第一篇：《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)中閱讀與鑒賞教學(xué)

談《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

人教版《外國(guó)小說(shuō)欣賞》作為高中語(yǔ)文選修課程，以話題知識(shí)來(lái)編制單元，共分為八個(gè)單元，分別為“敘述”、“場(chǎng)景”、“主題”、“人物”、“情節(jié)”、“結(jié)構(gòu)”、“情感”、“虛構(gòu)”。《外國(guó)小說(shuō)欣賞》的選文蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，具有得天獨(dú)厚的人文教育的優(yōu)勢(shì)。所以，我認(rèn)為，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)還是應(yīng)站在培養(yǎng)人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力、陶冶學(xué)生的思想情感、塑造學(xué)生的美好心靈和提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

一、研讀文本，感悟人文內(nèi)涵

閱讀，包括小說(shuō)閱讀，是通過(guò)觸摸文本語(yǔ)言，享受語(yǔ)言之美，來(lái)獲得語(yǔ)言承載的人文意識(shí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)。人文意識(shí)的培養(yǎng)，不是抽象的，不是架空于文本之上，它要求教師在《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生深入研讀教材，讓學(xué)生通過(guò)品味文本語(yǔ)言，鑒賞內(nèi)容，感受作品情感思想，讓學(xué)生在語(yǔ)言的積累和感悟中領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。以馬爾克斯的《禮拜二午睡時(shí)刻》為例，小說(shuō)寫的是特殊時(shí)期下的母愛(ài)，這份母愛(ài)相當(dāng)?shù)暮?、?jié)制、不張揚(yáng)。要讓學(xué)生準(zhǔn)確深刻感受這份與眾不同的母愛(ài)，就要抓住文章中描寫母親語(yǔ)言、神態(tài)和動(dòng)作的語(yǔ)句，如①她一直是直挺挺地背靠著椅子，兩手按著膝蓋上的一個(gè)皮包，她臉上露出那種安貧若素的人慣有的鎮(zhèn)定安詳?shù)纳袂?。?“拖鞋穿上！” “梳梳頭！”“你要有什么事，現(xiàn)在趕快做好！往后渴死了，你也別喝水。尤其不許哭?！雹邸拔沂撬赣H。”“就是上禮拜在這兒被打死的那個(gè)小偷?！钡?。從中去感受一位剛失去兒子的母親，一位小偷的母親悲傷卻又強(qiáng)忍內(nèi)心悲痛的情感，去感受母愛(ài)的偉大與尊嚴(yán)。要讓學(xué)生感受作品宣揚(yáng)的人道主義情懷，就要讓學(xué)生正確理解小偷兒子的小偷行為，如“花條的法蘭絨上衣”、“普通的褲子”、“腰間系一根麻繩，光著腳”、“他沒(méi)有辦法，拔牙全都拔掉了”、“他是一個(gè)非常好的人”。品讀刻畫小偷兒子的語(yǔ)句才能理解這是一個(gè)因貧困而盜竊成為小偷的好人。有了這些認(rèn)識(shí)與理解，學(xué)生才能深入體會(huì)“愛(ài)”“寬容”“尊嚴(yán)”“同情”等偉大情感。

二、鼓勵(lì)多元解讀，豐富人文內(nèi)涵

王夫之論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“作者用一致之思，讀者各以其情而自得。”這話也適用于小說(shuō)教學(xué)，也就是人們常說(shuō)的“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。”歌德也說(shuō)：“優(yōu)秀的文藝作品，無(wú)論你怎樣探測(cè)都是探測(cè)不到底的?！边@也說(shuō)明小說(shuō)可作多角度、多層面的解讀和感悟。教師在《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)中應(yīng)當(dāng)為學(xué)生多元理解文本中蘊(yùn)含的人文精神提供一個(gè)空間，應(yīng)該預(yù)設(shè)學(xué)生在閱讀課文時(shí)可能產(chǎn)生的各種人文感悟，以便更好地加以引導(dǎo)。如《清兵衛(wèi)與葫蘆》一文，學(xué)生在小說(shuō)的閱讀中讀出了對(duì)粗暴扼殺孩子天性和天賦的批評(píng)，讀出了對(duì)個(gè)性自由發(fā)展的渴望，也有讀出“天才的孤獨(dú)”。除了呼喚個(gè)性解放外，還渴望寬容與理解。學(xué)生個(gè)體由于生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備、感悟能力、思維方式等存在差異，因而在小說(shuō)解讀中就出現(xiàn)了豐富多彩的答案。對(duì)此，教師一方面要營(yíng)造民主、和諧的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解；另一方面，要學(xué)會(huì)多層次、多角度傾聽(tīng)學(xué)生的“眾多聲音”：聽(tīng)出“雜音”，分辨對(duì)錯(cuò)；聽(tīng)出“高音”，分清認(rèn)知水平的高低；聽(tīng)出“奇音”，覺(jué)察出見(jiàn)解的獨(dú)特與新穎。教師要善于捕捉多元解讀中出現(xiàn)的有價(jià)值的見(jiàn)解，從而豐富學(xué)生的人文意識(shí)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、插上想象的翅膀，提升人文內(nèi)涵

小說(shuō)是想象的文學(xué)。小說(shuō)是作家憑借想象虛構(gòu)的一個(gè)世界。學(xué)小說(shuō)這類想象文學(xué)時(shí)，要張開想象的翅膀。想象是指人的大腦對(duì)曾經(jīng)知覺(jué)過(guò)的某種事物形象進(jìn)行推理依據(jù)而加工改造產(chǎn)生新形象的心理過(guò)程。想象力是創(chuàng)作文學(xué)作品的基礎(chǔ)，也是文學(xué)欣賞能力培養(yǎng)和提高的先決條件。我們?cè)凇锻鈬?guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)時(shí)，應(yīng)激發(fā)學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地放飛自己的想象和創(chuàng)造，在每一次的想象釋放中，讓學(xué)生好像就在小說(shuō)世界里，活在那個(gè)世界，成為其中的生命體，在小說(shuō)的文化圈子里面，拓展他們的生命體驗(yàn)，培養(yǎng)他們的人文情懷，及早在他們的心田播下人文主義精神的種子。比如，可以讓學(xué)生閉上眼睛想象一下《安東諾夫卡蘋果》描寫的鄉(xiāng)村生活，想象一下這是怎樣的生活場(chǎng)景，你是否喜歡那樣的生活？《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教材為學(xué)生大膽想象、盡情品茗，提供了巨大的精神空間和豐富人文資源。我們要充分利用開發(fā)這些空間和資源，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生的想象，將想象力的開發(fā)、人文情懷的培養(yǎng)與語(yǔ)言能力的訓(xùn)練有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

綜上所述，《外國(guó)小說(shuō)欣賞》教學(xué)應(yīng)利用本課程優(yōu)勢(shì)，給學(xué)生們提供一個(gè)溫馨、和諧的人文環(huán)境，傾注更多的人文關(guān)懷，激發(fā)起學(xué)生的情感渴望，點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花，讓人文精神成為學(xué)生們?nèi)松砷L(zhǎng)的維生素；引領(lǐng)他們領(lǐng)略人類文化大廈的恢弘氣勢(shì)和神奇美麗，充分享受徜徉人類文化之中的無(wú)窮樂(lè)趣，最終使我們的學(xué)生成為一個(gè)身心全面和諧發(fā)展，具有較高人文素養(yǎng)的健康的人。

第二篇：高中語(yǔ)文教學(xué)論文 語(yǔ)文教學(xué)中的“完美”與“有缺”

語(yǔ)文教學(xué)中的“完美”與“有缺”

摘要：多年來(lái)的各種公開課已經(jīng)在人們心目中形成了一個(gè)思維定勢(shì)——完美。站在課改的層面上來(lái)對(duì)比“公開課”和“非公開課”，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該追求“完美”？還是“真實(shí)卻有缺”？教學(xué)是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)活動(dòng)，語(yǔ)文課應(yīng)該是最具教學(xué)個(gè)性的學(xué)科。我們應(yīng)允許語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在真實(shí)有缺，這種“真實(shí)有缺”從另一個(gè)角度與“形式化的完美”相比，稱得上是另一種“完美”。課堂中上會(huì)流淌一種行云流水般的自然美，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語(yǔ)文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展。

關(guān)鍵詞：完美 真實(shí)

有缺隨著新課程的推廣，新理念的普及，我們的語(yǔ)文教學(xué)在不斷地變革著，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。隨之而涌現(xiàn)出的許多體現(xiàn)改革成果的“公開課”、“觀摩課”、“評(píng)優(yōu)課”，給我們帶來(lái)了很多值得借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。就從這些課呈現(xiàn)的方式來(lái)看，無(wú)論從教材的鉆研、教案的設(shè)計(jì)、教法的選擇還是教學(xué)氛圍的營(yíng)造等都深入細(xì)致，孜孜以求，力爭(zhēng)為學(xué)生、更多地為聽(tīng)課者奉獻(xiàn)一頓美味的教學(xué)大餐。而伴隨著下課的鈴聲，教師恰到好處地說(shuō)著“謝謝大家”，成為令人稱道的演出，成了首選的“完美”風(fēng)景。為了這個(gè)“完美”，公開課就成了“集體智慧的結(jié)晶”；為了這個(gè)“完美”，公開課就越來(lái)越變成了“無(wú)懈可擊”的表演；為了這個(gè)“完美”，公開課就越來(lái)越講究“精雕細(xì)刻”的形式；為了這個(gè)“完美”，公開課就越來(lái)越成了各種“模式”或生搬硬套或惟妙惟肖的翻版。

拿這些公開的語(yǔ)文課來(lái)和我們平時(shí)上的語(yǔ)文課作對(duì)比，前者是否多了許多“演練和功利”，而后者則更多了許多“真實(shí)和有缺”呢，站在課改的層面上，來(lái)比對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的“公開課”和“非公開課”，就會(huì)凸現(xiàn)出這樣一個(gè)矛盾：語(yǔ)文教學(xué)中該追求“完美”，還是允許“真實(shí)卻有缺”。

語(yǔ)文課堂教學(xué)的完美現(xiàn)象只是我們追求的一種理想的教學(xué)模式，通常是把課程理念、教學(xué)目標(biāo)、操作程序、實(shí)現(xiàn)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)等和諧地實(shí)施運(yùn)用，以達(dá)到有效的、創(chuàng)新的教學(xué)局面。

而“完美”只是相對(duì)來(lái)說(shuō)的。教學(xué)是一種有別于機(jī)械運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)”。課堂教學(xué)過(guò)程中的知識(shí)的傳遞是速時(shí)生成的，教材的內(nèi)容有難易，學(xué)生有差異，教師的素質(zhì)也有高下，課堂即時(shí)產(chǎn)生問(wèn)題、生成知識(shí)、出現(xiàn)“意外”。一堂課，固然在一定程度上可以體現(xiàn)知識(shí)“運(yùn)動(dòng)軌道”，但不可能是直線行進(jìn)的，能“基本完成”已然不錯(cuò)，達(dá)到“完美”的境地更是難。因此，我們不一定要追求難以尋覓的“完美”，而應(yīng)允許語(yǔ)文課堂教學(xué)中存在真實(shí)有缺。這種“真實(shí)、有缺”從另一個(gè)角度與“形式化的完美”相比，難道不能算是另一種“完美”嗎？那些在教學(xué)中師生建構(gòu)的真實(shí)、自然、和諧、天然和精彩的瞬間會(huì)以其獨(dú)特的魅力吸引著學(xué)生。

一、課堂教學(xué)內(nèi)容的有缺未必不是堂好課

用心

愛(ài)心

專心 1

新課程的語(yǔ)文教材增加了許多內(nèi)容選擇上的靈活性，練習(xí)的內(nèi)容也有了很大的彈性，但對(duì)于低中段孩子來(lái)說(shuō)，識(shí)字和個(gè)性化閱讀始終是重點(diǎn)。每上一課，我總是奢望能將識(shí)字和閱讀及其他的一些教學(xué)任務(wù)完美結(jié)合，順利完成。這種思維定勢(shì)實(shí)現(xiàn)于公開課上，執(zhí)教者總希望通過(guò)一堂課展現(xiàn)給大家三維目標(biāo)的和諧實(shí)現(xiàn)、師生的多元交流等等，似乎這成了評(píng)價(jià)一堂課優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而過(guò)少地去考慮這堂課是否收到了實(shí)效，這種課型是否易于操作、推廣。然而讓聽(tīng)課者看到的往往是前者多于后者。運(yùn)用于平時(shí)實(shí)際的語(yǔ)文課堂教學(xué)中時(shí)，我們常常遇到問(wèn)題：公開課中的許多方法和策略我們無(wú)法貫徹。那我們何必要尋求公開課上內(nèi)容的完美呢，我們平時(shí)的課有許多內(nèi)容上的有缺，但不是上得很精彩嗎？

例如《秋天的雨》第一課時(shí)，我預(yù)設(shè)目標(biāo)是認(rèn)識(shí)生字，會(huì)寫五？？六個(gè)生字；能正確流利地閱讀課文；并對(duì)秋天有所感受。當(dāng)我實(shí)施教學(xué)時(shí)，發(fā)現(xiàn)孩子大多數(shù)已完成了識(shí)字任務(wù)，課文也讀得很流利。于是當(dāng)我引導(dǎo)孩子閱讀第二段時(shí)，我邊運(yùn)用道具（樹葉）邊做動(dòng)作邊示范讀，孩子們興趣大增，完全投入了秋天的情境當(dāng)中，讀了還想讀，演了還想演，有好幾次我試圖將孩子的思維從朗讀中牽回到寫字上來(lái)，都很難成功，索性我就將寫字這一內(nèi)容從本堂課中刪除掉了。結(jié)果孩子整整朗讀了一節(jié)課，孩子們自己似乎成了那銀杏葉、楓葉、田野、果子、菊花，興致勃勃地表演著，自我陶醉在“秋天”里，下課了還在意猶未盡地表演。

如果說(shuō)這堂課有缺，那就是教學(xué)內(nèi)容單一，沒(méi)有綜合考慮目標(biāo)的整合教學(xué)，如果這是堂公開課，未必是堂好課，但站在孩子的層面上，這未必不是一堂讓他們學(xué)習(xí)興趣大增，樂(lè)于參與的好課。

教學(xué)內(nèi)容豐富多彩固然是一堂課的精彩，但如果在內(nèi)容的選擇安排上不遵從孩子的意愿，不從孩子的角度出發(fā)，那么再多的精彩也只是教師個(gè)人的精彩；如果為了內(nèi)容、結(jié)構(gòu)與預(yù)設(shè)的絲絲入扣而不去關(guān)注課堂即時(shí)生成的問(wèn)題，孩子的情感體驗(yàn)，那么這種精彩怎么會(huì)成為真正意義上的精彩呢，又怎么稱得上是“完美”呢？還不如讓內(nèi)容的有缺來(lái)成就孩子的精彩。因此，我想語(yǔ)文課堂未必需要負(fù)載面面俱到的任務(wù)，允許“有缺”，但不是說(shuō)不要任務(wù)、不要目標(biāo)，因此，遇到這一問(wèn)題需要注意以下幾點(diǎn)：第一，我們應(yīng)該花更多的時(shí)間來(lái)鉆研教材，站在孩子的角度安排課時(shí)內(nèi)容，真正讓這些內(nèi)容能對(duì)孩子在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，對(duì)他們的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等產(chǎn)生積極的影響。

第二，新課程提供的語(yǔ)文教材給我們教師提供了廣泛的用教材的理念。因此，在使用教材時(shí)，對(duì)提供的內(nèi)容可以進(jìn)行合理的裁減和重組，較好地為實(shí)現(xiàn)課時(shí)目標(biāo)服務(wù)。

二、課堂教學(xué)時(shí)間的延誤也情由可原

現(xiàn)行的評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)有許多，而這些標(biāo)準(zhǔn)中，有一條幾乎達(dá)成了一種“共識(shí)”，即：能否在“法定”的時(shí)間里“圓滿”地完成教學(xué)任務(wù)，成則“完美”，“不成則要打折扣。

于是我們?cè)诠_課時(shí)掐著時(shí)間進(jìn)行，將每個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)定好所用的時(shí)間，當(dāng)下課鈴聲響起，教學(xué)環(huán)節(jié)剛好能結(jié)束則大功告成，對(duì)于這種“完美”的劃定，我們下意識(shí)里已默認(rèn)了、習(xí)慣了。如果說(shuō)能在規(guī)定的時(shí)間真正達(dá)成了目標(biāo)、發(fā)展了學(xué)生的能力，這種真正的完美的確是成功的。但大多數(shù)情況是這樣的：當(dāng)我們?cè)谕瓿山虒W(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，總要去面臨孩子不斷新生成的課堂問(wèn)題。教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，常常一個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)定的時(shí)間到了，而教學(xué)任務(wù)尚未完成，于是為了整堂課結(jié)構(gòu)的臻美，我們不惜漠視課堂的動(dòng)態(tài)生成，草草結(jié)束一個(gè)環(huán)節(jié)，又匆匆開始另一個(gè)環(huán)

用心

愛(ài)心

專心 2

節(jié)，牽著孩子走，而顛覆了“以孩子的發(fā)展為本”的教育理念。那我們何必要求公開課上的“準(zhǔn)時(shí)到達(dá)”呢，我們平時(shí)設(shè)定的課時(shí)要拖延，但不是一樣圓滿地完成了教學(xué)任務(wù)嗎？

例如，學(xué)完了《古詩(shī)兩首》后，孩子們有些提議：一學(xué)生說(shuō)我讀過(guò)許多描寫鄉(xiāng)愁的古詩(shī)和文章；一學(xué)生說(shuō)我還知道好幾首王維和葉紹翁寫的古詩(shī)，我說(shuō)：“你們能去搜集一下嗎？”孩子們一致同意，于是在下節(jié)課里，孩子們匯報(bào)背誦、朗讀了許多有關(guān)“秋景”“鄉(xiāng)愁”的古詩(shī)，還呈例了許多王維和葉紹翁的詩(shī)。

在上述課例中，如果我上到搜集古詩(shī)這一層次，也已經(jīng)按教學(xué)設(shè)計(jì)完成了教學(xué)任務(wù)，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，這堂課還會(huì)讓他們難忘嗎？是十分“完美”的嗎？不！

課堂知識(shí)包括課本提供的知識(shí)，教師個(gè)人的知識(shí)，師生互動(dòng)產(chǎn)生的知識(shí)。在課文課堂教學(xué)中，豐富的課外知識(shí)很容易灌輸進(jìn)課堂，這就增加了語(yǔ)文課堂教學(xué)后續(xù)性學(xué)習(xí)。這后續(xù)性學(xué)習(xí)得借助于延長(zhǎng)課時(shí)來(lái)滿足孩子的探求欲望。這樣的課才有了生長(zhǎng)性，課堂中的語(yǔ)文文化生活才得以豐厚起來(lái)。

這樣的課例我們常常碰到，但需要注意以下幾點(diǎn)：

第一，我們要一分為二地來(lái)看待事物，當(dāng)然語(yǔ)文課堂的教學(xué)也不例外。對(duì)于課時(shí)內(nèi)應(yīng)該完成的內(nèi)容，如果有實(shí)際需要，可以適當(dāng)?shù)匮舆t一個(gè)或幾個(gè)課時(shí)，但并不等于每堂課可以拖延。

第二，教學(xué)時(shí)間的延誤出發(fā)點(diǎn)都是學(xué)生去自信地、快樂(lè)地學(xué)。這就需要教師各課時(shí)充分研究學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及其與教材的關(guān)系。努力去尋找教材、教師、學(xué)生的契合點(diǎn)，真正把教學(xué)結(jié)合起來(lái)，使課堂真正成為生產(chǎn)知識(shí)的地方。

三、課堂常規(guī)的偶爾有缺也無(wú)妨

一種具體的做法在實(shí)行了一段時(shí)間后就會(huì)變成一種習(xí)慣，一種習(xí)慣在同一價(jià)值觀的認(rèn)同下則會(huì)形成一種規(guī)范。我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)有很多規(guī)范：別人朗讀、回答問(wèn)題時(shí)必須做到靜聽(tīng)；與人合作交流時(shí)要有較好的合作意識(shí)等等。不錯(cuò)，良好的課堂常規(guī)會(huì)引領(lǐng)著師生向文本、向生活邁進(jìn)。而我們語(yǔ)文知識(shí)、情感、價(jià)值觀的多元實(shí)現(xiàn)也只有在這些嚴(yán)格的、科學(xué)的教學(xué)常規(guī)中才得以落實(shí)。

但是孩子是活的生命個(gè)體，不同的孩子所表現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)、情感基礎(chǔ)，認(rèn)知風(fēng)格是不一樣的?？傆幸恍┖⒆訉?duì)自己的認(rèn)識(shí)持否定態(tài)度，不自信，想表現(xiàn)自己，又找不到合適的表現(xiàn)方式，往往成為課堂教學(xué)中不和諧的音符，影響了課堂常規(guī)，我們不應(yīng)該漠視他們，他們的反差行為有損課堂常規(guī)，但只要做好引導(dǎo)，也無(wú)妨。

例如：教學(xué)《奇怪的大石頭》時(shí)，臨近結(jié)束，我讓孩子們互相交流學(xué)了課文后的感想，這下成了班里××學(xué)生自由放松的時(shí)間了（他上任何課注意力都不能集中，還要搗亂），他一會(huì)兒望望窗外，一會(huì)兒請(qǐng)同桌看他帶來(lái)的那盆金魚（勞動(dòng)課帶的），還用手把金魚撈了出來(lái)，放在桌子上玩起來(lái)。同桌則興師動(dòng)眾地叫呀、笑呀。課堂頓時(shí)有些亂了。我于是停下來(lái)，笑瞇瞇地請(qǐng)他來(lái)談?wù)剟偛磐娼痿~時(shí)的發(fā)現(xiàn)。小家伙還真說(shuō)出了許多有關(guān)于金魚的顏色、外形、動(dòng)作，我請(qǐng)其他孩子來(lái)評(píng)價(jià)他，大多數(shù)孩子認(rèn)為他觀察仔細(xì)，但同時(shí)也指出他不守課堂紀(jì)律

用心

愛(ài)心

專心 的不足。我就問(wèn)他：請(qǐng)××自己選擇做一個(gè)讓同學(xué)喜歡的人?！痢谅?tīng)了馬上放好金魚，認(rèn)真、快樂(lè)地與同桌參與討論活動(dòng)，不再隨意活動(dòng)。

上述課例的課堂常規(guī)“有缺”，但我們?cè)谄綍r(shí)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中幾乎常常碰到，可公開課上卻比較少見(jiàn)。每個(gè)班級(jí)總有一些孩子長(zhǎng)期處在外界對(duì)他的低評(píng)價(jià)中，缺乏自信，反而希望通過(guò)自己越軌的行為來(lái)引起它存在。公開課上完美的課堂常規(guī)有很多情況下都是課前“演練”、“彩排”的結(jié)果，有許多不和諧的課堂音符已在誡告、噓頭中藏匿起來(lái)，但其不安分性還是在心里涌動(dòng)著的。我們應(yīng)善于去引導(dǎo)，捕捉類似上述課例中的契機(jī)，發(fā)現(xiàn)其“善”，巧妙地“誘”，給予他們機(jī)會(huì)，讓他體驗(yàn)成功、被肯定的喜悅，而不僅僅是漠視、批評(píng)。只有這樣有心地關(guān)注每個(gè)孩子，欣賞每個(gè)孩子，才能營(yíng)造出平等、民主、安全、愉悅的課堂，才會(huì)讓課堂真正成為孩子放飛個(gè)性的天堂。

但如果這種不和諧的課堂插曲經(jīng)常發(fā)生，還置之不理，那么良好的課堂常規(guī)將無(wú)法建立，會(huì)引發(fā)孩子情緒的混亂，降低學(xué)習(xí)效率。因此在允許課堂常規(guī)有缺時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：第一，要走進(jìn)學(xué)生，研究學(xué)生，讓他們知道守紀(jì)的重要性，而不是讓他們來(lái)敷衍上課。

第二，巧用語(yǔ)文課堂教學(xué)中豐富的人文精神、理念來(lái)優(yōu)化課堂秩序。教學(xué)中，及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行言語(yǔ)的溝通、情感交流、適時(shí)評(píng)價(jià)，讓孩子感受到老師對(duì)自己的關(guān)注和肯定。教學(xué)設(shè)計(jì)要富有活力，讓孩子樂(lè)于參與，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，體驗(yàn)成功的快樂(lè)。

綜上所述，語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“完美”是很難實(shí)現(xiàn)的，是理想，是境界，我們可以追求“完美”，但要以“科學(xué)”作路標(biāo)，以“真實(shí)”為前提，我們更不能回避語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“有缺”，這種“有缺”，當(dāng)我們用智慧去解讀、處理時(shí)，也會(huì)成就另一種“完美”，一如那斷臂的維納斯。我們不要讓“有缺”成為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的缺陷，而是應(yīng)以“有缺”為原型，去塑造語(yǔ)文課堂教學(xué)中另一種殘缺的唯美，追求一種原汁原味的本真的語(yǔ)文課堂，流淌一種行云流水般的自然美。

用心

愛(ài)心

專心 4

第三篇：高中語(yǔ)文 閱讀鑒賞單元教學(xué)設(shè)計(jì)

新課程高中語(yǔ)文必修（1）閱讀鑒賞單元教學(xué)設(shè)計(jì)

一、新課標(biāo)關(guān)于閱讀鑒賞的基本要求高&考%資(源#網(wǎng) 閱讀能力

1、從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和情感。

2、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。

3、根據(jù)語(yǔ)境揣摩語(yǔ)句含義，運(yùn)用所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，幫助理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句，體會(huì)精彩語(yǔ)句的表現(xiàn)力。

4、注重個(gè)性化閱讀。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。閱讀方法

1、運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率。

2、用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)文本的思想感情和自己的閱讀感受。

二、閱讀鑒賞教學(xué)中需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

1、“三維目標(biāo)”的把握問(wèn)題

三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀

①“三維目標(biāo)”是國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)。課程不等于教材，更不等于教學(xué)。因此，不能把“三維目標(biāo)”直接當(dāng)做課堂教學(xué)目標(biāo)。課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是在三維課程目標(biāo)的指導(dǎo)下，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情所擬定的具體的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)目標(biāo)是三維目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中的具體化?！叭S目標(biāo)”在實(shí)際教學(xué)中還有顯性和隱性的變化，在不同的教學(xué)內(nèi)容中其呈現(xiàn)的情況是不同的。要防止教學(xué)目標(biāo)虛化的情況出現(xiàn)。

②“三維目標(biāo)”不是彼此獨(dú)立的“三個(gè)目標(biāo)”，三者之間有區(qū)別，但更有聯(lián)系，是相輔相成的。比如“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，它就不可能脫離知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的鍛煉和方法的掌握而獨(dú)立實(shí)現(xiàn)，它只能是在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、鍛煉能力的過(guò)程中以滲透感染的方式實(shí)現(xiàn)?；A(chǔ)知識(shí)、基本技能是過(guò)程方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的載體和依托。所以，語(yǔ)文教學(xué)只能在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)運(yùn)用中去培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀，否則只會(huì)緣木求魚了。“三維目標(biāo)”與單維目標(biāo)相比，它突出了人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

2、“個(gè)性化閱讀教學(xué)”的問(wèn)題（1）、個(gè)性化閱讀的幾種偏向：a、在學(xué)習(xí)方式上，個(gè)性化閱讀被誤當(dāng)做個(gè)人化閱讀。b、在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，失去具體目標(biāo)變得虛泛化。c、在學(xué)習(xí)表現(xiàn)上，缺乏深入思考顯得膚淺化。

（2）、如何理解個(gè)性化閱讀教學(xué)？a、個(gè)性是指在社會(huì)化過(guò)程中顯示出來(lái)的人與人之間的性格差別，它“帶有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵”。閱讀就是一種對(duì)話交流，對(duì)話交流的過(guò)程就是與他人、與社會(huì)溝通融合社

3、預(yù)設(shè)與生成的問(wèn)題

有人認(rèn)為語(yǔ)文閱讀教學(xué)中老師不應(yīng)該有預(yù)設(shè)，老師的預(yù)設(shè)不利于學(xué)生的個(gè)性化閱讀，閱讀教學(xué)應(yīng)該是學(xué)生自我生成問(wèn)題的教學(xué)。語(yǔ)文教學(xué)是要開展個(gè)性化閱讀，但怎樣真正實(shí)現(xiàn)閱讀的個(gè)性化呢？不要教師的預(yù)設(shè)，學(xué)生的閱讀就個(gè)性化了嗎？其實(shí)，預(yù)設(shè)與生成并不是二元對(duì)立的，科學(xué)合理的預(yù)設(shè)是有利于學(xué)生問(wèn)題的生成的。關(guān)鍵要把握二點(diǎn)：第一，預(yù)設(shè)什么。教師所預(yù)設(shè)的應(yīng)該是點(diǎn)燃學(xué)生思維火花的小火星，預(yù)設(shè)的是鍛煉學(xué)生能力的平臺(tái)，而不是等著學(xué)生回答的不可變更的答案甚至思維的陷阱。預(yù)設(shè)的目的是以一定的預(yù)設(shè)來(lái)喚起學(xué)生廣泛的生成，不是以預(yù)設(shè)來(lái)達(dá)到預(yù)設(shè)。第二，怎樣預(yù)設(shè)？最好的預(yù)設(shè)是在教學(xué)活動(dòng)中相機(jī)而行的，不

用心

愛(ài)心

專心

想情感（對(duì)劉和珍等死難烈士的悲悼贊揚(yáng)，對(duì)段祺瑞執(zhí)政府及其走狗文人的憤怒控訴）

3、給各節(jié)加上小標(biāo)題（示例：

一、悼念死者。

六、血的代價(jià)）。

（方法）

1、通讀

2、提問(wèn)

3、討論

4、點(diǎn)撥

5、歸納

1、介紹作者在文革中所受的迫害。

2、討論包弟是一條怎樣的狗（外貌：干凈。本領(lǐng)：作揖。性情：忠誠(chéng)，通人氣）

3、分析概括包弟在我家的經(jīng)歷和“我”的感情變化（初到我家（高興）----七年相處（快樂(lè)）-----成為包袱（憂慮）----送去解剖（歉疚））。

（方法）

1、通讀

2、提問(wèn)

3、討論

4、點(diǎn)撥

5、歸納

1、介紹梁?jiǎn)⒊谖覈?guó)近現(xiàn)代史上的地位影響。

2、討論文章的思路（簡(jiǎn)述演講的背景（第1段）------描述這次演講的情況（第2至9段）-----點(diǎn)明梁?jiǎn)⒊鳛閷W(xué)者的特點(diǎn)（第10段））

3、學(xué)生交流對(duì)文中人物的印象。

（方法）

1、通讀

2、提問(wèn)

3、討論

4、歸納

文句賞析

1、以我的最大哀痛顯示于非人間，使它們快意于我的苦痛（“它們”指什么人？“快意于我的苦痛”怎么理解？）。

2、真的猛士，-----這是怎樣的哀痛者和幸福者（“真的猛士”指什么？“慘淡的人生”是什么意思？“哀痛者和幸福者”分別指什么人？）

3、我沒(méi)有親見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)，她，劉和珍，那時(shí)是欣然前往的（一句三逗，氣斷聲吞，聲聲泣血，字字含悲。“欣然前往”，說(shuō)明她并非“被人利用”。）

4、當(dāng)三個(gè)女子------不幸全被這幾縷血痕抹殺了（用中外殺人者的兇殘卑劣來(lái)反襯三個(gè)女子的臨危不懼，從容沉勇）（方法）：

1、品讀

2、批注

3、提問(wèn)

4、討論

5、點(diǎn)撥

6、歸納

1、我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖（“我”心靈上的剖析透視）

2、為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！（“瞧不起自己”“不能原諒自己”，口語(yǔ)化，不作任何修飾潤(rùn)色，表現(xiàn)出情感的真實(shí)質(zhì)樸。）

3、我就這樣可恥地開始了十年逆來(lái)順受的苦難生活（對(duì)自我人格的批判，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴）

4、我自己終于也變成了包弟，沒(méi)有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)（由人變成了狗，沒(méi)有了人的尊嚴(yán)，任人擺布）

（方法）：

1、品讀

2、批注

3、提問(wèn)

4、討論

5、點(diǎn)撥

6、歸納

1、隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長(zhǎng)袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射。（由身材、肖像、衣著寫到精神氣質(zhì)，實(shí)寫中帶夸飾）

2、先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。（“緊張?zhí)帯奔锤叱标P(guān)鍵處。“表演”是說(shuō)他的演講不枯燥，不呆板，形象生動(dòng)，有感染力。）

3、有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？于是我想起了從前的一段經(jīng)歷，筆而記之。（在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有何作用）

（方法）：

1、品讀

2、批注

3、提問(wèn)

4、討論

5、點(diǎn)撥

6、歸納

問(wèn)題探究

1、作者為什么一方面說(shuō)“我也早覺(jué)得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，一方面又說(shuō)“可是我實(shí)在無(wú)話可說(shuō)”“我還有什么話可說(shuō)呢？”（懷念警醒與憤激痛恨）

2、能不能把第一、二節(jié)移到第五節(jié)后，文章從第三節(jié)開始，按時(shí)間順序來(lái)寫？（否。因?yàn)樽髡邔懘宋牡哪康牟粌H是懷念烈士，而且是警醒人們要不忘血債。從慘案發(fā)生后的動(dòng)態(tài)和作者的感情歷程寫起給文章提供了巨大的抒情議論空間。）（方法）：

1、提問(wèn)

2、瀏覽

3、討論

4、歸納

1、作者為什么要以一條小狗來(lái)反映“文革”這場(chǎng)災(zāi)難？（以小見(jiàn)大，一條小狗都難逃劫難，足見(jiàn)“文革”時(shí)代生命受侵害的現(xiàn)實(shí)。）

2、作者認(rèn)為自己對(duì)包弟犯了錯(cuò)誤，他到底錯(cuò)在哪里？

3、我們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)作者的歉疚自責(zé)。（敢于自我反省，解剖靈魂，這是高貴人格的體現(xiàn)。呼喚

用心

愛(ài)心

專心

在這里慘遭殺害。1945年德國(guó)法西斯投降奧斯維辛獲得解。（方法）：多媒體介紹奧斯維辛集中營(yíng)的相關(guān)資料

1、包身工是二十世紀(jì)二三十年代的一種變相的販賣奴隸的制度，被販賣的女孩子，由承包人送到外國(guó)人開辦的工廠做工，沒(méi)有人身自由，工錢也歸承包人所有。

2、夏衍及報(bào)告文學(xué)（新聞性文學(xué)性真實(shí)性）（方法）：講授 筆記

整體把握

1、了解新聞（消息）及其結(jié)構(gòu)（標(biāo)題 導(dǎo)語(yǔ) 主體）

2、分析梳理出本文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

（方法）講授 通讀 提問(wèn) 討論 歸納 從文中找出參觀者表情變化的句子，這些變化說(shuō)明了什么？作者在寫這些參觀者的表情變化前寫了一些什么？

（方法）通讀 勾劃 討論 點(diǎn)撥 歸納

1、通讀全文，劃分出層次。

2、梳理出包身工一天的生活情況，并作評(píng)價(jià)說(shuō)明。（四點(diǎn)一刻：起床情形 居住擁擠。-----）（方法）通讀 提問(wèn) 討論 點(diǎn)撥 歸納

文句賞析

1、但這一次不同：永遠(yuǎn)都不會(huì)有另一面港督旗幟從這里升起。（對(duì)比手法，表明這次升旗是具有標(biāo)志性的，象征英殖民統(tǒng)治在香港的終結(jié)。）

2、大英帝國(guó)從海上來(lái)，又從海上去。（當(dāng)年耀武揚(yáng)威的來(lái)，而今灰溜溜去。對(duì)比中有嘲諷有自豪）

（方法）：品讀 批注 提問(wèn) 討論 點(diǎn)撥 歸納

1、對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō)，這樣一個(gè)事實(shí)使他們終生難忘：在德國(guó)人撤退時(shí)炸毀的布熱金卡毒氣室和焚尸爐廢墟上，雛菊花在怒放。（既揭露了法西斯的罪行，又暗示生命是毀滅不了的，當(dāng)年的邪惡之地也能開出正義之花、勝利之花。）

2、這是一個(gè)二十多歲的姑娘-----。她在溫和地微笑著，似乎是為著一個(gè)美好而又隱秘的夢(mèng)想而微笑。（集中營(yíng)中數(shù)以千計(jì)的充滿絕望的照片中，竟然還有著這樣一張照片，它讓人們看到，還在充滿夢(mèng)想的生命轉(zhuǎn)瞬就化為了焚尸爐中的灰燼。它勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的控訴，給人以巨大震撼。）（方法）：品讀 批注 提問(wèn) 討論 點(diǎn)撥 歸納

1、上午四點(diǎn)過(guò)一刻，曉星才從慢慢地推移者的淡云里消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動(dòng)了（表明她們沒(méi)有人的生活，沒(méi)有人的尊嚴(yán)。）

2、打哈欠，嘆氣，尋衣服，穿錯(cuò)了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。（細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)包身工們的非人生活，她們已被摧殘成沒(méi)有知覺(jué)的“生物”了。）

用心

愛(ài)心

專心

適氣氛的手段。要引導(dǎo)學(xué)生在讀中思，讀中悟，讀中議，讀中寫，讀中記。要善于采用多種讀的方式，如朗讀與默讀，聽(tīng)讀與仿讀，品讀與演讀，齊讀與點(diǎn)讀等等。

用心

愛(ài)心專心

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育鑒賞

淺談?wù)Z文教學(xué)中的美育鑒賞

中圖分類號(hào)：G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2016）12-0104-01美育是通過(guò)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活和大自然的美，培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和體?F美的能力。然而，在教學(xué)過(guò)程中，又怎樣把美融入教學(xué)實(shí)踐中，來(lái)達(dá)到對(duì)兒童進(jìn)行熏陶、啟迪的作用，喚起兒童對(duì)美好事物的向往和追求的呢？我在教學(xué)實(shí)踐中是這樣進(jìn)行的：

1.激發(fā)熱愛(ài)美

美來(lái)源于生活，美使人賞心悅目。讓學(xué)生在文中感知美，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。由于興趣是入門的向?qū)В灰獙W(xué)生有了飽滿的學(xué)習(xí)興趣，便會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的需要，積極投入學(xué)習(xí)。

文學(xué)作品往往是作者用清新、流暢的文字把生活中的喜怒哀樂(lè)用美的藝術(shù)形式表達(dá)得淋漓盡致，讓讀者觸景生情。教師要不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，以情為導(dǎo)，吸引注意力，不僅讓學(xué)生受到美的感召，而且還會(huì)使課堂氣氛活躍且生動(dòng)有趣。如《浪花》一課的教學(xué)，先讓學(xué)生聽(tīng)一首《浪花》歌曲，找一曲輕音樂(lè)配上自己的朗讀，邊放配音時(shí)，邊放自己設(shè)計(jì)的動(dòng)感畫片。讓學(xué)生聆聽(tīng)浪濤聲，感受到旋律美，眼見(jiàn)浪花輕輕撫孩子們的小腳丫，感受到大自然的美。這樣，讓學(xué)生聽(tīng)得如癡如醉，身臨其境與浪花嬉戲玩弄，不僅活躍了課堂氣氛，且起到激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的美麗山川的作用。

2.引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)美

如我在教學(xué)《王小二》，先讓學(xué)生唱《王二小》這首歌，加深對(duì)課文的理解，再放配樂(lè)朗讀錄音，讓學(xué)生隨著悠揚(yáng)的樂(lè)曲，低沉的敘說(shuō)去捕捉文章所傳遞的悲壯美，展開豐富的想象，想象王二小將敵人帶進(jìn)八路軍的埋伏圈而遭受襲擊的場(chǎng)面。與文中所體現(xiàn)的美形成“共振”，達(dá)到更高的審美境界。然后放教學(xué)幻燈片和動(dòng)畫錄像片，給學(xué)生以形象、直觀感，把握住課文的內(nèi)涵。學(xué)生通過(guò)認(rèn)真細(xì)致觀察動(dòng)感畫面，分析理解圖畫，更深入理解課文內(nèi)容，增強(qiáng)想象力。這一教學(xué)手段，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課文中感受到人物形象美，為王二小機(jī)智勇敢，英勇獻(xiàn)身的事跡所感動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情，從中受到美的熏陶和感染。

3.培養(yǎng)鑒賞美

鑒賞重在品味、賞析，文學(xué)作品鑒賞，主要是從時(shí)代背景和畫面來(lái)賞析。但小語(yǔ)教材中的作品，教師主要從作品的內(nèi)容和藝術(shù)來(lái)分析。我在教學(xué)實(shí)踐中，主要是指導(dǎo)學(xué)生朗讀，引導(dǎo)學(xué)生抓重點(diǎn)詞句，體會(huì)語(yǔ)言文字美，領(lǐng)悟文中的意境美，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美愿望，從而提高鑒賞力。如《荷花》一文，作者用“碧綠的葉”、“潔白的花”、“嫩黃的蓮蓬”、“含苞欲放”寫出了荷花的姿態(tài)美；用“冒”、“露出”、“飽脹”等詞語(yǔ)把荷花寫活，似乎想盡快展開自己的花瓣，顯示了一種頑強(qiáng)的生命力。當(dāng)作者陶醉在美的境界中，“眼前出現(xiàn)了奇特的景象”。產(chǎn)生了自己與滿地荷花共舞的情景，展示作者熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)美好事物。這樣描述，把荷花寫得異常生動(dòng)且富有情趣，給人一種美的享受。然后引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的聯(lián)想，想象自己就是那含苞欲放的荷花，滿池的荷花在綠葉的襯托下，在湖水中搖曳，共慶我們偉大的祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。

4.表現(xiàn)創(chuàng)造美

魯迅認(rèn)為美育足以達(dá)到“美善吾人之性情，崇大吾人之思想”的目的。審美教育的終極目標(biāo)是發(fā)揮學(xué)生的主體作用，挖掘潛力，激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造美并表現(xiàn)美。為此，在教學(xué)中，我將游戲法、參與表演法、演講法、繪畫等藝術(shù)表演引入課堂，讓學(xué)生積極參與，以達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。游戲法讓學(xué)生既掌握了字、詞，又進(jìn)行了說(shuō)話訓(xùn)練，學(xué)生參與表演，從中以形象的感染而加深對(duì)課文的理解，運(yùn)用復(fù)述演講形式幫助學(xué)生加深學(xué)習(xí)課文，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。繪畫的形式多種多樣，如剪紙、粘貼、素描、簡(jiǎn)筆畫等。為達(dá)到直觀形象的效果，教學(xué)中往往采用簡(jiǎn)筆畫或素描，引導(dǎo)學(xué)生在繪畫中理解課文。

通過(guò)上述方法，把學(xué)生帶入了詩(shī)情畫意的境地，增進(jìn)求知欲，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，增強(qiáng)了學(xué)生語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。這樣，我的教學(xué)過(guò)程充滿了和諧、有趣，融知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性為一體，達(dá)到至高的審美境界。

第五篇：江蘇省普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求范文

江蘇省普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求

為了使廣大語(yǔ)文教師正確把握《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》精神，切實(shí)落實(shí)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的課程目標(biāo)要求，有效進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，根據(jù)全省高中語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際，特制定《江蘇省普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》。

《江蘇省普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》分必修部分和選修部分，要求通過(guò)高中語(yǔ)文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展。

必修部分包括必修

一、必修

二、必修

三、必修

四、必修五，共五個(gè)模塊。每個(gè)模塊分“內(nèi)容目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)要求”、“教學(xué)建議”三個(gè)欄目?！皟?nèi)容目標(biāo)”提出本模塊教學(xué)在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)?！皩W(xué)習(xí)要求”對(duì)學(xué)生達(dá)成本模塊教學(xué)目標(biāo)提出具體要求?！敖虒W(xué)建議”對(duì)教師實(shí)現(xiàn)本模塊教學(xué)目標(biāo)、把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等方面提出具體建議。五個(gè)模塊的“內(nèi)容目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)要求”、“教學(xué)建議”三個(gè)欄目覆蓋《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的 “閱讀與鑒賞”、“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面課程目標(biāo)，并有適當(dāng)反復(fù)。

選修部分包括詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀，共五個(gè)系列。其中前三個(gè)系列各分為兩部分，即：詩(shī)歌、散文，小說(shuō)、戲劇，新聞、傳記。每個(gè)系列同樣分“內(nèi)容目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)要求”、“教學(xué)建議”三個(gè)欄目。“內(nèi)容目標(biāo)”提出本系列教學(xué)在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)?！皩W(xué)習(xí)要求”對(duì)學(xué)生達(dá)成本系列教學(xué)目標(biāo)提出具體要求。“教學(xué)建議”對(duì)教師實(shí)行本系列教學(xué)目標(biāo)，把握教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)等方面提出具體建議。五個(gè)系列的“內(nèi)容目標(biāo)”、“學(xué)習(xí)要求”、“教學(xué)建議”三個(gè)欄目覆蓋《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出的選修課程詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀等系列全部課程目標(biāo)。

必修部分

必修一

一、內(nèi)容目標(biāo)

1．通過(guò)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)體驗(yàn)，充實(shí)精神生活，完善自我人格，加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想。

2．閱讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，并能夠分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

3．通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，體會(huì)家園之思和自然之美，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然的熱愛(ài)之情，提升審美品位。

4．通過(guò)比較閱讀，掌握詩(shī)歌、散文的結(jié)構(gòu)特征，體會(huì)詩(shī)歌、散文的語(yǔ)言特色，理解與掌握其中的修辭技巧，體會(huì)文章渾然天成的意蘊(yùn)。

5．把握朗讀的特點(diǎn)，用流暢的普通話和適合的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。6．借助注釋和工具書，閱讀淺易文言文；在學(xué)習(xí)文言文后能掌握一定數(shù)量的文言實(shí)詞和文言虛詞。

7．把握書信體文章寫作的語(yǔ)言特點(diǎn)；部分學(xué)生可嘗試詩(shī)歌寫作。

8．圍繞一個(gè)明確的中心，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法。

9．深入生活，收集資料，創(chuàng)設(shè)寫作情境，綜合運(yùn)用敘述、說(shuō)明、描寫、議論、抒情等表現(xiàn)手法開展寫作實(shí)踐。

10．學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，捕捉對(duì)自然萬(wàn)物獨(dú)特的審美感悟，并用恰當(dāng)?shù)男问桨阉鼈儽磉_(dá)出來(lái)。

二、學(xué)習(xí)要求

1．能夠通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，并結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，不斷充實(shí)精神生活，完善自我人格，加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想。例如，在學(xué)習(xí)教科書第一專題時(shí)，可以按照板塊主題的要求，即吟誦青春――體悟人生――設(shè)計(jì)未來(lái)，組織一些主題活動(dòng)。如結(jié)合課文《十八歲和其他》的學(xué)習(xí)，通過(guò)與父母的交流，換位思考，不斷加深對(duì)自我、對(duì)青春的思考與認(rèn)識(shí)，樹立積極向上的人生理想；另外還可以通過(guò)“我的五樣”、“我的未來(lái)不是夢(mèng)”等主題活動(dòng)形式，樹立積極向上的人生理想。

2．在老師的引導(dǎo)下閱讀經(jīng)典文本，能夠探討?yīng)毩⑺伎己蛣?chuàng)新的關(guān)系，學(xué)會(huì)質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題，并能夠分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。例如，在學(xué)習(xí)教科書第二專題時(shí)，可采用多種方式，如可分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，探討個(gè)人學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則，質(zhì)疑并提出有價(jià)值的問(wèn)題。

3．通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，進(jìn)一步體會(huì)家園之思和大自然之美，激發(fā)自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然的熱愛(ài)之情，提升審美品位。例如，通過(guò)對(duì)教科書第三專題文本的反復(fù)研讀，理解文本中家、家園、故鄉(xiāng)等概念的具體內(nèi)涵，以及文本所涉及的歸家、返鄉(xiāng)與出走、離家等關(guān)系，從而明白家鄉(xiāng)對(duì)人的意義，激發(fā)起愛(ài)家鄉(xiāng)的感情。例如，學(xué)習(xí)教科書專題四第三板塊“湖山沉思”，能通過(guò)與文本的對(duì)話，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

4．通過(guò)比較閱讀，初步掌握詩(shī)歌、散文的結(jié)構(gòu)特征，體會(huì)詩(shī)歌、散文的語(yǔ)言特色，琢磨它們的修辭技巧，體會(huì)文章的意蘊(yùn)。例如，通過(guò)對(duì)教科書第一專題“吟誦青春”中三首詩(shī)歌的比較閱讀，理解不同時(shí)代的人對(duì)青春的不同詮釋。又如，教科書第四專題第二板塊《赤壁賦》和《始得西山宴游記》兩篇散文異曲同工，都是在特殊的人生境遇中感悟自然的佳作，可大略了解作者的遭際并進(jìn)行比較閱讀，進(jìn)一步理解文章，感悟自然，獲得精神滋養(yǎng)。

5．把握朗讀的特點(diǎn)，能用流暢的普通話和合適的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。

6．借助書中注釋和工具書，閱讀淺易文言文；在學(xué)習(xí)文言文后能夠積累一定數(shù)量的文言實(shí)詞和文言虛詞。

7．書信和詩(shī)歌是傳達(dá)內(nèi)在情感的重要方式。把握書信體文章寫作的語(yǔ)言特點(diǎn)，可以通過(guò)給父母、朋友寫一封信，表達(dá)自己在成長(zhǎng)中的困惑或?qū)η啻旱母惺?。也可嘗試寫作詩(shī)歌，力求有個(gè)性、有創(chuàng)意的表達(dá)自己對(duì)青春的暢想。8．能圍繞一個(gè)明確的中心，以負(fù)責(zé)的態(tài)度準(zhǔn)確地陳述自己的看法。文章要談什么問(wèn)題，表明什么樣的觀點(diǎn)，要鮮明不含糊；發(fā)表見(jiàn)解要真誠(chéng)坦率，敢于標(biāo)新立異，論述時(shí)要深入分析。學(xué)習(xí)《勸學(xué)》后，可以“讀書的苦樂(lè)之境”為話題，寫一篇議論類文章；也可就自己閱讀過(guò)的一部經(jīng)典名著寫一篇讀后感，明確地表達(dá)心得體會(huì)，揣摩議論類文章的寫作技巧。

9．能深入生活，收集資料，創(chuàng)設(shè)寫作情境，綜合運(yùn)用敘述、說(shuō)明、描寫、議論、抒情等散文的表現(xiàn)手法開展寫作實(shí)踐，并通過(guò)制作小報(bào)、網(wǎng)頁(yè)等方式進(jìn)行交流。例如，通過(guò)對(duì)教科書第三專題的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高敘述、說(shuō)明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力。學(xué)會(huì)用散文的筆法將多種表達(dá)方式有機(jī)結(jié)合，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)思的理解，并制作成小報(bào)、網(wǎng)頁(yè)等進(jìn)行交流。

10．學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，捕捉對(duì)自然萬(wàn)物獨(dú)特的審美感悟，并用恰當(dāng)?shù)男问桨阉鼈儽磉_(dá)出來(lái)。寫景文章要能寫出景物的特點(diǎn)，就必須仔細(xì)觀察，用心思考，使客觀之景也成為自己的心中之景。要把握寫景的方法，善于在寫景中融入自己的感受和思想。在學(xué)習(xí)時(shí)可模仿本專題的寫景散文，以“大自然的智慧”為題寫一篇文章，表達(dá)對(duì)大自然的感悟。

三、教學(xué)建議

1．語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)要重視學(xué)生的活動(dòng)和體驗(yàn)。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在教學(xué)活動(dòng)中，要注意把握兩個(gè)方面的基本要求：第一，強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷與參與。體驗(yàn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動(dòng)”，“實(shí)踐”，“探究”和“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)性學(xué)習(xí)材料與活動(dòng)方案，不是傳統(tǒng)意義上規(guī)定的課文與作業(yè)，它僅為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)創(chuàng)設(shè)情景、提供選擇。教學(xué)中，應(yīng)該嘗試改變一種方式，圍繞專題，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)活動(dòng)，使學(xué)生結(jié)合自我體驗(yàn)，更深入地與文本對(duì)話，并學(xué)會(huì)與他人交流、共享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。

例如，教科書第一專題的主要學(xué)習(xí)方式是活動(dòng)體驗(yàn)?！耙髡b青春”的學(xué)習(xí)材料是一組詩(shī)歌，要組織學(xué)生圍繞“理解”與“朗誦”兩個(gè)要點(diǎn)展開活動(dòng)，在理解、感受的基礎(chǔ)上朗誦，在朗誦揣摩的過(guò)程中加深理解、感受。應(yīng)該要求學(xué)生背誦《沁園春·長(zhǎng)沙》。“體悟人生”提供了兩篇學(xué)習(xí)材料，要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上，用自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀文本，并通過(guò)與家人、與同學(xué)的對(duì)話與交流，加深對(duì)學(xué)習(xí)材料中青春話題的感受與思考，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，不斷促進(jìn)精神成長(zhǎng)，完善自我人格。對(duì)《我的四季》中一些富有哲理的語(yǔ)句，可以引導(dǎo)學(xué)生用自己的生活經(jīng)歷去解讀、品味、鑒賞?！霸O(shè)計(jì)未來(lái)”提供了兩個(gè)活動(dòng)方案，其立意與落點(diǎn)大致相當(dāng)，教學(xué)時(shí)只要選擇一個(gè)就可達(dá)到教學(xué)目標(biāo)了。

2．問(wèn)題探討是閱讀教學(xué)的重要方式。問(wèn)題探討必須以個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)材料的基本理解為前提。學(xué)習(xí)材料中的一些具體問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)在預(yù)習(xí)中解決，因此教師在專題教學(xué)前，要有整體的預(yù)習(xí)計(jì)劃，以保證課堂探討能有序有效地進(jìn)行。要抓住專題的核心問(wèn)題，盡可能使探討能循著有價(jià)值的思路展開，以達(dá)到學(xué)習(xí)目的。學(xué)生在深入探討時(shí)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)一些新的問(wèn)題，教師應(yīng)當(dāng)有一定的準(zhǔn)備。探討可以在同桌之間展開，也可以小組討論，重大的或共同感興趣的問(wèn)題，可以考慮安排一次班級(jí)范圍的探討交流。探討問(wèn)題要注意過(guò)程，從提出問(wèn)題到分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。教師對(duì)學(xué)生的探討結(jié)果，要作出評(píng)價(jià)。

例如，教科書第二專題“獲得教養(yǎng)的途徑”在呈現(xiàn)方式上就屬于“問(wèn)題探討”。這個(gè)專題分為兩個(gè)板塊：“求學(xué)之道”和“經(jīng)典的力量”。教學(xué)時(shí)應(yīng)按要求對(duì)每一板塊作整體 探究。專題的核心內(nèi)涵是“獲得教養(yǎng)的途徑”，探討須在這一主題的總領(lǐng)之下?！扒髮W(xué)之道”,探討重點(diǎn)是讀書學(xué)習(xí)的作用和從師而學(xué)的基本原則；“經(jīng)典的力量”，探討的重點(diǎn)是為什么要閱讀經(jīng)典作品；通過(guò)有效的探討，學(xué)生可從基本的“讀書求知”意識(shí)逐步上升為自我完善，服務(wù)人類的精神追求。

3．在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的關(guān)注。對(duì)文本內(nèi)涵的探討不能把它從文本中抽象、剝離出來(lái)，而是要跟文本結(jié)合起來(lái)。文本研習(xí)的手段、途徑與方法是多種多樣的。評(píng)點(diǎn)是一種很好的研習(xí)方法。從方法上講，評(píng)點(diǎn)的要義是對(duì)話，是交流，是再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)作為對(duì)話，文本是對(duì)話的第一個(gè)對(duì)象。在與文本的對(duì)話中，要注意局部與整體的關(guān)系。在學(xué)生評(píng)點(diǎn)時(shí)，要引導(dǎo)他們注意“詩(shī)眼”、“文眼”。

例如：《鄉(xiāng)土情結(jié)》第一段就解釋了什么是“鄉(xiāng)土情結(jié)”，《前方》中由攝影作品引出“人有克制不住的離家的欲望”等，都是理解文章的關(guān)鍵所在。對(duì)局部的理解又離不開作品的整體，局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語(yǔ)言環(huán)境，《前方》中的“家”、“路”、“眼前與心中”等詞語(yǔ)，有時(shí)是實(shí)指，有時(shí)是比喻，有時(shí)又是在實(shí)指中寄托了另外一些涵義，應(yīng)根據(jù)全篇的立意和特定的語(yǔ)境去理解。

4．通過(guò)比較，使學(xué)生掌握詩(shī)歌、散文的結(jié)構(gòu)特征，體會(huì)詩(shī)歌、散文的語(yǔ)言特色。研習(xí)文本時(shí)還應(yīng)當(dāng)解決與文本相關(guān)的一些背景知識(shí)，包括作者、寫作背景、文體知識(shí)等等。如果是節(jié)選，應(yīng)對(duì)原作有大致的了解。例如，教科書第四專題第二板塊“感悟自然”中的文言文教學(xué)中，可先介紹相關(guān)背景資料。教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，可將蘇軾的經(jīng)歷簡(jiǎn)要介紹給學(xué)生，讓學(xué)生知人論世，把握作者在本文中曠達(dá)的情懷，以對(duì)文本內(nèi)涵的解讀帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

5．朗誦實(shí)際上是基于理解的聲音呈現(xiàn)，其要點(diǎn)是“心悟口誦”。誦讀活動(dòng)的形式多種多樣，分組朗誦、朗誦會(huì)等均可采用，教學(xué)中應(yīng)盡可能多地為學(xué)生提供面向群體朗誦的活動(dòng)機(jī)會(huì)。在朗誦活動(dòng)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生嘗試著總結(jié)朗誦詩(shī)歌的心得，把方法的感悟作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一。要求學(xué)生嘗試分析詩(shī)的意象、語(yǔ)言，感受詩(shī)的節(jié)奏、韻律。同時(shí)也要注意“活動(dòng)體驗(yàn)”的基本要求，不能用理解、感受代替朗讀。例如：教科書第一專題第一板塊“吟誦青春”教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該是意義的構(gòu)建與呈現(xiàn)，就是要通過(guò)一定的策略和方法，使學(xué)生把文本與直接、間接的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)文本產(chǎn)生富有“個(gè)人意義”的理解，并用恰當(dāng)?shù)穆曇粜问絹?lái)呈現(xiàn)這種理解。例如，誦讀《相信未來(lái)》的第3節(jié)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)揣摩詩(shī)句的含義，尋找恰當(dāng)?shù)耐ｎD方法，是“我要用手/指那涌向天邊的/排浪，我要用手/掌那托住太陽(yáng)的/大?！保€是“我要用手指/那涌向天邊的/排浪，我要用手掌/那托住太陽(yáng)的/大海”？

6．語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程，而科學(xué)的歸納整理有助于更好地積累，所以在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生歸納整理的習(xí)慣，使學(xué)生學(xué)有所得。文本研習(xí)過(guò)程中的字詞積累應(yīng)該是一項(xiàng)重要內(nèi)容，另外文本所涉及的作家作品及文體知識(shí)，可根據(jù)需要讓學(xué)生整理。例如：學(xué)習(xí)教科書第四專題第二板塊兩篇文言文，應(yīng)著重積累一些常用的文言詞匯、文言句式。實(shí)詞有“屬、止、舞、泣、危、舉、卒、是、異、窮、志”等；虛詞有“之、然、于、而、其”。在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)文言現(xiàn)象進(jìn)行整理，詞匯現(xiàn)象有通假字、詞類活用、古今異義等，句式有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等。并且背誦《赤壁賦》。7．要讓學(xué)生在大量感情充實(shí)的作品閱讀中得到啟發(fā)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多樣的寫作情境，讓學(xué)生嘗試通過(guò)書信、詩(shī)歌等樣式進(jìn)行感情的抒發(fā)。例如，教科書第一專題的書信寫作是在一種虛擬的情境中進(jìn)行的，要把握住書信內(nèi)在的情感，在豐富的想像和聯(lián)想的基礎(chǔ)上，把自己融進(jìn)虛擬的情境中。還可以嘗試詩(shī)歌寫作，用富有節(jié)奏感、韻律感的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想感情。

8．要關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然，從中汲取寫作素材。寫作要有一個(gè)明確的中心，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生圍繞一個(gè)中心選擇材料。明確的中心要一貫到底。例如，寫作可以結(jié)合教科書專題二閱讀來(lái)進(jìn)行。通過(guò)學(xué)習(xí)，了解讀書求知的原則和方法，認(rèn)識(shí)讀書求知、從師而學(xué)是獲得教養(yǎng)的途徑，以及具備獨(dú)立思考的意識(shí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中，也許有過(guò)困惑，也一定有許多體會(huì)和感悟，這些，都是有價(jià)值的寫作材料。學(xué)生可以學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)中的困惑為中心，組織材料，進(jìn)行寫作。

9．散文寫作要能靈活地綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等多種手法。敘事要簡(jiǎn)練生動(dòng)，描寫要精當(dāng)傳神，刻畫人物要栩栩如生。在敘述描寫的基礎(chǔ)上能輔以適當(dāng)?shù)淖h論和抒情，做到貼切自然，易懂耐讀。教科書第三專題所選的幾篇散文在記敘、描寫、議論、抒情等方面各有側(cè)重，在進(jìn)行寫作指導(dǎo)時(shí)要讓學(xué)生對(duì)它們進(jìn)行分析、借鑒，讓他們根據(jù)各自的主題、題材選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方法。既要綜合運(yùn)用，又要有所側(cè)重。

10．鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察和發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，在審美活動(dòng)中激發(fā)他們的想像力，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)男问桨阉鼈儽磉_(dá)出來(lái)。寫景文章要能寫出景物的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)教科書專題四，可從選文中吸收思想滋養(yǎng)，并借助寫作技巧?？梢詤⒄铡皩懽鳌碧峁┑那榫澈椭笇?dǎo)，設(shè)置合適的寫作情境，指導(dǎo)學(xué)生完成寫作練習(xí)。如有條件，可以在課外組織“走進(jìn)大自然”的主題活動(dòng)：走訪村落或社區(qū)的老人，了解家鄉(xiāng)自然風(fēng)物的變遷，傾聽(tīng)他們的感觸；也可以組織郊游和野營(yíng)活動(dòng)，體驗(yàn)和歌頌自然之美。在進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程中拍攝一些圖片，配上解說(shuō)詞，講述你和自然之間的故事，進(jìn)行熱愛(ài)大自然、保護(hù)生態(tài)環(huán)境的宣傳。

必修二

一、內(nèi)容目標(biāo)

1．體會(huì)對(duì)生命的熱愛(ài)和感激之情，感悟嚴(yán)肅認(rèn)真的人生思考，形成堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。

2．對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平進(jìn)行歷史的、辨證的思考。學(xué)會(huì)審視歷史，反思?xì)v史，接受和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)把握和認(rèn)識(shí)歷史的不同方式和態(tài)度。

3.感受散文的意境美、細(xì)節(jié)美，感受小說(shuō)的情節(jié)美、環(huán)境美和性格美。

4.根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀、比較閱讀、選擇閱讀等閱讀方法，提高閱讀效率。了解重要作家及作品所涉及的有關(guān)背景材料，結(jié)合這些材料分析理解作品。

5.在閱讀中了解散文、小說(shuō)、日記、歷史評(píng)論、消息等體裁以及圖片的基本特征及主要表現(xiàn)手法。

6.在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，對(duì)文本作出自己的分析判斷，能從不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。7.了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞的意義或用法，把握文言句式的特點(diǎn)和內(nèi)涵，背誦一定數(shù)量的古詩(shī)文和文言名篇，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神。

8.嘗試寫文學(xué)鑒賞類文章。

二、學(xué)習(xí)要求

1.進(jìn)行個(gè)性化閱讀，能夠調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。例如：教科書專題一“珍愛(ài)生命”中，《假如給我三天光明》，表現(xiàn)出了海倫·凱勒對(duì)美好生活的向往；《我與地壇》則是史鐵生對(duì)人生苦難的反思；《最后的常春藤葉》表現(xiàn)的是對(duì)他人生命的關(guān)愛(ài)；《鳥啼》則是對(duì)小生命頑強(qiáng)生命力的贊美，所有這些都源于對(duì)生命價(jià)值的思考，應(yīng)該從中學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生都有自己的感受和思考。

2.能根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀、比較閱讀、選擇閱讀等閱讀方法，提高閱讀效率。例如：可以把教科書中的《一個(gè)人的遭遇》《流浪人，你若到斯巴??》這兩篇小說(shuō)放在一起作整體研習(xí)，把兩位主人公放在一起作比較，也可以對(duì)兩種寫法作比較研習(xí)。兩個(gè)人物同樣遭遇不幸，索科洛夫是悲傷的，“我”則顯得比較麻木，這中間有年齡閱歷方面的因素，也有外來(lái)因素的作用，索科洛夫知道自己是在保衛(wèi)祖國(guó)，“我”受了欺騙，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到法西斯的侵略本質(zhì)。這兩篇作品篇幅較長(zhǎng)，可以通過(guò)快速閱讀把握作品的主題和情節(jié)，再予以精讀，品味精彩的細(xì)節(jié)和語(yǔ)言特色。

3.了解作家及作品所涉及的有關(guān)背景材料，能夠結(jié)合這些材料分析理解作品。在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世，通過(guò)查閱有關(guān)資料，了解作品相關(guān)的作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。例如：《六國(guó)論》是一篇史論，主要論述的是戰(zhàn)國(guó)中期六國(guó)滅亡的原因在于“賂秦”，從而得出必須團(tuán)結(jié)抗敵的歷史教訓(xùn)。聯(lián)系作者生活的北宋歷史，就能明白作者實(shí)際上是在借題發(fā)揮，以古諷今。再如：了解蘇軾和辛棄疾的人生經(jīng)歷，就可以理解《念奴嬌·赤壁懷古》、《京口北固亭懷古》都是作者面對(duì)歷史陳?ài)E，引發(fā)遐想而作的。

4.掌握鑒賞意境美、細(xì)節(jié)美、情節(jié)美、環(huán)境美和人物美的方法，并能運(yùn)用這些方法進(jìn)行審美的活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)探究閱讀，創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力，思辯能力和批判能力。例如：教科書第四專題“慢慢走，欣賞啊”都是文學(xué)類作品，文學(xué)鑒賞的核心是感悟美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在學(xué)習(xí)過(guò)程中能提煉概括鑒賞的方法，并能用這些方法進(jìn)行審美體驗(yàn)活動(dòng)，能夠感受作品中的形象、品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，能初步實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品的多元解讀，開拓創(chuàng)新閱讀的空間。

5.能夠在閱讀鑒賞中，了解散文、小說(shuō)、日記、歷史評(píng)論、消息等體裁以及圖片的基本特征及主要表現(xiàn)手法。

學(xué)習(xí)散文托物言志、借景抒情的寫法。例如：教科書中的《鳥啼》就是通過(guò)描寫嚴(yán)冬消逝，春天來(lái)臨之際鳥兒的啼鳴，表達(dá)了作者對(duì)生死的思考和對(duì)生命神奇的由衷贊美，是典型的托物言志的寫法。而《荷塘月色》通過(guò)描寫荷塘的美景，抒發(fā)渴望自由、不滿現(xiàn)實(shí)、幻想超脫卻又無(wú)法超脫的情感。學(xué)習(xí)小說(shuō)不同的敘述風(fēng)格，以及小說(shuō)中人物性格發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。例如，同樣是用第一人稱，教科書中的《一個(gè)人的遭遇》中，索科洛夫是在和別人交流，小說(shuō)用的是口述式，與常見(jiàn)的“口述實(shí)錄”相近，有紀(jì)實(shí)小說(shuō)的味道。《流浪人，你若到斯巴??》中“我”是內(nèi)心獨(dú)白，是在與自己的心靈世界交流。而《祝福》中的“我”只不過(guò)是祥林嫂悲劇的一個(gè)旁觀者，他在講述別人的故事。在了解小說(shuō)的不同敘述風(fēng)格的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，索科洛夫、“我”(《流浪人，你若到斯巴??》的主人公）、祥林嫂、翠翠、王熙鳳、林黛玉、賈寶玉等人的性格形成與他們生存的環(huán)境密不可分。

還應(yīng)了解日記、消息、史論文學(xué)、圖片的特征及表現(xiàn)手法。特別應(yīng)了解圖片用畫面來(lái)表現(xiàn)主題，借助鏡頭來(lái)表明立場(chǎng)和觀點(diǎn)的特點(diǎn)。

6.在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，能對(duì)文本能作出自己的分析判斷，從不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。例如：教科書中的《我與地壇》主要寫了兩方面內(nèi)容：第一部分寫地壇，著重寫地壇給“我”的啟迪；第二部分寫母親，著重寫母親對(duì)“我”的影響和激勵(lì)，母親給“我”以生存的啟迪，使“我”懂得怎樣生活，在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠發(fā)現(xiàn)這樣的問(wèn)題：為什么將地壇與母親作為并列內(nèi)容，地壇和母親之間有何聯(lián)系。能夠作出自己的分析與判斷——地壇和母親以不同的方式給了“我”相同的啟示，即：珍惜生命、熱愛(ài)生活，都是“我”的精神家園，等等。

7.了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞的意義或用法，把握文言句式的特點(diǎn)，背誦一定數(shù)量的古詩(shī)文和文言名篇。例如：學(xué)習(xí)教科書第三專題，能夠?qū)Α读鶉?guó)論》、《阿房宮賦》中出現(xiàn)的通假字，古今意義發(fā)生變化的詞，不同語(yǔ)境下出現(xiàn)的不同意義的詞，詞性發(fā)生變化的詞，一些重要的文言虛詞，文言句式進(jìn)行梳理，并能舉一反三。能背誦《阿房宮賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》以及引用到其他文本的名句和古詩(shī)。

8.嘗試寫能表達(dá)自己獨(dú)特觀點(diǎn)的文學(xué)鑒賞文章。鑒賞文寫法多樣，不拘一格：可以是描述性的感性體悟，也可以是評(píng)說(shuō)性的理性分析；可以是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖h論，也可以是自由的隨筆。只要對(duì)作品內(nèi)容和形式之美有自己的見(jiàn)解，并且持之有據(jù)、言之成理即可。

三、教學(xué)建議

1.指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中了解散文、小說(shuō)、日記、歷史評(píng)論、消息等體裁以及圖片的基本特征及主要表現(xiàn)手法。

例如教科書第二專題《圖片兩組》的教學(xué)，要正確有效地指導(dǎo)學(xué)生“讀圖”：能真實(shí)具體地?cái)⑹鰣D片內(nèi)容；透過(guò)畫面，分析圖片的內(nèi)涵，分析圖片主題，分析美術(shù)特色。再如消息或通訊教學(xué)時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生把握新聞中的事件、人物和問(wèn)題，認(rèn)識(shí)新聞的真實(shí)性、時(shí)效性。

2.針對(duì)不同的閱讀材料選擇不同的閱讀方法，注重精讀、略讀、瀏覽、速讀、美讀等多種方法綜合的靈活的運(yùn)用。例如：小說(shuō)篇幅較長(zhǎng)，就要抓住小說(shuō)的特點(diǎn)展開教學(xué)。在教科書《一個(gè)人的遭遇》、《流浪人，你若到斯巴??》教學(xué)時(shí)，就可以指導(dǎo)學(xué)生快速閱讀把握作品的主題和情節(jié)，再予以精讀，品味精彩的細(xì)節(jié)和語(yǔ)言特色。而《荷塘月色》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》教學(xué)時(shí)可以通過(guò)對(duì)語(yǔ)音輕重、高低、長(zhǎng)短的把握，把作者的思想感情恰如其分的傳達(dá)出來(lái)。3.教師精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生研讀文本。有些課文，教者可以將文本設(shè)計(jì)成若干問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)文本，例如，教學(xué)《最后的常春藤葉》時(shí)，可以設(shè)計(jì)這些問(wèn)題：小說(shuō)最震撼人心的是哪一情節(jié)？最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？最后的常春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？貝爾曼是個(gè)怎樣的人？為什么說(shuō)最后的常春藤葉是貝爾曼的杰作？等等，學(xué)生在解決這些問(wèn)題的同時(shí)，引導(dǎo)他們提出有價(jià)值的問(wèn)題，發(fā)展理性思維，培養(yǎng)他們批判的意識(shí)，探究的習(xí)慣。

4.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較閱讀?？梢园褍善騼善陨嫌幸欢?lián)系的文章（選段）放在一起，對(duì)其主題、結(jié)構(gòu)、人物、表達(dá)技巧及語(yǔ)言風(fēng)格等項(xiàng)中的若干點(diǎn)進(jìn)行比較，指出同異，進(jìn)行鑒賞或分析。例如：教科書中的《一個(gè)人的遭遇》、《流浪人，你若到斯巴??》同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，兩位主人公同樣遭遇不幸，通過(guò)比較閱讀，學(xué)生對(duì)不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)有更為清晰的認(rèn)識(shí)?！督鹪懒叵壬泛汀锻鋈艘菔隆繁M管一篇寫的是學(xué)者，一篇寫的是普通婦女，但在 “細(xì)節(jié)之美”這一點(diǎn)上，是值得進(jìn)行比較的。

5.不同類型文本的教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該各有重點(diǎn)。不同的文學(xué)體裁，教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)有不同。例如，教科書中的《六國(guó)論》是一篇?dú)v史評(píng)論，教者應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解作者是如何處理議論文中的材料與觀點(diǎn)的關(guān)系，弄清作者提出“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”這一中心論點(diǎn)后，如何利用材料來(lái)論證自己的觀點(diǎn)的?！栋⒎繉m賦》是一篇辭賦，教學(xué)中應(yīng)著力實(shí)現(xiàn)辭賦的特點(diǎn)，著重關(guān)注辭賦的形式美、音樂(lè)美?！堵淙铡?、《消息二則》屬于新聞體裁，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意材料的來(lái)源與真實(shí)性，事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系，基本事件與典型細(xì)節(jié)等。

6.注重培養(yǎng)學(xué)生文言文閱讀的實(shí)際能力，一是要加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語(yǔ)感；二是勤于梳理，加強(qiáng)積累；三是結(jié)合語(yǔ)境，理解文意；四是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)使用有關(guān)工具書，自行解決閱讀中的障礙。文言常識(shí)的教學(xué)要少而精，重在提高學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

7.注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鑒賞方法進(jìn)行概括、提煉和積累。例如，教科書第四專題具體的文本后面，鏈接了許多和鑒賞方法有關(guān)的學(xué)習(xí)資料，有的是精彩的作品節(jié)選，有的是扼要的理論闡述。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分利用好這些理論材料，并對(duì)它們進(jìn)行高度的概括和提煉，形成自己的鑒賞方法，并運(yùn)用這些鑒賞方法，結(jié)合文本進(jìn)行活動(dòng)體驗(yàn)，有助于深入挖掘作品所蘊(yùn)蓄的美感。

8.寫作中注意敘事詳略的安排，當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略，以便更好地表達(dá)文章的主題。例如，《我與地壇》包括兩個(gè)部分，第一部分詳寫“我和地壇”的故事，第二部分詳寫在地壇這個(gè)環(huán)境中“我與母親”的故事，其余部分略寫甚至干脆略去。詳略的處理是緊緊圍繞人怎樣看待生命的苦難這一主旨的。

9.組織與引導(dǎo)學(xué)生嘗試寫文學(xué)鑒賞類文章。鑒賞類文章寫法也較為多樣，可以是感性色彩較濃的想像文，也可以是理性色彩較濃的評(píng)論文。寫作時(shí)可以從作品的命題立意、謀篇布局、遣詞造句等方面入手，追求個(gè)性化的感受和表達(dá)。

必修三

一、內(nèi)容目標(biāo)

1.思考個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵和自身對(duì)國(guó)家所承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情。

2．了解偉大人物的崇高信仰和底層社會(huì)人物的高尚人格。3．理解文明對(duì)話的作用、必然性，了解自覺(jué)地成功地進(jìn)行文明對(duì)話的方法和途徑。4.從歷史發(fā)展的角度去理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，并得出自己的評(píng)價(jià)。

5.掌握朗讀的方法，尤其注意有感情地朗讀詩(shī)歌，在朗讀中傳達(dá)出自己對(duì)詩(shī)歌的理解。借助音樂(lè)欣賞和詩(shī)文欣賞結(jié)合等方式，加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要，拓展語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范圍，提高語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力。

6.在閱讀文學(xué)作品時(shí)應(yīng)通過(guò)查閱有關(guān)資料，努力做到了解作品的時(shí)代背景，了解人與時(shí)代的關(guān)系，了解作家經(jīng)歷、時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)以及作品的社會(huì)影響等，加深對(duì)作家作品的理解。

7．通過(guò)文本閱讀，了解議論文論點(diǎn)的深刻性、論據(jù)的典型性、論證的嚴(yán)密性，提高論說(shuō)類文本的閱讀能力。

8.根據(jù)上下文、借助注釋和工具書理解教科書所選的文言文，并能根據(jù)要求給重要的語(yǔ)段進(jìn)行注釋、斷句或翻譯。

9.從生活中選取有價(jià)值的材料，從平凡的生活小事中發(fā)現(xiàn)偉大，并用恰當(dāng)?shù)男问秸鎸?shí)地記敘和描寫人物，鮮明地展現(xiàn)出人物的性格特征。

10．圍繞中心，選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，特別是運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行議論，能就電影電視或其他文學(xué)藝術(shù)作品的某一方面或某個(gè)片斷進(jìn)行解說(shuō)或評(píng)論。

二、學(xué)習(xí)要求

1．了解和掌握一些重要的朗讀方法，有感情地朗讀詩(shī)歌，在朗讀中傳達(dá)出自己對(duì)詩(shī)歌散文的理解。無(wú)論是散文還是詩(shī)歌，其中都蘊(yùn)涵著作者深厚的感情，只有反復(fù)朗讀，才能把握詩(shī)文的感情基調(diào)，理解詩(shī)文的主題。例如，對(duì)于教科書中《長(zhǎng)江三峽》的學(xué)習(xí)，可以通過(guò)誦讀，感受長(zhǎng)江三峽的瑰麗景象和作者對(duì)祖國(guó)山河的深情熱愛(ài)思想感情。

2．把音樂(lè)欣賞和詩(shī)文欣賞溝通起來(lái)，以期實(shí)現(xiàn)“加強(qiáng)與其他課程的溝通，以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生自我發(fā)展的需要”和“注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，拓展語(yǔ)言學(xué)習(xí)的范圍，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，提高語(yǔ)言綜合應(yīng)用能力”等目標(biāo)。在文學(xué)鑒賞和音樂(lè)鑒賞的結(jié)合上可以將音樂(lè)引入語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞加深對(duì)文本的理解，同時(shí)再看看作者是如何用語(yǔ)言文字通過(guò)生動(dòng)豐富的藝術(shù)想象去再現(xiàn)音樂(lè)、傳達(dá)音樂(lè)的效果的。例如，教科書中《肖邦故園》中有多處生動(dòng)的景物描寫和社會(huì)生活環(huán)境的再現(xiàn)，通過(guò)賞析這些內(nèi)容，可以理解肖邦的音樂(lè)創(chuàng)作與他的故鄉(xiāng)和祖國(guó)的關(guān)系，是對(duì)音樂(lè)進(jìn)行文學(xué)化的再現(xiàn)和詮釋。

3．通過(guò)搜集和利用相關(guān)資料了解作品的時(shí)代背景，了解人和時(shí)代的關(guān)系，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界；感受高尚的人格操守，了解不同階層的人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)出來(lái)的不同的人格追求，尤其是在關(guān)注偉大的人物的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)底層社會(huì)的道德基石，領(lǐng)會(huì)文本所傳達(dá)的思想感情。在此基礎(chǔ)上提高對(duì)人的認(rèn)識(shí)，從而提高人格修養(yǎng)，使之樹立進(jìn)步的人生追求。例如，通過(guò)查閱屈原的相關(guān)文學(xué)資料，可以了解《離騷》是他在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)，楚國(guó)生死存亡的危機(jī)之下，因進(jìn)忠言而遭放逐后寫的。而作品表現(xiàn)了詩(shī)人崇仰真理、矢志報(bào)國(guó)的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國(guó)憂民的思想與楚國(guó)黑暗政治之間的矛盾。

4．在閱讀文學(xué)作品時(shí)努力做到知人論世?？梢酝ㄟ^(guò)查閱網(wǎng)絡(luò)或圖書資料，了解作者的生平經(jīng)歷和寫作的背景，并把它們與自己的生活體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，深入理解和把握文章的主題和作者的情感。例如，學(xué)習(xí)教科書中《發(fā)現(xiàn)》一詩(shī)，可以結(jié)合以前對(duì)聞一多已 有的認(rèn)識(shí)，包括《最后一次演講》，理解這樣一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人喊出“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”的根本原因；要進(jìn)一步了解聞一多留學(xué)的經(jīng)歷，了解《發(fā)現(xiàn)》的寫作背景。

5．論說(shuō)類文章的說(shuō)理形式多樣，有的是嚴(yán)密的論說(shuō)，有的是形象的說(shuō)理。能夠了解正反論證、比喻論證、類比論證等論證方法的作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用這些論證方法以提高議論文閱讀能力。還要關(guān)注文章的論證技巧，如《發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國(guó)家》從反駁引出正面的論述，而《麥當(dāng)勞中的中國(guó)文化表達(dá)》由事及理，把問(wèn)題上升到理論高度來(lái)認(rèn)識(shí)的方法，等等。

6、從歷史發(fā)展的角度去理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，并得出自己獨(dú)特的評(píng)價(jià)。例如，研習(xí)教科書中《廉頗藺相如列傳》，把握住藺相如的智勇與愛(ài)國(guó)，廉頗的忠于祖國(guó)與勇于改過(guò)的精神，與他們進(jìn)行精神的對(duì)話，同時(shí)體會(huì)其高超的論辯智慧及為國(guó)而忘身，團(tuán)結(jié)御侮的愛(ài)國(guó)情懷。

7．根據(jù)上下文、借助注釋和工具書理解本專題所選的文章，并能根據(jù)要求給重要的文段進(jìn)行注釋、斷句或翻譯。能根據(jù)要求梳理歸納常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法。如研習(xí)《諫太宗十思疏》時(shí)，要能夠根據(jù)上下文，借助工具書辨析“信、求、治”等多義詞的詞義，積累文言虛詞“以，而，之”等的用法。區(qū)別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義的含義，努力培養(yǎng)自學(xué)文言文的能力。

8．從生活中選取有價(jià)值的材料，從平凡的生活小事中發(fā)現(xiàn)偉大，并用恰當(dāng)?shù)男问秸鎸?shí)地記敘和描寫人物，鮮明地展現(xiàn)出人物的性格特征。例如，可以借助教科書中《品質(zhì)》《老王》等文章，認(rèn)識(shí)處于社會(huì)下層的普通人物身上體現(xiàn)出的人格的光輝，在寫作中學(xué)會(huì)觀察身邊的普通人物，發(fā)掘他們身上美好的一面，能夠以“在底層”為話題寫一篇文章。

9．能針對(duì)社會(huì)上的一些現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)述，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法特別是運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行議論，提高論說(shuō)的能力。

三、教學(xué)建議

1．研讀文本不僅要抓住文體的特點(diǎn)，更要注意作品表達(dá)上的各自的特色。如《祖國(guó)山川頌》《長(zhǎng)江三峽》都是寫景散文，但學(xué)習(xí)前者要抓住“頌”的文體特點(diǎn)，注意文章全景式的鋪陳描寫的特色；學(xué)習(xí)后者，要抓住移步換景，借景抒情，根據(jù)景物的特點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致傳神的描繪的特色。

2．閱讀詩(shī)歌要善于通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的解讀和鑒賞，理解作品的主旨和詩(shī)人的情感。如教科書里《祖國(guó)呵，我親愛(ài)的祖國(guó)》中的“熏黑的礦燈”“老水車”“雪白的起跑線”，《祖國(guó)土》中的“泥土”和“沙礫”，《離騷（節(jié)選）》中的“香草美人”等，都蘊(yùn)蓄著作者深厚的情感，都可以成為我們解讀和鑒賞詩(shī)歌的審美切入點(diǎn)。

3．注意課程間的溝通，把音樂(lè)欣賞和文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)，在不同學(xué)科的溝通學(xué)習(xí)活動(dòng)中加深對(duì)文本的理解。例如，研讀《肖邦故園》時(shí)，要把文學(xué)鑒賞與音樂(lè)鑒賞結(jié)合起來(lái)，一是將音樂(lè)引進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂，通過(guò)音樂(lè)鑒賞加深對(duì)文本的理解；二是將音樂(lè)與文學(xué)文本結(jié)合起來(lái)，看看作家是如何運(yùn)用語(yǔ)言文字通過(guò)豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)再現(xiàn)音樂(lè)、傳達(dá)音樂(lè)效果的。

4.了解人和時(shí)代的關(guān)系，準(zhǔn)確地把握人物的內(nèi)心世界。例如，屈原的《離騷》是在戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、楚國(guó)危機(jī)四起之下，因進(jìn)忠言而遭到放逐后而寫的；普希金的詩(shī)是寫給反對(duì)沙皇專制而被流放的戰(zhàn)友的。優(yōu)秀的詩(shī)篇，都是詩(shī)人心聲的吐露?！峨x騷》表現(xiàn)了詩(shī)人雖然身遭厄運(yùn)，仍舊堅(jiān)信真理在握，崇仰高尚人格，詩(shī)中真實(shí)地再現(xiàn)了在屈原的那個(gè)時(shí)代，屈原 的行為所保持的高潔的志向和獨(dú)立的人格。《致西伯利亞囚徒》則表現(xiàn)了為了推翻專制暴政而毅然起義，失敗后依舊不屈不撓地堅(jiān)信自己的信念，寧愿走向刑場(chǎng)、寧愿流放的革命者的高尚人格。

5．從歷史發(fā)展的角度去理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。如教學(xué)《燭之武退秦師》，要體會(huì)燭之武的愛(ài)國(guó)精神，教學(xué)《諫太宗十思疏》，要體會(huì)其中的居安思危的思想。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念審視作品中的人物個(gè)性。例如，教學(xué)《鴻門宴》，對(duì)于項(xiàng)羽和劉邦的形象，應(yīng)通過(guò)具體的文本分析，并得出自己獨(dú)特的評(píng)價(jià)。

6．誦讀是學(xué)習(xí)文言文最基本的方法。誦讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生品味文章的語(yǔ)言風(fēng)格。例如《燭之武退秦師》和《諫太宗十思疏》兩文，一以記敘描寫為主，一以議論為主；一以人物對(duì)話和以散句為主，一以整句為主，糅合散句；一是比較平靜的敘述，一是激昂的議論。誦讀中要注意其不同的語(yǔ)言特點(diǎn)。

7．研讀文本時(shí)，要抓住文本的核心概念和關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章的觀點(diǎn)和基本思路。例如，學(xué)習(xí)第三專題的《文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化》，可以先讓學(xué)生談?wù)剬?duì)于傳統(tǒng)、傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)等概念的理解，用簡(jiǎn)要的文字記下來(lái)，與學(xué)習(xí)以后的認(rèn)識(shí)進(jìn)行比較。在把握文本的基本內(nèi)容后再進(jìn)行研討，畫出每一部分乃至每一段的重要句子，找出關(guān)鍵的概念，進(jìn)而探討它們的具體內(nèi)涵。再如，學(xué)習(xí)《

》，可以抓住文章關(guān)鍵語(yǔ)句，理解李約瑟公正地對(duì)待每一種民族文化的人文情懷，認(rèn)識(shí)文化交流的雙向性，外來(lái)文化和本土文化相融等問(wèn)題。

8．要鮮明地展現(xiàn)出人物的性格特征，必須注意選擇恰當(dāng)?shù)氖吕?，必須把人物放在具體的歷史環(huán)境中。寫人總離不開寫事，只有在具體的事件的敘述中描寫人物，才能使人物具體形象、生動(dòng)可感。例如，教科書《品質(zhì)》一文中，作者緊緊圍繞平凡而低賤的老鞋匠格斯拉在那個(gè)時(shí)代、那個(gè)艱難的情境里仍能恪守職業(yè)道德的品質(zhì)，選擇他如何做鞋、如何與我交往等事例來(lái)敘述，并細(xì)致地描寫了他的外貌和悲慘的遭遇。事件總是發(fā)生在一定的時(shí)代，每個(gè)人物總是生活在一定的歷史環(huán)境中，只有把人物放在具體的歷史環(huán)境中來(lái)描寫，才顯得真實(shí)可信。如《品質(zhì)》中的格斯拉處于大工業(yè)革命對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生極大沖擊的歷史環(huán)境中，所以他的出境才真實(shí)可信，他的品質(zhì)才真實(shí)感人。

9．圍繞一定的中心，選擇恰當(dāng)?shù)恼撟C方法特別是運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行議論，提高論說(shuō)的能力。應(yīng)讓學(xué)生掌握議論文論點(diǎn)、論據(jù)、論證的基本知識(shí)及相互關(guān)系，針對(duì)某個(gè)事件和問(wèn)題，證明自己的觀點(diǎn)，反駁對(duì)方的觀點(diǎn)，論點(diǎn)必須正確，符合客觀實(shí)際，能夠解決問(wèn)題。擺事實(shí)講道理來(lái)證明自己的觀點(diǎn)時(shí)，所用的論據(jù)具有真實(shí)性和代表性。論證的方法有例證法、引證法、喻證法，對(duì)比法等，要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ貏e是喻證法來(lái)證明自己的中心論點(diǎn)。例如，《拿來(lái)主義》中運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“鴉片”等當(dāng)時(shí)人們熟悉的事物作比方，使如何對(duì)待文化遺產(chǎn)這個(gè)抽象問(wèn)題具體化、深?yuàn)W道理淺顯化，將怎樣“挑選”說(shuō)得具體形象又清楚透徹。讓學(xué)生圍繞中心，發(fā)表自己的觀點(diǎn)，寫出有理有據(jù)的議論文。必修四

一、內(nèi)容目標(biāo)

1.從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，了解先哲們經(jīng)世濟(jì)民的思想和為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的精神。2.努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，解讀文學(xué)作品中的人性內(nèi)涵。

3．引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古代的文學(xué)世界，感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，提高審美鑒賞能力。

4．了解演講辭、悼詞和序言的基本特點(diǎn)；體會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語(yǔ)句的邏輯性和表現(xiàn)力，感悟文章的表達(dá)效果。

5.在閱讀鑒賞中，了解小說(shuō)和戲劇、電影劇本等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法，掌握欣賞小說(shuō)和戲劇劇本、電影劇本的基本方法。

6．把握詩(shī)詞中的意象，感悟其意境，理解詩(shī)詞中抒發(fā)的感情。把握“駢體文”和“賦”的文體特點(diǎn)，理解文中抒發(fā)感情所運(yùn)用的手法。

7.根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)，簡(jiǎn)明扼要地闡述自己的觀點(diǎn)，提出有價(jià)值的問(wèn)題，并能得體、簡(jiǎn)明地回答問(wèn)題；善于傾聽(tīng)，能夠把握口語(yǔ)交流中傳遞的信息。

8.根據(jù)不同的場(chǎng)合、對(duì)象、目的進(jìn)行演講，提高現(xiàn)場(chǎng)演講的能力。

9.初步學(xué)習(xí)小說(shuō)評(píng)論、戲劇評(píng)論與電影評(píng)論，寫出有一定見(jiàn)解的評(píng)論文章。

10.了解和掌握一些詩(shī)文鑒賞的方法，力求寫出具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特見(jiàn)解的鑒賞文章。

二、學(xué)習(xí)要求

1.能夠從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。例如，研習(xí)教科書中《季氏將伐顓臾》《寡人之于國(guó)也》，感受先哲們光輝的思想，體會(huì)其高超的論辯智慧及經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟。研習(xí)《在馬克思墓前講話》、《〈黃花崗烈士事略〉序》、《我有一個(gè)夢(mèng)想》，回望偉人的事業(yè)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的人文認(rèn)知能力。

2.努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界，解讀文學(xué)作品中的人性內(nèi)涵。例如，教科書第二專題共三個(gè)板塊：“靈魂的對(duì)白”、“美與丑的看臺(tái)”和“人性在復(fù)蘇”分別突出了人性中的真與假、美與丑、善與惡三組矛盾。在閱讀與鑒賞過(guò)程中，要深刻領(lǐng)會(huì)周樸園的自私、虛偽，魯侍萍的痛苦與自尊；感受伽西莫多眼淚的豐富內(nèi)涵，愛(ài)斯梅拉達(dá)的人性光輝；能夠理解辛德勒為什么能把自己從獸性中‘解放’出來(lái)，讓人性的善良又回歸到自己的身上。

3.能感受形象，品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。例如，教科書第三專題所選皆為唐宋詩(shī)、詞、文的名篇杰作。通過(guò)文本研習(xí)，要能對(duì)詩(shī)文的藝術(shù)表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格、藝術(shù)評(píng)價(jià)、情感內(nèi)涵以及一些基本的欣賞方法有較為準(zhǔn)確的理解和把握，要能對(duì)唐宋詩(shī)文“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)感染力量有深刻的體驗(yàn)和感受。在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠調(diào)動(dòng)已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)吟詠對(duì)古詩(shī)文進(jìn)行鑒賞，從而進(jìn)一步豐富自己的情感世界，提高文學(xué)素養(yǎng)。

4.能夠從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情，提高獨(dú)立閱讀的能力。例如，學(xué)習(xí)教科書中《我有一個(gè)夢(mèng)想》，通過(guò)整體感知，首先要理清文章的思路，概括出要點(diǎn)，把握內(nèi)容，弄清楚文章大致分三個(gè)部分，第一部分指出此次游行起因及其合理性，第二部分陳述為實(shí)現(xiàn)其要求所使用的斗爭(zhēng)策略，第三部分表達(dá)作者心中執(zhí)著追求的理想以及為了實(shí)現(xiàn)理想所具有的決心與信念。在此基礎(chǔ)上，可以 進(jìn)一步感受到文章思維邏輯嚴(yán)密，感情充沛強(qiáng)烈，產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到作者所抨擊的美國(guó)社會(huì)對(duì)待美國(guó)黑人的種種不公平現(xiàn)象。

5.在閱讀鑒賞中，了解小說(shuō)和戲劇、電影劇本等文學(xué)體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法，掌握欣賞小說(shuō)和戲劇劇本、電影劇本的基本方法。例如，在學(xué)習(xí)《一滴眼淚換一滴水》時(shí)，要注意小說(shuō)中的場(chǎng)景描寫和多重對(duì)比手法的運(yùn)用，來(lái)把握人物的性格。在學(xué)習(xí)《雷雨（節(jié)選）》時(shí)，要能夠掌握分析戲劇本的基本方法的著眼點(diǎn)在于分析戲劇中的人物形象、戲劇語(yǔ)言及矛盾沖突。學(xué)習(xí)《辛德勒名單》，抓住畫面和細(xì)節(jié)，理解人物內(nèi)心世界活動(dòng)，認(rèn)識(shí)人物的性格。

6.能夠了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義和用法，注重在閱讀中舉一反三。例如，教科書所選幾篇文言文都是經(jīng)典佳作，從語(yǔ)法上來(lái)說(shuō)也比較具有代表性。比如，從文言句式這一角度來(lái)分析，《季氏將伐顓臾》中的“無(wú)乃爾是過(guò)與”是賓語(yǔ)前置句，學(xué)習(xí)后知道“是”在這個(gè)句子中起了一個(gè)“提賓”的作用，就能夠推知成語(yǔ)“惟命是從”和“惟利是圖”中的“是”都是提賓標(biāo)志。

7.能夠在口語(yǔ)交際中樹立自信，尊重他人，說(shuō)話文明，儀態(tài)大方；能夠根據(jù)不同的交際場(chǎng)合和交際目的，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行表達(dá)，簡(jiǎn)明扼要地闡述自己的觀點(diǎn)，提出有價(jià)值的問(wèn)題，并能得體、簡(jiǎn)明地回答問(wèn)題；善于傾聽(tīng)，能夠把握口語(yǔ)交流傳遞的信息。能通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，學(xué)習(xí)典范的演說(shuō)詞、辯論稿、采訪對(duì)話，在活動(dòng)中提高演說(shuō)、論辯才能。

8.能夠根據(jù)不同的場(chǎng)合、對(duì)象、目的進(jìn)行演講，提高現(xiàn)場(chǎng)演講的能力。能夠圍繞一個(gè)中心，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言表述鮮明的觀點(diǎn)，寫出簡(jiǎn)潔明了、形象生動(dòng)而富有感染力的演講稿。演講要做到觀點(diǎn)鮮明，材料充分，語(yǔ)言生動(dòng)，有說(shuō)服力和感染力，力求個(gè)性和風(fēng)度。能借助恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣，表情和手勢(shì)，增強(qiáng)演講的效果。例如，教科書中《在馬克思墓前的講話》與《不自由，毋寧死》，這兩篇演講因背景不同，對(duì)象不同，目的不同，所以演講內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)，語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)氣等都不相同。

9.能夠了解影視作品的一般要素和形式特征，掌握閱讀、欣賞方法，在此基礎(chǔ)上選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌茸珜懹耙曉u(píng)論。例如，學(xué)習(xí)了《雷雨》、《辛德勒名單》，能夠理解人性的復(fù)雜性，能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌葘懗鲈u(píng)論文章。能夠圍繞“人性的美麗”這類話題寫出有一定深度的作文。

10.了解和掌握一些詩(shī)文鑒賞的方法，寫出具有鮮明個(gè)性和獨(dú)特見(jiàn)解的文藝評(píng)論。要學(xué)會(huì)運(yùn)用背景分析、字句研讀、對(duì)比閱讀等方法，注重對(duì)作品的藝術(shù)手法、語(yǔ)言風(fēng)格、思想內(nèi)容和情感內(nèi)涵等方面的發(fā)掘，力求有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)。

三、教學(xué)建議

1.在文本研習(xí)時(shí)，要整體把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感情，提高獨(dú)立閱讀的能力。例如，《季氏將伐顓臾》記錄了孔子和弟子子路、冉有的三問(wèn)三答，孔子從最初的委婉的批評(píng)到對(duì)“是誰(shuí)之過(guò)”的追問(wèn)，最后到對(duì)自己政治理念的闡發(fā)，層層推進(jìn)，層次清晰。抓住了每一層的問(wèn)答，也就抓住了脈絡(luò)和主旨。

2.在問(wèn)題探討時(shí)，要特別注意在研讀文本的基礎(chǔ)上結(jié)合一些具體的問(wèn)題展開探討。例如，教學(xué)《雷雨》這部話劇，可探討這樣一些問(wèn)題：周樸園對(duì)魯侍萍的懷念是不是真的，他是不是真的對(duì)魯侍萍有感情，他在認(rèn)出魯侍萍前后語(yǔ)言的變化說(shuō)明了什么等。這些都是長(zhǎng)期以來(lái)有爭(zhēng)議的問(wèn)題，很容易引起學(xué)生參與討論的熱情，可以激發(fā)學(xué)生提出自己的問(wèn)題 開展討論。在討論中，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)任務(wù)的性格進(jìn)行分析，根據(jù)劇本的內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)理。

3.在活動(dòng)體驗(yàn)時(shí)，要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、活動(dòng)性。例如，教科書第四專題《走進(jìn)語(yǔ)言現(xiàn)場(chǎng)》三個(gè)板塊分別側(cè)重用演講、問(wèn)答、辯論等基本形式，訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)交際實(shí)踐能力。本專題教學(xué)要做到在活動(dòng)中“用”材料而非“教”材料，在教學(xué)安排上，要將大部分的時(shí)間用于口語(yǔ)交際的實(shí)踐，讓學(xué)生練習(xí)演講、提問(wèn)應(yīng)對(duì)、辯駁討論，從而有效提高口語(yǔ)交際能力。

4.文本研習(xí)、問(wèn)題探討、活動(dòng)體驗(yàn)三種方式并不是孤立的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以一種方式為主，結(jié)合其他方式靈活運(yùn)用。例如，在教學(xué)教科書第二專題時(shí)，主要運(yùn)用“問(wèn)題探討”的方法，但為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，還要開展活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)感悟?？芍笇?dǎo)學(xué)生分角色朗讀，或組織學(xué)生排演、觀看話劇、電影或錄像資料，以提高學(xué)生欣賞戲劇文學(xué)、電影文學(xué)的興趣，在活動(dòng)中掌握戲劇、小說(shuō)、電影的基本特征及主要表現(xiàn)手法。5.鞏固運(yùn)用評(píng)點(diǎn)的讀書方法。例如，教科書第三專題《筆落驚風(fēng)雨》的教學(xué)可以運(yùn)用這種研習(xí)方法。評(píng)點(diǎn)時(shí)，要將重點(diǎn)放在詩(shī)文的藝術(shù)形象、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面，讓學(xué)生初步掌握中國(guó)古典詩(shī)、詞、文的賞析方法，充分體驗(yàn)“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)感染力量。

6.要充分重視朗讀在課文學(xué)習(xí)中的重要性。朗讀要貫穿在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中?？梢月?tīng)名家的配樂(lè)朗誦，也可以由教師根據(jù)自己的理解來(lái)范讀，啟發(fā)學(xué)生更好地把握作品。學(xué)生可以通過(guò)誦讀體會(huì)以準(zhǔn)確把握朗讀中的情感。朗讀的過(guò)程，也是學(xué)生進(jìn)一步理解作品內(nèi)涵的過(guò)程；反過(guò)來(lái)，作品的情感內(nèi)容把握得越準(zhǔn)確，學(xué)生的朗讀就越到位。

7.文言文教學(xué)要立足誦讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感；要重視積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣，課前借助注釋和工具書認(rèn)真預(yù)習(xí)，課上勤記筆記，課后及時(shí)梳理；要適當(dāng)訓(xùn)練，培養(yǎng)舉一反三的能力；還要引導(dǎo)感悟，提高學(xué)生鑒賞審美的能力。要引導(dǎo)學(xué)生理解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，要特別注意掌握常見(jiàn)的文言句式和固定短語(yǔ)，能夠舉一反三。例如，教科書必修四文言文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生注意歸納總結(jié)，如《季氏將伐顓臾》文中的實(shí)詞“過(guò)”、“陳”、“就”、“相”、“疾”、“來(lái)”、“安”，文言句式如賓語(yǔ)前置句“無(wú)乃爾是過(guò)與”、“何以伐為”等都要注意歸納整理。

8.要注重培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，要把活動(dòng)體驗(yàn)落到實(shí)處。安排演講活動(dòng)，要求學(xué)生結(jié)合著名的演講詞，體會(huì)其鼓動(dòng)性與感染力，通過(guò)對(duì)比閱讀，體會(huì)演講詞在表達(dá)方式上的特色；分析不同演說(shuō)家的風(fēng)格差異，體會(huì)演講者的個(gè)性與風(fēng)度。例如，教學(xué)教科書第四專題，要集中安排“演講”與“傾聽(tīng)”實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)《不自由，毋寧死》、《奧林匹克精神》，讓學(xué)生傾聽(tīng)那些穿越時(shí)空的聲音，感受演講精品的魅力，并總結(jié)、借鑒典范演講的經(jīng)驗(yàn)，在歷練中提高演說(shuō)才能。

9．寫作教學(xué)還要做到課內(nèi)外結(jié)合，要注意寫作形式的多樣性。要讓學(xué)生有寫作的主動(dòng)權(quán)。布置文題要讓學(xué)生可以選擇，還可以嘗試讓學(xué)生自己出題。例如，撰寫影視評(píng)論、文學(xué)評(píng)論，應(yīng)該有自己獨(dú)特的視角，獨(dú)特的感悟。寫演講稿可以讓學(xué)生注意觀察、體驗(yàn)生活，選擇有價(jià)值的、有話可說(shuō)的話題來(lái)撰寫。應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)生活，引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感。

必修五

一、內(nèi)容目標(biāo)

1．感悟嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的科學(xué)態(tài)度，激發(fā)學(xué)生探索大自然奧秘的熱情，使學(xué)生享受發(fā)現(xiàn)與探索的無(wú)窮樂(lè)趣，提高審美情趣和審美能力。

2.閱讀優(yōu)秀作品，品味語(yǔ)言，感受豐富多樣的思想情感和藝術(shù)魅力。3.能對(duì)重大人生問(wèn)題有自己的思考和追求，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)任的態(tài)度。4．思考人生意義和人生價(jià)值問(wèn)題；提升人生境界。

5．能夠閱讀實(shí)用類文本中的說(shuō)明文，了解說(shuō)明文的說(shuō)明順序、方法和語(yǔ)言特點(diǎn)。6．了解文學(xué)作品抒情言志手法的多樣性。

7．了解托物言志與直抒胸臆的表達(dá)方式及表達(dá)效果。8．能理解哲理散文的哲思情懷和藝術(shù)特色。

9．要運(yùn)用多樣的議論分析手法，使議論辯證深入，培養(yǎng)自己的人文情懷，寫出立意的思想高度。

10．能抓住說(shuō)明對(duì)象的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明順序、方法，寫作實(shí)用類文章中的說(shuō)明文。

二、學(xué)習(xí)要求 1.能獨(dú)立閱讀文本，從整體上把握文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，準(zhǔn)確把握文本的主要信息。例如，對(duì)教科書中《〈物種起源〉緒論》的教學(xué)，可抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，在理清作品脈絡(luò)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，抓住為什么要提前發(fā)表《物種起源》和《物種起源》的主要觀點(diǎn)這兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，把握住主要信息。

2.通過(guò)誦讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受。例如，教科書中《羅密歐與朱麗葉》，它主要靠臺(tái)詞來(lái)展示人物的性格和矛盾沖突，從而揭示出主題，因而可以進(jìn)行表演性誦讀；《陳情表》是一篇讀之動(dòng)人肺腑令人潸然淚下的文章，作者對(duì)祖母的孝心和深情，對(duì)皇帝恩寵的感激，其措詞的謹(jǐn)慎應(yīng)通過(guò)誦讀加深體會(huì)。

3.在閱讀中，能夠通過(guò)人生的生死苦樂(lè)順逆等問(wèn)題，引發(fā)對(duì)人生的嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。例如：教科書中《記念劉和珍君》塑造了劉和珍等青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)形象，鮮明地表達(dá)了對(duì)生死選擇的態(tài)度，對(duì)人生價(jià)值的思考。要認(rèn)識(shí)劉和珍等青年學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的深刻啟示，激發(fā)肩負(fù)起歷史使命，報(bào)效祖國(guó)的情懷。

4．思考人生意義和人生價(jià)值問(wèn)題；提升人生境界。如可以通過(guò)理解均衡教科書中帕斯卡爾和羅素作品的思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵，了解偉大的思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，從而樹立積極健康的人生觀。

5．能在整理總結(jié)有關(guān)說(shuō)明文的說(shuō)明順序、說(shuō)明方法等相關(guān)知識(shí)的基礎(chǔ)上，理解和品味不同表達(dá)內(nèi)容的說(shuō)明文的語(yǔ)言風(fēng)格。如和一般說(shuō)明文的平實(shí)的語(yǔ)言風(fēng)格不同，教科書中《南州六月荔枝丹》文藝性十分突出，語(yǔ)言生動(dòng)，特別是引用了大量的古代詩(shī)句，不僅有助于了解荔枝的特點(diǎn)，而且營(yíng)造了優(yōu)美的意境，使原本可能枯燥的說(shuō)明變得生動(dòng)形象，使語(yǔ)言具有獨(dú)特的韻味。

6．拓展對(duì)于實(shí)用類文體中說(shuō)明文文體知識(shí)的認(rèn)識(shí)，了解當(dāng)代說(shuō)明文在文體和風(fēng)格等方面的發(fā)展變化。如可以通過(guò)教科書中的《斑紋》類的文章，了解當(dāng)代說(shuō)明文在文體和表達(dá)方式及語(yǔ)言風(fēng)格上所呈現(xiàn)的一些新的特點(diǎn)。7．能夠體會(huì)詩(shī)歌的思想情感和表現(xiàn)手法的多樣性特點(diǎn)，學(xué)會(huì)通過(guò)意象的解讀和鑒賞，體會(huì)詩(shī)歌的思想和情感，理解詩(shī)歌語(yǔ)言的深層意蘊(yùn)，評(píng)價(jià)感情的表達(dá)效果。例如，可以通過(guò)鑒賞教科書中“舊日時(shí)光”板塊的3首友情詩(shī)來(lái)體會(huì)詩(shī)歌的思想情感和表現(xiàn)手法的多樣性。

8．了解用形象化的語(yǔ)言闡釋抽象道理的寫法。例如，通過(guò)教科書中“偉大的情思”板塊來(lái)分析文章中觀點(diǎn)的表述特點(diǎn)：既是作者豐富思想的高度濃縮，也是富有詩(shī)意的形象的表達(dá)。

9.能借助注釋和工具書閱讀淺易文言文，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。能在前幾個(gè)模塊學(xué)習(xí)時(shí)所做的整理工作基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做好文言相關(guān)知識(shí)體系的整理工作，補(bǔ)充典型詞句，使相關(guān)知識(shí)系統(tǒng)化，并注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。同時(shí)誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。例如，可以在以前整理內(nèi)容的基礎(chǔ)上，整理、積累《蘭亭集序》中的實(shí)詞和虛詞句式和活用用法，將之歸納進(jìn)相關(guān)知識(shí)體系之中。能理解其中內(nèi)涵豐富的句子的含義，背誦、默寫其中的名句。

10.能寫作說(shuō)明文，能對(duì)說(shuō)明對(duì)象有全面、透徹的了解，熟悉與它相關(guān)的知識(shí)背景；能確定說(shuō)明的順序，選用恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)明方法；能抓住說(shuō)明對(duì)象的特征；語(yǔ)言力求精煉、準(zhǔn)確又形象生動(dòng)。

11.嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作雜感或較復(fù)雜的說(shuō)理文。要能夠從自己的感受出發(fā)，精心提煉，形成表達(dá)中心，或托物言志，或直抒胸臆，或運(yùn)用豐富的材料，加以闡發(fā)。能做到內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，能有一點(diǎn)思辨色彩，把自己的感悟有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)出來(lái)。

三、教學(xué)建議

1．說(shuō)明文文本的研習(xí)，要讓學(xué)生對(duì)說(shuō)明文的閱讀和寫作進(jìn)行梳理。如說(shuō)明對(duì)象有對(duì)于事物說(shuō)明和對(duì)于事理說(shuō)明，有對(duì)于單個(gè)對(duì)象的說(shuō)明和對(duì)于一類對(duì)象的說(shuō)明；語(yǔ)言風(fēng)格有平實(shí)的典范的，也有文藝性強(qiáng)的；風(fēng)格上既有傳統(tǒng)的說(shuō)明文，也有現(xiàn)代風(fēng)格的、兼具散文隨筆和科學(xué)小品特點(diǎn)的說(shuō)明文?？梢酝ㄟ^(guò)教科書的“科學(xué)之光”專題中的相關(guān)文本，讓學(xué)生以比較的方式全面了說(shuō)明文。如可以通過(guò)比較《南州六月荔枝丹》和《斑紋》，了解經(jīng)典的文藝性說(shuō)明文和兼具散文隨筆和科學(xué)小品的特點(diǎn)的現(xiàn)代說(shuō)明文的不同的風(fēng)格特點(diǎn)。還也可以比較兩文說(shuō)明對(duì)象的不同：以單個(gè)的事物、事理與現(xiàn)象作為說(shuō)明對(duì)象的，和以一馭多，對(duì)于一類對(duì)象的說(shuō)明的。在教學(xué)時(shí)還應(yīng)注意說(shuō)明文的實(shí)用性特點(diǎn)，將教學(xué)與學(xué)生的日常生活、課外研究性學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累，開拓相關(guān)課外知識(shí)。

2．詩(shī)歌、散文和戲劇作品的研習(xí)，應(yīng)在把握作品的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)文本的個(gè)性，選擇教學(xué)素材，組織教學(xué)單元，抓住專題的核心，突出重點(diǎn)，在聽(tīng)說(shuō)讀寫的過(guò)程中，激活文中情感，陶冶學(xué)生的心靈。應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的關(guān)鍵處、細(xì)微處的品評(píng)、咀嚼和揣摩，真正教出語(yǔ)文味，提高對(duì)古代散文、中外戲劇和詩(shī)歌的鑒賞能力。通過(guò)教科書“此情可待成追憶”專題的教學(xué)，讓學(xué)生體驗(yàn)優(yōu)美真摯的感情，珍視親情、友情，理解愛(ài)情。在表現(xiàn)形式上，可以引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)細(xì)節(jié)、白描、烘托、渲染等表現(xiàn)手法在散文中的作用；也可以引導(dǎo)學(xué)生了解戲劇中戲劇沖突、時(shí)空安排等表現(xiàn)手段的特點(diǎn)和表情達(dá)意的作用；還可以引導(dǎo)學(xué)生詩(shī)歌或借助意象，或融思于詩(shī)等多樣的感情表達(dá)的手段，以讓學(xué)生學(xué)會(huì)用多樣的手法抒發(fā)健康的感情。3．對(duì)于問(wèn)題的探討，要自然滲透融合在文本學(xué)習(xí)的過(guò)程中，從文本中自然生發(fā)出來(lái)。既要通過(guò)問(wèn)題學(xué)文章，在問(wèn)題意識(shí)的推動(dòng)下，找到思想與表達(dá)融為一體的切入口，安排教學(xué)步驟，向預(yù)設(shè)的核心問(wèn)題逼近；還要通過(guò)文章解答問(wèn)題，把握作者的觀點(diǎn)思想，作為思考的素材、回答的理由，讓文本學(xué)習(xí)通過(guò)問(wèn)題探討生成豐富的意義，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效率。例如，可以通過(guò)教科書“直面人生”專題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生探討司馬遷和屈原的人生選擇?？梢蕴接憺槭裁此抉R遷“隱忍茍活”，而屈原“毅然赴死”；還可以結(jié)合東西方生死價(jià)值觀來(lái)探討。也可以通過(guò)教科書的“我們頭上的燦爛星空”專題，引導(dǎo)學(xué)生探討，生發(fā)出學(xué)生對(duì)于人之所以為人、人生存的意義和價(jià)值等終極問(wèn)題的追問(wèn)，以提升學(xué)生的人生境界。總之，是讓學(xué)生通過(guò)文本的研習(xí)產(chǎn)生的疑問(wèn)，由疑問(wèn)而開始探討問(wèn)題。要注重拓展探討的空間，使“深者得其深，淺者得其淺”，人人有話可說(shuō)，以實(shí)現(xiàn)探討的教學(xué)目的。

4.無(wú)論是文本研習(xí)，還是問(wèn)題探討，教學(xué)時(shí)要做好積極的引導(dǎo)工作。要尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀感受，要發(fā)展學(xué)生獨(dú)立閱讀的能力，要轉(zhuǎn)變角色，不能做學(xué)生的主宰，要引導(dǎo)學(xué)生自己體會(huì)。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，要使學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的看法。要引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，從而大大拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤(rùn)他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗(yàn)并提升人生境界和審美境界?？梢砸髮W(xué)生使用評(píng)點(diǎn)法對(duì)文本作出自己的解讀。

5．教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率，應(yīng)致力于促進(jìn)學(xué)生相關(guān)語(yǔ)文能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生獲取信息、處理信息的能力，觀察能力、分析綜合、邏輯思維能力和辯證地認(rèn)識(shí)事物的能力?？梢越o學(xué)生限定閱讀時(shí)間，并根據(jù)文本設(shè)置一些典型問(wèn)題要求學(xué)生作答。6.教學(xué)中應(yīng)注重朗讀和背誦。首先要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誦讀的重要性，要給學(xué)生多一些誦讀的時(shí)間。可以采取多種形式誦讀。在學(xué)生誦讀過(guò)程中，注意引導(dǎo)點(diǎn)撥示范，教給學(xué)生一些誦讀的基本方法和基本要求。對(duì)一些重點(diǎn)篇目，適于誦讀應(yīng)該誦讀的篇目，要舍得花時(shí)間，舍得下功夫。要培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)地將誦讀延伸到課外，并加強(qiáng)督查和檢測(cè)。要注重學(xué)生的名句名篇背誦，幫助學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)，開闊視野，豐富學(xué)生的思想，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平。

7.學(xué)習(xí)文言文，要強(qiáng)調(diào)積累。多積累文言實(shí)詞和虛詞，尤其是實(shí)詞。在積累實(shí)詞時(shí)，要指導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言環(huán)境，“歸詞于句”，就是在閱讀中要注意的所謂“詞不離句，句不離篇”。要指導(dǎo)學(xué)生摘記特殊的實(shí)詞，如古今異義詞。要擴(kuò)大文言文的閱讀量，要引導(dǎo)學(xué)生在課外借助注解和工具書自主閱讀淺易文言文，而不僅僅依賴?yán)蠋熣n堂講解。此外，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，并學(xué)會(huì)利用工具書和合作學(xué)習(xí)來(lái)解疑。要幫助學(xué)生積累一定的文學(xué)文化常識(shí)，并能靈活運(yùn)用以理解作品所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思想意蘊(yùn)。

8.教師在指導(dǎo)學(xué)生寫說(shuō)明文時(shí)，要注意以下幾點(diǎn)：語(yǔ)言簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，避免夸張華麗的辭藻，要把真實(shí)的一面展現(xiàn)在讀者面前；說(shuō)明時(shí)一定要把握一個(gè)中心主題，說(shuō)明文中細(xì)枝末節(jié)較多，但不能喧賓奪主；合理的說(shuō)明次序會(huì)使文章條理清楚，脈絡(luò)明晰，練習(xí)時(shí)可以嘗試不同的次序進(jìn)行寫作，找出最合理的一種；由于說(shuō)明文寫實(shí)性較強(qiáng)，有時(shí)難免會(huì)讓人感到?jīng)]有生氣，可以適當(dāng)使用一些比喻、擬人等修辭手段，來(lái)增加文章的文藝性。9.在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生充分展示自己的個(gè)性，有自己獨(dú)特的表達(dá)方式，體驗(yàn)和感悟，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入到作者的情感世界，體驗(yàn)到作者在文中所寄寓的特定情感時(shí)，要善于抓住這個(gè) 情感交融的好時(shí)機(jī)進(jìn)行練筆，幫助學(xué)生張揚(yáng)情感。要培養(yǎng)學(xué)生留心生活感悟生活的習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中去尋找、提煉創(chuàng)作的源泉。要多和學(xué)生進(jìn)行溝通，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話，抒真情。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)平時(shí)積累作文素材，懂得占有大量素材的重要意義。在寫作實(shí)踐中，幫助學(xué)生分析材料的優(yōu)劣，選擇適當(dāng)?shù)乃夭模瑺?zhēng)取寫出有個(gè)性有創(chuàng)意的文章.選修部分

一、詩(shī)歌與散文·詩(shī)歌

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

2．閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3．借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)歌，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)歌名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。

4．學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

5．嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。

（二）學(xué)習(xí)要求

1．把握詩(shī)歌的形象。

對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)。選修詩(shī)歌中的形象大致有三類：(1)詩(shī)中描寫的景物形象，比如湖光山色、田園桑麻、大漠孤城之類；(2)詩(shī)中的主人公形象；(3)詩(shī)人自己的形象。詩(shī)歌選修教材中常見(jiàn)的人物形象有豪放灑脫的形象，憂國(guó)憂民、青衫淚濕的形象，歸隱田園、鐘情山水的形象，愛(ài)民惜才的形象，兒女情長(zhǎng)的形象，奮發(fā)進(jìn)取的形象等。

2．感知詩(shī)歌的意象。

詩(shī)歌重視意象、意境的創(chuàng)造?！耙庀蟆保?jiǎn)單地說(shuō)，就是“情”和“景”的統(tǒng)一?！耙饩场?，有時(shí)又稱為“境界”，它除了有“意象”的一般規(guī)定性（情景交融）外，又超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，從而引發(fā)人們對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?！耙饩场钡膬?nèi)涵大于“意象”，“意境”的外延小于“意象”。

詩(shī)歌的“意象”既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是作者的主觀之意和客觀之象融為一體的藝術(shù)形象，是詩(shī)人思想感情的載體。因此，學(xué)習(xí)時(shí)只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，感知詩(shī)人的情感，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。選修詩(shī)歌作品中常見(jiàn)的意象的含義有：月亮代表思鄉(xiāng)，菊花、梅花、松柏多代表一種堅(jiān)貞、高潔的品質(zhì)，蓮即“憐”，多表達(dá)愛(ài)情，梧桐象征凄涼悲傷，杜鵑鳥的哀鳴表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，寒蟬表示悲涼等等。而泰戈?duì)柕摹丁丛?shī)選〉三首》則表現(xiàn)出夢(mèng)幻一般的意境。

3.品味詩(shī)歌的語(yǔ)言。

詩(shī)歌的語(yǔ)言是最凝煉的文學(xué)語(yǔ)言。用較少的字句來(lái)抒情寫景，表現(xiàn)廣闊無(wú)限的自然、社會(huì)和人生，是詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。詩(shī)歌的語(yǔ)言又有強(qiáng)烈的抒情性和優(yōu)美的音樂(lè)性。詩(shī)歌是詩(shī)人內(nèi)心情感的抒發(fā)。然而詩(shī)人情感隱含著的生命的節(jié)律又是通過(guò)詩(shī)歌的音樂(lè)節(jié)奏來(lái)表現(xiàn)的。要通過(guò)有聲的語(yǔ)言有感情地誦讀，感受到詩(shī)歌的語(yǔ)音美、節(jié)奏美，傳達(dá)出詩(shī)歌所蘊(yùn)含的思想感情。

4．理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。

鑒賞詩(shī)歌，古人有知人論世的方法。即要聯(lián)系詩(shī)人的生平事跡、心路歷程、創(chuàng)作風(fēng)格、所處的時(shí)代背景來(lái)欣賞詩(shī)人的作品，理解詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。選修教材中的詩(shī)歌涉及的思想內(nèi)涵是多方面的：有憂國(guó)憂民（戰(zhàn)亂離散的痛苦、同情人民的疾苦、反映社會(huì)黑暗，揭露統(tǒng)治者腐朽、表達(dá)對(duì)國(guó)家民族前途命運(yùn)的擔(dān)憂、表達(dá)對(duì)山河淪落國(guó)破家亡的痛楚、揭露統(tǒng)治者的橫征暴斂窮兵黷武）；有建功報(bào)國(guó)（保家衛(wèi)國(guó)的決心，建功立業(yè)的豪情、貶官謫居的怨恨，仕途失意的苦悶、懷才不遇的寂寞，報(bào)國(guó)無(wú)門的激憤、年華消逝的感慨，壯志難酬的悲嘆、熱忱報(bào)國(guó)的激情, 赤誠(chéng)獻(xiàn)身的心聲）；有思鄉(xiāng)懷人（天涯羈旅的愁思、思親念友的孤獨(dú)、邊關(guān)征夫的思鄉(xiāng)、閨中怨婦的懷人、依依惜別的深情、情深意長(zhǎng)的勉勵(lì)、革命戰(zhàn)友的思念、難舍難分的惜別）；有寄情山水（寄情山水的悠閑、退隱田園的淡遠(yuǎn)、厭離官場(chǎng)的險(xiǎn)惡、歸耕隱居的自在）；有感時(shí)傷逝（昔勝今衰的滄桑、時(shí)事變遷的感慨、青春易逝的傷感、時(shí)不我予的焦慮、凄美惆悵的記憶、悠長(zhǎng)寂寞的思念）；有熱情贊美（對(duì)英雄的贊美、對(duì)勞動(dòng)人民的贊美、對(duì)祖國(guó)的贊美、對(duì)親情愛(ài)情的贊美）；有人生夢(mèng)幻（青春的夢(mèng)幻、理想的追尋）；有吟唱自然（自然的美妙、大地的景觀）等等。

5．了解詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

閱讀欣賞詩(shī)歌要了解詩(shī)歌常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。比如：（1）借景抒情。詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在選修的古代詩(shī)歌中，松竹梅蘭、芭蕉殘荷、梧桐細(xì)雨、飛蓬浮萍、鴻雁閑鶴、大漠古道、長(zhǎng)亭客棧等等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象，這些景物也就不再是純粹的自然之物了，而是承載傳遞了人們極為豐富復(fù)雜的思想情感。（2）托物言志。作者借助對(duì)某種事物的刻畫含蓄地表達(dá)自己的思想感情或某種品格志向。如陸游的《詠梅》就是借梅來(lái)表達(dá)自己的志向。（3）對(duì)比烘托。是指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要表現(xiàn)的事物鮮明突出。可以是以人烘托人，如《燕歌行》中用達(dá)官貴人的歌舞來(lái)對(duì)比前方戰(zhàn)士的苦戰(zhàn)。也可以是以物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”、“月出驚山鳥”等以鬧襯靜；但更多的是以景物烘托人物，詩(shī)歌選修中的不少詩(shī)詞都運(yùn)用了這種手法。（4）化用典故。即在詩(shī)歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩(shī)很講究用典，這既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達(dá)的生動(dòng)性和含蓄性，可收到言簡(jiǎn)意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾的詞就成功地運(yùn)用了多個(gè)典故，凝練含蓄地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的思想感情。（5）聯(lián)想想像。如李白常把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境、仙境，自然界與人類社會(huì)融為一體，他的《夢(mèng)游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩(shī)，詩(shī)人的想像猶如天馬行空，所描繪的夢(mèng)境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。大膽豐富的想像也常表現(xiàn)為夸張手法的運(yùn)用。（6）比興象征。比，就是打比方，用一個(gè)形象來(lái)表現(xiàn)有相似點(diǎn)的另一個(gè)形象。興，就是先說(shuō)一個(gè)形象，然后借此引出所要表現(xiàn)的另一個(gè)形象。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來(lái)寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等來(lái)象征人品 節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來(lái)比喻他的經(jīng)歷和處境。詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)手法還包括詩(shī)歌的形式技巧，如：押韻、對(duì)仗、反復(fù)、頂真、回環(huán)，篇章結(jié)構(gòu)上的建筑美和與此相關(guān)的語(yǔ)言變形，語(yǔ)言的跳躍，以及因跳躍而空缺，因空缺而斷裂，因斷裂而多義等等。由于詩(shī)歌特殊的表達(dá)需要，詩(shī)人還常通過(guò)倒裝、錯(cuò)落、夸張等語(yǔ)言的變形技巧，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)形象。如王維《山居秋暝》中：“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”浣女歸，漁舟下主謂倒置以后，不僅有效地保證了律詩(shī)上的嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)誤，而且因動(dòng)詞“歸”、“下”前置，增加了形象的動(dòng)態(tài)效果。

6．了解詩(shī)歌的風(fēng)格流派。

由于詩(shī)人的生活經(jīng)歷、感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，這就形成了作品不同的風(fēng)格。成熟的詩(shī)家詞人都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。如選修教科書中的古代詩(shī)人：蘇軾、辛棄疾——豪放，柳永、李清照——婉約，李煜、劉禹錫——雋永，李白——清新飄逸，杜甫——沉郁頓挫，王維：恬淡優(yōu)美，李賀——奇詭譎幻，白居易——清淺可愛(ài)，杜牧—— 曠達(dá)俊爽，李商隱——悱惻纏綿。選修教科書中的現(xiàn)代詩(shī)人：舒婷——余韻悠長(zhǎng)，徐志摩——憂郁柔美，戴望舒——舒緩優(yōu)美，聞一多——謹(jǐn)嚴(yán)深刻，艾青——深沉淳厚，何其芳——熱情浪漫，顧城——迷離夢(mèng)幻，泰戈?duì)枴篮眉冋?，等等。閱讀欣賞詩(shī)歌作品要了解不同內(nèi)容的詩(shī)的不同的風(fēng)格。如：宮廷詩(shī)――纏綿宛轉(zhuǎn)，田園詩(shī)――恬淡寧謐，山水詩(shī)――清新優(yōu)美，送別詩(shī)――意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，邊塞詩(shī)――悲涼慷慨，諷喻詩(shī)――沉郁激憤，詠史詩(shī)――雄渾滄桑，懷古詩(shī)――幽深綿長(zhǎng)。

閱讀欣賞詩(shī)歌作品要了解評(píng)價(jià)詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格常用到的一些詞語(yǔ)。如：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義?，F(xiàn)實(shí)主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。如杜甫、白居易的詩(shī)等。浪漫主義善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗神奇的想像和夸張的手法來(lái)塑造形象，如李白、李賀的詩(shī)歌就具有鮮明的浪漫主義特色。傳統(tǒng)詩(shī)論常用的術(shù)語(yǔ)有：（1）雄渾。力的至大至剛，氣的渾厚磅礴。王昌齡的《出塞》、孟浩然的《臨洞庭》、王維的《使至塞上》都可以以雄渾稱之。（2）豪放。豪邁奔放，唐詩(shī)中的李白是豪放風(fēng)格之集大成者，宋詞中的豪放派，以蘇、辛為最杰出代表。（3）沉郁。指情感的渾厚、濃郁、憂憤、蘊(yùn)藉。杜甫之詩(shī)，為沉郁之極致。（4）悲慨。觸景生情，睹物傷懷，悲壯慷慨，謂之悲慨。陳子昂的詩(shī)，就以悲慨而馳譽(yù)詩(shī)壇。（5）沖淡。沖和淡泊，含有閑逸靜穆、淡泊深遠(yuǎn)的特點(diǎn)。王維的山水詩(shī)有閑靜淡遠(yuǎn)的特點(diǎn)。（6）曠達(dá)。疏狂不羈，通脫豁達(dá)，瀟灑飄逸。代表作家如蘇軾。

需要注意的是：許多大詩(shī)人往往是多面手，其詩(shī)歌的風(fēng)格也是豐富多彩的，比如蘇軾的詞以豪放為主，但也有《唐詩(shī)宋詞選讀》所選的《江城子》和《水龍吟》之婉約。李清照的詞風(fēng)固然多為婉約凄切之作，但也有“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！”這樣豪邁的詩(shī)句。因此在賞析的時(shí)候應(yīng)具體作品具體分析，切忌生搬硬套。

詩(shī)歌流派指思想觀點(diǎn)、藝術(shù)見(jiàn)解和藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的詩(shī)人所形成的自覺(jué)或不自覺(jué)的結(jié)合體。詩(shī)的流派在唐詩(shī)中最為典型，有以王維和孟浩然為代表的山水田園詩(shī)人，有以高適、王昌齡、岑參為代表的邊塞詩(shī)人。詞的流派在宋詞中最為成熟，有以柳永、李清照、姜夔為代表的婉約派，有以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。同一流派詩(shī)人的作品有大致相同的風(fēng)格，他們?cè)陬}材的選擇、形象的塑造、語(yǔ)言的運(yùn)用以及創(chuàng)作方法的選擇和運(yùn)用方面，都有許多共同點(diǎn)。例如婉約派詞寫得比較婉曲含蓄，多以艷情為題材，嚴(yán)格遵守音律；豪放派詞，則反映比較廣闊的社會(huì)生活，思想內(nèi)容則不拘于傳統(tǒng)的離愁別緒，不嚴(yán)格遵守音律。但同一流派的詩(shī)人不只有一種風(fēng)格，他們可以有自己獨(dú)特的風(fēng)格，如同為豪放派，蘇詞曠達(dá)灑脫，辛詞則慷慨憤世。到了現(xiàn)代，以徐志摩、聞一多為代表的新月派（格律詩(shī)派）提出了音樂(lè)美、繪畫美、建筑美三美主張, 而當(dāng)代有以舒婷為代表的朦朧詩(shī)人，也有以艾青、李瑛為代表的政治抒情詩(shī)人。

（三）教學(xué)建議

1．在一定閱讀量的基礎(chǔ)上，精選部分詩(shī)歌重點(diǎn)鑒賞研讀。

可通過(guò)多種途徑幫助學(xué)生閱讀和鑒賞，如加強(qiáng)詩(shī)歌的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅；采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品；提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解。對(duì)有興趣嘗試詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)生應(yīng)給予鼓勵(lì)。

2．重視培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣。

一個(gè)人審美修養(yǎng)的獲得，其程度的高下，以及能否使自己的興趣得到持續(xù)發(fā)展，形成較為穩(wěn)定的審美能力，關(guān)鍵在于審美情趣。高中生的邏輯思維能力有了明顯發(fā)展，形象思維能力得到豐富和深化，情感體驗(yàn)也趨于豐富和細(xì)膩，自我意識(shí)和活動(dòng)能力不斷增強(qiáng)，這時(shí)候，他們的內(nèi)在精神修養(yǎng)迫切需要提高。在這樣的前提下，審美情趣就會(huì)在學(xué)習(xí)中發(fā)揮重要作用，通過(guò)提高文學(xué)修養(yǎng)來(lái)豐富自己的情感世界，就會(huì)成為高中生的內(nèi)在需求。對(duì)優(yōu)美的詩(shī)歌作品的鑒賞，可以在很大程度上滿足高中生的這一需求。

3．注重對(duì)詩(shī)歌的個(gè)性化解讀。突出學(xué)生在詩(shī)歌選修課中的主體地位。比如，在處理選修課本《唐詩(shī)宋詞選讀》時(shí)，可讓語(yǔ)文素養(yǎng)較好的學(xué)生選擇其中的一篇，自己寫出學(xué)案，在和老師討論以后，走上講臺(tái)，和全班同學(xué)交流，這樣，既強(qiáng)化了對(duì)詩(shī)詞本身的理解，又鍛煉了研討能力和演講能力。而其他學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際情況，或者單一，或者組成小組；或者著力撰寫學(xué)案，或者著力上講臺(tái)講解。這樣處理，既突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，又尊重了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)，不求劃一。

充分激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造潛能。教學(xué)中不要一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)。提倡舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，組織文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，積極向校內(nèi)外報(bào)刊投稿。

4．培養(yǎng)學(xué)生自我欣賞詩(shī)歌的能力。

讓學(xué)生了解一些常見(jiàn)的詩(shī)歌鑒賞的角度。比如：（1）從字詞提煉的角度，著重分析該字詞的表達(dá)效果，對(duì)主旨所起的作用。（2）從名句賞析的角度，著重分析該句的情感哲理所在，對(duì)主旨所起的作用。（3）從修辭的角度，研討運(yùn)用了哪些修辭手法，起到了怎樣的表達(dá)效果。（4）從表達(dá)方式的角度，記敘、描寫、議論、抒情。（5）從表現(xiàn)手法的角度，借景抒情或情景交融、想像聯(lián)想、烘托或?qū)Ρ纫r托（動(dòng)靜相襯、以有聲襯無(wú)聲等）、托物言志、正面?zhèn)让?、欲揚(yáng)先抑、化用典故、借古抒懷或借古諷今、虛實(shí)相生、比興寄托、比喻象征等。（6）從音韻的角度，長(zhǎng)短句間雜的，讀起來(lái)錯(cuò)落有致，好似大珠小珠落玉盤；多用疊詞的，講究押韻的，則讀來(lái)朗朗上口，富有音樂(lè)性。

5．教給學(xué)生一些常見(jiàn)的古代詩(shī)歌常識(shí)。比如，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的分類。（1）從體裁分：詩(shī)歌從體裁可分為新詩(shī)和舊體詩(shī)兩大類。新詩(shī)是五四以來(lái)用白話文寫成的詩(shī)歌，它的形式比較自由,長(zhǎng)短不限,不受平仄的約束，押大致相同的韻。選修的新詩(shī)由于突破了舊體詩(shī)的種種束縛，更有利于抒發(fā)感情。舊體詩(shī)從形式上可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)是相對(duì)于近體詩(shī)而言的，從字?jǐn)?shù)看，基本上有四言、五言、七言、雜言四種。選修的唐詩(shī)宋詞中的古體詩(shī)包括樂(lè)府詩(shī)和歌行體等，題目中一般有“行、吟、歌、引”等標(biāo)志性字眼。古體詩(shī)的形式也比較的自由，可以不受句數(shù)和字?jǐn)?shù)的限制，音韻的要求也很寬松。近體詩(shī)是指隋唐時(shí)期出現(xiàn)的比較講究音韻格律的詩(shī)歌，又稱“格律詩(shī)”，大致可分為絕句和律詩(shī)兩種，絕句和律詩(shī)又各有五言和七言之分。在格律詩(shī)以后，宋代興起了詞，詞從風(fēng)格上分為豪放派和婉約派，根據(jù)字?jǐn)?shù)分為長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)和小令。（2）從表現(xiàn)手法上分：有抒情詩(shī)、敘事詩(shī)和說(shuō)理詩(shī)。（3）從表現(xiàn)內(nèi)容上分：有山水詩(shī)、田園詩(shī)、邊塞詩(shī)、懷古詩(shī)、羈旅詩(shī)、思鄉(xiāng)詩(shī)、登臨詩(shī)、閨戀詩(shī)、游賞詩(shī)、送別詩(shī)、詠史詩(shī)等。此外，還可從作者分為文人詩(shī)和民歌，從時(shí)代分為現(xiàn)代詩(shī)和古代詩(shī)，等等。

二、詩(shī)歌與散文·散文

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．培養(yǎng)鑒賞散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。

2．閱讀古今中外優(yōu)秀的散文，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代散文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3．借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代散文，背誦一定數(shù)量的古代散文名篇。了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。

4．學(xué)習(xí)鑒賞散文的基本方法，初步把握中外散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)。

5．嘗試散文創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。

（二）學(xué)習(xí)要求

1．領(lǐng)略散文的意境。

散文的意境熔鑄著散文家成熟的思想，獨(dú)特的個(gè)性，美學(xué)理想和藝術(shù)才能等多方面的內(nèi)容。領(lǐng)略散文的意境，往往能得到多方面的情感思想的啟迪。

散文意境創(chuàng)設(shè)方法之一是以形傳神，就是通過(guò)對(duì)具體形象的逼真描繪而傳達(dá)出抒情主體的精神意蘊(yùn)，傳遞出文中主人公的主觀情感，閱讀這樣的文章，不妨循其形，入其里，察其情，達(dá)到鑒賞的目的，獲得審美的愉悅。比如，在《現(xiàn)代散文選讀》的“文字繪出的圖畫”中，四篇美文描繪出大自然的雄闊、坦蕩、嫵媚、深邃無(wú)邊、殘忍暴戾、無(wú)私多情等多方面特點(diǎn)，使讀者從中認(rèn)識(shí)了自然，也感受到作者對(duì)自然、對(duì)人生的關(guān)注。

散文意境創(chuàng)設(shè)方法之二是以神寫形，就是通過(guò)對(duì)象的底蘊(yùn)來(lái)塑造形神兼?zhèn)涞囊庀蟆Ｔ谶@種方法下的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這類散文，我們尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因，象征的背景，較之前者那種自然的進(jìn)入，更著意在有意識(shí)的探求。比如，在《現(xiàn)代散文選讀》的“人與物的對(duì)話”中，作家們對(duì)“鳥、葡萄、灶、蟋蟀”等的描寫，不僅讓我們認(rèn)識(shí)了物，也讓我們更深刻的反省人的世界。

探究散文意境，一般可從三個(gè)角度去思考：一是作者的內(nèi)心孕育著怎樣的一種思想感情；二是作者是選擇了怎樣的生活畫面來(lái)表現(xiàn)這種思想感情；三是這兩者的結(jié)合自然巧妙的程度如何。

2．探索散文的意蘊(yùn)。

散文的意蘊(yùn)是散文的內(nèi)在含義，就是作者對(duì)于人生世相的思考，對(duì)于生存之理的探索，就是滲透于散文形象中的哲思。

誦讀文本，深入思考，是把握散文意蘊(yùn)的有效途徑。比如，《現(xiàn)代散文選讀》中的胡適的《我的母親》和劉鴻伏的《父親》都是寫的親情，這就需要發(fā)揮想像，換位思考，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)，深切意會(huì)到愛(ài)的真諦。

知人論世，也是把握散文意蘊(yùn)的有效途徑。比如，學(xué)習(xí)《唐宋八大家散文選讀》時(shí)，了解作者的為人與生活背景，才能領(lǐng)悟唐宋八大家散文在敘事當(dāng)中融進(jìn)抒情議論所表達(dá)的哲理。

3．抓住散文的線索。

人們通常將貫穿全文聯(lián)綴人物和事件的順序叫做“線索”。抓住散文的線索，進(jìn)而理清散文的結(jié)構(gòu)，是散文鑒賞的一個(gè)重要突破口。

散文的線索是多種多樣的，可以時(shí)間的推移為線索，可以地點(diǎn)和空間的轉(zhuǎn)換為線索，可以人物行蹤為線索，還可以情感的變化為線索的。

尋找線索的過(guò)程一般是：在初步閱讀的基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的內(nèi)容，把文章各小塊的大意作一個(gè)粗略的概括；然后在相互聯(lián)系中再來(lái)確定文章所寫的主體；最后，根據(jù)各塊大意同主體的關(guān)系，塊與塊之間的內(nèi)部聯(lián)系，來(lái)理清文章的總的線索。

4.品味散文的語(yǔ)言。

散文豐富的情感，優(yōu)美的意境，都是通過(guò)具體的語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的，要真正品味散文之美，還應(yīng)該研究散文的語(yǔ)言。一是研究凝煉優(yōu)美，富有情感的語(yǔ)言。二是研究準(zhǔn)確形象，特別傳神的語(yǔ)言。三是研究品賞散文的語(yǔ)言風(fēng)格和富有特色的修辭手法。

5．把握散文的特點(diǎn)。

散文要以精短的篇幅，寫出對(duì)人生或自然的感悟，而且寫得坦誠(chéng)、親切、優(yōu)美、雋永，既有一箭中的那樣的準(zhǔn)確有力，又有“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”那樣的含蓄有味。這一要求，決定了散文形式創(chuàng)造的特點(diǎn)。

其一，“情景交融”。

散文沒(méi)有小說(shuō)那樣曲折生動(dòng)的故事情節(jié)和典型化的人物形象，也沒(méi)有戲劇那樣的高潮迭起的矛盾沖突，散文的藝術(shù)魅力在于它的“情景交融”。優(yōu)秀的散文，既要有“情”，又要有“景”，既像“詩(shī)”，又像“畫”，“情景交融”、“詩(shī)情畫意”是許多散文家追求的目標(biāo)。

在敘述方式上，散文對(duì)事物的反映都從作者的主觀感受出發(fā)，以個(gè)人抒情為主。雖然也使用記敘、議論等表達(dá)方式，但又無(wú)不融合著作者的感情，常常是將抒情、記敘、議論熔于一爐，形成一種夾敘夾議的筆法，讀起來(lái)使人猶如走進(jìn)作者敞開的心靈，聆聽(tīng)其傾訴衷情，備感親切。

其二，“形散神聚”。散文的“形”，指散文的外在形式。選用了怎樣的材料，材料又是怎樣組織的，表達(dá)方式又是怎樣采用的，語(yǔ)言使用得怎樣，都可以看作是屬于“形”的一類。所謂“形散”，主要有兩個(gè)含義：一是指題材廣泛，不受時(shí)空的限制。一篇散文，所選的材料，可以橫跨幾萬(wàn)里，縱貫數(shù)千年；上至天文，下至地理；大至國(guó)際風(fēng)云人間滄桑，小至花開葉落蟲鳴鳥啼。二是指筆法自由。散文的寫作，或記敘，或描寫，或議論，或抒情，一任作者的愛(ài)好自如揮灑縱橫馳騁，高手的作品，更是嬉笑怒罵皆成文章。

散文的“神”，指蘊(yùn)含于外在的“形”中的思想感情。它是內(nèi)在的，體現(xiàn)著作者的寫作意圖。所謂“神聚”，是說(shuō)散文雖“散”，但又必須緊緊圍繞一個(gè)中心，必須按照中心的需要有主有次，有詳有略地去表達(dá)。

散文創(chuàng)作既貴“散”，又忌“散”，優(yōu)秀的散文總是“形散而神不散”的典范。

6．了解散文的類別。

散文主要分為以下三種：（1）抒情性散文。是指?jìng)?cè)重于表現(xiàn)思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)的散文。它們或詠物狀景中言志抒懷，或在敘事記人中傳達(dá)情思。此類散文往往以小見(jiàn)大，追求詩(shī)情畫意的統(tǒng)一和語(yǔ)言的精粹，以獲取強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。（2）記敘性散文?；蛞杂浫藶橹?，或以敘事見(jiàn)長(zhǎng)，也有二者并重難分主次的綜合類型。除了經(jīng)典的文學(xué)散文之外，報(bào)告文學(xué)、人物傳記、回憶錄、游記等也屬于記敘性散文。（3）議論性散文。雖以論說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)，但注重選取生活中的典型現(xiàn)象或言行，以生動(dòng)形象的語(yǔ)言由表及里地剖析、議論，在理性精神的指導(dǎo)下生成強(qiáng)大的藝術(shù)沖擊力、感染力。議論性散文中影響較大的是雜文和小品文。雜文側(cè)重抒寫雜感隨想。優(yōu)秀的雜文體式短小精悍，行文潑辣尖銳，多用諷刺幽默的筆調(diào)，極富感染力、說(shuō)服力。小品文是一種短小精練帶有較強(qiáng)抒情意味的議論文。所謂知識(shí)小品、科普小品、隨筆、札記即屬此類。小品文篇制雖短但立意集中，行文揮灑自如，語(yǔ)言或詼諧幽默或雅致蘊(yùn)籍，溶思想性趣味性于一體，兼知識(shí)性休閑性之并長(zhǎng)。雖然社會(huì)意義、時(shí)代精神有限，但可拓展視野陶冶性情，滿足人們求知、審美、休閑的文化需求。

（三）教學(xué)建議

1．指導(dǎo)學(xué)生對(duì)選修教科書中的散文進(jìn)行自主閱讀。

閱讀教學(xué)的過(guò)程是學(xué)生、教師、教科書編者、文本的多重對(duì)話過(guò)程。散文閱讀教學(xué)特別要注意引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本對(duì)話。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)整體感知文本內(nèi)容，理清思路，概括要點(diǎn)，理解文本主要內(nèi)容，關(guān)注作者所抒發(fā)的情感及穿透的人生哲理，了解渲染、襯托、鋪墊、象征、對(duì)比、以小見(jiàn)大、先抑后揚(yáng)、托物言志、前后呼應(yīng)等表現(xiàn)手法，學(xué)會(huì)鑒賞、評(píng)價(jià)文章的優(yōu)劣得失等等。

2．指導(dǎo)學(xué)生閱讀和欣賞散文時(shí)，要抓住“認(rèn)讀、感悟、鑒賞”三個(gè)環(huán)節(jié)。

重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀?？梢浴罢J(rèn)讀”為切入點(diǎn)，從內(nèi)容的理解到作者情感的把握，語(yǔ)言與表現(xiàn)手法運(yùn)用的品評(píng)，都離不開對(duì)文本的閱讀；以“感悟”為突破口，了解作者熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)生活的情懷，以及崇尚自然之美、生活之趣的心境，讓學(xué)生潛心沉浸在“景美、人更美”的感悟和暇思之中，進(jìn)而捕捉到作者寄寓于其中的綿長(zhǎng)的情思，深邃的哲理；以“鑒賞”為落腳點(diǎn)，把握散文的意蘊(yùn)，培養(yǎng)審美情趣和審美能力。

3．指導(dǎo)學(xué)生整體把握文章的思路。散文的思路通常表現(xiàn)在文章的取材、線索、順序、開頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落層次的關(guān)系等方面，理清文章思路可以從這些方面入手。例如，散文通常都有敘事、抒情、寫景的線索，抓住線索就等于把握了文章意脈。從文章結(jié)構(gòu)看，有總分式、承接式、并列式、遞進(jìn)式等結(jié)構(gòu)形式，理出結(jié)構(gòu)層次，思路也就清楚了。

4．指導(dǎo)學(xué)生把握文中關(guān)鍵語(yǔ)句。

一般說(shuō)來(lái)，一篇文章中的關(guān)鍵語(yǔ)句總是有表征可循的。從內(nèi)容上看，要抓住能揭示文章題意、主旨的語(yǔ)句，抓住每一個(gè)段落中那些能概括段意的語(yǔ)句。從表達(dá)方式上看，要注意文章中那些直接抒情或間接抒情的句子，注意那些發(fā)表議論的語(yǔ)句。從結(jié)構(gòu)上看，要注意領(lǐng)起后文或收束前文的語(yǔ)句，前后呼應(yīng)，承上啟下的語(yǔ)句，有重要指示代詞的語(yǔ)句，位于全文或全段開頭、結(jié)尾處的語(yǔ)句等。從修辭上看，要注意那些運(yùn)用了比喻、反問(wèn)、排比、象征等手法的語(yǔ)句以及語(yǔ)意比較含蓄的語(yǔ)句等等。

5．指導(dǎo)學(xué)生品味散文的語(yǔ)言和風(fēng)格。

言為心聲，文如其人，不同的作者，寫出來(lái)的文章會(huì)形成不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語(yǔ)言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。例如，選修的現(xiàn)代散文中，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，梁實(shí)秋的溫靜典雅，豐子愷的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林清玄的閑適從容，錢鐘書的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美??風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語(yǔ)言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語(yǔ)言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。欣賞散文語(yǔ)言，離不開聯(lián)想和想像。學(xué)生只有調(diào)動(dòng)自己的情感，在接受語(yǔ)言信息時(shí)展開聯(lián)想和想像，才能深入領(lǐng)悟語(yǔ)言美的神韻。品味散文語(yǔ)言，還要聯(lián)系作者的心情，體會(huì)出詞語(yǔ)傳達(dá)出的作者的情趣。鑒賞散文語(yǔ)言還要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，品味其用詞的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，就會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)他們感知美、鑒賞美的能力。

散文是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)?、雅俗、文野、曲直等等區(qū)別。例如，唐宋八大家中，韓愈的《祭十二郎文》、《送李愿歸盤谷序》等，寫得情真意切，極為生動(dòng)感人；柳宗元的《永州八記》借描寫山水景物，抒寫自己的悲憤抑郁之情；蘇軾的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》以文為賦，駢散結(jié)合，既有傳統(tǒng)賦體的講究辭采，又融入了散文的靈活自然，更具有詩(shī)的情韻意境。王安石的《答司馬諫議書》等政論文或直陳政見(jiàn)，或針砭現(xiàn)實(shí)，或論辯駁難，皆有感而作，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性。

三、小說(shuō)與戲劇·小說(shuō)

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．培養(yǎng)閱讀古今中外各類小說(shuō)的興趣，從優(yōu)秀的小說(shuō)中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。

2．形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3．學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)的基本方法，初步把握中外小說(shuō)各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀小說(shuō)作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。學(xué)寫小說(shuō)評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。4．朗誦小說(shuō)的精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。

5．嘗試對(duì)感興趣的古今中外小說(shuō)進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。

6．留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作小說(shuō)，相互交流。

（二）學(xué)習(xí)要求

1．養(yǎng)成閱讀小說(shuō)的興趣，獲得審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。

鑒賞文學(xué)作品（尤其是小說(shuō)）是一種積極的審美活動(dòng)，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有理性的分析，沒(méi)有審美的體驗(yàn)，而審美活動(dòng)的目的，是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提升文化品位和審美情趣。古今中外的優(yōu)秀作家都不同程度地賦予了其作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵。例如，魯迅先生《在酒樓上》中的濃濃的人情味以及對(duì)生命的眷念之情；蘇聯(lián)作家舒克申《秋天》里流露出的對(duì)不幸愛(ài)情的動(dòng)人心魄、使人壓抑的痛楚等等。這些可以大大拓展我們的精神領(lǐng)域，滋潤(rùn)我們的心靈世界，有利于我們?cè)谇楦畜w驗(yàn)中體驗(yàn)并提升人生境界，從而構(gòu)建起健康個(gè)性和健全人格。

2．學(xué)習(xí)鑒賞小說(shuō)的基本方法。鑒賞小說(shuō)的前提是進(jìn)行正確的閱讀——“以本為本”：親近文本，走進(jìn)文本。小說(shuō)文本的閱讀，理解層面的能力包括很多，如對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的整體感知，要素的基本辨識(shí)，情節(jié)的歸納概括，層次結(jié)構(gòu)的大致梳理，人物形象的全面理解，主題思想的整體把握；又如對(duì)一些字詞的含義、情感色彩及表達(dá)作用的闡釋，文段作用的理解與分析，重點(diǎn)段落的品讀等。小說(shuō)文本的閱讀過(guò)程大致按“綜合——分析——綜合”的思路進(jìn)行。

小說(shuō)的鑒賞通常包括：（1）了解小說(shuō)所反映的社會(huì)背景，作者寫作、發(fā)表時(shí)的背景及作者的寫作意圖，進(jìn)而探究小說(shuō)所揭示的主題思想。例如，《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛(ài)情的悲劇離不開封建社會(huì)及其制度這塊土壤；《紀(jì)念愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》表現(xiàn)南方貴族莊園主階級(jí)，留戀昔日鄉(xiāng)紳貴族式的生活方式，以及維系這種生活的社會(huì)、道德體系，舊的傳統(tǒng)及價(jià)值觀念，但對(duì)其衰亡的命運(yùn)，卻不甘心，拼命想扼守這一切，這一主題的表達(dá)，離不開美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的背景。對(duì)于作者寫作、發(fā)表時(shí)的背景，作者自身的有關(guān)概況等背景資料，要學(xué)會(huì)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)搜集，自行解決，特別是古代作品及外國(guó)作品。（2）分析人物形象，進(jìn)而探究小說(shuō)的思想傾向和藝術(shù)特點(diǎn)。小說(shuō)表現(xiàn)人物性格的方法多種多樣，可以把人物放在激烈的矛盾沖突中表現(xiàn)，也可以在事件的敘述中展示，可以通過(guò)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)，也可以通過(guò)人物的內(nèi)心活動(dòng)來(lái)刻畫，還可以運(yùn)用豐富的細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)??人物在一定的環(huán)境中活動(dòng)，環(huán)境造就了他的性格；然而環(huán)境在改變?nèi)宋锩\(yùn)的同時(shí)，也改變著他們的性格。鑒賞小說(shuō)，分析人物性格，不能忽略人物活動(dòng)的背景，要分析典型環(huán)境中的典型人物。英國(guó)作家毛姆的短篇《萬(wàn)事通》中的“萬(wàn)事通”柯拉達(dá)，是個(gè)無(wú)所不知，精明過(guò)人，從不放過(guò)任何一次可以炫耀的機(jī)會(huì)的人。作者花費(fèi)了很大篇幅，通過(guò)一組細(xì)節(jié)描寫了他的許多令人生厭的庸俗習(xí)氣，作者甚至覺(jué)得他一無(wú)是處?？墒?，后來(lái)他明明看出了蘭賽太太的那串項(xiàng)鏈?zhǔn)钦嫫罚瑓s忽然改口說(shuō)是假的，他的內(nèi)心經(jīng)過(guò)了多么激烈的矛盾斗爭(zhēng)（作者卻一字未提），而他的形象頃刻間變得立體而豐滿。（3）研究小說(shuō)的故事情節(jié)、線索、結(jié)構(gòu)是怎樣為塑造形象、表達(dá)主題服務(wù)的。例如，《寶玉挨打》通過(guò)寶玉挨打的原因、過(guò)程、眾人的反映等三個(gè)層次，不僅完整交代了“寶玉挨打”這一事件，而且刻畫了 賈政、賈寶玉、王夫人、賈母等一系列形象，還揭示了人物之間尖銳的思想沖突。又如，奧地利作家茨威格的人生成熟階段是在兩次世界大戰(zhàn)中度過(guò)的，外部世界的動(dòng)蕩不安，撥動(dòng)著他敏銳的感情神經(jīng)，促使他用筆不斷探尋人生的意義?！犊床灰?jiàn)的珍藏》中的老人及其妻女的不幸遭遇——終日處在心靈的不斷掙扎狀態(tài)：他們的世界是昏暗的、雜亂的，心境是焦慮的、無(wú)助的；但他們盡力向上攀爬著，企圖抓到救命的稻草。雖然小說(shuō)沒(méi)有正面譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)，但讀完小說(shuō)，我們清楚地認(rèn)識(shí)到是戰(zhàn)爭(zhēng)毀了老人的收藏，是戰(zhàn)爭(zhēng)毀了他們一家的生活，是戰(zhàn)爭(zhēng)毀了整個(gè)德國(guó)乃至全世界人民的生活，反戰(zhàn)的主題也就在這種“一葉知秋”“小中見(jiàn)大”中凸顯了出來(lái)。（4）閱讀小說(shuō)的精彩片段，品味小說(shuō)個(gè)性化的語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵。小說(shuō)的語(yǔ)言，從表達(dá)方式上說(shuō)，有敘述性語(yǔ)言、描寫性語(yǔ)言、抒情性語(yǔ)言和議論性語(yǔ)言等；從敘事視角上看，有敘述人的語(yǔ)言，故事中人物的語(yǔ)言。小說(shuō)人物形象的塑造，情節(jié)的展開與推進(jìn)，對(duì)時(shí)間和空間的介紹，主要通過(guò)敘述語(yǔ)言來(lái)完成，敘述語(yǔ)言蘊(yùn)涵作者的感情傾向，體現(xiàn)作者的表達(dá)習(xí)慣，本身就具有審美的價(jià)值，作品的敘述水平，直接影響讀者對(duì)作品的感受。閱讀小說(shuō)，抓住其中個(gè)性化的語(yǔ)言，仔細(xì)品味、鑒賞，將會(huì)對(duì)領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵很有幫助。例如：《黛玉葬花》中的《葬花詞》集中表達(dá)了林黛玉進(jìn)入賈府后的生活感受，是用熱血和生命寫就的心曲，它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿痛苦充滿矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種純潔人格的理想和悲哀。認(rèn)真品味，心靈必然會(huì)受到震撼。

3.把握小說(shuō)的人物形象。

研究小說(shuō)的人物形象，主要是研究作家在塑造人物的過(guò)程中所表現(xiàn)的思想內(nèi)容和藝術(shù)個(gè)性。就小說(shuō)塑造人物形象的藝術(shù)手法而言，主要有以下幾個(gè)方面：一是人物肖像。肖像描寫是指對(duì)人物的容貌、姿態(tài)、風(fēng)度、服飾等外部特征所進(jìn)行的富有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)化的描繪。讀者可以從中比較直接地了解人物的性格特征。二是人物語(yǔ)言。研究小說(shuō)的語(yǔ)言，應(yīng)該選擇最能反映人物性格，最具有表現(xiàn)力的字句進(jìn)行分析體味。俗話說(shuō)，言為心聲。語(yǔ)言是人物心靈的鏡子，精彩的藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)剖析人物的內(nèi)心世界也具有獨(dú)特的價(jià)值。三是人物行動(dòng)。研究人物的行動(dòng)描寫，主要是研究那些對(duì)刻畫人物性格特征最具有作用的行動(dòng)的描寫，要力求站在整部作品、把握人物總體性格的高度，對(duì)那些能反映人物性格的行為進(jìn)行理性的分析和藝術(shù)的鑒賞。四是人物心理。對(duì)人物心理活動(dòng)的描寫是小說(shuō)有別于一般文學(xué)樣式的特點(diǎn)之一。這種心理描寫，作者常常可以無(wú)所不知的超現(xiàn)實(shí)手段，把筆觸伸到人物的心靈深處，進(jìn)行細(xì)膩深刻的描繪。

4.把握小說(shuō)的主題思想。

小說(shuō)的主題就是小說(shuō)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和藝術(shù)形象的塑造所表現(xiàn)出來(lái)的中心思想。小說(shuō)的思想內(nèi)容，并不是作者直接表白出來(lái)的，而是在形象的塑造過(guò)程中流露出來(lái)的，因而具有較大的隱蔽性。

分析小說(shuō)的主題，首先要從人物、情節(jié)、環(huán)境出發(fā)，進(jìn)行認(rèn)真的考察，還要了解小說(shuō)創(chuàng)作的時(shí)代背景和作家創(chuàng)作小說(shuō)的動(dòng)機(jī)。

5．注重批判性閱讀，從不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。

小說(shuō)的藝術(shù)就是人生的藝術(shù)，它的豐富性、開放性和不確定性，都要求以多元思維來(lái)進(jìn)行解讀。如：深入理解作品產(chǎn)生的文化背景和作者的創(chuàng)作意圖，探究作品的情感與思想的蘊(yùn)涵及其社會(huì)價(jià)值；從創(chuàng)新性、獨(dú)特性、多樣性、社會(huì)影響與文學(xué)史的地位等方面對(duì)作 品進(jìn)行不同角度的評(píng)價(jià)；多角度地多元地理解作品的主題或人物；搜集相關(guān)作家作品的評(píng)論研究資料；嘗試寫作小說(shuō)評(píng)論，等等。新課程提出的“問(wèn)題探究”的學(xué)習(xí)方式，為我們開展獨(dú)立閱讀搭建了很好的平臺(tái)。例如，在閱讀馮驥才《高女人和她的矮丈夫》，就可以設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)問(wèn)題，“團(tuán)結(jié)大樓”營(yíng)造了一種怎樣的環(huán)境？在它的周圍生活著一群怎樣的人物？人物的悲劇命運(yùn)和這“團(tuán)結(jié)大樓”有什么樣的關(guān)系？可不可以把“高女人”和“矮丈夫”的故事從“團(tuán)結(jié)大樓”里剝離出來(lái)？小說(shuō)結(jié)尾“這時(shí)，人們有種奇妙的感覺(jué)，覺(jué)得那傘下好像有長(zhǎng)長(zhǎng)一大塊空間，空空地，世界上什么東西也填補(bǔ)不上”這一塊“空間”有什么寓意？當(dāng)然，獨(dú)立閱讀并不等于“單干”。獨(dú)立閱讀的過(guò)程，實(shí)際上是讀者與作家、文本、老師、其他讀者（包括前人以及假想的讀者）等平等對(duì)話的過(guò)程，而且最終要與班級(jí)其他同學(xué)對(duì)話、交流，這恰恰更有利于互助合作精神的培養(yǎng)。

6．注重個(gè)性化閱讀，獲得自己獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想像能力、思辨能力和批判能力。和其它文學(xué)閱讀一樣，小說(shuō)閱讀具有內(nèi)省性，即重在體驗(yàn)。這就要求閱讀主體充分調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，積極主動(dòng)開展思維活動(dòng)，從而獲得個(gè)人獨(dú)特感受和體驗(yàn)。任何一個(gè)讀者，面對(duì)文本總會(huì)有自己的期待——接觸到題目、作者、題材、體裁等，對(duì)文本展開的情節(jié)、場(chǎng)景、人物性格和命運(yùn)、社會(huì)生活、思想和感情產(chǎn)生迫切求知的心理。當(dāng)這種期待視野與文本之間產(chǎn)生背離時(shí)，會(huì)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的吸引力、更濃厚的閱讀興趣。而當(dāng)我們不滿足于一般的理解性閱讀時(shí)，就會(huì)對(duì)自己的閱讀過(guò)程和自己的理解進(jìn)行再思考，這就進(jìn)入了閱讀的反思階段；更高的閱讀境界，自然就是探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀。例如：美國(guó)作家歐內(nèi)斯特·海明威的短篇《殺人者》，全篇分為一個(gè)長(zhǎng)的場(chǎng)景和三個(gè)短的場(chǎng)景，而且場(chǎng)景間的過(guò)渡只有三四個(gè)句子；小說(shuō)的全部?jī)?nèi)容幾乎都是由生活化的口語(yǔ)對(duì)話來(lái)表現(xiàn)，兩名殺手、老板喬治、廚師、尼克和安德瑞森的種種表現(xiàn)都是通過(guò)極為簡(jiǎn)潔的對(duì)話展示出來(lái)的。這種典型的純客觀敘事的方式，讓初讀者立即生出許多疑問(wèn)：殺手受誰(shuí)指派？主使者為什么要追殺安德瑞森？安德瑞森有沒(méi)有什么特殊的經(jīng)歷？尼克去報(bào)信，安德瑞森為什么不逃走？??一系列的疑問(wèn)，迫使我們探究下去，我們與文本、作者的對(duì)話不斷深入，碰撞的火花也就不斷產(chǎn)生，不知不覺(jué)中，我們已經(jīng)進(jìn)入了一種探究性和創(chuàng)造性的閱讀境界。

7.學(xué)習(xí)小說(shuō)刻畫人物、表達(dá)主題的方法。

小說(shuō)以綜合運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的各種表現(xiàn)方法來(lái)塑造人物形象為中心任務(wù)，并以塑造典型的藝術(shù)形象為最高目標(biāo)。所謂典型的藝術(shù)形象，指既具有獨(dú)特而鮮明的個(gè)性，又能反映一定社會(huì)的某些本質(zhì)，具有某種共性的人物形象。小說(shuō)在塑造人物形象時(shí)，可以采用敘述語(yǔ)言，也可以采用對(duì)話語(yǔ)言，還可以采用心理描寫等手法。賈寶玉、林黛玉、阿Q、堂吉訶德等，便是中外作家塑造出來(lái)而為人們所熟知的典型人物形象。

小說(shuō)既是時(shí)間的藝術(shù)，又是空間的藝術(shù)。這里，所謂“時(shí)間”主要指情節(jié)，所謂“空間”主要指環(huán)境。情節(jié)是小說(shuō)中用以表現(xiàn)主題或人物性格的一系列有組織的生活事件，也就是人物在一定的時(shí)間內(nèi)的行動(dòng)過(guò)程。環(huán)境是形成人物性格，驅(qū)使其行動(dòng)的特定場(chǎng)所，是人物誕生、成長(zhǎng)和活動(dòng)的背景。小說(shuō)與其他文學(xué)樣式相比，篇幅較長(zhǎng)，容量較大，能夠深入細(xì)致地描繪各個(gè)方面的社會(huì)生活，表現(xiàn)多種多樣的矛盾沖突。描寫完整、復(fù)雜的故事情節(jié)和展現(xiàn)人物活動(dòng)的廣闊背景，是小說(shuō)的又一特點(diǎn)。小說(shuō)的表達(dá)方式多種多樣，有敘述、描寫、議論、抒情和說(shuō)明等。表現(xiàn)手法更是靈活多變，它可以包羅其他藝術(shù)體裁的所有寫法，有散文式的背景描繪，如《駱駝祥子》中所寫的烈日和暴雨；有特寫般的人物刻畫，如《歐也妮·葛朗臺(tái)》中對(duì)守財(cái)奴葛朗臺(tái)的描寫；有戲劇般尖銳激烈的矛盾沖突，如《水滸傳》中寫林教頭風(fēng)雪山神廟一回；也可以創(chuàng)造詩(shī)一般的意境，如《荷花淀》中充滿詩(shī)情畫意和濃厚生活氣息的敘述。

（三）教學(xué)建議

1．在整體把握小說(shuō)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，合理分解、組合小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)。要通過(guò)小說(shuō)選修模塊的學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的小說(shuō)閱讀習(xí)慣。面對(duì)群星璀璨、氣象萬(wàn)千的小說(shuō)作品，要教會(huì)學(xué)生自己查閱、篩選、提取信息的方法和能力；應(yīng)根據(jù)不同的閱讀目的，針對(duì)不同的閱讀材料，靈活運(yùn)用精讀、略讀、瀏覽、速讀等閱讀方法，提高閱讀效率；此外，還應(yīng)該學(xué)會(huì)比較閱讀，培養(yǎng)求同求異思維。例如：《紅樓夢(mèng)》選讀中的“紅樓概觀”就可以選用速讀、瀏覽相結(jié)合的閱讀方法，“紅樓品鑒”則適宜用精讀的方法，而“紅樓研討”則最好用略讀與精讀結(jié)合的方法。又如，《短篇小說(shuō)選讀》中同一個(gè)專題的作品、古今中外的作品都可以求同或求異。

中外小說(shuō)閱讀屬于選修課程，因此教學(xué)目標(biāo)的確立，要遵循并兼顧“小說(shuō)閱讀”和“選修課程”兩方面的規(guī)律，既要關(guān)注學(xué)生“積累·整合”“感受·鑒賞”“思考·領(lǐng)悟”“應(yīng)用·拓展”“發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”方面能力的養(yǎng)成，又要體現(xiàn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)探究的學(xué)習(xí)精神，因此教學(xué)目標(biāo)的確立，要建立在整體把握小說(shuō)選讀模塊內(nèi)容目標(biāo)的基礎(chǔ)上，要合理分解、組合小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，而且可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀和需求，由學(xué)生提出、討論，教師綜合考慮。《短篇小說(shuō)選讀》模塊，內(nèi)分六個(gè)專題，每一個(gè)專題著重解決一兩個(gè)問(wèn)題（小說(shuō)的主題、人物、情節(jié)、語(yǔ)言等），教師既可以據(jù)此確立教學(xué)目標(biāo)（包括重點(diǎn)及難點(diǎn)），也可以打通專題界限，抓住一點(diǎn)示例，其余由學(xué)生自行解決。例如：第一專題“小說(shuō)家想說(shuō)些什么”，教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是理解小說(shuō)的主題，包括主題與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，主題與作家自身發(fā)展的關(guān)系等。第二專題“一個(gè)活生生的人”，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該圍繞小說(shuō)塑造人物形象而定，重點(diǎn)解決小說(shuō)刻畫人物的手段技巧、小說(shuō)中人物與時(shí)代社會(huì)的關(guān)系等問(wèn)題。第三專題“后來(lái)發(fā)生了什么”，應(yīng)該重點(diǎn)解決小說(shuō)情節(jié)的合理與精彩等問(wèn)題。第四專題“人和故事的家園”，應(yīng)該圍繞小說(shuō)的環(huán)境，重點(diǎn)分析環(huán)境的要素，環(huán)境和人物的命運(yùn)的關(guān)系等。第五專題“小說(shuō)怎樣說(shuō)”，應(yīng)該解決小說(shuō)的表達(dá)技巧，尤其是小說(shuō)的敘述角度和語(yǔ)言風(fēng)格等問(wèn)題。第六專題“一個(gè)完整的世界”，要求借助相關(guān)資料，全面解讀作品（包括作者的其它作品），并嘗試寫梗概和短評(píng)。

2．關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。

小說(shuō)教學(xué)，要以尊重學(xué)生獨(dú)立人格，有利學(xué)生個(gè)性成長(zhǎng)，有利于學(xué)生持續(xù)發(fā)展為前提。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受、品味、領(lǐng)悟、體驗(yàn)、思考，所有的教學(xué)活動(dòng)都要以學(xué)生的閱讀欣賞實(shí)踐活動(dòng)為中心。特別是在處理“薦讀回目或作品”時(shí)，要多組織研讀交流，進(jìn)而選取有關(guān)課題開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如，教學(xué)《紅樓夢(mèng)選讀》時(shí)，“紅樓研討”就適宜在“紅樓概觀”“紅樓品鑒”的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選擇一個(gè)專題，以個(gè)人或小組為單位，開展專題研討。教師要做好組織、引導(dǎo)工作，注意過(guò)程與方法的指導(dǎo)——注意讀原著與讀資料相結(jié)合，精讀與略讀相結(jié)合，個(gè)人或小組研究與班級(jí)集體討論相結(jié)合，閱讀探究與表達(dá)交流相結(jié)合，課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合。可提供必需的作家作品資料，引導(dǎo)學(xué)生自行從書刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，或采用多媒體教學(xué)輔助手段，豐富對(duì)作品的理解；組織小說(shuō)閱讀欣賞的報(bào)告會(huì)、討論會(huì)，交流閱讀欣賞的心得。還可結(jié)合觀摩根據(jù)小說(shuō)改編的戲劇影視作品，幫助對(duì)小說(shuō)的感悟和理解；鼓勵(lì)學(xué)生組織文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，積極向校內(nèi)外報(bào)刊投稿。

3．引導(dǎo)學(xué)生積累創(chuàng)作素材和寫作技巧，嘗試將閱讀、鑒賞與寫作、交流結(jié)合起來(lái)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

小說(shuō)生動(dòng)的敘事語(yǔ)言、曲折的故事情節(jié)、鮮活的人物形象和豐富的人文內(nèi)涵是取之不盡的寶貴財(cái)富和精神食糧。在閱讀、體驗(yàn)、感受、鑒賞的基礎(chǔ)上，再加以思考、領(lǐng)悟、應(yīng)用與拓展，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生積累創(chuàng)作素材和寫作技巧，嘗試將閱讀、鑒賞與寫作、交流結(jié)合起來(lái)，切實(shí)提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。比如：（1）摘抄、吟詠、背誦。主要是小說(shuō)中精彩的片段——優(yōu)美的景物描寫、精彩的人物語(yǔ)言、豐富的心理展示、深刻的人生哲理、經(jīng)典的詩(shī)詞等。例如，《黛玉葬花》中的《葬花詞》。（2）仿寫。對(duì)經(jīng)典的、精彩的語(yǔ)段的閱讀、鑒賞，還可以嘗試仿寫。例如，著名作家王蒙曾說(shuō)過(guò)，“寶玉挨打”有許多“空白點(diǎn)”。教學(xué)《寶玉挨打》時(shí)，教師不妨讓學(xué)生展開想像填補(bǔ)其中的某一個(gè)“空白點(diǎn)”，并模仿《寶玉挨打》語(yǔ)言，將這一“空白點(diǎn)”寫出來(lái)。（3）隨筆、讀后感或短評(píng)。對(duì)選修模塊中自己感興趣的某篇或某個(gè)片段，（也可以是課外讀物）從小說(shuō)創(chuàng)作的某一個(gè)方面（人物、情節(jié)、環(huán)境、主題等）入手，寫一篇讀書隨筆、讀后感或短評(píng)。比如，閱讀了《寶玉出家》后，結(jié)合賈寶玉的人生道路，寫一篇《紅樓夢(mèng)》讀后感。又如，威廉·福克納的《紀(jì)念愛(ài)米麗的一朵玫瑰花》，采用“顛倒時(shí)序”的手法，把過(guò)去和現(xiàn)在的事情糅合起來(lái)，使故事曲折回轉(zhuǎn)，波瀾起伏，這樣的結(jié)構(gòu)有什么好處？嘗試寫一篇短評(píng)并與同學(xué)交流等。（4）改編。將一些感興趣的小說(shuō)或片段，嘗試改編成別的文學(xué)樣式。例如，嘗試導(dǎo)演電視短劇等。（5）自我創(chuàng)作。引導(dǎo)學(xué)生留心觀察社會(huì)生活，關(guān)注身邊的人和事，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作小說(shuō)，再組織交流，在活動(dòng)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、思考、探究，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人交流，共享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。

四、小說(shuō)與戲劇·戲劇

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．培養(yǎng)閱讀古今中外各類戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的戲劇中汲取思想、感情和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，豐富、深化對(duì)歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。2．形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。

3．學(xué)習(xí)鑒賞戲劇的基本方法，初步把握中外戲劇各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。學(xué)寫戲劇評(píng)論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見(jiàn)解。

4．表演劇本的精彩片段，品味語(yǔ)言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。

5．嘗試對(duì)感興趣的古今中外戲劇進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。

6．留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作劇本，相互交流。

（二）學(xué)習(xí)要求 1．養(yǎng)成閱讀戲劇作品的興趣，獲得審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。

鑒賞是一種積極的審美活動(dòng)，主體精神的投入、情感態(tài)度的活躍是根本的要求。在戲劇鑒賞過(guò)程中，情感是自始至終、無(wú)所不在的。戲劇是以真人的表演為媒介的，戲劇的逼真感是其他藝術(shù)難以比擬的。有情又有真，就會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的情感沖擊波。羅密歐與朱麗葉堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情，屈原感天動(dòng)地的愛(ài)國(guó)熱情；《俄狄浦斯王》“發(fā)現(xiàn)”“突轉(zhuǎn)”的藝術(shù)技巧，《茶館》經(jīng)緯交織的大氣魄；阿巴公、杜麗娘等不朽的形象??無(wú)一不讓人感動(dòng)唏噓，贊嘆不已。閱讀它們，鑒賞它們，思想將變得更敏銳，心靈將變得更豐富，感情會(huì)得到升華，人格會(huì)更加健全。

2．了解戲劇方面的知識(shí)。

作為高中語(yǔ)文的一個(gè)選修模塊，《中外戲劇名著選讀》學(xué)習(xí)的一般要求是，在初中學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)掌握戲劇及其戲劇文學(xué)方面的以下知識(shí)。（1）了解戲劇的分類，掌握“悲劇類型”“悲劇人物”“喜劇性”“喜劇類型”“正劇”等戲劇術(shù)語(yǔ)。（2）弄清楚什么是戲劇文學(xué)，了解戲劇文學(xué)的雙重性等特點(diǎn)。（3）掌握劇本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：了解“幕與場(chǎng)”“三一律”“情節(jié)核”等戲劇術(shù)語(yǔ)；弄清楚多幕劇所謂的“三段法”“四段法”“五段法”的集中結(jié)構(gòu)分析法。（4）大致了解戲劇發(fā)展及變化的歷史概況，了解中外著名作家的創(chuàng)作及其相互影響。

3．分析戲劇沖突，加深對(duì)戲劇人物形象與主題的理解。

戲劇沖突是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)，是展示人物性格的重要手段。一是了解戲劇沖突的過(guò)程。從戲劇沖突的過(guò)程中，看到人物的思想性格、人與人之間的矛盾糾葛以及時(shí)代和社會(huì)的縮影。二是理解戲劇沖突的性質(zhì)。戲劇沖突的性質(zhì)直接決定了戲劇表達(dá)的主題。例如：在《玩偶之家》中，劇作家易卜生一方面將戲劇沖突寄寓在人物性格沖突之中（劇中男女主人公都具有豐富的個(gè)性），并通過(guò)他們之間的沖突提示出具有普遍意義的婦女解放運(yùn)動(dòng)。另一方面，劇作家還注意到人物內(nèi)心的沖突，做到“戲在內(nèi)心”——娜拉在三天里，日子“真不好過(guò)”，“爭(zhēng)辯”（或是“斗爭(zhēng)”）交織著，充盈了她的整個(gè)生活，最后，她選擇了“出走”。“出走”是她思想斗爭(zhēng)的結(jié)果，“出走”的宣布產(chǎn)生在激烈的辯論中，又深化了激烈的辯論。戲劇“批判男權(quán)社會(huì)，為婦女卑下地位鳴不平”的主題也得以彰顯。

4．誦讀精彩語(yǔ)段，體會(huì)其藝術(shù)魅力。

戲劇的語(yǔ)言通常包括獨(dú)白、旁白、對(duì)話、舞臺(tái)提示等，其突出的特征是具有動(dòng)作性。因此，閱讀戲劇時(shí)，一方面要根據(jù)人物的身份體會(huì)臺(tái)詞的個(gè)性化的特點(diǎn)，劇中人物說(shuō)什么話，都與人物的年齡、職業(yè)、經(jīng)歷、生活處境、思想感情以及愛(ài)好習(xí)慣有關(guān)；另一方面要抓住人物內(nèi)心活動(dòng)，體會(huì)臺(tái)詞的動(dòng)作性；此外，要特別細(xì)心體會(huì)劇本中那些含蓄的、耐人尋味的潛臺(tái)詞（潛臺(tái)詞的運(yùn)用往往與比喻、雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭格結(jié)合進(jìn)行），結(jié)合上下文語(yǔ)境，理解潛臺(tái)詞的內(nèi)涵及其意義。曹禺的話劇《北京人》（節(jié)選）中，曾家一家子為愫方的婚事而向愫方“征詢意見(jiàn)”的那一場(chǎng)，江泰“咳，我的愫小姐，這藥您還沒(méi)有煎夠？”一句，緊承著上面愫方“我要去給姨夫煎藥去”一句，看似挽留愫方，言外之意卻是：您難道就準(zhǔn)備一輩子替人煎藥下去嗎？這既是對(duì)愫方的一種善意嘲諷，又對(duì)曾皓當(dāng)心一拳。短短的一句話，讀起來(lái)、聽(tīng)起來(lái)是那么的充實(shí)、有味。

作為語(yǔ)言藝術(shù)的戲劇作品，其對(duì)話或獨(dú)白，往往充滿了詩(shī)意，可以淋漓盡致地抒發(fā)劇中人物的情感，是劇作家塑造人物形象的重要手段。反復(fù)誦讀甚至背誦它們，也是讀者（觀

眾）理解戲劇獨(dú)特藝術(shù)魅力的重要途徑。例如：反復(fù)誦讀《牡丹亭·驚夢(mèng)》“游園”時(shí)杜麗娘唱的幾支愉悅的曲子，不僅可以感受到她被春心也是情心喚起而輕靈柔美的心情，而且能夠體味到那總是拂不去的一層淡淡的幽怨和莫名的惆悵；分角色朗讀《慳吝人》（節(jié)選），作品的喜劇性和主人公的劣根性都會(huì)在心中留下深刻印象。又如，《牡丹亭·驚夢(mèng)》的“皂羅袍”，《屈原》的雷電頌，或是哈姆萊特的“生存還是毀滅”段都是經(jīng)典語(yǔ)段，如果自己感興趣，就可以嘗試背誦之，在反復(fù)的吟詠、背誦中，體會(huì)作品的藝術(shù)魅力。

5．對(duì)文本能作出自己的分析判斷，努力從不同角度和層面進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。戲劇藝術(shù)和小說(shuō)藝術(shù)一樣屬于人生的藝術(shù)，它的豐富性、開放性和不確定性，都要求以多元思維來(lái)進(jìn)行解讀。如：深入理解作品產(chǎn)生的文化背景和作者的創(chuàng)作意圖，探究作品的情感與思想的蘊(yùn)涵及其社會(huì)價(jià)值；從創(chuàng)新性、獨(dú)特性、多樣性、社會(huì)影響與文學(xué)史的地位對(duì)作品進(jìn)行不同角度的評(píng)價(jià)；多角度地多元地理解作品的主題或人物；搜集相關(guān)作家作品的評(píng)論研究資料；嘗試寫作戲劇評(píng)論，等等。當(dāng)然，獨(dú)立閱讀并不等于“單干”。獨(dú)立閱讀的過(guò)程，實(shí)際上是讀者與作家、與劇本、與老師、與其他假想的讀者（包括古人、前人）等平等對(duì)話的過(guò)程，而且最終要與班級(jí)其他同學(xué)對(duì)話、交流，這恰恰更有利于互助合作精神的培養(yǎng)。比利時(shí)作家梅特林克的《青鳥》，它到底要告訴人們一個(gè)怎樣的哲理？它與我們閱讀過(guò)的傳統(tǒng)戲劇有哪些不同？為什么會(huì)有這些不同？它對(duì)我國(guó)新時(shí)期戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)怎樣的影響？隨著一個(gè)個(gè)問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、提出、解答，我們的質(zhì)疑、探究意識(shí)會(huì)不斷增強(qiáng)，分析、判斷能力也會(huì)越來(lái)越發(fā)展。

6．充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，在主動(dòng)積極的思維活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)。

閱讀文學(xué)作品的過(guò)程，是發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)作品意義的過(guò)程。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。和其它文學(xué)樣式相比，戲劇的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。這就要求閱讀主體充分調(diào)動(dòng)自身的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累，設(shè)身處地地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品形象和情感的整體感知和把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，積極主動(dòng)開展思維活動(dòng)，富有創(chuàng)意得建構(gòu)文本意義。例如：愛(ài)爾蘭作家塞·貝克特的《等待戈多》，全劇發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)是模糊的，人物的思想、性格是不清晰的，對(duì)話、行動(dòng)是雜亂無(wú)章的，未出場(chǎng)的戈多更是一個(gè)抽象的概念，這一切特定的藝術(shù)處理讓讀者、觀眾置身于一個(gè)具有象征意味的荒誕世界之中?！案甓嗍钦l(shuí)？它代表了什么？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，高明的劇作家本人的回答是“我要是知道，早在戲里說(shuō)出來(lái)了”。于是，可以肯定地說(shuō)，“戈多”的形象及其代表意義在每一個(gè)讀者的心中。需要強(qiáng)調(diào)的是：個(gè)性化的閱讀必須建立在對(duì)作品的正確理解之上?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，但不管是一千個(gè)還是多少個(gè)，總還是哈姆雷特，而不會(huì)是麥克白斯或李爾王。此外，還應(yīng)重視幾種不同文學(xué)樣式的比較閱讀與鑒賞，突出作品自身的“個(gè)性”。例如曹禺的話劇《家》與巴金的小說(shuō)《家》與孫道臨、謝芳主演的電影《家》的比較閱讀、鑒賞；老舍的話劇《茶館》（劇本）與人藝社表演的話劇《茶館》；還有《羅密歐與朱麗葉》的劇本、話劇以及電影的比較閱讀等。

7．嘗試將閱讀、鑒賞與寫作、交流結(jié)合起來(lái)，切實(shí)提高自身的表達(dá)水平。戲劇藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，其精湛的藝術(shù)技巧、鮮活的人物形象和豐富的人文內(nèi)涵是取之不盡的寶貴財(cái)富和精神食糧。在閱讀、體驗(yàn)、感受、鑒賞的基礎(chǔ)上，再加以思考、領(lǐng)悟、應(yīng)用與拓展，就會(huì)有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。而寫作、交流等，正是一種很好的實(shí)踐活動(dòng)。

一般可以有以下幾種形式：（1）仿寫。對(duì)經(jīng)典的、精彩的語(yǔ)段的閱讀、鑒賞，可以嘗試仿寫。例如，仿照《屈原》的雷電頌，或是哈姆萊特的“生存還是毀滅”等經(jīng)典語(yǔ)段，寫出一段自己處于某種心境下（或興奮，或悲傷，或憂郁）的獨(dú)白。（2）隨筆。課外選讀自己感興趣的完整劇本，選擇其中一個(gè)片段，從戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作化、個(gè)性化、潛臺(tái)詞等入手，寫一篇讀（觀）劇隨筆。（3）短評(píng)。例如，《玩偶之家》結(jié)尾娜拉身后“砰”的摔門聲，蕭伯納說(shuō)它“比滑鐵盧的大炮還要響亮”，當(dāng)時(shí)的“上流社會(huì)”指控她“傷風(fēng)敗俗，道德淪喪”??對(duì)此，你是怎么看的？又如，搜集中外文學(xué)作品中著名吝嗇鬼形象的有關(guān)資料，從塑造形象的方法上看看他們與莫里哀塑造阿巴公有什么不同，或?qū)⑼瑯邮橇邌莨硇蜗蟮南穆蹇伺c阿巴公加以對(duì)照，指出他們的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。（4）改編。選擇一篇你熟悉的、有“戲”的小說(shuō)，將其改編成話劇劇本，相互觀摩交流。（5）創(chuàng)作。留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作劇本，再組織交流，（有條件的還可以組織改編、排演），在活動(dòng)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、思考、探究，在活動(dòng)中學(xué)會(huì)與人交流，共享自己的經(jīng)驗(yàn)與感受。

此外，還可分工合作，排演選修課上學(xué)過(guò)的或其它你感興趣的劇本。在希臘文中，“戲劇”（Drama）一詞源于dtan，是“動(dòng)作”的意思，與此相關(guān)，也含有to acd之意，即演出，表演，其他意義都是由此引申出來(lái)的。在中國(guó)古代，按許慎《說(shuō)文解字》的解釋，“劇”表示豕虎相斗不舍的情形。因此，戲劇學(xué)習(xí)離不開表演，嘗試表演，將文學(xué)語(yǔ)言與動(dòng)作藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，將會(huì)對(duì)領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征很有幫助?？梢越M織起來(lái)表演劇本中的精彩部分；或是組織閱讀完整的劇本，對(duì)全劇進(jìn)行改編排演。可以嘗試不同劇種的改編、表演；或是組織觀看經(jīng)過(guò)改編的不同文藝（影視）形式，對(duì)其中的精彩片段模仿、再現(xiàn)，對(duì)那些有不同意見(jiàn)的片段進(jìn)行再加工。還可以邀請(qǐng)著名的編劇、導(dǎo)演、演員到學(xué)校座談、指導(dǎo)等。

（三）教學(xué)建議

1．充分展示戲劇教學(xué)的語(yǔ)文價(jià)值。

戲劇是語(yǔ)文綜合活動(dòng)的最佳平臺(tái)之一。戲劇教學(xué)讓學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力都得以提升，甚至對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展都起著重要的作用：欣賞劇本能提高學(xué)生的理解能力和鑒賞力；劇本的創(chuàng)作、對(duì)劇本文本以及表演的評(píng)論又是在進(jìn)行寫作實(shí)踐活動(dòng)；而戲劇表演則使學(xué)生懂得自己的行為舉止需要考慮特定的場(chǎng)合環(huán)境和自己的身份，當(dāng)學(xué)生進(jìn)入角色時(shí)，他們又是在嘗試著理解他人、學(xué)習(xí)如何與他人溝通。

2．積極發(fā)掘戲劇自身的審美價(jià)值。

戲劇文學(xué)具有戲劇沖突和戲劇情境。戲劇沖突是戲劇情節(jié)的構(gòu)成成分，是兩種對(duì)抗力量之間相互作用的過(guò)程及結(jié)果，是體現(xiàn)戲劇性的最高、最尖銳和最集中的形式，是戲劇文學(xué)最基本的審美特點(diǎn)——急劇變化，奇巧疊出，新穎獨(dú)特。同時(shí)戲劇藝術(shù)又具有可感性、凝練性、過(guò)程性與動(dòng)態(tài)性交融的直觀美和表演美以及作為綜合藝術(shù)的特點(diǎn)。戲劇所塑造的舞臺(tái)形象，是一種全感官的藝術(shù)形象，不僅存在于一定的空間之中，也存在于一定的時(shí)間之中，戲劇是需要鑒賞者調(diào)動(dòng)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)等多種官能去感受的一種藝術(shù)。組織教學(xué)時(shí)，可通過(guò)觀摩戲劇演出，嘗試戲劇表演，加深對(duì)戲劇作品的體驗(yàn)，要積極發(fā)掘戲劇自身的諸多美學(xué)元素，力求讓戲劇學(xué)習(xí)成為學(xué)生積極的審美活動(dòng)。

3．戲劇教學(xué)既要體現(xiàn)語(yǔ)文教育的基本要求，又要考慮戲劇藝術(shù)自身的特點(diǎn)。

作為語(yǔ)文選修課程的戲劇教學(xué)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)當(dāng)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，戲劇教學(xué)又要考慮到舞臺(tái)藝術(shù)的特點(diǎn)，一味強(qiáng)調(diào)文本至上，也會(huì)使劇本自身的魅力喪失殆盡。因此，應(yīng)該努力促使閱讀與表演的相互結(jié)合，促使內(nèi)在的領(lǐng)會(huì)與外在的表現(xiàn)相得益彰，促使單一的文字與豐富的生活交相輝映。在教學(xué)中要注意：（1）要體現(xiàn)舞臺(tái)性，重視文學(xué)性。讀劇本不同于讀小說(shuō)散文。戲劇文學(xué)教學(xué)一定要給學(xué)生以“舞臺(tái)感”。譬如舞臺(tái)提示語(yǔ)的分析，應(yīng)該通過(guò)語(yǔ)言分析展示給學(xué)生一個(gè)場(chǎng)景，這一場(chǎng)景的展示可以用幻燈或劇照來(lái)解決，也可以通過(guò)對(duì)詞語(yǔ)的理解來(lái)讓學(xué)生腦中展現(xiàn)舞臺(tái)上的形象。通過(guò)舞臺(tái)上的語(yǔ)言和動(dòng)作的文學(xué)分析來(lái)使學(xué)生明白“潛臺(tái)詞”。（2）要減少表演，重誦讀。中學(xué)進(jìn)行戲曲戲劇文學(xué)教學(xué)不是為了讓學(xué)生學(xué)會(huì)演戲，不同于戲曲戲劇學(xué)校為了讓學(xué)生成為演員的戲曲戲劇的教學(xué)，也不同于課外活動(dòng)中導(dǎo)演給小演員說(shuō)戲。所以表情誦讀是最好的選擇，通過(guò)誦讀來(lái)展現(xiàn)舞臺(tái)情境，通過(guò)誦讀來(lái)理解主人公的感情。那些為配合理解、體驗(yàn)而安排的表演，也應(yīng)該建立在對(duì)原著閱讀的基礎(chǔ)上，并最終落實(shí)到對(duì)原著的理解上。（3）要強(qiáng)調(diào)體悟，重語(yǔ)言。中學(xué)戲劇教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)情感的體悟，并且這種體悟是基于語(yǔ)言的品味之上的。要從劇本的關(guān)鍵語(yǔ)句入手，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)劇中人物是怎樣被作者寫成這樣的，為什么要寫成這樣，這種品味與體悟才應(yīng)該是戲劇文學(xué)教學(xué)所要提倡的。要注意研究個(gè)性化的人物語(yǔ)言、動(dòng)作性強(qiáng)的語(yǔ)言和精煉深刻的潛臺(tái)詞。（4）要區(qū)別“劇種”，重個(gè)性。古代戲曲與現(xiàn)代戲劇不同，話劇與歌舞劇等不同，獨(dú)幕劇和多幕劇不同，外國(guó)戲劇和中國(guó)戲劇不同。要注意不同“劇種”的特點(diǎn)進(jìn)行戲劇教學(xué)?？傊?，戲劇的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生品味語(yǔ)言，感受其思想和藝術(shù)魅力，而且要引導(dǎo)學(xué)生與作品展開對(duì)話，通過(guò)閱讀、領(lǐng)悟、鑒賞、反思和批判，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵；探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，增強(qiáng)民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感；養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究和求異創(chuàng)新的習(xí)慣；要敢于嘗試新的方法，學(xué)習(xí)用歷史的眼光和現(xiàn)代的理念來(lái)審視古典文學(xué)作品的思想傾向和藝術(shù)效果；要敢于發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解，不能囿于成說(shuō)，人云亦云。努力培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和創(chuàng)新精神。

五、新聞與傳記·新聞

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．養(yǎng)成閱讀新聞的習(xí)慣，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事及社會(huì)生活，能準(zhǔn)確、迅速地捕捉基本信息，就所涉及的事件和觀點(diǎn)作出自己的評(píng)判。

2．閱讀新聞、通訊（包括特寫、報(bào)告文學(xué)等）作品，了解其社會(huì)功用、體裁特點(diǎn)和構(gòu)成要素，把握語(yǔ)言特色。

3．廣泛搜集資料，根據(jù)表達(dá)需要和體裁要求，對(duì)資料進(jìn)行核實(shí)、篩選、提煉，嘗試新聞，通訊的寫作。

（二）學(xué)習(xí)要求

1.養(yǎng)成閱讀新聞的習(xí)慣。

培養(yǎng)對(duì)時(shí)事的敏感。關(guān)注社會(huì)和民生，關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事及社會(huì)生活中的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)，通過(guò)與主流媒體的接觸，逐漸形成閱讀新聞的習(xí)慣。

鍛煉接受信息和處理信息的能力。能準(zhǔn)確、迅速地捕捉基本信息，就所涉及的事件和觀點(diǎn)作出自己的評(píng)價(jià)。能及時(shí)發(fā)現(xiàn)相關(guān)事件、人物的社會(huì)意義和影響。

2.了解新聞文體的性質(zhì)、功用和分類。

新聞文體屬于紀(jì)實(shí)型文體。新聞文體寫作必須遵守嚴(yán)格的規(guī)律，即必須是來(lái)自真實(shí)生活的事實(shí)直接進(jìn)入新聞作品內(nèi)容的層面，不允許虛構(gòu)；凸現(xiàn)事實(shí)的新聞價(jià)值；信息傳播過(guò)程要十分清晰、簡(jiǎn)潔。具體來(lái)說(shuō)有三個(gè)方面的要求：（1）必須堅(jiān)持真實(shí)性原則，真實(shí)性是新聞的生命，它要求新聞作品中的事實(shí)確有其事，要求構(gòu)成新聞的基本要素（即：When何時(shí)、Where何地、Who何人、What何事、Why何故、HOW如何，5個(gè)W和1個(gè)H）必須準(zhǔn)確無(wú)誤，作品中各種資料不能有誤，其他新聞所反映的環(huán)境、過(guò)程、細(xì)節(jié)、人物的語(yǔ)言和動(dòng)作都必須是真實(shí)的，涉及的人物的思想認(rèn)識(shí)和心理活動(dòng)等，必須是當(dāng)事人所述。（2）新聞報(bào)道是時(shí)間性極強(qiáng)的作品，雖然各類新聞文體時(shí)效性的要求上有差異，但均應(yīng)是新近發(fā)生的事實(shí)，不能是陳年往事。在寫作中要注意快速地采寫新鮮的內(nèi)容。（3）所報(bào)道的事實(shí)都必須具有新聞價(jià)值，并非所有的事實(shí)都能進(jìn)入新聞寫作的視野，因?yàn)樾侣勑畔⒊休d的是傳播信息、引導(dǎo)輿論、普及知識(shí)和娛樂(lè)休閑等功能，所以所選事實(shí)必須有新聞價(jià)值，新聞價(jià)值主要指新聞事實(shí)自身包含的能滿足社會(huì)（主要是受眾）需要的特殊素質(zhì)的總和。事實(shí)的新聞價(jià)值與重要性（主要核心因素，指思想性、針對(duì)性、指導(dǎo)性等內(nèi)容）、顯著性（引人注目的新聞事實(shí)）、時(shí)新性（時(shí)間新、內(nèi)容新）、接近性（地理、心理上的接近）及趣味性（新聞事實(shí)中所具備的富有趣味、令人喜聞樂(lè)見(jiàn)的性質(zhì)）有關(guān)。

新聞作品從廣義上理解是指報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體中各種新聞體裁和報(bào)道形式的總稱，包括消息、通訊、特寫、述評(píng)、調(diào)查報(bào)告、新聞圖片和新聞資料等。它的基本作用是為受眾提供信息服務(wù)，其次還發(fā)揮著形成輿論、進(jìn)行政治宣傳、知識(shí)教育和文化娛樂(lè)等作用。新聞文體傳統(tǒng)上大致分為消息、通訊、新聞評(píng)論等，隨著社會(huì)生活內(nèi)容的變化和豐富，受眾對(duì)新聞作品的要求也日益提高，新聞工作者對(duì)新聞規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)新聞寫作技能的運(yùn)用也趨于成熟，所以也出現(xiàn)了如大特寫、深度報(bào)道等創(chuàng)新的新聞文體。

3.了解新聞寫作的過(guò)程。

新聞寫作前的采訪是新聞寫作與其他文字寫作的重要區(qū)別，采訪的質(zhì)量直接關(guān)系著寫作的質(zhì)量。要掌握新聞采訪的基本要領(lǐng)，做好采訪前的準(zhǔn)備工作，確定采訪的中心思想、采訪對(duì)象、采訪提綱采訪方式以及預(yù)想到其他可能發(fā)生的情況?，F(xiàn)場(chǎng)采訪時(shí)注意圍繞中心議題，現(xiàn)場(chǎng)氣氛，被采訪者的情緒等因素。采訪后及時(shí)整理獲得的資料，以備寫作時(shí)使用。寫出成功的新聞作品還必須進(jìn)行許多知識(shí)的儲(chǔ)備、加強(qiáng)作者自身的修養(yǎng)和思維修養(yǎng)。

4.掌握消息的特點(diǎn)及寫作要求。消息是指以敘述為表達(dá)方式，能最為迅速地報(bào)道新聞事實(shí)，篇幅短小的一種新聞文體。它的特點(diǎn)在于時(shí)效性強(qiáng)；對(duì)新聞事實(shí)只做“輪廓式”的報(bào)道；基本表達(dá)方式是敘述；篇幅短小。完整的消息結(jié)構(gòu)包括標(biāo)題、訊頭、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景、結(jié)尾等，在寫作中允許適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)缺失。(1)標(biāo)題是用來(lái)揭示、評(píng)價(jià)、概括和表現(xiàn)新聞內(nèi)容的一段最簡(jiǎn)短的文字，與其他新聞文體的標(biāo)題不同，消息的標(biāo)題要準(zhǔn)確、快速地傳達(dá)新聞中最重要的內(nèi)容。標(biāo)題可以是只有主題的單一型標(biāo)題（如“中國(guó)人最早發(fā)現(xiàn)澳大利亞”），也可以是既有主題、又有輔題的復(fù)合型標(biāo)題。輔題主要有引題和副題，引題又稱眉題、肩題等，位于主題之前，主要作用是通過(guò)交代或說(shuō)明相關(guān)的背景、原因、目的、意義等引出主題。副題又稱子題、下輔題，位于主題之后，主要是對(duì)主題作補(bǔ)充和解釋。復(fù)合型標(biāo)題可以由引題、主題組成，如“先驅(qū)者10號(hào)：揮手自茲去 生死兩茫然”，或由主題、副題組成，如“首都各界依依送別冰心 李瑞環(huán)李嵐清等前往八寶山革命公墓送別”，也可以引題、主題、副題三者

組成，如果消息引題、主題、副題都出現(xiàn)，通常是引題主虛，主題是主要事實(shí)、最新事實(shí)，副題則進(jìn)一步交代次要事實(shí)。(2)訊頭一般在消息的導(dǎo)語(yǔ)前，注明消息的來(lái)源，如《我三十萬(wàn)大軍勝利南渡長(zhǎng)江》中【新華社長(zhǎng)江前線1949年4月22日2時(shí)電】；又如《祝福香港 雙雄情系許愿樹》中【本報(bào)記者鄧愷欣、莊海源報(bào)道】。(3)導(dǎo)語(yǔ)是消息中有獨(dú)立性和總領(lǐng)性的開頭部分，要求簡(jiǎn)明扼要地突出所報(bào)道事實(shí)中最為重要、新鮮、最能吸引讀者注意的核心要點(diǎn)，充分揭示消息的新聞價(jià)值，具有概括要點(diǎn)、提攜全文、誘發(fā)讀者興趣的作用。(4)主體是指消息導(dǎo)語(yǔ)之后的部分，它主要是展開導(dǎo)語(yǔ)，將新聞事件具體地陳述。(5)背景是在消息中對(duì)新聞事實(shí)進(jìn)行解釋、補(bǔ)充、烘托的材料；(6)結(jié)尾的特點(diǎn)是以事實(shí)結(jié)尾，它在消息中有時(shí)候允許缺失。消息的結(jié)構(gòu)最常用的是“倒金字塔”結(jié)構(gòu)，它按照重要性程度遞減的順序頭重腳輕地安排新聞事實(shí)材料，最重要內(nèi)容放在最前面，次要的放在后面。這樣可以讓讀者清晰明了地獲得信息。其他結(jié)構(gòu)還有“編年式”（即“時(shí)間順序式”）、“金字塔式”、“對(duì)比式”、“散文式”等。目前在國(guó)內(nèi)，主要采用的是“結(jié)合式”結(jié)構(gòu)，即“倒金字塔”與“編年式”相結(jié)合，如《我三十萬(wàn)大軍勝利渡過(guò)長(zhǎng)江》，導(dǎo)語(yǔ)直接陳述新聞事件結(jié)果：“英勇的人民解放軍二十一日已有大約三十萬(wàn)人渡過(guò)長(zhǎng)江。”主體按編年史方式敘事。消息的寫作首先要將主要信息放在顯要位置加以突出，即以醒目的標(biāo)題突出新聞事實(shí)所包含的主要信息（指有新聞價(jià)值的，受眾感興趣的）；在導(dǎo)語(yǔ)中突出新聞事實(shí)中最重要、最精彩、最新鮮的部分。其次在結(jié)構(gòu)上，信息傳遞過(guò)程中重心前置。消息的寫作中力求以精當(dāng)?shù)牟牧媳憩F(xiàn)新穎的主題。

5.掌握通訊的特點(diǎn)及寫作要求。

通訊是具體生動(dòng)地報(bào)道新聞事件或人物的一種新聞文體。通訊的結(jié)構(gòu)也應(yīng)該遵循一定的原則，它要揭示新聞事實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系；要服從于表達(dá)主題的需要；要完整、嚴(yán)謹(jǐn)、勻稱、起伏。通訊的主題是指通訊要表現(xiàn)的中心思想，主題的提煉要符合客觀事物的本質(zhì)特征，要深刻，能揭示事物的本質(zhì)，要能強(qiáng)調(diào)社會(huì)人文意義上的針對(duì)性，即有時(shí)代感，有新鮮感。突出對(duì)寫作素材加工的要求，強(qiáng)調(diào)資料的搜集、核實(shí)、篩選和提煉，這是新聞作品寫作的個(gè)性特點(diǎn)和特殊需要。閱讀通訊作品，認(rèn)識(shí)所報(bào)道事件和人物的典型意義，了解通訊的功用和特點(diǎn)，分析通訊的內(nèi)容要素；通訊對(duì)選材的要求比較高。首先要注意材料的典型性，選取的材料比一般事實(shí)突出、有特點(diǎn)，同時(shí)材料無(wú)論大小都不是社會(huì)中的個(gè)別現(xiàn)象，而是普遍存在的現(xiàn)象和事件；其次要圍繞主題選材，確定通訊主題之后，必須圍繞主題，尋找能夠表現(xiàn)主題的事實(shí)材料。第三選材不要重復(fù)，說(shuō)明同一個(gè)問(wèn)題，列舉一個(gè)材料即可，不必連續(xù)用幾個(gè)意義相同的事例來(lái)強(qiáng)調(diào)。通訊在選取材料時(shí)主要有三種類型的素材：(1)主干事例：一篇通訊必須有能夠支撐主題的主干事例，也就是過(guò)程比較完整、事實(shí)意義比較突出又有代表性，能夠說(shuō)明主題的典型事例。(2)細(xì)節(jié)材料：細(xì)節(jié)材料是通訊事例中細(xì)致的情節(jié)、現(xiàn)場(chǎng)畫面或者富有個(gè)性化的對(duì)話，它們是通訊中最有靈性、最富有感染力、最易吸引受眾的部分。這些細(xì)節(jié)材料包括詳細(xì)的情節(jié)事實(shí)（完整的事實(shí)情節(jié)、片斷性情節(jié)事實(shí)、語(yǔ)言情節(jié)事實(shí)）和特寫鏡頭（場(chǎng)景畫面、人物形象與動(dòng)作特寫、人物個(gè)性化語(yǔ)言）。(3)一般性敘述材料：這種材料一般不是事例，也不細(xì)致生動(dòng)，它的作用是對(duì)人物、事件、風(fēng)貌的背景和現(xiàn)在狀態(tài)作概括性介紹和解釋，使讀者了解大致的事實(shí)框架。一般性敘述材料是連接和承載主干事例、細(xì)節(jié)材料的重要內(nèi)容。寫作通訊前要進(jìn)行深入細(xì)致的采訪，積累典型材料，發(fā)掘新鮮的材料；對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)真篩選后精心提煉主題，主題的要求是有新意，36 切合新聞事實(shí)的實(shí)際情況，最能體現(xiàn)新聞事實(shí)的典型特性。尋找適合的結(jié)構(gòu)方式：有利于表現(xiàn)主題；有利于串起材料；有利于引發(fā)讀者的閱讀興趣。恰當(dāng)使用敘述、詮釋、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式：手法要真實(shí)可信，要獨(dú)特新穎，要用最富特征的事或細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)，作者的感受、傾向不直說(shuō)，而是通過(guò)對(duì)情景的描寫或其他方式表達(dá)。

6.掌握新聞評(píng)論的特點(diǎn)及寫作要求。

新聞評(píng)論是一種政論性的新聞體裁。它是針對(duì)新近發(fā)生的,具有普遍意義的新聞事件和迫切需要的解決的問(wèn)題，發(fā)議論，講道理，直接發(fā)表意見(jiàn)的文章。一般分為社評(píng)、評(píng)論員文章、署名文章、編者按、編后語(yǔ)、短評(píng)、隨筆等。新聞評(píng)論兼具政論性和新聞性兩大特點(diǎn)，報(bào)道是主體和基礎(chǔ)，評(píng)論則是靈魂和旗幟。新聞評(píng)論以新聞事實(shí)為基礎(chǔ)；具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；以分析說(shuō)理為主要寫作手段。重在透過(guò)現(xiàn)象說(shuō)本質(zhì)。新聞評(píng)論的寫作忌冗長(zhǎng)，求精短；忌呆板，求活潑。新聞評(píng)論還要考慮到讀者的可接受性。新聞報(bào)道和新聞評(píng)論在表現(xiàn)方法和寫作特點(diǎn)上有明顯的區(qū)別：新聞以報(bào)道客觀事實(shí)為主，主要特點(diǎn)是用事實(shí)說(shuō)話，而評(píng)論則是在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)議論，講道理，它的主要特點(diǎn)是通過(guò)分析說(shuō)理，直接表明作者的思想觀點(diǎn)，直抒已見(jiàn)。新聞評(píng)論和一般議論文比較,又有不同：(1)新聞性：作為政論性的新聞體裁，新聞評(píng)論的首要特征是它的新聞性，這是由新聞媒介的性質(zhì)決定的，也是新聞評(píng)論和一般議論文的重要區(qū)別，新聞評(píng)論的對(duì)象是新聞事件或社會(huì)現(xiàn)象，它有強(qiáng)烈的時(shí)效性；(2)思想性：新聞評(píng)論必須有鮮明的立場(chǎng)和態(tài)度，要從思想、政治、理論高度分析問(wèn)題的本質(zhì)；(3)可讀性：新聞評(píng)論要考慮到面向廣大受眾，注意作品的可讀性和可接受性。新聞評(píng)論結(jié)構(gòu)要求：(1)布局合理；(2)層次清晰；(3)邏輯順暢。

7.理解新聞工作的重要意義和優(yōu)秀新聞工作者具備的求實(shí)態(tài)度和敬業(yè)精神。新聞不僅客觀及時(shí)地報(bào)道新近發(fā)生的有新聞價(jià)值的事件或現(xiàn)象，而且它也是真實(shí)反映歷史的重要手段之一。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀新聞作品(如閱讀《“恐怖分子沖過(guò)來(lái)了”》)和優(yōu)秀新聞工作者的了解，理解新聞工作的重要意義和優(yōu)秀新聞工作者具備的求實(shí)態(tài)度和敬業(yè)精神。

8.嘗試消息、通訊、新聞評(píng)論的寫作。

嘗試消息、通訊、新聞評(píng)論的寫作。短評(píng)是一種篇幅短小、內(nèi)容單

一、分析扼要、運(yùn)用便捷的評(píng)論體裁。短評(píng)的特點(diǎn)在于短小精悍；新鮮獨(dú)到；生動(dòng)靈活；重在分析。短評(píng)的寫作要求：(1)論題具體，一事一議，抓住新聞報(bào)道中最值得議論之處，評(píng)其一點(diǎn)，分析精當(dāng)；(2)長(zhǎng)話短說(shuō)，議在實(shí)處，精心開頭，簡(jiǎn)化結(jié)構(gòu)，緊扣報(bào)道，理從事出；(3)源于報(bào)道，高于報(bào)道，由點(diǎn)及面，提煉升華，補(bǔ)充深化，借題發(fā)揮。此外，還可對(duì)優(yōu)秀的報(bào)告文學(xué)作品進(jìn)行賞析，寫讀書報(bào)告。

（三）教學(xué)建議

1.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大事件和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，指導(dǎo)學(xué)生閱讀主流媒體的新聞。指導(dǎo)學(xué)生閱讀典范性新聞作品，認(rèn)識(shí)把握信息的重要性。學(xué)會(huì)準(zhǔn)確、迅速地捕捉基本信息，是信息時(shí)代對(duì)于人才信息素養(yǎng)的基本要求。要求學(xué)生在閱讀中就新聞報(bào)道所涉及的事實(shí)本身加以評(píng)判，對(duì)新聞?dòng)浾叩闹饔^見(jiàn)解表達(dá)看法。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，培養(yǎng)思維的深刻性和批判性具有重要意義。

通過(guò)接觸大眾傳媒獲得各種新聞信息是現(xiàn)代人了解社會(huì)環(huán)境的重要方式，組織相關(guān)的競(jìng)賽類活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注國(guó)內(nèi)外重大事件和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的興趣，指導(dǎo)學(xué)生閱讀主流媒

體的新聞。增強(qiáng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展的意識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)時(shí)事的敏感，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)相關(guān)事件、人物的社會(huì)意義和影響。

2.引導(dǎo)學(xué)生在獨(dú)立閱讀的過(guò)程中，形成自己的感悟、理解、思考和評(píng)判。

通過(guò)閱讀若干篇新聞作品，歸納新聞?wù)Z言表達(dá)的特殊要求；通過(guò)不同新聞文體作品的比較，分辨他們體裁語(yǔ)言的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生綜合其他相關(guān)知識(shí)，就所涉及的事件和觀點(diǎn)，文本的寫作意圖和實(shí)效，作出自己的評(píng)判。

3.引導(dǎo)學(xué)生分析觀點(diǎn)與所報(bào)道的事實(shí)之間的關(guān)系，辨析其表達(dá)方式和表達(dá)效果。了解新聞、通訊作品的內(nèi)容要素和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，分析觀點(diǎn)與所報(bào)道的事實(shí)之間的關(guān)系，辨析其表達(dá)方式和表達(dá)效果。如以《冰心帶走紅玫瑰》和《首都各界依依送別冰心》為例領(lǐng)略優(yōu)秀作品的魅力，請(qǐng)同學(xué)從標(biāo)題指向、導(dǎo)語(yǔ)要點(diǎn)、材料組織、語(yǔ)言表達(dá)等方面加以辨析，指出各自的特色。

4.讓學(xué)生了解新聞的采寫過(guò)程和新聞文體的要求，把握作者立場(chǎng)、觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)其敬業(yè)精神和捕捉重大新聞的能力。

了解新聞的采寫過(guò)程和新聞文體真實(shí)性、時(shí)效性和新聞價(jià)值的三個(gè)本質(zhì)要求，深入把握作者立場(chǎng)、觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)其敬業(yè)精神和捕捉重大新聞的能力。

5.組織新聞采訪寫作等實(shí)踐活動(dòng)。

通過(guò)實(shí)地察訪、個(gè)別訪談、開座談會(huì)等調(diào)查方法，搜集第一手和第二手資料（包括統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和個(gè)案），根據(jù)表現(xiàn)主旨的需要，對(duì)素材加以篩選，使用最具典型性的材料，進(jìn)行報(bào)道和分析。

新聞寫作應(yīng)以學(xué)校社區(qū)生活和熟悉的人物為對(duì)象，從寫新聞評(píng)述、綜述開始，逐步提高。在寫作中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用調(diào)查、訪問(wèn)、討論、查找資料等多種方式獲取素材，提高根據(jù)表達(dá)需要搜集和處理信息的能力?？砂才乓恍┽槍?duì)增添、修改消息標(biāo)題、通訊改寫成消息等專項(xiàng)的練習(xí)，以此來(lái)強(qiáng)化新聞寫作的要求。還可安排學(xué)生針對(duì)學(xué)校里或社會(huì)上的某種現(xiàn)象（如“社會(huì)網(wǎng)吧”、“生日派對(duì)”等）嘗試寫點(diǎn)消息。消息、通訊、新聞評(píng)論的寫作可由學(xué)生獨(dú)立完成，也可組成三至五人的小組共同完成。

六、新聞與傳記·傳記

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．閱讀古今中外的人物傳記、回憶錄等作品，能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡，從中獲得有益的人生啟示，并形成有一定深度的思考和判斷。

2．認(rèn)識(shí)傳記作品的基本特性，嘗試人物傳記的寫作。

（二）學(xué)習(xí)要求

1.了解傳主的人生軌跡，并對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。

閱讀人物傳記、回憶錄等作品，能把握基本事實(shí)，了解傳主的人生軌跡。結(jié)合時(shí)代背景分析傳主在社會(huì)發(fā)展中的地位與作用，從他們對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的態(tài)度得到有益的啟示，從現(xiàn)代意義上對(duì)傳主進(jìn)行評(píng)價(jià)。如：學(xué)習(xí)《富蘭克林自傳》，思考如何看待富蘭克林在自傳中提到的“美德計(jì)劃”及其實(shí)施過(guò)程的問(wèn)題。

2.了解傳記作者的基本觀點(diǎn)，把握傳記作者的感情及相關(guān)資料。

通過(guò)傳記作者的評(píng)點(diǎn)、解釋，了解傳記作者的基本觀點(diǎn)，通過(guò)傳記作者的敘述角度、敘述語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)、把握傳記作者創(chuàng)作時(shí)或崇敬、或熱愛(ài)、或同情、或憐憫、或憎惡的感情。

比如：在《史記》中，司馬遷都用“太史公曰”的方式對(duì)傳記人物進(jìn)行的評(píng)價(jià)。在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，司馬遷對(duì)項(xiàng)羽就筆端含情，時(shí)時(shí)流露惋惜之意。

3.了解傳記的基本知識(shí)。

傳記是記載人物事跡的文章，它可以由別人敘述，也可以由自己敘述，可以記載一個(gè)人的一生，也可以記載一生中的某一段，但必須忠于史實(shí)，并刻畫出人物性格和形象，通過(guò)人物再現(xiàn)歷史。好的傳記應(yīng)該透出歷史的價(jià)值，有時(shí)代的氣息；讓讀者經(jīng)歷傳主的成功、失敗、起伏。傳記文學(xué)是傳記和文學(xué)結(jié)合的一種文體，是用文學(xué)形式寫成的傳記，它是真實(shí)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。傳記的分類：(1)自傳：自己給自己寫的傳記，自傳的目的是讓別人了解自己走過(guò)的生活道路，也為了自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。有的自傳只寫自己一生中重要的幾件事情，一般篇幅較短，如《老舍自傳》，有的詳述自己的生活經(jīng)歷，篇幅較長(zhǎng)，如《富蘭克林自傳》。(2)小傳：小傳是較簡(jiǎn)略地記述他人生平的傳記，篇幅較短，小傳可以寫出傳主的一生經(jīng)歷，也可以只寫幾件典型事例，概括其一生，如《啟功傳奇》。(3)評(píng)傳：這一類傳記既要描述人物的生平又要評(píng)論人物的思想、生活和貢獻(xiàn)。評(píng)傳的對(duì)象一般是那些在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮重要作用的哲學(xué)家、政治家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家等著名人物，如《孔子評(píng)傳》。(4)畫傳：以圖片與文字結(jié)合進(jìn)行人物傳記的寫作，如《梅蘭芳畫傳》。其他傳記作品還有如大傳：指那些記述全面、篇幅很長(zhǎng)的傳記，如《馬克思傳》，這類傳記不僅再現(xiàn)了傳主的一生，而且生動(dòng)地再現(xiàn)了傳主所生活的那個(gè)時(shí)代?；貞涗洠狠^為全面系統(tǒng)地描述人物生平事跡的回憶錄也是傳記的一種，如《我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生》。大多數(shù)傳記以第三人稱敘寫，自傳以第一人稱敘寫。

4.學(xué)習(xí)傳記作品選擇和組織材料、刻畫人物的方法。注重作品材料的可靠性與真實(shí)性。材料的搜集是傳記寫作的第一步，要廣泛地搜集傳主的相關(guān)資料。資料的獲得可以通過(guò)查閱各種文獻(xiàn)、傳主留下的文字材料，寫近現(xiàn)代人物時(shí)，可以采訪和調(diào)查傳主以及他的親朋好友以獲得生動(dòng)的材料。對(duì)于歷史人物，應(yīng)該盡可能到傳主生活過(guò)的地方進(jìn)行考查，以獲得更多的感性認(rèn)識(shí)。素材的來(lái)源有三類：一是文字材料（正式、非正式出版的著作、筆記、日記、信件、報(bào)紙、雜志和各種檔案文獻(xiàn)）；二是口頭材料（民間流傳的有關(guān)傳主的傳聞、逸事、故事等）；三是實(shí)物材料（傳主的照片、畫像、使用過(guò)的器物以及他生活工作過(guò)的地方乃至他的墳?zāi)沟龋?。閱讀《蘇東坡傳》，分析林語(yǔ)堂在寫作中搜集的大量資料中以獨(dú)到眼光挑選了哪些傳記素材來(lái)表現(xiàn)傳主。傳記的關(guān)鍵在于寫好人物。塑造傳記人物與小說(shuō)人物不同，小說(shuō)允許虛構(gòu)，傳記不允許虛構(gòu)。傳記刻畫人物的方法，如：(1)抓住傳主生動(dòng)的生活故事，通過(guò)人物的具體言行來(lái)表現(xiàn)其性格特征。司馬遷在《史記》中寫藺相如時(shí)，只寫了“完璧歸趙”、“澠池會(huì)”、“將相和”三件事，就使一個(gè)勇敢機(jī)智、具有“先國(guó)家之急而后私仇”的崇高精神的藺相如躍然紙上。(2)注意發(fā)掘傳主的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是表現(xiàn)人物的重要手法。如《史記》中“李廣出獵射石沒(méi)羽”、“韓信忍辱胯下”等都是有名的細(xì)節(jié)描寫。(3)努力突出傳主的個(gè)性和心理因素。傳記作者要通過(guò)仔細(xì)地觀察，展現(xiàn)傳主的個(gè)性特征，如在《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，不僅寫出了項(xiàng)羽和劉邦截然不同的性格，而且其他人物，如范增的老謀深算、蕭何的老練、張良的臨危善斷等，也都栩栩如生。對(duì)于傳主的心理活動(dòng)也要注意探索，努力尋找人物活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，展現(xiàn)一個(gè)心理世界，但是不允許杜撰或任何想像。(4)寫出人物的發(fā)展過(guò)程。塑造傳記人物時(shí)要把傳主的成長(zhǎng)、發(fā)展過(guò)程這一變化過(guò)程具體地展示出來(lái)，這樣人物才能

生動(dòng)、形象。(5)間接塑造：通過(guò)他人對(duì)傳主的態(tài)度、反應(yīng)來(lái)塑造人物形象。(6)利用傳主留下的文字材料，這是指利用傳主的信件、日記及其著作等。

5.品味傳記作品的語(yǔ)言。

學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》時(shí)，要體會(huì)司馬遷善于用符合人物身份的口語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)人物的神情態(tài)度和性格的語(yǔ)言特點(diǎn)。如劉邦和項(xiàng)羽都曾見(jiàn)過(guò)秦始皇，從他們的感嘆中可以看出他們性格的不同：項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代也！”語(yǔ)氣很坦率，可見(jiàn)他強(qiáng)悍爽直的性格；劉邦說(shuō)：“嗟乎！大丈夫當(dāng)如此也！”說(shuō)得委婉曲折，表現(xiàn)了他貪婪多欲的性格。

比較閱讀對(duì)同一人物所作的不同傳記作品，把握各自在敘述角度、材料選擇和語(yǔ)言風(fēng)格等方面的特點(diǎn)。如比較《傳記選讀》中的《老舍自傳》和《老舍傳》、《柳敬亭說(shuō)書》和《柳敬亭傳》。

6.了解傳記寫作的步驟和要求。

傳記寫作的步驟：(1)決定寫作對(duì)象；(2)接觸、獲取傳主的材料；(3)寫作前搜集到所需資料，要查證資料的真實(shí)性，避免出現(xiàn)由于材料不足而出現(xiàn)的結(jié)論、觀點(diǎn)錯(cuò)誤。傳記寫作的要求：(1)傳記作品講究真實(shí)性，不允許有任何的虛構(gòu)。(2)要寫出活生生的人物，人物要形象、生動(dòng)，做到生動(dòng)就需要對(duì)傳主進(jìn)行詳細(xì)地調(diào)查。(3)把人物和時(shí)代緊密結(jié)合起來(lái)，傳記作者需要把歷史背景和時(shí)代風(fēng)貌再現(xiàn)出來(lái)，讓讀者看到在特定歷史環(huán)境下活動(dòng)著的人物，如我們?cè)谧x《史記》中的人物傳記時(shí)，既了解了人物，又熟悉了歷史，一個(gè)重要的原因就是司馬遷精心描繪了傳主所生活的那個(gè)時(shí)代。(4)對(duì)傳主要有感情，作者對(duì)傳主充滿感情，也是傳記生動(dòng)、耐讀的重要原因。

（三）教學(xué)建議

1.指導(dǎo)學(xué)生閱讀典范性傳記作品，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳主作出正確評(píng)價(jià)。

建議選取體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，貼近學(xué)生生活的傳記文學(xué)來(lái)讓學(xué)生閱讀，要理解其基本內(nèi)容和社會(huì)影響。在閱讀中，了解傳記作者的基本觀點(diǎn)，結(jié)合自己閱讀感受作出評(píng)價(jià)；通過(guò)閱讀，大體掌握傳記寫作中選擇和組織材料的方法；體會(huì)傳記褒貶鮮明、文采斐然的語(yǔ)言特色，吸收有用的語(yǔ)言表達(dá)方式。

在了解時(shí)代和社會(huì)背景的基礎(chǔ)上，分析各種因素對(duì)傳主成長(zhǎng)歷程的影響；認(rèn)識(shí)傳主對(duì)人類物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展所產(chǎn)生的正面作用或負(fù)面影響，評(píng)價(jià)其功過(guò)得失；了解傳主的人生軌跡和內(nèi)心感情世界，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，獲得有益的啟示。

可以比較閱讀不同作家關(guān)于同一傳主的傳記作品，或者同一作家對(duì)不同傳主的傳記作品；也可以將相關(guān)題材的影視片，與傳記作品進(jìn)行比較，對(duì)不同作品作出評(píng)論。

注意引導(dǎo)學(xué)生在閱讀傳記的同時(shí)，適當(dāng)參考閱讀相關(guān)作品進(jìn)行比較閱讀，并結(jié)合傳記閱讀，介紹有關(guān)的文化背景，觀看相關(guān)的影視作品，舉辦讀書報(bào)告會(huì)、討論會(huì)等活動(dòng)，介紹中外著名傳記作家撰寫的傳記作品，就所讀的作品發(fā)表自己的看法，了解傳記基本事實(shí)的真實(shí)性與刻畫人物內(nèi)心世界時(shí)想像的合理性，對(duì)杰出人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷和心路歷程有比較深刻的認(rèn)識(shí)和感悟，比較不同人物不同的天賦條件、所處的不同環(huán)境以及遭遇的不同命運(yùn)。

2.指導(dǎo)學(xué)生把握傳記作品中具有典型意義的事件和細(xì)節(jié)。

理解作者對(duì)傳主及有關(guān)事實(shí)所作的評(píng)價(jià)，并形成自己的思考和判斷。認(rèn)識(shí)傳記的基本特性和功用，注重作品材料的可靠性與真實(shí)性，分析作品在事件敘述、人物描寫和語(yǔ)言表達(dá)等方面的特色。

3.引導(dǎo)學(xué)生把握傳記作品中紀(jì)實(shí)與想像之間的關(guān)系。

教師要強(qiáng)調(diào)傳記作品屬于紀(jì)實(shí)型作品，真實(shí)性是首要也是最重要的原則，所選取的材料必須真實(shí)可靠，不允許有任何的虛構(gòu)和夸張。但是合理的想像也是必要的，這些想像必須是有材料根據(jù)的或者有證據(jù)佐證；如何把握紀(jì)實(shí)與想像的度需要教師進(jìn)行指導(dǎo)?？梢越Y(jié)合《渴望生活——凡·高的藝術(shù)生涯》一文的學(xué)習(xí)，討論傳記中的想像藝術(shù)。

4.組織與傳記學(xué)習(xí)相關(guān)的主題活動(dòng)。如學(xué)習(xí)《〈史記〉選讀》時(shí)，將學(xué)生分組交流，內(nèi)容可以是針對(duì)《史記》的敘事藝術(shù)、語(yǔ)言特點(diǎn)、人物刻畫等表現(xiàn)手法；可以是對(duì)《史記》中所描寫的人物的命運(yùn)、性格結(jié)合自身做出評(píng)判；可以對(duì)《史記》中的“互見(jiàn)法”進(jìn)行專題討論，搜集不同篇目中記述同一人的材料；可以對(duì)作者司馬遷的人生經(jīng)歷與寫作過(guò)程進(jìn)行評(píng)價(jià)、探討；活動(dòng)中讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在教師的指導(dǎo)下自主閱讀、欣賞傳記名著，并能從中學(xué)習(xí)傳記的寫作要領(lǐng)和手法。

5.鼓勵(lì)學(xué)生嘗試寫自傳，為熟悉的人寫小傳。

傳記的寫作應(yīng)以學(xué)校社區(qū)生活和熟悉的人物為對(duì)象，從寫傳記性小故事開始，逐步提高。要全面深入地了解傳主情況，廣泛地搜集材料，確保所陳述事實(shí)的真實(shí)可靠。在寫作中引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用調(diào)查、訪問(wèn)、討論、查找資料等多種方式獲取素材，提高根據(jù)表達(dá)需要搜集和處理信息的能力。

七、語(yǔ)言文字應(yīng)用

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．在跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，在學(xué)習(xí)和運(yùn)用的過(guò)程中提高語(yǔ)言文字應(yīng)用能力。

2．能綜合運(yùn)用在語(yǔ)文與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)、能力和方法，讀懂與自己學(xué)識(shí)程度相當(dāng)?shù)牟煌瑢W(xué)科的著作。

3．了解語(yǔ)言文字法規(guī)的有關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，學(xué)會(huì)辨析和糾正錯(cuò)誤，提高語(yǔ)言文字應(yīng)用的正確性和有效性。對(duì)于在語(yǔ)言文字運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)象和遇到的問(wèn)題，能閱讀有關(guān)著作，嘗試用所學(xué)的知識(shí)作出解釋，用所學(xué)的方法加以解決。

4．觀察語(yǔ)言文字運(yùn)用中的新現(xiàn)象，思考語(yǔ)言文字發(fā)展中的新問(wèn)題，努力在語(yǔ)言文字應(yīng)用過(guò)程中有所創(chuàng)新。

5．在實(shí)踐活動(dòng)中增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)能力，能根據(jù)交際的需要，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場(chǎng)合，提出話題，敏捷應(yīng)對(duì)，表達(dá)得體。

6．閱讀應(yīng)用文，能把握主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息。能根據(jù)需要，按照有關(guān)格式和要求，寫作應(yīng)用文，力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體。在學(xué)寫應(yīng)用文的過(guò)程中，培養(yǎng)對(duì)事負(fù)責(zé)、與人合作的精神和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的作風(fēng)。

7．拓展運(yùn)用語(yǔ)言文字交流的途徑，學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助交流，如使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行文字處理，用演示文稿輔助演講，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行遠(yuǎn)程交流。

（二）學(xué)習(xí)要求

1．強(qiáng)調(diào)對(duì)于語(yǔ)言文字的實(shí)際應(yīng)用，應(yīng)能通過(guò)對(duì)過(guò)去學(xué)習(xí)的語(yǔ)文知識(shí)的歸納總結(jié)，使知識(shí)系統(tǒng)化，并能實(shí)際運(yùn)用。在表達(dá)思想情感時(shí)，語(yǔ)言表達(dá)要嚴(yán)密而有條理，要講究實(shí)際

表達(dá)效果和語(yǔ)言藝術(shù)。在閱讀與自己學(xué)識(shí)相當(dāng)?shù)闹鲿r(shí)，應(yīng)具有準(zhǔn)確把握文本內(nèi)容，快速獲取有效信息的能力。

2．強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文字應(yīng)用的規(guī)范，鼓勵(lì)語(yǔ)言文字應(yīng)用的創(chuàng)新。要全面了解、掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的語(yǔ)音、漢字、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)；從語(yǔ)音、詞匯搭配、詞類活用、修辭運(yùn)用等角度掌握語(yǔ)言文字的創(chuàng)新技巧。

3．能對(duì)語(yǔ)言文字的發(fā)展變化、對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用的創(chuàng)新和規(guī)范化有正確的認(rèn)識(shí)。應(yīng)能理解語(yǔ)言文字的發(fā)展是隨時(shí)代發(fā)展而從不斷的創(chuàng)新到不斷的規(guī)范，至更高級(jí)的創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。要注意觀察并思考語(yǔ)言文字應(yīng)用中產(chǎn)生的一些新的語(yǔ)言現(xiàn)象，要能夠正確認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象的正面及負(fù)面影響。

4．要能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的語(yǔ)言現(xiàn)象，培養(yǎng)語(yǔ)言文明意識(shí)。要學(xué)會(huì)關(guān)注、觀察語(yǔ)言生活，要具有對(duì)所發(fā)現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題的探究意識(shí)。應(yīng)了解語(yǔ)言的功能與演變歷程，認(rèn)識(shí)我們國(guó)家語(yǔ)言和方言現(xiàn)狀，正確對(duì)待母語(yǔ)與外語(yǔ)的學(xué)習(xí)，恰當(dāng)處理應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)與學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的關(guān)系，探究外來(lái)語(yǔ)、流行詞匯、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、廣告語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言生活的影響。

5．觀察當(dāng)?shù)卦趯W(xué)習(xí)普通話時(shí)聲母、韻母和聲調(diào)方面的問(wèn)題，掌握正音技巧，規(guī)范語(yǔ)音。

6．要增強(qiáng)口語(yǔ)交際能力，能根據(jù)實(shí)際的需要，選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和場(chǎng)合，提出話題，敏捷應(yīng)對(duì)，注意表達(dá)效果。要分析并努力具備口語(yǔ)交際中的所需要的文化修養(yǎng)、思想深度、應(yīng)對(duì)策略、語(yǔ)言技巧、神態(tài)風(fēng)度等。可以通過(guò)典型案例的分析研究，總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中獲得啟發(fā)?？梢蚤_展豐富多彩的口語(yǔ)交際活動(dòng)，通過(guò)反復(fù)實(shí)踐，提高語(yǔ)言藝術(shù)水平和隨機(jī)應(yīng)變能力。

7．寫作要注意觀察生活，從中提煉寫作材料。審題和立意要追求既有深度也有高度。要能綜合恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用各種表達(dá)技巧，如抒情能借助于具體的人、事、景、物、理的描述；議論能確立正確觀點(diǎn)，擺事實(shí)，講道理；文學(xué)寫作能創(chuàng)造文學(xué)形象，通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇。

8．要能根據(jù)需要，按照有關(guān)格式和要求寫作應(yīng)用文，力求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體。

9．要掌握修改文章的一般原則和方法，學(xué)會(huì)使用各種修改編輯符號(hào)。能夠通過(guò)文章的修改，修正內(nèi)容，調(diào)整結(jié)構(gòu)，潤(rùn)色語(yǔ)言。

10.開展語(yǔ)言文字應(yīng)用專題研究，如研討會(huì)、報(bào)告會(huì)等活動(dòng)。可以創(chuàng)造條件舉辦專家講座，或組織學(xué)生訪談專家學(xué)者，以培養(yǎng)對(duì)于語(yǔ)言文字應(yīng)用的關(guān)注和探究意識(shí)。

（三）教學(xué)建議

1.引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)用意識(shí)，注重在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在廣泛的實(shí)踐中提高運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中逐步學(xué)會(huì)篩選和整合，提高提取信息的準(zhǔn)確性和速度；閱讀規(guī)范的應(yīng)用文，了解應(yīng)用文的性質(zhì)和用途，注意應(yīng)用文的格式、術(shù)語(yǔ)和語(yǔ)言風(fēng)格；結(jié)合閱讀和生活實(shí)際開展活動(dòng)或創(chuàng)設(shè)情境，練習(xí)寫作和口頭交流。引導(dǎo)學(xué)生在自己的語(yǔ)言實(shí)踐中發(fā)展思維品質(zhì)，提高思維能力。如：通過(guò)《實(shí)用閱讀》的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用意識(shí)，培養(yǎng)快速篩選有效信息、準(zhǔn)確把握文本內(nèi)容的能力，掌握科普文章、論述類文章、綜述類文章，以及書序、條目、非連續(xù)文本的閱讀方法。再如：通過(guò)《寫作》的學(xué)習(xí)，切實(shí)提高學(xué)生的寫作能力。《寫作》的學(xué)習(xí)過(guò)程，是在活動(dòng)中體驗(yàn)、體驗(yàn)中感悟、42 感悟中實(shí)踐的過(guò)程，讓學(xué)生在體驗(yàn)中提高寫作能力、在感悟中提升精神境界、在實(shí)踐中收獲創(chuàng)造的成果。

2.選擇合適的語(yǔ)言文字方面的著作，推薦給學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生用所學(xué)的基本知識(shí)和方法，認(rèn)識(shí)、分析有關(guān)問(wèn)題，并進(jìn)一步了解自己的語(yǔ)文學(xué)習(xí)狀況，提高正確運(yùn)用語(yǔ)言文字的自覺(jué)性。引導(dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語(yǔ)言文字現(xiàn)象，有計(jì)劃地收集材料，學(xué)習(xí)表達(dá)的創(chuàng)新，思考語(yǔ)言文字應(yīng)用與發(fā)展中的問(wèn)題，展開專題研究。引導(dǎo)學(xué)生在調(diào)查、探究的過(guò)程中養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、虛心、求實(shí)的作風(fēng)。

3.要求學(xué)生熱愛(ài)并掌握祖國(guó)語(yǔ)言，正確處理學(xué)習(xí)母語(yǔ)與學(xué)習(xí)外語(yǔ)的關(guān)系。如：學(xué)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》中“講普通話是我們的驕傲”和“尊重并善待漢字”、《當(dāng)代語(yǔ)言生活》中“強(qiáng)國(guó)的語(yǔ)言與語(yǔ)言的強(qiáng)國(guó)”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生就此問(wèn)題展開討論。

4.要求學(xué)生了解語(yǔ)言文字法規(guī)的有關(guān)內(nèi)容，增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，學(xué)會(huì)辨析和糾正錯(cuò)誤，提高語(yǔ)言文字應(yīng)用的正確性和有效性?？山Y(jié)合學(xué)習(xí)《語(yǔ)言規(guī)范與創(chuàng)新》，讓學(xué)生了解《簡(jiǎn)化字總表》、《普通話異讀詞審音表》、《標(biāo)點(diǎn)符號(hào)用法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》。

5.鼓勵(lì)學(xué)生參加專題研討會(huì)、讀書報(bào)告會(huì)等活動(dòng)，有條件的學(xué)?？梢耘e辦專家講座，或組織學(xué)生訪問(wèn)專家學(xué)者。注意運(yùn)用生動(dòng)的實(shí)例展開教學(xué)，力求科學(xué)性與趣味性相結(jié)合，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)多種形式的活動(dòng)。如：學(xué)習(xí)《當(dāng)代語(yǔ)言生活》中“中國(guó)語(yǔ)言大家庭”，可對(duì)比當(dāng)?shù)胤窖耘c普通話語(yǔ)音的差異，看看當(dāng)?shù)厝嗽趯W(xué)習(xí)普通話時(shí)在聲母、韻母和聲調(diào)方面應(yīng)該注意哪些問(wèn)題，總結(jié)正音規(guī)律，規(guī)范普通話語(yǔ)音。

6.語(yǔ)言文字應(yīng)用的評(píng)價(jià)要注意考察學(xué)生是否能綜合運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)、能力和方法，進(jìn)行廣泛閱讀和交流討論，具有積極的運(yùn)用意識(shí)和負(fù)責(zé)的態(tài)度；能否讀懂語(yǔ)文學(xué)科以外與自己學(xué)識(shí)相當(dāng)?shù)闹鳎辉诮涣髦惺欠衲茏⒁馑莆蘸瓦\(yùn)用的材料充分而真實(shí)可信，并有針對(duì)性；語(yǔ)言表達(dá)是否嚴(yán)密而有條理，并講究語(yǔ)言藝術(shù)和實(shí)際效果。關(guān)于應(yīng)用文的寫作，重在評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握基本的格式要求。

7.語(yǔ)言文字應(yīng)用的評(píng)價(jià)還要注意考察學(xué)生能否運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)歸納、梳理語(yǔ)言文字的規(guī)則，能否發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言文字表達(dá)中的錯(cuò)誤并予以糾正；是否能對(duì)語(yǔ)言文字的發(fā)展變化、對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用的創(chuàng)新和規(guī)范化有較好的理解和認(rèn)識(shí)，考察學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字現(xiàn)象的敏銳性和探究興趣，考察其能否運(yùn)用一些基本的知識(shí)和方法分析、探究語(yǔ)言文字問(wèn)題。

八、文化論著研讀

（一）內(nèi)容目標(biāo)

1．選讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過(guò)多種途徑，開展文化專題研討。

2．借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解論著作者情況、相關(guān)的文化背景和論著中涉及的主要問(wèn)題，排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選讀其中的重點(diǎn)章節(jié)，有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。

3．學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。在閱讀過(guò)程中注重反思，探究論著中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見(jiàn)解，并樂(lè)于和他人交流切磋，共同提高。

4．關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展，對(duì)感興趣的問(wèn)題進(jìn)行思考，參考有關(guān)論著，學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活中的問(wèn)題和中外文化現(xiàn)象作出分析和解釋，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流，提高自己的思考、交流能力和認(rèn)識(shí)水平。

（二）學(xué)習(xí)要求

1．閱讀文化論著，能把握主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵材料。

閱讀古今中外各類文化論著，在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握文化論著的主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵材料，就自己的興趣點(diǎn)進(jìn)入較為深入的探究。閱讀文化論著，重在整體把握；研讀不必面面俱到，一些比較偏僻的知識(shí)和艱深的內(nèi)容可以從略。如研讀先秦諸子論著，可選讀《論語(yǔ)》、《孟子》：首先選擇適合的注本，把握《論語(yǔ)》、《孟子》的主要內(nèi)容，彌補(bǔ)選讀帶來(lái)的結(jié)構(gòu)上的片面性；其次了解孔子與孟子的偉大智慧，誦讀其中的精彩語(yǔ)句，從而理解中華文化精神，繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)；最后可對(duì)其中自己特別感興趣的問(wèn)題進(jìn)行重點(diǎn)研討，注重反思，探究疑點(diǎn)和難點(diǎn)，敢于提出自己的見(jiàn)解。

2．能借助工具書、圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)行研究性閱讀。

研讀就是“研究性閱讀”。根據(jù)閱讀的性質(zhì)和作用的不同，閱讀的種類多種多樣：消遣性閱讀、參考性閱讀、評(píng)價(jià)性閱讀等。消遣性閱讀具有趣味性；參考性閱讀的目的是為了完成自己的作品，而去閱讀有關(guān)的著作或材料；評(píng)價(jià)性閱讀目的是評(píng)價(jià)作品的性質(zhì)、意義和作用。“研究性閱讀”目的在于吸收作品中的觀點(diǎn)、材料和方法，閱讀過(guò)程要遵循一定的程序。從整體上看，研讀是一種探究式的學(xué)習(xí)。切實(shí)掌握研讀的方法，提高研讀的能力，就是拿到了探求自己所需要的各類科學(xué)文化知識(shí)的鑰匙。研讀的方法可以包括：(1)瀏覽。目的是了解論著的主旨。方法是閱讀標(biāo)題、目錄等，不仔細(xì)閱讀具體內(nèi)容。(2)泛讀。目的是了解論著的大概內(nèi)容，方法是廣泛而迅速的翻閱。(3)精讀。目的是全面而深刻的理解和掌握作品的觀點(diǎn)、內(nèi)容和方法。要經(jīng)過(guò)感知、理解、評(píng)價(jià)、記憶、運(yùn)用等各個(gè)階段。(4)略讀。目的是掌握論著的重點(diǎn)內(nèi)容，方法是有選擇的閱讀重點(diǎn)篇目、重點(diǎn)章節(jié)，重點(diǎn)段落，重點(diǎn)語(yǔ)句等。研讀是綜合性、研究性的閱讀，在研讀過(guò)程中要能借助多種媒體搜集和處理信息，自主學(xué)習(xí)。最終通過(guò)口頭、文字、圖表、圖片等多種形式展示結(jié)果，參與先進(jìn)文化的傳播。

3．關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的文化現(xiàn)象，積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流，提高自己的思考、交流能力和認(rèn)識(shí)水平。

通過(guò)閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的文化現(xiàn)象，運(yùn)用科學(xué)的思想方法發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)參與意識(shí)、探究意識(shí)與反思精神，樹立正確的文化觀，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播。如通過(guò)《論孟選讀》的學(xué)習(xí)，了解儒家學(xué)說(shuō)，崇尚孔孟人格，乃至掌握知人論世、以意逆志的研究方法，等等。

（三）教學(xué)建議

1.引導(dǎo)學(xué)生閱讀古今中外文化論著，以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。

根據(jù)高中教育的特點(diǎn)，結(jié)合高中學(xué)生的實(shí)際需要，可以把“文化論著”分為“社會(huì)科學(xué)”和“自然科學(xué)”兩個(gè)部分。“社會(huì)科學(xué)”部分可以選讀語(yǔ)言、文字、文學(xué)、歷史、哲

學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)等方面的論著；“自然科學(xué)”可以選讀科普作品、科技說(shuō)明文、科技論文等方面的論著。為了拓寬文化視野，尊重多元文化，選讀作品應(yīng)該包容古今與中外。

應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，增強(qiáng)文化意識(shí)，學(xué)習(xí)探究文化問(wèn)題的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播。文化論著研讀的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，從中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的文化問(wèn)題和現(xiàn)象，并進(jìn)行分析和思考，提出對(duì)策和建議。在具體做法上，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心并調(diào)查自己身邊的文化現(xiàn)象。首先，通過(guò)觀察、訪談、問(wèn)卷調(diào)查、開座談會(huì)等方式搜集數(shù)據(jù)、資料；其次，學(xué)習(xí)用文化論著中的合理的觀點(diǎn)、思路和方法進(jìn)行思考和解釋，整理、分析數(shù)據(jù)和資料并形成書面材料；最后，遞交或發(fā)表建議書、調(diào)查報(bào)告等。在整個(gè)過(guò)程中注意實(shí)踐與理論相結(jié)合，現(xiàn)狀分析與比較研究相結(jié)合。檢驗(yàn)閱讀文化論著的成效，主要是看能否運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。能否在前人研究的基礎(chǔ)上，通過(guò)自己的獨(dú)立反思，提出自己的見(jiàn)解，并在某些方面有所發(fā)現(xiàn)。

2.閱讀文化論著，重在領(lǐng)會(huì)精神，抓住重點(diǎn)，對(duì)其中的主要內(nèi)容或觀點(diǎn)進(jìn)行討論，不必面面俱到。

教師對(duì)著作中的疑難問(wèn)題，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自行鉆研，相互探討，必要時(shí)可作適當(dāng)?shù)闹v解?！遏斞缸髌愤x讀》的學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)充分利用教科書提供的“資料鏈接”、“品讀與探討”、“積累與應(yīng)用”，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究式學(xué)習(xí)。

3.積極開發(fā)和利用本地文化資源。

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際和社會(huì)現(xiàn)象考察文化問(wèn)題，進(jìn)行分析和解釋，提出自己的見(jiàn)解，通過(guò)口頭、文字、圖表、圖片等多種形式展示考察成果。引導(dǎo)專題探究，重在培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)和探究能力，讓學(xué)生體驗(yàn)探究的過(guò)程，學(xué)習(xí)探究的方法。所追求的探究結(jié)果應(yīng)該切合實(shí)際，不要盲目拔高目標(biāo)。如：學(xué)習(xí)《魯迅作品選讀》后，進(jìn)行“魯迅與××(紹興、南京、杭州、北京、西安、廈門、廣州、上海等”研究。鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)實(shí)地采訪、個(gè)別訪談、開座談會(huì)、問(wèn)卷調(diào)查等方式，在城市或農(nóng)村開展社區(qū)文化的專題研究。