第一篇：2015秋浙大法理學離線作業(yè)答案

浙江大學遠程教育學院 《法理學》課程作業(yè)

—————————————————————————————

第一編 法學導論

一、名詞解釋 1.法學

法學是以法律現(xiàn)象為研究對象的各種科學活動及其認識成果的總稱。

2.法學體系

法律調(diào)整的社會關(guān)系是多種多樣的，因而研究社會的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的法學所研究的范圍也就十分廣泛，從而形成若干分支學科。這些分支學科構(gòu)成一個有機聯(lián)系的知識系統(tǒng)就是法學體系。

從法律部門角度的劃分:可分為憲法學、行政法學、民法學、刑法學、訴訟法學等；

從認識論角度的劃分：可分為理論法學與應用法學

3.法理學

法理學是以整個法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問題為研究對象的學科。

4.法

表示法律、法度公平如水；體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則等。

二、簡答題

1.國家認可法律的情形主要有哪幾種？ 主要有4種：

1、賦予社會上既存的某些一般的社會規(guī)則；

2、通過加入國際組織，承認或簽訂國際條約等方式，賦予國際規(guī)范以域內(nèi)效力；

3、判例法國家對判例中所蘊含的法理的分析與歸納；

4、賦予權(quán)威法學家的學說以法律效力。

2.法的社會規(guī)范性特征表現(xiàn)在哪些方面？

表現(xiàn)在：

1、規(guī)范性；

2、普遍性；

3、從法的規(guī)范性和普遍性兩個屬性中還可以派生出法的其他一些屬性：如效率性、穩(wěn)定性和連續(xù)性等。

3.法具有的國家強制性特征表現(xiàn)在哪些方面？

表現(xiàn)在：

1、法是一種具有外在強制性的社會規(guī)范；

2、法的強制具有潛在性的特征；

3、法的強制性必須具備一定的條件。

第二編 法的起源與發(fā)展

一、名詞解釋 1.法系

依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運行方式，而對現(xiàn)存的和歷史上存在過的各種法律制度所做的分類。

2.法律移植

指現(xiàn)成的可用來表征同時代（共時性）的國家間相互引進和吸收法律這種實踐的術(shù)語

3.大陸法系

也稱羅馬法系、民法法系、法典法系等，是指以古羅馬法為基礎，以1804年《法國民法典》和1896年《德國民法典》為代表的法律，以及在其法律傳統(tǒng)的影響下而仿照它們而制定的各國法律體系的總稱。

4.英美法系

又稱普通法系，是承襲英國中世紀的法律傳統(tǒng)（即以英國普通法為基礎）而發(fā)展起來的各國法律制度的總稱。

第三編 法的本體

一、名詞解釋 1.權(quán)利規(guī)則 又稱授權(quán)性規(guī)則，是規(guī)定人們可以為一定行為或不為一定行為以及可以要求他人為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則。

2.法律概念

指人們從各種事實中抽象出它們的共同特征并賦予其法律意義后而形成的權(quán)威性范疇。

3.法律原則

指能夠作為法律規(guī)則基礎或本源的原理或準則。法律原則可以說是法律的精神和價值。

4.成文法

由國家特定機關(guān)制定和公布，并以系統(tǒng)的規(guī)范性文件形式出現(xiàn)的法律，因此又稱制定法。

5.社會法

社會法是現(xiàn)代在公法和私法分類的基礎上針對一些新的法律類型而作的新的法律種類。它是指既調(diào)整國家與個人又調(diào)整個人之間的、兼具公法和私法兩種調(diào)整方法的法律部門的總稱，主要包括經(jīng)濟法、環(huán)境資源保護法、社會保障法。

6.規(guī)范性法律文件的規(guī)范化

指各種國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序而制定的、屬于法的各種形式的各種規(guī)范性文件，應當有統(tǒng)一的規(guī)格和標準，從而使一個國家的法的表現(xiàn)形式成為規(guī)嚴整、和諧統(tǒng)一的有機整體。

7.法律部門

在有的法學著作和教材中被稱為“部門法”，它是指根據(jù)一定的標準和原則，按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和。

8.公法

古羅馬法學家將公法界定為有關(guān)國家利益的法律，現(xiàn)代法學一般則認為，凡涉及公共權(quán)力、公共關(guān)系、公共利益和上下服從關(guān)系、管理關(guān)系、強制關(guān)系的法，即為公法。

9.法律體系

法學中有時也稱“法的體系”或簡稱為“法體系”，是指由一國現(xiàn)行的全部法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個呈體系化的有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

10.法律淵源

指那些具有法的效力作用和意義的法的外在表現(xiàn)形式，因此，法的淵源也叫法的形式。

11.法的溯及力

又稱法的溯及既往的效力，是指新的法律頒布后，對其生效前的事件和行為是否適用的問題。如果適用，則具有溯及力；如果不適用，則不具有溯及力。

12.權(quán)利能力 亦稱法律人格，指的是法律關(guān)系主體依法享有法律所確認的權(quán)利和承擔義務的能力或資格，它是有關(guān)主體參加任何法律關(guān)系都必須具備的前提條件。

13.權(quán)利

權(quán)利為規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。

14.法律關(guān)系

法律關(guān)系是法律在調(diào)整人們行為的過程中形成的權(quán)利、義務關(guān)系。

15.法律事實

由法律規(guī)定的，能夠引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的各種客觀情況的總稱。

16.違法行為

指具有法定責任能力的主體違反法律規(guī)定，造成社會危害，產(chǎn)生法律責任的有過錯的行為。

17.法律行為

指由法律規(guī)定的或從法律中演繹出來的具有法律意義的能發(fā)生法律后果的行為。

18.積極行為

又稱“作為”，是行為主體積極、主動作用于客體的活動，表現(xiàn)為做出一定的動作。

19.要式行為

指必須具備特定形式或者遵循特定程序才能發(fā)生法律效果的行為。通常，對于涉及重大利益與需要慎重決定的行為，法律會規(guī)定必須以某種特定的形式做出。

20.過錯責任

指以存在主觀過錯為必要條件的法律責任，換言之，即承擔責任以其行為有主觀過錯為前提的一種責任。

21.法律責任

指因損害法律上的義務關(guān)系所產(chǎn)生的對于相關(guān)主體所應當承擔的法定強制的不利后果。

22.法律程序

法律規(guī)定的人們從事法律行為時必須遵守的過程、方式和手續(xù)，它是對法律行為的形式要求，是實現(xiàn)實體權(quán)利義務的合法方式和必要條件。

23.正當程序

正當程序是一種為了限制恣意，通過角色分派與交涉而進行的、具有高度職業(yè)自治的理性選擇的活動過程。

二、簡答題

1.簡述法的特征。

法的特征有以下幾點：

1、法是調(diào)整人的行為的社會規(guī)范

首先，在社會體系中，法屬于社會規(guī)范的范疇。其次，人的行為是法的調(diào)整對象。

2、法是出自國家的社會規(guī)范

法是由國家制定或認可的，它就必然具有國家意志的屬性，因此具有高度的統(tǒng)一性、普遍適用性。

3、法是規(guī)定權(quán)利和義務的社會規(guī)范

法是通過規(guī)定人們的權(quán)利和義務，以權(quán)利和義務為機制，影響人們的行為動機，指引人們的行為，調(diào)整社會關(guān)系的。

4、法是由國家保證實施的社會規(guī)范

任何一種社會規(guī)范都具有強制性，都有保證其實施的社會力量。法的強制性不同于其他規(guī)范之處在于，法具有國家強制性。法是以國家強制力為后盾，由國家強制力保證實施的。.法律規(guī)范有哪些局限性？ 法律規(guī)范有以下局限性：

1、法律規(guī)范無法窮盡一切可能發(fā)生或存在的社會現(xiàn)象，會存在遺漏。

2、法律規(guī)范有僵化的潛在勢力。

3、語言的拙劣性。

4、法律規(guī)范有許多自由裁量的余地，給適用帶來標準難以統(tǒng)一的問題。

5、法律規(guī)范是抽象的、一般的，適用時總要經(jīng)過法律推理，而這種推理過 程及其復雜，因而也暴露了法律規(guī)范的弱點。

3.法律原則有哪些特征？ 法律原則有以下特征：

1、法律原則是法律規(guī)范的本源性依據(jù)。

2、法律原則具有極強的穩(wěn)定性。

3、法律原則不設定具體的、確定的事實狀態(tài)。

4、法律原則對法律適用乃至實施具有理念上的指導和協(xié)調(diào)作用。

5、法律原則有時也能作為直接的行為規(guī)范或作為法律適用的具體依據(jù)起作用。

6、法律原則也有局限性。

4.簡述法律原則的功能與作用。

一、在法律創(chuàng)制中的功能與作用：

1、法律原則是構(gòu)建法律制度的基礎，是制定各級法律、法規(guī)的依據(jù)。

2、法律原則保證了法律系統(tǒng)的有要統(tǒng)一，是法律制度內(nèi)部協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要保障。

3、法律原則在法治秩序的建設中有重要的導向作用。

二、在法律實施中的功能與作用：

1、指導法律的執(zhí)行，主要表現(xiàn)在對法律解釋和推理有重要指導意義。

2、彌補法律漏洞，強化法律的調(diào)控能力。

3、對自由裁量權(quán)的合理限制。

5.公法、私法和社會法之間的區(qū)別主要有哪些？

1、調(diào)整對象不同。分別是國家與個人、個人與個人、市場主體與社會。

2、作用方式不同。分別是國家強行干預、私法自治、宏觀調(diào)節(jié)。

3、法的本位不同。分別是國家利益本位、個人利益本位、社會利益本位。

4、價值目標不同。分別是公平與秩序、自由與效益、公平與秩序和自由與效

益的統(tǒng)一。

6.簡述法律部門劃分的原則。

客觀原則；目的原則；平衡原則；發(fā)展原則；主次原則。

7.如何區(qū)別民法、商法與經(jīng)濟法三個法律部門？

民法法律部門是調(diào)整平等主體之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。商法法律部門是指調(diào)整商事法律關(guān)系主體和商業(yè)活動的法律規(guī)范的總稱。經(jīng)濟法法律部門是調(diào)整國家在宏觀調(diào)控國民經(jīng)濟運行的活動中所形成的經(jīng)濟關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

民法同商法的區(qū)別主要在于二者的調(diào)整對象不同，民法調(diào)整一切平等主體的相關(guān)關(guān)系，商法調(diào)整的是商事關(guān)系或商事行為。由于我國實行民商合一，民法的有關(guān)概念、原則也適用于商法，但隨著經(jīng)濟體制改革的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，商法作為一個獨立的法律部門會逐步得到承認并達成共識。

經(jīng)濟法與民法的重要區(qū)別在于二者的調(diào)整手段和方法不同。平等主體之間的經(jīng)濟關(guān)系由民法調(diào)整，非平等主體間的經(jīng)濟關(guān)系（或稱經(jīng)濟領(lǐng)域中的縱向關(guān)系）由經(jīng)濟法調(diào)整。

8.如何理解權(quán)利與權(quán)力關(guān)系是現(xiàn)代法律調(diào)整的核心？

1、法律的調(diào)整重心經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的權(quán)力與個人義務之間服從關(guān)系到權(quán)利與權(quán)力之間制約關(guān)系的重大轉(zhuǎn)變。

2、如何制約權(quán)力、保護權(quán)利始終是法治社會中法律重要的任務所在。

3、如何正確平衡權(quán)力與權(quán)利之間的關(guān)系也是現(xiàn)代法律最大的難題所在。

9.簡述權(quán)利與義務的關(guān)系。

1、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利和義務二者是互相關(guān)聯(lián)的，即對立統(tǒng)一的。

2、數(shù)量上的等值關(guān)系。權(quán)利和義務在數(shù)量上是等值的。

3、功能上的互補關(guān)系。法是以權(quán)利和義務雙重機制來指引人們的行為，調(diào)處社會關(guān)系的，并且是在權(quán)利和義務的互動中運行的。權(quán)利和義務各有其獨特的而總體上又是互相補充的功能。

4、價值意義上的主次關(guān)系。

10.試比較法律行為、民事法律行為和事實行為的異同。

1、法律行為是人們所實施的、能夠發(fā)生法律上效力、產(chǎn)生一定法律效果的行為。民事法律行為是指以意思表示為核心要素的行為。事實行為是與民事法律行為相對應的概念，是指行為人不具有設立、變更或消滅民事法律關(guān)系的意圖，但依照法律規(guī)定，客觀上能引起民事法律后果的行為。

2、民事法律行為與事實行為的核心區(qū)別在于行為中是否存在產(chǎn)生民事法律關(guān)系的意圖。具備這種意圖，該行為構(gòu)成民事法律行為；反之，則構(gòu)成事實行為。民法上區(qū)別民事法律行為與事實行為，其主要目的在于區(qū)別其行為的生效要件。

3、無論民法上的法律行為還是事實行為，都能產(chǎn)生一定的法律效果，因此，它們都屬于法理學意義上的法律行為。

11.簡述法律責任對于法律實施的意義。

1、從法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)上看，法律責任的規(guī)定是使法律具有操作性和有效性的關(guān)鍵所在。

2、從法律的規(guī)范功能看，法律責任具有保證法律目的實現(xiàn)的功能。

3、從法律實施主體角度看，追究法律責任是執(zhí)法機關(guān)和司法機關(guān)主要的法律活動，也是立法機關(guān)的重要內(nèi)容。

12.在我國的法律規(guī)定中，法律責任的免除有哪些條件與情況？

1、時效免責。

2、不訴免責。

3、自首、立功免責。

4、補救免責。

5、協(xié)議免責或意定免責。

6、自助免責。

7、人道主義免責。

13.簡述法律責任的特點。

1、法律責任首先表示一種因違反法律上的義務關(guān)系而形成的責任關(guān)系，即主體Ａ對主體Ｂ的責任關(guān)系。

2、法律責任還表示一種責任方式，即承擔或追究否定性、不利性后果。

3、法律責任具有內(nèi)在邏輯性，即存在前因與后果的邏輯關(guān)系。

4、法律責任的追究和執(zhí)行是由國家強制力實施或者潛在保證的。

14.試述法律責任于法律制裁的關(guān)系。

法律責任與法律制裁具有密切的聯(lián)系，前者是后者的依據(jù)與原因，后者是前者的必然結(jié)果。首先，是否對主體進行法律制裁取決于其是否負有法律責任，如果主體的行為不構(gòu)成責任就不能對其進行制裁；其次，法律制裁的性質(zhì)應當與法律責任的性質(zhì)相適應，例如，對于民事責任主體只能實施民事制裁而不能實施刑事制裁；再次，法律制裁的范圍、程度、方式及期限都應依照法律責任的相應內(nèi)容確定，不能對主體實施與其應當承擔的法律責任不符的制裁手段。

15.正當程序?qū)τ诜ㄖ蔚钠毡橐饬x有哪些？

1、正當?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利平等的前提。

2、正當?shù)姆沙绦蚴菣?quán)力制衡的機制。

3、正當?shù)姆沙绦蚴墙饧娦实谋ＷC。

4、正當?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利實現(xiàn)的手段。

5、正當?shù)姆沙绦蚴欠蓹?quán)威的保障。

16.為什么說法律程序具有相對獨立的？ 第一、法律程序的合理性有其自身的評價標準 第二、程序有獨立的可信度

第三、程序法的發(fā)展穩(wěn)定性和和延續(xù)性 第四、正當?shù)姆沙绦蚴菣?quán)利實現(xiàn)的手段 第五、正當?shù)姆沙绦蚴欠蓹?quán)威的保障

17.簡述一般法律程序的特點。

1、法律程序是針對特定的行為而做出要求的。

2、法律程序是由時間要求和空間要求構(gòu)成的。

3、程序具有形式性。

18.簡述規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化？ 規(guī)范性法律文件的系統(tǒng)化，是指采用一定方式，對已經(jīng)制度的規(guī)范性法律文件進行整理、歸納和加工，使其系統(tǒng)化的活動。

規(guī)范性法律文件系統(tǒng)化的方法：

1、法規(guī)清理，又稱法規(guī)整理，是指有關(guān)國家機關(guān)按照一定程序，對一定時期和范圍的規(guī)范性法律文件加以審查，并重新確定其法律效力的活動；

2、法規(guī)匯編，又稱法律匯編，是指在不改變法規(guī)內(nèi)容的前提下，將規(guī)范性法律文件按涉及問題的性質(zhì)或按發(fā)布時間的先后順序予以排列，匯編成冊；

3、法典編纂，是指對屬于某一部門法的全部法律規(guī)范進行審查、修改、補充，并編制新的系統(tǒng)化的法典的活動。

第四編 法的運行

一、名詞解釋 1.法典編纂

指對屬于某一類的或某一法律部門的全部規(guī)范性法律文件進行整理、審查、補充、修改，并在此基礎上編制一部新的系統(tǒng)化法典的法的創(chuàng)制活動。

2.法的創(chuàng)制

指有法的創(chuàng)制權(quán)的國家機關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國家機關(guān)在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi)，依照法定程序進行的制定、補充、修改和廢止法律以及認可法律的一項專門性活動。

3.立法體制

又稱為法律創(chuàng)制體制，是指有關(guān)法的創(chuàng)制的權(quán)限劃分所形成的制度和結(jié)構(gòu)，它既包括中央和地方關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)限的劃分制度和結(jié)構(gòu)，也包括中央國家機關(guān)之間及地方各國家機關(guān)之間關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)的劃分制度和結(jié)構(gòu)。法律創(chuàng)制體制解決的是如何分配國家立法權(quán)的問題。

4.法的適用

通常簡稱為“司法”，是法的實施的重要方式之一。法的適用是指國家司法機關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序，具體應用法律處理案件的專門活動。在我國，司法機關(guān)是指人民法院和人民檢察院。

5.法律監(jiān)督 指一切國家機關(guān)、社會組織和公民對各種法律活動的合法性依法所進行的監(jiān)察和督促，這是廣義的法律監(jiān)督。狹義的法律監(jiān)督專指有關(guān)國家機關(guān)依照法定職權(quán)和法定程序，對立法、執(zhí)法和司法活動的合法性所進行的監(jiān)察和督促。

6.執(zhí)法

執(zhí)法，是指國家行政機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹、執(zhí)行法律的活動。執(zhí)法有廣義和狹義兩種理解和涵義。廣義的執(zhí)法是指一切執(zhí)行法律的活動，包括國家行政機關(guān)、司法機關(guān)及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行實施法律的活動。狹義的執(zhí)法概念，僅指國家行政機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行法律的活動，謂之為“行政執(zhí)法”。

7.法律解釋

指有權(quán)的國家機關(guān)依照一定的標準和原則，根據(jù)法定權(quán)限和程序，對法律的字義和目的所進行的闡釋。

8.司法解釋

指由最高人民法院和最高人民檢察院針對審判和檢察工作中具體應用法律的問題所進行的解釋。

9.立法解釋（狹義）

由全國人大常委會針對憲法和法律條文本事需要進一步明確界限或補充規(guī)定的問題所進行的解釋。它的效力在法律解釋體系中具有最高法律效力。

10.法律推理

指以法律與事實兩個已知的判斷為前提運用科學的方法和規(guī)則為法律適用結(jié)論提供正當理由的一種邏輯思維活動。

11.形式推理

指解決法律問題時所運用的演繹方法、歸納方法和類推方法。

12.演繹推理

演繹推理是由一般到特殊的推理，即根據(jù)一般性的知識推出特殊性的知識。其特點是結(jié)論寓于前提之中，或者說結(jié)論與前提具有蘊涵關(guān)系，所以它又是必然性的推理。只要前提真實，推理形式正確，結(jié)論就是必然真實的。演繹推理主要表現(xiàn)為三段論推理。

13.三段論

由三個直言判斷組成的演繹推理，它借助于一個共同的概念把兩個直言判斷聯(lián)結(jié)起來，從而推出一個直言判斷的推理，它包括大前提、小前提和結(jié)論三部分。

14.歸納推理

歸納推理是從個別事物或現(xiàn)象的知識推出該類事物或現(xiàn)象的一般原則的推理。

15.類比推理

指根據(jù)兩個或兩類對象某些屬性相同從而推出它們在另一些屬性方面也可能存在相同點的推理。

16.辯證推理

法律適用中的辯證推理又稱實質(zhì)推理，它是指這樣一種情形：當作為推理的前提是兩個或兩個以上的相互矛盾的法律命題時，借助于辯證思維從中選擇出最佳的命題以解決法律問題。

17.法律職業(yè)

是指以律師、法官、檢察官為代表的，受過專門的法律專業(yè)訓練，具有嫻熟的法律技能與嚴格的法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。

二、簡答題

1.簡述我國全國人大及其常委會的法律創(chuàng)制程序主要分為哪幾個階段。

1、法律案的提出。

2、法律草案的審議。

3、法律草案的通過。

4、法律的公布。

2.簡述法典編纂的條件。

1、在編纂法典之前，要有一定數(shù)量的、同類的規(guī)范性法律文件存在，并且這些規(guī)范性法律文件中的一些或一部分已不能適應發(fā)展了的社會情勢和需要。

2、社會關(guān)系的發(fā)展需要用統(tǒng)一的法典來對每個權(quán)利主體的行為進行規(guī)范和調(diào)節(jié)。

3、從事法典編纂工作的人(立法者)具有編纂法典所需要的基本立法技術(shù)。

4、要有編纂法典的法定職權(quán)或授權(quán)，且應有較為完善的不同于立法程序的法典編纂程序。

3.簡述司法權(quán)與行政權(quán)的區(qū)別

1、行政權(quán)在運行時具有主動性，而司法權(quán)則具有被動性。

2、行政權(quán)在它面臨的各種社會矛盾面前，其態(tài)度具有鮮明的傾向性，而司法權(quán)則具有中立性。

3、行政權(quán)更注重權(quán)力結(jié)果的實質(zhì)性，但司法權(quán)更注重權(quán)力過程的形式性。

4、行政權(quán)在發(fā)展與變化的社會情勢中具有應變性，司法權(quán)則具有穩(wěn)定性。

5、行政權(quán)具有可轉(zhuǎn)授性，司法權(quán)則具有專屬性。

6、行政權(quán)主體職業(yè)的非法律性，司法主體職業(yè)的法律性。

7、行政權(quán)效力的非終極性，司法權(quán)效力的終極性。

8、行政權(quán)運行方式的非交涉性，司法權(quán)運行方式的交涉性。

9、行政權(quán)的管理關(guān)系存在官僚層級式的服從性，司法權(quán)的管理關(guān)系上則是非服從性的權(quán)力。

10、行政權(quán)的價值取向具有效率優(yōu)先性，司法權(quán)的價值取向具有公平優(yōu)先性。

4.法律程序?qū)λ痉?quán)的約束主要作用表現(xiàn)在哪些方面？ 第一，法律程序是限制審判權(quán)的重要機制。

第二，法律程序是法官進行理性選擇的有效措施。第三，法律程序還是判決結(jié)論成立和產(chǎn)生實效的前提。第四，法律程序是法院解紛效率的保證。

5.試述法律解釋的必要性？

法律解釋的必要性源自法律的局限性與社會生活的復雜性。法律解釋對于法律適用的意義尤其重要。

就我國的現(xiàn)實狀況而言，法律解釋還有如下兩點特殊的必要性：第一，從法律解釋的本國傳統(tǒng)來看，我國是一個成文法傳統(tǒng)的國家，以成文法為主要法律形式的特點在現(xiàn)代中國法律上仍然不會改變，由此也說明法律解釋在中國的特殊意義。第二，從法律解釋適應社會要求來看—今天我們重視法律解釋更重要的還在于它適應了社會改革與發(fā)展對法律解釋提出的迫切要求。

6.實質(zhì)推理的適用范圍或者作用是什么？

1、當法律無明文規(guī)定時，彌補法律漏洞。

2、當被適用的法律規(guī)定含糊時，推演法律合理語義。

3、當被適用的法律規(guī)定相互抵觸或者存在競合時，確定或者選擇其中的合理規(guī)則。

7.請列舉四種最主要的法律解釋方法，并對它們作一簡要說明。

1、文理解釋，包括文字解釋、語法解釋、邏輯解釋，所以它又稱為語義解釋或文義解釋。它是指按照法律條文用語的字義、文義及語言的通常使用方式和邏輯規(guī)律所作的解釋。

2、論理解釋，指斟酌法律理由，依一定的標準進行推理論證來確定和闡明法律本義的解釋方法。

3、體系解釋，依據(jù)法律條文在法律整體中的地位進行解釋，即根據(jù)法律的編、章、節(jié)、款、項之前后關(guān)聯(lián)位置以及相關(guān)法律條文之關(guān)系，闡明法律規(guī)范的意義。

4、效力解釋，在解釋時依據(jù)法律效力位階之高低，尋找法律內(nèi)在意義的高級效力依據(jù)，換言之，依效力位階較高的法律規(guī)范來解釋效力位階較低的法律規(guī)范。

8.抽象法律解釋與具體法律解釋的區(qū)別？

抽象法律解釋是指法定國家機關(guān)的一種專門活動，其目的是通過解釋形成具有普遍法律效力的一般解釋性活動，它具有立法性質(zhì)。具體法律解釋是指在具體個案的司法裁判活動中，法官通過具體說明法律的含義而將法律適用于具體個案事實的解釋性活動，它是司法性質(zhì)的。可見它們在解釋主體、目的、過程與性質(zhì)方面都存在差別。

9.試述法律推理的特征。

第一，它是法律適用中的一種思維活動。

第二，以法律與事實為兩個已知的判斷，即作為推理的前提。第三，運用多種科學的方法和規(guī)則進行。

第四，其目的是為法律適用結(jié)論提供正當理由。

10.簡述辯證推理的特點。

第一，辯證推理是法官面臨兩個或兩個以上相互矛盾的命題時所進行的選擇過程。

第二，辯證推理的作用主要是為了解決因法律規(guī)定的復雜性所引起的疑難問題。第三，辯證推理是法官的主觀辯證法對法律或案件客觀事實的辯證關(guān)系的認識的

推出過程，它必須建立在事物的辯證法的客觀基礎之上。第四，辯證推理是法官經(jīng)過對具體事物的矛盾運動的研究而作的較長的復雜的推出過程。

11.實質(zhì)推理的適用范圍或者作用是什么？

1、當法律無明文規(guī)定時，彌補法律漏洞。

2、當被適用的法律規(guī)定含糊時，推演法律合理語義。

3、當被適用的法律規(guī)定相互抵觸或者存在競合時，確定或者選擇其中的合理規(guī)則。

4、當被適用的法律規(guī)定違背法律客觀目的時，規(guī)避不合理的法律。

12.簡述法律職業(yè)的特征。

1、法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法學理論或法律學問位基礎，并不間斷地培訓、學習和進取。

2、法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動，具有相當大的自足性或自治性。

3、法律職業(yè)形成法律家集團，其內(nèi)部傳承著職業(yè)倫理，從而維系著整個團體的成員以及團體的社會地位和聲譽。

4、加入法律職業(yè)將受到認真考查，通常須獲得許可證。

13.法律職業(yè)思維有哪些特點？

1、通過程序進行思考。

2、遵循向過去看的習慣，表現(xiàn)得較為穩(wěn)妥，甚至保守。

3、注重縝密的邏輯，謹慎地對待情感因素。

4、法律思維追求程序中的“真”，不同于科學中的求“真”。

5、判斷結(jié)論總是非此即彼，不同于政治思維的“權(quán)衡”特點。

第五編 法的價值

一、簡答題

1.簡述法對效率的促進作用的具體體現(xiàn)。

1、通過確認和維護人權(quán)，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，促進生產(chǎn)力的進步。

2、承認并保障人們的物質(zhì)利益，從而鼓勵人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗。

3、確認和保護產(chǎn)權(quán)關(guān)系，鼓勵人們?yōu)橹б娴哪康亩加小⑹褂没蜣D(zhuǎn)讓財產(chǎn)。

4、確認、保護、創(chuàng)造最有效的經(jīng)濟運行模式，使之容納更多生產(chǎn)力。

5、承認和保護知識產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學技術(shù)。

2.簡述形式正義的三種形態(tài)。

第一，與社會正義相對應的形式正義，即法律正義或制度正義。第二，與具體正義或特殊正義相對應的形式正義，即抽象正義。

第三，在法律體系中劃分實質(zhì)正義和形式正義的話，前者指實體法上的正義，立法上的正義，即實體權(quán)利義務在立法上進行分配的正義；后者指程序法上的正義，即程序正義、訴訟正義，指法律適用或執(zhí)法階段的正義，比如關(guān)于平等問題，所謂“法律上一律平等”是一種實質(zhì)正義，所謂“法律面前一律平等”是一種形式

正義。

3.簡述法律價值概念的三種使用方式。在法學研究中，“法的價值”這一術(shù)語的涵義可以因如下三種不同的使用方式而有所不同。

第一種使用方式是用“法的價值”來指稱法律在發(fā)揮其社會作用的過程中能夠保護和助長那些值得期冀、希求的或美好的東西。第二種使用方式是用“法的價值”來指稱法律自身所應當具有的值得追求的品質(zhì)和屬性。

第三種使用方式是用“法的價值”來指稱法律所包含的價值評價標準。

第六編 法與社會

一、名詞解釋 1.法治國家

指主要依靠正義之法來管理國家與管理社會從而使權(quán)力與權(quán)利得以合理配置的社會狀態(tài)。

2.法治

法治這一概念包含五方面的含義：一種宏觀的治國方略；一種理性的辦事原則；一種民主的法制模式；一種文明的法律精神；人類文明的標志之一；一種理想的社會狀態(tài)。

二、簡答題

1.法律有哪些局限性？

1、法律只是眾多社會調(diào)整方法的一種。

2、法律的作用范圍不是無限的，也并非在任何問題上都是恰當?shù)摹?/p>

3、法律的滯后性。

4、法律的非自足性。

5、法律可能會導致個別非正義。

2.法治對法律的內(nèi)在品性要求有哪些？

法律是人們事先設定的規(guī)則，具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性，它不受事發(fā)當時的人的情感和意志所左右。在法律面前只有先承認形式的合理才能承認實質(zhì)的合理，這是法治建立的基本要求。

3.法治國家有哪些優(yōu)點？ 第一、完備統(tǒng)一的法律體系。第二、普遍有效的法律規(guī)則。第三、依法行政的法治政府。第四、公平正義的司法制度。第五、專門化的法律職業(yè)。

4.法治國家的形式標志是什么？

所謂法治國家的形式標志是指法治國家的外在表現(xiàn)方式以及實現(xiàn)法治國家的技術(shù)條件。它主要包括完備統(tǒng)一的法律體系、普遍有效的法律規(guī)則、嚴格的執(zhí)法制度、公正的司法制度、專門化的法律職業(yè)等。

5.法治國家的實質(zhì)標志是什么？

所謂法治國家的實質(zhì)標志是指依據(jù)法治的精神而形成的涉及重大關(guān)系的理性化制度的確立和運行。具體來說它涉及法律與政治、公共權(quán)力與國家責任、權(quán)力與權(quán)利、權(quán)利與義務等方面的關(guān)系。

6.法治的體制性要求有哪些？ 第一、立憲主義。

第二、法律高于政府。第三、獨立的司法部門。

7.簡述法律與道德的區(qū)別。

1、產(chǎn)生的社會條件不同。

2、表現(xiàn)形式不同。

3、體系與結(jié)構(gòu)不同。

4、作用范圍不同。

5、義務特點不同。

6、制裁方式不同。

8.簡述法與黨的政策的區(qū)別。

1、意志屬性不同。

2、規(guī)范形式不同。

3、實施方式不同。

4、調(diào)整范圍不同。

5、穩(wěn)定程度不同。

9.簡述法與國家的關(guān)系。

1、從國家與法的起源上看，兩者都是在社會出現(xiàn)私有制和分裂為階級的過程中，為了控制個人之間、階級之間的利益沖突而產(chǎn)生的。

2、從國家與法在社會結(jié)構(gòu)中的地位和功能上看，它們都是上層建筑最重要的組成部分，都由社會的經(jīng)濟基礎決定并對基礎發(fā)生著最直接、最明顯的反作用。

3、從國家和法的階級本質(zhì)上看，它們都是統(tǒng)治階級借以實現(xiàn)統(tǒng)治的工具。

4、從國家和法的存在方式上看，它們是互為條件、相互依存的統(tǒng)一整體。

論述題

1.如何理解法理學是法學的方法論。

法理學是法律世界觀和法學方法論的統(tǒng)一。它既是法學的一般理論和基礎理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論，又是法學的方法論，提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。法理學之所以是法學的方法論，可以從兩個方面加以說明： 第一，法理學的理論對法學研究具有方法論價值。理論和方法并不是兩類截然不同的東 西，而是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。當人們自覺運用一定的理論思考、研究和解決問題時，理論實際上就已經(jīng)成為指導或規(guī)范研究活動的方法。法理學的使命不僅在于認識和理解法律現(xiàn)象，為人們提供法的理論、思想，而且在于支配和指導人們的認識活動。法理學所提供的科學理論往往構(gòu)成人們進一步認識和理解法律現(xiàn)象的科學思路和方法。第二，法學方法論是法理學的重要研究內(nèi)容。由于研究方法是否正確和有效對法學研究

至關(guān)重要，作為法學之基礎學科的法理學，越來越重視對法學方法論的研究，努力為法學建立起科學的方法論。近年來，中國法理學特別注重研究如何把馬克思主義認識世界的一般方法即哲學方法論具體為認識法律現(xiàn)象的具體方法；注重總結(jié)法學者在法學研究中積累起來的行之有效的經(jīng)驗，并通過理性化的升華，使之成為普遍有效的研究方法； 注重移植其他人文社會學科、自然科學的研究方法；注重批判地借鑒國外法學研究中的科學方法。

2.簡述法的起源的一般規(guī)律。

1、法是私有制和階級逐漸形成的過程中逐步孕育、萌芽，并與國家相伴隨而發(fā)展和確定起來的。

2、法的形成經(jīng)歷了習慣演變?yōu)榱晳T法，再發(fā)展為成文法的長期過程。

3、法、道德和宗教等社會規(guī)范從混沌一體逐漸分化為各自相對立的規(guī)范系統(tǒng)。

3.法的本質(zhì)。

根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方面：

（一）法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。意志作為一種心理狀態(tài)和過程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn)為國家機關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說，法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因為法是意志的產(chǎn)物，所以才可以說法屬于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑。

第二，法是“統(tǒng)治”階級意志的反映。我們應當清楚地看到，在任何情況下，被統(tǒng)治階級的意志都不能作為獨立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過統(tǒng)治階級的篩選，吸收到統(tǒng)治階級的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級的國家意志，才能反映到法律中。所以，歸根到底，在階級對立社會中，法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

第三，法是統(tǒng)治“階級”的意志的反映。統(tǒng)治階級的共同意志并不是統(tǒng)治階級內(nèi)部各個成員的意志的簡單相加，而是由統(tǒng)治階級的正式代表以整個階級的共同的根本的利益為基礎所集中起來的一般意志。

第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級的意志。馬克思、恩格斯說，法是

“被奉為法律”的統(tǒng)治階級的意志，這意味著統(tǒng)治階級意志本身也不是法，只有 “被奉為法律”才是法。

“奉為法律”，就是經(jīng)過國家機關(guān)把統(tǒng)治積極的意志上升為國家意志，并客觀化為法律規(guī)定。

（二）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的

除了物質(zhì)生活條件以外，政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對

統(tǒng)治階級的意志和法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。

4.論述當代中國法的淵源

1、憲法。憲法是每一民主國家最根本的法的淵源，其法律地位和效力是最高的。我國憲法規(guī)定了當代中國的根本的社會、經(jīng)濟和政治制度，各種基本原則、方針、政策，公民的基本權(quán)利和義務，各主要國家機關(guān)的組成和職權(quán)、職責等，涉及社會生活各個領(lǐng)域的最根本、最重要的方面。

2、法律。法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講，法律泛指一切規(guī)范性文件；狹義

上講，僅指全國人大及其常委會制定的規(guī)范性文件。我們這里僅用狹義的法律。在當代中國法的淵源中，法律的地位和效力僅次于憲法。

3、行政法規(guī)。行政法規(guī)是指國家最高行政機關(guān)即國務院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。

4、地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟特區(qū)的規(guī)范性文件。這三類都是由地方國家機關(guān)制定的規(guī)范性文件。

5、特別行政區(qū)的法律。

6、規(guī)章。規(guī)章是行政性法律規(guī)則文件，從其制定機關(guān)而言可分為兩種：一種是由國

務院組成部門及直屬機構(gòu)在它們的職權(quán)范圍內(nèi)制定的規(guī)范性文件，部門規(guī)章規(guī)定的事項應當屬于執(zhí)行法律或者國務院的行政法規(guī)、決定、命令的事項；另一種是省、自治區(qū)、直轄市人民政府以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務院批準的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件。

7、國際條約、國際慣例。

5.論述法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。對法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學界有不同的看法，主要有三要素說和二要素說。

三要素說是占主導地位的學說。主要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、處理、制裁三部分構(gòu)成。

假定是法律規(guī)則中指出適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分；處理是法律規(guī)則中具體要求人們做什么或禁止人們做什么的那一部分；制裁是法律規(guī)則中指出行為要承擔的法律后果的部分。

三要素說雖然傳之久遠，但由于內(nèi)在的缺陷而在近年逐漸被相當一部分人放棄。人們對三要素說的批評集中在三個方面：一是制裁只是法律的否定性結(jié)果，而否定性結(jié)果只是法律結(jié)果中的一種，在邏輯上有以偏概全之嫌；二是如果將肯定性或獎勵性的結(jié)果也包括在內(nèi)，則與中文“制裁”一詞的含義相差甚遠；三是“處理”一詞的含義也與中文“處理”的本義不合。

二要素說是上世紀90年代在批評三要素說的基礎上興起的一種新的學說。二要素說將法律規(guī)則的結(jié)構(gòu)分為行為模式、法律后果兩部分。行為模式是指法律規(guī)則

中規(guī)定人們可以行為、應該行為、不得行為的行為方式，它可以是課以義務的，也可以是授權(quán)的。法律后果是指規(guī)則中指示可能的法律結(jié)果或法律反應的部分。

6.論述法律概念的功能。

法律概念是法律的構(gòu)成要素之一，是對各種法律事實進行概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。法律概念與日常生活用語中的概念不同，它具有明確性、規(guī)范性、統(tǒng)一性等特點。法律概念是構(gòu)成整個法律體系的原子，是法律知識體系中最基本的要素。

法律概念的功能主要體現(xiàn)在三個方面：

一是表達功能，法律概念及概念間的連接使法律得以表達，沒有法律概念，法律是難以想象的；

二是認識功能，法律概念使人們得以認識和理解法律，不借助法律概念，人們便無法認識法律的內(nèi)容，難以進行法律交流，更無法在此基礎上進行法律實踐活動； 三是改進法律、提高法律科學化程度的功能，豐富而明確的法律概念可以提高法律的明確化程度和專業(yè)化程度。使法律成為專門的工具，使法律工作成為獨立的職業(yè)。法律概念與法律規(guī)則和法律原則同等重要。

7.論述法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。對法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學界有不同的看法，主要有三要素說和二要素說。

三要素說是占主導地位的學說。主要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、處理、制裁三部分構(gòu)成。

假定是法律規(guī)則中指出適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分；處理是法律規(guī)則中具體要求人們做什么或禁止人們做什么的那一部分；制裁是法律規(guī)則中指出行為要承擔的法律后果的部分。

三要素說雖然傳之久遠，但由于內(nèi)在的缺陷而在近年逐漸被相當一部分人放棄。人們對三要素說的批評集中在三個方面：一是制裁只是法律的否定性結(jié)果，而否定性結(jié)果只是法律結(jié)果中的一種，在邏輯上有以偏概全之嫌；二是如果將肯定性或獎勵性的結(jié)果也包括在內(nèi)，則與中文“制裁”一詞的含義相差甚遠；三是“處理”一詞的含義也與中文“處理”的本義不合。

二要素說是上世紀90年代在批評三要素說的基礎上興起的一種新的學說。二要素說將法律規(guī)則的結(jié)構(gòu)分為行為模式、法律后果兩部分。行為模式是指法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應該行為、不得行為的行為方式，它可以是課以義務的，也可以是授權(quán)的。法律后果是指規(guī)則中指示可能的法律結(jié)果或法律反應的部分。

8.試論述當代中國社會主義法律體系。中國特色社會主義法律體系，是指以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。中國特色社會主義法律體系，是指自我國改革開放以來，享有立法權(quán)和司法解釋權(quán)的國家機關(guān)，堅持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，為保障人民民主專政的國家政權(quán)及國家、集體和公民個人的合法權(quán)利而制定并修正的憲法、法律、行政法規(guī)、和地方性法規(guī)的法律體系的總稱。

1997年9月，黨的十五大明確提出，到2010年形成有中國特色社會主義法律體

系的立法工作目標。

2007年黨的十七大提出，要完善中國特色社會主義法律體系。2010年，具有中國特色的社會主義法律體系建成。

這表明法律體系的形成只是實現(xiàn)了立法工作的階段性目標，并不意味著立法任務的終結(jié)。

2011年3月10日上午，全國人大常委會委員長吳邦國在十一屆全國人大四次會議第二次全體會議上宣布，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。

我國的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個層次。

中國特色社會主義法律體系具有十分鮮明的特征：

1、體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

2、體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的時代要求。

3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的科學要求。

4、體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。

5、這個法律體系體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求。中國特色社會主義法律體系的形成，是我國社會主義民主法制建設史上的重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

1、中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義永葆本色的法制根基。

2、中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義創(chuàng)新實踐的法制體現(xiàn)。

3、中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義興旺發(fā)達的法制保障。

9.論述法律體系與法學體系的聯(lián)系和區(qū)別。法律體系與法學體系的聯(lián)系：

1、法律體系是法學體系形成、建立的前提和基礎。

2、法律體系也是法學體系發(fā)展的重要動力。

3、法學體系反過來也會成為法律體系發(fā)展變化的原因和根據(jù)。法律體系與法學體系的區(qū)別：

1、法學體系是指一個國家的有關(guān)法律的學科體系，它屬于社會科學范疇，具有意識形態(tài)和文化屬性；法律體系是指一國現(xiàn)行的法律規(guī)范體系，屬于社會規(guī)范體系范疇，是社會及個人的行為準則，有實際法律效力，并產(chǎn)生實際的法律后果。

2、法學體系的內(nèi)容和范圍比法律體系的內(nèi)容和范圍要大得多，如法學體系有法哲學、法理學、法律心理學、法律歷史等等，而法律體系則不含這些內(nèi)容。

3、法學體系具有跨國性，多個國家可能在法學體系方面具有相同性或相同性，相互間可以學習、交流、借鑒；法律體系具有屬國性，它一般是一個主權(quán)國家的表現(xiàn)形式，在該主權(quán)范圍內(nèi)發(fā)生效力。

10.結(jié)合馬克思“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”來論述權(quán)利和義務的關(guān)系。

權(quán)利與義務的關(guān)系是權(quán)利義務理論的基本內(nèi)容。法律關(guān)系主體所擁有的全部權(quán)利，一部分以他人履行義務而獲得，一部分以自己履行義務而獲得，除此之外，再沒有第三種形式。

從這一立論出發(fā)，權(quán)利義務關(guān)系對同一主體就形成了兩種形式： 當他人履行義務而自己是單純的權(quán)利主體時，權(quán)利和義務是以分離的形式統(tǒng)一于

一組關(guān)系中的；當該主體既享有權(quán)利又履行義務而具有雙重性時，權(quán)利和義務是以相合的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的。

權(quán)利義務關(guān)系對同一主體兩種形式的結(jié)論來自于馬克思關(guān)于“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”的思想，由此，權(quán)利和義務的關(guān)系可以概括為對立統(tǒng)一的關(guān)系。

權(quán)利義務的對立統(tǒng)一，首先表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利和義務二者是互相關(guān)聯(lián)的，即對立統(tǒng)一的。權(quán)利與義務一個表征利益，另一個表征負擔；一個是主動的，另一個是受動的；就此而言，它們是法這一事物中兩個分離的、相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，它們又是相互依存、相互貫通的。相互依存表現(xiàn)為，權(quán)利和義務不可能孤立存在和發(fā)展。它們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。

相互貫通表現(xiàn)為權(quán)利和義務的相互滲透、相互包含以及一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。從上述對立統(tǒng)一關(guān)系的意義上，可以說“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”。權(quán)利與義務一方如果不存在了，另一方也不能存在。

權(quán)利和義務的另一關(guān)系式是數(shù)量上的等值關(guān)系。權(quán)利和義務在數(shù)量上是等值的。首先，一個社會的權(quán)利總量和義務總量是相等的。在一個社會，無論權(quán)利和義務怎樣分配，不管每個社會成員具體享有的權(quán)利和承擔的義務怎樣不等，也不管規(guī)定權(quán)利與規(guī)定義務的法條是否相等，在數(shù)量關(guān)系上，權(quán)利與義務總是等值或等額的。其次，在具體法律關(guān)系中，權(quán)利義務互相包含。權(quán)利的范圍就是義務的界限，同樣，義務的范圍就是權(quán)利的界限。因而權(quán)利主體 超越義務范圍，要求義務主體去從事“超法義務”或“法外義務”是非分非法主張，義務主體有理由拒絕接受。另一方面，權(quán)利主體有資格要求義務主體不折不扣地履行義務，以保障其權(quán)利的實現(xiàn)。

權(quán)利義務關(guān)系的第三種展現(xiàn)方式是功能上的互補關(guān)系。權(quán)利和義務各有其獨特的而總體上又是互相補充的功能。

第一，權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價值目標，義務保障價值目標和權(quán)利的實現(xiàn)。法律總是以確認和維護某種利益為其價值目標，并且以權(quán)利的宣告直接體現(xiàn)其價值目標。當價值目標得以確立并且由權(quán)利加以體現(xiàn)之后，義務的設定就是必不可少的。

第二，權(quán)利提供不確定的指引，義務提供確定的指引。權(quán)利和義務都有指引人們行為的功能。但它們指引行為的方式及其結(jié)果是不同的。

第三，確定指引與不確定指引標識著義務與權(quán)利另一功能上的差別：

義務以其強制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機制而 更有助于建立秩序，權(quán)利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現(xiàn)自由。權(quán)利和義務關(guān)系的第四種展現(xiàn)方式是價值意義上的主次關(guān)系。從價值意義或綜合價值的視角，在法律體系即權(quán)利義務體系中，權(quán)利和義務的地位不是各自半斤八兩，而是有主要與次要、主導與非主導之分。由于各個歷史時期的社會經(jīng)濟、文化、政治的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)不同，法律的價值取向不同，權(quán)利與義務何者為本位，是歷史地變化著的；古代法律總體上是以義務為本位，現(xiàn)代法律是或應當是以權(quán)利為本位；在權(quán)利本位的法律模式中存在著階級本質(zhì)、社會意義的差別。所謂權(quán)利本位指的是這樣一些法律特征： 第一，社會成員皆為法律上平等的權(quán)利主體，權(quán)利本位意味著法律面前人人平等。

第二，在權(quán)利與義務的關(guān)系范圍內(nèi)，權(quán)利是目的，義務是手段，法律設定義務的目的在于保障權(quán)利的實現(xiàn)；權(quán)利是第一性的因素，義務是第二性的因素，權(quán)利是義務存在的依據(jù)和意義。

第三，在法律沒有明確禁止或強制的情況下，可以做出權(quán)利推定，即推定為公民有權(quán)利（自由）去作為或不作為。第四，權(quán)利主體在行使其權(quán)利的過程中，只受法律所規(guī)定的限制，而確定這種限制的目的又在于保證對其他 主體的權(quán)利給以應有的同樣的承認、尊重和保護，以創(chuàng)造一個盡可能使所有主體的權(quán)利都得以實現(xiàn)的自由、公平而且安全的法律秩序。

11.論述私權(quán)利與公權(quán)利，權(quán)利與權(quán)力。以權(quán)利主體為標準，可以將權(quán)利分為私權(quán)利和公權(quán)利兩類。私權(quán)利通常是指以滿足個人需要為目的的個人權(quán)利。公權(quán)利則是指以維護公益為目的的公共團體及其責任人在職務上的權(quán)利。

①權(quán)力的擁有者只能是表現(xiàn)出強制力和支配力的專門機關(guān)、執(zhí)行職務的公職人員或?qū)?nèi)的社會集團的代表，公民不能成為權(quán)力主體；而權(quán)利主體卻是公民個人，國家或集團在成為權(quán)利主體的時候，已是與公民平等的在法律上的被人格化了的“人”。

②權(quán)力的內(nèi)容重在“力”上，表現(xiàn)為某種形式的強制或管理。權(quán)利的內(nèi)容則側(cè)重于“利”，表現(xiàn)為權(quán)利人要求實現(xiàn)的價值。

③二者指向?qū)ο蟮拇_定程度不同。權(quán)力的指向?qū)ο笫翘囟ǖ模芾砘顒优c支配行為必定有具體的承擔人，且權(quán)力擁有者與權(quán)力對象地位不平等。權(quán)利指向的對象，在一部分法律關(guān)系中是特定的，而在另一部分法律關(guān)系中又是不特定的，權(quán)利關(guān)系中的權(quán)利人與義務人地位是平等的，不像權(quán)力關(guān)系那樣存在服從與被服從的關(guān)系。

④法律對權(quán)力和權(quán)利的要求不同。權(quán)力與職責相對應，職務上的責任是公權(quán)力的義務，法律要求權(quán)力變?yōu)槁氊煟氊熓遣荒芊艞壍模瑮壷脵?quán)力將構(gòu)成瀆職。權(quán)利與義務相對應，法律準予權(quán)利的能動性，使權(quán)利人對權(quán)利獲得了隨意性，放棄權(quán)利被認為是行使權(quán)利的表現(xiàn)。私權(quán)利和公權(quán)利在運行的時候經(jīng)常發(fā)生沖突，每當這種情況出現(xiàn)，就需要否定其中的一個，誰超越了法定界限就將成為被否定的對象。

12.論述法律行為的結(jié)構(gòu)

法律行為的結(jié)構(gòu)主要為以下三個方面：

一、法律行為構(gòu)成的客觀要件

法律行為構(gòu)成的客觀要件，又可稱之為“法律行為構(gòu)成之體素”，是法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。

1、外在的行動(行為)這是指人們通過身體或言語或意思而表現(xiàn)于外在的舉動。像任何其他行為一樣，法律行為之外在仃動(行為)也大體上分為兩類：1．身體行為。指通過人的身體(軀體及四肢)的任何部位所做出的為人所感知的外部舉動。2．語言行為。即通過語言表達對他人產(chǎn)生影響的行為。

2、行為方式(手段)這是指行為人為達到預設的目的而在實施行為過程中所采取的各種方式和方法。一般而言，行為人欲達到合法的目的，自然會選擇合法的行動計劃、措施、程

式和技巧；否則就會選擇違法(或犯罪)的方式和方法。

3、具有法律意義的結(jié)果 法律行為必須要有結(jié)果，因此結(jié)果是法律行為事實的重要內(nèi)容之一。行為結(jié)果是行為過程和全部要素的綜合體現(xiàn)。

二、法律行為構(gòu)成的主觀要件 這里要考察的所謂“主觀要件”，又稱“法律行為構(gòu)成之心素”，是法律行為內(nèi)在表現(xiàn)的一切方面。它們是行為主體在實施行為時一切心理活動、精神狀態(tài)及認知能力的總和，主要包括兩個方面：

1、行為意思(意志)

它是指人們基于需要、受動機支配、為達到目的而實施行為的心理狀態(tài)。

2、行為認知

即行為人對自己行為的法律意義和后果的認識。

三、法律行為的確認

判斷一個行為是不是法律行為，除了要看它是否符合構(gòu)成(成立)要件外，在多數(shù)情況下還要看它是否經(jīng)過確認以及由誰予以確認。

13.論法律關(guān)系的特征。

法律關(guān)系是法律在調(diào)整人們行為的過程中形成的權(quán)利、義務關(guān)系。它與一般社會關(guān)系相比，有三個最重要的特征：

(1)法律關(guān)系是以法律為前提而產(chǎn)生的社會關(guān)系。沒有法律規(guī)范的存在，就不可能形成與之相應的法律關(guān)系；只有納入法律調(diào)整范圍內(nèi)的社會關(guān)系方可稱之為法律關(guān)系。

(2)法律關(guān)系是以法律上的權(quán)利、義務為內(nèi)容而形成的社會關(guān)系。當事人之間按照法律或約定分別享有一定的權(quán)利或承擔一定的義務，以法律上的權(quán)利和義務為內(nèi)容聯(lián)結(jié)人們之間的關(guān)系。

(3)法律關(guān)系是以國家強制力作為保障手段的社會關(guān)系。法律規(guī)范的行為模式反映的是國家意志，當法律關(guān)系受到破壞時，即意味著國家意志所授予的權(quán)利受到侵犯，所設定的義務被拒絕履行，因而國家必然運用強制力給法律關(guān)系以保障。

14.簡述法律責任的實現(xiàn)方式。

法律責任的實現(xiàn)方式，是指承擔或追究法律責任的具體形式，包括懲罰、補償、強制等三種。

（一）懲罰

懲罰即法律制裁，是國家通過強制對責任主體的人身、財產(chǎn)和精神實施制裁的責任方式。懲罰是最嚴厲的法律責任實現(xiàn)方式。懲罰主要針對人身進行，國家使用強制力對責任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪其財產(chǎn)，使責任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報復、預防和矯正的作用，平衡社會關(guān)系，實現(xiàn)社會的有序發(fā)展。懲罰（法律制裁）具體包括以下種類：

1．民事制裁，是指依照民事法律規(guī)定對責任主體依其所應承擔的民事法律責任而實施的強制措施。民事制裁通常由侵權(quán)或違約引起，主要內(nèi)容包括在國家的強制下支付違約金或賠償?shù)取?/p>

2．行政制裁，是指依照行政法律規(guī)定對責任主體依其所應承擔的行政法律責任而實施的強制措施，包括行政處罰和行政處分。

3．刑事制裁，是指依照刑事法律規(guī)定對責任主體依其所應承擔的刑事法律

責任而實施的強制措施，通常稱刑罰制裁。這是一種最嚴厲的制裁。

4．違憲制裁，是指依照憲法的規(guī)定對責任主體依其所應承擔的違憲責任而實施的一種強制措施。

（二）補償

補償是通過國家強制力或當事人要求責任主體以作為或不作為形式彌補或賠償所造成損失的責任方式。補償包括防止性的補償、回復性的補償、補救性的補償?shù)炔煌阅艿呢熑畏绞健?/p>

在我國，補償主要包括民事補償和國家賠償兩類。

（三）強制

強制是指國家通過強制力迫使不履行義務的責任主體履行義務的責任方式。

15.論述法律責任的認定和歸結(jié)。

法律責任的認定和歸結(jié)是指對因違法行為、違約行為或法律規(guī)定而引起的法律責任，進行判斷、認定、追究、歸結(jié)以及減緩和免除的活動。法律責任的認定和歸結(jié)是由國家特設或授權(quán)的專門機關(guān)依照法定程序進行的。

歸責，即法律責任的歸結(jié)，是指國家機關(guān)或其他社會組織根據(jù)法律規(guī)定，依照法定程序判斷、認定、歸結(jié)和執(zhí)行法律責任的活動。

責任法定原則是法治原則在歸責問題上的具體運用，它的基本要求為：作為一種否定性的法律后果，法律責任應當由法律規(guī)范預先規(guī)定：違法行為或違約行為發(fā)生后，應當按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責任。責任法定原則的基本特點為法定性、合理性和明確性，即事先用成文的法律形式明確地規(guī)定法律責任，而且這種規(guī)定必須合理。

在認定和歸結(jié)法律責任時，必須首先考慮因果關(guān)系，即引起與被引起的關(guān)系，具體包括：①人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。②人的意志、心理、理想等主觀因素與外部行為之間的因果關(guān)系，即導致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。

責任與處罰相當原則是公平觀念在歸責問題上的具體體現(xiàn)，其基本含義為法律責任的大小、處罰的輕重應與違法行為或違約行為的輕重相適應，做到“罪責均衡”、“罰當其罪”。

內(nèi)容具體包括以下方面：①法律責任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應。②法律責任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應。③法律責任的輕重和種類與行為人的主觀惡性相適應。

免責以法律責任的存在為前提，是指雖然違法者事實上違反了法律，并且具備承擔法律責任的條件，但由于法律規(guī)定的某些主觀或客觀條件，可以被部分或全部地免除（即不實際承擔）法律責任。

16.論正當程序。

程序的正當性包含的價值是程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時終結(jié)和公開；通過正當程序達到憲法的至信、至尊、至上從而實現(xiàn)憲法權(quán)威。正當法律程序有兩個基本功能：一是防止公權(quán)力濫用，遏制腐敗；二是保障人權(quán)，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益不受公權(quán)力主體濫權(quán)、恣意行為侵犯。正當程序的特征有：

1、角色的分化。分化“是指一定的結(jié)構(gòu)或者功能在進化過程中演變成兩個以上 的組織或角色作用的過程”。程序中的決定者不但不集中決定權(quán)，而且將決定權(quán)分解于程序的過程之中，即通過角色分派體系來完成決定。程序參加者在角色就位后根據(jù)程序法的規(guī)定各司其職，互相配合，互相牽制。因此程序法的內(nèi)容是各種程序角色的程序性權(quán)利和義務。

2、程序外因素的阻隔。程序的設置是為了有意識地阻隔對結(jié)果、對法律外的目標的過早的考慮和把握。這樣做的目的首先是為了防止恣意；其次是為了在結(jié)果未知狀態(tài)下確保程序中的選擇的自由。

3、直觀的公正。正當程序通過直觀的公正來間接地支持結(jié)果的妥當性。這是因為程序的設置中包含了這樣的一些要素：對立面、決定者、信息、對話、結(jié)果。正當程序的要素中必然有對立面設置，它存在復數(shù)的利益對立或競爭的主體。決定者在多數(shù)情況下是指解決糾紛的第三者或程序的指揮者。正當程序?qū)τ跊Q定者最重要的要求則是“中立性”。信息是指待決事項相關(guān)的事實、知識、資料、根據(jù)等等。對于一個事項的決定者來說，足夠的信息是十分重要的。對話是指程序主體（特別是在對立面）之間為達成合意而針對爭論點所開展的意見交涉方式。結(jié)果是指程序中產(chǎn)生的根據(jù)事實和正當理由做出的最終決定。這五個方面構(gòu)成了程序這種“看得見的公正”，即直觀的公正。

4、對立意見的交涉。正當程序是高度制度化的程序，因此對于當事人的設置有嚴格要求，這就是當事人的相互對立或競爭關(guān)系。

17.根據(jù)你的理解，談談原始習慣與法有何不同？

法和原始習慣都是社會行為規(guī)范，起著調(diào)整社會關(guān)系的作用，但二者是兩種不同性質(zhì)的社會現(xiàn)象和社會規(guī)范，原始習慣和法的區(qū)別表現(xiàn)在：

第一，產(chǎn)生方式不同。原始習慣的產(chǎn)生和發(fā)展并不經(jīng)由特殊的權(quán)力機關(guān)，而是人們在共同生產(chǎn)和生活過程中從必然的和無數(shù)偶然的相互聯(lián)系和關(guān)系中，逐漸地、自然而然地自發(fā)形成，并世代相傳和演變下來的；法律是由國家有意識地制定或認可的，是掌握國家政權(quán)的社會集團基于自己的根本利益和整體利益，并出于維護和發(fā)展這種利益的目的而有意識地對原始習慣加以選擇、確認或自覺創(chuàng)制的。

第二，體現(xiàn)本質(zhì)不同。原始社會習慣是在生產(chǎn)資料氏族公有制的經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生和存在的，原始習慣體現(xiàn)氏族全體成員的共同意志，反映的是人們之間利益的一致性和平等關(guān)系；而剛剛產(chǎn)生的法是在生產(chǎn)資料奴隸主占有制的經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生和存在的，要反映社會統(tǒng)治集團的意志，維護掌握政權(quán)的社會集團的根本利益。

第三，適用范圍不同。原始習慣限于,適用于具有血緣親屬關(guān)系的同一氏族或部落的所有成員，與地域無關(guān)，遵循“屬人主義”原則；法按地域劃分其適用范圍，即一般適用于一定地域中的所有居民，適用于國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民，而不分其屬于何種血緣，即與血緣無關(guān)，遵循“屬地主義”原則。

第四，調(diào)整內(nèi)容不同。原始人依習慣而行事，在一般情況下無所謂是行使權(quán)利還是履行義務。而法律對行為的調(diào)整是以權(quán)利和義務的分離為條件

第五，實施方式不同。原始習慣是通過社會輿論、氏族首領(lǐng)的威信、傳統(tǒng)力量、人們的自覺和內(nèi)心驅(qū)使等因素保證實施,不具有國家強制性。而法律是由國家這一特殊的暴力機關(guān)保證實施，因而具有國家強制性。

第六，歷史使命不同。原始社會習慣調(diào)整社會關(guān)系的目的，在于維系氏族的血緣關(guān)系，維護原始人之間相互團結(jié)、平等互助的社會關(guān)系和社會秩序，維護共

同利益；法調(diào)整社會關(guān)系的目的，在于確立和維護有利于社會統(tǒng)治集團的社會關(guān)系和社會秩序。由此可見，法律帶有強烈的政治傾向；原始習慣具有平等性，而無政治色彩。

18.分析我國立法的基本原則。

我國的立法必須充分反映人民的意志，體現(xiàn)廣大人民的根本利益，這是衡量立法質(zhì)量的最根本標準。這些原則主要是：

(一)立法必須遵循憲法的基本原則和規(guī)定

憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律效力。依法治國，歸根結(jié)底是依照憲法治國。維護法治的權(quán)威，首先是維護憲法的權(quán)威。憲法明確規(guī)定：“一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。”遵循憲法的基本原則和規(guī)定，是立法必須始終遵循的一條最重要的原則。(二)立法要從國家整體利益出發(fā)，維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴

我國是一個統(tǒng)一的多民族的單一制國家。維護法制統(tǒng)一，是維護國家統(tǒng)一的重要保證。憲法規(guī)定：“國家維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴。”維護法制統(tǒng)一，首先要從立法做起。一切立法活動，都必須從國家整體利益出發(fā)，以最廣大人民群眾的根本利益為依歸，否得以部門利益、地方利益等局部利益凌駕于國家整體利益之上，不得在立法中搞“上有政策，下有對策”。所有的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例都不得同憲法相抵觸，下位階的法不得同上位階的法相抵觸，同位階的法之間也要互相銜接和一致。為此，我國進一步完善了行政法規(guī)、地方性法規(guī)備案審查制度。如果出現(xiàn)與憲法和上位階的法相抵觸或同位階的法之間不一致的，根據(jù)立法法的規(guī)定，有關(guān)國家機關(guān)有權(quán)依法予以改變或者撤銷。

(三)立法應當體現(xiàn)人民意志，發(fā)揚社會主義民主-保障人民通過多種途徑參與立法活動

人民群眾參與國家立法活動，主要包括兩個方面：一是人民群眾通過民主選舉各級人大代表，由人大代表代表人民參與立法工作，反映人民的意見和要求；二是國家機關(guān)在立法活動中，采取各種有效措施，包括將草案向社會公布公開征求群眾意見和召開座談會、聽證會、論證會等各種形式，廣泛聽取人民群眾的意見，以使制定出來的法律、法規(guī)真正體現(xiàn)人民的意志，反映最廣大人民群眾的根本利益。

(四)立法要從實際出發(fā)，科學、合理地規(guī)范社會關(guān)系

立法必須從調(diào)整社會關(guān)系的客觀實際出發(fā)，符合實際需要。堅持立法從實際出發(fā)，最根本的是堅持從我國的國情出發(fā)。我國地域遼闊、人口眾多，各地經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，正處于并將長期處于社會主義初級階段，改革開放將是一項長期的方針政策，這就是我們的基本國情。在立法中，必須從我國的國情出發(fā)，落實科學發(fā)展觀，認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，將經(jīng)過實踐證明行之有效的成功做法和經(jīng)驗上升為法律。外國的經(jīng)驗只能起參考借鑒作用，決不能照抄照搬。

堅持立法從實際出發(fā)，要落實到科學、合理地規(guī)范社會關(guān)系。一方面，要科學、合理地規(guī)定公民、法人和其他組織的權(quán)利與義務，做到權(quán)利與義務相統(tǒng)一。另一方面，要科學、合理地規(guī)定國家機關(guān)的權(quán)力與責任，做到權(quán)力與責任相一致。只有這樣，才能提高法律、法規(guī)、規(guī)章的質(zhì)量和效能。(五)立法應當依照法定的權(quán)限和程序

依法治國的一個重要方面，就是依法治權(quán)，做到各國家機關(guān)嚴格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)。國家機關(guān)的立法活動也不例外，應當在法定的范圍內(nèi)進行。這是社會主義法治的一項重要原則。依法進行立去活動，主要包括兩個方面：一是立法應當遵循法定的權(quán)限；二是立法應當遵循法定的程序。憲法、立法法和有關(guān)法律對法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、規(guī)章的各自權(quán)限和程序都作了明確規(guī)定，一切立法都必須嚴格在各自的權(quán)限范圍內(nèi)作出規(guī)定，遵循法定程序，不得越權(quán)和違背法定程序。立法法明確規(guī)定，凡超越權(quán)限、違背法定程序制定的法律、法規(guī)、規(guī)章，有關(guān)國家機關(guān)可以按照法律規(guī)定的權(quán)限予以改變或者撤銷。

19.簡述執(zhí)法的概念和特征。

一、執(zhí)法的概念

執(zhí)法即法律執(zhí)行，有廣義和狹義兩種理解。廣義上的執(zhí)法，是指國家行政機關(guān)、司法機關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實施法律的活動，它包括一切執(zhí)行法律、適用法律的活動。狹義上的執(zhí)法，是指國家行政機關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員在行使行政管理權(quán)的過程中，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實施法律的活動。執(zhí)法的特征

二、與司法等相比較，執(zhí)法主要有以下特征：

(一)執(zhí)法主體具有特定性

執(zhí)法權(quán)是憲法和法律賦予行政機關(guān)的職權(quán)。在我國，只有行政機關(guān)及其公職人員、法律或法規(guī)授權(quán)的組織及其工作人員、行政機關(guān)委托的組織或個人才能作為執(zhí)法的主體，其他任何組織或者個人都不能構(gòu)成執(zhí)法的主體。

(二)執(zhí)法依據(jù)的多樣性和等級性

行政執(zhí)法的依據(jù)可以是法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、行政規(guī)章，也可以是條約、行政協(xié)定，或者是行政規(guī)定和行政命令，或者人民法院的行政裁決書。它們之間的效力層次、等級不同，下位法不得違反上位法，或者與之原則抵觸，(三)執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性

執(zhí)法是以國家名義對社會實行全方位的組織和管理的行為，它涉及社會、經(jīng)濟等生活的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、外交、國防、財政、文化、教育、衛(wèi)生、科學、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、建設、治安、社會福利、公用事業(yè)等各個領(lǐng)域，內(nèi)容十分廣泛。特別在現(xiàn)代社會，社會事務愈加復雜，行政管理的范圍更為廣泛，執(zhí)法的范圍也日益擴大，執(zhí)法對社會生活的影響也日漸深刻。

(四)執(zhí)法活動具有單方面性

行政機關(guān)執(zhí)法與司法機關(guān)以第三者身份居間裁判不同。在執(zhí)法中，行政機關(guān)與企業(yè)、公民等行政相對人形成行政法律關(guān)系。在行政法律關(guān)系中，行政機關(guān)既是一方當事人，又是執(zhí)法者。行政機關(guān)代表國家，在行政法律關(guān)系中居支配地位，其意思表示和處分行為對于該法律關(guān)系具有決定的意義。執(zhí)法行為雖然是雙方或多方的行為，但僅以行政機關(guān)單方面的決定而成立，不需要行政相對人的同意。例如，國家行政機關(guān)依法對市場進行監(jiān)督檢查、依法命令企業(yè)遵守環(huán)境保護法規(guī)等。不過，需要指出的是，行政復議、行政裁決、行政仲裁、行政調(diào)解、行政指導、行政契約等部分執(zhí)法行為不具有單方面性。

(五)執(zhí)法活動具有主動性

法律執(zhí)行是國家行政機關(guān)的法定職權(quán)，它既是國家行政機關(guān)對社會進行全面組織和管理的一項權(quán)力，又是國家行政機關(guān)所應當承擔和履行的一種職責。因此，國家行政機關(guān)在執(zhí)法中，一般都采取積極主動的行動去履行職責，而不需要行政相對人的意思表示。在執(zhí)法中，國家行政機關(guān)大多必須主動采取各種措施，選擇各種方案，廣泛開展工作，使法律規(guī)范在社會生活中得到普遍的貫徹執(zhí)行。依相對人申請的行政許可、行政給付等執(zhí)法行為，雖然在程序啟動上是被動的，在決定實質(zhì)性內(nèi)容時，執(zhí)法機關(guān)仍然是主動的。執(zhí)法活動的主動性還表現(xiàn)為行政的能動性，為適應復雜、多變的社會需求，執(zhí)法機關(guān)享有較大的自由裁量權(quán)。

(六)執(zhí)法程序具有效率性

國家行政機關(guān)在執(zhí)法活動中要依照法定程序進行，不能隨心所欲、任意行政。由于執(zhí)法要處理較多急迫的問題，如果拖延耽擱，就會給國家利益、社會公共利益或行政相對人合法權(quán)益造成重大損害，因此在執(zhí)法的程序設計上更強調(diào)迅速、簡便、快捷。執(zhí)法同樣要追求公正，堅持公開、公正、公平原則，但總體上更注重效率，這在程序方面更為明顯。當然，由于執(zhí)法行為的多種多樣，有些執(zhí)法行為(如緊急行政行為、即時強制行為等)的程序可能更偏重效率：有些執(zhí)法行為(如行政處罰行為、行政裁決行為等)的程序可能更注重保障公正。

20.試論守法的主觀條件

守法的主觀條件是守法主體的主觀心理狀態(tài)和法律意識水平。通常人們的政治意識、法律意識、道德意識、紀律觀念、個性、文化教育程度等都對其守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響和支配。

政治意識是指人們關(guān)于政治現(xiàn)象的思想、觀點和心理的總和，是一種重要的社會意識。作為一種社會意識，政治意識處于社會意識諸形式的核心地位，它往往滲透到其他社會意識中，成為其中起指導作用的部分。

每個階級、每個人都有自己所特有的政治意識，人們政治意識的高或低、先進或落后、發(fā)達或不發(fā)達，都會強烈地影響到人們對法的遵守。在我國，如果廣大人民具有較高的社會主義政治意識，他們就能更深刻地理解國家和法的本質(zhì)，充分認識自己在國家政治生活中的地位，煥發(fā)出高度的政治熱情和政治責任感，進而自覺地守法，維護法所確認的社會關(guān)系和社會秩序。所以，為了保證法的遵守，必須高度重視和大力提高全民政治意識的水平。

法律觀念是人們對法所持的態(tài)度和信念，是一種法律意識形態(tài)，它較之政治意識對人們的守法有著更為直接的影響。法律觀念的形成，既可來自人們內(nèi)心對法的認同，也可來自外部的傳導灌輸。法律觀念的地域性很強，傳統(tǒng)思想往往通過“文化沉淀”的途徑影響人們。在我國，受傳統(tǒng)法律文化的后繼性影響，許多人把法等同于刑法，認為法是專門規(guī)定義務和責任的，這種刑罰法律觀和義務本位觀，在很大程度上指導著人們在行為趨向上盡可能地遠離法，甚至于使人們喪失了對法的信任。這種現(xiàn)象與法治的原則和法治的精神是格格不入的，是貫徹普遍守法的思想障礙。在一個國家中，如果人們不是從內(nèi)心真正感知法，需要法，并信任和敬重法，我們不難想像這個國家守法狀態(tài)的低下。中國傳統(tǒng)法律文化還有其他許多糟粕成分沉淀于人們的法律觀念中。在當今中國，要依法治國，建設社會主義法治國家，就必須通過各種途徑，徹底清除與法治原則和法治精神相悖的思想觀念，逐步樹立與法治建設相適應的法律觀念。

道德觀念是人們關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽與恥辱、正義與非正義等的觀念。不同的道德觀念會形成不同的善惡、是非、榮辱標準，對符

合或違反法律的行為會給予不同的評價，從而使人們實施不同的行為。因此，道德觀念對人們的守法行為也起著重大的作用。一個有良好道德觀念的人，會把守法視為自己的道德義務，自覺地依法辦事，行使權(quán)利和履行義務，自覺地同一切違法犯罪行為作斗爭，維護法的尊嚴和權(quán)威。反之，一個道德觀念低下的人，也可能會出于對法律制裁的懼怕而守法，但這種守法行為相當不穩(wěn)定，隨時可能向違法行為轉(zhuǎn)化。法的實施需要良好的道德觀念。

人們的文化教育程度也在一定程度上影響著人們守法的狀態(tài)。知識常常與文明相伴，而文明是守法的強化劑。無知往往與愚昧為伍，愚昧則是導致違法犯罪的最大禍根之一。人們文化的高低、知識的多寡、受教育的多少，直接影響到人們能否有效地學習法、準確地理解法和充分地掌握法，影響到人們能否對法建立正確的態(tài)度和信念，影響到人們能否正確履行法律義務和行使法律權(quán)利。當然，我們也不能簡單地說受過文化教育的人或有較高文化水平的人一定普遍守法，但是可以肯定，一個人如果是文盲或半文盲，對于他知法和守法無疑是一個嚴重的障礙。

21.試論司法的原則。

司法原則是指司法機關(guān)在行使司法權(quán)的過程中，應遵循的基本規(guī)則和基本精神，主要包括司法獨立、審判公開、程序公開、審判制度等四個方面。

司法原則主要有以下幾個方面：

1、司法公正，包括實體法的公正和程序法的公正。這是司法活動的性質(zhì)和法的內(nèi)在精神要求的。

2、公民在法律面前一律平等。其中包括（1）、法律對全體公民平等。（2）、公民依照法律享有平等的權(quán)利承擔平等的義務。（3）、任何公民的喝法權(quán)益都受法律保護，任何公民的違法行為都要受法律的追究。

3、以事實為依據(jù)，以法律為準繩。以事實為依據(jù)即是以客觀事實為依據(jù)排除主觀想象、分析和判斷的依據(jù)。要以法律的標準和尺度審理案件嚴格按照法律程序辦事。

4、司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)。其中包括（1）、國家的審判權(quán)和檢察權(quán)分別有人民法院和人民檢察院依法統(tǒng)一行使。（2）、司法機關(guān)依照法律獨立行使職權(quán)，不受行政機關(guān)、團體和個人的干涉。（3）、司法機關(guān)在司法中必須依照法律規(guī)定正確的適用法律。這是由于司法權(quán)的三個性質(zhì)即專屬性、行使職權(quán)獨立性和合法性決定的。

司法活動的對象是案件，主要內(nèi)容涉及法律問題的糾紛和爭議及對有關(guān)案件進行處理。并且司法原則并不排除當代中國追求法律效果與社會效果的統(tǒng)一。

22.試論法律解釋的原則。

法律解釋是隨著法治的發(fā)展而發(fā)展的。直到現(xiàn)在，法律解釋已經(jīng)積累起了一些基本的原則，這些原則對于正確發(fā)揮法律解釋的作用至關(guān)重要。我國隨著法治建設的不斷發(fā)展，法律解釋的重要性日益凸現(xiàn)，因此有必要加深對法律解釋活動性質(zhì)的認識，以對其加以必要的引導和約束。一般來講，法律解釋的原則有以下幾個：

1、合法性原則。法律解釋應該合乎法律的規(guī)定和基本精神。它包括：第一，法律解釋應該按照法定權(quán)限和程序進行，不得越權(quán)解釋。法律解釋是一項國家活動，從一定意義上說，也是“立法”活動，因為有的解釋具有普遍的法律效力。第二，對低位階法律的解釋不得抵觸高位階的法律。第三，對法律概念和規(guī)則的解釋必須與法律原則保持一致。

2、合理性原則。合理是指合乎情理、公理、道理。堅持合理性原則，首先就要符合社會現(xiàn)實和社會公理。法律解釋必須解決現(xiàn)實問題，根據(jù)現(xiàn)實需要提出、確定解決辦法。法律解釋符合社會現(xiàn)實的需求和社會公理的要求，才會具有針對性和說服力；其次，堅持尊重公序良俗；第三，順應客觀規(guī)律和社會發(fā)展趨勢，尊重科學。在充分尊重本國法律傳統(tǒng)和現(xiàn)實的同時，法律解釋應該具有一定的超前性，能夠?qū)ι鐣l(fā)展和法律進步起引導作用。法律持久的生命力從根本上說，源于它與社會發(fā)展相一致的程度。第四，要以黨的政策和國家政策為指導。與法律相比，政策更具有靈活性和針對性，更能夠反映社會發(fā)展的實際需要。

3、法制統(tǒng)一原則。法制統(tǒng)一是法治的一項基本原則。法律解釋堅持法制統(tǒng)一原則，就是要求法律解釋應該在法治的范圍內(nèi)進行。法制統(tǒng)一體現(xiàn)在一個國家，表現(xiàn)為法律的形式、內(nèi)容和精神實質(zhì)應該是高度一致的，法律的實施及其結(jié)果也應該是相同或相似的。

4、歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的原則。法律解釋需要結(jié)合法律制定時的歷史背景，深入了解立法意圖，把握立法原意。但是，僅僅從歷史的角度說明立法當時的原意，應該說是不夠的。因為，對法律的解釋是為法律在現(xiàn)實中的運用服務的。這就要求法律解釋工作要將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來，既考慮法律制定時的歷史條件和歷史要求，又考慮社會政治經(jīng)濟狀況的變化；其中，現(xiàn)實的需要是兩者統(tǒng)一的基礎。

23.論述構(gòu)建和諧社會的社會治理觀的內(nèi)在意蘊

2005年2月，在中共中央舉辦的省部級領(lǐng)導干部專題研討班上，胡錦濤同志對構(gòu)建社會主義和諧社會作了全面系統(tǒng)深刻的闡述。這樣，中國共產(chǎn)黨就把國家現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略布局，從“三位一體”（亦即物質(zhì)文明建設、政治文明建設和精神文明建設）拓展到“四位一體”（亦即三個文明建設加上和諧社會建設）。由此，整個國家的發(fā)展戰(zhàn)略就覆蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面。這確乎是當代中國的一次發(fā)展戰(zhàn)略升級。這一戰(zhàn)略升級堪稱中國發(fā)展處于關(guān)鍵時刻的一個關(guān)鍵的舉措。

社會治理是一項十分復雜的社會系統(tǒng)工程。把構(gòu)建和諧社會確立為當代中國社會發(fā)展與社會治理的戰(zhàn)略目標，對于保證轉(zhuǎn)型與變革時期中國社會的平穩(wěn)運行和社會的有效治理至關(guān)重要。作為社會治理的戰(zhàn)略行動和戰(zhàn)略目標，和諧社會建設旨在于構(gòu)建一個社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定合理、社會利益協(xié)調(diào)衡平、社會生活規(guī)范有序的社會共同體。因之，和諧社會建設集中反映了當代中國社會治理的法律要求，蘊涵著豐厚的法律意義。胡錦濤同志指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這一論斷，清晰地揭示了社會主義和諧社會的法律特征。（1）和諧社會應當是一個法治的社會。（2）和諧社會應當是一個公正的社會。（3）和諧社會應當是一個穩(wěn)定的社會。（4）和諧社會應當是一個權(quán)威的社會。實際上，社會的和諧并不意味著沒有矛盾、沒有糾紛、沒有差別。既然有矛盾、有糾紛，就要有解決矛盾、化解糾紛的體制、制度和機制，而且這個體制、制度和機制應當具有高度的權(quán)威性。因此，和諧與權(quán)威這二者不是對立的，而是相輔相成、并行不悖的。

24.試論人權(quán)與公民的基本權(quán)利的概念。

1、人權(quán)是人的價值的社會承認，是人區(qū)別于動物的觀念上的、道德上的、政治上的、法律上的標準。人權(quán)中的“人”，可以解釋為“自然人”、“人民”、“市民”、“公民”、“國民”、“民族”、“種族”、“集體”甚至法人，它回答的是主體問題。人權(quán)中的“權(quán)”，可以解釋為“自然的權(quán)利”、“市民的權(quán)利”、“國民的權(quán)利”、“人民的權(quán)利”、“公民權(quán)”、“基本權(quán)”、“憲法權(quán)”、“公民的基本權(quán)利”等，它回答的是人權(quán)在所有權(quán)利中的地位問題。

作為制度意義上的人權(quán)，是資產(chǎn)階級國家建立之后才有的事情。但資產(chǎn)階級國家形成之后，人權(quán)隨著進入法律領(lǐng)域而被分解為兩部分，一部分被認為先于國家和高于國家，這部分仍被直呼為人權(quán)；另一部分被認為后于國家和基于國家，認為它們是與政治共同體緊密相聯(lián)的權(quán)利，這部分被稱為公民權(quán)。

2、法律意義上的人權(quán)，在我國自“五四憲法”開始即以“公民的基本權(quán)利”在憲法上予以表現(xiàn)。所謂基本權(quán)利，不過是指那些關(guān)于人的先天既存的和后天能夠?qū)崿F(xiàn)的價值在法律上的一般承認。它與人們自己設定法律關(guān)系時明確權(quán)利義務的個別承認有著本質(zhì)的不同。基本權(quán)利所直接否定的對立物是特權(quán)制度和奴役制度。基本權(quán)利中的“基本”有如下六方面含義：

第一，基本權(quán)利對人的不可缺乏性。只要是人，就有相同的要求，這就是“獲得獨立的人格并保證展現(xiàn)人格”。基本權(quán)利正是這樣一些表明一個人不依附另一個人而與人人具有同等人格與尊嚴的、使人得以自立的權(quán)利。

第二，基本權(quán)利的不可取代性。被視為基本權(quán)利的權(quán)利，每一項都代表著人參與社會生活深度和廣度的一個方面，將人從任何一類社會關(guān)系中隔離出去，都預示著人的不完整。

第三，基本權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性。基本權(quán)利的不可替代性是對國家而言的，它要求國家不得隨意更改公民所享基本權(quán)利的種類。基本權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性是對公民個人而言的，它要求公民在基本權(quán)利面前約束自己的任性，通過自律以珍惜基本權(quán)利。公民既不能放棄基本權(quán)利，也不能把基本權(quán)利轉(zhuǎn)借于他人。

第四，基本權(quán)利的穩(wěn)定性。基本權(quán)利的絕大多數(shù)種類是按時間效力劃分出來的永久權(quán)和不直接對應義務的絕對權(quán)。它與人的人身相始終，在人生命的整個旅程中是穩(wěn)定不變的。基本權(quán)利的穩(wěn)定性還有第二方面表現(xiàn)，即對于國家立法來說，一旦認定某些權(quán)利是人的基本權(quán)利，法的修改和廢除一般不再對基本權(quán)利有效，政府的變易、國家制度的改革、政策方針的調(diào)整，基本權(quán)利不隨之而被取消。基本權(quán)利是限制憲法修改而為立法權(quán)劃定界限的尺度，憲法的剛性主要是靠基本權(quán)利的穩(wěn)定性來體現(xiàn)的。

第五，基本權(quán)利的母體性。基本權(quán)利具有繁衍其他權(quán)利的功能，它在整個權(quán)利的大系統(tǒng)內(nèi)起著中軸的作用。

第六，基本權(quán)利在當代文明各國具有共似性。能夠以保障人權(quán)最低限度實現(xiàn)為文明標準的現(xiàn)代各國，盡管社會制度不同，文化背景和傳統(tǒng)有很大的差異，但在人權(quán)內(nèi)容的肯定上卻有共同性或相似性。不管國家制度有多大的本質(zhì)不同，社會是由人構(gòu)成的這一點是相同的，共同的人的社會總能找到如何對待人的共同標準。

25.試論人權(quán)的價值。

沒有人權(quán)的社會，人的價值也就無從體現(xiàn)。肯定人的價值的一般方法是肯定人的人權(quán)，抹煞人的價值的常用方法是否定、剝奪、壓制或踐踏人的人權(quán)。國家對人權(quán)的態(tài)度直接表達著國家的性質(zhì)。人權(quán)對人的價值表現(xiàn)為：

首先，人權(quán)是人的利益的度量分界。人權(quán)的本質(zhì)屬性首先表現(xiàn)為利益，無論

利益的表現(xiàn)形態(tài)是物質(zhì)的還是精神的。它是人實現(xiàn)利益的手段，并且是最可靠最有效的手段。人權(quán)對于人的利益價值并不必然產(chǎn)生人對私利無限膨脹的結(jié)果，人權(quán)所體現(xiàn)的利益有著兩方面的道德要求，即既是利己的，又是無害于人的。人權(quán)所以具有普遍性，原因就在于人權(quán)所要求的利益符合道德的一般標準，所以人權(quán)對于人的利益價值在于它使利益關(guān)系道德化，人權(quán)的無害性是所有利益都必須遵循的度量分界。

其次，人權(quán)是人關(guān)于公共權(quán)力評價的道德標準。公共權(quán)力能否善待于人是人權(quán)有無的道德標準。公共權(quán)力如果為人權(quán)而設，為人權(quán)而運作，性質(zhì)受人權(quán)所判斷，便可避免惡政。人權(quán)的主流精神始終是防止和抵抗公共權(quán)力走向惡政，在公民和國家的關(guān)系中，人權(quán)對于人的價值表現(xiàn)為以人權(quán)制約國家以善待它的公民。

再次，人權(quán)是人和人和諧相處的共同尺度。創(chuàng)造和諧而不是沖突是人權(quán)的內(nèi)在要求。和諧的社會狀態(tài)以安全和平為顯著標志。安全對應著秩序，和平排拒暴力，人權(quán)有著建立秩序和消除暴力的功能。人權(quán)的政治表現(xiàn)為民主，它的法律表現(xiàn)是法治，法治即是社會關(guān)系的秩序化。

26.簡述法治與法制的區(qū)分。

第一，是否強調(diào)法律至上不同。法治強調(diào)的是法的統(tǒng)治，就必然具有法律至上的含義。在法治的視野中，任何行為規(guī)則在與法律并存的時候都必須服從法律，任何人的任何行為都必須遵守法律、服從法律，而不得違法。而法制則不包含著法律至上的含義。

第二，產(chǎn)生和存在的時代不同。法治，從嚴格的意義上講，是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，是資本主義時代才產(chǎn)生并建立的，只有在資本主義社會和社會主義社會才存在。而法制是從法律出現(xiàn)以來就產(chǎn)生了，甚至是法律的另一種表述，它早在奴隸制社會初期就已經(jīng)產(chǎn)生，并伴隨著人類社會走過整個法律社會，即奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和社會主義社會。

第三，與權(quán)力之間的關(guān)系不同。這是法治與法制的重要區(qū)別。對于公共權(quán)力或者國家權(quán)力的約束，是法治的基本特征。法治要求一切權(quán)力都必須服從法律，在法律之下活動。但是法制則不具有這樣的要求。一般所說的法制，可能是能夠約束權(quán)力的法治之下的法制，也可能是為權(quán)力所左右的人治之中的法制。

第四，具有的價值觀念不同。法治必然地具有民主、自由、平等、人權(quán)的價值觀念，但是法制則不一定。

第五，與民主的關(guān)系不同。法治都是與民主相聯(lián)系的。沒有民主，就沒有法治。民主既是法治的價值觀念，也是法治的政治基礎和目標追求。但是法制則不要求必須有民主的政治基礎，也不必然以民主作為自己的政治目標。

27.試論社會主義法治國家的基本特征。

1、人民主權(quán)。人民主權(quán)是一個極為重要的政治原則和法律原則。人民主權(quán)是社會主義法治國家的政治基礎。沒有人民主權(quán)，便沒有人民民主，沒有人民民主就一定沒有社會主義法治和法治國家。社會主義法治國家以其真實的人民主權(quán)與其他法治國家和非法治國家相區(qū)別。

2、法律至上。法律至上是指法律在整個社會規(guī)范體系中具有最高的權(quán)威，任何社會活動主體都必須服從法律、遵守法律的規(guī)定，而不能超越法律；任何權(quán)力都必須接受法律的約束，受到法律的制約。

3、法制完備。法制完備表現(xiàn)為法律制度的類別齊全、規(guī)范系統(tǒng)而無一遺漏。

凡是應有法律制度調(diào)整的，均有法律制度調(diào)整；凡是應由法律制度調(diào)整的，均有恰當?shù)姆芍贫日{(diào)整；調(diào)整不同領(lǐng)域的法律制度應當相互銜接，有機協(xié)調(diào)；法律制度在執(zhí)行、遵守、監(jiān)督中的任何問題，均能在法律制度中獲得解決的途徑；法制有一個調(diào)節(jié)機制，能適當反映客觀需要，進行有效的自我修正。法律制度的完備是法治國家得以建立的必要條件之一。

4、依法行政。依法行政是國家行使權(quán)力的重要方式，是國家對社會進行管理的基本途徑。行政具有立法和司法等都不具備的特點。行政能否依法進行直接關(guān)系著一個國家能否實現(xiàn)法治。依法行政是社會主義法治國家的重要標志。

5、司法公正。司法歷來都以公正作為自己的理想。在社會主義法治國家建設中，司法公正具有重要的意義。首先，司法公正是司法的最本質(zhì)要求。其次，司法公正是司法贏得群眾信賴的最基本方面。再次，司法公正是社會發(fā)展的必然要求。

6、權(quán)力約束。在權(quán)力的約束機制中，最有效的手段當然是法律制度。這主要由兩個因素決定：一是任何權(quán)力的行使一般都以法律制度作為根據(jù)，并以法律制度作為權(quán)力行使的標準與模式；二是在制約權(quán)力的規(guī)范中惟有法具有國家強制力做保證的特點。

7、權(quán)利保護。權(quán)利保護是社會主義法治國家的明顯特征。權(quán)利的實現(xiàn)受到兩個方面的制約：一是權(quán)利受義務的制約；二是權(quán)利受權(quán)力的制約。

8、人權(quán)保障。人權(quán)是人所應當享有的權(quán)利。人權(quán)的權(quán)利范圍與保護程度是一個國家進步與文明程度的表現(xiàn)，是不同類型國家的重要差別。國家由奴隸制國家向封建制國家、資本主義國家和社會主義國家過渡的過程，其實也是人權(quán)內(nèi)容不斷豐富、發(fā)展的過程。國家由非法治國家向法治國家的轉(zhuǎn)換，也是人權(quán)內(nèi)容與保護的一次飛躍。人權(quán)保障狀況是法治國家與非法治國家的重要區(qū)別之所在。

9、社會自治。在嚴格的法治狀態(tài)之下，國家只管理自己應該管理、也必須管理的事務。社會要處于良性的運行狀態(tài)之中，就必須將國家與社會適度分離。該由國家管理的事項，國家及其機構(gòu)必須擔負起相應的責任，否則就是失職，有關(guān)的部門或機構(gòu)就必須承擔相應的法律責任。

第二篇：浙大遠程2012年秋法理學離線第二次作業(yè)

論述題

1.如何理解法理學是法學的方法論。

答：法理學是法律世界觀和法學方法論的統(tǒng)一。它既是法學的一般理論和基礎理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論，又是法學的方法論，提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。法理學之所以是法學的方法論，可以從兩個方面加以說明：

第一，法理學的理論對法學研究具有方法論價值。理論和方法并不是兩類截然不同的東西，而是經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化的。當人們自覺運用一定的理論思考、研究和解決問題時，理論實際上就已經(jīng)成為指導或規(guī)范研究活動的方法。法理學的使命不僅在于認識和理解法律現(xiàn)象，為人們提供法的理論、思想，而且在于支配和指導人們的認識活動。法理學所提供的科學理論往往構(gòu)成人們進一步認識和理解法律現(xiàn)象的科學思路和方法。

第二，法學方法論是法理學的重要研究內(nèi)容。由于研究方法是否正確和有效對法學研究至關(guān)重要，作為法學之基礎學科的法理學，越來越重視對法學方法論的研究，努力為法學建立起科學的方法論。近年來，中國法理學特別注重研究如何把馬克思主義認識世界的一般方法即哲學方法論具體為認識法律現(xiàn)象的具體方法；注重總結(jié)法學者在法學研究中積累起來的行之有效的經(jīng)驗，并通過理性化的升華，使之成為普遍有效的研究方法；注重移植其他人文社會學科、自然科學的研究方法；注重批判地借鑒國外法學研究中的科學方法。

2.簡述法的起源的一般規(guī)律。

答：法的形成的一般規(guī)律主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、法是私有制和階級逐漸形成的過程中逐步孕育、萌芽，并與國家相伴隨而發(fā)展和確定起來的；

2、法的形成經(jīng)歷了習慣演變?yōu)榱晳T法，再發(fā)展為成文法的長期過程；

3、法、道德和宗教等社會規(guī)范從混沌一體逐漸分化為各自相對立的規(guī)范系統(tǒng)。

3.法的本質(zhì)。

答:法是由國家專門機關(guān)創(chuàng)造的、以權(quán)利義務為調(diào)整機制并通過國家強制力保證的調(diào)整行為關(guān)系的規(guī)范，它是意志與規(guī)律的結(jié)合，是統(tǒng)治和社會管理的手段，它是通過利益調(diào)整從而實現(xiàn)某種社會目標的工具。

根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述，我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方面：

（一）法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。意志作為一種心理狀態(tài)和過程、一種精神力量，本身并不是法，只有表現(xiàn)為國家機關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文件才是法。所以說，法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正因為法是意志的產(chǎn)物，所以才可以說法屬于社會結(jié)構(gòu)中的上層建筑。

第二，法是“統(tǒng)治”階級意志的反映。我們應當清楚地看到，在任何情況下，被統(tǒng)治階級的意志都不能作為獨立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有經(jīng)過統(tǒng)治階級的篩選，吸收到統(tǒng)治階級的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級的國家意志，才能反映到法律中。所以，歸根到底，在階級對立社會中，法是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

第三，法是統(tǒng)治“階級”的意志的反映。統(tǒng)治階級的共同意志并不是統(tǒng)治階級內(nèi)部各個成員的意志的簡單相加，而是由統(tǒng)治階級的正式代表以整個階級的共同的根本的利益為基礎所集中起來的一般意志。

第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級的意志。馬克思、恩格斯說，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級的意志，這意味著統(tǒng)治階級意志本身也不是法，只有“被奉為法律”才是法。“奉為法律”，就是經(jīng)過國家機關(guān)把統(tǒng)治積極的意志上升為國家意志，并客觀化為法律規(guī)定。

（二）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級的物質(zhì)生活條件決定的

除了物質(zhì)生活條件以外，政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對統(tǒng)治階級的意志和法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。

4.論述當代中國法的淵源

答：當代中國法的淵源：

1、憲法。憲法是每一民主國家最根本的法的淵源，其法律地位和效力是最高的。它是國家最高權(quán)力的象征或標志，憲法的權(quán)威直接來源于人民。我國憲法規(guī)定了當代中國的根本的社會、經(jīng)濟和政治制度，各種基本原則、方針、政策，公民的基本權(quán)利和義務，各主要國家機關(guān)的組成和職權(quán)、職責等，涉及社會生活各個領(lǐng)域的最根本、最重要的方面。憲法是由我國最高權(quán)力機關(guān)——全國人民代表大會制定和修改的，憲法的地位決定了其制定和修改的程序極其嚴格。憲法具有最高的法的效力，一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。在中國．全國人大監(jiān)督憲法的實施，全國人大常委會解釋并監(jiān)督憲法的實施，對違反憲法的行為于以追究。

2、法律。法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講，法律泛指一切規(guī)范性文件；狹義上講，僅指全國人大及其常委會制定的規(guī)范性文件。我們這里僅用狹義的法律。在當代中國法的淵源中，法律的地位和效力僅次于憲法。法律由于制定機關(guān)的不同可分為兩大類：一類為基本法律，即由全國人大制定和修改的刑事、民事、國家機構(gòu)和其他方面的規(guī)范性文件，如刑法、刑事訴訟法等；另一類為基本法律以外的其他法律，即由全國人大常委會制定和修改的規(guī)范性文件，如文物保護法、商標法等。在全國人大閉會期間，全國人大常委會也有權(quán)對全國人大制定的法律在不同該法律基本原則相抵觸的條件下進行部分補充和修改。我國的《立法法》規(guī)定，下列事項只能制定法律：國家主權(quán)的事項；各級人民代表大會、人民政府、人民法院、人民檢察院的產(chǎn)生、組織和職權(quán)：民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度、基層群眾自治制度；犯罪和刑罰；對公民政治權(quán)利的剝奪、限制人身自由的強制措施和處罰；對國有財產(chǎn)的征收；民事基本制度；基本經(jīng)濟制度以及財政、稅收、海關(guān)、金融和外貿(mào)的基本制度：訴訟和仲裁制度等。

全國人大及其常委會作出的具有規(guī)范性的決議、決定、規(guī)定、辦法等，也屬于“法律”類的法的淵源。當代中國在制定法律的同時十分重視該法律的實施細則和配套法律的制定。我國的實施細則一般都比較詳盡、具體。

2、行政法規(guī)。行政法規(guī)是指國家最高行政機關(guān)即國務院所制定的規(guī)范性文件，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。國務院所發(fā)布的決定和命令，凡屬于規(guī)范性的，也屬于法的淵源之列。目前我國行政法規(guī)的數(shù)量遠遠超過全國人大和全國人大常委會制定的法律的數(shù)量。國務院制定的行政法規(guī)，不得與憲法和法律相抵觸。因此，全國人大常委會有權(quán)撤銷國務院制定的同憲法、法律相抵觸的行政法規(guī)、決定和命令。行政法規(guī)調(diào)整的范圍包括為了執(zhí)行法律而進行的國家行政管理活動中涉及的各種事項和憲法第89條規(guī)定的國務院行政管理職權(quán)的事項，如關(guān)于國家行政機關(guān)在行政管理活功中的職權(quán)、職責，國家行政機關(guān)在行政管理活動中同其他國家機關(guān)、社會組織、企業(yè)事業(yè)單位和公民之間的關(guān)系等，內(nèi)容較為廣泛。我國行政法規(guī)的名稱，按照2001年11月國務院發(fā)布的《行政法規(guī)制定程序條例》第4條的規(guī)定為“條例”、“規(guī)定”、“辦法”。

4、地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟特區(qū)的規(guī)范性文件。這三類都是由地方國家機關(guān)制定的規(guī)范性文件。地方性法規(guī)是一定的地方國家權(quán)力機關(guān)，根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實際需要，依法制定的在本行政區(qū)域內(nèi)具有法的效力的規(guī)范性文件。根據(jù)憲法和1986年修改后的地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法、立法法的規(guī)定，省、自治區(qū)、直轄市以及省級人民政府所在地的市和經(jīng)國務院批準的較大的市的人民代表大會及其常委會有權(quán)制定地方性法規(guī)。此外．地方各級國家權(quán)力機關(guān)及其常設機關(guān)、執(zhí)行機關(guān)所制定的決定、命令、決議，凡屬規(guī)范性者，在其行政區(qū)域內(nèi)，也都屬于法的淵源之列。地方性法規(guī)及其他規(guī)范性文件，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下才有效。地方性法規(guī)可以就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)的規(guī)定，需要根據(jù)本行政區(qū)域的實際情況作具體規(guī)定的事項；屬于地方性事務需要制定地方性法規(guī)的事項。我國的地方性法規(guī)，一般采用“條例”、“規(guī)則”、“規(guī)定”、“辦法”等名稱。民族區(qū)域自治是我國的一項基本政治制度。根據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法，民族自治地方的自治機關(guān)除行使憲法第三章第五節(jié)規(guī)定的地方國家機關(guān)的職權(quán)外，同時依照憲法和有關(guān)法律行使自治權(quán)。民族自治地方的人民代表大會有權(quán)依照當?shù)孛褡宓恼巍⒔?jīng)濟和文化的特點，制定自治條例和單行條例，但應報全國或省級人民代表大會常委會批準之后才生效。自條例是一種綜合性法規(guī)，內(nèi)容比較廣泛。單行條例是有關(guān)某一方面事務的規(guī)范性文件，一般采用“條例”、“規(guī)定”、“變通規(guī)定”、“變通辦法”等名稱。民族自治法規(guī)只在本自治區(qū)域內(nèi)有效。經(jīng)濟特區(qū)是指我國在改革開放中為發(fā)展對外經(jīng)濟貿(mào)易，特別是利用外資、引進先進技術(shù)而實行某些特殊政策的地區(qū)。1981年全國人大常委會授權(quán)廣東省、福建省人大及其常委會制定所屬經(jīng)濟特區(qū)的各項單行經(jīng)濟法規(guī)。1988年全國人大授權(quán)海南省人大及其常委會制定在海南經(jīng)濟特區(qū)實施的法規(guī)。1992年全國人大授權(quán)深圳市人大和深圳市政府分別制定法規(guī)和規(guī)章，在深圳經(jīng)濟特區(qū)實施。經(jīng)濟特區(qū)的這些規(guī)范性文件，是由全國人大及其常委會授權(quán)制定的，其法律地位和效力不同于一般的法規(guī)、規(guī)章。從理論上說，假如經(jīng)濟特區(qū)制定井適用的規(guī)范性文件與上一位階的規(guī)范性文件有不同規(guī)定的，并不一定因此而被宣布無效或撤銷。

5、特別行政區(qū)的法律。憲法規(guī)定，國家在必要時得設立特別行政區(qū)，在特別行政區(qū)內(nèi)實行的制度按照具體情況由全國人民代表大會以法律規(guī)定。這是“一個國家、兩種制度”的構(gòu)想在憲法上的體現(xiàn)。特別行政區(qū)實行不同于全國其他地區(qū)的經(jīng)濟、政治、法律制度，即在若干年內(nèi)保持原有的資本主義制度和生活方式，因而在立法權(quán)限和法律形式上也有特殊性，特別行政區(qū)的法律、法規(guī)在當代中國法的淵源中成為單獨的一類。全國人民代表大會已于1990年4月和1993年3月先后通過了《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》和《中華人民共和國澳門特別行政區(qū)基本法》。

6、規(guī)章。規(guī)章是行政性法律規(guī)則文件，從其制定機關(guān)而言可分為兩種：一種是由國務院組成部門及直屬機構(gòu)在它們的職權(quán)范圍內(nèi)制定的規(guī)范性文件，部門規(guī)章規(guī)定的事項應當屬于執(zhí)行法律或者國務院的行政法規(guī)、決定、命令的事項；另一種是省、自治區(qū)、直轄市人民政府以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國務院批準的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文件，地方政府規(guī)章可以就下列事項作出規(guī)定：為執(zhí)行法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)的規(guī)定，需要制定的事項；屬于本行政區(qū)域的具體行政管理事項。規(guī)章在各自的權(quán)限范圍內(nèi)施行。

7、國際條約、國際慣例。國際條約是指我國作為國際法主體同外國締結(jié)的雙邊、多邊協(xié)議和其他具有條約、協(xié)定性質(zhì)的文件。條約生效后，根據(jù)“條約必須遵守”的國際慣例，對締約國的國家機關(guān)、團體和公民就具有法律上的約束力，因而國際條約也是當代中國法的淵源之一。全國人大常委會于1990年通過了《中華人民共和國締結(jié)條約程序法》，其中規(guī)定中央人民政府即國務院，同外國締結(jié)條約和協(xié)定；全國人大常委會決定同外國締結(jié)的條約和重要協(xié)定的批準和廢除；中華人民共和國主席根據(jù)全國人大常委會決定．批準和廢除同外國締結(jié)的條約和重要協(xié)定。同時還規(guī)定加入多邊條約和協(xié)定．分別由全國人大或國務院決定；接受多邊條約和協(xié)定由國務院決定。國際慣例是指以國際法院等各種國際裁決機構(gòu)的判例所體現(xiàn)或確認的國際法規(guī)則和國際交往中形成的共同遵守的不成文的習慣。國際慣例是國際條約的補充。我國國內(nèi)法中還規(guī)定了國際條約和國際慣例的法的效力，如民法通則第142條規(guī)定；”中華人民共和國締結(jié)或者參加的國際條約同中華人民共和國的民事法律有不同規(guī)定的，適用國際條約的規(guī)定，但中華人民共和國聲明保留的條款除外。中華人民共和國法律和中華人民共和國締結(jié)或者參加的國際條約沒有規(guī)定的，可以適用國際慣例。”需要指出的是，國家政策是當代中國法的非正式淵源之一。政策是國家或政黨為完成一定時期的任務而規(guī)定的活動準則。根據(jù)我國《民法通則》第6條的規(guī)定，民事活動必須遵守法律，法律沒有規(guī)定的，應當遵守國家政策，因此國家政策就成為我國法的淵源。在當代中國社會轉(zhuǎn)型時期，政策有其特殊意義。此外，在法學上一般也認為，習慣應視為我國法的非正式淵源。習慣是指人們在長期的生產(chǎn)、生活中俗成或約定所形成的一種行為規(guī)范。我國幅員遼闊，歷史悠久．各地有許多良好的習慣和傳統(tǒng)。各民族特別是少數(shù)民族的習慣與現(xiàn)行法律、法規(guī)和社會公共利益不相抵觸的，經(jīng)國家認可部分就具有正式法的淵源的意義，其他部分則為我國法的非正式淵源。在當代中國，不采用判例法制度，判例不具有拘束力，不是法的正式淵源之一。但我國應當重視判例的作用。

5.論述法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。

答：法律規(guī)則通常由嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)。對法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學界有不同的看法，主要有三要素說和二要素說。

三要素說是占主導地位的學說。主要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、處理、制裁三部分構(gòu)成。假定是法律規(guī)則中指出適用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分；處理是法律規(guī)則中具體要求人們做什么或禁止人們做什么的那一部分；制裁是法律規(guī)則中指出行為要承擔的法律后果的部分。三要素說雖然傳之久遠，但由于內(nèi)在的缺陷而在近年逐漸被相當一部分人放棄。人們對三要素說的批評集中在三個方面：一是制裁只是法律的否定性結(jié)果，而否定性結(jié)果只是法律結(jié)果中的一種，在邏輯上有以偏概全之嫌；二是如果將肯定性或獎勵性的結(jié)果也包括在內(nèi)，則與中文“制裁”一詞的含義相差甚遠；三是“處理”一詞的含義也與中文“處理”的本義不合。

二要素說是上世紀90年代在批評三要素說的基礎上興起的一種新的學說。二要素說將法律規(guī)則的結(jié)構(gòu)分為行為模式、法律后果兩部分。行為模式是指法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應該行為、不得行為的行為方式，它可以是課以義務的，也可以是授權(quán)的。法律后果是指規(guī)則中指示可能的法律結(jié)果或法律反應的部分。

6.論述法律概念的功能。

答：法律概念是法律的構(gòu)成要素之一，是對各種法律事實進行概括，抽象出它們的共同特征而形成的權(quán)威性范疇。法律概念與日常生活用語中的概念不同，它具有明確性、規(guī)范性、統(tǒng)一性等特點。法律概念是構(gòu)成整個法律體系的原子，是法律知識體系中最基本的要素。法律概念的功能主要體現(xiàn)在三個方面：

一是表達功能，法律概念及概念間的連接使法律得以表達，沒有法律概念，法律是難以想象的；

二是認識功能，法律概念使人們得以認識和理解法律，不借助法律概念，人們便無法認識法律的內(nèi)容，難以進行法律交流，更無法在此基礎上進行法律實踐活動；

三是改進法律、提高法律科學化程度的功能，豐富而明確的法律概念可以提高法律的明確化程度和專業(yè)化程度。使法律成為專門的工具，使法律工作成為獨立的職業(yè)。法律概念與法律規(guī)則和法律原則同等重要。

7.論述法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。

參閱第5題。8.試論述當代中國社會主義法律體系。

答：中國特色社會主義法律體系，是指以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個法律部門組成的有機統(tǒng)一整體。

中國特色社會主義法律體系，是指自我國改革開放以來，享有立法權(quán)和司法解釋權(quán)的國家機關(guān)，堅持在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，為保障人民民主專政的國家政權(quán)及國家、集體和公民個人的合法權(quán)利而制定并修正的憲法、法律、行政法規(guī)、和地方性法規(guī)的法律體系的總稱。1997年9月，黨的十五大明確提出，到2010年形成有中國特色社會主義法律體系的立法工作目標。

2007年黨的十七大提出，要完善中國特色社會主義法律體系。

2010年，具有中國特色的社會主義法律體系建成。這表明法律體系的形成只是實現(xiàn)了立法工作的階段性目標，并不意味著立法任務的終結(jié)。

2011年3月10日上午，全國人大常委會委員長吳邦國在十一屆全國人大四次會議第二次全體會議上宣布，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成。

我國的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個部分構(gòu)成，包括法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個層次。

中國特色社會主義法律體系具有十分鮮明的特征：

1、體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)要求。

2、體現(xiàn)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的時代要求。

3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的科學要求。

4、體現(xiàn)了繼承中國法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化要求。

（五）這個法律體系體現(xiàn)了動態(tài)、開放、與時俱進的發(fā)展要求。中國特色社會主義法律體系的形成，是我國社會主義民主法制建設史上的重要里程碑，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

1、中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義永葆本色的法制根基。

2、中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義創(chuàng)新實踐的法制體現(xiàn)。

3、中國特色社會主義法律體系是中國特色社會主義興旺發(fā)達的法制保障。

9.論述法律體系與法學體系的聯(lián)系和區(qū)別。

答：

一、法律體系與法學體系的聯(lián)系：

1、法律體系是法學體系形成、建立的前提和基礎。

2、法律體系也是法學體系發(fā)展的重要動力。

3、法學體系反過來也會成為法律體系發(fā)展變化的原因和根據(jù)。

二、法律體系與法學體系的區(qū)別：

1、法學體系是指一個國家的有關(guān)法律的學科體系，它屬于社會科學范疇，具有意識形態(tài)和文化屬性；法律體系是指一國現(xiàn)行的法律規(guī)范體系，屬于社會規(guī)范體系范疇，是社會及個人的行為準則，有實際法律效力，并產(chǎn)生實際的法律后果。（外在的本質(zhì)區(qū)別）

2、法學體系的內(nèi)容和范圍比法律體系的內(nèi)容和范圍要大得多，如法學體系有法哲學、法理學、法律心理學、法律歷史等等，而法律體系則不含這些內(nèi)容。

3、法學體系具有跨國性，多個國家可能在法學體系方面具有相同性或相同性，相互間可以學習、交流、借鑒；法律體系具有屬國性，它一般是一個主權(quán)國家的表現(xiàn)形式，在該主權(quán)范圍內(nèi)發(fā)生效力。

結(jié)合馬克思“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”來論述權(quán)利和義務的關(guān)系。

答：權(quán)利與義務的關(guān)系是權(quán)利義務理論的基本內(nèi)容。法律關(guān)系主體所擁有的全部權(quán)利，一部分以他人履行義務而獲得，一部分以自己履行義務而獲得，除此之外，再沒有第三種形式。從這一立論出發(fā)，權(quán)利義務關(guān)系對同一主體就形成了兩種形式：當他人履行義務而自己是單純的權(quán)利主體時，權(quán)利和義務是以分離的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的；當該主體既享有權(quán)利又履行義務而具有雙重性時，權(quán)利和義務是以相合的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的。權(quán)利義務關(guān)系對同一主體兩種形式的結(jié)論來自于馬克思關(guān)于“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”的思想，由此，權(quán)利和義務的關(guān)系可以概括為對立統(tǒng)一的關(guān)系。

權(quán)利義務的對立統(tǒng)一，首先表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利和義務二者是互相關(guān)聯(lián)的，即對立統(tǒng)一的。權(quán)利與義務一個表征利益，另一個表征負擔；一個是主動的，另一個是受動的；就此而言，它們是法這一事物中兩個分離的、相反的成分和因素，是兩個互相排斥的對立面。同時，它們又是相互依存、相互貫通的。相互依存表現(xiàn)為，權(quán)利和義務不可能孤立存在和發(fā)展。它們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件。相互貫通表現(xiàn)為權(quán)利和義務的相互滲透、相互包含以及一定條件下的相互轉(zhuǎn)化。從上述對立統(tǒng)一關(guān)系的意義上，可以說“沒有無義務的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務”。權(quán)利與義務一方如果不存在了，另一方也不能存在。

權(quán)利和義務的另一關(guān)系式是數(shù)量上的等值關(guān)系。權(quán)利和義務在數(shù)量上是等值的。首先，一個社會的權(quán)利總量和義務總量是相等的。在一個社會，無論權(quán)利和義務怎樣分配，不管每個社會成員具體享有的權(quán)利和承擔的義務怎樣不等，也不管規(guī)定權(quán)利與規(guī)定義務的法條是否相等，在數(shù)量關(guān)系上，權(quán)利與義務總是等值或等額的。其次，在具體法律關(guān)系中，權(quán)利義務互相包含。權(quán)利的范圍就是義務的界限，同樣，義務的范圍就是權(quán)利的界限。因而權(quán)利主體超越義務范圍，要求義務主體去從事“超法義務”或“法外義務”是非分非法主張，義務主體有理由拒絕接受。另一方面，權(quán)利主體有資格要求義務主體不折不扣地履行義務，以保障其權(quán)利的實現(xiàn)。

權(quán)利義務關(guān)系的第三種展現(xiàn)方式是功能上的互補關(guān)系。權(quán)利和義務各有其獨特的而總體上又是互相補充的功能。第一，權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價值目標，義務保障價值目標和權(quán)利的實現(xiàn)。法律總是以確認和維護某種利益為其價值目標，并且以權(quán)利的宣告直接體現(xiàn)其價值目標。當價值目標得以確立并且由權(quán)利加以體現(xiàn)之后，義務的設定就是必不可少的。第二，權(quán)利提供不確定的指引，義務提供確定的指引。權(quán)利和義務都有指引人們行為的功能。但它們指引行為的方式及其結(jié)果是不同的。第三，確定指引與不確定指引標識著義務與權(quán)利另一功能上的差別：義務以其強制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機制而更有助于建立秩序，權(quán)利以其特有的利益導向和激勵機制而更有助于實現(xiàn)自由。

權(quán)利和義務關(guān)系的第四種展現(xiàn)方式是價值意義上的主次關(guān)系。從價值意義或綜合價值的視角，在法律體系即權(quán)利義務體系中，權(quán)利和義務的地位不是各自半斤八兩，而是有主要與次要、主導與非主導之分。由于各個歷史時期的社會經(jīng)濟、文化、政治的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)不同，法律的價值取向不同，權(quán)利與義務何者為本位，是歷史地變化著的；古代法律總體上是以義務為本位，現(xiàn)代法律是或應當是以權(quán)利為本位；在權(quán)利本位的法律模式中存在著階級本質(zhì)、社會意義的差別。所謂權(quán)利本位指的是這樣一些法律特征：第一，社會成員皆為法律上平等的權(quán)利主體，權(quán)利本位意味著法律面前人人平等。第二，在權(quán)利與義務的關(guān)系范圍內(nèi)，權(quán)利是目的，義務是手段，法律設定義務的目的在于保障權(quán)利的實現(xiàn)；權(quán)利是第一性的因素，義務是第二性的因素，權(quán)利是義務存在的依據(jù)和意義。第三，在法律沒有明確禁止或強制的情況下，可以做出權(quán)利推定，即推定為公民有權(quán)利（自由）去作為或不作為。第四，權(quán)利主體在行使其權(quán)利的過程中，只受法律所規(guī)定的限制，而確定這種限制的目的又在于保證對其他主體的權(quán)利給以應有的同樣的承認、尊重和保護，以創(chuàng)造一個盡可能使所有主體的權(quán)利都得以實現(xiàn)的自由、公平而且安全的法律秩序。

11.論述私權(quán)利與公權(quán)利，權(quán)利與權(quán)力。

答：以權(quán)利主體為標準，可以將權(quán)利分為私權(quán)利和公權(quán)利兩類。私權(quán)利通常是指以滿足個人需要為目的的個人權(quán)利。公權(quán)利則是指以維護公益為目的的公共團體及其責任人在職務上的權(quán)利。

①權(quán)力的擁有者只能是表現(xiàn)出強制力和支配力的專門機關(guān)、執(zhí)行職務的公職人員或?qū)?nèi)的社會集團的代表，公民不能成為權(quán)力主體；而權(quán)利主體卻是公民個人，國家或集團在成為權(quán)利主體的時候，已是與公民平等的在法律上的被人格化了的“人”。

②權(quán)力的內(nèi)容重在“力”上，表現(xiàn)為某種形式的強制或管理。權(quán)利的內(nèi)容則側(cè)重于“利”，表現(xiàn)為權(quán)利人要求實現(xiàn)的價值。

③二者指向?qū)ο蟮拇_定程度不同。權(quán)力的指向?qū)ο笫翘囟ǖ模芾砘顒优c支配行為必定有具體的承擔人，且權(quán)力擁有者與權(quán)力對象地位不平等。權(quán)利指向的對象，在一部分法律關(guān)系中是特定的，而在另一部分法律關(guān)系中又是不特定的，權(quán)利關(guān)系中的權(quán)利人與義務人地位是平等的，不像權(quán)力關(guān)系那樣存在服從與被服從的關(guān)系。

④法律對權(quán)力和權(quán)利的要求不同。權(quán)力與職責相對應，職務上的責任是公權(quán)力的義務，法律要求權(quán)力變?yōu)槁氊煟氊熓遣荒芊艞壍模瑮壟Z權(quán)力將構(gòu)成瀆職。權(quán)利與義務相對應，法律準予權(quán)利的能動性，使權(quán)利人對權(quán)利獲得了隨意性，放棄權(quán)利被認為是行使權(quán)利的表現(xiàn)。私權(quán)利和公權(quán)利在運行的時候經(jīng)常發(fā)生沖突，每當這種情況出現(xiàn)，就需要否定其中的一個，誰超越了法定界限就將成為被否定的對象。

12.論述法律行為的結(jié)構(gòu)

答：法律行為的結(jié)構(gòu)主要為以下三個方面：

一、法律行為構(gòu)成的客觀要件

法律行為構(gòu)成的客觀要件，又可稱之為“法律行為構(gòu)成之體素”，是法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。大體上分三點說明：(一)外在的行動(行為)這是指人們通過身體或言語或意思而表現(xiàn)于外在的舉動。像任何其他行為一樣，法律行為之外在仃動(行為)也大體上分為兩類：1．身體行為。指通過人的身體(軀體及四肢)的任何部位所做出的為人所感知的外部舉動。2．語言行為。即通過語言表達對他人產(chǎn)生影響的行為。(二)行為方式(手段)這是指行為人為達到預設的目的而在實施行為過程中所采取的各種方式和方法。一般而言，行為人欲達到合法的目的，自然會選擇合法的行動計劃、措施、程式和技巧；否則就會選擇違法(或犯罪)的方式和方法。(三)具有法律意義的結(jié)果 法律行為必須要有結(jié)果，因此結(jié)果是法律行為事實的重要內(nèi)容之一。行為結(jié)果是行為過程和全部要素的綜合體現(xiàn)。

二、法律行為構(gòu)成的主觀要件

這里要考察的所謂“主觀要件”，又稱“法律行為構(gòu)成之心素”，是法律行為內(nèi)在表現(xiàn)的一切方面。它們是行為主體在實施行為時一切心理活動、精神狀態(tài)及認知能力的總和，主要包括兩個方面：

(一)行為意思(意志)

它是指人們基于需要、受動機支配、為達到目的而實施行為的心理狀態(tài)。(二)行為認知

即行為人對自己行為的法律意義和后果的認識。

三、法律行為的確認

判斷一個行為是不是法律行為，除了要看它是否符合構(gòu)成(成立)要件外，在多數(shù)情況下還要看它是否經(jīng)過確認以及由誰予以確認。

13.論法律關(guān)系的特征。

答：法律關(guān)系是法律在調(diào)整人們行為的過程中形成的權(quán)利、義務關(guān)系。

它與一般社會關(guān)系相比，有三個最重要的特征：

(1)法律關(guān)系是以法律為前提而產(chǎn)生的社會關(guān)系。沒有法律規(guī)范的存在，就不可能形成與之相應的法律關(guān)系；只有納入法律調(diào)整范圍內(nèi)的社會關(guān)系方可稱之為法律關(guān)系。(2)法律關(guān)系是以法律上的權(quán)利、義務為內(nèi)容而形成的社會關(guān)系。當事人之間按照法律或約定分別享有一定的權(quán)利或承擔一定的義務，以法律上的權(quán)利和義務為內(nèi)容聯(lián)結(jié)人們之間的關(guān)系。

(3)法律關(guān)系是以國家強制力作為保障手段的社會關(guān)系。法律規(guī)范的行為模式反映的是國家意志，當法律關(guān)系受到破壞時，即意味著國家意志所授予的權(quán)利受到侵犯，所設定的義務被拒絕履行，因而國家必然運用強制力給法律關(guān)系以保障。

14.簡述法律責任的實現(xiàn)方式。

答：法律責任的實現(xiàn)方式，是指承擔或追究法律責任的具體形式，包括懲罰、補償、強制等三種。

（一）懲罰

懲罰即法律制裁，是國家通過強制對責任主體的人身、財產(chǎn)和精神實施制裁的責任方式。懲罰是最嚴厲的法律責任實現(xiàn)方式。懲罰主要針對人身進行，國家使用強制力對責任主體的人身、精神施加痛苦，限制或剝奪其財產(chǎn)，使責任主體受到壓力、損失和道德非難，從而起到報復、預防和矯正的作用，平衡社會關(guān)系，實現(xiàn)社會的有序發(fā)展。懲罰（法律制裁）具體包括以下種類：

1．民事制裁，是指依照民事法律規(guī)定對責任主體依其所應承擔的民事法律責任而實施的強制措施。民事制裁通常由侵權(quán)或違約引起，主要內(nèi)容包括在國家的強制下支付違約金或賠償?shù)取?/p>

2．行政制裁，是指依照行政法律規(guī)定對責任主體依其所應承擔的行政法律責任而實施的強制措施，包括行政處罰和行政處分。

3．刑事制裁，是指依照刑事法律規(guī)定對責任主體依其所應承擔的刑事法律責任而實施的強制措施，通常稱刑罰制裁。這是一種最嚴厲的制裁。

4．違憲制裁，是指依照憲法的規(guī)定對責任主體依其所應承擔的違憲責任而實施的一種強制措施。

（二）補償

補償是通過國家強制力或當事人要求責任主體以作為或不作為形式彌補或賠償所造成損失的責任方式。補償包括防止性的補償、回復性的補償、補救性的補償?shù)炔煌阅艿呢熑畏绞健?/p>

在我國，補償主要包括民事補償和國家賠償兩類。

（三）強制

強制是指國家通過強制力迫使不履行義務的責任主體履行義務的責任方式。

15.論述法律責任的認定和歸結(jié)。

答：法律責任的認定和歸結(jié)是指對因違法行為、違約行為或法律規(guī)定而引起的法律責任，進行判斷、認定、追究、歸結(jié)以及減緩和免除的活動。法律責任的認定和歸結(jié)是由國家特設或授權(quán)的專門機關(guān)依照法定程序進行的。

歸責，即法律責任的歸結(jié)，是指國家機關(guān)或其他社會組織根據(jù)法律規(guī)定，依照法定程序判斷、認定、歸結(jié)和執(zhí)行法律責任的活動。

責任法定原則是法治原則在歸責問題上的具體運用，它的基本要求為：作為一種否定性的法律后果，法律責任應當由法律規(guī)范預先規(guī)定：違法行為或違約行為發(fā)生后，應當按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、程度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責任。責任法定原則的基本特點為法定性、合理性和明確性，即事先用成文的法律形式明確地規(guī)定法律責任，而且這種規(guī)定必須合理。

在認定和歸結(jié)法律責任時，必須首先考慮因果關(guān)系，即引起與被引起的關(guān)系，具體包括：①人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。②人的意志、心理、理想等主觀因素與外部行為之間的因果關(guān)系，即導致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。

責任與處罰相當原則是公平觀念在歸責問題上的具體體現(xiàn)，其基本含義為法律責任的大小、處罰的輕重應與違法行為或違約行為的輕重相適應，做到“罪責均衡”、“罰當其罪”。

內(nèi)容具體包括以下方面：①法律責任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應。②法律責任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應。③法律責任的輕重和種類與行為人的主觀惡性相適應。

免責以法律責任的存在為前提，是指雖然違法者事實上違反了法律，并且具備承擔法律責任的條件，但由于法律規(guī)定的某些主觀或客觀條件，可以被部分或全部地免除（即不實際承擔）法律責任。

16.論正當程序。

答：程序的正當性包含的價值是程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時終結(jié)和公開；通過正當程序達到憲法的至信、至尊、至上從而實現(xiàn)憲法權(quán)威。

正當法律程序（DueProcessofLaw）有兩個基本功能：一是防止公權(quán)力濫用，遏制腐敗；二是保障人權(quán)，保護公民、法人和其他組織的合法權(quán)益不受公權(quán)力主體濫權(quán)、恣意行為侵犯。

正當程序的特征：

①角色的分化。分化“是指一定的結(jié)構(gòu)或者功能在進化過程中演變成兩個以上的組織或角色作用的過程”。程序中的決定者不但不集中決定權(quán)，而且將決定權(quán)分解于程序的過程之中，即通過角色分派體系來完成決定。程序參加者在角色就位后根據(jù)程序法的規(guī)定各司其職，互相配合，互相牽制。因此程序法的內(nèi)容是各種程序角色的程序性權(quán)利和義務。

②程序外因素的阻隔。程序的設臵是為了有意識地阻隔對結(jié)果、對法律外的目標的過早的考慮和把握。這樣做的目的首先是為了防止恣意；其次是為了在結(jié)果未知狀態(tài)下確保程序中的選擇的自由。

③直觀的公正。正當程序通過直觀的公正來間接地支持結(jié)果的妥當性。這是因為程序的設臵中包含了這樣的一些要素：對立面、決定者、信息、對話、結(jié)果。正當程序的要素中必然有對立面設臵，它存在復數(shù)的利益對立或競爭的主體。決定者在多數(shù)情況下是指解決糾紛的第三者或程序的指揮者。正當程序?qū)τ跊Q定者最重要的要求則是“中立性”。信息是指待決事項相關(guān)的事實、知識、資料、根據(jù)等等。對于一個事項的決定者來說，足夠的信息是十分重要的。對話是指程序主體（特別是在對立面）之間為達成合意而針對爭論點所開展的意見交涉方式。結(jié)果是指程序中產(chǎn)生的根據(jù)事實和正當理由做出的最終決定。這五個方面構(gòu)成了程序這種“看得見的公正”，即直觀的公正。

④對立意見的交涉。正當程序是高度制度化的程序，因此對于當事人的設臵有嚴格要求，這就是當事人的相互對立或競爭關(guān)系。

17.根據(jù)你的理解，談談原始習慣與法有何不同？

答：法和原始習慣都是社會行為規(guī)范，起著調(diào)整社會關(guān)系的作用，但二者是兩種不同性質(zhì)的社會現(xiàn)象和社會規(guī)范，原始習慣和法的區(qū)別表現(xiàn)在：

第一，產(chǎn)生方式不同。原始習慣的產(chǎn)生和發(fā)展并不經(jīng)由特殊的權(quán)力機關(guān)，而是人們在共同生產(chǎn)和生活過程中從必然的和無數(shù)偶然的相互聯(lián)系和關(guān)系中，逐漸地、自然而然地自發(fā)形成，并世代相傳和演變下來的；法律是由國家有意識地制定或認可的，是掌握國家政權(quán)的社會集團基于自己的根本利益和整體利益，并出于維護和發(fā)展這種利益的目的而有意識地對原始習慣加以選擇、確認或自覺創(chuàng)制的。

第二，體現(xiàn)本質(zhì)不同。原始社會習慣是在生產(chǎn)資料氏族公有制的經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生和存在的，原始習慣體現(xiàn)氏族全體成員的共同意志，反映的是人們之間利益的一致性和平等關(guān)系；而剛剛產(chǎn)生的法是在生產(chǎn)資料奴隸主占有制的經(jīng)濟基礎上產(chǎn)生和存在的，要反映社會統(tǒng)治集團的意志，維護掌握政權(quán)的社會集團的根本利益。

第三，適用范圍不同。原始習慣限于,適用于具有血緣親屬關(guān)系的同一氏族或部落的所有成員，與地域無關(guān)，遵循“屬人主義”原則；法按地域劃分其適用范圍，即一般適用于一定地域中的所有居民，適用于國家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民，而不分其屬于何種血緣，即與血緣無關(guān)，遵循“屬地主義”原則。

第四，調(diào)整內(nèi)容不同。原始人依習慣而行事，在一般情況下無所謂是行使權(quán)利還是履行義務。而法律對行為的調(diào)整是以權(quán)利和義務的分離為條件

第五，實施方式不同。原始習慣是通過社會輿論、氏族首領(lǐng)的威信、傳統(tǒng)力量、人們的自覺和內(nèi)心驅(qū)使等因素保證實施,不具有國家強制性。而法律是由國家這一特殊的暴力機關(guān)保證實施，因而具有國家強制性。

第六，歷史使命不同。原始社會習慣調(diào)整社會關(guān)系的目的，在于維系氏族的血緣關(guān)系，維護原始人之間相互團結(jié)、平等互助的社會關(guān)系和社會秩序，維護共同利益；法調(diào)整社會關(guān)系的目的，在于確立和維護有利于社會統(tǒng)治集團的社會關(guān)系和社會秩序。由此可見，法律帶有強烈的政治傾向；原始習慣具有平等性，而無政治色彩。

18.分析我國立法的基本原則。

答：我國的立法必須充分反映人民的意志，體現(xiàn)廣大人民的根本利益，這是衡量立法質(zhì)量的最根本標準。

這些原則主要是：

(一)立法必須遵循憲法的基本原則和規(guī)定

憲法是國家的根本大法，是治國安邦的總章程，具有最高的法律效力。依法治國，歸根結(jié)底是依照憲法治國。維護法治的權(quán)威，首先是維護憲法的權(quán)威。憲法明確規(guī)定：“一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸。”遵循憲法的基本原則和規(guī)定，是立法必須始終遵循的一條最重要的原則。

(二)立法要從國家整體利益出發(fā)，維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴

我國是一個統(tǒng)一的多民族的單一制國家。維護法制統(tǒng)一，是維護國家統(tǒng)一的重要保證。憲法規(guī)定：“國家維護社會主義法制的統(tǒng)一和尊嚴。”維護法制統(tǒng)一，首先要從立法做起。一切立法活動，都必須從國家整體利益出發(fā)，以最廣大人民群眾的根本利益為依歸，否得以部門利益、地方利益等局部利益凌駕于國家整體利益之上，不得在立法中搞“上有政策，下有對策”。所有的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例都不得同憲法相抵觸，下位階的法不得同上位階的法相抵觸，同位階的法之間也要互相銜接和一致。為此，我國進一步完善了行政法規(guī)、地方性法規(guī)備案審查制度。如果出現(xiàn)與憲法和上位階的法相抵觸或同位階的法之間不一致的，根據(jù)立法法的規(guī)定，有關(guān)國家機關(guān)有權(quán)依法予以改變或者撤銷。

(三)立法應當體現(xiàn)人民意志，發(fā)揚社會主義民主-保障人民通過多種途徑參與立法活動

人民群眾參與國家立法活動，主要包括兩個方面：一是人民群眾通過民主選舉各級人大代表，由人大代表代表人民參與立法工作，反映人民的意見和要求；二是國家機關(guān)在立法活動中，采取各種有效措施，包括將草案向社會公布公開征求群眾意見和召開座談會、聽證會、論證會等各種形式，廣泛聽取人民群眾的意見，以使制定出來的法律、法規(guī)真正體現(xiàn)人民的意志，反映最廣大人民群眾的根本利益。

(四)立法要從實際出發(fā)，科學、合理地規(guī)范社會關(guān)系

立法必須從調(diào)整社會關(guān)系的客觀實際出發(fā)，符合實際需要。堅持立法從實際出發(fā)，最根本的是堅持從我國的國情出發(fā)。我國地域遼闊、人口眾多，各地經(jīng)濟、文化發(fā)展不平衡，正處于并將長期處于社會主義初級階段，改革開放將是一項長期的方針政策，這就是我們的基本國情。在立法中，必須從我國的國情出發(fā)，落實科學發(fā)展觀，認真總結(jié)自己的經(jīng)驗，將經(jīng)過實踐證明行之有效的成功做法和經(jīng)驗上升為法律。外國的經(jīng)驗只能起參考借鑒作用，決不能照抄照搬。

堅持立法從實際出發(fā)，要落實到科學、合理地規(guī)范社會關(guān)系。一方面，要科學、合理地規(guī)定公民、法人和其他組織的權(quán)利與義務，做到權(quán)利與義務相統(tǒng)一。另一方面，要科學、合理地規(guī)定國家機關(guān)的權(quán)力與責任，做到權(quán)力與責任相一致。只有這樣，才能提高法律、法規(guī)、規(guī)章的質(zhì)量和效能。

(五)立法應當依照法定的權(quán)限和程序

依法治國的一個重要方面，就是依法治權(quán)，做到各國家機關(guān)嚴格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)。國家機關(guān)的立法活動也不例外，應當在法定的范圍內(nèi)進行。這是社會主義法治的一項重要原則。依法進行立去活動，主要包括兩個方面：一是立法應當遵循法定的權(quán)限；二是立法應當遵循法定的程序。憲法、立法法和有關(guān)法律對法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、規(guī)章的各自權(quán)限和程序都作了明確規(guī)定，一切立法都必須嚴格在各自的權(quán)限范圍內(nèi)作出規(guī)定，遵循法定程序，不得越權(quán)和違背法定程序。立法法明確規(guī)定，凡超越權(quán)限、違背法定程序制定的法律、法規(guī)、規(guī)章，有關(guān)國家機關(guān)可以按照法律規(guī)定的權(quán)限予以改變或者撤銷。

19.簡述執(zhí)法的概念和特征。

一、執(zhí)法的概念

執(zhí)法即法律執(zhí)行，有廣義和狹義兩種理解。廣義上的執(zhí)法，是指國家行政機關(guān)、司法機關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實施法律的活動，它包括一切執(zhí)行法律、適用法律的活動。狹義上的執(zhí)法，是指國家行政機關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員在行使行政管理權(quán)的過程中，依照法定職權(quán)和程序，貫徹實施法律的活動。

執(zhí)法的特征

二、與司法等相比較，執(zhí)法主要有以下特征：

(一)執(zhí)法主體具有特定性

執(zhí)法權(quán)是憲法和法律賦予行政機關(guān)的職權(quán)。在我國，只有行政機關(guān)及其公職人員、法律或法規(guī)授權(quán)的組織及其工作人員、行政機關(guān)委托的組織或個人才能作為執(zhí)法的主體，其他任何組織或者個人都不能構(gòu)成執(zhí)法的主體。

(二)執(zhí)法依據(jù)的多樣性和等級性

行政執(zhí)法的依據(jù)可以是法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、行政規(guī)章，也可以是條約、行政協(xié)定，或者是行政規(guī)定和行政命令，或者人民法院的行政裁決書。它們之間的效力層次、等級不同，下位法不得違反上位法，或者與之原則抵觸，(三)執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性

執(zhí)法是以國家名義對社會實行全方位的組織和管理的行為，它涉及社會、經(jīng)濟等生活的各個方面，包括政治、經(jīng)濟、外交、國防、財政、文化、教育、衛(wèi)生、科學、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、建設、治安、社會福利、公用事業(yè)等各個領(lǐng)域，內(nèi)容十分廣泛。特別在現(xiàn)代社會，社會事務愈加復雜，行政管理的范圍更為廣泛，執(zhí)法的范圍也日益擴大，執(zhí)法對社會生活的影響也日漸深刻。

(四)執(zhí)法活動具有單方面性

行政機關(guān)執(zhí)法與司法機關(guān)以第三者身份居間裁判不同。在執(zhí)法中，行政機關(guān)與企業(yè)、公民等行政相對人形成行政法律關(guān)系。在行政法律關(guān)系中，行政機關(guān)既是一方當事人，又是執(zhí)法者。行政機關(guān)代表國家，在行政法律關(guān)系中居支配地位，其意思表示和處分行為對于該法律關(guān)系具有決定的意義。執(zhí)法行為雖然是雙方或多方的行為，但僅以行政機關(guān)單方面的決定而成立，不需要行政相對人的同意。例如，國家行政機關(guān)依法對市場進行監(jiān)督檢查、依法命令企業(yè)遵守環(huán)境保護法規(guī)等。不過，需要指出的是，行政復議、行政裁決、行政仲裁、行政調(diào)解、行政指導、行政契約等部分執(zhí)法行為不具有單方面性。

(五)執(zhí)法活動具有主動性

法律執(zhí)行是國家行政機關(guān)的法定職權(quán)，它既是國家行政機關(guān)對社會進行全面組織和管理的一項權(quán)力，又是國家行政機關(guān)所應當承擔和履行的一種職責。因此，國家行政機關(guān)在執(zhí)法中，一般都采取積極主動的行動去履行職責，而不需要行政相對人的意思表示。在執(zhí)法中，國家行政機關(guān)大多必須主動采取各種措施，選擇各種方案，廣泛開展工作，使法律規(guī)范在社會生活中得到普遍的貫徹執(zhí)行。依相對人申請的行政許可、行政給付等執(zhí)法行為，雖然在程序啟動上是被動的，在決定實質(zhì)性內(nèi)容時，執(zhí)法機關(guān)仍然是主動的。執(zhí)法活動的主動性還表現(xiàn)為行政的能動性，為適應復雜、多變的社會需求，執(zhí)法機關(guān)享有較大的自由裁量權(quán)。

(六)執(zhí)法程序具有效率性

國家行政機關(guān)在執(zhí)法活動中要依照法定程序進行，不能隨心所欲、任意行政。由于執(zhí)法要處理較多急迫的問題，如果拖延耽擱，就會給國家利益、社會公共利益或行政相對人合法權(quán)益造成重大損害，因此在執(zhí)法的程序設計上更強調(diào)迅速、簡便、快捷。執(zhí)法同樣要追求公正，堅持公開、公正、公平原則，但總體上更注重效率，這在程序方面更為明顯。當然，由于執(zhí)法行為的多種多樣，有些執(zhí)法行為(如緊急行政行為、即時強制行為等)的程序可能更偏重效率：有些執(zhí)法行為(如行政處罰行為、行政裁決行為等)的程序可能更注重保障公正。

20.試論守法的主觀條件

答： 守法的主觀條件是守法主體的主觀心理狀態(tài)和法律意識水平。通常人們的政治意識、法律意識、道德意識、紀律觀念、個性、文化教育程度等都對其守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響和支配。

政治意識是指人們關(guān)于政治現(xiàn)象的思想、觀點和心理的總和，是一種重要的社會意識。作為一種社會意識，政治意識處于社會意識諸形式的核心地位，它往往滲透到其他社會意識中，成為其中起指導作用的部分。

每個階級、每個人都有自己所特有的政治意識，人們政治意識的高或低、先進或落后、發(fā)達或不發(fā)達，都會強烈地影響到人們對法的遵守。在我國，如果廣大人民具有較高的社會主義政治意識，他們就能更深刻地理解國家和法的本質(zhì)，充分認識自己在國家政治生活中的地位，煥發(fā)出高度的政治熱情和政治責任感，進而自覺地守法，維護法所確認的社會關(guān)系和社會秩序。所以，為了保證法的遵守，必須高度重視和大力提高全民政治意識的水平。

法律觀念是人們對法所持的態(tài)度和信念，是一種法律意識形態(tài)，它較之政治意識對人們的守法有著更為直接的影響。法律觀念的形成，既可來自人們內(nèi)心對法的認同，也可來自外部的傳導灌輸。法律觀念的地域性很強，傳統(tǒng)思想往往通過“文化沉淀”的途徑影響人們。在我國，受傳統(tǒng)法律文化的后繼性影響，許多人把法等同于刑法，認為法是專門規(guī)定義務和責任的，這種刑罰法律觀和義務本位觀，在很大程度上指導著人們在行為趨向上盡可能地遠離法，甚至于使人們喪失了對法的信任。這種現(xiàn)象與法治的原則和法治的精神是格格不入的，是貫徹普遍守法的思想障礙。在一個國家中，如果人們不是從內(nèi)心真正感知法，需要法，并信任和敬重法，我們不難想像這個國家守法狀態(tài)的低下。中國傳統(tǒng)法律文化還有其他許多糟粕成分沉淀于人們的法律觀念中。在當今中國，要依法治國，建設社會主義法治國家，就必須通過各種途徑，徹底清除與法治原則和法治精神相悖的思想觀念，逐步樹立與法治建設相適應的法律觀念。

道德觀念是人們關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、榮譽與恥辱、正義與非正義等的觀念。不同的道德觀念會形成不同的善惡、是非、榮辱標準，對符合或違反法律的行為會給予不同的評價，從而使人們實施不同的行為。因此，道德觀念對人們的守法行為也起著重大的作用。一個有良好道德觀念的人，會把守法視為自己的道德義務，自覺地依法辦事，行使權(quán)利和履行義務，自覺地同一切違法犯罪行為作斗爭，維護法的尊嚴和權(quán)威。反之，一個道德觀念低下的人，也可能會出于對法律制裁的懼怕而守法，但這種守法行為相當不穩(wěn)定，隨時可能向違法行為轉(zhuǎn)化。法的實施需要良好的道德觀念。

人們的文化教育程度也在一定程度上影響著人們守法的狀態(tài)。知識常常與文明相伴，而文明是守法的強化劑。無知往往與愚昧為伍，愚昧則是導致違法犯罪的最大禍根之一。人們文化的高低、知識的多寡、受教育的多少，直接影響到人們能否有效地學習法、準確地理解法和充分地掌握法，影響到人們能否對法建立正確的態(tài)度和信念，影響到人們能否正確履行法律義務和行使法律權(quán)利。當然，我們也不能簡單地說受過文化教育的人或有較高文化水平的人一定普遍守法，但是可以肯定，一個人如果是文盲或半文盲，對于他知法和守法無疑是一個嚴重的障礙。

21.試論司法的原則。

答：司法原則是指司法機關(guān)在行使司法權(quán)的過程中，應遵循的基本規(guī)則和基本精神，主要包括司法獨立、審判公開、程序公開、審判制度等四個方面。

司法的基本要求為正確、合法、合理。

司法原則主要有以下幾個方面：

1、司法公正，包括實體法的公正和程序法的公正。這是司法活動的性質(zhì)和法的內(nèi)在精神要求的。

2、公民在法律面前一律平等。其中包括（1）、法律對全體公民平等。（2）、公民依照法律享有平等的權(quán)利承擔平等的義務。（3）、任何公民的喝法權(quán)益都受法律保護，任何公民的違法行為都要受法律的追究。

3、以事實為依據(jù)，以法律為準繩。以事實為依據(jù)即是以客觀事實為依據(jù)排除主觀想象、分析和判斷的依據(jù)。要以法律的標準和尺度審理案件嚴格按照法律程序辦事。

4、司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)。其中包括（1）、國家的審判權(quán)和檢察權(quán)分別有人民法院和人民檢察院依法統(tǒng)一行使。（2）、司法機關(guān)依照法律獨立行使職權(quán)，不受行政機關(guān)、團體和個人的干涉。（3）、司法機關(guān)在司法中必須依照法律規(guī)定正確的適用法律。這是由于司法權(quán)的三個性質(zhì)即專屬性、行使職權(quán)獨立性和合法性決定的。

司法活動的對象是案件，主要內(nèi)容涉及法律問題的糾紛和爭議及對有關(guān)案件進行處理。并且司法原則并不排除當代中國追求法律效果與社會效果的統(tǒng)一。

22.試論法律解釋的原則。

答：法律解釋是隨著法治的發(fā)展而發(fā)展的。直到現(xiàn)在，法律解釋已經(jīng)積累起了一些基本的原則，這些原則對于正確發(fā)揮法律解釋的作用至關(guān)重要。我國隨著法治建設的不斷發(fā)展，法律解釋的重要性日益凸現(xiàn)，因此有必要加深對法律解釋活動性質(zhì)的認識，以對其加以必要的引導和約束。一般來講，法律解釋的原則有以下幾個：

（1）合法性原則。法律解釋應該合乎法律的規(guī)定和基本精神。它包括：第一，法律解釋應該按照法定權(quán)限和程序進行，不得越權(quán)解釋。法律解釋是一項國家活動，從一定意義上說，也是“立法”活動，因為有的解釋具有普遍的法律效力。第二，對低位階法律的解釋不得抵觸高位階的法律。第三，對法律概念和規(guī)則的解釋必須與法律原則保持一致。

（2）合理性原則。合理是指合乎情理、公理、道理。堅持合理性原則，首先就要符合社會現(xiàn)實和社會公理。法律解釋必須解決現(xiàn)實問題，根據(jù)現(xiàn)實需要提出、確定解決辦法。法律解釋符合社會現(xiàn)實的需求和社會公理的要求，才會具有針對性和說服力；其次，堅持尊重公序良俗；第三，順應客觀規(guī)律和社會發(fā)展趨勢，尊重科學。在充分尊重本國法律傳統(tǒng)和現(xiàn)實的同時，法律解釋應該具有一定的超前性，能夠?qū)ι鐣l(fā)展和法律進步起引導作用。法律持久的生命力從根本上說，源于它與社會發(fā)展相一致的程度。第四，要以黨的政策和國家政策為指導。與法律相比，政策更具有靈活性和針對性，更能夠反映社會發(fā)展的實際需要。

（3）法制統(tǒng)一原則。法制統(tǒng)一是法治的一項基本原則。法律解釋堅持法制統(tǒng)一原則，就是要求法律解釋應該在法治的范圍內(nèi)進行。法制統(tǒng)一體現(xiàn)在一個國家，表現(xiàn)為法律的形式、內(nèi)容和精神實質(zhì)應該是高度一致的，法律的實施及其結(jié)果也應該是相同或相似的。

（4）歷史與現(xiàn)實相統(tǒng)一的原則。法律解釋需要結(jié)合法律制定時的歷史背景，深入了解立法意圖，把握立法原意。但是，僅僅從歷史的角度說明立法當時的原意，應該說是不夠的。因為，對法律的解釋是為法律在現(xiàn)實中的運用服務的。這就要求法律解釋工作要將歷史與現(xiàn)實結(jié)合起來，既考慮法律制定時的歷史條件和歷史要求，又考慮社會政治經(jīng)濟狀況的變化；其中，現(xiàn)實的需要是兩者統(tǒng)一的基礎。

23.論述構(gòu)建和諧社會的社會治理觀的內(nèi)在意蘊

答：2005年2月，在中共中央舉辦的省部級領(lǐng)導干部專題研討班上，胡錦濤同志對構(gòu)建社會主義和諧社會作了全面系統(tǒng)深刻的闡述。這樣，中國共產(chǎn)黨就把國家現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略布局，從“三位一體”（亦即物質(zhì)文明建設、政治文明建設和精神文明建設）拓展到“四位一體”（亦即三個文明建設加上和諧社會建設）。由此，整個國家的發(fā)展戰(zhàn)略就覆蓋了經(jīng)濟、政治、文化、社會等各個方面。這確乎是當代中國的一次發(fā)展戰(zhàn)略升級。這一戰(zhàn)略升級堪稱中國發(fā)展處于關(guān)鍵時刻的一個關(guān)鍵的舉措。

社會治理是一項十分復雜的社會系統(tǒng)工程。把構(gòu)建和諧社會確立為當代中國社會發(fā)展與社會治理的戰(zhàn)略目標，對于保證轉(zhuǎn)型與變革時期中國社會的平穩(wěn)運行和社會的有效治理至關(guān)重要。作為社會治理的戰(zhàn)略行動和戰(zhàn)略目標，和諧社會建設旨在于構(gòu)建一個社會結(jié)構(gòu)穩(wěn)定合理、社會利益協(xié)調(diào)衡平、社會生活規(guī)范有序的社會共同體。因之，和諧社會建設集中反映了當代中國社會治理的法律要求，蘊涵著豐厚的法律意義。胡錦濤同志指出：“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。這一論斷，清晰地揭示了社會主義和諧社會的法律特征。（1）和諧社會應當是一個法治的社會。（2）和諧社會應當是一個公正的社會。（3）和諧社會應當是一個穩(wěn)定的社會。（4）和諧社會應當是一個權(quán)威的社會。實際上，社會的和諧并不意味著沒有矛盾、沒有糾紛、沒有差別。既然有矛盾、有糾紛，就要有解決矛盾、化解糾紛的體制、制度和機制，而且這個體制、制度和機制應當具有高度的權(quán)威性。因此，和諧與權(quán)威這二者不是對立的，而是相輔相成、并行不悖的。

24.試論人權(quán)與公民的基本權(quán)利的概念。

答：（1）人權(quán)是人的價值的社會承認，是人區(qū)別于動物的觀念上的、道德上的、政治上的、法律上的標準。人權(quán)中的“人”，可以解釋為“自然人”、“人民”、“市民”、“公民”、“國民”、“民族”、“種族”、“集體”甚至法人，它回答的是主體問題。人權(quán)中的“權(quán)”，可以解釋為“自然的權(quán)利”、“市民的權(quán)利”、“國民的權(quán)利”、“人民的權(quán)利”、“公民權(quán)”、“基本權(quán)”、“憲法權(quán)”、“公民的基本權(quán)利”等，它回答的是人權(quán)在所有權(quán)利中的地位問題。

作為制度意義上的人權(quán)，是資產(chǎn)階級國家建立之后才有的事情。但資產(chǎn)階級國家形成之后，人權(quán)隨著進入法律領(lǐng)域而被分解為兩部分，一部分被認為先于國家和高于國家，這部分仍被直呼為人權(quán)；另一部分被認為后于國家和基于國家，認為它們是與政治共同體緊密相聯(lián)的權(quán)利，這部分被稱為公民權(quán)。

（2）法律意義上的人權(quán)，在我國自“五四憲法”開始即以“公民的基本權(quán)利”在憲法上予以表現(xiàn)。

所謂基本權(quán)利，不過是指那些關(guān)于人的先天既存的和后天能夠?qū)崿F(xiàn)的價值在法律上的一般承認。它與人們自己設定法律關(guān)系時明確權(quán)利義務的個別承認有著本質(zhì)的不同。基本權(quán)利所直接否定的對立物是特權(quán)制度和奴役制度。基本權(quán)利中的“基本”有如下六方面含義：

第一，基本權(quán)利對人的不可缺乏性。只要是人，就有相同的要求，這就是“獲得獨立的人格并保證展現(xiàn)人格”。基本權(quán)利正是這樣一些表明一個人不依附另一個人而與人人具有同等人格與尊嚴的、使人得以自立的權(quán)利。

第二，基本權(quán)利的不可取代性。被視為基本權(quán)利的權(quán)利，每一項都代表著人參與社會生活深度和廣度的一個方面，將人從任何一類社會關(guān)系中隔離出去，都預示著人的不完整。

第三，基本權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性。基本權(quán)利的不可替代性是對國家而言的，它要求國家不得隨意更改公民所享基本權(quán)利的種類。基本權(quán)利的不可轉(zhuǎn)讓性是對公民個人而言的，它要求公民在基本權(quán)利面前約束自己的任性，通過自律以珍惜基本權(quán)利。公民既不能放棄基本權(quán)利，也不能把基本權(quán)利轉(zhuǎn)借于他人。

第四，基本權(quán)利的穩(wěn)定性。基本權(quán)利的絕大多數(shù)種類是按時間效力劃分出來的永久權(quán)和不直接對應義務的絕對權(quán)。它與人的人身相始終，在人生命的整個旅程中是穩(wěn)定不變的。基本權(quán)利的穩(wěn)定性還有第二方面表現(xiàn)，即對于國家立法來說，一旦認定某些權(quán)利是人的基本權(quán)利，法的修改和廢除一般不再對基本權(quán)利有效，政府的變易、國家制度的改革、政策方針的調(diào)整，基本權(quán)利不隨之而被取消。基本權(quán)利是限制憲法修改而為立法權(quán)劃定界限的尺度，憲法的剛性主要是靠基本權(quán)利的穩(wěn)定性來體現(xiàn)的。

第五，基本權(quán)利的母體性。基本權(quán)利具有繁衍其他權(quán)利的功能，它在整個權(quán)利的大系統(tǒng)內(nèi)起著中軸的作用。

第六，基本權(quán)利在當代文明各國具有共似性。能夠以保障人權(quán)最低限度實現(xiàn)為文明標準的現(xiàn)代各國，盡管社會制度不同，文化背景和傳統(tǒng)有很大的差異，但在人權(quán)內(nèi)容的肯定上卻有共同性或相似性。不管國家制度有多大的本質(zhì)不同，社會是由人構(gòu)成的這一點是相同的，共同的人的社會總能找到如何對待人的共同標準。

25.試論人權(quán)的價值。

答：沒有人權(quán)的社會，人的價值也就無從體現(xiàn)。肯定人的價值的一般方法是肯定人的人權(quán)，抹煞人的價值的常用方法是否定、剝奪、壓制或踐踏人的人權(quán)。國家對人權(quán)的態(tài)度直接表達著國家的性質(zhì)。人權(quán)對人的價值表現(xiàn)為：

首先，人權(quán)是人的利益的度量分界。人權(quán)的本質(zhì)屬性首先表現(xiàn)為利益，無論利益的表現(xiàn)形態(tài)是物質(zhì)的還是精神的。它是人實現(xiàn)利益的手段，并且是最可靠最有效的手段。人權(quán)對于人的利益價值并不必然產(chǎn)生人對私利無限膨脹的結(jié)果，人權(quán)所體現(xiàn)的利益有著兩方面的道德要求，即既是利己的，又是無害于人的。人權(quán)所以具有普遍性，原因就在于人權(quán)所要求的利益符合道德的一般標準，所以人權(quán)對于人的利益價值在于它使利益關(guān)系道德化，人權(quán)的無害性是所有利益都必須遵循的度量分界。

其次，人權(quán)是人關(guān)于公共權(quán)力評價的道德標準。公共權(quán)力能否善待于人是人權(quán)有無的道德標準。公共權(quán)力如果為人權(quán)而設，為人權(quán)而運作，性質(zhì)受人權(quán)所判斷，便可避免惡政。人權(quán)的主流精神始終是防止和抵抗公共權(quán)力走向惡政，在公民和國家的關(guān)系中，人權(quán)對于人的價值表現(xiàn)為以人權(quán)制約國家以善待它的公民。

再次，人權(quán)是人和人和諧相處的共同尺度。創(chuàng)造和諧而不是沖突是人權(quán)的內(nèi)在要求。和諧的社會狀態(tài)以安全和平為顯著標志。安全對應著秩序，和平排拒暴力，人權(quán)有著建立秩序和消除暴力的功能。人權(quán)的政治表現(xiàn)為民主，它的法律表現(xiàn)是法治，法治即是社會關(guān)系的秩序化。

26.簡述法治與法制的區(qū)分。

答：法治與法制的區(qū)別有：

第一，是否強調(diào)法律至上不同。法治強調(diào)的是法的統(tǒng)治，就必然具有法律至上的含義。在法治的視野中，任何行為規(guī)則在與法律并存的時候都必須服從法律，任何人的任何行為都必須遵守法律、服從法律，而不得違法。而法制則不包含著法律至上的含義。

第二，產(chǎn)生和存在的時代不同。法治，從嚴格的意義上講，是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物，是資本主義時代才產(chǎn)生并建立的，只有在資本主義社會和社會主義社會才存在。而法制是從法律出現(xiàn)以來就產(chǎn)生了，甚至是法律的另一種表述，它早在奴隸制社會初期就已經(jīng)產(chǎn)生，并伴隨著人類社會走過整個法律社會，即奴隸制社會、封建制社會、資本主義社會和社會主義社會。

第三，與權(quán)力之間的關(guān)系不同。這是法治與法制的重要區(qū)別。對于公共權(quán)力或者國家權(quán)力的約束，是法治的基本特征。法治要求一切權(quán)力都必須服從法律，在法律之下活動。但是法制則不具有這樣的要求。一般所說的法制，可能是能夠約束權(quán)力的法治之下的法制，也可能是為權(quán)力所左右的人治之中的法制。

第四，具有的價值觀念不同。法治必然地具有民主、自由、平等、人權(quán)的價值觀念，但是法制則不一定。

第五，與民主的關(guān)系不同。法治都是與民主相聯(lián)系的。沒有民主，就沒有法治。民主既是法治的價值觀念，也是法治的政治基礎和目標追求。但是法制則不要求必須有民主的政治基礎，也不必然以民主作為自己的政治目標。

27.試論社會主義法治國家的基本特征。

答：社會主義法治國家具有以人民主權(quán)、法律至上、法制完備、依法行政、司法公正、權(quán)力約束、權(quán)利保護、人權(quán)保障、社會自治等基本特征。（1）人民主權(quán)。人民主權(quán)是一個極為重要的政治原則和法律原則。人民主權(quán)是社會主義法治國家的政治基礎。沒有人民主權(quán)，便沒有人民民主，沒有人民民主就一定沒有社會主義法治和法治國家。社會主義法治國家以其真實的人民主權(quán)與其他法治國家和非法治國家相區(qū)別。（2）法律至上。法律至上是指法律在整個社會規(guī)范體系中具有最高的權(quán)威，任何社會活動主體都必須服從法律、遵守法律的規(guī)定，而不能超越法律；任何權(quán)力都必須接受法律的約束，受到法律的制約。（3）法制完備。法制完備表現(xiàn)為法律制度的類別齊全、規(guī)范系統(tǒng)而無一遺漏。凡是應有法律制度調(diào)整的，均有法律制度調(diào)整；凡是應由法律制度調(diào)整的，均有恰當?shù)姆芍贫日{(diào)整；調(diào)整不同領(lǐng)域的法律制度應當相互銜接，有機協(xié)調(diào)；法律制度在執(zhí)行、遵守、監(jiān)督中的任何問題，均能在法律制度中獲得解決的途徑；法制有一個調(diào)節(jié)機制，能適當反映客觀需要，進行有效的自我修正。法律制度的完備是法治國家得以建立的必要條件之一。（4）依法行政。依法行政是國家行使權(quán)力的重要方式，是國家對社會進行管理的基本途徑。行政具有立法和司法等都不具備的特點。行政能否依法進行直接關(guān)系著一個國家能否實現(xiàn)法治。依法行政是社會主義法治國家的重要標志。（5）司法公正。司法歷來都以公正作為自己的理想。在社會主義法治國家建設中，司法公正具有重要的意義。首先，司法公正是司法的最本質(zhì)要求。其次，司法公正是司法贏得群眾信賴的最基本方面。再次，司法公正是社會發(fā)展的必然要求。（6）權(quán)力約束。在權(quán)力的約束機制中，最有效的手段當然是法律制度。這主要由兩個因素決定：一是任何權(quán)力的行使一般都以法律制度作為根據(jù)，并以法律制度作為權(quán)力行使的標準與模式；二是在制約權(quán)力的規(guī)范中惟有法具有國家強制力做保證的特點。（7）權(quán)利保護。權(quán)利保護是社會主義法治國家的明顯特征。權(quán)利的實現(xiàn)受到兩個方面的制約：一是權(quán)利受義務的制約；二是權(quán)利受權(quán)力的制約。（8）人權(quán)保障。人權(quán)是人所應當享有的權(quán)利。人權(quán)的權(quán)利范圍與保護程度是一個國家進步與文明程度的表現(xiàn)，是不同類型國家的重要差別。國家由奴隸制國家向封建制國家、資本主義國家和社會主義國家過渡的過程，其實也是人權(quán)內(nèi)容不斷豐富、發(fā)展的過程。國家由非法治國家向法治國家的轉(zhuǎn)換，也是人權(quán)內(nèi)容與保護的一次飛躍。人權(quán)保障狀況是法治國家與非法治國家的重要區(qū)別之所在。（9）社會自治。在嚴格的法治狀態(tài)之下，國家只管理自己應該管理、也必須管理的事務。社會要處于良性的運行狀態(tài)之中，就必須將國家與社會適度分離。該由國家管理的事項，國家及其機構(gòu)必須擔負起相應的責任，否則就是失職，有關(guān)的部門或機構(gòu)就必須承擔相應的法律責任。

第三篇：大學語文C離線作業(yè)浙大2012秋

浙江大學遠程教育學院考查課 《大學語文（C）》課程作業(yè)

姓名： 年級： 陳洪敏 2012年秋

學號： 學習中心：

712066312013 寧波電大學習

學習告訴我--《我學大學語文（C）》

浙大第二學期了，終于可以上《大學語文》了，今年三月拿到了語文課本，開始了《大學語文》學習的快樂旅途。

轉(zhuǎn)眼之間，已經(jīng)和大學語文親密接觸一個學期了，仍然清晰記得，在第一次打開書本時，內(nèi)心的熱情，都已經(jīng)深深的讓我愛上了《大學語文》。仍然記得，書本內(nèi)容。這些，都是《大學語文》的書本知識，便給我留下了難以磨滅的印象。也許是，第一次的緣故，直到如今我仍然對上課的點點滴滴歷歷在目。但是，我更認為的是，《大學語文》這本書，讓我記得了這學科。我記得了，自學也可以如此的認真，認真翻看書本，思考問題的情景。從那以后，我一有空就打開書本開始學習。每一次的學習，都能夠?qū)W到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書中，一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的心酸。《大學語文》讓我學習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說教。而這些是我在別的書本上學不到的。書本上的知識是死的，唯有通過學習，通過理解再加上書本上的內(nèi)容，才能夠更好的吸收。在我看來，《大學語文》這本教材，設計得非常好，里面的內(nèi)容，不像是高中的語文教科書，前后兩篇文章，完全沒有聯(lián)系。在這本《大學語文》中，前后文章彼此間不是孤立而存在的。而編者對詩歌、詞、散文、戲劇以及譯文進行分文別類，然后再以文章的作者為索引進行導讀。這樣一來，我們通過前后的幾篇文章，能夠更加全面以及深刻的了解文章作者當時所處在的年代，并更加了解文章作者不同的一面。在《大學語文》中，除了能培養(yǎng)自己對詩詞的鑒賞能力以外，還多了一份就業(yè)的資本。《大學語文》在這個學期以來，學到了很多，懂得很多，大學的語文，不同于高中的照本宣科，不同于高中的死記硬背。上了大學，上《大學語文》，是要學習如何去欣賞語文，是了解文字背后的故事。來到了浙大，學了《大學語文》，讓我明白了，原來詩詞是可以這樣去欣賞的，文言文是這樣的去理解的。這些，在我沒上《大學語文》以前，完全是一片空白。

以上的這些，都是我在上了《大學語文》后的心得體會，但是，我最重要的心得體會卻是，讓我知道了，原來是這樣去學習語文的，我學到了學習語文的正確方式。正是因為如此，在學習的循循善誘下，在這個學期，我愛上了去圖書館，愛上了去看各種文學類的書籍。我真的是覺得《大學語文》對我的幫助實在是太大了，不僅對我個人興趣愛好的培養(yǎng)，以及專業(yè)技能的培養(yǎng)都有著很大的幫助。

第四篇：2017秋浙大遠程法理學在線作業(yè)

多選題 1.【第00章】根據(jù)法律的認識論來劃分，可以把法學分為：（AB）

A 應用法學

B 理論法學

C 民法學

D 經(jīng)濟分析法學

多選題 2.【第00章】下列屬于法理學研究中采用社會調(diào)查方法的有（ABCD）

? ? ? ? A 問卷調(diào)查

B 參與制訂《合同法》的研討會

C 對某一居民小區(qū)的犯罪發(fā)生率進行調(diào)查

D 對1997-1998年全國法院審理的海商案件的收集和整理

多選題 3.【第00章】以下哪些是法律發(fā)展的規(guī)律？（ABCD）

? ? ? ? A 法學產(chǎn)生需要一定的條件

B 法學活動和法律思想取決并服務于時代背景和社會需要

C 法學世界觀經(jīng)歷了從唯心史觀到唯物史觀的變革

D 法學總是以本國實踐為依托并吸收古今中外法律智慧而發(fā)展的

多選題 4.【第00章】法理學與政治學的關(guān)系表現(xiàn)為（CD）

? ? A 歷史上，法理學與政治學的研究內(nèi)容是相互獨立的

B 政治學思考的問題有可能是法理學思考的問題，但法理學思考的問題卻與政治學無關(guān)

C 法理學與政治學的價值取向是一致的D 理學與政治學具有內(nèi)在統(tǒng)一性

多選題 5.【第00章】以下哪些觀點屬于近代資產(chǎn)階級法學中的自然法學派學說？（ABC）? ?

? ? ? A 社會契約論

B 自由、平等、人權(quán)

C 天賦人權(quán)學說 ? D 社會連帶關(guān)系理論

多選題 6.【第00章】某學者通過對該市主要物業(yè)小區(qū)的居民走訪后認為，該市政府頒布的關(guān)于物業(yè)管理方面的條例對加強物業(yè)管理，協(xié)調(diào)業(yè)主與物業(yè)管理公司之間的關(guān)系發(fā)揮了積極的影響。該學者運用的研究方法是（AD）

? ? ? ? A 社會效益的分析方法

B 比較分析的方法

C 邏輯分析的方法

D 社會調(diào)查的方法

多選題 7.【第00章】法學是怎樣的一門學科？（ABC）

? ? ? ? A 法學是社會科學中相對獨立的學科

B 法學是關(guān)于法律、權(quán)利、正義的知識、技能的學問

C 法學作為系統(tǒng)的學問是法律職業(yè)技能得以養(yǎng)成和統(tǒng)一的基礎

D 法學是統(tǒng)治管理之術(shù)

多選題 8.【第00章】下列對價值分析的方法中，敘述正確的是（AB）

? A 價值分析的方法是一定的社會主體對一定的法的現(xiàn)象的評價.選擇及其價值取向

B 法學研究中也需要進行價值判斷和選擇

C 運用價值分析的方法與遵守和執(zhí)行制定法是相互矛盾的

D 法官在司法過程中運用價值分析的方法損害了法的穩(wěn)定性，因此是不允許的

多選題 9.【第01章】根據(jù)馬克思主義法學的基本觀點，下列表述哪些是不正確的？（BD）? ? ?

? ? ? ? A 法既執(zhí)行政治職能，也執(zhí)行社會公共職能

B 法在本質(zhì)上是社會成員公共意志的體現(xiàn)

C 法最終決定于歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、國家結(jié)構(gòu)、國際環(huán)境等條

D 法不受客觀規(guī)律的影響

多選題 10.【第01章】原始社會的氏族習慣之所以不能稱為“法”，原因在于那些方面？（CD）? ? ? ? A 它與宗教規(guī)范、道德規(guī)范渾然一體

B 他不是用語言或文字表述的C 它不是由國家制定或認可的

D 它不是依靠法院、警察、監(jiān)獄等機關(guān)來保證實施的

多選題 11.【第01章】法的調(diào)整對象為（C）。

? ? ? ? A 純個人行

B 思想意識

C 人與社會的關(guān)系

D 人與自然的關(guān)系

多選題 12.【第01章】下列有關(guān)法的階級本質(zhì)的表述中，哪些體現(xiàn)了馬克思主義法學關(guān)于法的本質(zhì)學說？（AC）

? ? ? ? A 一國的法在整體上是取得勝利并掌握國家政權(quán)的階級意志的體現(xiàn)

B 歷史上所有的法律僅僅是統(tǒng)治階級的意志的反映

C 法的本質(zhì)根源于物質(zhì)的生活關(guān)系

D 法所體現(xiàn)的統(tǒng)治階級的意志是統(tǒng)治階級內(nèi)部各黨派、各集團及每個成員意志的相加

多選題 13.【第01章】下列哪些說法是正確的？（ACD）

? ? ? ? A 國家不是在創(chuàng)造法律，而只是在表述法律

B 法律屬于自發(fā)形成的規(guī)范

C 在國家權(quán)力所及的范圍內(nèi)，法具有普遍效力或約束力

D 只有法是通過對權(quán)利和義務的雙面規(guī)定來調(diào)節(jié)社會關(guān)系的

判斷題

14.【第01章】我國的法律形式主要包括憲法、行政法、刑法、民法、商法、親屬法、經(jīng)濟法社會保障法、環(huán)境與資源法等九個方面。錯誤 判斷題

15.【第01章】廣義的法律行為是指由法律規(guī)定和調(diào)整的，能夠引起法律關(guān)系產(chǎn)生、變更和消滅的合法行為。錯誤

判斷題

16.【第01章】法不能通過對思想的影響來調(diào)整社會關(guān)系。正確 單選題

17.【第02章】依據(jù)法律規(guī)范的內(nèi)容，可將其劃分為 A

? A 授權(quán)性規(guī)范、義務性規(guī)范和權(quán)義復合性規(guī)范

? B 任意性規(guī)范和禁止性規(guī)范

? C 確定規(guī)范和不確定規(guī)范

? D 法律規(guī)范、習俗規(guī)范、道德規(guī)范

多選題 18.【第02章】法律原則在司法裁判中的主要職能是： ABC

? A 指導功能

? B 評價功能

? C 裁判功能

? D 發(fā)現(xiàn)功能

單選題

19.【第03章】“程序法”一詞最早是由誰提出來的？ A

? A 邊沁

? B 烏爾比安

? C 凱爾森

? D 艾利希

多選題 20.【第03章】作為學科的國際法，一般認為包括哪三部分內(nèi)容？? A 戰(zhàn)爭法

? B 國際私法

? C 國際公法

? D 國際經(jīng)濟法

多選題 21.【第03章】憲法是個多義詞，大體上是指： ABCD

? A 成文憲法，即一個國家的根本法文件

BCD ? ? ? B 國家法律體系中的首要部門法

C 憲法法或稱憲法性文件

D 作為憲法學科的憲法

多選題 22.【第03章】一般法與特別法的關(guān)系類型有哪些？ ABCD

? ? ? ? A 同一法律中特別法與一般法的關(guān)系

B 同一立法主體制定的法律的一般法與特別法的關(guān)系

C 下位階法與上位階法中特別法與一般法的關(guān)系

D 下位法變通上位法時的特別法與一般法的關(guān)系

單選題

23.【第04章】《民族區(qū)域自治法》所歸屬的法律部門是 A

? ? ? ? A 憲法

B 法律

C 地方性法規(guī)

D 行政法

多選題 24.【第04章】我國的基本法律部門包括哪些？ BD

? ? ? ? A 憲法、法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)

B 憲法、民法、刑法、訴訟法、行政法

C 婚姻法、仲裁法、律師法、商法

D 經(jīng)濟法、勞動法與社會保障法、環(huán)境法

多選題 25.【第04章】下列法律中屬于社會法法律部門的是： ABCD

? ? ? ? A 勞動法

B 礦山安全法

C 殘疾人保障法

D 未成年人保護法

判斷題

26.【第04章】西方最早從法律意義明確提出并研究了自由概念的是柏拉圖。錯誤 判斷題

27.【第05章】國家強制力是法的實施的維一保證力量。錯誤 判斷題

28.【第05章】法的利導性取決于法律上的權(quán)利義務的規(guī)定是多向的。錯誤 判斷題

29.【第05章】法的內(nèi)容在本質(zhì)上是國家意志和統(tǒng)治階級意志。錯誤單選題

30.【第06章】下列選項中屬于個人行為的有 D

? A 立法

? B 宣告破產(chǎn)

? C 股東會決議

? D 收養(yǎng)孤兒

多選題 31.【第06章】甲贈送給乙一幢房屋，這種贈與行為是 BC

? A 單方行為

? B 雙方行為

? C 要式行為

? D 非要式行為

多選題 32.【第06章】以下屬于構(gòu)成法律行為的內(nèi)在要素的有 ABD

? A 行為動機

? B 行為目的? C 行為手段

? D 行為主體的認知能力

多選題 33.【第06章】根據(jù)我國民法的規(guī)定，無民事行為能力人包括：? A 未滿十周歲的未成年人

? B 不能辨認自己行為的精神病人

AB? ? C 正在服刑的刑事罪犯

D 不能完全辨認自己行為的精神病人

判斷題

34.【第06章】在我國現(xiàn)有法律解釋體制下，有法律效力的司法解釋僅指最高人民法院、最高人民檢察院及公安部對法律的具體應用問題所作出的解釋。錯誤 判斷題

35.【第06章】依是否以人的意志為轉(zhuǎn)移，法律事實可分為法律事件和法律行為。正確 判斷題

36.【第06章】中國刑法對溯及力問題采取的是從舊兼從輕原則。正確 判斷題

37.【第06章】社會保障法在性質(zhì)上屬于社會法類型。

正確 單選題

38.【第07章】根據(jù)我國法律的有關(guān)規(guī)定，下列選項中的哪一行為不能減輕或免除法律責任？ D

? A 家住偏僻山區(qū)的蔣某把入室搶劫的康某捆綁起來，關(guān)押了6個小時后，才將康某押送到40里外的鄉(xiāng)派出所

B 蔡某偷了一輛價值150元的自行車，10年后被人查出

C 醫(yī)生李某征得患者王某的同意，鋸掉其長有惡性腫瘤的小腿

D 高某在與三個青年打架時，拔出刀子將對方一人刺成重傷

單選題

39.【第07章】陸某在一百貨商場購買“幸福”牌電飯煲一臺，遺忘在商場門口，被王某拾得。王某拿到家中使用時，因電飯煲漏電發(fā)生爆炸，致其面部灼傷。王某向商場索賠，商場以王某不當?shù)美麨橛刹挥栀r償。對此事件，下列哪一項表述能夠成立？ A ? ? ?

? ? ? A 王某的損害賠償請求權(quán)應以與致?lián)p事件相關(guān)的法律規(guī)定為根據(jù)

B 不法取得他人之物著應承擔該物所致的損害

C 由王某對自己無合法根據(jù)占有物品的行為承擔損害后果，符合公平原則 ? D 按照風險責任原則，陸某作為缺陷商品的購買者應為王某的損害承擔責任

多選題 40.【第07章】下列哪些情況會導致法律責任？ AD A 保安員曲某收5元自行車停車費，并不給收據(jù)

? ? ? B 江某向報社寫信揭露某紀錄片造假，報社沒有刊登

C 馮某經(jīng)公共汽車售票員提醒后仍不給抱小孩的乘客讓座，小孩被擠傷

D 塑膠五金廠要求工人一天至少工作15小時，加班費為每小時15元

多選題 41.【第07章】下列何種依據(jù)可以成為公法上的免責事由？ ABCD

? ? ? ? A 當事人不起訴

B 行為能力受到限制

C 超過時效

D 自首或立功

多選題 42.【第07章】下列有關(guān)法律后果、法律責任、法律制裁和法律條文等問題的表述，哪些可以成立？ CD

? ? ? ? A 任何法律責任的設定都必定是正義的實現(xiàn)

B 承擔法律責任即意味著接受法律制裁

C 法律后果不一定是法律制裁

D 不是每個法律條文都有法律責任的規(guī)定

判斷題

43.【第07章】法一般來說是以國家名義制定，但特殊情況下也以統(tǒng)治階級制定。錯誤 判斷題

44.【第07章】法的利導性取決于法律上的權(quán)利和義務的規(guī)定是多向的。錯誤 單選題

45.【第08章】某地法院在審理案件的過程中發(fā)現(xiàn)，該省人民代表大會所制定的地方性法規(guī)與國家某部委制定的規(guī)章規(guī)定不一致，不能確定如何適用。在此情況下，根據(jù)我國《憲法》和《立法法》，下列哪種處理辦法是正確的？ D

? A 由國務院決定在該地方適用部門規(guī)章 ? B 由全國人民代表大會決定在該地方是適用地方性法規(guī)還是適用部門規(guī)章

C 由最高人民法院通過司法解釋加以決定

D 由國務院決定在該地方適用地方性法規(guī)，或者由國務院提請全國人民代表大會常務委員會裁決在在該地方適用部門規(guī)章

單選題

46.【第08章】根據(jù)《立法法》的規(guī)定，下列哪一項屬于地方性法規(guī)可以規(guī)定的事項？ A ? ?

? ? ? ? A 執(zhí)行法律、行政法規(guī)規(guī)定的事項

B 執(zhí)行部門規(guī)章的事項

C 訴訟和仲裁制度

D 基層群眾自治制度

多選題 47.【第08章】根據(jù)《立法法》的規(guī)定，在下列何種情況下，法律由全國人民代表大會常務委員會解釋？ AC

? ? ? ? A 法律的規(guī)定需要進一步明確具體含義的B 法律之間發(fā)生沖突，需要裁決其效力優(yōu)先性的C 法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的D 執(zhí)法過程中具體適用法律的疑難問題

多選題 48.【第08章】根據(jù)憲法和法律，下列哪些表述是正確的？ BC

? ? ? ? A 國務院行使國家立法權(quán)

B 自治區(qū)的人大及其常委會行使地方立法權(quán)

C 全國人大常委會行使國家立法權(quán)

D 自治州的人大常委會行使民族立法權(quán)

判斷題

49.【第08章】根據(jù)我國憲法規(guī)定，憲法的修改只要由全國人民代表大會的全體代表過半數(shù)通過即可。錯誤 判斷題 50.【第08章】全國人民代表大會有權(quán)撤銷國務院制定的同憲法、法律相抵觸的行政法規(guī)、決定和命令。錯誤 單選題

51.【第09章】下列哪個選項不符合我國法律規(guī)定的“司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)”原則的含義？ C

? ? ? ? A 司法權(quán)不得由一般的行政機關(guān)來行使

B 司法機關(guān)既要獨立行使職權(quán)，又不得無限度地使用自由裁量權(quán)

C 任何機關(guān)、團體、個人不得以任何形式干預司法活動

D 司法機關(guān)及其工作人員在獨立行使職權(quán)時不得違反程序規(guī)定

多選題 52.【第09章】下列關(guān)于司法獨立原則的理解，錯誤的有哪些？ ABD

? ? ? ? A 審判人員依法獨立行使審判權(quán)

B 檢察人員依法獨立行使檢察權(quán)

C 司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)

D 司法機關(guān)及其工作人員依法獨立行使職權(quán)

判斷題

53.【第09章】有權(quán)作出司法解釋的國家機關(guān)是最高人民法院和最高人民檢察院。正確 判斷題

54.【第09章】適用法律與適應形勢是對立的。錯誤 判斷題

55.【第09章】合法是適用法律的前提和基礎。

錯誤 判斷題

56.【第09章】法律實施必須通過法的適用來完成。錯誤 單選題

57.【第10章】下列有關(guān)清末變法修律和司法體制變革的表述，哪個是錯誤的？

C

? A 清末修律在法典編纂形式上改變了傳統(tǒng)的“諸法合體”形式，明確了實體法之間、實體法與程序法之間的差別 ? B 清末修律是延續(xù)了幾千年的中華法系開始解體，同時也為中國法律的近代化奠定了基礎

C 在司法機關(guān)改革方面，清末將大理寺改為大理院，作為全國最高審判機關(guān)；改刑部為法部，掌管全國檢察和司法行政事務，實行審檢分離

D 清末初步規(guī)定了法官及檢察官考試任用制度

單選題

58.【第10章】正當程序原則源于 C ?

?

? ? ? ? A 《法國民法典》

B 《德國民法典》

C 1215年自由大憲章

D 古羅馬法

多選題 59.【第10章】《疑獄集》載：“張舉，吳人也，為句章令。有妻殺夫，因放火燒舍，乃詐稱火燒夫死。夫家疑之，詣官訴妻，妻拒而不認。舉乃取豬二口，一殺之，一活之，乃積薪燒之，察殺者口中無灰，活者口中有灰。因驗夫口中，果無灰，以此鞫之，妻乃伏罪。”下列關(guān)于該事例的表述哪些是不成立的？ ABC

? ? A 作為縣令的張舉重視證據(jù)，一般用豬來作為證據(jù)

B 張舉之所以采用積薪燒豬的方法來查驗證據(jù)，乃因當時的法律沒有灌頂刑訊的程序

C 該案殺人者未受刑而伏罪，因其符合當時法律規(guī)定禁止使用刑訊的一般條件

D 張舉在這個案件中對事實的判斷體現(xiàn)了當時法律所規(guī)定的“據(jù)狀斷之”的要求

多選題 60.【第10章】法律程序?qū)Ψ尚袨榈恼{(diào)整方式有: ABCD ?

?

? ? ? ? A 抑制

B 導向

C 緩解

D 分工和感染

多選題 61.【第10章】法律程序?qū)τ诜蛇m用的意義在于? ABC

? A 法律程序是約束法律適用者的權(quán)力的重要機制 ? ? ? B 法律程序是法律適用妥當性的前提

C 法律程序是進行理性選擇的措施

D 法律程序是權(quán)力制衡的機制

多選題 62.【第10章】以下哪些屬于法律程序的特點? ABCD

? ? ? ? A 法律程序是針對特定的行為而做出要求的

B 法律程序是以法定時間和法定空間方式作為基本要素

C 法律程序具有形式性

D 法律程序具有某種儀式性和象征性

多選題 63.【第10章】下列關(guān)于英國普通法和衡平法的表述中，哪些是正確的？

ABCD

? ? ? A 普通法具有“程序先于權(quán)利”的特點

B 當衡平法與普通法的規(guī)則發(fā)生沖突時，衡平法優(yōu)先

C 衡平法重實質(zhì)而輕形式，審判時既不需要令狀也不采用陪審制，程序簡便靈活

D 普通法的形成是中央集權(quán)和的司法統(tǒng)一的直接后果

判斷題

64.【第10章】法律的形式化有助于克服我國的法律道德化傳統(tǒng)。正確 判斷題

65.【第10章】正當程序的要求包含四個方面：1立面，決定者，信息和結(jié)果 錯誤 判斷題

66.【第10章】不可逆性是正當程序的一個基本特征。

正確 多選題 67.【第11章】在當代中國，狹義的法律包括： B ?

? ? ? ? A 法律整體

B 全國人大制定的法律

C 全國人大常委會制定的法律

D 行政法規(guī) 多選題 68.【第11章】下列選項，不屬于我國法律淵源的是： ACD

? ? ? ? A 傳統(tǒng)習俗

B 國際慣例

C 少數(shù)民族習慣

D 行業(yè)習慣

多選題 69.【第11章】下列關(guān)于表述法的效力的選項，哪些是不正確的？ BCD

? ? A 法律不經(jīng)公布，就不具有效力

B 一切法律的效力的級別高低和范圍大小是由刑法、民法、行政法等基本法律所規(guī)定的

C “法律僅僅適用于將來，沒有溯及力”，這項規(guī)定在法學上被稱為“從新原則”

D 法律生效后，應該使已過之內(nèi)的所有公民知曉，所謂“不知法者得免其罪” 判斷題

70.【第11章】中國刑法對溯及力問題采取的是從舊兼從輕原則。正確 判斷題

71.【第11章】縣級人民政府制定的規(guī)范性文件不屬于我國的正式法律淵源，因此，各級人民法院有權(quán)拒絕適用。正確 判斷題

72.【第11章】法典編纂與法律匯編都是一種立法活動，區(qū)別在于前者屬于一級立法，而后者屬于次級立法。錯誤 判斷題

73.【第11章】我國的法律形式主要包括憲法、行政法、刑法、民法、商法、親屬法、經(jīng) 濟法、社會保障法、環(huán)境與資源法等九個方面。

錯誤 判斷題

74.【第11章】判例是我國的非正式法律淵源之一。正確 單選題 ?

? 75.【第12章】2001年全國人大常委會做出解釋：《刑法》第410條規(guī)定的“非法批準征用、占用土地”是指非法批準、征用耕地、林地等農(nóng)用地以及其他土地。對該法律解釋，下列那一種理解是錯誤的？ C

? ? ? ? A 該解釋屬于立法解釋

B 該解釋的效力與所解釋的刑法條文的效力相同

C 該解釋與司法解釋的效力相同

D 該解釋的效力具有普遍性

多選題 76.【第12章】根據(jù)《立法法》的規(guī)定，在下列何種情況下，法律由全國人大常委會法律解釋？ AB

? ? ? ? A 法律的規(guī)定需要進一步明確具體含義的

B 法律制定后出現(xiàn)新的情況，需要明確適用法律依據(jù)的C 法律之間發(fā)生沖突，需要裁決其效力優(yōu)先性的D 執(zhí)法過程中具體適用法律的疑難問題

單選題

77.【第13章】側(cè)重對法律規(guī)定和案件事實的實際內(nèi)容進行價值評價或在相互沖突的利益間進行選擇的推理是那種推理？ C

? ? ? ? A 演繹推理

B 歸納推理

C 辯證推理

D 形式推理

判斷題

78.【第13章】狹義的法律推理即指司法推理，而不包括立法推理、執(zhí)法推理等。正確 判斷題

79.【第13章】在實質(zhì)推理的過程中，法官價值判斷的深入是不可避免的，因此對價值判斷的理性證立是非常重要的。正確 判斷題

80.【第13章】“法律的生命不在于邏輯而在于經(jīng)驗。”這是羅爾斯的名言。錯誤 單選題

81.【第14章】下列哪一項不屬于大陸法系的淵源？ B

? ? ? ? A 法國民法典和德國民法典

B 英國自由大憲章

C 教會法

D 羅馬法

多選題 82.【第14章】下列哪些選項屬于英美法系的特征？ ACD

? ? ? ? A 在法的基本分類中有普通法與衡平法之分

B 法院的判例、法理等，沒有正式的法律效力

C 在訴訟程序上采取當事人主義

D 成文法是法的淵源之一

判斷題

83.【第14章】法律移植是指不同歷史類型的法律之間的延續(xù)、相繼，一般表現(xiàn)為舊法對新法的影響和新法對舊法的揚棄。錯誤 判斷題

84.【第14章】法最終形成的標志是階級矛盾的不可調(diào)和。錯誤 判斷題

85.【第14章】大陸法系是以古代日爾曼法為基礎和以19世紀初法國民法典為傳統(tǒng)產(chǎn)生和發(fā)展起來的各國法律的總稱。

錯誤 判斷題

86.【第14章】公法和私法作為羅馬法系的一種基本分類，是由羅馬法學家烏爾比安首先提出的。

正確

多選題 87.【第15章】以下哪些表現(xiàn)了法律的一般性？ ABD

? ? ? A 法律對社會生活的一般性調(diào)整

B 法律內(nèi)容的一般性表述

C 法律必須公開 ? D 法律實施中的一般性適用

多選題 88.【第15章】就形式標志而言，建設社會主義法治國家應該包括以下哪些方面？ ABC

? ? ? ? A 普遍有效的法律規(guī)則

B 依法行政的法治政府

C 公平正義的司法制度

D 權(quán)利與義務關(guān)系的理性化制度

多選題 89.【第15章】下列哪些選項體現(xiàn)了法治所體現(xiàn)的法律價值和法律精神？ ABCD

? A 依靠正義之法來治理國政與管理社會從而使權(quán)力和權(quán)利得以合理配置的社會狀態(tài)

B 法治原則不僅要對制止行政權(quán)的濫用提供法律保障，而且要使政府能有效地維護法律秩序，借以保證人們有充分的社會和經(jīng)濟生活條件

C 已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律又本身應該是制定很好的法律

D 遵循預定程序、服從多數(shù)決策、容許少數(shù)意見的政治體制

多選題 90.【第15章】從實質(zhì)標志的要求看，建設社會主義法治國家應當著重于以下哪些制度的建設？ ABD ?

?

?

? ? ? ? A 法律與政治關(guān)系的理性化制度

B 權(quán)力與責任關(guān)系的理性化制度

C 完備統(tǒng)一的法律體系

D 權(quán)利與權(quán)力關(guān)系的理性化制度

多選題 91.【第15章】以下哪些屬于權(quán)利與權(quán)力關(guān)系的理性化制度？ ABD

? ? ? ? A 權(quán)力的取得合法化

B 權(quán)力受權(quán)利的制約

C 以財產(chǎn)制約權(quán)力

D 當對公權(quán)力規(guī)定必要的自由裁量權(quán)幅度時，必須充分考慮到并盡量避免對私權(quán)利侵害的可能 多選題 92.【第15章】實現(xiàn)法治有一個相當長的過程，需要具備一些條件，下列哪些是實現(xiàn)法治需具備的條件？ ACD

? ? ? ? A 民主是法治的基本政治條件

B 人口眾多是法治的公民條件

C 理性文化是法治的文化條件

D 市場經(jīng)濟是法治的經(jīng)濟條件

判斷題

93.【第15章】有法制未必有法治，無法制亦可有法治。錯誤 判斷題

94.【第16章】法律思維追求客觀真實。錯誤 判斷題

95.【第16章】法律援助中心屬于我國律師執(zhí)業(yè)機構(gòu)。錯誤 判斷題

96.【第16章】證據(jù)運用技術(shù)屬于法律職業(yè)技術(shù)。正確 判斷題

97.【第16章】“平和”是一個合格的司法官應當具備的職業(yè)品格。正確 單選題

98.【第18章】提出著名的法的八大內(nèi)在道德性理論的是(B)

? ? ? ? A 英國法學家L.L.富勒

B 美國法學家L.L.富勒

C 德國法學家拉德布魯赫

D 美國法學家拉德布魯赫

多選題 99.【第18章】德國的著名法哲學家拉德布魯赫認為,法律有種一般性的價值或目的,它們包括：（ACD）

? ? ? A 正義

B 自由

C 法的安定性 ? D 合目的性

判斷題

100.【第18章】某些西方學者將自由分為消極自由與積極自由兩個方面，其中消極自由是指“免于?的自由”(be free from)，即指不受他人干預與限制的自由。正確

第五篇：2013浙大遠程英語離線作業(yè)答案

浙江大學遠程教育學院

《英語（1）》課程作業(yè)答案（1）

My Favorite Sport我喜歡的運動

Just as lots of teenagers take to pop music, I love basketball.It’s part of my life.I began to play basketball in my childhood.I still remember the good old days when I played with my classmates after school.Later on, as I grew up, almost everything changed, but this sport—playing basketball remained and my love of it grew even stronger.I love this sport because it brings joys and health to my life.When I got tired from office work, I went to the sports ground and felt refreshed.If there were worries and cares from daily life, I went to the sports ground.There everything went away except basketball.It is basketball that keeps me in good shape and mood.1.李萍的父親從北京大學畢業(yè)后就一直做英語教師。

Li Ping’s father has been an English teacher since he graduated from Peking University.2.中國西部地區(qū)有許多珍貴的資源有待開發(fā)和利用。

Many valuable resources in China’s west area are to be exploited and used.3.大多數(shù)植物都喜歡水和陽光

Most of the plants like water and sunshine.4.我的醫(yī)生建議我上床睡覺前寫下所有擔憂、想法與問題。

My doctor advised that I write down any worries, thoughts or questions before I go to bed.5.我們中的大多數(shù)人每天之中安排一刻鐘或半小時進行某項具體的常規(guī)性活動是可行的。Most of us can find 15 minutes or half an hour each day for some specific regular activity.《英語（1）》課程作業(yè)答案（2）

Everybody has his dream for his career in the future.He or she might want to be a teacher, a doctor, a scientist, a sportsperson and so on.To tell you the truth, my ideal job is in business.The idea came into being when I was a child、With the development of market economy, there are many prosperous opportunities in business.I like reading stories about some successful businessmen such as Bill Gates, Li Jiacheng, etc、I believe I will be a man like them some day.Now, I am majoring in Computer.I must study hard to get myself qualified for my future job.1.紙張是人類發(fā)明的最重要的產(chǎn)品之一。

Paper is one of the most important products ever invented by man.2.請把這本書給最先來的人。

Please give this book to whoever comes first.3.半導體芯片體積小而且重量輕。

Semiconductor chips are small in size and light in weight.4.你投入英語學習的時間越多，可能取得的進步就越大。

The greater amount of time you spent learning English, the greater progress you are likely to

make.6.有些人對鄉(xiāng)村事物不感興趣。對他們來說，快樂存在于城鎮(zhèn)及其電影院、商店、舞廳、餐廳等場所。

Some people take no interest in country things: for them, happiness lies in the town, with its cinemas, shops, dance halls and restaurants.《英語（1）》課程作業(yè)答案（3）

The Computer電腦

The computer is fast, and rarely makes a mistake, while people are too slow, and full of mistakes sometimes.That's what people often say when they talk about computers.For over a quarter of a century, engineers have been making better and better computers.Now a computer can do a lot of everyday work wonderfully.It is widely used in factories, hospitals, banks and universities.A computer can report, decide and control in almost every field.Many computer scientists are now thinking of making the computer “think” like a man.With the help of a person, a computer can draw pictures, compose music, talk with people, play chess, recognize voices, and translate and so on.Perhaps computers will one day really think and feel.Do you think people will be afraid when they find that the computer is too clever to listen to and serve them?

1.我相信我們會很開心的。I'm sure we'll have a good time.2.我明天這時候在圖書館等你。I'll be waiting for you at the library this time tomorrow.3.他們坐在公園里打撲克。They were sitting in the park, playing cards.4.我在盼望你對中國的訪問。I'm looking forward to your visit to China.5.你認為你自己可以單獨干完這件事嗎? Do you think you can do it by yourself?

《英語（1）》課程作業(yè)答案（4）

My Family我的家庭

Everyone has a family.We live in it and feel very warm.There are three persons in my family, my mother, my father and I.We live together very happily and there are many interesting stories about my family.My father is a hard-working man.He works as a doctor.He always tries his best to help every patient and make patients comfortable.But sometimes he works so hard that he can't remember the date.My mother is a woman with a bad memory.She always does a lot of housework, but sometimes she makes mistakes out of carelessness.You see, what an interesting family I have!I hope that you have a happy family, too.1.長時間的談話使我感到疲倦。Talking for a long time makes me tired.2．他現(xiàn)在愈長愈像他的父親 He's growing more like his father now.3.上周日你與你的朋友去釣魚了？you go fishing with your friends last Sunday?

4．我沒聽見你對他說的是什么.I didn't hear what you said to him.5．中國是世界上最大的發(fā)展中國家。China is the largest developing country in the world.《英語（1）》課程作業(yè)答案（5）

Wealth and Health 財富與健康

As a joke goes, the young try to accumulate wealth by sacrificing their health while the old are desperate to restore health by wealth they have owned.The fast-paced modern society places its members in a dilemma: if one wants to possess great wealth, he will have to keep busy all the time, which would always endanger his health.Wealth seems to be too attractive to resist, for the industrialized society prices almost everything that one needs to survive.Health, however, cannot be earned in the way wealth is obtained but can only be consumed.Once health is neglected, it can be hardly regained in the future.Therefore, the question of wealth and health should attract great attention from the public so that they might make the balance.1.Beijing Olympic Games can make Chinese people work harder.北京奧林匹克運動會使得中國人民更加努力工作。

2．I'm very much eager to improve my oral English.我非常渴望改進我的英語口語。

3． Do you think students should do a part-time job?

你認為學生應該業(yè)余打工嗎？

4． He is a worldwide famous scientist.他是一位世界著名的科學家。

5． Wisdom is much more important than knowledge.智慧比知識重要得多。

《英語（1）》課程作業(yè)答案（6）

Which Means of Transportation do You Prefer?你選擇哪種交通方式？

In a modern city, there are many means of transportation, such as subway, taxi, bus and so on.But my favorite means of transportation is by bike.First, riding a bike is good for keeping healthy.I spend one hour riding a bike to my office on my working day, and I think it is a good form of physical exercise.Secondly, it is money-saving.Recently, the private car drivers always complain the price of gas is higher and higher, but if you ride a bike, it will cost you nothing.Thirdly, it is beneficial for protecting the environment, so it is a “green” form of transportation.Therefore, although it has some disadvantages, I like riding a bike best.1.We must read as much as possible to enlarge our vocabulary.我們必須盡可能多的閱讀以擴大我們的詞匯量。

2.He was very happy to hear from his old friend.他很高興收到他的老朋友的信。

3．He lives in a small room with only one small window.他住在一間只有一個小窗戶的小房間里。

4．A friend of mine from high school is working in England now.我高中的一個朋友目前在英格蘭工作。

5．The doctor told me to have more water.醫(yī)生讓我多喝些水。