第一篇：特級教師曹勇軍老師的講座賀迎兵推薦

《相約曹勇軍作文課》

作文教學為什么困難呢？曹老師認為它沒有序列，必須教師自己來定序列，這對教師的專業水平要求很高，教師要自主地確定寫作實踐的目標。曹老師的辦法是分解作文教學目標，高一應該寫記敘文，高二訓練議論文，高三復習記敘文和議論文。每一種文體訓練都采用“三線穿插結構”法。所謂“三線穿插結構”是指：

一線：課堂作文，每學期至少6次；

二線：課外練筆，每學期12次左右；

三線：與語文實踐活動、研究性學習等打通，每學期至少2次。

曹老師以他高一上學期訓練的實踐為例?！耙痪€”訓練題目為：

作文1：教材P.32，題目：《長大》；

作文2：教材P.46，給自己取一個“字”；

作文3：命題作文，記敘文，題目：《你聽，多美》；

作文4：期中考試，題目：《讀書路上》；

作文5：命題作文，記敘文，P.155《老師們》；

作文6：記敘文，題目：《定格》；

作文7：期末考試，命題作文，題目：《尺度》。“二線”訓練題目學生自擬，教師批改。“三線”訓練題目為：

“愛地球、愛中華、愛賞石”征文活動；

“放歌青春”詩歌朗誦會；

“給父母的一封信”活動。

以“三線穿插結構”法訓練后，三年之中學生寫出了不少佳作。曹老師將這些佳作收集起來，編成了一本書《相約曹勇軍老師作文課》，并請學生寫了一篇前言。這篇前言寫得很好，能說明這訓練法的作用，因此曹老師開始讀起來。一直讀到半場休息。

下半場開場先插播廣告。一位姓韓的女士宣傳她的“鳳凰教育網”，音質太差，一個字也聽不清楚，可畫面還不錯，能看出來是個好網站。

曹老師接著講。他先介紹他設計的作文薄，封面上有兩句鼓勵性的話：“表達人生的智慧，享受寫作的樂趣。”封三是請高一的學生寫的硬筆書法，作品是赫爾曼?黑塞的《獲得教養的途徑 》，是想讓學生們明白，他們的字也可以寫這么好，同時注意教養。封底則是寫作的原則，有七條。繼而，曹老師講《香菱學詩》。林黛玉很會教學，她教香菱學詩從專業的眼光來看，水平很高。曹老師總結經驗為：

1.給知識，抓關鍵；

2.多積累，打底子；

3.勤實踐，多鼓勵。

香菱學完詩，講摘抄本，講背誦《我與地壇》，講高考作文出題的原則，講批改作文的難處。曹老師的嗓音沙啞然吐詞極清晰，時緩時急，有袁闊成說書的意味，聽著聽著，我的雙眼朦朧起來。這時曹老師講了一個笑話，讓我頓時清醒了：

有位老師說，他們那里老鼠成災，是百年老校，房子很舊，老鼠大白天都出來，在辦公室里出沒，在天花板上打架。老鼠還啃作業本，要是不鎖好的話，兩三天就啃光了。他們那一個老師，生病去世了。去世以后呢，作文本沒來得及鎖，可是奇跡發生了：半年過去了，老鼠沒有啃作文本。他說：“你知道為什么沒有啃作文本嗎，曹老師？”“為啥？”“老鼠也怕作文啊！”

——就是的，我們都怕作文。

第二篇：一個語文特級教師的“悲壯”試驗(曹勇軍)

一個語文特級教師的“悲壯”試驗

記者 陳璇

（轉自《中國青年報》2015年04月01日09 版“冰點”專欄）

近一兩年來，每周五晚上，語文特級教師曹勇軍總會有一種“朝圣”的感覺。

一到這個特殊時間，學生們放假回家，南京市第十三中學的校園變得空蕩起來，安靜得幾乎只能聽見梧桐樹在風中“沙沙”作響。

到了晚上6點半，曹勇軍習慣性地打開一間教室的日光燈。這亮起的燈光，在他看來，“有些像接頭暗號”。不一會兒，十幾個高中生“從學校的各個角落里冒了出來”。

夜幕中，從這間教室里透出去的燈光，差不多是教學樓里唯一的光源。燈光會持續兩個小時，這是曹勇軍和十幾個高中生的夜讀時間。從2013年冬天起，這位南京知名的語文老師辦了一個“經典夜讀小組”，帶學生讀一些經典著作。

這在其他高中語文老師眼里，成為“不可思議”的事情。山東一位語文老師聽說后感嘆，“毫無疑問，曹老師做了一件很多語文老師想做卻未必能做到的意義深遠的事”。

如此贊譽卻讓曹勇軍高興不起來。他回憶，當時辦經典夜讀小組，是因為看到不少學生到了高中，“除了考試和練習冊，早已不知閱讀為何物”。于是，快要退休的曹勇軍試圖給學生上自己心目中的閱讀課。

其中隱藏著這位老教師對語文教育改革還沒褪去的壯志。曹勇軍說，每次打開閱讀教室的那盞燈時，都愿意相信自己開啟的，“不僅僅是一盞日光燈”。語文閱讀教育正在被“異化”，是“測試性閱讀”，甚至是“不折不扣的偽閱讀”

2013年11月23日，曹勇軍第一次帶著學生夜讀，他記得，“那天晚上的燈光格外明亮”。

這也是這位感性的語文老師心情的寫照。當晚，燈光下終于湊齊了十來個學生。此前，他的閱讀課計劃差點就破產了。

頭一次辦這個活動時，他等了半個小時，才來了3個學生，其中倆沒看完他指定的書目。當時，曹勇軍有些沒底氣，而學生們也不理解“曹老師為什么要搞閱讀小組”。

畢竟，高中生要閱讀的課文和考試素材并不少。但在曹勇軍看來，在應試的環境下，那不是真正意義上的閱讀。

他走訪過不少中學，發現一個現象——“相當一部分學生大量時間花在操練跟閱讀無關的現代文閱讀題上”。有些“薄弱學校”甚至早早給學生準備了“38套模擬題”之類的考試讀物。

這位江蘇省特級語文老師直言了一個“慘烈”的現實：語文閱讀教育正在被“異化”。他犀利地稱這種瞄準應試而進行的閱讀，是“測試性閱讀”，甚至是“不折不扣的偽閱讀”。

這并非曹勇軍一個人在“危言聳聽”。南京師范大學教育科學學院教授楊啟亮曾戲謔地感嘆：“想不到在中國有一種東西叫現代文閱讀，想不到中國有這么多孩子在做它，想不到他們居然還能做對?！?/p>

有時，學生的現代文閱讀“悟性”，令曹勇軍哭笑不得。有學生得意地說，“曹老師你看這道題是4分，那就至少有4個或兩個得分點”。在反復的應試化 練習后，學生們可以近乎條件反射般地揣摩出命題者的意圖。

可命題者偶爾會被自己弄糊涂。曹勇軍講了一個真實的故事：有人將一套現代文閱讀題拿給出題人做，但出題人說，“這是我去年出的題目，答案我沒有帶?！?/p>

作家周國平的遭遇則更令人啼笑皆非。在上海圖書館建館60周年館慶的專題講座上，周國平講到，有一次朋友的孩子拿出他寫的文章《面對苦難》，要他按中學語文考卷的要求進行“閱讀分析”。結果，周國平只得了69分。他笑言，“朋友的孩子不禁嘲笑我說，‘看來你比我還要差，我還得了71分呢’”。

周國平的“低分”給曹勇軍帶來了思考。曹勇軍坦言，“作者并不知道作者想在文章中表達什么意思”這句聽上去充滿悖論色彩的話，暴露了當下語文閱讀教育難言的尷尬。

教齡超過30年的曹勇軍不否認現代文閱讀題的“特殊功能”——“大量、快捷、低成本測試閱讀能力的一種手段”。不過，他擔憂這種“測試性閱讀”成為一些高中生“最重要甚至唯一的閱讀文本”。

曹勇軍第一次和學生在燈下夜讀，擺在他們面前的是沈從文的《湘西散記》。他給學生列了一個有分量的、“傳遞價值”的書單。其中有尋找自然和詩情的《海子的詩》和《大地上的事情》，有反思極權主義的《1984》和反科學烏托邦的《美妙的新世界》，還有一些文史哲著作《美的歷程》、《萬歷十五年》和《中國哲學簡史》。

按照現代文閱讀考試要求而進行的對“文章細部刻意的、人為夸張的理解”，被這位語文老師完全摒棄。對像講解考試題那樣告訴學生“這個是‘關鍵詞理解’、這個叫‘把握作者的情感’、這個叫‘手法鑒賞’”的做法，他顯得很不屑。

“任何人不會這樣去讀文章，除非他是神經病?！彼f。

“在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練”

自從有了那晚“格外明亮”的燈光后，閱讀教室的燈幾乎每周五都會亮起。經典夜讀小組的女生霍晨這樣回憶夜讀時的心情——“在大多數人拖著疲憊的身子回到家中時，我們在這里開始了屬于自己的‘閱讀盛宴’”。

一份《夜讀記》記錄了學生口中“閱讀盛宴”的一些片段。在讀梭羅《瓦爾登湖》中《閱讀》這一章時，曹勇軍讓學生找出關于閱讀的最受啟發的句子，并談談感受。

這是當時討論的部分對話—— 朱冠怡：“不管我們如何贊賞演說家有時能爆發出來的好口才，最崇高的文字還通常是隱藏在瞬息萬變的口語背后，或超越在它之上的，仿佛繁星點點的蒼穹藏在浮云后面一般。那里有眾星，凡能觀察者都可以閱讀它們?！备杏X這個句子很有哲理，又有美感。

曹勇軍：這句話的意思其實就是說，不要迷惑于華美的言辭，關鍵要看后面的思想。

楊思羽：我最喜歡的是“我愿帶著最微薄的行李和最豐富的思想”，來到瓦爾登湖。思想的豐富，是無窮的，能引發人生的徹底改變。

曹勇軍：本章第3節“讀得好書，就是說，在真實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓練，這花費一個人的力氣，超過舉世公認的種種訓練?！薄覀兊囊棺x活動正是對這個句子最好的注解。

十幾個學生圍坐在橢圓形木桌前，不是在聽老師向他們灌輸方法和道理，而是按照要求先將指定書目讀完，在周五夜讀時參與討論。之后，他們還要完成讀 書報告。

在描述這種難以傳遞的“私密”閱讀體驗時，霍晨用散文化的語言寫道，“每次結束夜讀之后，我都久久無法平息自己激動的心情，走向學校大門的步伐更堅定，風在耳邊沙沙作響，腦海中還不斷在回憶剛剛激烈的討論和老曹說過的話”。

帶著十幾個學生一年讀完17本經典著作，讓曹勇軍獲得不小的成就感。不過，在那間教室之外，高中閱讀教育的現狀仍然令他擔憂。

跟美國教育界一位同行的交流，加深了他的這種憂慮。曹勇軍曾問美國佛羅里達大學教師學院教授傅丹靈，“美國中學如何上閱讀課”。傅丹靈介紹，美國的九年級學生（高中一年級學生）每周的閱讀內容，除了精選的作業（平均每周3~4篇故事和散文）外，還有13個短故事和7個說明性文本。學生在家里閱讀，在課堂上討論，課后還要完成一篇文章。

從直觀的閱讀數據和方法上，曹勇軍看到了中美母語基礎閱讀教育之間“存在很大的差距”。這位蘇教版語文教材編寫者憂心忡忡地說，“很多學生不僅不讀課外書，連課文都不好好讀了?！?/p>

在曹勇軍看來，這并不能怪學生，更荒謬的現狀是，“不少老師自己都不讀書”。他曾問一些年輕教師是否讀過某些書，那些80后老師表情尷尬，只能不好意思地搖搖頭。

“這些年輕老師可以被稱為‘做卷子長大的一代’?！辈苡萝娦稳莸溃八麄兡茏龅木褪桥踔滩模汛鸢赴峤o學生。難怪很多學生很鄙視語文課?！?/p>

在宏觀的教育設計中，“讓學生讀整本書是被倡導的”，有的課程標準中還會列出書目。不過，在教育一線實踐30多年的曹勇軍深感，“紙上的東西落實起來很困難，并且這些要求沒有配套措施”。

高考命題者試圖用考試指揮棒來引導師生們重視經典閱讀。曹勇軍介紹，江蘇將《紅樓夢》、《三國演義》、《哈姆雷特》等10本名著列入高考必考書目。在江蘇文科高考語文試卷的40分附加題中，這些名著會以兩道解答題的形式，占據影響考生命運的10分。

但聽上去有些諷刺的事情發生了?！坝行├蠋熑绾紊稀都t樓夢》呢？他們將這本名著的一章一回碎尸萬段，變成一個個考試點，讓學生讀?！?/p>

這位年近60歲的老教師很無奈，“好好的《紅樓夢》變成了‘紅樓夢復習資料大全’”。但他也能理解，在應試的濃郁氛圍下，“不少老師變得短視和急功近利”。

“要毀掉哪一本書，就把它放進高考必考書目里?！彼_玩笑說。在無法逃遁的應試空間外，曹勇軍想給經典夜讀小組的高中生開辟一片閱讀的“桃花源”。

他帶學生去半山園尋找王安石遺跡，探討“王安石和他的時代”；在南京著名的先鋒書店討論奧威爾和反烏托邦的可能，還坐在臺城的石磚上，朗讀葦岸的《大地上的事情》。

“溫情的教育改良者”并不能完全跳開應試的話語體系 回到校園，每周五晚上那束燈光，有時在曹勇軍心里，“顯得有些孤獨”。他翻出一本厚厚的黑皮筆記本，里面是學生們輪流寫的一頁頁閱讀記錄。翻到中間，夾著幾張請假條。大多數請假的原因是“補課”或“家里有事”。

這些夜讀的高中生，平日里要忙著上課和補習，有很多的考試要應付。為了挪出讀書時間，他們有的攥住課間和午休時間，有的抓緊晚上睡前的20分鐘。經典夜讀小組成立后，有新成員加入，也有不少人“艱難”地退出。一個學生在給曹勇軍的《退出經典夜讀小組申請書》里寫著，“這些天我經歷復雜的思想斗爭。斗爭圍繞‘我是否學有余力’展開。雖不愿意承認，但我確實不是學習輕松的學生，如果我繼續維持這種狀態，很可能到頭來竹籃打水一場空”。

退出的學生大部分是因為課業負擔太重。曹勇軍解釋，“有人考試成績有了波動，心理壓力會很大，家長會擔憂，甚至有的科任老師也會有意見”。

在召集經典夜讀小組成員時，曹勇軍也設立了門檻，其中包括“學習成績排名”。他承認，這種特殊的閱讀課是對優秀學生的“私人訂制”，面對的是“考”有余力的學生。他將自己的閱讀課視作對應試化閱讀教育的“一種突圍”。

一位同事稱曹勇軍就像《堂·吉訶德》中大戰風車的人，不計報酬地進行著閱讀教學實驗。不過，這位同事也認為，像曹勇軍這樣的優秀特級教師也要面對現實的眼光，“如果學生成績不好，學生和家長也不會買賬”。

有人問曹勇軍，經典夜讀究竟對學生考試成績有沒有影響？盡管初衷不是為了應試，但這位自稱“溫情的教育改良者”的教師，并不能完全跳開應試的話語體系。

他可以給出滿足功利主義者期待的答案。他介紹，在一次模擬考試中，南京市語文考試作文得分65分以上的考生中，有4人是經典夜讀小組的成員。

另一個例子聽上去也很符合現實主義者“有用”的價值觀。經典夜讀小組的一位學生，在申請一所高校的自主招生考試時，高校老師聽說他跟著老師一年讀了17本經典著作后，對這個學生產生了濃厚的興趣。

幾天前，在北京大學教育學院，對著坐滿一間小報告廳的教育研究者和工作者，曹勇軍分享著他的語文教育故事，其中包括經典夜讀小組。在場的一位高中語文女教師私下說，“他做的事情，一般普通老師做起來是很難的。畢竟他有特級教師的能力和威望”。

而曹勇軍周五晚上從閱讀教室的窗戶向外望去，有時一片寂靜，有時夜雨敲窗。抬頭看看頭頂上的亮燈，他有時會感覺到“孤獨”，甚至是“悲壯”。

不過他說，這里的“悲壯”不是一個貶義詞?！鞠嚓P案例鏈接】

編 者 按

曹勇軍老師2014年6月6日帶領他的“經典夜讀小組”在雞鳴寺豁蒙樓舉辦了一場讀書會，師生共讀馮友蘭的《中國哲學簡史》。他們重點研討書中有關儒道釋的論述和內容，聯系生活和歷史，探尋傳統文化和人格的奧秘??糕點佐讀，清茶助談，在特定的歷史文化現場，去蔽解惑，感受哲學的豐饒、博大與壯闊，讓我們看到一幅美麗的讀書畫卷。

豁蒙樓的讀書風景

曹勇軍

（轉自《語文教學通訊·高中刊》（郵發代號22-46）2014年第10期）一

明天我們夜讀小組到豁蒙樓讀書。下午我給夜讀小組學生發了短信，提醒他們，也表達我自己的迫切心情：“明天上午八點半在雞鳴寺門口集中，帶上《中 國哲學簡史》，去豁蒙樓品茗讀書，在天人交契的神秘氛圍中感受中國哲學的豐饒、博大與壯闊。我等著你們！”不一會兒，回信紛紛飛來，如一群自由的小鳥落在我的枝頭，發出歡快的鳴叫。

我們曾到先鋒書店讀書，穿行在書海之中，了解閱讀的門徑和方法，讓閱讀充溢書卷的芳香；也曾到王安石故居半山園讀書，讓讀書激起歷史文化的回響和共鳴。但我們的讀書還應該有更深厚的哲學和宗教的背景底色，有更多生命的沉思和自我的追問，因此我早就下了決心要帶孩子們來豁蒙樓讀書?？蓙硪惶嘶砻蓸遣蝗菀?，從春節推遲到五一，又從五一延宕到現在，陰差陽錯，一波三折。長期的等待成了一個心結，被期待的熱情喂養，越長越大。我沒有放棄，一直在等待機會。明天是高考前一天，學校作高考考點，教師培訓，學生放假，我們正好讀書，也算了卻心中的夙愿。

豁蒙樓在雞鳴寺內雞籠山上，也就是現在的雞鳴寺茶社。我之所以老是把豁蒙樓掛在嘴邊，而不提雞鳴寺茶社，一來是喜歡“豁蒙”這個說法，二來也是想讓學生們了解豁蒙樓的來歷。事先向丁帆老師要來他寫的《豁蒙樓里話豁蒙》一文，印發給大家，讓大家多少了解豁蒙樓的前世今生，引發他們探訪思考的興趣。進入山門，我和孩子們一行14人，說說笑笑，沿石階盤旋而上，穿過一層層佛堂寺廟樓閣殿堂，不一會兒，來到山頂。這里綠樹繁茂，佛堂肅靜，佛塔莊嚴，佛號慈悲，游人稀少，塵囂漸遠，仿佛進入一個清涼明凈的境地。進入“雞鳴寺百味齋”，我們在茶社朝東的一排花格明窗前坐下。推開窗戶，憑窗臨風，視野開闊，叢林飛鳥房屋盡收眼底。朝東北望去，眼前是蒼然蜿蜒的臺城，再往前是幽暗浩淼的玄武湖，最后是遠處橫亙的鐘山??我曾看過幾幅上世紀20年代的老照片，猜想也是從這個角度拍攝的，照片上那六朝山水的水墨意境，竟然與眼前的景象一般無二，讓人一下子穿越歷史，回到歷史的現場??佛界與人間，菩提與俗諦，歷史與現實，幻境與實景，瞬間切換又融為一體，讓我們沉浸其中，忘懷紛擾。

我告訴孩子們這里就是豁蒙樓。甲午戰爭后某年，時任兩江總督的張之洞，曾攜得意門生楊銳游雞鳴寺，就在豁蒙樓這里置酒論道，縱論天下大事。席間，楊銳反復吟誦老杜《贈秘書監江夏李公邕》一詩最后四句：“君臣尚論兵，將帥接燕薊。朗吟六公篇，憂來豁蒙蔽?！甭犝邿o不動容。詩中詠嘆往昔異族侵犯，中原板蕩，深切的憂患終于豁然蕩開心中的蒙蔽。百日維新失敗后，“六君子”之一的楊銳被斬菜市口，后來張之洞重游雞鳴寺，不禁悲從中來，于是倡議起樓，親題“豁蒙樓”匾額，既是紀念學生，更是留意后人。什么叫“豁蒙”？“豁”就是豁開，使之敞亮；“豁蒙”就是把蒙蔽之物揭去，去蔽解惑，讓人眼明心亮。這也是夜讀課程即將結束的時候，我們來豁蒙樓讀書的原因吧。

這次豁蒙樓讀書讀的是馮友蘭的《中國哲學簡史》。這是孩子們自己選的，他們覺得在這樣的環境中讀這樣的書最合適，也最有味道。征得茶社的同意，我們把4張小茶幾拼起來，又給每人點了兩個素菜包子、一份茶水和點心，師生聚坐一起，說說笑笑，興味盎然，開始了我們的中國哲學讀書之旅。

二

我告訴大家，為了準備這次讀書會，前幾天我把家中舊藏的《中國哲學簡史》翻了出來，重讀了一遍。我這本書是1985年北大版，書前有我2007年重讀時寫下的題記。我打開書，把題記展示給大家看，讓學生當眾讀了一遍—— 馮友蘭氏嘗撰寫一聯，概括其一生學術成就：三史釋今古，六書紀貞元。“三史”指的是《中國哲學史》（兩卷）、《中國哲學簡史》和《中國哲學史新編》（七卷）；“六書”指的是“貞元六書”（乾卦有“元亨利貞”說法，分別象征春夏秋冬，“貞元之際”即“由冬到春”），書中提出了對歷史文化、現狀未來的思考，有著對民族未來的堅定信念?！傲鶗狈謩e是：《新理學》（1939年）、《新事論》（1940年）、《新世訓》（1940年）、《新原人》（1943年）、《新原道》（1945年）和《新知言》（１９４６年）。本書是馮友蘭1947年到美國賓夕法尼亞大學講學用英文寫成的。先后有兩種譯本，一是涂又光譯本，1985年北大出版社出版；二是趙復三譯本，2005年天津社科院出版社出版。本書在國外影響很大。李慎之先生說：如果中國人因為嚴復而知有西方學術，外國人也因為馮友蘭而知有中國哲學。本書并非《中國哲學史》的縮寫本，而是在寫作“貞元六書”有了自己的嚴密體系之后自出手眼的結撰，有一種中西會通的通識眼光和通人氣象。全書見識精粹，論述合一，邏輯清晰，通俗易懂，語言雅馴，是治文史哲必讀的公共入門書。

閱讀《簡史》是一次中國哲學思想的探險之旅。書中那些偉大的思想、深刻的見解、深入淺出的剖析闡發，精彩紛呈，高潮迭起。儒佛道如三座主峰，周圍群山綿延不絕，我們穿行在崇山峻嶺之中，被沿途的風光所陶醉。

說起來是《簡史》，但對高中生來說一點不“簡”，況且我們讀書研討的時間有限，只能開快車匆匆走一遭，略有所知，略有所疑，略有所獲，開個頭，示個范，為今后閱讀打下基礎。原書二十八章，我們選擇研讀第四章（孔子）、第七章（孟子）、第九章（老子）、第十章（莊子）、第二十一章（中國佛學）、第二十二章（禪宗），重點集中在儒道釋有關內容上，最后再梳理一下“中國哲學的精神”，讓學生對傳統哲學思想和智慧有個大略的了解。讀書的基本程序和辦法是先指定學生逐章概括，然后提出問題，最后師生試著討論回答。余下章節，留給學生自己閱讀。

夏蘊萱同學概括第四章“孔子：第一位教師”后，不是很自信，問我說：書中有不少地方讀不懂，怎么辦？

我笑著說：這本書又不是為你高二學生寫的，讀不懂很正常啊——這類哲學書涉及我們陌生的話語系統，理解上會有不小的困難——我當年下放的時候，正趕上批林批孔，當時楊國榮的《簡明中國哲學史》很流行，我發誓要讀此書，書讀完了，可就是不懂！即使是現在，馮友蘭這本書我讀過多遍，可有的地方仍然不懂。讀不懂的書讀它有用嗎？有！我想起胡耀邦曾說過的話，他說他讀愛因斯坦，也讀不大懂，“可就是讀懂的那一小部分，已經讓人受益無窮”！

讀不懂怎么辦？第一，要有耐心，反復地讀，咬牙堅持，不輕言放棄。第二，可以放一放，先跳過去。要學會把不懂的地方包裹起來，隔離開來，不讓它干擾影響整本書的閱讀。第三，還要學會“觀其大略”。早年諸葛亮與徐庶等三人一起讀書，“三人務于精熟，亮獨觀其大略”，這里的“大略”不是浮光掠影走馬觀花，而是抓住關鍵的地方，抓大思路大結構大問題。看到有學生仍然不理解，我便以孔子一章為例說明。孔子一章講了很多內容，但反復閱讀你會發現孔子的“知命”說法給我們的啟發很大。馮解釋“知命”說：“我們能夠做的，莫過于一心一意地盡力去做我們知道是我們應該做的事，而不計成敗。這樣做，就是‘知命’”，“這樣做的結果，我們將永不患得患失，因而永遠快樂”。這也就是我們平常所說的“盡人事，聽天命”，看似消極，其實是儒家積極進取有所擔當的精神的表現。初次閱讀，能抓住這個就算有所得了。

葛呂不時插話，有些急不可待，我就讓他概括第九章“道家第二階段：老子”，可他事先沒有準備，匆忙應付，對原作章節概括時有遺漏和曲解。我停下來，告誡學生讀書要做到一個“敬”字。我引用馮友蘭《新世訓》中的論述，告訴大家“敬”就是外不欺人內不自欺，把一件事當一件事去做，全神貫注，專心致志，認真把事做好。讀書，“敬”的態度和精神不可少。

劉昊同學補充了葛呂的概括，概括了第十章“道家第三階段：莊子”，提出討論的問題：儒家與道家到底有什么區別？葛呂還是搶先發言：老子認為社會亂的原因不是知識不夠，而是這些知識太多了，反而迷了人心。莊子對于政治方面的觀點和老子是一樣的，他們的不同之處在于，莊子對于個體存在的觀點不同。就是說怎么樣進行修煉，來達到至人，與道合一。如果說老子更多是面對社會問題，那么莊子就比較傾向于個人。

劉昊不急不慢，侃侃而談：剛剛葛呂也提到了，老子在社會治理方面有一個很獨特的地方，就是他希望百姓都是“愚”的，他反對知識，認為知識過多則導致想法過多，最后導致社會的**。他的想法是作為百姓，應該無知；作為君主，應當無為。這樣就能保證社會的安定運行。莊子比較傾向于個體的修養，比如我們學過的《逍遙游》，他認為我們要體驗到道，最后人道合一，站在至高的、無限的意義上來審視人間。另外他是抹殺事物的分別的，比如兩個人辯論，不需要去區分誰對誰錯；這個世界也是這樣的，不需要區別。老莊偏向于比較消極的人生態度，但是這種態度可以和儒家的積極進取互補。

我根據自己的理解，試著給同學作出闡發。道家與儒家許多觀點是對立的。儒家是“知其不可為而為之”，有責任感，有擔當的意識。道家呢？可以說是“知其不可為而不為”，然而又“無為無不為”：看似什么都沒做，但是什么都做了。這里的“不為”實際上是指不亂為，不妄為，要有智慧。比如樹下落葉，我不去打掃，看起來是“不為”，實際上是“無不為”，樹葉爛入泥土，轉化為養分，順應自然，樹木生長得很好，這就“無不為”了。老子和孔子都提到“水”。孔子說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，強調的是時不我待、奮發進取的精神，體現了儒家的入世精神。老子說“上善若水，水善利萬物而不爭”，體現了道家的出世精神。這個感性的細節折射出儒道兩家人生哲學的差異和不同。是不是可以這樣區 分儒道兩家：儒家入世，道家出世；儒家講究仁義道德，道家講求修身養性；儒家講先天下之憂而憂，道家講采菊東籬下悠然見南山；儒家是天下興亡匹夫有責，道家是政治渺小藝術永恒??然而儒道兩家又是互補的，馮友蘭在書中說：因為儒家游方之內，顯得比道家入世一些；因為道家游方之外，顯得比儒家出世一些。這兩種趨勢彼此對立，但是也互相補充。兩者演習著一種力的平衡。這使得中國人對于入世和出世具有很好的平衡感。李澤厚進一步指出：表面上看，儒道是離異而對立的，一個入世，一個出世，一個樂觀進取，一個消極退避，但實際上它們剛好相互補充而協調。不但“兼濟天下”與“獨善其身”經常是后世士大夫的互補人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識分子的常規心理以及藝術意念。所以我們一般人很靈活，往往得意時用儒家，失意時用道家。

茶越喝越淡，探討越來越深入。劉越重點概括了二十二章“禪宗：靜默的哲學”?？吹贸鰜恚x得有質量，準備很充分，發言有概括也有闡發：禪宗是佛教東傳，結合本土的道教觀念，創造出來的真正意義上的中國宗教。禪宗后來傳到日本，在日本繼續發展。禪是梵文的音譯，意思是沉思、靜定。禪宗的主要代表人物是神秀和慧能，他們有兩個有名的偈子。上次寫作文有位同學就把這個偈子寫進去了?！捌刑岜緹o樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃?！被勰艿馁首又v究的就是當下的頓悟。就像是西方馬丁·路德的宗教改革，他的貢獻在于把上帝搬到人的心里面來了，原來的布教修行是牧師在教堂里宣講，現在是，上帝在你的心里，你對它有解釋權了。同理，佛并不僅僅就指的是釋迦牟尼這個偶像，不是外在的戒律、儀式，你只要心向著佛，你能夠在靜定之中感受到佛的存在，那么你就是佛。這樣多方便啊，知識分子只要在家里，不用出家都可以修行，可以享受到精神生活。詩歌中有很多頓悟的因素，懂一點禪宗，可以有助于我們去解讀很多詩歌。比如這次月考中考到的詩歌：“著意尋春未見春，芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”閱讀的時候，把它和你學過的禪宗思想聯系起來，這樣就能把作品讀通、讀活，理解得深一點、透一點。大家都點頭稱贊，很佩服。這樣，中國哲學幾個重要的思想就出來了：第一是儒，第二是道，第三是釋。儒釋道共同塑造了后世中國人的集體人格，塑造了我們的自我，而自我知識是我們一切知識的根。那么，有什么作用呢？我提出問題，讓大家思考。抓住儒釋道這三家，再來看中國哲學史，你就能大體把握了。這中間最主要的是儒道兩家。劉再復說中國文化就像人的軀體，有動脈，有靜脈，儒家經典就是人的動脈，而道家經典就是人的靜脈。南懷瑾說儒釋道是三個店：儒家是糧店，管你一日三餐，須臾不可離；道家是藥店，不生病可以不去，一旦生病，非進藥店抓藥不可；佛家是百貨店，什么都有，有時間可以去逛逛。而李澤厚提出儒道互補，其實，禪宗是佛教的道家化，或者說是道家的佛理化。推而廣之，我們也可以說是儒釋道互補：儒家讓你拿得起，道家讓你想得開，佛家讓你放得下。

馮先生論述中國哲學精神時指出，中國哲學喜歡用富有暗示的名言雋語、比 喻論證等形式，也因此特別富有文學意味。中國哲學這棵大樹上不僅有智慧的果實，也綴滿鮮艷的花朵和婆娑的綠葉。我們尋幽探勝，一路走來，隨手采摘帶著露水的花草。我讓學生說一句自己閱讀中印象最深刻的語句。李茜雯欣賞的是一則禪宗公案：“參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。”霍晨欣賞的是程顥的詩句：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！标愂犁蕾p的是王陽明語錄中的一則：“爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。”丁志偉則找出他在書上勾畫的一段話，是王國維的，表達了他學術和精神追求的勇決和掙扎，引起了大家的興趣和共鳴：“哲學上的話大都可愛者不可信，可信者不可愛。余知真理，而余尤愛謬誤偉大之形而上學、高嚴之倫理學與純粹之美學，此吾人所酷嗜也。” 我也喜歡這一段話，補充說：本書有一個重要觀點，在馮友蘭其他作品中也提到，就是中國哲學并不是給人一種積極的知識，它給你增加的是一種境界，讓你達到更高的境界，超越現實，獲得高于價值的價值。我們讀這本書學習中國哲學應有這樣的觀念。我回憶起趙越勝《燃燈者》中周輔成先生的話：不是要思考哲學，而是要哲學地思考。因此要反思，思考“我從哪里來””我到哪里去”這樣的終極問題。這對人的境界提升有幫助。

三

天有些熱，窗外傳來一陣陣蟬鳴。

大家起來休息了一會兒，入座后，我們討論了“中國哲學的精神”，重點探討中國哲學即凡入圣、注重體驗的特點。我讓大家打開手上的《中國哲學簡史》，扉頁上有馮友蘭晚年手書的一副自勵聯：“闡舊邦以輔新命，極高明而道中庸?！蔽覇栠@副對聯的意思，大家面面相覷，無人回答。我告訴大家這副對聯是用古人現成的句子寫成的。上聯意思是闡發傳統的文化為國家民族服務；下聯語出《中庸》，意思是在日用常行之中一步一步地走到極高的道德境界上去，理想人格的培養必須落小落細落實，讓平凡的生活具有不平凡的超越性。中國哲學是一種生活方式，不強調知識，而強調體驗。所以，學習中國哲學你就要養成一種人格，不但要“知道它”，而且要“體驗它”，最終目擊道存，成為君子。中國哲學是體悟之學，是踐履之學，必須是一種體驗式的學習，就像今天我們來到雞鳴寺，我們也學著點三支祈愿香，像香客一樣許一個愿，這就是直覺的體驗式的。

我讓學生讀《中國哲學簡史》最后一章中“人生的境界”一節。馮友蘭認為人生有四個境界，第一是自然境界，它是混沌未開的。第二是功利境界，只是為了自己得到好處，為利而活。第三是道德境界，是為人為公，造福社會。第四是天地境界，與天地萬物合一。怎么樣能達到第四個境界呢？要靠覺解。覺解的程度越高，境界就越高。這個說法影響很大。西南聯大時期，馮友蘭路遇金岳霖，金開玩笑說：“芝生，到什么境界了？”馮答：“到了天地境界?！彼齑笮Χァ５簧偃藢︸T的一生頗有微詞，認為他從土改的粉飾太平，到批林批孔的搖旗吶喊，可見其隨波逐流；從迎合總裁，到歌頌主席，一生不脫“應帝王”情結，則其人猶在功利境界。諷刺之處在于，中國哲學重在體驗、體悟，強調最后能成君子甚 至圣人。拿這個標準來衡量，結果發現他的一生很潦草也很尷尬。不過，也不應輕浮苛責，應抱“理解之同情”的態度。我們讀過的《故國人民有所思》有一章“馮友蘭：哲學斗爭的個人掙扎史”，讀后可以體會到馮在當時現實環境的夾縫中，或躲避或迎合以求自保的不堪和悲愴，讓人同情??

四

游人越來越多，不少人好奇地走過來看著我們師生。茶社負責人幾次走過來催促我們。我一看手表，不知不覺已經兩個多小時過去了。于是我們起身，仿佛從一場夢幻中驚醒，依依不舍地離開豁蒙樓，結束了這次中國哲學讀書之旅。我想，這次讀書之旅，沿途中國哲學和傳統文化的美麗風景將永留在孩子們心中，和他們的身體一起長高長大。

第三篇：語文特級教師講座之一程紅兵

語文特級教師講座之一程紅兵：

從修養到課堂

主講人：上海市建平中學校長、特級教師程紅兵

（筆錄者：倪孟達）

上篇 課堂

在我們的課堂里，普遍存在著這樣一些問題：

其一，隔。

多媒體技術進入課堂，其負面作用是在教師與學生之間制造了某種無形的“隔”。好的課堂應該是師生之間、生生之間有良好的互動，如今師生之間的互動隔著一個電腦，電腦作為中介物，阻斷了教師與學生的直接交流，同時也淡化了生與生的溝通，這樣就使課堂少了點“人脈”，少了點“人情”。

解決之法：化。

電腦作為一種教學手段，并非是課堂所必不可少的因素。教學不能圍繞課件展開，課件應該自然地“化”在課堂里，是教師組織課堂的一種工具，教師腦子里應該有“物為我用”的意識，而不能“我為物用”。

其二，呆。

教師提問缺乏技巧，缺乏機智，沒有對問題進行很好的設計，所提問題不是難倒全班同學，就是能夠被異口同聲地回答，這樣就根本達不到“啟發式”教學的目的。

解決之法：活。

啟發式課堂，既要設計好提問的環節，又要在課堂中靈活應對。要做到“活”，既要有所預設，又能根據課堂情境適當進行調整，同時擺脫機械式操作，適度地超越當下，有前瞻性與全局觀。

其三，冷。

老師在課堂里冷漠無情，表情呆滯，整個課堂如一潭死水。這種教學是功利性思想對課堂的侵蝕，教師沒有感情的付出，僅僅把上課作為一項必須完成的任務，作為謀生的手段，如同飯莊做行腳客人的生意，“一次性”，不考慮發展。

解決之法：熱。

只有真正融入學生當中，熱情洋溢地與學生展開交流，才能進入學生的心，才能得到學生的心。

其四，獨。

唱獨角戲，好像整個舞臺就他一人，把學生當作觀眾，甚至眼中沒有觀眾的存在，一堂課自始至終看著天花板的右上方，直至下課鈴聲響起，結束表演。

解決之法：和。

要跟學生有所交流，從語言到眼神，到手勢，到情感，全方位的交流，才能使課堂擁有生命力。

其五：陳。

內容陳舊，形式陳舊，不管文體，不管今古，一以貫之，堅持一種教學模式。

解決之法：變。

俗話說：各師各法，各馬各扎，各廟各菩薩。教學有法，但無定法。所謂名家的教學模式，并不是他的課堂教學的全部，日常課堂不能只是一種模式，每天都要有變化，一成不變不能滿足今天學生的需求。

下篇 修養

所謂教師的專業化，就是自身修養的提高。

提高教師的修養，應從如下三方面著眼：

一、知識

1、背景知識。

語文老師應該具備充分的語文以外的知識，這些知識的多寡，關系到語文課堂能否真正成功。好的老師上的課，讓學生沒有饑餓感。

夏丏尊評價李叔同，說他的國文課、書法課、英文課上得比本專業的老師更吸引學生，而他原本給學生上的是音樂、美術課。

2、本體知識。

即本學科的專業知識。教師對文本的研讀應該深入、準確，有深刻的領會，不能懵里懵懂，更不能誤讀。

當然也不必害怕學生的個性化解讀，哪怕是跟傳統觀點完全不一致，也應該有更客觀、清醒的判斷。

（程說“李鎮西是個不徹底的革命者?！彼e李鎮西上《拿來主義》一課為例，當學生對“文化遺產”有不同看法時，因為考慮到要完成既定的教學計劃，李提高嗓門把學生的異議壓了下去。其實李鎮西不需這么做，以他的名氣和功底，完全可以隨意行止，“怎么上都是合理的”。）

3、條件性知識。

這是課堂教學的外圍知識，卻又是不可或缺的，如教育學、心理學、教學法知識。

中學教師的價值體現在課堂上，體現在教學的細枝末節上；他們從事的是比大學教授、研究者更艱苦也更具挑戰性的工作。如何在課堂里有效且生動地把知識傳授給學生，絕非一件易事，而應是一個技巧性、藝術化的過程。

于漪老師為了讓學生明白標點符號的重要性，在課堂里朗讀一篇沒有標點的文章，讀得上氣不接上氣，使學生真切體會了那種局促和氣悶的感受。

一個外教給中國孩子上英語情境課。他掏出一張照片，跟孩子們說：“This is my first daughter.” 又掏出一張照片，說“This is my second daughter.”當他掏出第三張照片時，孩子們異口同聲地說：“This is my third daughter.”老外擺了擺手說，“No，he is my son.”

4、經驗性知識。

利用自身經驗，處理課堂里的突發事件。

老教授在第一堂課里，為了拉近與學生的關系，說：“我是你們老師的老師，你們該叫我什么？——”學生齊聲回答：“師爺！”距離無形之中被消彌了。

鳳凰衛視主持人吳小莉在上海采訪APEC會議，其時亞洲正爆發金融危機，許多國家貨幣被迫貶值，人民幣也面臨巨大的貶值壓力。會議開始前，會場外聚集了眾多記者，大家都在等待江澤民主席，希望從他口中得到一些有價值的消息。但江主席到來之后，昂首挺胸，兩眼前視，沒有理會兩旁的記者。就在大家一籌莫展之際，吳小莉沖江主席喊道：“江主席，昨晚睡得好嗎？”江主席轉頭回答說：“昨晚睡得好?！睍h結束后，江主席從里面出來，還是一副拒絕采訪的姿態。吳小莉揚了揚手中一張十元的鈔票說：“江主席，這十塊錢明天還值十元嗎？”江澤民回答說：“人民幣不貶值。”兩句話就達到了采訪的目的。

教師應有此智慧，善于從生活中總結出這類經驗。

二、能力

這里所謂的能力，特指教師對課程資源的開發、整合、實施、評價的能力。

1、開發。

以建平中學為例。

建平中學在各個學科都積極開發自己的校本課程。如語文學科，他們開設了“諸子百家選讀”，讓學生在中華文化的源頭中，親近民族精神，尋找民族精神之根；“普利策獎新聞作品選”，了解當下的國際時事，以擁有寬廣的時代背景，培養具有“世界眼光、中國靈魂”的學生。此外，他們介紹多種文學作品給學生作為選讀作品，如《文化苦旅》等。

比照國外的高中教材，如英國，他們就拿莎士比亞作品、狄更斯作品，讓學生讀、寫、再讀、再寫，是一個完整的文學修習的過程。

錢理群在北大退休后，來到南京師大附中，給高中生開設魯迅修選課，許多學生堅持聽課，收獲巨大。

作為一門課程，語文的改革空間非常大。一切優秀的人類文化成果，都能拿來為我所用。所謂語文課程，就是各種各樣的名著，單靠語文教材是教不出學生的文化底蘊的。

要想讓學生真正獲得文化的積累，第一位要素是“讀”，使其養成讀書的習慣，并伴隨以寫讀書筆記。由表及里，深刻其思想。電影大師愛森斯坦說：“畫面把我們帶入感情，感情把我們引向思想?！?/p>

建平中學的學生一月讀一本名著，每周寫一篇書評，每月寫一篇讀書筆記，這都是老師正確引導養成的良好習慣。

程紅兵教《我與地壇》，把教材里刪去的部分印發給學生，讓他們在完整的閱讀中提升感悟。

再如數學課程。

數學是培養孩子們思維的體操，本著這樣的認識，數學老師積極把身邊的資源開發成課程的內容。比如：把上海所有名勝編入教材，學習“情景數學”；把紅綠燈的一些規律和運用編入教材，成為“二十一世紀發展的方向”。

2、整合。

懷特海的《教育目的》里說教給學生的知識應該是這樣三種：

有用的而不是僵化的知識；

專門的而不是普通的知識；

整合的而不是分離的知識。

語文課程最明顯體現了上述的第三種知識。

程紅兵說，當校長最困惑的是什么？做語文老師時，自己的想法一下子就能變成現實，而校長不能，局長更不能。（因此理想的實現有賴于寬容的大環境中個體的不懈努力）

基于“整合”的課程觀，建平中學除使用上海的S、H版教材之外，還把人教版教材也發給學生，最大廣度地擴大閱讀面。

教師可以選擇課程（教材），以貫穿自己的理解和思想。

此外，建平中學自己編教材：

如語文學科，閱讀部分，分如下幾個系列：

成長系列：這是孩子成長過程中的精神養料，選擇好文章，回歸常態，回歸自然，使這種閱讀成為常態化、自然化。

文學系列：以散文、詩歌、小說的體例分編，文體分明。以審美鑒賞為主。

文言系列：以史綱為縱線，以文體為橫線，結合史綱、文學的內容，給學生以全面的熏陶。

大家系列：選擇文學大家、文化大家，培養學生的領袖氣質。文學史上稱得上大家的，單獨拿來重點研究，專題研究，使學生對大家有一種精神膜拜。學校、老師應該負起引領學生精神走向的責任，對大師頂禮膜拜，則會遠離庸俗、低俗，給他們一個精神歸宿。比如魯迅、曹雪芹、司馬遷等，莎翁、托翁，《圣經》，其他文化經典等等。

知識系列：學習邏輯、修辭、包括語法等知識。

3、實施。

即課堂教學的實施?？梢詣撛O各種情境，如“同情心”的情境等。

4、評價。

評價的目的在于促進學習的發展，促進教學的發展。

老師對學生的評價，哪怕是只言片語，也可能影響他的一生。

“黑格爾，健康狀況不佳，中等身材，不善辭令，沉默寡言，天賦高，判斷力健全，記憶力強，文字通順，作風正派，有時不大用功，神學有成績，雖然嘗試講道不無熱情，但看來不是一個優秀的傳道士，語言知識豐富，哲學上十分努力?！边@是黑格爾從神學院畢業時老師寫給他的評語。這段話極其準確地道出黑格爾的性格特點和能力特點，跟他最終成為一個哲學家而非神父，應該有非常密切的關系。

（因此評價一個學生，應該盡可能客觀、公正，更多鼓勵，有前瞻性。）

那么評價教師該掌握什么樣的標準和尺度呢？

華師大教育系終身教授葉瀾提出這樣的觀點：

扎實：課堂有意義，聽與不聽不同；

充實：有效率；

豐實：生成性、非預設，能在課堂中有創造；

平實：常態下上課，今天能上，明天也能上，這里能上，那里也能上；

真實：不偽，不假。不十全十美，優點突出，也有缺點。

于漪老師說過這樣的話：一輩子教書，一輩子學教書；一輩子上課，上了一輩子遺憾的課。這就是最真實的課。

程紅兵提出自己的評課觀：

效果：看學生學得怎么樣，反過來說就是看教得怎么樣。學生的知識能力有啥變化？情感態度有啥變化？舉建平中學的鄭朝暉老師上《百代書法》為例，整 5 堂課幾乎全是他自己在講，但這堂課的效果非常好，因為學生了解了書法的歷史，懂得書法的妙處，學會如何去鑒賞書法藝術，從書法之美中獲得人生的感悟。

目標：老師在這堂課里想干什么？為什么這樣做？有何依據？（這些依據應該來自教材、學生和教師本身）是否符合課程標準？這種教學是否“去語文化”？這些問題最終落實到教師的是非判斷和價值判斷上。

過程：教師是怎么做的？怎么教的？做得好不好？老師講不講？教師在課堂里起什么作用？

課堂是由老師和學生共同組成的，有些內容，老師不講行，則可以不講；老師不說不行，則非說不可。并非學生動得多的課堂，就是以學生為主體的課堂。

三、情意

教師應該有自己的職業理想、情操和品質。

什么是教師的職業情操？

中國古代的知識分子常說“以天下為己任”，大志向還需要由小細節來支撐。比如中國的留學生與德國老師一起過馬路，正值紅燈，路上沒有其他行人與車輛。老師停下腳步，學生問為何不能走。老師說：“我怕遠處大樓里有個孩子會看到我這樣做?！边@就不單單是慎獨的問題，而是一種強烈的自發的操守，只有成年人、名人、政府人員、教師等等有示范意義的人物，或者說所有普通人都能固守這樣一種情操，全社會才會你行我效，國民素質才能整體提高。前不久剛結束的臺灣大選，人民在選舉中對貪腐成風、出口成“臟”的政治人物齊聲喊出的一句話是“你們都這樣了，我們該怎么教育孩子？”的確是一個沉重的問號。

許多教師都把職業情操理解得過于抽象和朦朧。有一個漂亮的女教師上一堂公開課，精心備課，精心準備了一些漂亮的小五角星，貼在自己漂亮的裙子上，等學生一有良好表現，就貼在他的腦門上，以作獎勵。課堂中，許多學生得到了漂亮的五角星。女教師正上得投入，不小心把一枚五角星掉在了地上，被一個男生撿起來。他的腦門上沒有五角星，猶豫了半天，他舉手報告，說老師的五角星掉了，女教師接過五角星順手就貼在了自己的裙子上。下課了，又有一個腦門上沒有五角星的學生在地上撿到一枚五角星，送到辦公室，報告說：“老師，你的五角星掉了?！迸處熣f，課都上完了，這五角星還有什么用呢，把它扔垃圾桶里吧。這是一個多么令人沮喪的案例。

何謂職業品質？

教師應鉆研自己的專業，要有學術底蘊。每個老師都是課堂里的有機因子，絕不能把自己當作教室外的無關因子。但生活中常有這樣悖謬的例子。王選院士說自己二三十歲時，正走在計算機漢化軟件研究的前沿，可人家不承認他，說他 6 是騙子。當他五六十歲時，他遠離了這一研究領域，卻在三年里一年得到一個院士的頭銜，被人稱專家，甚至大師。

教師要做的，是每天都要腳踏實地，每天都要積累自己。正如一句話說得好：

“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧?！?/p>

學生如此，教師亦如是。

第四篇：《詩意教育手稿》詩意德育敘事 賀迎兵

（本文集的下載僅用于學習交流，如轉載，請注明作者并取得同意，如印刷傳播，作者將訴諸法律。）作者介紹：賀迎兵，男，31歲，湖北黃石人，中學教師。國家級論文、錄像課一等獎獲得者, 有一百多篇文章發表在各級報刊雜志，因詩意教育、作文魔術的研究，多次接受媒體專訪，2010年在《東莞時報》開設語文學習專欄。

編著出版有：《《非常教師最學生》《詩意教育手稿》，《作文魔術課堂》《滿分作文解密》《中考作文專題突破》等。現正致力于詩意教育、高效課堂的研究。

詩意教育QQ群：71242144 個人博客:http://blog.sina.com.cn/hyb0324

詩意教育手稿

賀迎兵 著

目 錄

1我的詩意教育觀???????????????027 2詩意德育敘事????????????????034 3寫一首詩 獻給可愛的你???????????000 4我的詩意語文觀???????????????027 5詩意語文敘事????????????????027 6高效課堂模式探索??????????????027 7我的精神家園????????????????027 8我的糟糕的詩????????????????027

第二章詩意德育敘事

學習兵哥好榜樣

——一個男教師的愛與責任

在我近10年的教學生涯中，有一句話讓我讓我驚喜，讓我感動。那是我的一個學生說的。他對我說：兵哥，我要學習你，你讓我感到一種父性的關懷！你是我的好榜樣！

被學生成為兵哥，對我來說，是一件很開心的事情，哪怕那種親昵的神態和語言有不尊重老師的嫌疑，那種被人需要的信任感依然是很溫暖的體驗?？杀蝗诵枰托湃我廊皇呛軠嘏捏w驗?！案纭笔且粋€多么美好的詞語。長兄如父，在缺乏父親角色的寄宿制生活中，“哥”無疑有著父愛的光輝；而在這個急切渴望平等對話的青春期，“哥”意味著交流的順暢和自由。

午休后回教室的路上，隔著半個田徑場，有粗獷的聲音傳來：兵哥，午休得好嗎？回頭，是H，一個倔強而調皮的男生，和一群半大小子在我身后嬉笑。青春的笑臉，在正午的陽光下，如梵高筆下的向日葵，燦爛耀眼，綻放著生命活力。這是很友好的笑容，那份想親近卻還羞的驚喜，我是懂得的，盡管，這種打招呼的方式還不那么優雅。我轉過頭，以最優雅的姿勢對他們揮揮手。是的，這樣揮揮手，帶著最美好的愉悅，這一刻，我就像一個王一樣驕傲，雖然這個“孩子王”和國王的權威不一樣，但驕傲的理由卻是相同的——在別人心中，我很重要，我被關注。這就是工作最原本的喜悅和成就。

男教師的愛，是不太好把握度的。曾在優秀班主任的表彰大會發言上，聽到這樣某男教師這樣說：我細心地為他擦去眼淚，撫摸他的臉頰，輕聲地哄他入睡-------不明就里的人或許以為這是一位母親。不！他不是母親，他是教師；不！他不是媽媽，他是一名男的教師。男教師說得很動情，臺下卻竊笑一片。是的，這里角色的凌亂性別的漠視，讓人感覺很古怪。

一位男教師的愛與責任，應該是有自己的獨有的度。過于柔情與直白是不好的，它不符合學生對老師的期待。它應該是民主平等的交流，是尊重生命、開啟智慧、潤澤心靈。李鎮西老師在《愛心與教育》中就提供了一個很好的范本。男教師要給學生智慧的引領、力量的引領、責任的引領，特別對男學生。要給青春期一個男性的榜樣！

好乖的社會實踐

這次社會實踐, 確實非常有意義。對班級凝聚力是一個很大的提升，非常有助于班集體的發展，更有助于師生關系的融洽。

先說組織紀律方面。學校組織有序，學生安全而迅速地到達了歡樂谷，不管是去還是回來，組織得都不錯。班級組織也比較好。幾個主要的班干部，如女生的袁欣，男生的謝欽達，都很有管理能力。每一次的上車下車、進場退場、游玩前后，都能夠主動地清點人數，并且有序帶領大家活動。車上衛生也做得很不錯。

最值得一提的是去的路上與歸來路上，發生在路上的“車廂K歌會”實在是精彩。去的路上，寶主任自告奮勇做“金牌主持人“，先唱一曲“小二郎”激起歡樂氣氛，她獨特的搞笑本領和非同一般的主持能力，讓41班的帥哥靚女們很快就HIGH了起來。鐘毅升的帶頭作用，更讓大家群情激動，兒歌、流行歌、國歌、班歌都唱了起來。一路歡聲笑語。

回來的路上，賀老師的主持風格非常的HAPPY，大頭大喊大唱，帶領全班齊唱“勁歌金曲”“情歌王子”之類十幾分鐘的聯唱，和全班的學生合唱、對唱，幾乎讓整個車廂都激動起來。寶主任的萬水千山總是情，也讓學生把手掌都鼓破了。

玩就要玩得開心！這次社會實踐，學生的表現也讓人刮目相看。鐘錫標，梁曉彤等同學更是頗有藝術氣質。一路上，同學之間感情更加深了，也對這個班級更加熱愛了。唐鎮鋒、李啟銘膽大心細，什么都敢玩、什么都玩得高興。女生也在四維電影、異度空間中找到了別樣的樂趣。

這次社會實踐，是班集體的一個盛大節日，是融洽同學之間、師生之間感情的最好機會。同學們在社會實踐中玩的開心，更重要的是了解了班級的才子才女如云、了解了老師原來也如此可愛。寶主任在最后說：我們班的學生真可愛、真有才啊。這是對社會實踐最好的總結！我想學生們也會說：我們班的同學和老師好可愛好有才啊。在心里，我們全班的師生再一次愛上了最美的41班。有幾個來自重慶的同仁說，這個總結好乖。

大課間風云

最近一個月的大課間很亂，很多學生不太愿意參與。有的同學玩雙杠、有點同學跑步，有些女生甚至堆在一起聊天，班干部說一下，裝模作樣的動一下，但是幾分鐘還是悉悉索索地忙自己的了。

作為一個號稱要最優秀的集體，這肯定是不可以的。我已經和達達交流了這個問題好幾次了，他有時候會辯解一下，但大部分時候還是很不好意思地揉揉頭，然后是呆呆地沉思——思考吧！辦法總比困難多。這個聰明而憨厚的家伙，明白我對他的器重，也深深地被同學們的散亂所刺痛——是的，就是這個自稱要創造奇跡的集體嗎？他一定要反思了。是同學們的錯，還是自己這個體育委員的管理缺失。

下午興趣課時間，學校集中彩排了一下運動會開幕式。4點50多，我到教室 帶隊，一個人都沒有，上一節是體育課。讓三個學生去叫學生上來集合，已經很遲了。學生沒有叫來，達達自己滿頭大汗地來了：老師，我讓同學們在下面排好隊了？我問：所有同學都知道嗎？答：應該吧！應該是什么話？？無語。老實說，我是一個很霸道的班主任，而且覺得霸道也沒有什么不好。今天看報道說首富郭臺銘就是最霸道的總裁，我就是這個班級的總裁嘛，為什么不可以霸道呢？但我的霸道，這次讓達達同學很難堪，同學們都看著呢。難看吧，誰讓你做事不到位。

事情應該就這樣過去了吧？實在沒有想到的是——

9點20下自習，日小結后。達達迅速沖上了講臺：老師，我想說幾句話。好啊。我們的第一班委（班長）開始發言了：同學們，作為你們的朋友，我很不想站在這里批評你們，但是我又必須說。今天大課間，環視周圍時，我很自卑，因為我們班的大課間幾乎是最亂的（當然他很夸張，還好了，只是離我的要求很遠）。作為公辦班的學生，作為一個發誓要創造奇跡的班集體，你們覺得這樣的行為是應該的嗎？每個人都在做自己的事情，每個人都找出各種理由不參加大課間！這還是一個公辦班嗎？我們還夠資格自稱最優秀的學生嗎？？達達語調很低沉，語氣很嚴肅。這個早發育，嘴巴已經有黑黑絨毛的半大小伙子，稍微渾厚的嗓音，營造了一種很好的訓導氛圍。顯然，全班同學是很相信他，也有些畏懼他的。

是的，我就是需要這樣一個班委，需要這樣一個很可以鎮得住同學的副班主任。他應該和同學隔一點，不必那么親密。

接著，達達說了他的大課間計劃，然后又給同學提建議的機會。10分鐘過去了，很多同學還有意見說，我制止了他，宣告了放學“同學們有建議，課下在交流”。這個時候結束最好！我的目的倒不是在于大課間，這樣的一次訓導，能樹立達達的威嚴比什么都重要，如果給了同學們太多討論和建議，顯然會沖淡剛才的嚴肅氛圍。過猶不及，適可而止啊，這樣就足夠了。

達達說，很多同學的建議，是故意的挑刺或者是偷懶。是的，確實有很多是這樣，但不管怎樣，也有給他們發表意見的機會。我不贊同你的觀點，但是我誓死捍衛你發言的自由.我告訴達達，對這些意見我們可以這樣告訴他——你對班級的熱愛，我們很高興?？墒谴蠹矣懻撝?，確實不可行。這樣既尊重同學，也捍衛我們的原則。

達達很高興地點頭稱是。他一定從我的眼睛中看到了我對他的欣賞，抬頭對我開心地笑笑，深陷的眼睛中有閃亮的光芒，他一定也很欽佩我吧。呵呵。

好小子，做好我的助手，沒有那么容易，但一定很有收獲。有同事預測，這孩子以后大有可為。但愿吧。作為老師，能有心培養學生的能力，我未嘗不感到幸福呢。

悠然地活在這平凡的人間，并在平凡之中體悟常人不能體悟到的美麗，流淚和歡笑有什么區別呢？

平凡也是美麗，這就是生活本來的詩意吧。

運動會，我們得到了什么獎

稀稀拉拉的掌聲響起了，下午5點，運動會后，我們再一次聚在課室做運動會的小結。照例，班主任一定要講點什么的。在講之前，我號召同學們為班級鼓掌一次，他們鼓了，一邊鼓掌眼睛還盯著作業或者干脆發呆。這樣的兩只手的機械運動，是沒有意義也沒有必要的。我需要的是發自內心的掌聲。

舉起今天收獲的兩張獎狀，我開始說話了：“這是兩張什么獎？”；“精神風貌獎和優秀創作獎”，有人故意拖長聲音，其他人發出半是夸張半是矜持（抑或不屑）的大笑，部分人笑得很放肆——那種笑聲里，有對這兩個獎理所當然的不屑，據說是約定俗成哄笑——安慰獎嘛！毫無疑問，這種意識肯定是不行的：有些能力是天分，比如運動比如藝術，如果一個班級沒有這樣的人才，得不到獎也應該在情理之中，這是人力無法控制的事情。但是可以通過自己的努力獲得的，我們都獲得了。這不就是最大的成功嗎。這絕不是什么自我安慰，而是一種良好的積極的生活態度——以成敗論英雄，以簡單某項比賽來對別人，甚至對自己作出評價，這對別人和自己都是不公平的。有競爭心，所有我們需要努力；有平常心，人力不逮的事情，我們要看的開。這就是我要告訴他們的，一種對待生活的態度、一種觀照人生的心態。

我接著問：“沒有獲得體育項目的獎狀，大家有什么想法？”，很多人開始說起來，同時仔細觀察我的臉，沒有幾個人舉手——現在的學生，真夠----我不會有任何表情的，小子！有人竊竊私語，請起來，“我覺得我們失敗的原因，是別的班級不夠失敗。”哈哈哈哈哈哈，完全戲謔的說法，他自己感覺很得意，同學笑得很開心，也徹底消解了我的提問。

我忍不住站直了一點，低沉而有力地說：“首先，糾正一個詞，我不認為我們失敗，也不能認可同學們自以為失敗。因為我們有兩個獎狀，他們的分量應該更重。另外，需要提醒的是——把對手的成功當作自己的障礙，是懦夫的思維方式。我們沒有獲得體育項目的名次，只有一個原因，就是我們體育上的實力的不夠，承認自己缺乏運動細胞沒有什么不好意思，接受這個事實也沒有什么可恥。運動如同音樂、美術，是需要一定的先天條件和長時間的培養的，我們的同學這兩者都缺乏，還毅然拼命贏得了長跑寶貴的第四名，這已經很了不起了。對最終的結果我們要保持平常心，接受自己。接受自己是否意味著放之任之不管不顧不去努力呢？錯！坦然的接受是為了更有方向的努力。有些項目是努力可以彌補的，比如精神風貌獎，我們可以在入場儀式中獲得遙遙領先的第一名，重寫武術操大比分領先的輝煌，這就是全班同學努力的結果！”我聲音提高了八度“這樣的努力是值得歌頌的！獲得可以通過努力獲得的一切，看淡經過努力依然不可能獲得那些，這就是積極而平和的人生態度！”

“我建議大家鼓掌一次，我們要把掌聲送給自己！送給每一個同學！特別送給揮汗如雨為集體拼命的運動員！送給熱情周到全身心為班級激動為集體服務的非運動員！送給盡心盡力組織運動會的班干部！同時這掌聲，也是一次警告，警告那些既不參加比賽又不為班級喝彩服務、只做自己的私事還振振有詞、風涼話不斷的同學，我們的掌聲不送給你們！放學！”

全班同學眼睛都亮了，不由自主地發出最熱烈的掌聲。在掌聲中，我看到某些慚愧的眼神，看到了一些欣慰的笑容，更看到更多自豪而驕傲的笑容！

是的，我們獲得了很多！

遺憾也美麗？

這次家長會，準備應該非常充分了，講得也似乎激情澎湃，但從家長的表情反饋的信息告訴我——是有遺憾的。

準備是一個緊張而又開心的過程。墻報的主題是奇跡141——才華show。一半內容日本文化一日游，是學生的地理手抄報，很漂亮，有很多學生的報頭、版面、漫畫都非常有特色，可愛極了。另一半內容是文學作品的展示，選擇了和親情、友情有關的好文章，文章很多選擇有點難，但因為版面設計，粘上去的時候有點亂。整體上，墻報很鮮艷、很好看，內容也很豐富。星期五的時候，班級展示的兩個小墻報也很不錯，真正做到了讓墻壁說話了。一個是數學手抄報、一個是“我們上報了”文學展示，特別是后者，很振奮人心，當學生看到很多同學的作品變成報紙上的鉛字時，那種自豪與喜悅是難以言說的，是對班級的展示，更是學生班級認同感的提升。

值得一提的是，三個墻報，我沒有參與。所有的內容與版面都是學生討論選擇成文的。效率也很高，一節課同時完成兩個。學生的潛力是無窮的！

班會過程，有點平淡，激動有余但理智不足。最亮點的環節是談班級管理的理念與班級特色。談到了數學奧賽、英語奧賽，學生的參與度很大，也談到了“詩意教育”與“快樂教育”，把這些理念講給家長的時候，家長的眼睛是閃亮的，看得出這樣的思路他們是很贊同的，特別以班級同學為例的時候，家長微笑的臉很讓人高興。任課老師的講話，家長聽得更高興，寶主任講話的時候，全體班長都很安靜；黃雨進場的時候，家長發出善意的笑聲和快樂的掌聲。

遺憾啊，還是遺憾。案例的積累不夠或者沒有區分總結，讓這次的家校交流的實效性不夠強。

家長很好很配合，也很尊重老師。這次家長會是快樂的，也是有遺憾的。

家長會余韻

收到家長的一封信。

菲菲的爸爸寫了一封信來。摘錄如下：

老師：

您好！這次家長會，我感觸很多，反思良久，我很后悔很愧疚。

菲菲本身是很優秀很好強，但在新的環境里經受了較大的壓力，也有過很多的不愉快。我作為父親，沒能真正地關懷她、幫助她。反而常常抱怨她不懂事、不體諒父母。自以為很關心自己的女兒，其實只是過分的緊張，而導致我自己亂了。不是她的心態沒有調整好，反倒是我的心態有問題，沒有嘗試過真正地走入孩子的內心世界去了解她。

我從小給菲菲的呵護和愛，沒能很好地延續，不懂賞識自己的女兒。幸好遇上了你這么好的班主任------你比我更了解孩子，更懂得他們想什么、需要什么。詩意的快樂的教育真是太好啦！

愿菲菲能不計前嫌，與爸爸從心開始，一家人互助互信，開開心心。

請您給飛飛多一些關注，在這關鍵時刻幫助她，我們會全力配合和支持的。

感謝你對我的啟發和幫助！謝謝。

我的青春小鳥一去不回來！

“太陽下山明天依舊爬上來，花兒謝了明朝還是一樣的開！我的青春一去無影蹤，我的青春小鳥一去不回來！”

54張青春的臉龐，54份純凈的微笑，54縷變聲期特有的嗓音，他們明亮的眼睛和笑靨，把午后的教室照得很亮堂。2點20分，我們在教室排練合唱，曲目是《青春舞曲》。全班同學分成四排，女生兩排站在前面，男生兩排站在后面。演唱有兩個聲部，其中部分男生在演唱中有和聲。

微笑的，歡快的，可這些小朋友們的合唱中，有拖沓軟綿的男低音，也有含糊不不清的哼唱——可憐的人們，他們剛睡醒呢?！疤栂律?太陽下山、明朝還會——明朝還會、一樣地開”，“歡快！短促一些，不要拖！”，我在一旁著急的大喊，聲音是高了不少，依然很難聽。沒有辦法，只有老將出馬啦，雖然俺唱歌不怎么樣，但這首歌的節拍還是把握得很準的。好！那我就顯示范一下吧?！疤栂律?-------不回來來來！”

接下來的幾天，每天的早讀前、中午放學后、下午放學后、晚自習后，都訓練一次。呵，真唱得不錯了！除了兩個變聲期的小子難聽的低沉嗓門。

不是詩人的悲劇

不是詩人的悲劇，更是作為一個教師的悲劇。這樣擠占學生的每一分每一秒（特別是某個級6點半就要求學生到教室的行為），用無數個不準禁止來制約學生的每一個方面，真的符合教育規律、符合心理學教育學嗎？不損害學生的心理健康嗎？真的是為學生的未來著想嗎？？是為了老師個人的面子、為了學校的面子還是為了學生的發展？？我一直很迷惑，也很痛苦。而最痛苦的事，那些可能是反教育的行為，我也一直在做，甚至做得很認真。當我每天第一個來辦公室卻發現教室里很多學生在背書時，我不知道是該為他們的勤奮感到驕傲還是該為這些只會學習的書呆子感到悲哀？

每一個黃昏，這么美的夕陽，這么美的校園，卻很少發現學生能停下來讓自己感受一下生活之美，都是急匆匆趕去教室的身影，除了睡覺和吃飯，全部在教室里學習。這樣中學時代、這樣的青少年時期是他們人生的悲哀還是驕傲呢？初中，僅僅是義務教育階段，每個月甚至每一天真的需要那么辛苦嗎？當無數年后，學生回憶東華回憶我們這些老班時，是帶著笑還是很沉默？是覺得冷漠還是覺得有趣？？我真的不敢肯定。。我們作為班主任，一個應該直面學生心靈的教育者，我們真的關注過學生的心靈嗎？又關注了多少呢？？？？因為宿舍床上有個水杯、地面有幾片垃圾、?？]戴就要懲罰留堂甚至辱罵學生的行為，里面有多少教育意義，更多是我們面子問題的無厘頭爆發吧？除了無休止逼迫學生學習，我實在沒有多少時間多少精力去呵護去潤澤學生的心靈?！獜倪@個意義上講，我覺得我實在不是一個合格的班主任。。在玉樹地震的舉國悲哀中，讓我們為自己還活著慶幸吧??！這個浮躁的時代、這個功利的時代、這個一切都指向名利的時代、這個應試教育幾近瘋狂的恐怖時代，教育或許是一個夢。他在雨中狂奔

從長遠來看，思想的成長比成績更重要。可在現實的困境，特別在學校德育量化的評價機制中，我們作為班主任的能量真的非常有限。。

心理安全的根源就是壓力，對壓力的疏解，班主任可以起到舒緩和勸說的作用，但很多時候，這種勸說是蒼白無力的。。如，學生成績考得很差，我們怎么勸說，他還是很差，我們怎么讓他放松，他的名次還是排在很傷自尊的位置，勸說只能一時舒緩，并不能改變壓力本身，也無法對無數次考試的壓力起到根本的作用。再如德育，在量化德育扣分德育絕對化的評價現實中，班主任似乎只能充當一個揮舞大棒的灰太狼，例如他帶手機了，被宿管發現了，他很害怕，他在雨中狂奔————-在這種有一定心理危險的事件中，班主任能做什么呢？除了未雨綢繆，讓他不帶手機以外，對事件發生的結果我們無法控制。。所以，如果要確保學生的健康和快樂成長，制度性的改革是第一位的，班主任的細節關心當然重要，但只能起一種彌補和舒緩的短期作用。。。當然，還有一種兩全其美的權衡————作為班主任，我們不要太在意扣分，更要在意德育（品德的教育），扣分只是一個德育的提醒，不管善意或者惡意，只是一個提醒而已。用平和的心態，讓自己目光越過扣分單，進入學生的思想和心靈中。從心靈入手，從引導心靈出發，把學生帶入一個和諧的內心世界中，坦然地客觀地面對自己成長的失誤，這樣，學生才不可能有心理危機有危險行為。。。雖然和諧的心靈教育非一日之功，但長期以往，可能性是有的。李鎮西老師就是一個典范。也正以為它的任重而道遠，才顯出德育的價值和意義。

第五篇：全國特級教師丁榕老師講座.doc0000

全國特級教師丁榕老師講座-----

班主任的幸福人生

----心得體會

（姜新）

“教育的藝術不在于傳播本領，而在于激勵、在于喚醒、在于鼓勵。??”-----篇首語

在2013年11月16日這一天，我有幸聽了特級教師、全國優秀班主任丁榕老師關于“做一名幸福、快樂、有成就的班主任”的講座，我才真正地了解做為一名班主任，我真正欠缺的是什么。

丁老師已經69歲了，但是站在臺上講教育歷程的時候，她帶著幸福的笑，看起來一點都不老，甚至更年輕了?？粗┵┒?，談她這些年教育經歷的點點滴滴，我感受到了她做為一名班主任的辛苦和無以能比的幸福?？梢哉f她將她的一生都奉獻給了教育事業，可她說她這一生活得值，她所收獲的是一筆巨大的財富，那就是桃李滿天下。

她從人性的角度探尋學生生理、心理的發展規律；從人本的角度激發學生自覺能動性，助人自助，促人自悟；從人格的角度教育學生，對學生的一生發展負責。她時時處處以學生為本，為學生著想，受到了學生尊敬和愛戴。無怪乎，她桃李滿天下，培養出那么多的優秀人才。她以人為本，尊重學生人格，尊重個性差異的教育教學行為值得我們研究和學習。

一、更新觀念----以人為本。

丁老師說，做為一名新世紀的教師一定要更新觀念，因為“方法源于觀念，觀念決定方法”，也就是我們常說的“以人為本”。就是要從人性的角度了解人。教師應該研究各個年齡段孩子的心理、生理、情商的發展程度，并針對此階段的孩子特點計劃相應的教育工作。變“被動”為“主動”。隨著科學、經濟的發展，教育面臨著不同的新的問題，比如學生沉迷網絡，單身家庭，學生早戀等成了班主任工作中經常碰到的問題，因此，我們必須更新觀念，跟上時代，培養學生良好的心態與道德品行,為社會培養全面發展的人才.二、改進方法----按需施教。

學生個性千差萬別，作為教師的我們也應該按需施教。丁榕老師在教育孩子方面的三條法寶是：合理的需要給予滿足；過分的需要給予引導；錯誤的需要給予糾正。我們要學會聆聽，要教會孩子自己管理自己，說話要給孩子留有余地，要使孩子自己從內心中真正在認識到錯誤，從而自己從內而外地控制自己。變“要他做”到“他要做”。如果班主任的教育管理中只有冰霜冷雪，狂風暴雨，那么我們那些像小草、鮮花、樹木一樣的學生，就只有枯萎.三、積累經驗-----重在發展。

人格也就是我們所說的性格，性格決定一生，但性格是后天無法改變的，所以做為教師站點要高，看的要遠，要為孩子的未來著想。雖然無法改變性格，但是我們可以根據孩子的不同性格來培養不同的人才。這里心理暗示和心理強化十分重要。從人才的角度教育人，重在責任。我們必須

要變“一時一事”為“一生一世”。解決任何一件事的時候都不要傷害孩子，因為“一句話可以挽救一個孩子，同時也可能毀掉一個孩子。”

第四、探索規律----改變模式。

我們所接觸的 90后的小學生，對社會、科技的發展適應極快，如果我們還以老的教育模式，老的教育方法，老的育人觀去培養新世紀的學生那有多可笑，所以我們應該以更快的適應速度來改變我們的教育方式。那就是-----愛心+智慧、奉獻+魅麗、經驗+創造、閱歷+激情、專業+專家。在這次培訓中，我學到了很多，也讓我對“班主任”這三個字有了更深層的理解與感悟。就像她說的：“只為成功想辦法，不為失敗找理由”?！敖邮芨淖儾涣说?，改變能夠改變的。”丁老師的人格魅力深深地感染了老師們。丁老師將德國著名的教育家第斯多惠的名言“教育的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞”送給我們，鼓勵我們在今后的教育工作中認真學習、不斷積累、積極探索，在工作中不斷地收獲幸福。

最后，在深深的震撼、感慨、激動和思索中用丁榕老師的話作為結尾：她說：“用心才能快樂，不求回報就能得到幸福，成就在快樂和幸福中獲得?！?/p>