記》對教學(xué)功能的深刻而獨(dú)到的理解。學(xué)生需要發(fā)展，教師同樣也需要發(fā)展。作為活生生的生命個體，教師與學(xué)生是沒有差別的。只是教師要比學(xué)生知道的要早一些（聞道有先后）而已。人的生存每時每刻都是有價值的。對于教師和學(xué)生來說此時的生命價值就體現(xiàn)在課堂的教與學(xué)中。課堂是教師和學(xué)生活動的主要“生命場”，教學(xué)過程，是教師和學(xué)生共同成長的過程。《學(xué)記》說：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自強(qiáng)也。故日：教學(xué)相長也。” 學(xué)生“學(xué)然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強(qiáng)不息、勤勉于學(xué)，從而使學(xué)業(yè)不斷長進(jìn)，同時使自己的生命價值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學(xué)識得到增長，并且在提升學(xué)生生命價值的同時，也使教師自己的生命價值得以實(shí)現(xiàn)。教師不僅僅是一種職業(yè)，更是生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學(xué)生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時狀態(tài)，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態(tài)。教師和學(xué)生的生命在教學(xué)活動中實(shí)現(xiàn)共同生長，是教育的最佳境界。《學(xué)記》“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)深刻地揭示了教學(xué)活動的意義，對于我們今天創(chuàng)造有利于生命成長的和諧環(huán)境具有不可替代的認(rèn)識價值。

綜上所述，我們認(rèn)為，《學(xué)記》是教育科學(xué)寶庫中的一件珍品，是中國教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國古代的教育思想和教育理論，為中國教育理論發(fā)展樹立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教學(xué)方式，“豫時孫摩”的教學(xué)原則，“長善救失”的教學(xué)追求，“教學(xué)相長”的價值判斷，對于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流，都具有一定的參考價值。作為師范生我們應(yīng)該珍視這份教育遺產(chǎn)，認(rèn)真研究，汲取其精華，用以指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐，從而構(gòu)建我們民族自己的教育理論體系。

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