第一篇：《中國現(xiàn)代美術(shù)》教案簡縮版

《中國現(xiàn)代美術(shù)》教案

教學(xué)過程：

一、激情導(dǎo)入：

師：復(fù)習(xí)回顧：上節(jié)課我們學(xué)習(xí)的西方現(xiàn)代繪畫。。生：學(xué)生自由發(fā)言。

教師總結(jié)：同學(xué)們同各個(gè)不同的角度說明了整個(gè)社會(huì)的許多領(lǐng)域都受到了西方的影響

二、講授新課：

1、教師點(diǎn)撥：當(dāng)傳統(tǒng)文化遭遇西方文化的碰撞和滲透時(shí)，產(chǎn)生了對(duì)待外來文化的三種態(tài)度，在這三種態(tài)度的作用下，呈現(xiàn)出了三種美術(shù)類型：傳統(tǒng)、西化、融合。

2、講解傳統(tǒng)型中國畫。傳統(tǒng)型中國畫是在努力繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等有所發(fā)展的地道的中國畫。

3、欣賞作品：給學(xué)生講關(guān)于國畫《蛙聲十里出山泉》的典故…… 《蛙聲十里出山泉》是齊白石老人的一幅重要作品。僅這幅畫的創(chuàng)作就非同一般。它是一個(gè)文學(xué)家和一個(gè)書畫家在藝術(shù)領(lǐng)域?qū)Ω邔哟嗡囆g(shù)理論的共同探討。一次，老舍先生到齊白石先生家做客，他從案頭拿起一本書，隨手翻到清代詩人查慎行一首詩，有意從詩中選取一句“蛙聲十里出山泉”，想請(qǐng)齊白石先生用畫去表現(xiàn)聽覺器官感受到的東西。

白石老人憑借自己幾十年的藝術(shù)修養(yǎng)，經(jīng)過深思熟慮，終于完成了任務(wù)，把“蛙聲”這一可聞而不可視的特定現(xiàn)象，通過酣暢的筆墨表現(xiàn)出來。只見齊白石用簡略的筆墨在一遠(yuǎn)山的映襯下，從山澗的亂石中瀉出一道急流，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下，它們不知道已離開了青蛙媽媽，還活潑地戲水玩耍，但可以從那稚嫩的蝌蚪聯(lián)想到畫外的蛙媽媽，因?yàn)槭ヲ蝌剑鼈冞€在大聲鳴叫。雖然畫面上不見一只青蛙，都使人隱隱如聞遠(yuǎn)處的蛙聲正和著奔騰的泉水聲，演奏出一首悅耳的樂章，連成蛙聲一片的效果。白石老人以詩人的素養(yǎng)、畫家的天才、文人的氣質(zhì)創(chuàng)造了如此優(yōu)美的意境，把詩情畫意融為一體，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩中的內(nèi)涵，達(dá)到了中國畫“詩中有畫、畫中有詩”的高境界。

4．提問：①詩句表現(xiàn)的是什么？②畫面描繪的是什么？ ③你從畫面上聽得到聲音了嗎？簡單的說下理由。④齊白石在表達(dá)詩意的時(shí)候是直接表達(dá)還是間接表達(dá)? [學(xué)生]：①詩句中描繪的是青蛙的叫聲。②畫面上出現(xiàn)了山、巖石、泉水、蝌蚪。

③A、聽不到聲音，畫不是放音設(shè)備，所以聽不到。

B、聽到聲音，雖然用耳朵聽不到但是看到蝌蚪，可以想象到青蛙的叫聲。

④畫家是通過蝌蚪表達(dá)青蛙叫聲，所以是間接表達(dá)。

[講述]：畫面上的聲音不是我們用耳朵去“聽”到的，而是思考、想象到的，這恰恰是齊白石的高明之處——用視覺表達(dá)聲音。

文人畫的特點(diǎn)就是托物言志，表達(dá)主題講究含蓄。

5、再次欣賞齊白石的其他畫作。學(xué)生自由鑒賞。

6、課堂拓展：欣賞谷城著名傳統(tǒng)山水畫畫家熊瑛的畫。

7、教師講解：西化繪畫即油畫，中國油畫全盤吸收了西方繪畫的特點(diǎn)。

（1）、欣賞《狼牙山五壯士》

（2）、教師提問：①這是一幅什么畫，畫面真實(shí)嗎？ ②從人物的穿著看他們是什么身份？處在什么環(huán)境中？ ③藝術(shù)家通過抗日戰(zhàn)爭這個(gè)題材，運(yùn)用這樣的一個(gè)藝術(shù)形式表達(dá)了什么主題思想？

④畫面中人物衣服的顏色和山的顏色是同類色，有什么好處？ [學(xué)生]：①畫面是真實(shí)的。

②畫中的畫著五位戰(zhàn)士站在懸崖邊上，怒視侵略者，他們已經(jīng)沒有退路。

③歌頌五位壯士寧死不屈、視死如歸的英雄氣概。主題表達(dá)是直接的。

④五位壯士站在一起是三角形構(gòu)圖。（3）、教師總結(jié)：這幅畫使用了色彩、明暗、透視、結(jié)構(gòu)等造型方法，所以看起來比較真實(shí)；畫面沒有托物言志，沒有借物抒情，是直接表達(dá)主題；同類色的運(yùn)用，一是協(xié)調(diào)畫面，二是象征中華民族的抵抗外來侵略的精神和高山融為一體。

（4）、欣賞吳作人的《齊白石像》，引導(dǎo)學(xué)生分析。

8、教師講解：融合型的中國畫

融合型的中國畫是指融合中西繪畫之長的中國畫。這方面的代表人物多是曾經(jīng)留學(xué)歐美或日本，或?qū)W過西方繪畫又熟悉中國傳統(tǒng)繪畫的畫家們，如徐悲鴻、李可染等人。

（1）欣賞提問：徐悲鴻的《群馬圖》，你認(rèn)為好在哪里？（2）徐悲鴻的《群馬圖》，融合中國和西方的那些方面？ [學(xué)生]：融合了中國的傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)和西方的解剖、明暗。[講述]：把西方繪畫中的解剖、明暗同傳統(tǒng)筆墨結(jié)合。表達(dá)了對(duì)中華民族歷經(jīng)滄桑，新中國成立后，人民走上自信自強(qiáng)的強(qiáng)國路的喜悅心情。

（3）欣賞林風(fēng)眠的《油燈花果》，西方的靜物畫。《油燈花果》融合了中國和西方繪畫的哪幾個(gè)方面？

[學(xué)生]：融合了中國的筆墨和審美趣味，把西方的繪畫材料中的水粉和造型方式的色彩、明暗也融入其中。

[講述]：引用了西方的色彩觀念和光線；畫家用大面積的墨色畫背景，又引用西方繪畫材料—水粉畫水果，花、窗戶上有光線的玻璃。此畫追求文人畫的審美情趣，注重傳統(tǒng)的詩意、境界、和韻律的追求。

（4）小結(jié)：融合型繪畫分為兩種，第一種以徐悲鴻、李可染為代表的融合型中國畫，在中國畫技法基礎(chǔ)上吸收西方的造型法則；第二種融合型繪畫是以林鳳眠和吳冠中為代表的融合型綜合畫種，將西方的繪畫材料和水墨結(jié)合，繼承了中國的審美情趣。

（5）教師提問：什么是中國現(xiàn)代美術(shù)？引導(dǎo)學(xué)生回答。

三、課堂拓展（審美辯論）

1、中國現(xiàn)代美術(shù)的三種取向中你最喜歡哪一個(gè)（傳統(tǒng)、融合、西化）？

2、分小組進(jìn)行 “傳統(tǒng)”和“西化”討論，引導(dǎo)學(xué)生說出理由。

四、教師總結(jié)：

三個(gè)取向相互補(bǔ)充，相互影響，共同組成了中國現(xiàn)代美術(shù)。只有民族的，才是世界的！但是我們堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)又要尊重世界文化的多元。面對(duì)多元化的今天，我們應(yīng)該采取一種積極主動(dòng)的態(tài)度，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時(shí)，應(yīng)該注重多元，走近多元，并發(fā)現(xiàn)多元的價(jià)值。

五、課后拓展：如果你是一名融合型畫家，你將吸取哪些西方繪畫的特點(diǎn)呢？

中國現(xiàn)代繪畫

第二篇：中國現(xiàn)代美術(shù)

《中國現(xiàn)代美術(shù)》試講稿

第一課時(shí)

各位評(píng)委老師大家好，我叫李哲慧，我今天試講的題目是《中國現(xiàn)代美術(shù)》（板書）。下面開始我的試講。

首先，根據(jù)高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求和學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，并結(jié)合本節(jié)課教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)如下教學(xué)目標(biāo)：

教學(xué)目標(biāo)：了解中國近代美術(shù)概況。知道中國近代繪畫的代表性的美術(shù)家及其代表作品好在哪里。

第二、為了實(shí)現(xiàn)以上教學(xué)目標(biāo)，圓滿完成本節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，依據(jù)教材內(nèi)容，確定如下教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：中國現(xiàn)代繪畫呈兼容并蓄、百花齊放的局面，中國畫、油畫、版畫概況，代表畫家及其代表作品。

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國畫的不同，分析理解作品。

第三，按美術(shù)教學(xué)常規(guī)，《美術(shù)作品的藝術(shù)語言》總共需要3個(gè)課時(shí)來完成，這節(jié)課主要講授第1課時(shí)，下面重點(diǎn)講授本節(jié)課的具體教學(xué)過程。

教學(xué)方法：

1、引導(dǎo)探究法：美術(shù)作品欣賞是個(gè)體的審美活動(dòng)，繪畫作品是靜態(tài)的物質(zhì)形態(tài)，如果讓學(xué)生獨(dú)自欣賞，比較困難，所以我采用“引導(dǎo)探究法”。

2、充分利用多媒體教具和圖片，不斷采用欣賞·啟發(fā)·歸納相結(jié)合的教學(xué)方法。

一、導(dǎo)入新課：

大家都知道，20世紀(jì)初的中國是異常動(dòng)蕩的，這是一個(gè)破舊立新的時(shí)代。學(xué)過歷史，大家應(yīng)該都知道，以青年學(xué)生為主體進(jìn)行的一場轟轟烈烈的愛國運(yùn)動(dòng)，使中國在思想上得到空前解放的運(yùn)動(dòng)，是什么呢？沒錯(cuò)就是五四運(yùn)動(dòng)。我們今天所要學(xué)習(xí)的中國現(xiàn)代美術(shù)，就是指從1919年五四運(yùn)動(dòng)起始的美術(shù)。20世紀(jì)的中國，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。傳統(tǒng)文化與外來文化的沖突，時(shí)代和革命的要求與藝術(shù)自身規(guī)律的碰撞，都深刻影響了中國美術(shù)。而現(xiàn)代歷史文化的演進(jìn)、革命斗爭等社會(huì)現(xiàn)象的曲折，也都可以在美術(shù)的山谷中聽到回響。因此，我們把這一特殊歷史時(shí)期的美術(shù)分割出來，稱它為中國現(xiàn)代美術(shù)。這節(jié)課，我們就來了解作為中國現(xiàn)代美術(shù)重要組成部分的 中國現(xiàn)代繪畫，而中國現(xiàn)代繪畫最為顯著的特點(diǎn)就是兼容并蓄。（板書：兼容并蓄的中國現(xiàn)代繪畫）

這一時(shí)期的中國繪畫，其變革和發(fā)展主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是中國畫發(fā)生激烈的演變（板書：

一、中國畫的演變），第二個(gè)就是西方繪畫的引進(jìn)和迅猛發(fā)展（板書：

二、西方繪畫的發(fā)展）。

二、講授新課：

（一）中國畫的演變

首先，我們來了解一下這一時(shí)期的中國畫。中國畫有著悠久的歷史和優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)，在這一時(shí)期，中國畫逐漸形成了兩種類型，傳統(tǒng)型和融合型。（板書）

（1）傳統(tǒng)型：

傳統(tǒng)型的中國畫，是在繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的 地道的中國畫。大家來看ppt上的這一幅中國畫，這是齊白石的《蛙聲十里出山泉》。請(qǐng)一位同學(xué)來描述一下這幅畫描繪了怎樣的場景呢？

我們來看這幅畫的畫面，在遠(yuǎn)山的印襯下，一道急流從山間的亂石中一瀉而下，六只蝌蚪在急流中搖曳著小尾巴順流而下。齊白石沒有畫一只青蛙，但那幾只搖頭擺尾活靈活現(xiàn)的小蝌蚪離開了水的源頭，告別了它們的媽媽，自然會(huì)想到蛙和蛙的叫聲，似乎那蛙聲隨著水聲由遠(yuǎn)而近但，使人隱隱聽到遠(yuǎn)處的蛙聲與奔騰的泉水相合，演奏出一曲悅耳的樂章。

畫家在技法處理上，采用狹長的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動(dòng)感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。山石用重色，描繪出它的堅(jiān)硬，河流用線來描繪它的急緩，蝌蚪順著水流的方向，尾巴搖曳，齊白石對(duì)山川、河流、蝌蚪的刻畫無不生動(dòng)鮮活。在畫面上，還留有大塊的空白，即天和水不著墨色，流出白紙，畫面虛實(shí)相生，主體更加突出，更加富有層次感，這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。

這幅畫是源自于老舍先生向齊白石求畫所作的一首短詩。原詩是這樣的：“蝌蚪四五，隨水搖曳，無蛙而蛙聲可想矣。”白石老人經(jīng)過三天三夜的思量后便作了這幅畫。齊白石以詩人的素養(yǎng)、畫家的天才、文人的氣質(zhì)創(chuàng)造了如此優(yōu)美的意境，把詩情畫意融為一體，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了詩中的內(nèi)涵，達(dá)到了 “詩中有畫、畫中有詩”。這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)。讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。齊白石是中國現(xiàn)代繪畫中傳統(tǒng)型中國畫的代表人物之一，他通過長期的艱苦努力，熔前代文人畫與民間藝術(shù)、詩、書、印、畫等休養(yǎng)于一爐，創(chuàng)造了大量的富有革新精神的中國畫，具有濃厚的生活氣息和雅俗共賞的審美趣味。

除了齊白石，傳統(tǒng)型中國畫的代表人物還有黃賓虹和潘天壽。黃賓虹對(duì)中國畫傳統(tǒng)筆墨技巧發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在 黑、密、厚、重，卻虛實(shí)有致的筆法。潘天壽廣采歷代名家繪畫之長，融會(huì)貫通、自成一家。

請(qǐng)同學(xué)們欣賞圖片黃賓虹的《山水冊(cè)頁》和潘天壽的《記寫雁蕩山花》，感受一下他們的繪畫風(fēng)格。

黃賓虹的《山水冊(cè)頁》

黃賓虹一生畫過很多山水冊(cè)頁。山水冊(cè)頁是山水畫，這件《山水冊(cè)頁》是他晚年時(shí)期的作品，具有“深厚華滋”的典型面貌。構(gòu)圖上，山偏左側(cè)，占據(jù)全畫大部面積。畫家用似不經(jīng)意、隨意揮毫的筆法勾勒輪廓，線條卻蒼勁流暢，再用濃淡墨色點(diǎn)染相積，給人以山上雜樹參差叢生、植被豐厚郁郁蔥蔥之感。局部裸露山石和山間房舍留為空白，成為畫中“氣眼”，使墨密黑沉的畫面有了活氣。畫家利用虛實(shí)相生的效果使下部與右側(cè)大片空白為水，遠(yuǎn)山及前景小船用筆極淡，與畫面主體之山形成鮮明對(duì)比。

潘天壽的《記寫雁蕩山花》

在潘天壽的作品中，所畫的都是常見的題材，但這些最平凡的東西，經(jīng)他的點(diǎn)化，便具有了特殊的藝術(shù)魅力。尤其是那些不為人們注意的山花野草，他都寄予無限的熱情，信手畫來，總是表現(xiàn)得那么新穎別致、優(yōu)美動(dòng)人，真有一種化平凡為神奇的杰出才能。這幅《記寫雁蕩山花》便是一個(gè)突出的例證。他從深入雁蕩山寫生得來的這些山花幽草的細(xì)微題材，居然被他化為氣勢(shì)磅礴的巨制。為了使這些山花幽草表現(xiàn)得更鮮明突出，他采用雙勾重彩畫法，與大筆濃墨的寫意巖石，取得粗細(xì)、剛?cè)帷⒑诎住⑶嗉t的強(qiáng)烈對(duì)比，并巧妙地使之達(dá)到對(duì)立統(tǒng)一，產(chǎn)生豐富的變化和動(dòng)人的藝術(shù)效果，同時(shí)創(chuàng)造了花卉與山水結(jié)合的獨(dú)特形式，以小見大，以平見奇。

（2）融合性：

接下來，我們來了解另外一種類型，融合型的中國畫。這種類型是指融合了中西繪畫之長的中國畫。五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等

我們來看ppt上徐悲鴻的《群馬圖》，這幅畫跟剛才我們看到的中國畫有什么不同呢？沒錯(cuò)，畫中的馬，比傳統(tǒng)中國畫中的物體更有體積感。徐悲鴻曾留學(xué)法國，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過西方繪畫，同時(shí)又對(duì)中國的傳統(tǒng)繪畫非常熟悉，因此他所畫的中國畫中，融合中西方各方之長就不奇怪了。這幅《群馬圖》，以中國的水墨為主要表現(xiàn)手段，又參用西方的透視法、解剖法等，逼真生動(dòng)地描繪了馬的颯爽英姿。用筆剛健有力，用墨酣暢淋漓、暈染全部按照馬的形體結(jié)構(gòu)而施加，墨色濃淡有致，既表現(xiàn)了馬的形體，又不影響墨色的韻味。可以說，這幅《群馬圖》是中西融合的上乘之作。

幾代畫家的共同努力下，中國畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國畫。同時(shí)西方繪畫也得到迅猛的發(fā)展，百花齊放推陳出新。

（二）西方繪畫的發(fā)展（1）油畫

了解了這一時(shí)期的中國畫之后，我們來看一下西方繪畫的引進(jìn)和發(fā)展。一提到西方繪畫，大家首先想到的就是油畫（板書）了。中國油畫的長足發(fā)展是在新中國成立之后，最具代表性的就是董希文的《開國大典》和吳作人的《齊白石像》。《開國大典》表現(xiàn)的是新中國成立這一重大歷史事件，具有鮮明的民族特色和民族氣魄。《齊白石像》，整個(gè)畫面色彩基調(diào)沉穩(wěn)大氣，畫中91歲高齡的齊白石老人安詳莊重，著重刻畫了人物的神態(tài)和畫家的右手，充分反映出這位藝術(shù)大師豐富的生活閱歷和藝術(shù)修養(yǎng)，是中國現(xiàn)代油畫的典范之作。

（2）版畫

除了油畫，西方版畫（板書）藝術(shù)也得到了空間發(fā)展。中國傳統(tǒng)的版畫是畫、刻、印分工來做，稱為復(fù)制版畫；20世紀(jì)20年代末，魯迅將西方版畫引進(jìn)中國，畫、刻、印都由版畫家一人來完成，版畫家得以充分大會(huì)自己的藝術(shù)創(chuàng)造性，這種版畫稱為創(chuàng)作版畫。這種新興的創(chuàng)作版畫自從它誕生那天起，就和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，它是中國革命文藝的一個(gè)重要組成部分，產(chǎn)生了一系列與當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和革命斗爭緊密結(jié)合的優(yōu)秀作品。在新中國成立后，版畫藝術(shù)在繼續(xù)發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在藝術(shù)上更加精益求精，藝術(shù)風(fēng)格也更加多樣。大家請(qǐng)看ppt上古元的作品《一灣解凍的湖水》，這是一幅藍(lán)黑兩色的水印木刻，畫面呈現(xiàn)的是厚厚積雪的原野，前景有一灣解凍的湖水，湖邊有一群活躍的野鴨，中景是一排兩組疏密有致的樹，透過兩組樹間是遠(yuǎn)處密密的樹林，層次分明。然畫家手法非常純熟，僅依靠樹的一片密枝的“灰”調(diào)子和中景一排齊根的樹干，造成縱深起伏白雪皚皚的視覺效果。前景湖面水波倒影，野鴨在湖邊或歇息或飛翔或追逐戲耍，使寂靜的雪原增添了春之將至的活躍氣息。這幅畫融合了中西版畫技巧，同時(shí)也突出了東方的美學(xué)情趣，營造了意境和韻味，顯示了中國現(xiàn)代版畫藝術(shù)的成就和非同凡響的藝術(shù)魅力。

（3）新式繪畫

油畫和版畫是兩種成熟的西方繪畫形式，引進(jìn)我國之后，經(jīng)過繼承和融合中國繪畫觀念繼續(xù)發(fā)展起來。中西文化的頻繁交流又使繪畫出現(xiàn)了不同于油畫或中國畫的新品種、新樣式。（板書：“新式”繪畫）。這里主要是指基本上用中國畫的工具材料卻以西方的造型觀念、形式法則、色彩方法創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)觀念的筆墨和技法，又繼承傳統(tǒng)注重詩意和境界的繪畫。其代表畫家有林風(fēng)眠、吳冠中等。

請(qǐng)同學(xué)再欣賞林風(fēng)眠的《油燈花果》，和吳冠中的《獅子林》，去感受一下這種新的繪畫形式中融合著怎樣的東西碰撞。

林風(fēng)眠的《油燈花果》

油燈花果（繪畫）林風(fēng)眠林風(fēng)眠(1900—1991)，從小隨父學(xué)畫，1918年留學(xué)法國學(xué)油畫，1925年歸國任北京國立藝術(shù)專科學(xué)校校長，后轉(zhuǎn)任杭州藝專校長至1938年。此間，他熱衷于美術(shù)教育和美術(shù)活動(dòng)，力主改革中國傳統(tǒng)繪畫。自抗戰(zhàn)初期，他辭去藝專校長職務(wù)后，不再熱心活動(dòng)，而是埋頭于繪畫創(chuàng)作的探索。1952—1977年間，以退休教授身份棲居上海，任上海畫院畫師，在倍受美術(shù)界冷落的情況下，全身心地從事于新形式繪畫的創(chuàng)作。

林風(fēng)眠使用毛筆和宣紙，顏料有時(shí)增加水粉，在保持中國傳統(tǒng)重抒情、重韻律感和意境的基礎(chǔ)上，融入西方19世紀(jì)以來的創(chuàng)作理念之新傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)色彩和造型的表現(xiàn)性，采用方形畫幅，充分利用墨與色的變化，勾線但不追求傳統(tǒng)書法入畫的線條，追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。

《油燈花果》從構(gòu)圖形式上看，以直線將方形畫面分割為幾個(gè)不等的矩形，其間安排一盆豎長的開著白花的仙人掌和圓形的盛著淡黃色水果的瓷盤，右邊窗臺(tái)上放著不甚顯眼的油燈，白花與果盤的亮色使畫面活躍起來，且打破了橫豎線分割畫面的機(jī)械感，其結(jié)構(gòu)緊湊、嚴(yán)密，給人以均衡和富有變化的形式美感。畫家在汲水的宣紙上，以透明色和墨調(diào)合的顏色，用板刷熟練地畫出背景，前景主體的花果則以不透明的水粉顏料和豐富的筆法，使之鮮亮、富有厚度和凝重感。主體與背景形成鮮明的對(duì)比，整體構(gòu)成令人賞心悅目。

吳冠中的《獅子林》

獅子林為蘇州四大名園之一，關(guān)于獅子林的畫作，古往今來，特別是元明清以來，有記載的即上百幅，不過大多為寫實(shí)作品。吳冠中獨(dú)辟蹊徑，以點(diǎn)、線、面相結(jié)合的方式，引領(lǐng)觀者進(jìn)入抽象雕塑般的奇幻世界。在一幅其1988年創(chuàng)作的《獅子林》圖上，楊延文題曰，獅子林系吳冠中先生八十年代創(chuàng)造性地運(yùn)用擠線繪制作品之新形式。

獅子林獨(dú)特的形貌給了吳冠中創(chuàng)作抽象畫的最初靈感。他在《不斷線的風(fēng)箏》中稱，我作過一幅《獅子林》，畫面五分之四以上的面積表現(xiàn)的是石頭，亦即點(diǎn)、線、面之抽象構(gòu)成，是抽象畫。我在石群之下邊引入水與游魚，石群高處嵌入廊與亭，一目了然，便是園林了。但將觀眾引入園林后，他們迷失于抽象世界，愿他們步入抽象美的欣賞領(lǐng)域。這近乎我的慣用手法。畫中假山均以線條勾出，直線、折線、曲線及弧線等等的組合，雅致大方，變幻莫測(cè)。假山形狀各異，有的玲瓏剔透，有的氣勢(shì)磅礴，有平易近人之情，有光怪陸離之狀，千奇百怪，妙在似與不似之間。大量線條的運(yùn)用使畫面極富東方神韻，不過運(yùn)筆并不追求傳統(tǒng)意義上的筆鋒和頓挫，而是流暢、明快、飄逸的。在疾徐揮灑間凸現(xiàn)的節(jié)奏感、韻律美，在大片色塊烘染下產(chǎn)生的富有平面感的張力，使畫面產(chǎn)生一種全新的美感。既有傳統(tǒng)中國畫之氣韻，又有西方繪畫之形式趣味。與假山的抽象相對(duì)應(yīng)的是，假山上的亭臺(tái)樓榭、長廊、竹林以及近景的魚塘均有較明確的形象，接近于傳統(tǒng)水墨畫。水面以淡墨略加渲染，表現(xiàn)出一種光影可鑒的效果。長廊中如織的游人和水中游動(dòng)的金魚、飄動(dòng)的浮萍，使畫面靜中寓動(dòng)。整幅將形式之美與優(yōu)雅的意境完美地融合在一起，且尺幅巨大，氣勢(shì)磅礴，乃體現(xiàn)吳冠中抽象畫最高水平的一幅佳作。而該幅作品也是吳冠中點(diǎn)線色彩系列中留存在民間的尺幅最大作品，甚為難得。

六、課堂小結(jié)：

回顧一下今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容，我們學(xué)習(xí)了中國現(xiàn)代繪畫。一方面，中國畫發(fā)生了激烈的演變，產(chǎn)生了傳統(tǒng)型和融合型兩種中國畫形式；另一方面，西方繪畫引進(jìn)，使得油畫、版畫、新形式的繪畫迅猛發(fā)展。

七、課后作業(yè)：

這就是我們今天學(xué)習(xí)的中國現(xiàn)代繪畫，同學(xué)們課后找一幅你喜歡的中國現(xiàn)代繪畫作品，做簡要的分析。

八、板書：

中國現(xiàn)代美術(shù)

——兼容并蓄的中國現(xiàn)代繪畫

一、中國畫的演變：傳統(tǒng)型、融合型

二、西方繪畫的發(fā)展：油畫、版畫、“新式”繪畫

第三篇：百花齊放 推陳出新 中國現(xiàn)代美術(shù)

百花齊放 推陳出新——中國現(xiàn)代美術(shù)

兼容并蓄的中國現(xiàn)代繪畫

以下內(nèi)容需要回復(fù)才能看到

湖南省綏寧縣第一中學(xué) 唐建文

教學(xué)年級(jí)：高中一年級(jí)

教材版本：人美版《高中美術(shù)鑒賞》 課型類別：欣賞課

教學(xué)方法：互動(dòng)法、啟發(fā)式教學(xué)、分工合作法

教學(xué)目標(biāo)：1．通過對(duì)中國現(xiàn)代繪畫作品的欣賞，了解中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)以及在藝術(shù)品市場的現(xiàn)狀。

2．通過中國現(xiàn)代繪畫名家名作，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感受，提高鑒賞美的能力，正確理解作品的內(nèi)涵

3．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)的感知，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感 教學(xué)重點(diǎn)：中國現(xiàn)代繪畫所呈現(xiàn)出的局面和發(fā)展趨勢(shì)以及部分名家名作賞析，學(xué)習(xí)畫家如何用藝術(shù)手法表達(dá)愛國主義情感

教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)型與融合型的中國畫，創(chuàng)作版畫等名詞和作品分析、理解。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件、教科書 教學(xué)地點(diǎn)：多媒體教室 課時(shí)安排：1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、組織教學(xué)：（1分鐘）1．課件展示課題(播放背景音樂)《第十四課 百花齊放

推陳出新——中國現(xiàn)代美術(shù)》

2．檢查課堂常規(guī)，學(xué)生學(xué)具準(zhǔn)備，安定學(xué)生情緒，維護(hù)正常教學(xué)秩序

二、導(dǎo)入新課：

1、播放視頻：中國當(dāng)代藝術(shù)為什么這么火？

2、討論：這是我國什么時(shí)期的作品? 中國現(xiàn)代美術(shù)包括了我國哪些時(shí)期的作品？ 現(xiàn)代美術(shù)有哪些內(nèi)容？

3、導(dǎo)出課題：

中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展?fàn)顩r如何？這節(jié)課來學(xué)習(xí)：兼容并蓄的中國現(xiàn)代繪畫

三、新課講授：

1、討論：你認(rèn)為現(xiàn)代繪畫的發(fā)展是一個(gè)什么狀況？

總結(jié)：傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫并存，主要表現(xiàn)在以下幾方面： a．西方繪畫（素描、油畫、版畫和水彩等）的引進(jìn)并迅速發(fā)展 b．中國畫發(fā)生激烈的演變和發(fā)展（古為今用，西為中用）

2、中國畫作品欣賞：

討論：這三幅作品有什么共同點(diǎn)和不同之處？ 分別是古代文人畫、傳統(tǒng)型中國畫和融合型中國畫

3、傳統(tǒng)型中國畫 A、齊白石

a．藝術(shù)家簡介：

b．同時(shí)播放視頻：《齊白石國作品欣賞》 提問：畫的是什么內(nèi)容？有什么特點(diǎn)？

古代文人畫認(rèn)為藝術(shù)“妙在似與不似之間”，齊白石作品繼承了這一特點(diǎn)且有所發(fā)展：雅俗結(jié)合、剛健鮮活、詼諧幽默。用筆雄渾健拔,用墨滋潤淋漓，用色濃艷潑辣，簡括大氣。c．白石先生和畢加索故事

d．作品欣賞：投影中國水墨畫《蛙聲十里出山泉》

1953年文學(xué)家老舍請(qǐng)白石老人以詩句“蛙聲十里出山泉”為題作畫,成就了這一名畫。問：畫面上畫了什么？

問：有蜻蛙嗎？

問：你有什么感受？

問：為什么？從哪里體現(xiàn)出蛙聲？

總結(jié)：這幅畫的高妙之處就在于用圖像來表現(xiàn)聲音，讓人仿佛聽到蛙聲。

富有想像力的構(gòu)思，巧妙而貼切地表達(dá)了詩意，顯示了畫家對(duì)農(nóng)村生活的熟悉和繼承中國自古強(qiáng)調(diào)表達(dá)詩意的繪畫傳統(tǒng)。讓我們領(lǐng)略了詩意畫的妙趣。

畫家在技法處理上，采用狹長的豎幅構(gòu)圖，以大筆濃墨在紙卷兩邊畫出峽谷山石，中間留出曲折的空白為小溪，其間以流暢的曲線畫出溪水急湍的流動(dòng)感，僅用一兩筆重墨便畫出溪流中蝌蚪的活潑可愛的游姿。這些都顯示了大師的不凡的藝術(shù)功力與技巧。B、討論：什么是傳統(tǒng)型中國畫？

現(xiàn)代中國畫家中，有許多是維護(hù)或堅(jiān)持傳統(tǒng)繪畫的基本模式，不接受西方繪畫影響：一支以模仿、傳承前人技巧、風(fēng)范為基本原則，保存與傳授傳統(tǒng)技巧；另一支在充分繼承傳統(tǒng)的同時(shí)力圖革新，使傳統(tǒng)繪畫更加完滿，創(chuàng)造自己的藝術(shù)個(gè)性，建樹自己的獨(dú)特風(fēng)格，給作品注入一定的新內(nèi)容，而不動(dòng)搖和改造傳統(tǒng)模式。以齊白石、黃賓虹、潘天壽為代表。”

C、你還知道哪些傳統(tǒng)型中國畫家？ a．潘天壽：作品欣賞《鷹石山花之圖》 b．黃賓虹：《雨過云猶濕》

c．吳昌碩：《墨梅圖》，富有金石味的獨(dú)特畫風(fēng)。d．李苦禪：大寫意巨匠，《荷塘棲翠》 e．傅抱石：《西陵峽》(中國畫)

4、融合型中國畫 A、徐悲鴻

a．播放視頻：徐悲鴻的油畫《放下你的鞭子》(播放視頻資料)簡介：1895—1953，江蘇宜興人，曾留學(xué)歐洲，歷任北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長，中國美協(xié)主席、中央美院院長，中國現(xiàn)代美術(shù)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家，被稱為“中國近代繪畫之父”。b．作品欣賞：《群馬圖》是1940年徐悲鴻欣聞國內(nèi)鄂北大捷時(shí)創(chuàng)作的，反映了畫家對(duì)當(dāng)時(shí)的抗日戰(zhàn)爭所取得的勝利無比歡欣的心情。他畫的馬，幾乎成了現(xiàn)代中國畫的象征和標(biāo)志。前三匹昂首豎耳，似有警覺，后一匹低頭吃草，姿態(tài)各異，靜中有動(dòng)，透出一股內(nèi)在的力量，使人感到有一種不可阻擋的氣勢(shì)。由于畫家熟悉馬的解剖，粗細(xì)有別的濃墨線條，精練準(zhǔn)確地畫出馬的形體結(jié)構(gòu)，濃淡不同的墨色寥寥幾筆渲染出軀體的明暗起伏，這種融入西法的表現(xiàn)，加強(qiáng)了馬的體積感，成功地刻畫了形象，傳達(dá)出作者的強(qiáng)烈情感，在當(dāng)時(shí)給人以耳目一新、令人振奮的感覺。

c．風(fēng)格：把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中，顯示寫實(shí)藝術(shù)之美，素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。B、討論：什么是融合型中國畫：

五四運(yùn)動(dòng)以來，大批青年美術(shù)家留學(xué)日本與歐美，借鑒西方美術(shù)，以改革中國畫的呼聲與實(shí)踐成為潮流，倡導(dǎo)西方古典寫實(shí)美術(shù)或近代美術(shù)與傳統(tǒng)繪畫的融和。著名有畫家徐悲鴻、林風(fēng)眠、高劍父、劉海粟等

C、討論：傳統(tǒng)型中國畫還有哪些名家？ a．劉海粟：

“中國文藝復(fù)興大師”。b．吳作人：水墨作品《池趣 立軸》。

c．潘玉良作品欣賞：創(chuàng)立了“合中西為一冶”的獨(dú)特風(fēng)格。d．林風(fēng)眠：追求一種既不像西畫，也不像傳統(tǒng)中國畫的繪畫樣式，開拓出一條通向繪畫現(xiàn)代化之路。

5、討論：我國現(xiàn)代中國畫發(fā)展?fàn)顩r如何？

幾代畫家的共同努力下，中國畫走向復(fù)興繁榮，終于形成了關(guān)注社會(huì)、深入生活、親近人民、注重寫實(shí)、結(jié)合傳統(tǒng)、中西融合、追求創(chuàng)新的現(xiàn)代中國畫。同時(shí)西方繪畫也得到迅猛的發(fā)展

5、百花齊放 推陳出新

A、中華民族油畫：《開國大典》 董希文

a．藝術(shù)家簡介：

b．創(chuàng)作背景和成就（播放視頻）

藝術(shù)成就：運(yùn)用了中國傳統(tǒng)畫的手法和風(fēng)格創(chuàng)作油畫，是民族油畫發(fā)展史上劃時(shí)代的里程碑。

歷史意義：展現(xiàn)了中華人民共和國的誕生那莊嚴(yán)的時(shí)刻和熱烈的氣氛，政治意義：毛澤東處于畫面的中心位置，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人也處于人物的前排，這無疑象征著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民主人士和各界代表則是全國人民大團(tuán)結(jié)的象征，也是對(duì)中國政體結(jié)構(gòu)的形象解釋。是政治需要、畫家的精神狀態(tài)以及藝術(shù)上的追求是和諧統(tǒng)一的。c．《開國大典》曾歷以劫難：1954年抹去高崗，1966年改掉劉少奇，1970年靳尚誼和越域按照指示在他們臨摹復(fù)制的《開國大典》上刪去了林伯渠。每一次改動(dòng)都能聽見藝術(shù)在政治的重壓下沉重的喘息聲，折射出一個(gè)畫家乃至一個(gè)時(shí)代的命運(yùn)。B、中國當(dāng)代油畫的發(fā)展

a．、《牧羊人——西藏組畫之一》(油畫，1980年)陳丹青

陳丹青究竟是一個(gè)怎樣的人呢？播放視頻：《陳丹青簡介》 被認(rèn)為是中國寫實(shí)油畫自前蘇聯(lián)轉(zhuǎn)向溯源歐洲傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。b．羅中立：以一副超級(jí)寫實(shí)主義作品《父親》而一舉成名，獲“第二屆全國青年美展”一等獎(jiǎng)。現(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、四川美術(shù)學(xué)院院長。

C、具有中國特色的創(chuàng)作版畫

a．《悼念和戰(zhàn)斗的詩篇》古元 1976年作 尺寸：69×60cm

創(chuàng)作背景：1976年清明節(jié)前后，數(shù)百萬群眾自發(fā)集合在天安門廣場沉痛悼念敬愛的周總理，藝術(shù)家滿懷激情用刻刀將這一悲壯的歷史畫面記錄下來，創(chuàng)作了版畫《悼念和戰(zhàn)斗的詩篇》。b．《起來，饑寒交迫的奴隸》李樺 木刻

c．《當(dāng)敵人搜山的時(shí)候》(木刻)彥涵

d．《伐木》1941 力群 木刻

四、總結(jié)：

1、討論：這些藝術(shù)大師有什么共同之處?為什么現(xiàn)代繪畫在藝術(shù)品市場上這么火？

總結(jié)：藝術(shù)大師一生在不停的創(chuàng)新，他們有著自己深刻、獨(dú)特的畫學(xué)思想，一生的個(gè)性風(fēng)格變化較為突出。這也是他們與一般畫家的區(qū)別！中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展和進(jìn)步、中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國力的提高、以及市場的炒作

2、中國畫壇上還有不計(jì)其數(shù)、卓有成效的名家：

國畫家：高劍父、葉淺予、趙望云、陸儼少、朱記瞻、陳子莊、郭味渠、劉文西、劉大為等

版畫家：李樺、黃新波、劉峴、李煥民等

油畫家：王式廓、靳尚誼、詹建俊等

希望同學(xué)們?cè)谡n外還可以對(duì)其他畫家極其作品在課余進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究。

五、學(xué)生活動(dòng)：

1、傅抱石作品拍賣視頻播放：

2、現(xiàn)代繪畫作品拍賣價(jià)格沖競猜活動(dòng)

規(guī)則：由不同的同學(xué)來舉手猜價(jià)，每幅作品可有五次猜價(jià)機(jī)會(huì)，老師可提示出價(jià)過高或過低，價(jià)格正確（以萬為單位）者為勝利者。

3、探究討論：你認(rèn)為中國現(xiàn)代繪畫朝哪個(gè)方向應(yīng)怎樣發(fā)展？

繼承傳統(tǒng)、中西融匯、源于生活、高于生活、相互影響、取長補(bǔ)短、百花齊放、推陳出新

第四篇：中國現(xiàn)代文學(xué)史教案

中國現(xiàn)代文學(xué)史 教學(xué)大綱與學(xué)習(xí)導(dǎo)引

緒 論

【教學(xué)目標(biāo)】

理解“現(xiàn)代文學(xué)”這一概念；了解中國現(xiàn)代文學(xué)的主要性質(zhì)；掌握中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程的主要?dú)v史階段（歷史分期）及中國現(xiàn)代文學(xué)在各歷史發(fā)展階段的主要格局、特點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn)：中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的歷史分期與階段性特征。難點(diǎn)：中國現(xiàn)代文學(xué)的現(xiàn)代性質(zhì)及其承前啟后的獨(dú)特地位。【教學(xué)內(nèi)容】

一、中國現(xiàn)代文學(xué)史的建構(gòu)過程

從從屬于新民主義革命到具備獨(dú)立的學(xué)術(shù)品格的建構(gòu)歷史

二、中國現(xiàn)代文學(xué)的一般分期

1917—1927年 新文學(xué)的生長期

1927—1937年 新文學(xué)的發(fā)展期

1937—1949年 新文學(xué)的調(diào)整期

三、中國現(xiàn)代文學(xué)的性質(zhì)

1.實(shí)現(xiàn)了中國文學(xué)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。

2.堅(jiān)持為人生的方向。

3.多樣化的風(fēng)格。

四、本課學(xué)習(xí)方法

第一編 新文學(xué)的第一個(gè)十年

（1917—1927年）

第一章 新文化運(yùn)動(dòng)與五四文學(xué)革命

第一節(jié) 新文化運(yùn)動(dòng)興起及其歷史背景

一、新文化運(yùn)動(dòng)的興起

二、近代文學(xué)的背景

三、外國文學(xué)的逐漸引進(jìn)

第二節(jié) 五四文學(xué)革命

一、“五四”文學(xué)革命的開展及其內(nèi)容

（一）胡適、陳獨(dú)秀、周作人的文學(xué)觀念、理論主張

（二）文學(xué)革命的創(chuàng)作成績：魯迅的小說、胡適的白話詩

（三）外國文藝思潮及作品的譯介

1.文藝思潮：現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、浪漫主義、唯美主義、象征派、印象主

義、心理分析派。

2.作家作品：1918年《新青年》之《易卜生專號(hào)》，前后譯介了易卜生、屠

格涅夫、龔古爾、王爾德、契訶夫等人的作品。

二、文學(xué)革命中的論爭1．與林紓的論爭，2．與《學(xué)衡》派的論爭，3．與《甲 寅》派的論爭

三、文學(xué)革命的意義

（一）在文學(xué)觀念上，否定文以載道等傳統(tǒng)文學(xué)思想，表現(xiàn)人生社會(huì)成為共 識(shí)。

（二）在文學(xué)內(nèi)容上，體現(xiàn)民主主義，反帝反封建的主題。

（三）在語言形式上，摒除文言文和僵化的傳統(tǒng)文學(xué)模式，白話文及多樣化的

現(xiàn)代表現(xiàn)手法成為主導(dǎo)。

第三節(jié) 新文學(xué)社團(tuán)和刊物的興盛

1921年以后，新文學(xué)社團(tuán)及刊物的涌現(xiàn)成為新文學(xué)大發(fā)展的主要標(biāo)志。

文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社及新月派、湖畔詩社、淺草——沉鐘社、語絲社等。

第二章 魯 迅

第一節(jié) 生平、思想與創(chuàng)作概況

1.生平與思想發(fā)展：兩次絕望及民主主義、進(jìn)化論、啟蒙主義思想的形成；從進(jìn)化論到階級(jí)論的發(fā)展。

2.創(chuàng)作概況：小說、散文、雜文 第二節(jié) 《吶喊》與《彷徨》

一、主題內(nèi)容

《吶喊》與《彷徨》的主題內(nèi)容可分為四大塊：

1.揭露封建宗法制度的吃人本質(zhì)，以《狂人日記》、《孔乙己》為例。

2.總結(jié)辛亥革命的教訓(xùn)，提出了國民性改造的主題，以《藥》、《阿Q正傳》為例。

3.真切地反映舊時(shí)代農(nóng)民的悲慘命運(yùn)及其精神上的弱點(diǎn)，以《**》、《故鄉(xiāng)》為例。

《祝福》對(duì)底層?jì)D女的描寫具有其獨(dú)特的意義，揭露的是封建禮教吃人的悲劇。

4.探索從辛亥革命前后到“五四”時(shí)期知識(shí)分子的思想歷程，以《孔乙己》《在酒樓上》《傷逝》為例。

二、成就與藝術(shù)特色

《吶喊》和《彷徨》不僅具有深刻的主題內(nèi)容，而且創(chuàng)造了新穎的藝術(shù)形式，取得了重大的成就。魯迅是現(xiàn)代小說的奠基人，他的小說實(shí)現(xiàn)了小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

1．魯迅的取材和寫法，借鑒了西方現(xiàn)代小說的體式，以現(xiàn)實(shí)主義方法為主，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)寫法自覺、大膽的突破。

2、“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法。

3．故事情節(jié)的弱化與靈魂揭示的強(qiáng)化。

4．直敘的散記體結(jié)構(gòu)和深化主題的結(jié)尾。

5．點(diǎn)睛白描的藝術(shù)表現(xiàn)手法。第三節(jié) 《阿Q正傳》

1.阿Q形象的多重意義。

2.阿Q的精神勝利法。

3.藝術(shù)上的成就。

第四節(jié) 《野草》 和《朝花夕拾》

1.《野草》內(nèi)容的豐富性和深刻性。

2.《野草》藝術(shù)上的創(chuàng)新性。

3.《朝花夕拾》內(nèi)容和藝術(shù)特色。

第五節(jié) 魯迅雜文

1.魯迅雜文創(chuàng)作概況。

2.魯迅雜文文體特色及比擬造形的方法。

第三章 第一個(gè)十年的小說

第一節(jié) 文學(xué)研究會(huì)及其小說創(chuàng)作

一、文學(xué)研究會(huì)成立概況

二、問題小說與鄉(xiāng)土小說

1.關(guān)于“問題小說”；

2.冰心、廬隱、許地山、王統(tǒng)照的問題小說；

3.關(guān)于“鄉(xiāng)土小說”；

4.鄉(xiāng)土小說的兩大類：田園小說和憫農(nóng)小說，廢名和王魯彥、許欽文、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、黎錦明、蹇先艾等。

三、葉紹鈞的創(chuàng)作

1.創(chuàng)作概況；

2.短篇小說和長篇《倪煥之》 第二節(jié) 創(chuàng)造社及郁達(dá)夫的小說創(chuàng)作

一、創(chuàng)造社及自敘傳小說的興起

1．創(chuàng)造社的成立及概況 2．自敘傳小說的興起 3．浪漫抒情小說的藝術(shù)特點(diǎn) 4．創(chuàng)造社其他小說家的創(chuàng)作：

二、郁達(dá)夫及其小說

1.生平和創(chuàng)作

2.《沉淪》時(shí)期的小說特點(diǎn)

3.《春風(fēng)沉醉的晚上》及后期創(chuàng)作的變異

第四章

郭沫若

第一節(jié) 郭沫若及與《女神》

1.生平與創(chuàng)作概況

2.《女神》的內(nèi)容與藝術(shù)特色：泛神論、自我形象、浪漫主義；

3.其它詩集：《星空》《前矛》《瓶》《恢復(fù)》。第二節(jié) 郭沫若的歷史劇創(chuàng)作與《屈原》

1、歷史劇觀念與創(chuàng)作概況

2、《屈原》的成就和藝術(shù)特色

第五章 第一個(gè)十年的詩歌創(chuàng)作

第一節(jié) 初期白話詩

1.概況

2.胡適的《嘗試集》

3.其他白話詩人：劉半農(nóng)、劉大白、康白情、沈尹默、周作人。第二節(jié) 小詩運(yùn)動(dòng)

1.小詩的發(fā)生；來源與特色；

2.冰心的《繁星》《春水》

3.宗白華的《流云集》 第三節(jié) 湖畔詩社的愛情詩

1.概況及藝術(shù)特色；

2.汪靜之的《伊底眼》《蕙的風(fēng)》等。第四節(jié) 李金發(fā)與象征詩派

1.早期象征詩派；

2.李金發(fā)及其《微雨》《食客與兇年》。第五節(jié) 聞一多、徐志摩與新月詩派

一、新月詩派

1.發(fā)展概況

2.格律化新詩的美學(xué)原則及意義

二、聞一多

1.生平與“三美”為核心的新格律詩理論。

2.《紅燭》：濃烈的愛國情思；浪漫主義的藝術(shù)特色。

3.《死水》：愛國主義的變化與發(fā)展；新格律特征；客觀抒情。

三、徐志摩

1.生平與創(chuàng)作：“跳著濺著不舍晝夜的一道生命水”

2.清新輕柔的《志摩的詩》，藝術(shù)圓熟的《翡冷翠的一夜》《猛虎集》，《再別康橋》的情感與藝術(shù)形式；

3.藝術(shù)成就與貢獻(xiàn)

第六章 第一個(gè)十年的散文

第一節(jié) 概述與《新青年》隨感錄作家群議論時(shí)政的雜感短論 第二節(jié) 周作人、朱自清、冰心的現(xiàn)代散文創(chuàng)作

一、以周作人為代表的充滿知識(shí)性、趣味性的小品散文

二、以冰心、朱自清為代表的抒情散文

與周作人同為文學(xué)研究會(huì)成員的朱自清、冰心，在五四時(shí)期的美文創(chuàng)作中，以“漂亮”、“縝密”見長。

第七章 初期話劇創(chuàng)作

第一節(jié) 發(fā)展概況

第二節(jié) 田漢

（一）《咖啡店之一夜》與《獲虎之夜》

（二）《名優(yōu)之死》

第三節(jié) “獨(dú)幕劇圣手”丁西林的《一只馬蜂》和《壓迫》

第二編 新文學(xué)的第二個(gè)十年

（1928—1937年）

第八章 左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)及文藝思想論爭（1學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 第二個(gè)十年的文學(xué)格局

一、30年代文藝運(yùn)動(dòng)的基本線索

二、30年代文學(xué)發(fā)展的基本面貌與特點(diǎn)

第二節(jié) 無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國左翼作家聯(lián)盟的成立

一、無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的倡導(dǎo)

二、關(guān)于革命文學(xué)的論爭

三、“左聯(lián)”的成立 第三節(jié) 不同文學(xué)思潮的較量

這一時(shí)期，形成了馬克思主義與自由主義兩大文藝思想相對(duì)立的局面 左翼陣營與與“新月派”、“自由人”、“第三種人”等的論戰(zhàn)

第九章 左翼小說創(chuàng)作概況 第一節(jié) “革命的浪漫蒂克”傾向

1.蔣光慈和他的《少年漂泊者》《咆哮了的土地》，華漢和他的《地泉》三部曲、洪靈菲的《流亡》等。

2.早期革命小說的特點(diǎn)與缺限：浪漫主義的抒情氣質(zhì)和“革命的浪漫蒂克”并存；寫“群像”與人物公式化、概念化交織。第二節(jié) 丁玲、柔石等其他左翼作家的小說創(chuàng)作

一、丁玲早期短篇集《在黑暗中》《自殺日記》，多寫富于叛逆精神而又苦悶彷徨的知識(shí)女性。成名作《沙菲女士的日記》創(chuàng)造了帶點(diǎn)病態(tài)反抗色彩的時(shí)代女性沙菲的典型。中期左翼小說：《韋護(hù)》、《一九三0年春在上海》的浪漫諦克傾向；《水》、《田家沖》、《母親》的轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。

二、柔石的小說創(chuàng)作概述；《二月》評(píng)析：苦悶矛盾的知識(shí)分子形象；抒情的技巧；《為奴隸的母親》評(píng)析：對(duì)封建制度與文化的控訴。

三、葉紫的小說《豐收》，表現(xiàn)豐收成災(zāi)的主題，顯示了強(qiáng)烈的階級(jí)意識(shí)，突出了性格的單面性，減少了敘事語言的暗示性

四、張?zhí)煲淼男≌f多寫小市民的灰色人生及小知識(shí)分子的庸俗虛偽，如《包氏父子》、《華威先生》。地主官僚的惡德惡行，如《砥柱》、《清明時(shí)節(jié)》。特點(diǎn)是諷刺的風(fēng)格，漫畫、速寫式的筆法。

五、沙汀的代表作有長篇《淘金記》和短篇《在其香居茶館里》，人物主要是一些反面的土著形象，包括豪紳地主、地方官吏、袍哥大爺。擅長在富有地方色彩的小環(huán)境中表現(xiàn)人物，用個(gè)性化的語言突出人物的個(gè)性。

六、艾蕪有《南行記》，代表作《山峽中》描寫被拋出正常生活軌道的野性男女的生存掙扎，表現(xiàn)銹蝕的靈魂中閃現(xiàn)的人性美。抒情、寫景、敘事糅為一體的現(xiàn)代抒情小說范例。

七、吳組緗的早期小說偏于心理分析，多寫青春愛情、家庭等內(nèi)容。其中《錄竹山房》是最有詩意之作。《黃昏》《一千八百擔(dān)》《天下太平》《樊家鋪》，從一種牽拉、連帶關(guān)系中對(duì)全幅鄉(xiāng)村破產(chǎn)圖作一種總體的形象呈示。第三節(jié) 蕭紅、蕭軍與東北作家群

一、東北作家群概述；

二、蕭軍作品簡介：概況和《八月的鄉(xiāng)村》；

三、蕭紅生平及創(chuàng)作簡況及代表作：《生死場》寫東北農(nóng)民在沉滯閉塞生活中的掙扎，日寇侵入后的苦難與反抗。《呼蘭河傳》于童年生活的回憶中描寫北方小城人民不幸愚昧的生活，畫出沉默的國民的靈魂。《小城三月》評(píng)析：美 麗而憂郁的“抒情詩”。散文化小說特點(diǎn)：感傷的抒情格調(diào)；重文化風(fēng)俗、自然景物描寫，不重人物性格，故事情節(jié)的散文化結(jié)構(gòu)。

第十章 茅 盾

第一節(jié) 生平、文藝思想與創(chuàng)作成就

一、生平及文藝思想

二、創(chuàng)作道路概述 第二節(jié) 《子夜》

一、題材與主題： 以民族資本家與買辦金融資本家的矛盾沖突為主線，再現(xiàn)了二十年代末三十年代初中國政治經(jīng)濟(jì)生活的面貌，證明了半殖民地半封建的中國社會(huì)性質(zhì)。

二、人物形象 吳蓀甫是民族資本家的典型。精明、果敢、有抱負(fù)，過分自負(fù)。趙伯韜是金融買辦資本家的典型。陰險(xiǎn)、狡詐、腐朽。馮云卿是走向滅亡路上的封建地主形象。工頭屠維岳是是吳蓀甫形象的補(bǔ)充。

三、藝術(shù)成就

（一）結(jié)構(gòu)宏大而縝密。多線條并行發(fā)展，多重矛盾交錯(cuò)展示。

（二）心理分析為主的人物描寫。

（三）象征、隱喻性的環(huán)境描寫。第三節(jié) 短篇代表作

一、《林家鋪?zhàn)印返闹黝}是《子夜》的補(bǔ)充與延展。

二、《春蠶》和“農(nóng)村三部曲”：豐收成災(zāi)及農(nóng)民的逐漸覺醒。

三、藝術(shù)成就：截取生活橫斷面，運(yùn)用典型情節(jié)和細(xì)節(jié)推進(jìn)故事的發(fā)展和人物的刻畫。

第四節(jié) 茅盾的文藝批評(píng)與散文創(chuàng)作

一、中國現(xiàn)代批評(píng)的開創(chuàng)者之一

從1917年到1926年，他用各種筆名寫了文藝批評(píng)260余篇。1925年前主要是表現(xiàn)為“表現(xiàn)人生指導(dǎo)人生”，1928年到1935年是帶著帶著左翼作家的激進(jìn)主義色彩，注重對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的階級(jí)分析，形成了社會(huì)—?dú)v史批評(píng)。茅盾的文學(xué)批評(píng)主要以時(shí)代性為其基本特點(diǎn)，主要是馬列主義的綜合批評(píng)，歷史唯物主義觀、馬克思主義文藝?yán)碚摰呐u(píng)觀。

二、革命現(xiàn)實(shí)主義的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者

三、系列作家論：《魯迅論》、《冰心論》、《徐志摩論》等

四、散文創(chuàng)作 茅盾的抒情散文創(chuàng)作數(shù)量驚人：在《茅盾全集》中占有7卷之多，高達(dá)228萬余字，包括報(bào)告文學(xué)、抒情散文、速寫雜文等多樣品種，質(zhì)量上乘，具有豐富的文化內(nèi)涵。

第十一章 老 舍

第一節(jié) 老舍生平與創(chuàng)作道路

一、簡介老舍生平及其創(chuàng)作總體風(fēng)貌

二、梳理創(chuàng)作基本軌跡與線索

1.早期代表作《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》等

2.《貓城記》、《離婚》、《牛天賜傳》

3.中短篇代表作《月牙兒》、《黑白李》、《老字號(hào)》《斷魂槍》

4.城市貧民命運(yùn)悲劇經(jīng)典：《駱駝祥子》

5.民族史詩巨篇：《四世同堂》 第二節(jié) 市民社會(huì)的表現(xiàn)與批判

一、守舊落后的老派市民：以《離婚》中的張大哥、《二馬》中的老馬先生為代表，反思中國傳統(tǒng)文化的過熟與因襲守舊的國民性的深刻聯(lián)系；以《老字號(hào)》與《斷魂槍》為例，現(xiàn)代社會(huì)中不可逆轉(zhuǎn)的人事變遷與價(jià)值轉(zhuǎn)向提出深刻質(zhì)疑。

二、漫畫化的新派市民：如《離婚》中的張?zhí)煺婧婉R克同，《四世同堂》中的老二祁瑞豐等；以《黑白李》為代表，表現(xiàn)新舊對(duì)比。

三、城市貧民群體，以《月牙兒》、《駱駝祥子》為例 第三節(jié) 城市貧民命運(yùn)悲劇的經(jīng)典：《駱駝祥子》

一、情節(jié)結(jié)構(gòu)：這部小說直接地反映了舊中國城市底層貧民的苦難生活，一個(gè)破產(chǎn)農(nóng)民來到城市謀生，他如何被市民化，又如何被社會(huì)拋入流氓無產(chǎn)者的行列，以及在這一人生歷程中經(jīng)歷的精神毀滅的悲劇。故事始終圍繞“買車”展開祥子命運(yùn)的三起三落。

二、城市貧民典型性的深刻發(fā)掘

1.市民性格的多重性發(fā)掘。從貧困中發(fā)掘的城市貧民的生存意志；小生產(chǎn)者的保守和個(gè)人主義

2.精神毀滅的悲劇命運(yùn)

三、文化批判的獨(dú)特視角。倫理——文化的批判視角，是老舍表現(xiàn)和批判市民社會(huì)的立足點(diǎn)，不同于其他現(xiàn)代寫作的獨(dú)特性也在于此。他表現(xiàn)的是老北京 城市文化制約下的人倫關(guān)系和世態(tài)人情，關(guān)注特定文化中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜矛盾和人性沖突。

1.與精神啟蒙立場的差異

2.與階級(jí)分析的距離

3.文化決定論的局限 第四節(jié) 老舍的幽默藝術(shù)

一、幽默是體現(xiàn)在老舍各體文學(xué)創(chuàng)作中的穩(wěn)定風(fēng)格

二、幽默是一種人生態(tài)度

三、喜劇性與悲劇性的相互滲透

四、老舍、錢鐘書、趙樹理之幽默的簡單比較

第十二章 巴 金

第一節(jié) 巴金的生平與思想

一、文學(xué)活動(dòng)概述：巴金在共和國成立前的文學(xué)活動(dòng)可分為前后兩期，即從20世紀(jì)20年代登上文壇到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)是前期，從抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到共和國成立是后期。

中華人民共和國成立后，巴金寫了報(bào)告文學(xué)集《生活在英雄們中間》，“文革”后，巴金寫有隨筆集《隨想錄》。

二、無政府主義思想。巴金無政府主義思想的發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期。其一，“五四”時(shí)期。其二，20年代中后期。其三，40年代及其以后。第二節(jié) 《家》及其文學(xué)成就

一、《家》的寫作動(dòng)因。

二、《家》的內(nèi)容及人物。《家》集中展現(xiàn)了封建大家庭的典型形態(tài)。高老太爺是高公館里至高無上的封建“君主”。高覺新高老太爺?shù)拈L孫，是一個(gè)貫穿全書的中心人物。鳴鳳出身窮苦人家，她幼年喪母，被父親賣到了高家，最后不惜以死抗?fàn)帲毒馈?/p>

三、《家》的文學(xué)成就。《家》是一部中國舊日大家族潰敗的歷史，它描寫了五四前后中國社會(huì)的生活。《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對(duì)專制制度的否定。《家》表現(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。第三節(jié) 《憩園》和《寒夜》

一、《憩園》描述的是一個(gè)舊公館“憩園”的前后兩代主人的故事。《憩園》的主題。《憩園》中的楊夢(mèng)癡是一個(gè)復(fù)雜的人物形象。

二、《寒夜》成功地塑造了汪文宣、曾樹生、汪母這三個(gè)人物形象。《寒夜》代表了巴金在小說寫作上的最高藝術(shù)成就，尤其是在心理描寫上達(dá)到極高的境界。

第十三章 沈從文

第一節(jié) 邊城湘西的歌者

一、生平及創(chuàng)作概況

二、總體文學(xué)風(fēng)格與藝術(shù)特色 第二節(jié) 田園牧歌的詩美之境

一、創(chuàng)作中的核心概念：生命與自然

二、《邊城》主要內(nèi)容簡介

三、《長河》主要內(nèi)容簡介 第三節(jié) “鄉(xiāng)下人”眼中的都市

沈從文的小說整體用生存與生命的對(duì)立、歷史與想像的對(duì)立、現(xiàn)實(shí)與幻想的對(duì)立重構(gòu)了它眼中的鄉(xiāng)村和都市，構(gòu)成其城鄉(xiāng)敘述對(duì)照。

一、以《紳士的太太》、《八駿圖》等為例，表現(xiàn)對(duì)都市人虛偽的尖銳譏諷和調(diào)侃。

二、以《虎雛》、《都市一婦人》、《如蕤》等為例，講述主人公逃離都市的故事，同時(shí)開始轉(zhuǎn)向探尋都市生命重造的可能性。第四節(jié) 以文學(xué)構(gòu)筑的生命烏托邦

一、“生存”與“生命”的對(duì)立

二、鄉(xiāng)土生命的自然形態(tài)

三、都市生存的物化形態(tài)

京派的生命理想從鄉(xiāng)村中國產(chǎn)生，強(qiáng)調(diào)生命的本真存在，這成為是“重造民族品德”的文化理想的必由之路。

第十四章 京派小說與海派小說（2學(xué)時(shí)）

第一節(jié) 京派小說

一、生命世界的守望者：代表作家及創(chuàng)作概況簡述；京派小說藝術(shù)特色概論；

二、“鄉(xiāng)下人”的身份體認(rèn)和審美眼光：

a.京派的“鄉(xiāng)下人”身份的文化內(nèi)涵b.城鄉(xiāng)敘述對(duì)照的形成：城鄉(xiāng)敘述對(duì)照體由此形成，和諧自然的是鄉(xiāng)土，沖突矛盾的是都市。正是出于對(duì)都市客觀非 自然、反生命本質(zhì)的警醒，出于對(duì)都市現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑，京派敘事表達(dá)出鄉(xiāng)土生命的真實(shí)性。

三、田園牧歌化的抒情小說，其詩性表現(xiàn)： a．人物性格及其生命體驗(yàn)消除內(nèi)部對(duì)立 b．充分把握“心靈的悲劇” c．濃郁的抒情風(fēng)格

第二節(jié) 海派小說

一、流派的現(xiàn)代主義特征及其與日本新感覺派的關(guān)系；新感覺派代表作家劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存生平與創(chuàng)作簡介

二、“感覺”敘述的文學(xué)特征

新感覺派用“感覺”特殊性質(zhì)，使人們從另一種視角重新來審視他們過去習(xí)以為常的外部環(huán)境。

三、“感覺”敘述的文學(xué)意義

四、頹廢觀與文學(xué)形象 a.頹廢的故事形態(tài) b.頹廢的文學(xué)形象展現(xiàn)

五、心理剖析的現(xiàn)代詮釋。以施蟄存的現(xiàn)代心理分析小說為例： a.《梅雨之夕》：現(xiàn)代都市人的多重心理與潛意識(shí)剖示

b．《將軍的頭》：以心理分析的手法重新演繹古代題材的代表性作品集

第十五章 第二個(gè)十年的新詩

第一節(jié) 殷夫與“紅色鼓動(dòng)之詩”

一、早期詩作《孩兒塔》：多歌唱愛情和自我的孤寂，向往光明，渴求反抗斗爭。詩風(fēng)憂郁感傷。

二、后期詩作：歌唱工人階級(jí)及其革命斗爭，如《血字》；歌唱自我同舊階級(jí)的決裂，如《別了，哥哥》。詩風(fēng)激昂剛捷，明快有力，節(jié)奏鏗鏘，被稱為“紅色鼓動(dòng)詩”。第二節(jié) 中國詩歌會(huì)的創(chuàng)作

一、特點(diǎn)與貢獻(xiàn)：堅(jiān)持詩歌反映現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)長篇敘事詩的寫作，探索新詩大眾化、歌謠化的途徑。

二、缺點(diǎn)：對(duì)詩歌藝術(shù)規(guī)律重視不夠，一些作品顯得粗糙，詩性不足。第三節(jié) 臧克家的詩作

一、生平與創(chuàng)作概述

二、前期代表作《老馬》、《難民》、《罪惡的黑手》，以格律形式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重視字句的錘煉，意象豐富、含蓄。被稱為“苦吟詩人”。

三、四十年代的政治諷刺詩《寶貝兒》。第四節(jié) 現(xiàn)代派詩歌

一、概述：形成于三十年代初，鼎盛于1936年前后。藝術(shù)表現(xiàn)以象征主義方法為中心，融化西方象征派、意象派和中國古典詩詞的營養(yǎng)。重要的詩人有戴望舒、漢園三詩人、廢名等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，大部分詩人轉(zhuǎn)向描寫社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、戴望舒的創(chuàng)作

1.生平與創(chuàng)作概述

2.《雨巷》：“為新詩的音節(jié)開了新紀(jì)元”。

3.《我用殘損的手掌》：將個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)聯(lián)系在一起，在民族苦難中抒寫個(gè)人的不幸，詩風(fēng)豪邁。寫實(shí)與象征結(jié)合，形式是半格律的自由體。

三、卞之琳、何其芳、廢名等的詩歌

1.卞之琳的詩，內(nèi)容多寫下層社會(huì)生活，探索人生哲理，表現(xiàn)愛情。技巧與形式上，融匯傳統(tǒng)的意境與西方的“戲劇性場境”，化合傳統(tǒng)的含蓄與西方的暗示；重意象創(chuàng)造而省略聯(lián)絡(luò)；重格律探索，如《酸梅湯》、《斷章》。

2.何其芳的詩：前期是對(duì)憂郁纏綿的愛情、夢(mèng)、美的追求。用象征手法，文字華麗。如《預(yù)言》、《愛情》。抗戰(zhàn)時(shí)期歌唱群眾、青春、自我的變化。熱情明朗，樂觀向上，如《我為少男少女們歌唱》、《生活是多么寬廣》。

3.廢名的詩：抒寫了自己在現(xiàn)代都市的寂寞感，對(duì)現(xiàn)代人存在價(jià)值、意義進(jìn)行了質(zhì)疑，渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。朱光潛曾指出：“廢名先生富敏感而好苦思，有禪與道人風(fēng)味，他的詩有一深玄的背景，難懂的是這背景”，如《街頭》《燈》《掐花》《鏡》等。

第十六章 曹禺與第二個(gè)十年的戲劇

第一節(jié) 第二個(gè)十年的戲劇

一、概述

戲劇創(chuàng)作在本時(shí)期臻于成熟，曹禺的《雷雨》、《日出》可視為我國現(xiàn)代話劇劇本成熟的標(biāo)志。除曹禺外，本時(shí)期還涌現(xiàn)出了夏衍、李健吾、宋之的、陳白塵等新人，把話劇創(chuàng)作與演出推向了一個(gè)新的階段。

二、無產(chǎn)階級(jí)戲劇、紅色戲劇、國防戲劇與農(nóng)民戲劇的倡導(dǎo) 1．五大劇社： 南國社、復(fù)旦劇社、上海戲劇協(xié)社、辛酉劇社、摩登劇社。2．“無產(chǎn)階級(jí)戲劇” 3．“紅色戲劇” 4．國防戲劇

5．三大戲劇運(yùn)動(dòng)代表人物 6．農(nóng)民戲劇實(shí)驗(yàn)

三、職業(yè)化、營業(yè)性“劇場戲劇”的確立與夏衍、李建吾的創(chuàng)作 1.劇場戲劇的確立 2.主要戲劇場作

夏衍 《上海屋檐下》《法西斯細(xì)菌》

洪深 《農(nóng)村三部曲》、《走私》、《飛將軍》、《女人女人》等。李健吾的劇作

第二節(jié) 曹禺生平及創(chuàng)作概況

生平與創(chuàng)作，西方現(xiàn)代戲劇的影響，中國現(xiàn)代話劇成熟的標(biāo)志。第三節(jié) 說不盡的《雷雨》

《雷雨》四幕劇，表現(xiàn)兩個(gè)家庭前后30年錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和糾葛，由八個(gè)人組成不同的社會(huì)關(guān)系；（親子、血緣、性愛、階級(jí)）構(gòu)成的網(wǎng)；三條主要情節(jié)線索

戲劇通過特定的家庭關(guān)系、人物的社會(huì)因素，由暴露大家庭罪惡轉(zhuǎn)向社會(huì)罪惡，更重要的是展示家庭悲劇、社會(huì)悲劇的同時(shí)，寫出了更為復(fù)雜、更為深刻的命運(yùn)悲劇和精神悲劇；人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒筒豢芍髟走@種悖論式的生存困境。

一、中國現(xiàn)代戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)造

通過一天的時(shí)間（上午到午夜兩點(diǎn)）、兩個(gè)場景（周家、魯家）集中展開兩個(gè)家庭的復(fù)雜的歷史現(xiàn)實(shí)矛盾和糾葛。用其特殊的“回顧方法”將過去與現(xiàn)在情節(jié)交織，把“過去的悲劇”由“現(xiàn)在的悲劇”的發(fā)展而逐步引出。

二、詩化現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作特征

1.人物形象的濃烈情感性：如蘩漪的“最雷雨”的性格。

2.注重人物內(nèi)心的矛盾沖突。第四節(jié) 《日出》及《原野》

一、《日出》：“損不足以奉有余”的社會(huì)形態(tài)

二、《原野》：人存在的本源性困境探求

第五節(jié) 《北京人》和《家》

一、《北京人》：封建家族與士大夫文化的挽歌

二、《家》：不同于巴金小說的戲劇再創(chuàng)造

劇本以覺新、瑞玨、梅表姐、鳴鳳為主角，著重寫舊禮教對(duì)青春和愛情的摧殘。劇本具有濃郁的詩情戲劇。

第十七章 第二個(gè)十年的散文

第一節(jié) 概述

第二節(jié) 各類散文創(chuàng)作

一、林語堂林語堂與幽默閑適小品

30年代提倡“幽默”文學(xué)，以文白夾雜的“語錄體”，莊諧并出地談性靈，說自我，話閑適。

二、“魯迅風(fēng)”雜文

魯迅的雜文影響和啟發(fā)了一批作者，形成了“魯迅風(fēng)”雜文作者群。

三、“京派”與開明同人散文

第三編 新文學(xué)的第三個(gè)十年（1937年7月—1949年9月）第十八章 “抗戰(zhàn)”與40年代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)

第一節(jié) 戰(zhàn)爭時(shí)空下的文學(xué)格局和文學(xué)進(jìn)程

抗戰(zhàn)文學(xué)具有階段性和區(qū)域性特點(diǎn)。

一、階段性：

a.抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月）

b.抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月）

c.抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）

二、區(qū)域性：

a、“孤島”文學(xué)的概況

b、淪陷區(qū)文學(xué)的概況

c、大后方文學(xué)的概況

第二節(jié) 毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》與解放區(qū)的文藝運(yùn)動(dòng)

一、延安文藝座談會(huì)的背景及《講話》的內(nèi)容、意義和缺失。

二、解放區(qū)文藝運(yùn)動(dòng)概況和小說、詩歌、戲劇創(chuàng)作的成就。第三節(jié) 文學(xué)思潮、論爭與胡風(fēng)等的理論批評(píng)

一、關(guān)于抗戰(zhàn)文藝與“抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭

二、對(duì)戰(zhàn)國策派的批判

三、關(guān)于“民族形式”的論爭

四、關(guān)于文藝與政治、文藝與生活關(guān)系的論爭

五、胡風(fēng)的文藝?yán)碚?/p>

胡風(fēng)理論的核心命題是“主觀戰(zhàn)斗精神”，胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”理論的三大支柱（三個(gè)主要觀點(diǎn)）：

1、“到處都有生活”說，即主張題材自由；

2、“精神奴役創(chuàng)傷”說，反對(duì)以“民粹主義”立場將人民理想化，也不贊同貶低知識(shí)分子的歷史作用；

3、“世界進(jìn)步文藝支流”說，強(qiáng)調(diào)“五四”新文學(xué)與世界文學(xué)的聯(lián)系。

第十九章 趙樹理

第一節(jié) 趙樹理的文學(xué)道路及其意義

一、生平與創(chuàng)作概況

二、“文攤“文學(xué)家與“趙樹理方向” 第二節(jié) 趙樹理創(chuàng)作的主要特點(diǎn)

一、題材與“問題小說”模式

二、對(duì)于農(nóng)民形象的成功塑造

三、通俗化、大眾化、民族化 第三節(jié) 代表作品介紹

短篇《小二黑結(jié)婚》、《傳家寶》、《邪不壓正》，中篇小說《李有才板話》，長篇小說《李家莊的變遷》

第二十章 解放區(qū)作家的小說創(chuàng)作

第一節(jié) 短篇小說的成就

一、孫犁的詩化小說

1、概述：抒情化、散文化、詩化

2、《荷花淀》

二、康濯和孔厥的短篇小說

三、解放區(qū)軍事題材短篇小說

四、知識(shí)分子題材短篇小說 第二節(jié) 長篇小說創(chuàng)作

一、丁玲40年代的創(chuàng)作

1、風(fēng)格的轉(zhuǎn)變

2、《太陽照在桑干河上》

二、周立波與《暴風(fēng)驟雨》

1、生平及創(chuàng)作簡介

2、《暴風(fēng)驟雨》

三、反映工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)建設(shè)活動(dòng)的長篇小說 《高干大》、《種谷記》和《原動(dòng)力》等

四、《新兒女英雄傳》等“新英雄傳奇”

第二十一章 國統(tǒng)區(qū)與“孤島”、淪陷區(qū)的小說創(chuàng)作 第一節(jié) 國統(tǒng)區(qū)的小說創(chuàng)作

一、抗戰(zhàn)幾個(gè)階段國統(tǒng)區(qū)小說創(chuàng)作的變遷

1.初期偏重紀(jì)實(shí)性的小說“報(bào)告文學(xué)化”現(xiàn)象 2.稍后，作家對(duì)戰(zhàn)爭中民族精神的新變化進(jìn)行了表現(xiàn)

3.隨著抗戰(zhàn)的持續(xù)和深入，作家的視線由光明轉(zhuǎn)向黑暗，小說創(chuàng)作中的暴露諷刺之風(fēng)大盛，如張?zhí)煲怼⑸惩　彽热说淖髌贰?/p>

二、國統(tǒng)區(qū)重要作家及作品介紹

張?zhí)煲怼度A威先生》、沙汀《在其香居茶館里》、《淘金記》等暴露諷刺作品 “七月派”小說作家路翎《饑餓的郭素娥》、《財(cái)主底兒女們》 第二節(jié) “孤島”和淪陷區(qū)文學(xué)創(chuàng)作概述 第三節(jié) 張愛玲和她的《傳奇》

一、張愛玲生平與創(chuàng)作概況

二、張愛玲筆下“傳奇”世界的藝術(shù)特色

三、雅俗結(jié)合、兼取中西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的藝術(shù)成就 第四節(jié) 錢鐘書和他的《圍城》

一、錢鐘書生平及著述簡介

二、《圍城》的人物與主題

三、《圍城》的風(fēng)格

《圍城》是一部諷刺小說。《圍城》是一部幽默小說。《圍城》是一部“學(xué)人小說”。第五節(jié) 張恨水與通俗小說的發(fā)展

一、生平與創(chuàng)作概況

二、張恨水小說的“言情”

三、張恨水對(duì)通俗小說的改造與發(fā)展

第二十二章 第三個(gè)十年的詩歌創(chuàng)作

第一節(jié) 艾青

一、艾青的創(chuàng)作歷程及在現(xiàn)代詩歌史上的地位

1.生平及創(chuàng)作概況

2.在現(xiàn)代詩歌史上的地位

二、艾青詩歌的主體意象

1.雪與霧

2.土地和曠野

3.黎明和太陽

4.生與死

三、艾青詩歌的主導(dǎo)性精神意識(shí)

1.反叛意識(shí)

2.苦難意識(shí)

3.平民意識(shí)

4.戰(zhàn)爭意識(shí)

四、艾青的詩美

《大堰河，我的保姆》、《我愛這土地》等 第二節(jié) “七月派”的詩

一、創(chuàng)作概述

1.謳歌抗戰(zhàn)，呼喚解放。

2.抨擊丑惡，揭露黑暗。

3.贊美革命人民。

4.贊美自然，贊美光明。

二、綠原、魯藜、阿垅的詩 第三節(jié) “九葉派”的詩

一、創(chuàng)作概述

二、追求“平衡美”和“新詩戲劇化”

三、穆旦的詩歌創(chuàng)作成就 第四節(jié) 田間的詩

田間的詩歌創(chuàng)作與《給戰(zhàn)斗者》 第五節(jié) 馮至的詩

一、《昨日之歌》所收作品寫于1921年至1926，以歌吟友誼和愛情最為動(dòng)人，尤其是愛情詩篇?jiǎng)e具一格，表現(xiàn)了詩人對(duì)于人的哲思。其中長篇敘事詩《吹簫人的故事》達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

二、《北游及其他》收入詩人1926-1929年創(chuàng)作的詩歌。第一輯以愛、相思為主題，第二輯是詩人孤獨(dú)中“無歸去”時(shí)的“自詠詩”，第三輯是詩人“公開的愛情歷程中的產(chǎn)物”，其中感傷情緒淡薄了，思量成分加重了，開始向哲理詩人轉(zhuǎn)變。

三、《十四行集》，寫于1941年，共27首，1942年結(jié)集出版。表現(xiàn)了馮至的強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，向死而生的存在觀，表現(xiàn)了他個(gè)體存在者的孤獨(dú)、選擇與承擔(dān)意識(shí)，在藝術(shù)上代表了中國十四行詩的最高成就。第六節(jié) 政治諷刺詩

1.概述

2.袁水拍的《馬凡陀山歌》 第七節(jié) 解放區(qū)的詩歌創(chuàng)作

一、平民、大眾化傾向

二、群眾性詩歌運(yùn)動(dòng)勃興

三、民歌體長篇敘事取得成就

第二十三章 第三個(gè)十年的戲劇

第一節(jié) “廣場戲劇”的三次高潮

一、抗戰(zhàn)初期：向“廣場戲劇”傾斜

二、敵后根據(jù)地：從秧歌劇到新歌劇

三、40年代末：**中的廣場活報(bào)劇 第二節(jié) “劇場戲劇”的興起與繁榮

一、大后方、上海孤島：“劇場戲劇”的再度興起

二、淪陷區(qū)：職業(yè)化、商業(yè)化的“劇場戲劇”的繁榮

第二十四章 第三個(gè)十年散文

第一節(jié) 報(bào)告文學(xué) 第二節(jié) 雜文 第三節(jié) 小品文

第五篇：中國現(xiàn)代繪畫教案

課題: 中國現(xiàn)代繪畫 課時(shí):1課時(shí) 課型:繪畫

授課對(duì)象:高中一年級(jí)

教材分析: 中國現(xiàn)代美術(shù)，一般是指1919年五四運(yùn)動(dòng)起始的美術(shù)。20世紀(jì)的中國，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。這一時(shí)期的社會(huì)變革和發(fā)展特點(diǎn)，奠定了該時(shí)期美術(shù)的發(fā)展歷程和基本特點(diǎn)。作為中國美術(shù)的重要組成部分的繪畫，其變革與發(fā)展主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是中國畫發(fā)生激烈的蛻變；二是西方油畫和版畫的引進(jìn)并迅猛發(fā)展。教學(xué)目標(biāo)： 1.教學(xué)目的：

A．知識(shí)：中國現(xiàn)代繪畫脈絡(luò)，繪畫傳統(tǒng)。

B．情感態(tài)度和價(jià)值觀：了解繪畫傳統(tǒng)，形成良好的價(jià)值觀。

2.重難點(diǎn)：中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展脈絡(luò)，傳統(tǒng)，兩種類型的中國畫：傳統(tǒng)型中國畫和融合型中國畫。

3.教學(xué)方法：講授。

教具準(zhǔn)備: 多媒體教學(xué)系統(tǒng)，電腦課件 學(xué)具準(zhǔn)備：美術(shù)教材 教學(xué)過程： 一：組織教學(xué)：（3分鐘）

利用多媒體教學(xué)放映一些不同的畫讓同學(xué)們欣賞，并且進(jìn)行簡單的分析。

二：引入新課：（5分鐘）

播放作品：記寫雁蕩山花（中國畫）潘天壽，群馬圖（中國畫）徐悲鴻，開國大典（油畫）董希文，峨眉洗象池（中國畫）黃賓虹，春雨江南（中國畫）李可染，齊白石像（油畫）吳作人，比較兩種不同的畫。三：講授新課：（30分鐘）

1．傳統(tǒng)型中國畫：

統(tǒng)型中國畫是在努力繼承中國畫藝術(shù)傳統(tǒng)的同時(shí)，力求在題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格、筆墨技巧等方面有所發(fā)展的中國畫。這方面的代表人物首推齊白石、黃賓虹和潘天壽。農(nóng)民出身的齊白石通過長時(shí)期的艱苦努力，熔古代文人畫與民間藝術(shù)、詩、書、印、畫等修養(yǎng)與一爐，創(chuàng)造了大量的富有革新精神的大寫意花鳥畫，具有濃厚的生活氣息和雅俗共賞的審美趣味。以山水畫著稱與世的黃賓虹，他的山水畫善于用墨，雖然畫的黑，卻是黑中有變化，只要細(xì)看，便見筆筆分明，層次豐富，所謂“黑、密、厚、重，然虛實(shí)有致”，正是他山水畫的主要特點(diǎn)，也是他對(duì)中國畫傳統(tǒng)筆墨技巧發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。比齊白石、黃賓虹稍晚的潘天壽，廣采歷代繪畫名家之長，融會(huì)貫通，自成一家。多作橫幅大畫、氣勢(shì)磅礴，如《寫雁蕩山花》，創(chuàng)造了花卉與山水結(jié)合的獨(dú)特形式。采用雙勾重彩畫山花幽草，用大筆濃墨法畫巖石，兩者在粗細(xì)、剛?cè)帷⒑诎住⑶嗉t等方面形成了強(qiáng)烈對(duì)比，產(chǎn)生了豐富的藝術(shù)效果，為中國畫開辟了一種新的藝術(shù)境界。2.融合型的中國畫：

融合型的中國畫是指融合中西繪畫之長的中國畫。這方面的代表人物多是曾經(jīng)留學(xué)歐美或日本，或?qū)W過西方繪畫友熟悉中國傳統(tǒng)繪畫的畫家們，如徐悲鴻，李可染等人。徐悲鴻的《群馬圖》，將中國畫傳統(tǒng)的筆墨技巧與西方傳統(tǒng)繪畫的寫實(shí)畫法結(jié)合起來，把生動(dòng)有力的造型與畫家憂國憂民、密切關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想情感結(jié)合在一起，創(chuàng)造了中國畫新的藝術(shù)境界。李可染的《春雨江南圖》，吸取西方繪畫寫生和描繪光色的長處，同時(shí)充分發(fā)揮了他運(yùn)用傳統(tǒng)積墨的高度造詣，創(chuàng)造了中國山水畫的獨(dú)特境界。作為外來畫種的西方油畫，傳入中國時(shí)間不長。新中國成立以前雖然已有一些畫家在這方面做出了一定的成績，但中國油畫的長足發(fā)展還是在新中國成立后。著名油畫家董希文的《開國大典》和吳作人的《齊白石像》，是中國現(xiàn)代油畫具有典范性的作品。3.作品分析：

董希文的《開國大典》，出色地表現(xiàn)了新中國成立這一重大歷史事件。作者不是照相式地再現(xiàn)這以具體場景，而是根據(jù)自己的深切感受，做了必要的藝術(shù)概括和強(qiáng)調(diào)。在用色上，借鑒傳統(tǒng)的工筆重彩畫的畫法，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的單純對(duì)比加以增強(qiáng)節(jié)日的氣氛，同時(shí)體現(xiàn)了鮮明的民族特色和民族氣魄。吳作人的《齊白石像》，不畫具體環(huán)境，著重人的神態(tài)的具有中國畫家職業(yè)特征的右手。畫中91歲的高齡的白石老人安詳莊重，鶴發(fā)銀須和慈祥深邃的眼神，反映出這位藝術(shù)大師的青黑色和背景的暗灰色，決定了作品的基本色調(diào)，與人物的身份和氣質(zhì)十分協(xié)調(diào)。4：中西文化：

中西文化的頻繁交流使繪畫出現(xiàn)了新品種、新樣式。所謂新品種、新樣式的繪畫，可泛指用新型工具材料創(chuàng)造出有別與以往所有樣式的繪畫。這里主要指基本上用中國畫的工具材料卻以西方的造型觀念、形式法則、色彩方法創(chuàng)造出不同于傳統(tǒng)觀念的筆墨和技法，又繼承傳統(tǒng)注重詩意和境界的繪畫。其代表畫家有林風(fēng)眠、吳冠中。有人將其畫納入中國畫，有人將其排斥于中國畫之外，有人將其稱墨彩畫或彩墨畫，但至今仍無卻論。三：課堂總結(jié)：（2分鐘）

這節(jié)課大家了解一些畫家的著名作品一及畫的表現(xiàn)手法，還有這些年來，更有不少畫家在藝術(shù)觀念和形式創(chuàng)造上有多方面的探索，同時(shí)也出現(xiàn)了眾多“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”繪畫。

四：作業(yè)布置（練習(xí)）：

1.談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)型和融合型中國畫的看法。中國畫是否需要融合畫的某些特點(diǎn)？

2.談?wù)劗?dāng)今中外文化廣泛交融的社會(huì)現(xiàn)象。

中國現(xiàn)代繪畫

一、欣賞著名畫家作品

二、兩種類型的中國畫：

1．傳統(tǒng)型中國畫 2．融合型中國畫

三、作品介紹：

1．董希文——《開國大典》

2．吳作人——《齊白石像》 3．中西文化交流

四、總結(jié)

五、深入了解中國現(xiàn)代繪畫的特點(diǎn)。