第一篇：2018秋東師《德育原理》離線作業(yè)參考答案

期末作業(yè)考核

《德育原理》

滿分100分

一、判斷下列問(wèn)題并說(shuō)明理由（每題10分，共40分）

1、加強(qiáng)學(xué)校德育，就要把德育滲透到教學(xué)中去。

答：正確。因?yàn)榈掠侵怯膭?dòng)力，德育是智育的重要保證。通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)進(jìn)行德育工作，除了通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的思想性發(fā)揮德育作用外，還可以通過(guò)其他的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)藝術(shù)來(lái)發(fā)揮德育作用，比如組織教學(xué)、布置作業(yè)、批改作業(yè)、課外輔導(dǎo)、復(fù)習(xí)考試等環(huán)節(jié)都可以針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)提出品德上的要求，以組織教學(xué)環(huán)節(jié)為例，任科教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)紀(jì)律等方面提出正確、合理、嚴(yán)格的要求，學(xué)生在貫徹老師的要求中，克服困難，取得成功，就能培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)以及獨(dú)立完成任務(wù)的自信心和能力，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)。

2、德育是對(duì)人思想品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)的總稱。

答：正確。因?yàn)閺V義的德育指所有有目的、有計(jì)劃地對(duì)社會(huì)成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動(dòng)，包括社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育等方面。2.狹義的德育專指學(xué)校德育。學(xué)校德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。

3、品德是人的心性（心理因素活動(dòng)）和社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)相互作用內(nèi)生而成的“合金”。

答：正確。因?yàn)槠返录吹赖缕焚|(zhì)，是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)周圍事物所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定的心理特征或傾向，是個(gè)人按社會(huì)規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定特性或傾向。當(dāng)個(gè)人的心理活動(dòng)遇到社會(huì)道德規(guī)范的制約時(shí)，通過(guò)心理斗爭(zhēng)而碰撞出來(lái)的“火花”是良性的就是好的被人推崇的品德，反之就是被人唾棄的。

4、德育的社會(huì)價(jià)值就是維護(hù)和發(fā)展社會(huì)關(guān)系，而不是社會(huì)生產(chǎn)。答：錯(cuò)誤。因?yàn)榈掠纳鐣?huì)價(jià)值,就是德育對(duì)社會(huì)所具有的積極意義。

二、問(wèn)題分析（每題10分，共20分）

1、現(xiàn)實(shí)教育中，有的教師那種對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”等做法，實(shí)質(zhì)是倫理觀念上的誤區(qū)。請(qǐng)你談?wù)勥@其中的道理。答：育受實(shí)踐應(yīng)有的理性把握就是要堅(jiān)持和體現(xiàn)它的人道性、引導(dǎo)性、廣泛性、理智性和純潔性、愛(ài)與嚴(yán)的結(jié)合性。

教育愛(ài)的人道性不僅指教育目的上對(duì)學(xué)生良好人性發(fā)展的追求及其制度化保證，而且還包括在教育過(guò)程中對(duì)人的生命極其價(jià)值的重視，對(duì)人的人格、尊嚴(yán)和應(yīng)有權(quán)利的尊重，對(duì)人的尊重、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，以及對(duì)人的合法權(quán)益的維護(hù)性。對(duì)教師而言，就應(yīng)在教育過(guò)程中自然體現(xiàn)這些。但如何體現(xiàn)？卻是不能沒(méi)有理性把握的，這種理性就是要理解把握教育愛(ài)內(nèi)在的人道規(guī)定性。我們看待和評(píng)價(jià)教育愛(ài)之所以要堅(jiān)持人道性的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)樵趯?shí)踐中并不是教育愛(ài)的所有言行都具有人道性。那些“寧給好心不給好臉”的行為，那些“恨鐵不成鋼”的粗暴行為，那些信奉“打是疼罵是愛(ài)”的行為等等，極易導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教育愛(ài)的回應(yīng)的消極性或“過(guò)激反應(yīng)”，有時(shí)還會(huì)導(dǎo)致非人道的現(xiàn)象發(fā)生，使教育愛(ài)走向它的反面。我們不否認(rèn)，在現(xiàn)實(shí)教育中，有些教師對(duì)學(xué)生“寧給好心不給好臉”，有著內(nèi)在的對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)的良好動(dòng)機(jī)，也確實(shí)是為學(xué)生負(fù)責(zé)，也有著使學(xué)生成材的良苦用心。因此，要保持教育愛(ài)對(duì)學(xué)生人性健康發(fā)展具有積極的意義，取得良好的教育效果，就必須要保持教育愛(ài)的人道性。

這在實(shí)踐上意味著：教育愛(ài)必須要建立在對(duì)學(xué)生人格及其尊嚴(yán)尊重的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)出人格地位的平等性。這里需要指出的是，堅(jiān)持和體現(xiàn)尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生的人道性要求，并不是反對(duì)在教育過(guò)程中教師對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)給予必要的批評(píng)甚至是必要的處分。在教育過(guò)程中，對(duì)學(xué)生的過(guò)錯(cuò)行為是需要一定的批評(píng)甚至處分來(lái)加以制止和糾正的。要把對(duì)學(xué)生必要的批評(píng)或處罰建立在尊重關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的尊重，不侮辱學(xué)生的人格，不損傷學(xué)生的自尊，不傷害學(xué)生的情感，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)和希望，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到過(guò)錯(cuò)的不合理性，受到深刻的教育。這樣的批評(píng)或處分才是具有人道性的道德表現(xiàn)；在履行教育職責(zé)中，要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生合法權(quán)益的不可侵犯性，不能損害學(xué)生的合法權(quán)益，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生合法權(quán)益的尊重和自覺(jué)維護(hù)。教育愛(ài)內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛(ài)也會(huì)變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實(shí)所證明了的。

2、教育（德育）有法（方法），但無(wú)定法。為什么是這樣？請(qǐng)你談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

答：德育有法，但無(wú)定法，一勞永逸的方法是不存在的，任何一種德育方法都會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件和操作方式的不同而此時(shí)有效，彼時(shí)無(wú)效，或此時(shí)無(wú)效彼時(shí)有效。這便需要從實(shí)際出發(fā)，靈活而富有機(jī)智地選用德育方法，并不斷探究新的德育方法。教育機(jī)智是指教師在教育過(guò)程中對(duì)各種意外的意想不到的事件，能夠恰當(dāng)判斷靈活處理的一種能力。

教育機(jī)智對(duì)德育方法取得良好效果具有重要作用，正如烏申斯基所說(shuō)：“無(wú)論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒(méi)有教育機(jī)智，他就不能成為一個(gè)優(yōu)良的教育實(shí)踐者?！苯處熢谇ё?nèi)f化的教育情境中，對(duì)事物敏銳的感覺(jué)和恰到好處的判斷，采用因地、因時(shí)、因人而宜的德育方法，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，還有利于師生關(guān)系的融洽，同時(shí)有助于提高德育實(shí)效。

教育機(jī)智主要指的是教師的一種應(yīng)變能力，具體表現(xiàn)在：冷靜理智的自制力，靈活機(jī)智的解惑力，隨機(jī)應(yīng)變的變通力，及時(shí)果斷的調(diào)控力以及細(xì)致的觀察力。這些能力的形成與教師的教育素養(yǎng)密不可分，即第一，教師必須首先具備良好的職業(yè)道德。教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教育事業(yè)、熱愛(ài)學(xué)生，是教育機(jī)智形成的前提；第二，教師還需具備良好的心理素質(zhì)，善于控制自己的情緒。教師在遇到突發(fā)事件時(shí)，只有沉著冷靜，才能靈活地處理好各種事件；第三，教師應(yīng)具備淵博的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)時(shí)產(chǎn)生教育機(jī)智的源泉。

三、案例分析（共20分）

1、在某地召開(kāi)的德育工作會(huì)議上，與會(huì)的一位負(fù)責(zé)德育工作的校領(lǐng)導(dǎo)抱怨學(xué)校不重視德育工作，說(shuō)“學(xué)校整天上課補(bǔ)課，我們搞德育連時(shí)間都沒(méi)有”。請(qǐng)分析：在學(xué)校搞德育連時(shí)間都沒(méi)有，除了有“不重視德育”這一原因外，還說(shuō)明了德育自身一種怎樣的觀念？你認(rèn)為應(yīng)怎樣解決好“連時(shí)間都沒(méi)有”的問(wèn)題”

答：還說(shuō)明了把德育理解成為是一種獨(dú)立的工作。我認(rèn)為解決好這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵是改變錯(cuò)誤的德育觀念，德育不是獨(dú)立于整體教育之外而單獨(dú)進(jìn)行的，有效的德育是滲透于各育之中的，每一堂課都是很好的“德育課”，所以德育并不缺少時(shí)間，而是缺少正確的觀念，缺少又實(shí)效的德育方式和方法。

四、聯(lián)系實(shí)際論述（共20分）

1、多元化社會(huì)生活條件下學(xué)校德育應(yīng)如何看待和把握好“一元”和“多元”的關(guān)系問(wèn)題。答：

（一）多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其對(duì)德育的挑戰(zhàn) 1.多元化：學(xué)校德育不可回避的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

多元化并不是當(dāng)今社會(huì)特有的現(xiàn)象，但它從來(lái)沒(méi)有象今天這樣表現(xiàn)得如此強(qiáng)烈，已成為當(dāng)今世界各開(kāi)放國(guó)家在謀求現(xiàn)代化發(fā)展不可忽視的重要背景和因素。多元化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)一體化、信息全球化和中國(guó)改革開(kāi)放發(fā)展帶來(lái)的必然結(jié)果。

第一，改革取代保守，開(kāi)放取代封閉，特別是改革開(kāi)放之初“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論”而帶來(lái)的思想解放，使多元價(jià)值生存空間逐漸生成、迅速擴(kuò)大。第二，改革開(kāi)放帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在變革舊的體制和確立新體制的過(guò)程中，導(dǎo)致人們思維視角的轉(zhuǎn)換。思維視角的歷史轉(zhuǎn)換，又必然帶來(lái)價(jià)值觀的巨大變化。第三，改革開(kāi)放使社會(huì)結(jié)構(gòu)和單一的所有制關(guān)系得到了改變，出現(xiàn)了各種不同的利益主體，他們?cè)谏鐣?huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和生活方面都具有同等的權(quán)利和自由，都有不同的價(jià)值取向。第四，改革開(kāi)放使中國(guó)融入了世界一體化、全球化的洪流之中。在廣泛地與世界交往與合作之中，各種思想、價(jià)值觀念、文化等大量涌入。正是上述原因，使當(dāng)代中國(guó)無(wú)論在價(jià)值取向上還是在觀念上，無(wú)論在生活方式還是在思維方式上，無(wú)論在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上還是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，都呈現(xiàn)出一個(gè)多樣化的現(xiàn)實(shí)世界，成為人們無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。學(xué)校德育也是如此。

2.多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)中德育面臨的挑戰(zhàn)

在多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，多元的碰撞與互補(bǔ)，使學(xué)校德育既面臨著使自身煥發(fā)活力的新機(jī)遇，又面臨巨大的困惑和挑戰(zhàn)。首先，是多樣化價(jià)值觀的存在對(duì)以往“一元化”的價(jià)值取向提出了挑戰(zhàn)。其次，是多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)以往的學(xué)校德育觀念提出了挑戰(zhàn)。再次，是多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)學(xué)校德育工作方式提出了挑戰(zhàn)。最后，是多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致德育環(huán)境的復(fù)雜化。

（二）多元化社會(huì)現(xiàn)實(shí)學(xué)校德育內(nèi)容建構(gòu)的基本選擇

多元化是學(xué)校德育不可逾越的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，回避不了。正視多元化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其所具有的利弊影響，面對(duì)多元化社會(huì)對(duì)學(xué)校德育的種種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育必須主動(dòng)地調(diào)整改革以往的觀念、價(jià)值體系和教育的方式。其中一個(gè)主要的問(wèn)題，就是要在自身運(yùn)行中，體現(xiàn)“一元”主導(dǎo)，多元并存。

1．堅(jiān)持一元主導(dǎo)，多元并存

“一元化”的德育是歷史上一切落后、封閉、專制式社會(huì)的主要特征。它在幫助社會(huì)確立統(tǒng)一的價(jià)值導(dǎo)向，整齊人們的觀念和行為方面確有不可低估的作用，在綿延一個(gè)國(guó)家或民族的精神或保持價(jià)值觀方面功不可沒(méi)。但它在歷史的進(jìn)程中往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)“一元”的服從或信仰，有時(shí)也表現(xiàn)出一定的僵化、保守，甚至漠視人的個(gè)性，這種教育是值得反思和批判的。所謂“一元”主導(dǎo)，就是要堅(jiān)持把能夠有效凝聚民族精神、體現(xiàn)民族或國(guó)家切身利益和良好人性品質(zhì)的價(jià)值體系擺在教育的主導(dǎo)地位，當(dāng)作施之以教的主體內(nèi)容。也就是說(shuō)，要以能夠支撐起一個(gè)國(guó)家民族精神脊梁和志氣、培養(yǎng)良好人性的思想價(jià)值體系作為德育的核心，使其在人的培養(yǎng)中起主導(dǎo)作用。在當(dāng)前社會(huì)多元化的條件下，不能拋棄“一元”，必須堅(jiān)持“一元”的主導(dǎo)地位。

堅(jiān)持“一元”的主導(dǎo)地位，并不是無(wú)視多元的存在?！耙辉敝鲗?dǎo)不是一元唯一?！皩?shí)際上，只有在文化上是多元的，才可能是可行的：一致性在人類領(lǐng)域里可能像在自然領(lǐng)域一樣是極其有害的”。因?yàn)?，在?shí)際的社會(huì)發(fā)展中，一元化的觀念體系不可能完全地、完整地、毫無(wú)遺漏地把握人類和自然的無(wú)限存在，解決所有的問(wèn)題?！耙辉敝鲗?dǎo)，多元并存，意味著承認(rèn)“一元”以外的多元存在包含一定的合理性，含有一定的積極價(jià)值，它們?cè)谏鐣?huì)的某一方面或生活的某一方面有其不可代替的作用，具有它存在的價(jià)值。

當(dāng)然，不能否認(rèn)在“一元”主導(dǎo)、多元并存的狀態(tài)中，“一元”與多元之間難免會(huì)有一定的矛盾和沖突。但這并不意味“一元”與多元完全沒(méi)有并存的可能性。在“一元”與多元之間，除有相互矛盾和相互沖突的可能性外，還存在相互促進(jìn)共同發(fā)展的可能性。

2．一元主導(dǎo)應(yīng)有的品性

堅(jiān)持“一元”為主導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是具有十分重要的意義。但不應(yīng)把這里的“一元”視為僵化的，更不應(yīng)把它看成是封閉的。我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“一元”主導(dǎo)必須賦予它新的品質(zhì)：一是“一元”要有容納性。既保持與其它各元的共存，同時(shí)又能不斷從多元存在中吸收借鑒有益的因素，這是一元得以自我發(fā)展、自我完善的重要機(jī)制所在。

二是“一元”要有開(kāi)放性。只有堅(jiān)持開(kāi)放性，才會(huì)不斷增強(qiáng)“一元”的容納性，實(shí)現(xiàn)與其它各元的互補(bǔ)互換，更好地走向世界。

三是“一元”應(yīng)具有普適性，就是說(shuō)，所確立的“一元”，它所含有的價(jià)值觀念、價(jià)值取向以及各種準(zhǔn)則和規(guī)范應(yīng)具有普遍的社會(huì)適應(yīng)性，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)所有成員的最基本的要求。如果“一元”不具有普適性，它也就失去了存在的必要，難以承擔(dān)起主導(dǎo)性的使命。

總之，在“一元”和多元關(guān)系上，必須要打破他們相互對(duì)立的思維模式，改變二者完全對(duì)立的偏見(jiàn)。一方面，“一元”主導(dǎo)不應(yīng)僵化保守，要具有普適性。另一方面，在看到“一元”與多元存在難以消除的矛盾的同時(shí)，也要看到他們之間互補(bǔ)共生的一面，使多元成為“一元”不斷豐富發(fā)展的源泉。“不同文化的人所信奉的許多不同觀點(diǎn)和觀念，只要互不對(duì)抗，就能使當(dāng)代世界增添豐富的活力?！?/p>

第二篇：東師16秋《公共事業(yè)管理》離線作業(yè)答案

期末作業(yè)考核

《公共事業(yè)管理》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共25分）

1．公共產(chǎn)品：也稱為公共商品、公共物品或公共品，公共物品是指不具有消費(fèi)上的排他性與競(jìng)爭(zhēng)性的物品。公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)就是是否具有消費(fèi)的排他性和競(jìng)爭(zhēng)性。公共產(chǎn)品分為純公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品。純公共產(chǎn)品是指完全具備非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性的產(chǎn)品；準(zhǔn)公共產(chǎn)品，指具備非排他性和非競(jìng)爭(zhēng)性兩個(gè)特點(diǎn)中的一個(gè)，另一個(gè)不具備或不完全具備，或者雖然兩個(gè)特點(diǎn)都不完全具備但卻具有較大的外部收益的產(chǎn)品。

2.非政府組織：即非營(yíng)利的以增進(jìn)社會(huì)公共利益為組織目標(biāo)，且是非官方的，即組織本身并不具有行政權(quán)力的公共組織。與政府組織相較，非政府組織的最大特點(diǎn)是非強(qiáng)制性和服務(wù)性。非政府組織主要是非營(yíng)利的院校、社區(qū)學(xué)校、醫(yī)院、研究所、基金會(huì)、文化和科學(xué)技術(shù)團(tuán)體、各種咨詢服務(wù)機(jī)構(gòu)等。

3.準(zhǔn)公共產(chǎn)品： 是指具有有限的非競(jìng)爭(zhēng)性或有限的非排他性的公共產(chǎn)品，它介于純公共產(chǎn)品和私人產(chǎn)品之間，如教育、政府興建的公園、擁擠的公路等都屬于準(zhǔn)公共產(chǎn)品。對(duì)于準(zhǔn)公共產(chǎn)品的供給，在理論上應(yīng)采取政府和市場(chǎng)共同分擔(dān)的原則。

4.科技事業(yè)管理的前瞻性原則：是指科技管理機(jī)構(gòu)要對(duì)科技發(fā)展的趨勢(shì)有充分的估計(jì)，發(fā)揮科技情報(bào)和科技預(yù)測(cè)的作用，密切跟蹤科技發(fā)展新動(dòng)向。

5．區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃：是指按區(qū)域人口衛(wèi)生服務(wù)需求及衛(wèi)生資源可供量設(shè)置醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，以避免盲目發(fā)展或發(fā)展不足，使衛(wèi)生資源配置合理。

二、簡(jiǎn)答題（每題15分，共75分）1.為什么說(shuō)政府是公共事業(yè)管理的主體？

答：政府是公共事業(yè)管理的主體，是因?yàn)椋?第一，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公共需求擴(kuò)大對(duì)管理的需求，決定了公共事業(yè)管理的主體首先必須是政府； 第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下公共事務(wù)管理的法制化、規(guī)范化趨勢(shì)，決定了公共事業(yè)管理的主體首先必須是政府。政府是公共事業(yè)管理的核心，是因?yàn)椋?a．政府在一定的公共事業(yè)管理模式形成中起著關(guān)鍵的作用。作為社會(huì)管理者的政府能否認(rèn)識(shí)以及對(duì)公共事業(yè)產(chǎn) 品可能有的生產(chǎn)和提供方式的認(rèn)識(shí)和把握有著決定性的作用。無(wú)論是公共事業(yè)管理的歷史還是當(dāng)代公共事業(yè)管理 的現(xiàn)實(shí)，政府的財(cái)政能力和政府的組織程度都是基礎(chǔ)的和決定性的。b.政府決定著整個(gè)公共事業(yè)管理的基本范圍、基本性質(zhì)和基本方向。公共事業(yè)管理的范圍，也就是哪些事務(wù)可以 以公共事業(yè)管理的方式方法進(jìn)行管理、管理的基本性質(zhì)和基本方向，即通過(guò)制定的基本政策而確立的管理目標(biāo)，是為政府所代表的利益服務(wù)，或說(shuō)涉及并滿足到多大范圍群體的共同利益，則是由公共組織中的政府決定的。c.政府決定著整個(gè)公共事業(yè)管理的體制和運(yùn)行。政府在社會(huì)中的特定地位，決定了整個(gè)管理體制的構(gòu)成的法律法 規(guī)等，以及整個(gè)管理運(yùn)行的規(guī)則，都必須由政府制定． d.政府是公共事業(yè)管理中其他管理主體的管理者。

2．比較民辦非企業(yè)單位與社會(huì)團(tuán)體。

答：1）社會(huì)團(tuán)體可以舉辦民辦非企業(yè)單位，而民辦非企業(yè)單位不能舉辦社會(huì)團(tuán)體； 2）社會(huì)團(tuán)體可以設(shè)立分支機(jī)構(gòu)，而民辦非企業(yè)單位則不得設(shè)立分支機(jī)構(gòu)；

3）社會(huì)團(tuán)體是由公民自愿組成的會(huì)員制組織，可以做公益事業(yè)，也可以做只滿足會(huì)員需求的互益性事業(yè)。而民辦非企業(yè)單位是企業(yè)事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體和其他社會(huì)力量以及公民個(gè)人利用非國(guó)有資產(chǎn)舉辦的，從事非營(yíng)利性社會(huì)服務(wù)活動(dòng)的社會(huì)組織，具有公益性特征。

4）民辦非企業(yè)單位是從事經(jīng)常性、連續(xù)性服務(wù)的實(shí)體性社會(huì)服務(wù)組織。實(shí)體性是其有別于社會(huì)團(tuán)體的一個(gè)基本特征。社會(huì)團(tuán)體是指由公民自愿組成的會(huì)員制的組織，其組織結(jié)構(gòu)具有松散型，活動(dòng)具有不定期性；和社會(huì)團(tuán)體相比，由于民辦非企業(yè)單位是面向社會(huì)開(kāi)展服務(wù)的組織，其活動(dòng)的特點(diǎn)是連續(xù)的、經(jīng)常的，其組織結(jié)構(gòu)具有實(shí)體性。

3.簡(jiǎn)述西方主要國(guó)家和我國(guó)的教育管理體制的特點(diǎn)。答：

西方主要國(guó)家和我國(guó)的教育管理體制的特點(diǎn)主要是： 1）英國(guó)教育管理體制：機(jī)構(gòu)少而精、法制化水平高； 2）美國(guó)教育管理體制：層次少、社會(huì)監(jiān)督力度大； 3）法國(guó)教育管理體制：集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合；

4）德國(guó)教育管理體制：州政府享有充分的自治和自主權(quán)；

5）我國(guó)的教育管理體制：中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的分級(jí)管理，地方負(fù)責(zé)制度。

4.簡(jiǎn)述現(xiàn)代衛(wèi)生事業(yè)管理的基本內(nèi)容。

答：

(1)實(shí)施區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃

(2)突發(fā)事故救護(hù)、基本的衛(wèi)生產(chǎn)品和醫(yī)學(xué)研究產(chǎn)品的生產(chǎn)與提供(3)醫(yī)療產(chǎn)品的生產(chǎn)與提供(4)適合國(guó)情的醫(yī)療保障制度(5)衛(wèi)生市場(chǎng)的管理(6)衛(wèi)生服務(wù)價(jià)格管理

5.借鑒當(dāng)代西方國(guó)家政府改革經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)我國(guó)近30年來(lái)的政府改革與事業(yè)改革，政府可以采用三種方式實(shí)現(xiàn)自身承擔(dān)的公共事業(yè)職責(zé)？

答：

1）傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。以直接組織生產(chǎn)的方式提供事業(yè)物品，即通過(guò)舉辦事業(yè)單位、供養(yǎng)事業(yè)單位，由事業(yè)單位組織事業(yè)產(chǎn)品與服務(wù)的提供。例如，不宜有私人資本介入或私人資本不愿介入的領(lǐng)域，即在相當(dāng)程度上應(yīng)由國(guó)家財(cái)政支持，表現(xiàn)為國(guó)家公共事業(yè)，如社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、社會(huì)科學(xué)院、基礎(chǔ)理論研單位、圖書館、博物館、計(jì)劃生育協(xié)會(huì)等等，應(yīng)進(jìn)行財(cái)政全額撥款，同時(shí)進(jìn)行管理方式的改革，等等。

2）社會(huì)化生產(chǎn)方式。國(guó)家開(kāi)放公共事業(yè)領(lǐng)域，將部分公共事業(yè)職能向社會(huì)轉(zhuǎn)移，同時(shí)破除所有制等限制，引導(dǎo)、支持社會(huì)力量舉辦各種類型的事業(yè)組織，從事公共事業(yè)生產(chǎn)，形成社會(huì)事業(yè)社會(huì)辦的局面。

3）契約化(市場(chǎng)化)生產(chǎn)方式。在公共事業(yè)領(lǐng)域引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)模式，政府與事業(yè)單位、非政府組織或公司企業(yè)通過(guò)以契約為基礎(chǔ)的合作，共同提供公共事業(yè)服務(wù)。政府通過(guò)合同承包、特許經(jīng)營(yíng)、稅收優(yōu)惠、提供補(bǔ)助或貸款等方式，將公共事業(yè)的生產(chǎn)任務(wù)交由事業(yè)單位、非營(yíng)利組織或公司企業(yè)，上述組織負(fù)責(zé)事業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)，政府則負(fù)責(zé)項(xiàng)目選擇、目標(biāo)確定、監(jiān)督評(píng)估等工作，即將核心職能(掌舵)留在手中，將具體運(yùn)作職能(劃漿)交給其他組織。

第三篇：東師《德育原理16秋在線作業(yè)2

東北師范大學(xué)東師德育原理16秋在線作業(yè)2

一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.從學(xué)習(xí)的特點(diǎn)上來(lái)看，德育內(nèi)容可分為認(rèn)知性內(nèi)容和 A.實(shí)踐性內(nèi)容 B.規(guī)范性內(nèi)容 C.文本性內(nèi)容 D.非認(rèn)知性內(nèi)容 正確答案：

2.教育愛(ài)之所以不同于其他的愛(ài)，就在于它的（）。A.陶冶性 B.教育性 C.深刻性 D.真實(shí)性 正確答案：

3.集體輿論即在集體中占優(yōu)勢(shì)的言論和意見(jiàn)，具有很強(qiáng)的（）作用。A.監(jiān)督

B.評(píng)價(jià)、導(dǎo)向 C.教育 D.監(jiān)管 正確答案：

4.人的品德發(fā)展的動(dòng)力是（）A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B.環(huán)境影響與個(gè)體接受的矛盾 C.教育影響與個(gè)體接受的矛盾

D.人在積極活動(dòng)過(guò)程中引起的品德發(fā)展需要與已有品德水平之間的矛盾 正確答案：

5.學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育三者積極配合的前提和基礎(chǔ)是 A.家庭德育是學(xué)校德育和社會(huì)德育的起點(diǎn)

B.學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育是實(shí)施德育的三種基本途徑 C.家庭、社會(huì)和學(xué)校的根本利益是一致的 D.家庭、學(xué)校都是處于特定社會(huì)之中的 正確答案：

6.德育所指向的是人的行為背后的（）問(wèn)題。A.思想根基 B.觀念 C.知識(shí)支撐 D.智慧水平

正確答案：

7.本書的編寫者對(duì)德育概念的理解包括狹義的和 廣義的，從狹義的角度理解，德育即是指

A.道德教育 B.思想教育 C.政治教育 D.價(jià)值觀教育 正確答案：

8.一個(gè)社會(huì)（或國(guó)家、民族）德育目標(biāo)的選擇，不只是個(gè)價(jià)值選擇確立的問(wèn)題，還有個(gè) A.價(jià)值追求的問(wèn)題 B.價(jià)值判斷的問(wèn)題 C.價(jià)值實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題 D.價(jià)值預(yù)設(shè)的問(wèn)題 正確答案：

9.教育人道性主要指教師在教育目的上對(duì)良好人性發(fā)展及其價(jià)值的追求，和在（）中對(duì)人的價(jià)值的重視，對(duì)人的尊嚴(yán)、權(quán)利的尊重，對(duì)人的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，以及對(duì)人的合法權(quán)益的維護(hù)性。

A.教育過(guò)程 B.教學(xué)過(guò)程 C.工作過(guò)程

D.自我發(fā)展過(guò)程 正確答案：

10.集體就是一種有組織地存在，對(duì)集體活動(dòng)的開(kāi)展和成員的行為有著一定的（）。A.組織管理功能 B.啟發(fā)誘導(dǎo)功能 C.滲透影響功能 D.強(qiáng)化功能 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.德育原則在幫助人們處理和解決各種各樣關(guān)系和矛盾具有重 要作用，具體表現(xiàn)在（）A.對(duì)德育工作的指導(dǎo)作用 B.對(duì)德育工作的評(píng)價(jià)作用 C.對(duì)德育工作的認(rèn)知作用 D.對(duì)德育工作的發(fā)展作用 正確答案：

2.教育愛(ài)的激勵(lì)性，不應(yīng)只是表現(xiàn)為那種階段性的對(duì)學(xué)生給 予物質(zhì)或精神方面的正式表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，更應(yīng)注重它的（）。A.規(guī)范性 B.隨時(shí)性 C.經(jīng)常性 D.自然性 正確答案：

3.在歷史上關(guān)于德育地位的認(rèn)識(shí)，不同派別持有不同的觀點(diǎn)，比較典型的派別有（）。A.道德決定論與德育地位 B.自然無(wú)為論與德育地位 C.法律決定論與德育地位 D.物質(zhì)決定論與德育地位 正確答案：

4.人本位的價(jià)值取向主要反映在自然主義和人文主義的教育思想之中，主要代表人物有（）。A.盧梭

B.裴斯泰洛齊 C.馬斯洛 D.康德 正確答案：

5.實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，應(yīng)注重采用哪些基本策略？ A.重視德育目標(biāo)的具體化

B.爭(zhēng)取各方面對(duì)德育目標(biāo)的認(rèn)同感 C.形成強(qiáng)有力的監(jiān)督機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制 D.保證人、財(cái)、物的必要投入 正確答案：

6.在德性的生成過(guò)程中，個(gè)體內(nèi)在的活動(dòng)還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)的（）。A.內(nèi)在分析 B.比較 C.選擇 D.踐行 正確答案：

7.適應(yīng)與超越，是社會(huì)繼承與發(fā)展對(duì)德育所具有的必然要求與需要，因此德育目標(biāo)的價(jià)值取向，要堅(jiān)持適應(yīng)與超越的統(tǒng)一，應(yīng)該作好的工作有 A.不能局限于在理論上抽象思考二者統(tǒng)一的合理性 B.要探索二者統(tǒng)一在實(shí)踐上的可行性 C.在實(shí)踐上要避免主次分明的絕對(duì)化思維

D.在實(shí)踐上要從現(xiàn)實(shí)及未來(lái)發(fā)展的方向上來(lái)把握德育的連續(xù)性 正確答案：

8.學(xué)校教育歷來(lái)都具有教化民德民風(fēng)的作用（特別是品德教育更為明顯）。主要表現(xiàn)在 A.學(xué)校教育通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生自身良好的行為造就文明的社會(huì)成員 B.學(xué)校教育的社會(huì)性存在對(duì)社會(huì)具有一定的輻射作用或彌散性影響 C.學(xué)校既是社會(huì)普遍關(guān)注的對(duì)象也是強(qiáng)大的社會(huì)影響源 D.學(xué)校教育可以振興科技

正確答案：

9.從內(nèi)容上看，在學(xué)校教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容具有豐富的（）。A.倫理性和文化性 B.思想性和智慧性 C.情感性和審美性 D.價(jià)值性 正確答案：

10.德育施教的特點(diǎn)具體表現(xiàn)在 A.德育的實(shí)施要重在涵養(yǎng)培育

B.德育的實(shí)施重在啟發(fā)引導(dǎo)受教者的能動(dòng)自主性

C.德育的實(shí)施不是傳授和說(shuō)教重在指導(dǎo)引發(fā)理解、體驗(yàn)和感悟

D.德育實(shí)施中教育者重在要當(dāng)好與學(xué)生的共同活動(dòng)者、體驗(yàn)感悟者和探討者 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

1.德育目標(biāo)的選擇確立，只有賦予社會(huì)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的理念，根據(jù)這樣的要求來(lái)培養(yǎng)人，才能使社會(huì)的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展獲得強(qiáng)有力的內(nèi)在把握和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

2.組織建設(shè)好班集體，不可忽視非正式團(tuán)體的存在和影響，要善于把非正式團(tuán)體變成班級(jí)的積極力量。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

3.班集體是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的而建立起來(lái)的重要組織形式，是進(jìn)行施教的基本群體形式。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

4.人怎樣才能形成應(yīng)有的德性，一個(gè)重要的方面即使對(duì)其進(jìn)行教化。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

5.集體教育與個(gè)別教育是相輔相成的。所以，班主任在注意集體教育的同時(shí)，不可忽視個(gè)

別教育，要把集體教育和個(gè)別教 育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

6.英國(guó)教育家洛克在其所著的《教育漫話》中說(shuō)：“我認(rèn)為一個(gè)人或一個(gè)紳士的各種品格中，德行是第一位的，是最不可缺少的。”“如果沒(méi)有德行，我覺(jué)得他今生來(lái)世都得不到幸?！?。此種觀點(diǎn)是自然無(wú)為德育地位觀的代表。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

7.引導(dǎo)和規(guī)約是德育的本來(lái)應(yīng)該，是教育的真實(shí)內(nèi)涵，良好的德育是這兩方面的有機(jī)結(jié)合。這種結(jié)合主要是靠教育自身（從事教育的人）來(lái)把握和實(shí)現(xiàn)的。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

8.教育愛(ài)內(nèi)含的人道性規(guī)定是不可違背的，違背了人道性，愛(ài)也會(huì)變成鞭撻人性，摧殘人性甚至是殘害人性的兇手，這已是許多事實(shí)所證明了的。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

9.教 師尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生之所以是做好教育工作的重要條件，還有一個(gè)重要的原因，這就是它有助于贏得學(xué)生的信任和熱愛(ài)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

10.在教育中應(yīng)注意激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，調(diào)動(dòng)和尊重受教育主體的積極主動(dòng)性，避免強(qiáng)制和壓服，把方法的運(yùn)用建立在良好、融洽的師生關(guān)系基礎(chǔ)之上。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

11.人的為德甚至尚德的本性，使人必然講究德性，過(guò)一種德性生活。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

12.德育內(nèi)容的藝術(shù)化體現(xiàn)即把德育內(nèi)容寓于各種活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)中感受到一定的人之為人意義和要求，受到一定的教育，得到一定的鍛煉。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

13.我國(guó)古代“三綱五?！钡膬r(jià)值體系決定了培養(yǎng)服從性格是道德教育的主流，德育方法上主要強(qiáng)調(diào)開(kāi)放，強(qiáng)調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo)，并注重個(gè)性的培養(yǎng)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

14.在現(xiàn)實(shí)的德育中，對(duì)教學(xué)人員如何在教學(xué)中發(fā)揮德育的作用缺乏有力的組織和措施。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

15.因?yàn)榈掠匚环浅Ｖ匾詾榱吮ＷC德育的實(shí)效性，必須要德育從各育中獨(dú)立出來(lái)，單獨(dú)進(jìn)行。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

16.德育即品德教育的簡(jiǎn)稱，指對(duì)人品德給予多方面培養(yǎng)的各種教育活動(dòng)，它是以人成長(zhǎng)生活的意義及規(guī)范的內(nèi)在建構(gòu)和外在體現(xiàn)為根本旨要，通過(guò)多方面的涵養(yǎng)和培養(yǎng)活動(dòng)，引導(dǎo)人品德得以建構(gòu)和發(fā)展的教育活動(dòng)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

17.本書本所表述的德育，僅僅指以德育自身為目的教育活動(dòng)，并不包括蘊(yùn)含在各育（整體教育）之中的德育。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

18.陶冶教育法的方式有環(huán)境陶治、情感陶冶、人格陶冶、藝術(shù)陶冶、科學(xué)知識(shí)陶冶、各種活動(dòng)和交往情境陶冶，各種能令人深 有感觸的班會(huì)和活動(dòng)等。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

19.德育內(nèi)容是構(gòu)成德育活動(dòng)的基本要素。對(duì)德育目的來(lái)說(shuō)，它是目標(biāo)達(dá)成的“重要原料”。沒(méi)有內(nèi)容，就好比煉鋼沒(méi)有原料一樣，無(wú)法實(shí)現(xiàn)。對(duì)德育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，它是德育活動(dòng)得以展開(kāi)的基本依循。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

20.尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生有利于創(chuàng)造積極愉快的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生保持良好的 學(xué)習(xí)狀態(tài)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.在影響人的品德發(fā)展的各種條件和因素中，生物因素是（）。A.生物前提 B.決定性因素 C.主導(dǎo)性因素 D.動(dòng)力性因素 正確答案：

2.教師要尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生，是社會(huì)倫理道德在師生關(guān)系上的具體體現(xiàn)，它所蘊(yùn)涵的倫理精神實(shí)質(zhì)就是（）。A.奉獻(xiàn)精神 B.人道主義 C.完美主義 D.關(guān)愛(ài)精神 正確答案：

3.許慎在《說(shuō)文解字》中把“教育”解釋為“教，上所施，下所孝也。育，養(yǎng)子使其作善也?！逼渲姓讶灰允镜氖?A.德育意蘊(yùn) B.管理意蘊(yùn) C.訓(xùn)導(dǎo)意蘊(yùn) D.教化意蘊(yùn) 正確答案：

4.在我們的生活中，人們所說(shuō)的教學(xué)一詞，總是指含有影響性的活動(dòng)，而人們所說(shuō)的教育一詞，卻不總是指含有影響性的活動(dòng)，而是常被用來(lái)指某種影響性的活動(dòng)對(duì)人的（）所具有的意義或所應(yīng)產(chǎn)生的效應(yīng)。A.意志和情感 B.身心發(fā)展 C.素質(zhì)結(jié)構(gòu) D.知識(shí)水平正確答案：

5.德育地位問(wèn)題，在歷史上一直為人所關(guān)注，但由于對(duì)（）判斷不同，對(duì)德育在社會(huì)發(fā)展中的地位也有不同認(rèn)識(shí)。A.德育的必要性 B.德育價(jià)值

C.德育的深刻內(nèi)涵 D.德育的意義 正確答案：

6.健全的班集體是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的必要手段，是培養(yǎng)集體主義精神，促進(jìn)全面發(fā)展，轉(zhuǎn)化和教育學(xué)業(yè)不良、思想品德后進(jìn)的個(gè)別學(xué)生的（）。A.充分條件 B.必要條件 C.前提條件 D.基礎(chǔ)條件 正確答案：

7.德育即道德教育；德育即“五愛(ài)”教育；德育即“五講四美”教育；德育即指對(duì)學(xué)生進(jìn)

行的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的教育；德育即思想教育、政治教育和道德教育的總稱等以上幾種定義方式有一個(gè)共同特點(diǎn)，它們是從哪個(gè)角度對(duì)德育的內(nèi)涵進(jìn)行界定的？ A.從其目的上來(lái)解說(shuō)德育

B.從其作用和功能上來(lái)解說(shuō)德育 C.從其內(nèi)容上來(lái)解說(shuō)德育

D.從其價(jià)值取向上來(lái)解說(shuō)德育 正確答案：

8.德育隊(duì)伍是搞好德育工作的關(guān)鍵，建立良好的德育隊(duì)伍是德育管理的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。德育隊(duì)伍管理重要的是搞好德育隊(duì)伍的組織建設(shè)和。（）A.制度建設(shè) B.思想建設(shè) C.體制建設(shè) D.規(guī)章建設(shè) 正確答案：

9.學(xué)校德育管理的核心是（）。

A.對(duì)德育工作者和學(xué)校德育隊(duì)伍建設(shè)的管理 B.對(duì)德育課程和德育活動(dòng)的管理 C.對(duì)德育內(nèi)容、方法的管理

D.對(duì)學(xué)生品德培養(yǎng)的德育活動(dòng)及其過(guò)程的管理 正確答案：

10.教學(xué)比其它各種形式的教育活動(dòng)都更具有時(shí)間上的經(jīng)常性，內(nèi)容上的豐富性，教育影響的自然性和育人作用的（），是學(xué)校德育的基本途徑。A.廣泛性 B.深刻性 C.長(zhǎng)期性 D.基礎(chǔ)性 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.品德評(píng)價(jià)法的功能體現(xiàn)在哪些方面？（）

A.使學(xué)生從肯定或否定的評(píng)價(jià)中看到自身的長(zhǎng)處與不足 B.能強(qiáng)化學(xué)生的積極因素，矯正和克服消極因素 C.增強(qiáng)學(xué)生的是非觀念和榮辱感 D.使學(xué)生明確今后努力的方向 正確答案：

2.德育的基本方法有（）。

A.心理咨詢法 B.說(shuō)理的方法 C.心理咨詢法 D.陶冶教育法 正確答案：

3.教育對(duì)于人品德的成長(zhǎng)，是通過(guò)自身的價(jià)值和規(guī)范約束來(lái)實(shí)現(xiàn)的，價(jià)值引導(dǎo)和規(guī)范約束，是德育實(shí)施的基本特征之一。之所以有這樣的特點(diǎn)，其原因是 A.是由人的本性所決定的 B.是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要 C.是增強(qiáng)教育效果的需要

D.是教育對(duì)象自身發(fā)展的特點(diǎn)所決定的 正確答案：

4.從實(shí)際的表現(xiàn)來(lái)看，教育愛(ài)的育人價(jià)值主要體現(xiàn)在（）方 面。A.感化價(jià)值 B.陶冶價(jià)值

C.和諧師生關(guān)系價(jià)值 D.極力價(jià)值 正確答案：

5.德育工作的一般原則有（）。A.引導(dǎo)學(xué)生自主的原則 B.施加教育影響的原則 C.知行統(tǒng)一的原則 D.嚴(yán)愛(ài)結(jié)合的原則 正確答案：

6.班主任是美的心靈的塑造者，健康個(gè)性的培養(yǎng)者，是學(xué)生人格的榜樣、道德行為的示范者，是學(xué)生健康成長(zhǎng)的導(dǎo)師，是影響學(xué)生人生命運(yùn)的人。作為班主任，必須注意不斷提高的工作素質(zhì)有（）。A.良好的品德素養(yǎng) B.良好的教育素養(yǎng) C.良好的知識(shí)素養(yǎng) D.良好的能力素養(yǎng) 正確答案：

7.班主任是班集體的組織者、教育者和指導(dǎo)者，是學(xué)生思想政治工作的帶頭人。要充分發(fā)揮班級(jí)的德育功能，必須做好班主任工作。做好班主任工作具有重要的意義，具體表現(xiàn)在（）。

A.班主任是保證集體活動(dòng)一致有序的主導(dǎo)因素

B.班主任工作是學(xué)校教育和教學(xué)得以有效實(shí)施或落到實(shí)處的重要途徑 C.班主任是聯(lián)系學(xué)校各方面的紐帶，是溝通學(xué)校、家庭和社會(huì)的橋梁

D.班主任工作的質(zhì)量在很大程度上，決定著一個(gè)班的精神面貌和發(fā)展趨向。正確答案：

8.現(xiàn)實(shí)生活中，人的品德各不相同，表現(xiàn)有多種多樣。但品德作為心理與價(jià)值的“合金”，其構(gòu)成的因素是相同的——都是由（）系統(tǒng)相互結(jié)合而成。A.價(jià)值內(nèi)容要素 B.心理要素

C.行為要素 D.興趣要素 正確答案：

9.在實(shí)踐中堅(jiān)持落實(shí)德育地位和體現(xiàn)德育地位，應(yīng)該做好的工作有 A.充分認(rèn)識(shí)德育的多方面價(jià)值

B.要善于把德育工作貫穿整體教育工作的各個(gè)方面 C.虛功實(shí)做、全面落實(shí)、注重實(shí)效 D.要內(nèi)外統(tǒng)一，把校內(nèi)外結(jié)合起來(lái)。正確答案：

10.學(xué)校德育若不主動(dòng)借助于教學(xué)在時(shí)間、空間等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)或離開(kāi)教學(xué)，德育在整個(gè)學(xué)校教育中就難以獲得充分實(shí)施和充分的開(kāi)展，甚至有時(shí)會(huì)導(dǎo)致它的困難性。這些困難性具體表現(xiàn)在（）。A.時(shí)間上的困難性

B.離開(kāi)了教學(xué)的學(xué)校德育，使自身陷入時(shí)間及其有限的空間 C.教學(xué)中擁有的巨大教育力量得不到利用和發(fā)揮

D.離開(kāi)了教學(xué)的學(xué)校德育，其自身德育資源往往是比較單一的 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

1.德性作為人的一種本性，必然會(huì)使人的生活成為一種含有德性化的生活——即以自主依據(jù)獲得并操守的價(jià)值準(zhǔn)則來(lái)為人處事，這種生活的本質(zhì)就是善行善為，履行當(dāng)履行的義務(wù)和行為規(guī)范。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

2.教師在根據(jù)實(shí)際情況選擇好德育方法后，還需要捕捉實(shí)施德育方法的時(shí)機(jī)。這對(duì)于德育能否達(dá)到預(yù)期的目的具有重要作用。因?yàn)閷?duì)學(xué)生進(jìn)行的教育，不是在任何時(shí)候都會(huì)富有成 效的。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

3.生活方式對(duì)于人的成長(zhǎng)是不可忽視的，健康文明的生活方式，會(huì)無(wú)形地造就人健康文明的稟性和人生活的文明品味。不健康文明的（甚至是頹廢的）生活方式，往往會(huì)無(wú)形造就出粗俗、卑劣的人格。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：

4.品德評(píng)價(jià)的方法有學(xué)習(xí)、自我批評(píng)、座右銘、自我實(shí)踐體驗(yàn)與鍛煉；慎獨(dú)（即在無(wú)人監(jiān)督和個(gè)人獨(dú)處的情況下能自覺(jué)按一定思想道德要求規(guī)范自己、反省自己）等等。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

5.認(rèn)知性內(nèi)容通常表述的是各種做人為人的意義、原則規(guī)范的基本特征和內(nèi)涵，有助于人在觀念意識(shí)上領(lǐng)略做人為人的意義，理解和把握某種道德要求或準(zhǔn)則是怎樣的，對(duì)確立人的道德、是非善惡的意識(shí)具有一定的作用。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

6.品德培養(yǎng)就是實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)化，不包括人的個(gè)性的培養(yǎng)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

7.德育方式只與各種德育方法手段相聯(lián)系，德育意識(shí)對(duì)德育方式?jīng)]有太大的影響。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

8.德育有法，但無(wú)定法。一勞永逸的方法是不存在的。任何一種方法都會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)、條件、操作方式的不同而此時(shí)有效，彼時(shí)無(wú)效，或此時(shí)無(wú)效彼時(shí)有效。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

9.從人的本性來(lái)看，品德、德或德性是人之為人的一種特性。它是人不甘于動(dòng)物性生存、超越生物性存在的基本特性。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

10.德育施教的特征，主要的不是要求、命令和批評(píng)，更不是以強(qiáng)硬的態(tài)度和手段迫使學(xué)生服從，而是以尊重學(xué)生人格來(lái)形成相互交流和溝通的交往關(guān)系，從中引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主地認(rèn)識(shí)理解并踐行一定的社會(huì)準(zhǔn)則的生活規(guī)范，形成一定的思想品德。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

11.德育內(nèi)容的規(guī)范化體現(xiàn)，即把思想品德教育的有關(guān)內(nèi)容或要求，寓于學(xué)生生活的各種情景和環(huán)境之中，使學(xué)生從中感受到它的精神意義或規(guī)范要求。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

12.教學(xué)在時(shí)間和地位上的優(yōu)勢(shì)，正是德育得以充分實(shí)施不可缺少的根本性條件。A.錯(cuò)誤 B.正確

正確答案：

13.德育工作的對(duì)象是人，人在社會(huì)生活中是不斷發(fā)展變化的，人的發(fā)展的多變性和社會(huì)生活的復(fù)雜性，決定了德育工作的復(fù)雜性。如何做好德育工作，在客觀上需要有一定的理論做指導(dǎo)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

14.心理要素，即富有社會(huì)意義的品德要求，體現(xiàn)為做人的意義和行為規(guī)范要求，或是社會(huì)道德方面的，或是思想方面的，或是政治方面的，或是法制方面的等等。是品德內(nèi)化的對(duì)象，也是品德表現(xiàn)的社會(huì)性內(nèi)容。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

15.德育內(nèi)容序列化是指根據(jù)德育目標(biāo)和不同教育階段學(xué)生的發(fā)展水平，把德育內(nèi)容在深度和廣度上進(jìn)行有層次的序列化編排，使之成為穩(wěn)定的具有系統(tǒng)性的內(nèi)容序列。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

16.班主任工作的態(tài)度決定著一個(gè)班集體的凝聚程度，他對(duì)其本職工作有無(wú)責(zé)任感、是否熱愛(ài)學(xué)生決定著他能否被班集體所 接納。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

17.盡管正確使用表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)的手段比批評(píng)處分更容易促進(jìn)學(xué)生的上進(jìn)，但是古人“數(shù)子十過(guò)”，莫如“獎(jiǎng)子一長(zhǎng)”的說(shuō)法在當(dāng)今沒(méi)有生存空間了。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

18.良好的人性，健康的人格，以及人的主體意識(shí)和價(jià)值意識(shí)的形成，已成為當(dāng)代教育的一種目的性追求。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

19.在專制型的師生關(guān)系中，學(xué)生的心理情緒往往總是處于緊張之中，害怕受到 嚴(yán)厲的懲罰，在學(xué)習(xí)中的行為總是被動(dòng)的學(xué)習(xí)熱情不大。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

20.德育工作組織管理的根本在于是否建立了各種組織形式而不在于使德育工作如何有序、穩(wěn)定和有效地運(yùn)行。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

一、單選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.從德育內(nèi)容的存在特點(diǎn)來(lái)看，德育內(nèi)容分為顯性的內(nèi)容和 A.認(rèn)知性內(nèi)容 B.隱性的內(nèi)容 C.實(shí)踐性內(nèi)容 D.意義性內(nèi)容 正確答案：

2.西方近代的一位教育家對(duì)教學(xué)的這種教育性意義給予明確闡述，他明確論證了“教育性教學(xué)”的原則，他認(rèn)為“教育的唯一工作與全部工作，可以總結(jié)在這一概念之中——道德”。這位教育家是（）。A.杜威

B.裴斯太洛齊 C.赫爾巴特 D.凱興斯太納 正確答案：

3.管理的教育性強(qiáng)化，即指在管理中要注重通過(guò)各種方式的教育工作來(lái)增強(qiáng)管理的成效，達(dá)到管理的目的。德育管理中的教育性強(qiáng)化具有雙重的目的，一個(gè)是管理自身的目的；另一個(gè)是（），即幫助管理有效解決學(xué)生思想品德方面存在的問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生思想品德更好的形成和發(fā)展。A.教育的目的 B.教學(xué)的目的 C.德育的目的 D.教養(yǎng)的目的 正確答案：

4.客觀存在的德育規(guī)律在人們主觀意識(shí)上的正確反映被稱為()。A.德育原理 B.德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) C.德育目標(biāo) D.德育方針 正確答案：

5.在活動(dòng)的意義上，人們所說(shuō)的教育或教學(xué)都是指（）的對(duì)人給予實(shí)際影響或培養(yǎng)活動(dòng)，在這里，教學(xué)被說(shuō)成教育，教育被說(shuō)成教學(xué)，教育和教學(xué)被作為了同一語(yǔ)。A.主觀進(jìn)行 B.客觀進(jìn)行 C.本質(zhì)進(jìn)行

D.主客觀相結(jié)合

正確答案：

6.進(jìn)行德育工作不能不遵循一定的原則，但貫徹原則并使之獲得更好的效果絕不是輕而易舉的事。在實(shí)踐中要根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用，避免把德育原則單一化和（）。A.教條化 B.靈活化 C.多元化 D.深入化 正確答案：

7.20世紀(jì)70年代以來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)發(fā)生深刻變化，開(kāi)始逐漸重視人的主體性、能動(dòng)性。相應(yīng)地傳統(tǒng)教育觀念中“教”的單向活動(dòng)變?yōu)椋ǎ┑碾p向過(guò)程。A.“教”與“學(xué)” B.“教育”與“接受” C.“學(xué)”與“練” D.“知”與“行” 正確答案：

8.教育愛(ài)的理智性和純潔性，不僅是保持愛(ài)的道德性所必需，而且也是取得良好的（）所必需。A.教育效果 B.教育目標(biāo) C.教育期望 D.教育規(guī)劃 正確答案：

9.在實(shí)際的德育中，德育內(nèi)容表現(xiàn)不僅多種多樣，而且還體現(xiàn)出不同的類型，從學(xué)校的計(jì)劃來(lái)看，德育內(nèi)容分為計(jì)劃性的內(nèi)容和 A.正規(guī)性內(nèi)容 B.非計(jì)劃性的內(nèi)容 C.非正規(guī)性內(nèi)容 D.時(shí)事性內(nèi)容 正確答案：

10.在原始社會(huì)，德育采用的是“口耳相傳”、“長(zhǎng)者施教”；隨著文字的產(chǎn)生，竹簡(jiǎn)、絹帛的出現(xiàn)，特別是造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，讀書指導(dǎo)法引進(jìn)古代學(xué)校德育實(shí)踐；在現(xiàn)代，電影電視等視聽(tīng)設(shè)備的出現(xiàn)并引進(jìn)教育，運(yùn)用于德育。這說(shuō)明（）。A.社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對(duì)德育目標(biāo)具有制約和影響作用 B.社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對(duì)德育內(nèi)容具有制約和影響作用 C.社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對(duì)德育方法具有制約和影響作用

D.社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平對(duì)德育社會(huì)形式、規(guī)模和結(jié)構(gòu)具有制約和影響作用 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

二、多選題（共 10 道試題，共 30 分。）

1.德育內(nèi)容除了課程的體現(xiàn)形式之外，還有其他的一些體現(xiàn)形式，它們是 A.德育內(nèi)容的環(huán)境化體現(xiàn) B.德育內(nèi)容的規(guī)范性體現(xiàn) C.德育內(nèi)容的活動(dòng)化體現(xiàn) D.德育內(nèi)容的藝術(shù)化體現(xiàn) 正確答案：

2.如果簡(jiǎn)單地把德育過(guò)程看成就是思想品德形成過(guò)程，在實(shí)踐上有可能產(chǎn)生的幾種傾向是 A.會(huì)導(dǎo)致盲目相信德育過(guò)程（正面）效果的必然性

B.會(huì)導(dǎo)致“以過(guò)程代替結(jié)果”的現(xiàn)象，而不注意對(duì)實(shí)際效果的分析評(píng)價(jià) C.會(huì)導(dǎo)致盲目地把德育效果與德育過(guò)程等同起來(lái) D.會(huì)導(dǎo)致德育工作越來(lái)越走向形式化 正確答案：

3.品德的內(nèi)涵很豐富，具體表現(xiàn)在 A.是人對(duì)自我的一種規(guī)定性 B.是心理與價(jià)值內(nèi)容的“合金” C.是帶有一定結(jié)構(gòu)性的存在 D.它既是穩(wěn)定的又是可變的 正確答案：

4.德育產(chǎn)生于社會(huì)需要，并為社會(huì)服務(wù)。對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響，它在社會(huì)的繼承發(fā)展中具有哪幾方面的價(jià)值？ A.維護(hù)和發(fā)展社會(huì)關(guān)系的功能 B.維護(hù)和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)的功能 C.促進(jìn)精神文明的發(fā)展 D.促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展 正確答案：

5.德育原理這門學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展，不僅有其社會(huì)的必然性，而且對(duì)德育活動(dòng)的開(kāi)展具有重要的價(jià)值，其價(jià)值主要表現(xiàn)在哪些方面？ A.對(duì)德育具有理性認(rèn)識(shí)的價(jià)值 B.對(duì)德育具有理性指導(dǎo)價(jià)值 C.對(duì)德育具有重要的評(píng)估價(jià)值 D.對(duì)德育過(guò)程做出一定的診斷 正確答案：

6.《小學(xué)德育綱要》和《中學(xué)德育大綱》的內(nèi)容在突出社會(huì)性要求的同時(shí)，也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體自身發(fā)展的關(guān)注，反映了社會(huì)主義社會(huì)對(duì)人品德發(fā)展的基本要求，總體上是依據(jù)“德育即（）”。

A.思想教育 B.政治教育 C.道德教育

D.法制教育和心理教育 正確答案：

7.下列選項(xiàng)中屬于班集體具有的特點(diǎn)的是（）。

A.基于教育目的和發(fā)展需要上的結(jié)合性 B.長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的共同性 C.內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性 D.制度規(guī)范的明確性

E.活動(dòng)的共同性與相互協(xié)調(diào)性 正確答案：

8.教學(xué)作為培養(yǎng)人的學(xué)?；顒?dòng)，其教育性有其必然性，其必然 性的原因是（）。A.首先，從教學(xué)與教育的關(guān)系上看，教學(xué)是手段性的，教育是目的性的 B.從教育目的來(lái)看，教育目的含有對(duì)人的素質(zhì)要求 C.從教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的內(nèi)容來(lái)看，教學(xué)內(nèi)容都具有教育性

D.從教學(xué)中教育者的使命和實(shí)際言行特征來(lái)看，教育者承受著社會(huì)所賦予的育人職責(zé)，正確答案：

9.從實(shí)際的表現(xiàn)來(lái)看，教育愛(ài)的育人價(jià)值主要體現(xiàn)在（）方 面。A.感化價(jià)值 B.陶冶價(jià)值

C.和諧師生關(guān)系價(jià)值 D.極力價(jià)值 正確答案：

10.．實(shí)際工作過(guò)程中，如何處理好德育過(guò)程和思想品德形成過(guò)程的關(guān)系是一個(gè)很重要的問(wèn)題，下列選項(xiàng)中能說(shuō)清楚如何處理好二者之間關(guān)系的是（）。A.不能把它們混為一談，更不能互相代替 B.要注意增強(qiáng)二者的聯(lián)系性 C.要全面評(píng)價(jià)德育效果

D.要注意根據(jù)人思想品德形成發(fā)展的規(guī)律科學(xué)安排和組織德育過(guò)程 正確答案：

德育原理16秋在線作業(yè)2

三、判斷題（共 20 道試題，共 40 分。）

1.人的良好思想品德的發(fā)展，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，不是自然而然的過(guò)程，除自我需要做出一定的努力外，既需要有外部長(zhǎng)期的教育培養(yǎng)，也要有必要的管理訓(xùn)練或管理規(guī)范。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

2.班集體建設(shè)與學(xué)生個(gè)性發(fā)展都是通過(guò)共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，也只有在共同的集體活動(dòng)中才能體現(xiàn)出集體的精神。各種健康有益的共同活動(dòng)，不僅是組織建設(shè)班集體的重要手段，而且也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。A.錯(cuò)誤

B.正確 正確答案：

3.缺乏組織性的德育，往往帶有無(wú)序性，而德育如果缺少有力的組織性，其教育的作用難以得到最大的發(fā)揮。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

4.德育過(guò)程的實(shí)質(zhì)就是把外在的社會(huì)思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范內(nèi)化為受教育者個(gè)體的思想品德，德育是促進(jìn)人的社會(huì)化，滿足社會(huì)需要的一個(gè)重要的和有力的手段。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

5.如果班主任不關(guān)心集體的輿論，對(duì)各種輿論不聞不問(wèn)，聽(tīng)之任之，不健康的輿論就會(huì)蔓延，歪風(fēng)邪氣就會(huì)乘虛直入。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

6.兩千多年前，我國(guó)的孔子就倡導(dǎo)“仁愛(ài)”，講“仁德”。他的仁愛(ài)思想就充滿了人道主義精神，迄今在世界上仍有廣泛的影響。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

7.正面教育、疏通引導(dǎo)的原則是指在德育中要堅(jiān)持用正確的理論、事實(shí)和榜樣等來(lái)教育學(xué)生，疏通學(xué)生思想障礙，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自己的思考、體驗(yàn)和實(shí)踐等不斷進(jìn)步。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

8.教化之性是從根本使命上來(lái)顯示什么是德育，育德之性是從施教上來(lái)體現(xiàn)什么是德育。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

9.從某種意義上說(shuō)，和諧文明、繁榮昌盛的社會(huì)，在本質(zhì)上是具有德性化的社會(huì)。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

10.在克服舊觀念的同時(shí)，如果不注重樹立新觀念，舊的觀念也不會(huì)自動(dòng)離去，與之相應(yīng)的舊的教育方式也不會(huì)徹底根除。可見(jiàn)，改變一種教育方式，最根本的是意識(shí)的改變。A.錯(cuò)誤 B.正確 正確答案：

11.良好的學(xué)習(xí)氣氛離不開(kāi)師生雙方的共同努力。這其中教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度和行為是形成良好學(xué)習(xí)氣氛的關(guān)鍵因素，在相當(dāng)大的程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。A.錯(cuò)誤 B.正確

第四篇：2018秋東師《現(xiàn)代教育技術(shù)》離線作業(yè)參考答案

期末作業(yè)考核

《現(xiàn)代教育技術(shù)》

滿分100分

一、名詞解釋（每題5分，共30分）

1、網(wǎng)絡(luò)教室

答： 教室網(wǎng)是指在一個(gè)物理教室范圍內(nèi)的計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)，主要服務(wù)于課堂教學(xué)，通常又稱為網(wǎng)絡(luò)教室。

2、電子郵件

答：電子郵件是—種通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)與其他用戶進(jìn)行聯(lián)系的現(xiàn)代化通信手段。它是Internet上使用最廣泛的一種服務(wù)，是Internet最重要、最基本的應(yīng)用。

3、研究性學(xué)習(xí)

答：研究性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)有廣義與狹義之分，廣義的研究性學(xué)習(xí)指的是一種學(xué)習(xí)方式，它不但可以在研究型課程中運(yùn)用，也可以在基礎(chǔ)型課程與拓展型課程中運(yùn)用；狹義的研究性學(xué)習(xí)單指研究型課程，指“圍繞一個(gè)主題或問(wèn)題，以小組學(xué)習(xí)為主要形式，學(xué)生自主進(jìn)行的探索性、實(shí)踐性、開(kāi)放性課程”。

4、教育技術(shù)

答：教育技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程和學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、運(yùn)用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐。

5、教學(xué)媒體

答：教學(xué)媒體是指當(dāng)媒體以教學(xué)信息的傳遞為最終目的時(shí)稱為教學(xué)媒體，其中包括現(xiàn)代化教學(xué)手段、傳統(tǒng)教學(xué)工具、教學(xué)資料和教學(xué)傳媒等。

6、文件傳送協(xié)議FTP 答：文件傳送協(xié)議FTP是internet的一種標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議，這一協(xié)議使用戶能在聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)之間傳送文件，使用FTP幾乎可以傳送任何類型的正文文件、二進(jìn)制文件、圖像文件、聲音文件、數(shù)據(jù)壓縮文件等，因此FTP文件傳輸已成為INTERNET上傳輸文件最主要的方法。

二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）

1、電視的制式是如何劃分的？我國(guó)采用什么制式？

答：目前世界上有PAL、NTSC、SECAM三種彩色電視制式同時(shí)使用：美國(guó)、日本、加拿大等國(guó)采用NTSC制式；前蘇聯(lián)、法國(guó)和東歐一些國(guó)家采用SECAM制；我國(guó)（包括香港）和德國(guó)、英國(guó)及非洲一些國(guó)家采用PAL制。

2、我國(guó)的教育類網(wǎng)站有哪幾類？

答：從教育網(wǎng)站的功能不同，可以將教育網(wǎng)站劃分為學(xué)歷類高等教育網(wǎng)站、外活動(dòng)類教育網(wǎng)站、教育服務(wù)類網(wǎng)站。

3、協(xié)作學(xué)習(xí)的基本要素有哪些？

答：通常由4個(gè)基本要素組成，協(xié)作小組、成員、輔導(dǎo)教師和協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境。

4、簡(jiǎn)述電視教材的開(kāi)發(fā)過(guò)程？

答：（1）環(huán)境、需求分析；（2）教學(xué)設(shè)計(jì)；（3）腳本設(shè)計(jì)；（4）編程、制作；（5）評(píng)價(jià)與修改。

三、論述題（每題15分，共30分）

1、論述多媒體教室的功能。

答：交互式電子白板（Interactive white board），是一種新型教學(xué)媒體。它方便地將計(jì)算機(jī)和實(shí)物投影儀、數(shù)碼投影儀和網(wǎng)絡(luò)連接起來(lái)，并內(nèi)置了豐富資源。使用這種媒體，教師可以在白板上直接操作計(jì)算機(jī)，直觀地將思維過(guò)程呈現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)使得學(xué)生可以通過(guò)它來(lái)呈現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，從而把教師從受制于講臺(tái)前計(jì)算機(jī)操作的狀態(tài)中解放出來(lái)，增加師生互動(dòng)空間，加強(qiáng)技術(shù)對(duì)于學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)和社會(huì)協(xié)商的支持。它的主要功能有：（1）能滿足多媒體授課、綜合演示研討、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)等方面的需求?？蛇M(jìn)行實(shí)物教學(xué)、圖文現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，增加了教學(xué)的深度和廣度，充實(shí)了授課內(nèi)容。（2）由投影儀、電動(dòng)幕組成的大小顯示器、確保了課堂顯示效果、媒體應(yīng)用，并備有筆記本電腦、心中無(wú)數(shù)、局域網(wǎng)接入口。（3）使學(xué)生在聲形并茂的環(huán)境中學(xué)習(xí)，加深了對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，提高了學(xué)生的理解能力。（4）方便靈活的控制系統(tǒng)，使教師能從容的調(diào)整教學(xué)設(shè)備，思路清晰。

2、簡(jiǎn)要論述加涅對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的分類。

答：加涅根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低級(jí)到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分成八類：信號(hào)學(xué)習(xí)，刺激－反應(yīng)學(xué)習(xí)，連鎖學(xué)習(xí)，言語(yǔ)連結(jié)學(xué)習(xí)，辨別學(xué)習(xí)，概念學(xué)習(xí)，規(guī)則或原理學(xué)習(xí)，解決問(wèn)題學(xué)習(xí)。加涅后來(lái)在八類學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，進(jìn)一步提出了五種學(xué)習(xí)結(jié)果，并把它們看作五種學(xué)習(xí)類型：智慧技能，認(rèn)知策略，言語(yǔ)信息，動(dòng)作技能，態(tài)度。

第五篇：東師2018秋離線作業(yè)-部門行政管理（精選）

期末作業(yè)考核

《部門行政管理》

滿分100分

一、簡(jiǎn)答題（每題15分，共60分）

1、簡(jiǎn)要回答公共服務(wù)理論的基本觀點(diǎn)。答：（1）政府的職能是服務(wù)，而不是“掌舵”。（2）公共利益是目標(biāo)，而非副產(chǎn)品。（3）戰(zhàn)略的思考，民主的行動(dòng)。（4）服務(wù)于公民而非顧客。（5）責(zé)任并不簡(jiǎn)單。

（6）重視人，而不只是生產(chǎn)。

（7）公民權(quán)和公共服務(wù)比企業(yè)家精神更為重要。

2、簡(jiǎn)要回答我國(guó)人事管理應(yīng)堅(jiān)持的原則。答：（1）任人唯賢，德才兼?zhèn)洌?）以人為本，適才適用（3）吐故納新，合理流動(dòng)（4）考試考核，競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)（5）依法管理，民主監(jiān)督（6）效率原則

3、簡(jiǎn)要回答區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展管理的目標(biāo)。答：（1）實(shí)現(xiàn)區(qū)域分工與協(xié)作。（2）實(shí)現(xiàn)區(qū)際經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）實(shí)現(xiàn)收入公平分配。

（4）實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與自然的和諧發(fā)展。

4、簡(jiǎn)述目前科研人才團(tuán)隊(duì)存在的問(wèn)題。

答：

1、管理制度問(wèn)題 制度創(chuàng)新的滯后是科技創(chuàng)新種種問(wèn)題產(chǎn)生的內(nèi)在根源。目前，我國(guó)科研院所所研究團(tuán)隊(duì)涉及到跨學(xué)科的很少，這兩點(diǎn)制度障礙在同一學(xué)科方向的團(tuán)隊(duì)運(yùn)作過(guò)程中還不是很明顯。

2、激勵(lì)評(píng)價(jià)機(jī)制問(wèn)題 當(dāng)前我國(guó)已經(jīng)較為重視科研團(tuán)隊(duì)建設(shè)，但是，相應(yīng)的高效、科學(xué)的激勵(lì)與評(píng)價(jià)機(jī)制還未建立，現(xiàn)有激勵(lì)和評(píng)價(jià)體系一般比較重視個(gè)人和物質(zhì)方面的激勵(lì)，忽視針對(duì)團(tuán)隊(duì)的和精神方面的激勵(lì)，忽視對(duì)團(tuán)隊(duì)成員合作方面的激勵(lì)與評(píng)價(jià)，忽視對(duì)不同類型的團(tuán)隊(duì)、承擔(dān)不同職責(zé)人員的分類評(píng)價(jià)。

3、團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題 組織中的領(lǐng)導(dǎo)因素在現(xiàn)在管理中具有重要意義，團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)方式是團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新能力的決定因素之一。

4、團(tuán)隊(duì)文化問(wèn)題 價(jià)值觀是文化的核心，是人們?cè)诟鞣N實(shí)踐活動(dòng)中形成的關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象和價(jià)值關(guān)系的根本看法，是價(jià)值評(píng)價(jià)的思維框架和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的行為起著重要的內(nèi)在約束作用。

二、綜合論述題（每題20分，共40分）

1、結(jié)合實(shí)際分析，新時(shí)期鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理體制的基本內(nèi)容是什么？當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)運(yùn)行存在哪些問(wèn)題？如何加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)建設(shè)？

答：

一、基本內(nèi)容：

（1）黨政分開(kāi)、政社分開(kāi)。

（2）民主與法制的恢復(fù)與發(fā)展，主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)人大的功能的加強(qiáng)。

（3）鄉(xiāng)、村關(guān)系的變化。

（4）鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政的建立。

二、問(wèn)題

（1）鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)負(fù)債沉重。

（2）鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)行政能力弱化。

（3）基層黨組織缺乏活力。

（4）民間非政府力量逐年增大。

（5）少數(shù)干部工作熱情不高。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)建設(shè)的基本思路

（1）轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能，建立公共服務(wù)型政府。

（2）積極化解鄉(xiāng)鎮(zhèn)債務(wù)，理順鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理職能。

（3）理順行政管理體制，強(qiáng)調(diào)事權(quán)與財(cái)權(quán)相對(duì)應(yīng)。

（4）整合農(nóng)村政治資源，提高社會(huì)動(dòng)員能力。

（5）改善基層干部待遇，提高基層干部綜合素質(zhì)。

2、結(jié)合實(shí)際，試述我國(guó)稅收管理體制與職能的改進(jìn)。

答：、我國(guó)現(xiàn)行稅務(wù)系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)是1994年實(shí)行分稅制時(shí)設(shè)置的，分為國(guó)稅、地稅兩套稅務(wù)機(jī)構(gòu)，分別履行對(duì)中央與地方收入的征管職能。國(guó)稅、地稅分設(shè)，是特定時(shí)期、特定社會(huì)條件下的產(chǎn)物，其目的是為了強(qiáng)化稅收征管，促進(jìn)稅收收入增長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)中央與地方的“共贏”。

我國(guó)現(xiàn)有的稅收管理體制與職能有各種不足之處，需要從以下兩方面來(lái)加以改進(jìn)：

（1）合并國(guó)稅、地稅，實(shí)行國(guó)家稅務(wù)總局垂直管理。

（2）設(shè)立稅務(wù)監(jiān)督管理局。

（3）目前，我國(guó)建立了從農(nóng)業(yè)部到鄉(xiāng)鎮(zhèn)五級(jí)的農(nóng)業(yè)科技推廣和應(yīng)用體系，百萬(wàn)農(nóng)業(yè)科技推廣人員在推廣應(yīng)用農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)、促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上發(fā)揮了巨大的作用，但仍存在許多問(wèn)題，具體表現(xiàn)在：

1、農(nóng)業(yè)科技投入不足，農(nóng)業(yè)科技推廣經(jīng)費(fèi)短缺。我國(guó)的農(nóng)業(yè)科技投入與農(nóng)業(yè)大國(guó)的地位很不相稱。

2、農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，不適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)科技推廣的要求。一是農(nóng)業(yè)科技推廣人員數(shù)量多，二是文化層次上，農(nóng)業(yè)科技推廣人員低學(xué)歷的比重大，其知識(shí)面窄、知識(shí)老化的狀況嚴(yán)重。三是從分布上，鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)科技人員多，市縣一級(jí)少，造成技術(shù)中層梗阻。四是轉(zhuǎn)行人員多，真正從事農(nóng)業(yè)科技推廣人員少。五是農(nóng)業(yè)科技推廣隊(duì)伍中非專業(yè)人員占有較大比例，專業(yè)人員所占比重較少。

3、農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化效率不高，缺乏市場(chǎng)占有能力。目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新成果的平均轉(zhuǎn)化率僅35%左右，其中能成規(guī)模的尚不足20%，比發(fā)達(dá)國(guó)家低40~50個(gè)百分點(diǎn)。

4、農(nóng)業(yè)科技推廣體系不合理。推廣項(xiàng)目由各級(jí)政府決定（而不是由農(nóng)民決定），從而為科技推廣活動(dòng)帶來(lái)許多不確定性。

5、與國(guó)外農(nóng)業(yè)科技推廣比較有差距。相比較于其他以政府性辦的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)構(gòu)為主體的國(guó)家，中國(guó)政府興辦的農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣組織被定性為事業(yè)單位，體制僵硬，不利于政府對(duì)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作進(jìn)行有效的管理。政策建議主要有政府要進(jìn)一步為農(nóng)業(yè)科技推廣提供支撐。

1、加大對(duì)農(nóng)業(yè)科技的投入。首先，應(yīng)明確政府在農(nóng)業(yè)科研投資中的主體地位，并以立法的形式規(guī)定對(duì)農(nóng)業(yè)科研投資撥款比例。其次，應(yīng)改革農(nóng)業(yè)科研資金籌資機(jī)制、積極開(kāi)拓多種資金渠道，豐富農(nóng)業(yè)科研資金投入來(lái)源。

2、建設(shè)精干高效的農(nóng)業(yè)科技推廣隊(duì)伍。農(nóng)業(yè)科技推廣隊(duì)伍建設(shè)是農(nóng)業(yè)科技推廣的根本。

3、改革和建立高校的成果轉(zhuǎn)化和農(nóng)技推廣運(yùn)行機(jī)制。建立通過(guò)面向生產(chǎn)、面向市場(chǎng)，發(fā)展農(nóng)業(yè)科技產(chǎn)業(yè)化，形成以農(nóng)業(yè)科技企業(yè)為主體、農(nóng)業(yè)科技示范園區(qū)和生產(chǎn)基地為依托的成果轉(zhuǎn)化新體系。

4、深化農(nóng)業(yè)科技體制改革。新的農(nóng)業(yè)科技革命不僅是技術(shù)上的重大突破，更重要的是需要科技管理體制上的重大突破，是一次技術(shù)革命，也是一次體制革命。

5、鼓勵(lì)市場(chǎng)發(fā)展，引導(dǎo)建立多元化的農(nóng)業(yè)科技推廣新體系。一是積極培植科研中介機(jī)構(gòu)，建立行業(yè)或?qū)I(yè)為主線的科研中介機(jī)構(gòu)，發(fā)展、培養(yǎng)技術(shù)經(jīng)紀(jì)人。二是促進(jìn)農(nóng)業(yè)信息化建設(shè)，逐步建立起完善的市場(chǎng)信息服務(wù)體系，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的全程咨詢服務(wù)，使農(nóng)戶能夠根據(jù)市場(chǎng)需要對(duì)農(nóng)業(yè)科技和生產(chǎn)安排進(jìn)行有效選擇。三是適應(yīng)大科技振興大農(nóng)業(yè)的要求，逐步建立健全保羅農(nóng)、林、水利、水產(chǎn)、農(nóng)機(jī)、經(jīng)營(yíng)管理和氣象服務(wù)等各業(yè)服務(wù)體系在內(nèi)的農(nóng)業(yè)科技社會(huì)化服務(wù)體系。四是鼓勵(lì)創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)科技推廣公司、企業(yè)。五是支持和發(fā)展以農(nóng)民為主體，農(nóng)民技術(shù)員、科技骨干廣泛參與的各種專業(yè)科技協(xié)會(huì)和技術(shù)研究會(huì)，促進(jìn)分散的農(nóng)戶向組織化發(fā)展，組建企業(yè)、公司、合作經(jīng)濟(jì)組織、專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)等。六是鼓勵(lì)創(chuàng)辦民營(yíng)的農(nóng)業(yè)研究所、專業(yè)技術(shù)協(xié)會(huì)、專業(yè)合作組織、科技咨詢和中介服務(wù)實(shí)體。

（4）1根據(jù)法規(guī)和政府政策，督促用人單位參加社會(huì)保險(xiǎn)，促使應(yīng)當(dāng)參加社會(huì)保險(xiǎn)的勞動(dòng)者能夠進(jìn)入社會(huì)保險(xiǎn)網(wǎng)絡(luò)。

2、征收并檢查用用人單位和勞動(dòng)者的社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的繳納情況，確保社會(huì)保險(xiǎn)基金的資金來(lái)源，必要時(shí)可以將社會(huì)凹陷飛的收繳交由國(guó)家稅務(wù)系統(tǒng)或地方稅務(wù)系統(tǒng)一征收。

3、記錄并保存參保單位和受保勞動(dòng)者的有關(guān)情況，作為支付相應(yīng)的社會(huì)保險(xiǎn)待遇的依據(jù)。

4、審核參保者提出的社會(huì)保險(xiǎn)待遇申請(qǐng)。

5、根據(jù)規(guī)定條件和給付標(biāo)準(zhǔn)，支付受保者相應(yīng)的社會(huì)保險(xiǎn)待遇，或委托金融機(jī)構(gòu)支付這種待遇。

（5）服務(wù)型政府中的行政范式與傳統(tǒng)公共行政范式下的政府有一個(gè)本質(zhì)的區(qū)別，即它們的管理理念建立在不同的人性假設(shè)基礎(chǔ)上。服務(wù)型政府的構(gòu)建也是以多元化理念為指導(dǎo)，重塑相關(guān)的機(jī)制或模式，進(jìn)而強(qiáng)化多元化的理念。

1.多元化的公共服務(wù)提供機(jī)制。

2.多元化的政府責(zé)任取向體系。

3.多元化的政府績(jī)效評(píng)估體系。